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史湘云·昙花一现韦陀泪【湘江水涸&云散高唐】

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 楼主| 发表于 2024-8-30 15:01:48 | 显示全部楼层
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词
廖一壶
廖一壶
贵州省省妖。红楼梦、山海经破壁人。
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第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

话说贾琏自在梨香院伴宿七日夜,天天僧道不断做佛事。贾母唤了他去,吩咐不许送往家庙中。贾琏无法,只得又和时觉说了,就在尤三姐之上点了一个穴,破土埋葬。那日送殡,只不过族中人与王信夫妇、尤氏婆媳而已。凤姐一应不管,只凭他自去办理。

因又年近岁逼,诸务猬集不算外,又有林之孝开了一个人名单子来,共有八个二十五岁的单身小厮应该娶妻成房的,等里面有该放的丫头们好求指配。凤姐看了,先来问贾母和王夫人。大家商议,虽有几个应该发配的,奈各人皆有原故,第一个鸳鸯发誓不去,自那日之后,一向未和宝玉说话,也不盛粧浓饰。众人见他志坚,也不好相强。第二个琥珀,又有病,这次不能了。彩云因近日和贾环分崩,也染了无医之症。只有凤姐和李纨房中粗使的几个大丫头配出去了。其余年纪未足,令他们外头自娶去了。原来,这一向因凤姐病了,李纨、探春料理家务,不得闲暇。接着过年过节,出来许多杂事,竟将诗社搁起。如今仲春天气,虽得了工夫,争奈宝玉因冷遁了柳湘莲,剑刎了尤小妹,金逝了尤二姐,气病了柳五儿,连连接接,闲愁胡恨,一重不了一重添。弄的情色若痴,语言常乱,似染怔忡之疾。慌的袭人等又不敢回贾母,只百般逗他顽笑。这日清晨方醒,只听外间房内咭咭呱呱,笑声不断。袭人因笑说:「你快出去解救,晴雯和麝月两个人按住温都里那隔肢呢。」宝玉听了,忙披上灰鼠袄子,出来一瞧,只见他三人被褥尚未叠起,大衣也未穿。那晴雯只穿着葱绿花䌷小袄,红小衣,红睡鞋,披着头发,骑在雄奴身上。麝月是红绫抹胸,披着一身旧衣,在那里抓雄奴的肋肢,雄奴却仰在炕上,穿着撒花紧身儿红裤绿韈,两脚乱蹬,笑的喘不过气来。宝玉忙上笑说:「两个大的欺负一个小的,等我助力。」说着,也上床来膈肢晴雯。晴雯触痒,笑的忙丢下雄奴,和宝玉对抓。雄奴趁势又将晴雯按倒,向他肋下抓动。袭人笑说:「仔细冻着了。看他四人褁在一处,到好笑。」忽有李纨打发了碧月来说:「昨儿晚上奶奶在这里把块手帕子忘了,不知可在这里?」小燕说:「有有有,我在地下拾了起来,不知是那一位的,才洗了出来晾着,还未干呢。」碧月见他四人乱滚,因笑道:「到是这里热闹,大清早起就咭咭呱呱的顽到一处。」宝玉笑道:「你们那里人也不少,怎么不顽?」碧月道:「我们奶奶不顽,把两个姨娘和琴姑娘也宾住了。如今琴姑娘又跟了老太太前头去,更寂寞了。两个姨娘今年过了,到明年冬天都去了,又更寂寞呢。你瞧,宝姑娘那里出去了一个香菱,就冷清了多少。把个云姑娘落了单。」正说着,只见湘云又打发了翠缕来说:「请二爷快去瞧好诗。」宝玉听了,忙问:「那里的好诗?」翠缕笑道:「姑娘们都在沁芳亭上,你去了便知。」宝玉听了,忙梳洗了出来,果见黛玉、宝钗、湘云、宝琴、探春都在那里,手里拿着一篇诗看。看见他来时,都笑说:「这会子还不起来。偺们的社散了一年,也没有人作兴。如今正是和春时节,万物更新,正该鼓舞另立起来才好。」湘云笑道:「一起社时是秋天,就不应发达。如今恰好万物逢春,皆主生盛。况这首桃花诗又好,就把海棠社改作桃花社。」【庚双:起时是后有名,此是先有名。】宝玉听着,点头说:「狠好。」且忙着要诗看,众人都又说:「偺们此时就访稻香老农去,大家议定好起的。」说着,一齐起来,都往稻香村来。宝玉一壁走,一壁看那纸上写着桃花行一篇曰:

桃花帘外东风软,桃花帘内晨粧懒。

帘外桃花帘内人,人与桃花隔不远。

东风有意揭帘栊,花欲窥人帘不卷。

桃花帘外开仍旧,帘中人比桃花瘦。

花解怜人花也愁,隔帘消息风吹透。

风透湘帘花满庭,庭前春色倍伤情。

闲苔院落门空掩,斜日栏杆人自凭。

凭栏人向东风泣,茜裙偷傍桃花立。

桃花桃叶乱纷纷,花绽新红叶凝碧。

雾裹烟封一万株,烘楼照壁红糢糊。

天机烧破鸳鸯锦,春酣欲醒移珊枕。

侍女金盆进水来,香泉影蘸胭脂冷。

胭脂鲜艶何相类,花之颜色人之泪。

若将人泪比桃花,泪自长流花自媚。

泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴。

憔悴花遮憔悴人,花飞人倦易黄昏。

一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕。

宝玉看了,并不称赞,却滚下泪来。便知出自黛玉,因此落泪,又怕众人看见,又忙自己擦了。因问:「你们怎么得来?」宝琴笑道:「你猜是谁作的?」宝玉笑道:「自然是潇湘子稿。」宝琴笑道:「现是我作的呢。」宝玉笑道:「我不信。这声调口气,逈乎不像蘅芜之体,所以不信。」宝钗笑道:「所以你不通,难道杜工部首首都作『丛菊两开他日泪』【壶评:出杜甫《秋兴八首》。】之句不成。一般的也有『红绽雨肥梅』【壶评: 出杜甫《陪郑广文游何将军山林》】、『水荇牵风翠带长』【壶评:出杜甫《曲江对雨》。】之媚语。」宝玉笑道:「固然如此说,但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句,妹妹虽有此才,是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧,作此哀音。」众人听说,都笑了。说着,已至稻香村中,将诗与李纨看了,自不必说,称赏不已。说起诗社,大家议定:「明日乃三月初二日,就起社,便改海棠社为桃花社,林黛玉就为社主。明日饭后,齐集潇湘馆。」因又大家拟题,黛玉便说:「大家就要桃花诗一百韵。」宝钗道:「使不得。从来桃花诗最多,縂作了必落套,比不得你这一首古风,须得再拟。」正说着,人回:「舅太太来了,姑娘们出去请安。」因此大家都往前头来,见王子腾的夫人,陪着说话。吃饭毕,又陪入园中来各处游玩一遍,至晚饭后掌灯方去。次日乃是探春的寿日【壶评:贾探春生日是三月初二。原型邵捷春生日是十二月二十七日。《石头记》生日几乎全部都是假的。】,元春早打发了两个小太监送了几件玩器,阖家皆有寿仪,自不必说。饭后,探春换了礼服,各处去行礼。黛玉笑向众人道:「我这一社开的又不巧了,偏忘了这两日是他的生日。虽不摆酒唱戏的,少不得都要陪他在老太太、太太跟前顽笑一日,如何能得闲空儿?」因此改至初五。这日,众姊妹皆在房中侍早膳毕,便有贾政书信到了。宝玉请安,将请贾母的安禀拆开,念与贾母听,上面不过是请安的话,说六月中准进京等语。其余家信事务之帖,自有贾琏和王夫人开读。众人听说六七月回京,都喜之不尽。偏生近日王子腾之女许与保宁侯之子为妻,择日于五月初十日过门,凤姐又忙着张罗,常三五日不在家。这日,王子腾的夫人又来接凤姐儿,一并请众甥男甥女闲乐一日。贾母和王夫人命宝玉、探春、黛玉、宝钗四人同凤姐去。众人不敢违抑,只得回房去另粧饰了起来。五人作辞,去了一日,掌灯方回。宝玉进入怡红院,歇了半刻,袭人便乘机见景劝他收一收心,闲时把书理一理预备着。宝玉屈指算一算,说:「还早呢。」袭人道:「书是第一件,字是第二件。到那时你縂有了书,你的字写的在那里呢?」宝玉笑道:「我时常也有写了的好些,难道都没收着?」袭人道:「何曾没收着?你昨儿不在家,我就拿出来,共算数了一数,才有五六十篇【壶评:指《石头记》五六十回。】。这三四年的工夫,难道只有这几张字不成?依我说,从明日起,把别的心全收了起来,天天快临几张字补上。虽不能按日都有,也要大概看得过去。」宝玉听了,忙的自己又亲检了一遍,实在搪塞不去,便说:「明日为始,一天写一百才好。」说话时,大家安下。至次日起来,梳洗了,便在窗下研墨,恭楷临帖。贾母因不见他,只当病了,忙使人来问,宝玉方去请问,便说写字之故,先将早起清晨的工夫尽了出来,再作别的,因此出来迟了。贾母听了,便十分欢喜,就吩咐他:「已后只管写字念书,不用出来也使得。你去回你太太知道。」宝玉听说,便往王夫人房中来说明。王夫人便说:「临阵磨鎗也不中用。有这会子着急,天天写写念念,有多少顽不了的?这一赶,又赶出病来才罢。」宝玉回说:「不妨事。」这里贾母也说怕急出病来。探春、宝钗等都笑说:「老太太不用急,书虽替他不得,字却替得的。我们每人每日临一篇给他,搪塞过这一步就完了。一则老爷到家不生气,二则他也急不出病来。」贾母听说,喜之不尽。原来林黛玉闻得贾政回家,必问宝玉的工课,宝玉肯分心,恐临期吃了亏。因此自己只粧作不耐烦,把诗社便不起,也不以外事去勾引他。探春、宝钗二人每日也临一篇楷书字与宝玉,宝玉自己每日也加工,或写二百三百不拘。至三月下旬,便将字又集凑出许多来。这日正算再得五十篇也就混的过了,谁知紫鹃走来,送了一卷东西与宝玉,拆开看时,却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷,字迹且与自己十分相似。【壶评:徐兴公写作《石头记》,林黛玉、畸笏叟原型林宠有帮助抄写,并为此专门搬家到徐兴公附近做邻居。徐兴公之子芹溪原型徐陵诗:“特为我移居”。】喜的宝玉和紫鹃作了一个揖,又亲自来道谢。史湘云、宝琴二人皆亦临了几篇相送。凑成虽不足工课,亦足搪塞了。宝玉放了心,于是将所应读之书,又温理过几遍,正是天天用工。可巧近海一带海啸【壶评:贾政任学政时六月遇到海啸。万历三年(1575)乙亥。《明史》五行志:万历三年,六月,杭、嘉、宁、绍四府海涌数丈,没战船、庐舍、人畜不计其数。贾政原型是徐兴公父徐㭿(1512-1591),《石头记》故事开始的时候已经死去多年,所叙海啸事件时间发生在过去。】,又遭塌了几处生民。地方官题本奏闻,奉旨就着贾政顺路查看赈济回来。如此算去,至冬底方回。宝玉听了,便把书字又搁过一边,仍是照旧游荡。时值暮春之际,史湘云无聊,因见柳花飘舞,便偶成一小令,调寄《如梦令》,其词曰:

岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾。纎手自拈来,空使鹃啼燕妬。且住,且住,莫使春光别去。

自己作了,心中得意,便用一条纸儿写好,与宝钗看了,又来找黛玉。黛玉看毕,笑道:「好。也新鲜有趣,我却不能。」湘云笑道:「偺们这几社縂没有填词,你明日何不起社填词?改个样儿,岂不新鲜些?」黛玉听了,偶然兴动,便说:「这话说的极是,我如今便请他们去。」说着,一面吩咐预备了几色菓点之类,一面就打发人分头去请众人。这里他二人便拟了柳絮之题,又限出几个调来,写了绾在壁上。众人来看时,以柳絮为题,限各色小调,又都看了史湘云的,称赏了一回。宝玉笑道:「这词上我到平常,少不得也要胡诌起来。」于是大家拈阄,宝钗便拈得了临江仙,宝琴拈得了西江月,探春拈得了南柯子,黛玉拈得了唐多令,宝玉拈得了蝶恋花。紫鹃炷了一支梦甜香,【庚双:重建,故又写香。】大家思索起来。一时黛玉有了,写完。接着宝琴,宝钗都有了。他三人写完互相看时,宝钗便笑道:「我先瞧完了你们的,再看我的。」探春笑道:「嗳呀,今儿这香怎么这样快?已剩了三分了,我才有了半首。」因又问宝玉:「可有了?」宝玉虽作了些,只是自己嫌不好,又都抹了,要另作,回头看香,已将烬了。李纨等笑道:「这算输了。蕉丫头的半首且写出来。」探春听说,忙写了出来。众人看时,【庚双:却是先看没作完的,縂是又变一格也。】上面却只半首,写道是:

空挂纎纎缕,徒垂络络丝。也难绾系也难羁,一任东西南北,各分离。

李纨笑道:「这也却好作,何不续上?」宝玉见香没了,情愿认负,不肯勉强塞责,将笔搁下,来瞧这半首。见没完时,反到动了兴,开了机,乃提笔续道是:

落去君休惜,飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时,纵是明春再见,隔年期。

众人笑道:「正紧你分内的又不能,这却偏有了。纵然好,也不算得。」说着,看黛玉的唐多令:

粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐队成毬。飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流。

草木也知愁,韶华竟白头。叹今生谁拾谁收。嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。

众人看了,俱点头感叹,说:「太作悲了,好是固然好的。」因又看宝琴的,是西江月:

汉苑零星有限,隋堤点缀无穷。三春事业付东风,明月梅花一梦。

几处落红庭院,谁家香雪帘栊。江南江北一般同,偏是离人恨重。

众人都笑说:「到底是他的声调壮,几处、谁家两句最妙。」宝钗笑道:「终不免过于丧败。我想柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西,然依我的主意,偏要把他说好了,才不落套。所以我诌了一首来,未必合你们的意思。」众人笑道:「不要太谦,我们且赏鉴,自然是好的。」因看这一首临江仙,道是:

白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。

湘云先笑道:「好一个东风卷得均匀。这一句就出人之上了。」又看底下道:

蜂团蝶阵乱纷纷,几曾随逝水,岂必委芳尘。

万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风频借力,送我上青云。

众人拍案叫绝,都说:「果然翻得好气力,自然是这首为尊。缠绵悲戚,让潇湘妃子。情致妩媚,却是枕霞。小薛与蕉客今日落第,要受罚的。」宝琴笑道:「我们自然受罚,但不知付白卷子的又怎么罚?」李纨道:「不要忙,这定要重重罚他,下次为例。」一语未了,只听窗外竹子上一声响,恰似窗屉子倒了一般,众人唬了一跳。丫嬛们出去瞧时,帘外丫嬛嚷道:「一个大蝴蝶风筝挂在竹稍上了。」众丫嬛笑道:「好一个齐整风筝。不知是谁家放的,断了绳。拿下他来。」宝玉等听了,也都出来看时,宝玉笑道:「我认得这风筝,这是大老爷那院里嫣红姑娘放的。拿下来给他送过去罢。」紫鹃笑道:「难道天下没有一样的风筝,单他有这个不成?我不管,我且拿起来。」探春道:「紫鹃也学小气了,你们一般的也有,这会子拾人走了的,也不怕忌讳。」黛玉笑道:「可是呢,知道是谁放晦气的,快掉出去罢。把偺们的拿出来,偺们也放晦气。」紫鹃听了,忙命小丫头们将这风筝送出与园门上值日的婆子去了,倘有人来找,好与他们去的。这里小丫头们听见放风筝,爬不得一声儿,七手八脚,都忙着拿出个美人风筝来。也有搬高凳去的,也有捆剪子股的,也有拨籰子的。宝钗等都立在院门前,命丫头们在院外厰地下放去。宝琴笑道:「你这个不大好看,不如三姐姐的那一个软翅子大凤凰好。」宝钗笑道:「果然。」因回头向翠墨笑道:「你去把你们的拿来也放放。」翠墨笑嘻嘻的果然也取去了。宝玉又兴头起来,也打发个小丫头子家去,说:「把昨儿赖大娘送我的那个大鱼取来。」小丫头子去了半天,空手回来,笑道:「晴姑娘昨儿放走了。」宝玉道:「我还没放一遭儿呢。」探春笑道:「横竖是给你放晦气罢了。」宝玉道:「也罢,再把那个大螃蟹拿来罢。」丫头们去了,同了几个人扛了一个美人并籰子来,说道:「袭姑娘说,昨儿把螃蟹给了三爷了。这一个是林大娘才送来的,放这一个罢。」宝玉细看了一回,只见这美人做的十分精致,心中欢喜,便命叫放起来。此时,探春的也取来了,翠墨带着几个小丫头子们,在那边山坡上已放了起来。宝琴也命人将自己的一个大红蝙蝠也取来。宝钗也高兴,也取了一个来,却是一连七个大雁的,都放起来。独有宝玉的美人放不起去。宝玉说丫头们不会放,自己放了半天,只起房高,便落下来了。急的宝玉头上出汗,众人又笑。宝玉恨的掷在地下,指着风筝道:「若不是个美人,我一顿脚跺个稀烂。」黛玉笑道:「那是顶线不好,拿出去另使人打了顶线就好了。」宝玉一面使人拿去打顶线,一面又取一个来放。大家都仰面而看天上,这几个风筝都起在半空中去了。一时丫嬛们又都拿了许多各式各样的送饭的来,顽了一回。紫鹃笑道:「这一回的劲大,姑娘来放罢。」黛玉听说,用手帕垫着手,顿了一顿,果然风紧力大,接过籰子来,随着风筝的势将籰子一松,只听一阵豁剌剌响,登时籰子线尽。黛玉因让众人来放,众人都笑道:「各人都有,你先请罢。」黛玉笑道:「这一放虽有趣,只是不忍。」李纨道:「放风筝图的是这一乐,所以又说放晦气,你更该多放些,把你这病根儿都带了去就好了。」紫鹃笑道:「我们姑娘越发小气了,那一年不放几个子?今儿忽然又心疼了。姑娘不放,等我放。」说着便向雪雁手中接过一把西洋小银剪子来,齐籰子根下寸丝不留,咯噔一声铰断,笑道:「这一去,把病根儿可都带了去了。」那风筝飘飘飖飖,只管往后退了去,一时只有鸡蛋大小,展眼只剩了一点黑星,再展眼便不见了。众人皆仰面睃眼说:「有趣,有趣。」宝玉道:「可惜不知落在那里去了,若落在有人烟处,被小孩子得了还好,若落在荒郊野外无人烟处,我替他寂寞。想起来,把我这个放去,叫他两个作伴儿罢。」于是也用剪子剪断,照先放了。探春正要剪自己的凤凰,见天上也有一个凤凰,因道:「这也不知是谁家的。」众人皆笑说:「且别剪你的,看他到像要来绞的样儿。」说着,只见那凤凰渐逼近来,遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线,那一家也要收线,正不开交,又见一个门扇大的玲珑喜字儿,带著响鞭,在半天如钟鸣一般,也逼近来。众人笑道:「这一个也来绞了。且别收,让他三个绞在一处,到有趣呢。」说着,那喜字果然与这两个凤凰绞在一处,三下齐收乱顿,谁知线都断了,那三个风筝飘飘飖飖都去了。众人拍手哄然一笑,说:「到有趣,可不知那喜字是谁家的,忒促狭了些。」黛玉说:「我的风筝也放去了,我也乏了,我也要歇歇去了。」宝钗说:「且等们放了去,大家好散。」说着,看姊妹都放去了,大家方散。黛玉回房,歪着养乏。要知端的,下回分解。

编辑于 2022-05-10 15:39
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秋光叠叠复重重潜度偷移三径中翻译 秋光叠叠复重重潜度偷移三径中的意思
2021-12-21 天奇生活 【 字体:大 中 小 】


  “秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中”翻译:日光下菊花影子叠叠又重重,不知不觉地移动在庭院之中。诗句出自《菊影》,选自清代小说家曹雪芹所著小说《红楼梦》的第三十八回,是小说人物史湘云所作菊花诗,是一首七言律诗。

秋光叠叠复重重潜度偷移三径中翻译

  作品原文:秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧。

秋光叠叠复重重潜度偷移三径中翻译

  翻译:日光下菊花影子叠叠又重重,不知不觉地移动在庭院之中。隔窗的灯光描画出远近菊影,月光透过篱笆罩住花影玲珑。菊花留下影像灵魂也应留驻,霜印菊影传神也如一梦空空。珍惜这暗中花影切莫践踏碎,谁能醉眼迷离欣赏花影朦胧?

秋光叠叠复重重潜度偷移三径中翻译

  《菊影》这首诗主要是描写菊花的影子,诗的前半部分围绕着光与影的关系描写,融情于景;后半部分借景生情,抒情色彩有所加强。该诗采用咏物为主,写人为辅的手法,借菊影的朦胧之美,从侧面抒发了史湘云所追求的幸福生活的虚无,暗示了史湘云的人生希望,终究是一场空。
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原创 史湘云因一场螃蟹宴被贾母厌弃,她丝毫不知,黛玉却深谙其道
2023-10-08 21:36 发布于:江苏省
《红楼梦》作者曹雪芹,祖父是康熙时期的名臣曹寅,家族盛极一时,只不过祖父之下后继无人,在雍正六年时获罪抄家。生活从富足奢侈转变为饭都吃不上需要朋友接济,大起大落让他感受良多,千言万语最终化为一个个文字,著称流传千古的佳作。



古代大家族规矩颇多,忌讳也有不少,稍不注意就有可能得罪人而不自知。《红楼梦》中王、薛、贾、史四大家族世代联姻,盘根错节。其中贾老太太出自史家,是史湘云的姑祖母,怜惜她自小没了母亲,经常接她去贾府小住。后来却因一场螃蟹宴,让贾母对史湘云的态度直转急下,湘云丝毫不知缘由,黛玉跟宝玉却深谙其道。



螃蟹宴局部图

史湘云性格直爽,不拘小节,还有点小冲动,说什么做什么不考虑后果。贾家为元妃省亲,特意建造了豪华的大观园,放着也是浪费,于是就让家里的小辈都搬了进去。古代大家闺秀有封建礼教束缚,不能抛头露面。总待在家也无趣,于是探春组织了个诗社,大家轮流做东,第一个就是史湘云。

但是做东不仅仅要有场地,笔墨纸砚,还要准备吃食酒水。湘云虽然出身四大家族的史家,但家中经济条件并不好,平常还要做绣活补贴家用。在跟薛宝钗聊天时就提到了这一点,众所周知宝钗是个八面玲珑,左右逢源的,立马就提出自己可以帮她置办。刚好她哥哥送来了螃蟹,可以举办螃蟹宴,史湘云欣然答应,对她很是感激,这顿饭总共花了20两银子左右。

宴会当天,贾家所有人都到了,薛宝钗将一切都打理的井井有条。贾母看了以为是史湘云做的,好一顿夸,结果她耿直的说是宝姐姐置办的,贾母立马就不高兴了。众所周知,贾母出身史家,即便她现在是贾家最大的家长,但还有王夫人跟她争权,作为公侯之家的史家本该是她最大的支撑。即便落魄了,那也只是自己人知道,外人眼里还是世家大族。



史湘云没钱可以私底下找贾母补贴,但她却找了薛宝钗。最后还在宴会上大大咧咧的说出来,将史家的一切摊开在外人面前,连20两银子都拿不出来,有损贾老太太脸面。这让贾母十分不高兴,再加上王母有意撮合宝玉跟宝钗来个金玉良缘,而她则想着宝玉跟黛玉亲上加亲,自己的侄孙女不想着自己,反而跟王夫人看中的人走得近,这一切的一切都让贾母对史湘云疏远。



史湘云却对这一切毫无所觉,照样跟薛宝钗亲亲密密。而黛玉却看透了这一切,她身体不好,需要燕窝人参滋补,又太过贵重,不好直接跟贾府提,免得遭人嫌弃。宝钗发现了这一点,就送了她,黛玉也不直接拒绝免得落下个不识好人心的名声。但私下里特意在宝玉面前提到,然后由他禀告贾母。这一举动可谓是一箭三雕,既能拿到自己所需的补品,又不损贾府脸面,还不必再承薛宝钗情,可见黛玉的玲珑心。返回搜狐,查看更多

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狐狐网友f2a8xACVw5
李纨道:“她后来,先罚她和了诗。若好,便请入社;若不好,还要罚她一个东道再说。”------《红楼梦第三十七回》姑娘们起诗社,先定罚约,不罚不成文。湘云是被罚做东道,又不是为面子。
10月09日 08:05
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一场螃蟹宴,一首螃蟹诗,三个阵营,一场无声的战争!
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周子说历史
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2020-02-16 02:25

《红楼梦》故事中,有一首著名的《螃蟹诗》,写于螃蟹宴上。这场螃蟹宴,请客的是薛宝钗,薛宝钗替史湘云做东道,拿了许多螃蟹来,《螃蟹诗》夺冠的人,也是薛宝钗。

这场螃蟹宴,比鸿门宴还惊险!这首《螃蟹诗》,实为《螃蟹史》!书中所写螃蟹,指的是谁?为何夺冠的是薛宝钗?林黛玉为什么不敢多吃螃蟹?

一场螃蟹宴,一首《螃蟹诗》,三个阵营,一场无声的战争,最后鹿死谁手?请听姜子为你一一讲解!


薛宝钗的《螃蟹诗》,第一句是“桂霭桐阴坐举觞,长安涎口盼重阳”。

诗中的“桂”字,对应人物是夏金桂,夏金桂是桂花夏家的独苗,隐写明末清初的枭雄吴三桂!

诗中的“桐”字,对应人物是秋桐,秋桐是贾赦赏给贾琏的妾,是王熙凤的影子,隐写明末清初的帝王康熙!

长安乃是帝王都,“重阳”二字,隐写天有二日,南北对立,而重阳又名晒秋节,司秋白帝之子便是书中的薛宝钗。


薛宝钗的《螃蟹诗》,第二句是“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”。

“眼前道路”指的是世路,“无经纬”便是“天翻地覆、天地倒悬”,《蟹谱》记载:螃蟹是横行介士!《抱朴子》记载:螃蟹是无肠公子!此句隐写横行霸道的螃蟹,乱了世道。

“黑”是黑山军,“黄”是黄巾军,三爷贾琮的形象是黑眉乌嘴。“皮里春秋”四字,微言大义之寓,三爷贾琮和贾环都是无肠之人、横行之人,是贾府自生自灭的始作俑者。

薛宝钗的《螃蟹诗》,第三句是“酒未涤腥还用菊,性防积冷定须姜”。


《红楼梦》故事中,夜拟菊花题的是蘅芜苑的薛宝钗,菊乃秋芳也,助的是秋情,林黛玉为春,薛宝钗为秋。林黛玉魁夺菊花诗,只因薛宝钗的原型死在林黛玉的原型前头。

华夏族以羊为图腾,羊姜一体,姜姓的祖先炎帝与蚩尤都是赤帝,而林黛玉是赤帝之子。林黛玉吃不得螃蟹,写的是崇祯被李自成逼死。

此句实写“金兰契”,写出了“薛宝钗大摆螃蟹宴”的背后阴谋——大爷阵营薛家以斩杀三爷阵营“螃蟹”为宴,以为二爷阵营林家报仇为借口,夺了林家位置。

薛宝钗的《螃蟹诗》,第四句是“于今落釜成何益?月浦空余禾黍香”,总写亡国之悲凉,正所谓“三爷唱罢大爷登场,三爷抢了二爷江山,为大爷做了嫁衣裳”。
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 楼主| 发表于 2024-8-30 16:48:20 | 显示全部楼层
彼岸花为什么是地狱之花
zfdfm2021.03.07浏览12次生活分享举报
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芝士回答
来自: 芝士回答2021.03.08
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传说中自愿投入地狱的花朵,开在冥界的一种花,所以称地狱之花。

彼岸花,又称曼珠沙华。春分前后三天叫春彼岸,秋分前后三天叫秋彼岸,是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间,非常准时,所以才叫彼岸花。

一般认为曼珠沙华是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆。她是开在黄泉之路的花朵,在那儿大批大批的开着这花,远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红的似火而被喻为火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.,人就踏着她的指引通向幽冥之狱。
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 楼主| 发表于 2024-8-30 17:26:24 | 显示全部楼层
为什么曼珠沙华称为地狱之花和彼岸花?蝴蝶停在这花上又是什么意思?
kuo849953j2013.06.25浏览554次花鸟鱼虫分享举报
1个回答
vip744764
2013.06.26
满意答案
彼岸花给人感觉很邪恶,虽美丽但给人感觉不是很亲切,叶不见花,花不见叶,就像参商星   彼岸花也有另一叫法:地狱花   
叶不见花,花不见叶——“人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。”
 彼岸花,一名曼珠沙华,又称为 Red Spider Lily。在日本被称作マンジュシャゲ,花语是“分离/ 伤心/不吉祥”。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆。
  在民间,春分前后三天叫春彼岸,秋分前后三天叫秋彼岸——是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间,非常准时,所以才叫彼岸花。
  彼岸花属于石蒜科(Lycoris Herb),属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶(总梗)开花,花末期或花谢后出叶;还有另一些种类是先抽叶,在叶枯以后抽葶开花,所以彼岸花花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,生生相错。因此才有“彼岸花,开彼岸,只见花,不见叶”的说法。
  它生长的地方大多在田间小道,河边步道和墓地,所以别名也叫做死人花。一到秋天,就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵,整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红,如火,如血,如荼……
  相传彼岸花是开在黄泉之路的花朵,在那儿大片大片地开着这花,远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” ,也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱……
  彼岸花的美,是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血,也或者是因为它的鳞茎含有剧毒,在一般的文学作品中,它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的……
  
  佛典中也有彼岸花,叫曼殊沙华,是天上开的花,白色而柔软,见此花者,恶自去除,有人认为这是指荼蘼    梁山伯与祝英台吧。
彼岸花为什么叫死人花?彼岸花的传说告诉你彼岸花为啥叫地狱花[size=1.5]

彼岸花又称死人花。死人花,一听到这个名字,估计多数人们都会吓一跳,进来的朋友对它有着浓厚的兴趣吧,那么,为啥这么美丽的花却会被叫做死人花呢?其实,它是何其的无辜,只因花期接近上坟的日子,又因为每当花开时并没有绿叶的陪伴,花和叶永不相见,这为彼岸花蒙上了一层死亡色彩,并且会生长在坟墓边故称之死人花。彼岸花在佛教中称为曼珠沙华。长相鲜艳、像是一团浓烈的火焰,燃尽世间一切黑暗。

彼岸花为什么叫死人花?

彼岸花经常长在野外的石缝里、坟头上,所以有人说死人花是“黄泉路上的花”。佛经里说“彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。情不为因果,缘注定生死。”

死人花即是血红色的彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆。颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花,被认为是不祥的植物。

由于曼珠沙华往往盛开在墓地附近,色泽鲜红似血,花期又近秋分(日本的祭礼节日),加之石蒜叶落花开,花落叶发,永不相见,因此在日本传说中,此花便带上了死亡和分离的不祥色彩,较常用于丧礼。然而在中国并无此种说法,石蒜反因其鲜艳色彩而成为常见的喜庆用花。

为了小朋友的安全,也常被种植在远离的墓地周边,因此也称为“死人花”。

彼岸花就是死人花

彼岸花,佛教名曼珠沙华、摩诃曼殊沙华,有的人俗称“死人花”。意思是开在天界之红花,传说此花是接引之花,花香有魔力,能唤起死者生前的记忆。由于花和叶具有不能见面的特性,因此石蒜又被称为无情无义的花。

除此外,彼岸花还有龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、鬼擎火、幽灵花、地狱花、天涯花、舍子花等称谓。从这些别称来看,很多都与传说或者开花时节有关。彼岸花的传说多出自佛教,在描写佛教的绘画中也经常出现。

因为石蒜类是先抽出花葶开花,花末期或花谢后才出叶(还有一些种类是先抽叶,在叶枯后抽葶开花)。所以彼岸花花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,生生相错。因此才有“彼岸花,开彼岸,只见花,不见叶,生生相错”的说法。由于花和叶子不能见面的特性,石蒜又被称为无情无义的死人花。

因春天是球根,夏天生长叶子,秋天立起开花,冬天花茎又慢慢褪去,因有着永远无法相会的悲恋之意。所以叫彼岸花。

死人花的传说

相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸,上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜,互相倾慕,终于有一天,他们不顾上天的规定,偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通,他们见面后,彼发现岸是一个貌美如花的女子,而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年,他们一见如故,心生爱念,便结下了百年之好,决定生生世世永远厮守在一起。

结果是注定的,因为违反天条,这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚,给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒,既然他们不顾天条要私会,便让他们变成一株花的花朵和叶子,只是这花奇特非常,有花不见叶,叶生不见花,生生世世,花叶两相错。

传说轮回无数后,有一天佛来到这里,看见地上一株花气度非凡,妖红似火,佛便来到它前面仔细观看,只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤,也不愤怒,他突然仰天长笑三声,伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里,感慨的说道:“前世你们相念不得相见,无数轮回后,相爱不得厮守,所谓分分合合不过是缘生缘灭,你身上有天庭的诅咒,让你们缘尽却不散,缘灭却不分,我不能帮你解开这狠毒的咒语,便带你去那彼岸,让你在那花开遍野吧。

佛在去彼岸的途中,路过地府里的三途河,不小心被河水打湿了衣服,而那里正放着佛带着的这株红花,等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时,发现火红的花朵已经变做纯白,佛沉思片刻,大笑云:大喜不若大悲,铭记不如忘记,是是非非,怎么能分得掉呢,好花,好花呀。佛将这花种在彼岸,叫它曼陀罗华,又因其在彼岸,叫它彼岸花。

可是佛不知道,他在三途河上,被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里,终日哀号不断,令人闻之哀伤,地藏菩萨神通非常,得知曼陀罗华已生,便来到河边,拿出一粒种子丢进河里,不一会,一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出,地藏将它拿到手里,叹到:你脱身而去,得大自在,为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢?我让你做个接引使者,指引他们走向轮回,就记住你这一个色彩吧,彼岸已有曼陀罗华,就叫你曼沙珠华吧。

从此,天下间就有了两种完全不同的彼岸花,一个长在彼岸,一个生在三途河边。话说又过了很多年,天下有两个很相爱的人,可是有一年,男的在出外办事的时候不幸遇难了,他来到三途河边,看见满眼的血红,心里哀伤无比,他痛哭道:“我不要轮回,我要回去找我的妻子,她还在家里等我。”他跌跌撞撞的来到孟婆这里,喝下忘情汤前,他问孟婆,为何天下诸般,最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语,只是要他快喝,他呆呆的看着汤,说:“人都要忘情,我偏不忘,轮回后,我要去找我的妻子。”

男人的妻子得知他的死讯后,悲痛绝伦,几度寻死都被男子的家人救了下来,最后女子答应不再轻生,但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈,怕旧事重提,又要徒惹她伤心,二来念她有心,便暂时答应了她,等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样,女人便在男子家继续住了下来,靠缝补为生。

又说这男子轮回后,还真重新生在他和女子一起生活的小镇里,光阴飞逝,不知不觉二十年过去了,一天他出门经过女子守寡的门前,感觉到心里怪怪的,便停下来看了一眼,这一看不要紧,刚好被女子迎面看见。轮回后,这男子的相貌气质均已完全变了,可是女子一看见他,眼泪就哗哗的流了下来,她走到男子面前,说了一句:“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前,赶忙吓的逃离了那个地方。

后来这个女的重病不起,到死前翻来覆去的说什么,但是声音太小,没有人听清楚过,所以也没有在意,这女子最后滴下两行血泪,一命呜呼了。女子来到地府,看见孟婆,突然很轻的问她:“老婆婆,以前是不是有个男子在这里告诉你,他不会忘记我,一定会回来找我?”孟婆点点头。女子心疼非常,哽咽道:“那为何他回来却不肯认我,哪怕他跟我说句话,在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀,说:“你们很相爱,我很欣赏你们的勇气,这样吧,二十年后答案来临那一刻,我答应让你看看,只是这之前你无法转世,要在这里受苦二十年,你愿意吗?”女子说:“我愿意,不看见那个答案,我放不下对他的爱,即使投胎转世,也要心痛一世。”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草,其实本无草可锄,但是女子的眼里满岸是草,锄了又生,永远锄不完,就这么日复一日,年复一年。

二十年后,孟婆把她带到轮回门前,说:“你站在这儿看着,但不要说话,你等了二十年的人,要来了。”女子激动的站都站不住了,好不容易平复下情绪,紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了,原来他得了病,没有治好,四十出头,又死了。他走到她和孟婆面前,孟婆把忘情水递给他,他拿起就要喝,女子急了,说:“你忘了你说的话吗?”男子看了她一眼,把手中碗里的水一饮而尽,接着走进了轮回门。

孟婆看着失魂落魄的女子,说,爱情是什么?不过一碗水罢了,你也喝了吧,能不能忘掉不是你说了算的,有今生,没来世,纵然你记得,他若忘了,跟真的忘记又有什么不同?

爱情大概也是如此,只因彼此爱得不同,就要葬送很多很多,也要忘却很多很多。于是,彼岸花成了来自黑暗的爱情使者,因为它见证了一段黑色的死亡。彼岸花因此又被称之为地狱之花!





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 楼主| 发表于 2024-8-31 07:34:10 | 显示全部楼层
《红楼梦》判词解读9:湘云判词图谶曲词解读,湘江水逝楚云飞
长安昭阳王
2024-06-16 12:41
陕西
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载214】
(接上文,探春判词解读)

12.10 湘云
图:

后面又画几缕飞云,一湾逝水。

谶:

富贵又何为,襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。

解读:

湘云的反面人物,是崇祯太子朱慈烺。

看其图谶:飞云,逝水。水逝,云飞。

这个水,是湘水;这个云,是楚云。明显指出了“湘云”。

这个水逝、云飞,怎么理解?是死了吗?

有人说“逝”字都出现了,显然是“逝世”了,就是死了。

不见得!“逝”字本义,可不是“死”的意思:

“【說文】往也。【增韻】行也,去也。”

比如,《诗经·硕鼠》中的“逝将去女”。

再如,《楚辭·九歌》中的“将腾驾兮偕逝”。

“逝”字,都是“去”的意思。

所以,“逝世”也说“去世”,用的是“逝”字的本义,“去”。

后来,才引申为“亡”的意思。比如,《汉书·司马迁传》中的“長逝者魂魄”。

那么,湘云图谶中的“逝”字,是“亡”?还是“去”?

看:水逝、云飞,跟“飞”字对偶,显然是“去”,不是“亡”。

去了,飞了。与前文解读湘云的结局一致:隐了。

还有湘云的诗句“寒塘渡鹤影”,与黛玉的“冷月葬花魂”成联。“冷月葬花魂”显然是黛玉命运的写照,“寒塘渡鹤影”也是湘云的命运写照。“寒塘渡鹤”,留下的是影,鹤呢?不见了!不能说鹤死了。

富贵又何为,襁褓之间父母违:

富贵又如何?“强暴”之间,父母早离。

富贵,是在“父母违”之前。

湘云是太子,还有比“皇家”更“富贵”的吗?

对顽石、宝玉,这个代表皇权的玉玺,书中也多次用到“富贵”:

顽石听僧道“说到红尘中荣华富贵”,“不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵”。

便求僧道,“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。

那僧说,“然后携你到那温柔富贵乡去安身乐业”。

还有宝玉出场之词:“富贵不知乐业”。

所以,湘云、宝玉的“富贵”,贾史王家的“富贵”,可不是一般人家的“富贵”,而是玉玺投胎的“皇家富贵”。

“又何为”?因为父母早离。为什么?襁褓:强暴!

甲申之难,李自成军攻破京城,正是“强暴”。

乾坤突变,帝后横死,一夜之间,太子成为孤儿。

展眼吊斜晖:转眼之间,夕阳西下。日落,代表“明亡”。

湘江水逝楚云飞:太子隐了。

水云,既喻湘云之飞逝,隐去;也是“云散高唐”的巫山神女,“旦为朝云,暮为行雨”,在云水之间幻化,后面解词曲时一并说。

湘楚水云,正是《潇湘水云》,了解古曲的读者便知,《潇湘水云》是一首著名的琴曲,宋亡之后,数百年来广为流传。

贾母特意提到过:“《玉簪记》的《琴挑》”。《琴挑》是戏曲名段,妙常“抱琴弹向月明中”,弹的琴曲名《潇湘水云》。

《潇湘水云》:由南宋浙派琴家郭沔,创作于蒙古南侵之时,南宋灭亡前夕。“每欲望九嶷,为潇湘水云所蔽”,作者深感国事飘零,对山河残缺无限感慨,借水光云影,寄眷念之情。

这与红楼作者,何其相似?异族南侵,国家将亡,以词曲寄情。

这与崇祯太子,何其相类?清兵南侵,朱明将亡,以云水寄情。

还有,湘楚水云,潇湘水云,湘云之“湘”,来自“潇湘馆”和“潇湘妃子”,正是黛玉崇祯帝。

谶语的关键信息:

富贵,父母早离。

斜晖,水逝云飞。

也就是:落日,湘云隐去。

反面看:明亡,太子隐去。


史湘云
第六支〖乐中悲〗:

襁褓中,父母叹双亡。

纵居那绮罗丛,谁知娇养?

幸生来,英豪阔大宽宏量,

从未将儿女私情略萦心上,

好一似,霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,

准折得幼年时坎坷形状。

终久是云散高唐,水涸湘江。

这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤?

解读:

襁褓中,父母叹双亡:

谶语中已解,遭遇“强暴”,甲申之难,帝后父母,上吊双亡。

纵居那绮罗丛,谁知娇养?

宋词中,“绮罗丛”很多。

比如柳永的《瑞鹧鸪》:“绮罗丛里,独逞讴吟。一曲阳春定价,何啻值千金。倾听处,王孙帝子,鹤盖成阴。”

比如贺铸的《画楼空》:“弦管闹,绮罗丛。月明中,不堪回首。双板桥东,罨画楼空。”

“绮罗丛”表面意思是:繁华处。

反面看,“绮罗丛”谁知?和湘云的菊花诗“一丛浅淡一丛深”,两次三番在重复“丛”字。

“丛”字指出湘云是“丛帝”,是“望帝”黛玉的继承人。

76回凹晶馆联诗,湘云说“庭烟剑夕棔”。黛玉为什么叫妙?并说“棔字,亏你想得出!”

然后湘云三次重复提醒读者,“查一查”这个“棔”字。

棔:就是合欢树,夜间叶子成对儿相合,所以也叫合昏、合棔、夜合。

这里却写了个俗叫法“明开夜合”。

明开:开明帝。

夜合:夜合树。

作者让读者“查一查”:查出神话中,丛帝鳖灵每晚“夜合树”下会情人。丛帝继承望帝,号曰“开明”。

幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上,好一似,霁月光风耀玉堂:

幸而生来宽宏大量,从没把“儿女私情”放在心上,胸襟洒脱,就像雨后明月照耀宫殿。

玉堂:宫殿。

《韩非子·守道》:“人主甘服於玉堂之中。”

还有杜甫的:“美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。”

李商隐的《菊花》诗:“愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。”

霁月光风:雨后初晴、明月照耀的风光。用来比喻胸襟开阔。

出处是黄庭坚的《濂溪诗》序:“舂陵周茂叔,人品甚高,胸怀洒落如光风霁月。”

英豪阔大、宽宏大量,说的是此人性格、心胸。

霁月光风,说的还是胸怀洒落。

注意,为什么要用“宫殿”作比喻?什么人能看到明月照耀宫殿?皇家之人。

说这个皇家之人,胸怀洒落,从未把“儿女私情”放在心上。

相较于湘云,谁把“儿女私情萦心上”?林黛玉。

林黛玉反面是崇祯帝,放在心上的是“儿女私情”吗?既然读此书反面,“儿女私情”显然并非男女之情,宝玉是玉玺,代表皇权。

所以,这个皇家之人,崇祯太子,不放在心上的,正是“皇权”。这也解释了在崇祯帝亡后的几十年中,崇祯太子一直“隐”而不出,红楼作者认为太子不是一心要当皇帝。

第一句就是“父母叹双亡”,身遭此难,不愿再蹈父皇之覆辙,所以无心皇位,只想平安度日,宁愿隐去。这也容易理解。

厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状:

配了个才貌双全之人,得了个地久天长,也抵得过幼年坎坷。

仙郎:青年仙人,年青才俊。也是尚书省各部郎中之称。

比如韩愈的诗句:“应知侍史归天上,故伴仙郎宿禁中。”

戴叔伦的《织女词》:“凤梭停织鹊无音,梦忆仙郎夜夜心。”

李白的《赠史郎中》:“仙郎久为别,客舍问何如。”

这几句告诉读者:太子配了个才貌双全之人,得了个地久天长。很明显,湘云配的这个才貌双全之人,不是宝玉。对宝玉、玉玺,湘云并不放在心上。而是跟这个才貌仙人,一起地久天长了。

这与前文对湘云这个太子的解读一致,太子隐了,活到白头了。

所以曲中说“博得个地久天长”,而且说抵得过父母双亡的坎坷。

终久是云散高唐,水涸湘江:

云散、水涸,水逝、云飞,是消失了,不见了,太子“隐了”。

“云散高唐”,是用宋玉的《高唐赋》典故,“云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。”是把湘云比作巫山神女,“旦为朝云,暮为行雨”,在云水之间幻化,变化无穷。

巫山神女,在中国神话中,是赤帝之女瑶姬。在《红楼梦》中,“赤帝”是朱明之帝,所以赤帝之女,对应湘云为朱帝之子。

《水经注》收录的丛帝鄨令之事:“荆人鄨令死,其尸随水上,荆人求之不得。令至汶山下,复生,起见望帝。”“望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流,帝使令凿巫峡通水,蜀得陆处。望帝自以德不若,遂以国禅,号曰开明。”

这是蜀地最早的地方志《本蜀论》中记载的古蜀国历史和传说,《水经注》中有收录。望帝禅位于鄨令,便是丛帝,即开明帝。

因巫山峡窄,蜀水不流,丛帝凿通巫山,才有蜀之陆地。“巫山”是巫山神女和丛帝鄨令之间的线索,通过“云散高唐”,和湘云说的“明开夜合”的“棔”字,把巫山神女、赤帝之子,和丛帝、望帝衔接起来了。让读者能看出湘云这个丛帝,望帝的继承人,崇祯太子。

注意,“荆人鄨令死”,“荆人求之不得”,丛帝是“荆人”。

为什么写湘云是“湘江水逝楚云飞”?“云散高唐,水涸湘江”?湘云跟楚地、湘江有什么关系?因为,丛帝来自荆楚!

这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤?

又说是运数应当,不必悲伤。

书中多次说到“运数”,这是明末亡国后当时人们的普遍观点,认为明朝“运数已尽”,新朝当兴。所以很多人认为满清是趁火打劫,巧偷了大明江山,得国太易。

父母双亡,坎坷形状,云散高唐,水涸湘江,这些都是“运数”。对任何人来说,亲人离世都是锥心之痛,更何况还是遭遇“强暴”,横死惨亡。还有云散高唐,为当世所不容,不能承继父业,甚至不能像普通人一样平凡生活,只能潜度偷移,逃离家园,隐遁世外……

这是何等之痛!何等之悲!所以,湘云之曲,名“乐中悲”。

点击看上一文:《红楼梦》判词解读8:探春判词图谶曲词解读,穷通、离合的典故
未完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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《红楼梦》判词解读9:湘云判词图谶曲词解读一;湘江水逝楚云飞,孤标傲世偕谁隐?寒塘渡鹤影,是死了还是不见了?富贵又何为?襁褓之间父母违
长安昭阳王
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载214】


12.10 湘云
图:

后面又画几缕飞云,一湾逝水。

谶:

富贵又何为,襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。

解读:

湘云的反面人物,是崇祯太子朱慈烺,在本文第二章便已解过。

看其图谶:

飞云,逝水。

水逝,云飞。

这个水,是湘水;这个云,是楚云。明显指出了“湘云”。

关于湘云为什么是湘、楚的问题,在下面词曲中一并解说。

这个水逝、云飞,怎么理解?是死了吗?

有人说“逝”字都出现了,显然是“逝世”了,就是死了。

不见得!

“逝”字本义,可不是“死”的意思。

“【說文】往也。【增韻】行也,去也。”

比如,《诗经·硕鼠》中的“逝将去女”。

再如,《楚辭·九歌》中的“将腾驾兮偕逝”。

“逝”字,都是“去”的意思。

所以,“逝世”也说“去世”,用的是“逝”字的本义,“去”。

后来,才引申为“亡”的意思。

比如,《汉书·司马迁传》中的“長逝者魂魄”。

那么,湘云图谶中的“逝”字,是“亡”?还是“去”?

看:水逝、云飞,跟“飞”字对偶,显然是“去”,不是“亡”。

去了,飞了。

前文我们解读湘云,结局是“隐了”,是“白首双星”之一,活到白头了,并未被满清杀害。“南北太子案”中的“太子”,都不是真太子,真正的太子从“一片石”战场逃脱,一直未出,后来“隐了”。

“菊花诗”中,湘云的三首菊花诗,两首都出现“三径”,甚至写了“潜度偷移三迳中”。“三径”是隐者家园,经过“潜度偷移”,后来“隐了”。

所以湘云问读者:“凭谁醉眼认朦胧?” 谁能认出这个“胧”?是月龙,明之龙。

黛玉接下来的菊花诗,“和云伴月不分明”,谜底正是“胧”字。后句“惊回故故恼蛩鸣”,显然用了岳飞《小重山》的典故,还是用典故来向读者说明“胧”字,太明显了:“月胧明”。

胧:是“月龙”,月是明,正是“明之龙”。

黛玉是“明君”,湘云是太子,太子是储君,都是“明之龙”。

为什么说黛玉是“明君”?都拿黛玉比“明妃”、“王明君”了,而且书中多次提到昭君,读者还看不到黛玉这个“明君”?

但对不熟悉典故、历史,还不愿去了解典故,只读正面宝黛爱情故事的读者,还真不明显,真看不到“明君”。

还有后句“衰草寒烟无限情”,黛玉几乎明说了是:六朝旧事、后庭遗曲,后庭花、亡国恨!

为什么黛玉的“衰草寒烟”是说“亡国恨”?还是读点诗词,看些典故吧,朋友们!这是读《红楼梦》的基本功,否则只能看热闹。

黛玉的“一从陶令平章后”,“忆旧还寻陶令盟”,也是重复强调陶渊明这个“隐士”,陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”。

黛玉的“孤标傲世偕谁隐?”是问菊,也是问读者:写谁隐?

还是写太子湘云隐!

在黛玉《问菊》之前,湘云的《对菊》有“数去更无君傲世”,其后的《供菊》还有“傲世也因同气味”,重复强调“傲世”。“傲世”的正是湘云,而非黛玉。

海棠诗已结束,湘云特地赶来,做东道邀一社,特意拟菊花题,菊花是“隐逸”花。湘云、黛玉、探春菊花诗中的“隐”,都在不遗余力地提醒读者:“隐”的是本次菊花诗的东道主,湘云,崇祯太子。

还有湘云的诗句“寒塘渡鹤影”,与黛玉的“冷月葬花魂”成联。“冷月葬花魂”显然是黛玉命运的写照,“寒塘渡鹤影”也是湘云的命运写照。“寒塘渡鹤”,留下的是影,鹤呢?不见了!不能说鹤死了。

湘云图谶:水逝、云飞,去了、飞了,不是死了,是消失了,不见了,正是“隐了”。

谶语,是将来应验的预言。与之前对湘云这些解读,也都一致。

富贵又何为,襁褓之间父母违:

富贵又如何?“强暴”之间,父母早离。

富贵,是在“父母违”之前。

湘云是太子,还有比“皇家”更“富贵”的吗?

对顽石、宝玉,这个代表皇权的玉玺,书中也多次用到“富贵”:

顽石听僧道“说到红尘中荣华富贵”,“不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵”。

便求僧道,“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。

那僧说,“然后携你到那温柔富贵乡去安身乐业”。

还有宝玉出场之词:“富贵不知乐业”。

所以,湘云、宝玉的“富贵”,贾史王家的“富贵”,可不是一般人家的“富贵”,而是玉玺投胎的“皇家富贵”。

“又何为”?因为父母早离。为什么?襁褓:强暴!

甲申之难,李自成军攻破京城,正是“强暴”。

乾坤突变,帝后横死,一夜之间,太子成为孤儿。

展眼吊斜晖:

转眼之间,夕阳西下。

日落,代表“明亡”。

湘江水逝楚云飞:

水逝、云飞,去了、飞了,前面解了:太子隐了。

水云,既喻湘云之飞逝,隐去;也是“云散高唐”的巫山神女,“旦为朝云,暮为行雨”,在云水之间幻化,后面解词曲时一并说。

湘楚水云,正是《潇湘水云》,了解古曲的读者便知,《潇湘水云》是一首著名的琴曲,宋亡之后,数百年来广为流传。

《红楼梦》中,贾母特意提到过:“《玉簪记》的《琴挑》”。《琴挑》是戏曲名段,妙常“抱琴弹向月明中”,弹的琴曲名《潇湘水云》。

《潇湘水云》:由南宋浙派琴家郭沔,创作于蒙古南侵之时,南宋灭亡前夕。“每欲望九嶷,为潇湘水云所蔽”,作者深感国事飘零,对山河残缺无限感慨,借水光云影,寄眷念之情。

这与红楼作者,何其相似?异族南侵,国家将亡,以词曲寄情。

这与崇祯太子,何其相类?清兵南侵,朱明将亡,以云水寄情。

还有,湘楚水云,潇湘水云,湘云之“湘”,来自“潇湘馆”和“潇湘妃子”,正是黛玉崇祯帝。

谶语的关键信息:

富贵,父母早离。

斜晖,水逝云飞。

也就是:

落日,湘云隐去。(明亡,太子隐去)



(湘云未完,下文继续)

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 楼主| 发表于 2024-8-31 08:03:53 | 显示全部楼层
《红楼梦》判词解读10:湘云判词图谶曲词解读二;纵居那绮罗丛,典故揭秘,一丛浅淡一丛深;庭烟敛夕棔,“明开夜合”的“棔”字,是湘云证据
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(接上文,湘云图谶解读)

第六支〖乐中悲〗:

襁褓中,父母叹双亡。

纵居那绮罗丛,谁知娇养?

幸生来,英豪阔大宽宏量,

从未将儿女私情略萦心上,

好一似,霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,

准折得幼年时坎坷形状。

终久是云散高唐,水涸湘江。

这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤?

解读:

襁褓中,父母叹双亡:

谶语中已解,遭遇“强暴”,甲申之难,帝后父母,上吊双亡。

纵居那绮罗丛,谁知娇养?

宋词中,“绮罗丛”很多。

比如柳永的《瑞鹧鸪》:“绮罗丛里,独逞讴吟。一曲阳春定价,何啻值千金。倾听处,王孙帝子,鹤盖成阴。”

比如贺铸的《画楼空》:“弦管闹,绮罗丛。月明中,不堪回首。双板桥东,罨画楼空。”

“绮罗丛”表面意思是:繁华处。

反面看,“绮罗丛”,和湘云的菊花诗“一丛浅淡一丛深”,两次三番在重复“丛”字。前文多次论证过,重复是《红楼梦》中一种很常见的写作方法,重复就是强调!这个“丛”字,其他人都没用到,在湘云处,却是多次重复强调,读者就要注意了。

“丛”字指出湘云是“丛帝”,是“望帝”黛玉的继承人。这些前文都解过,不再啰嗦,只简要概述结论。

宝玉对花袭人说“化成烟”,回目中提醒读者“花解语”、“玉生香”。宝玉化成烟是“玉生烟”,“花气袭人知昼暖”可解语,知“昼暖”,便知“日暖玉生烟”。李商隐这首诗无人不知,所以是个射覆,让读者射中“月明珠有泪”,就是:明朱有泪。

我们也就知道了,书中为什么把“花气袭人知骤暖”这样的名句,两次都错写为“昼暖”,是用错误提醒读者:日暖!

前面两句“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,在《红楼梦》中显然也有照应:

黛玉的《菊梦》,“和云伴月不分明”的下句,便是“登仙非慕庄生蝶”。“庄生蝶”已点明了李商隐的《锦瑟》:“庄生晓梦迷蝴蝶”。

宝玉看《庄子》,续《庄子》,黛玉也续了“作践南华庄子因”。前文解过,黛玉“可巧翻出昨儿的《庄子》来”,是黛玉把答案直接给读者翻出来了:这一回一直说的是宝玉的“四颗珠子”,四个朱子,崇祯四子。崇祯四子正是“庄子”,即“庄之子”,黛玉正是“庄”,“庄生蝶”的“庄”,“庄烈帝”的“庄”。黛玉崇祯帝的《本纪》,在史书上的篇名,便是《庄烈帝》。

还有,宝钗扑蝶!

宝钗刚看到宝玉进了潇湘馆,便“忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下,迎风蹁跹,十分有趣”。

为什么十分有趣?看看回目,“滴翠亭杨妃戏彩蝶”!

到底是“玉色蝴蝶”?还是“彩蝶”?明显又是故意写错!错误提醒读者:注意“蝴蝶”,“一双玉色蝴蝶”!

中国人都知道“梁祝化蝶”的故事,这“一双玉色蝴蝶”,容易看出是喻宝玉、黛玉二玉,所以宝钗“扑蝶”,是“扑打二玉”。

中国人也都知道“庄周梦蝶”的故事,是庄周做梦变成了蝴蝶?还是蝴蝶做梦变成了庄周?至今,这仍然是个可以探讨的哲学问题。什么是真?什么是幻?人为什么做梦?《黑客帝国》的真、幻之境,为什么让人细思极恐?

这本书的书名,偏偏又叫作红楼“梦”,所以读者容易看到黛玉诗句“庄生蝶”的典故:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。

我们也就知道了,宝玉的第一小厮茗烟,黛玉的第一丫嬛紫鹃,名字原来都取自这首《锦瑟》。而且,茗烟是“明”烟,紫鹃是“紫”色的杜鹃,紫色、红色都是“朱”色系。所以,从小厮、丫嬛之名,便能看出二玉的“朱”、“明”属性。

这个“望帝”是谁?显然不是紫鹃,正是黛玉这个皇帝。

黛玉的皇帝特征非常明显,书中把黛玉比“明妃”、“王明君”,谁都能看出,“明君”是明朝皇帝。而且黛玉住大观园主位,潇湘馆,是“竹宫”,天子所居!

《三辅黄图·甘泉宫》中载:“竹宫,甘泉祠宫也,以竹为宫,天子居中。”

《汉书·礼乐志》也有记载:“夜常有神光如流星止集于祠坛,天子自竹宫而望拜。”

明末钱谦益的《田国戚奉诏进香岱岳》诗:“天子竹宫亲望拜,贵妃椒室自焚香。”

“望帝”的继承人是谁?丛帝。

也只有太子朱慈烺,才能作为黛玉崇祯帝的继承人,“丛帝”。

丛帝有个独一无二的特征,在《红楼梦》中有明显证据:

丛帝鳖灵是一个鳖精修成,每天夜里都要到井边的一棵夜合树下会情人。

76回凹晶馆联诗,湘云说“庭烟剑夕棔”,故意把“敛”错写成“剑”,还是错误提醒读者的手法。黛玉为什么叫妙?并说“棔字,亏你想得出”!

然后湘云三次重复提醒读者“查一查”:“要查一查”,“宝姐姐说不用查”,“到底查了一查”。

“这就是如今俗叫作‘明开夜合’的”。

太明显了!是让读者“查一查”这个“棔”字。

棔:就是合欢树,夜间叶子成对儿相合,所以也叫合昏、合棔、夜合。这里却写了个俗叫法“明开夜合”。

明开:开明帝。

夜合:夜合树。

作者让读者“查一查”:查出神话中,丛帝鳖灵每晚“夜合树”下会情人。丛帝,正是“开明帝”。

所以说,“棔”字,“明开夜合”,前后文对“棔”字的各种提醒和强调,再没法用巧合来解释了。这可作为湘云是“丛帝”的证据。

(湘云未完,下文继续)



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长安昭阳王:《红楼梦》判词解读9:湘云判词图谶曲词解读一;湘江水逝楚云飞,孤标傲世偕谁隐?寒塘渡鹤影,是死了还是不见了?富贵又何为?襁褓之间父母违
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编辑于 2023-04-22 14:55・IP 属地陕西
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 楼主| 发表于 2024-8-31 08:04:29 | 显示全部楼层
《红楼梦》判词解读11:湘云判词图谶曲词解读三,乐中悲;云散高唐的典故,水涸湘江的结局;霁月光风耀玉堂,厮配得才貌仙郎,博得个地久天长
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载216】


(接上文,湘云曲词解读)

幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上,好一似,霁月光风耀玉堂:

幸而生来宽宏大量,从没把“儿女私情”放在心上,胸襟洒脱,就像雨后明月照耀宫殿。

玉堂:宫殿。

宋玉《风赋》:“然后倘佯中庭,北上玉堂,躋於罗帷,经於洞房,迺得为大王之风也。”

《韩非子·守道》:“人主甘服於玉堂之中。”

刘向的《九叹·逢纷》:“芙蓉盖而菱华车兮,紫贝闕而玉堂。”

还有杜甫的:“美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。”

李商隐的《菊花》诗:“愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。”

“玉堂”是宫殿,也就可见“白玉为堂”的贾家(典故出自汉诗“白玉为君堂”),“君”家,是什么人家?皇帝家!

霁月光风:雨后初晴、明月照耀的风光。用来比喻胸襟开阔。

出处是黄庭坚的《濂溪诗》序:“舂陵周茂叔,人品甚高,胸怀洒落如光风霁月。”

英豪阔大、宽宏大量,说的是此人性格、心胸。

霁月光风,说的还是胸怀洒落。

注意,为什么要用“宫殿”作比喻?什么人能看到明月照耀宫殿?皇家之人。

说这个皇家之人,胸怀洒落,从未把“儿女私情”放在心上。

相较于湘云,谁把“儿女私情萦心上”?林黛玉。

林黛玉反面是崇祯帝,放在心上的是“儿女私情”吗?既然读此书的反面,“儿女私情”显然并非男女之情,宝玉是玉玺,代表皇权。

所以,这个皇家之人,崇祯太子,不放在心上的,正是“皇权”。这也解释了在崇祯帝亡后的几十年中,崇祯太子一直“隐”而不出,红楼作者认为太子不是一心要当皇帝。

第一句就是“父母叹双亡”,身遭此难,不愿再蹈父皇之覆辙,所以无心皇位,只想平安度日,宁愿隐去,这也很容易理解。



厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状:

配了个才貌双全之人,得了个地久天长,也抵得过幼年坎坷。

仙郎:青年仙人,年青才俊。也是尚书省各部郎中之称。

比如韩愈的诗句:“应知侍史归天上,故伴仙郎宿禁中。”

戴叔伦的《织女词》:“凤梭停织鹊无音,梦忆仙郎夜夜心。”

尤其是李白的《赠史郎中》:

凤凰丹禁里,衔出紫泥书。
昔放三湘去,今还万死馀。
仙郎久为别,客舍问何如。
涸辙思流水,浮云失旧居。
多惭华省贵,不以逐臣疏。
复如竹林下,叨陪芳宴初。
希君生羽翼,一化北溟鱼。
这几句告诉读者:太子配了个才貌双全之人,得了个地久天长。很明显,湘云配的这个才貌双全之人,不是宝玉。对宝玉、玉玺,湘云并不放在心上。而是跟这个才貌仙人,一起地久天长了。

这也跟前文对湘云这个太子的解读一致,太子隐了,活到白头了。

所以曲中说“博得个地久天长”,而且说抵得过父母双亡的坎坷。



终久是云散高唐,水涸湘江:

云散、水涸,水逝、云飞,在图谶中解读过,是消失了,不见了,太子“隐了”。

“云散高唐”,是用宋玉的《高唐赋》典故,“云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。”是把湘云比作巫山神女,“旦为朝云,暮为行雨”,在云水之间幻化,变化无穷。

巫山神女,在中国神话中,是赤帝之女瑶姬。在《红楼梦》中,“赤帝”是朱明之帝,“白帝”是满清皇帝。赤帝五行属火,是炎帝神农,对应季节为夏,华人自认为炎黄子孙。白帝五行属金,对应季节为秋,宝钗“欲偿白帝凭清洁”,便是凭“清”,报答“白帝”。

前文在贾母问“《白蛇记》是什么故事?”也解读过《史记》中记载的“赤帝子斩白帝子”的典故。

所以巫山神女是赤帝之女,对应湘云为朱明帝之子,很明显。

《水经注》收录的丛帝鄨令之事:“荆人鄨令死,其尸随水上,荆人求之不得。令至汶山下,复生,起见望帝。”“望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流,帝使令凿巫峡通水,蜀得陆处。望帝自以德不若,遂以国禅,号曰开明。”

这是蜀地最早的地方志《本蜀论》中记载的古蜀国历史和传说,《水经注》中有收录。望帝时,因巫山峡窄,蜀水流不出去,形成水患。鄨令为相,望帝使鄨令凿巫峡通水,蜀地才得陆处。望帝禅位于鄨令,号曰开明,便是丛帝,即开明帝。

因巫山峡窄,蜀水不流,丛帝凿通巫山,才有蜀之陆地。“巫山”是巫山神女和丛帝鄨令之间的线索,通过“云散高唐”,和湘云说的“明开夜合”的“棔”字,把巫山神女、赤帝之子,和丛帝、望帝衔接起来了。让读者能看出湘云这个丛帝,望帝的继承人,崇祯太子。

注意,这里写的很清楚,“荆人鄨令死”,“荆人求之不得”,丛帝是“荆人”。

为什么写湘云是“湘江水逝楚云飞”?“云散高唐,水涸湘江”?湘云跟楚地、湘江有什么关系?因为,丛帝来自荆楚!

这又是一个有力证据:湘云是丛帝。



曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。




这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤?

又说是运数应当,不必悲伤。

书中多次说到“运数”,这是明末亡国后当时人们的普遍观点,认为明朝“运数已尽”,新朝当兴。所以很多人认为满清是趁火打劫,巧偷了大明江山,得国太易。

父母双亡,坎坷形状,云散高唐,水涸湘江,这些都是“运数”。对任何人来说,亲人离世都是锥心之痛,更何况还是遭遇“强暴”,横死惨亡;还有云散高唐,为当世所不容,不能承继父业,甚至不能像普通人一样平凡生活,只能潜度偷移,逃离家园,隐遁世外……

这是何等之痛!何等之悲!

所以,湘云之曲,名“乐中悲”。



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长安昭阳王:《红楼梦》判词解读10:湘云判词图谶曲词解读二;纵居那绮罗丛,典故揭秘,一丛浅淡一丛深;庭烟敛夕棔,“明开夜合”的“棔”字,是湘云证据
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