天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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卞和泣玉翻译 赏析 寓意
编辑: 路逍遥 关键词: 诗歌鉴赏 来源: 记忆方法网
卞和泣玉翻译 赏析 寓意

卞和泣玉原文

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。

卞和泣玉注释

、和氏：相传名为卞和，春秋时楚国人，和氏璧发现者。璞：含玉的石头。

2、厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757?74年在位。

3、相： 鉴别，鉴定

4、玉人：雕琢玉器的工匠。相：鉴别。

5、诳：读kuáng。欺骗。

6、刖：读yuè古代一种断脚的刑罚。

7、薨：读hōng。古代大臣或诸侯的死。

8、武王：名熊通，公元前740?690年在位。

9、文王：名熊赀，公元前689?677年在位。

0、泣：这里指眼泪。

、奚：为什么。

2、题：品评，这里是被判定的意思。

3、贞士：坚贞之士，忠诚正直的人。

4、理：治理，这里指对璞石进行雕琢。

5、奉：读pěng，同“捧”。

6、夫：读fú，语气词。

7、故：原因。

8、所以：…的原因。

9、璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的石头。

卞和泣玉翻译

楚国有个名叫卞和的人，从楚山中得到一块含有美玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王大怒，认为卞和是有意欺骗他，于是就下令砍去了卞和的左脚。

等到厉王死去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“ 这只是一块石头。”武王也认为卞和是有意欺骗他，于是下令砍去了他的右脚。

而后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜 ，眼泪流尽，血也哭了出来。

文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢？”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊!”

文王听到回报，便叫玉匠去雕琢那块璞石，果然从那块璞石中得到一块价值连城的美玉，于是命名这块美玉为“和氏璧”。

卞和泣玉寓意

只要坚持真理，终有一天会得到世人的认可。坚持真理，终被认识；偏听偏信，害人误事。凡事不能只看表面，要挖掘事物的实质


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鹧鸪天·代人赋 - 辛弃疾词作（陌上柔桑破嫩芽） 免费编辑 修改义项名
《鹧鸪天·代人赋》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。

这是一首歌咏江南农村美好景色的词，上阕写近景，下阕写远景，借景抒情，流露出作者厌弃城市繁华，热爱乡野生活的情趣。作者在熟悉农村生活的基础上，为人们描绘出一幅清新、美丽的山乡风景画，反映了他陶醉于农村优美景色的心情。这首词画面优美，情致盎然，意蕴深厚。

基本信息
中文名
鹧鸪天·代人赋

作者
辛弃疾


文学体裁
词

创作年代
南宋

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
鹧鸪天⑴·代人赋

陌上柔桑破嫩芽⑵，东邻蚕种已生些⑶。平冈细草鸣黄犊⑷，斜日寒林点暮鸦⑸。

山远近，路横斜⑹，青旗沽酒有人家⑺。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花⑻。[1]

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
辛弃疾
辛弃疾
⑴鹧鸪天：词牌名。又名“思佳客”、“半死桐”、“思越人”、“醉梅花”。双调，五十五字，上、下片各三平韵。

⑵陌上柔桑：小路旁柔弱的桑树。古乐府有《陌上桑》歌。破：长出。[2]

⑶已生些：指已孵出了小蚕。些（sā），句末语助词。

⑷平冈：平坦的小山坡。

⑸寒林：略感寒意的树林。暮鸦：傍晚归巢的乌鸦。

⑹山远近，路横斜：远处近处都有山，小路纵横交叉。

⑺青旗：青布做的酒幌，酒店作招牌用。沽（gū）酒：卖酒。

⑻荠（jì）菜：二年生草本植物，花白色，茎叶嫩时可以吃。

折叠白话译文
田间路旁，桑树柔软的新枝上绽出了嫩芽，东边邻居家的蚕种已孵出了小蚕。平坦的山脊上长满了细草，有小黄牛在哞哞地叫，夕阳斜照着春寒时节的林间，树上点缀着几只傍晚的乌鸦。

青山远远近近，小路纵横交错，飘着青布酒幌子处有卖酒的人家。城市中的桃花李花虽则华丽，但害怕风雨吹打，只有长满了溪边的荞菜花才能算得上是真正的春天。

折叠编辑本段创作背景
辛弃疾
辛弃疾
淳熙八年（1181）冬，辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶带湖。词题是“代人赋”，表明集会时某人不善诗词，请作者代作。若按所赋的内容，则此篇所写，应当是“春日即事”或“乡间所见”，为作者寓居带湖期间的作品。随着退闲时间的推移，作者对农村的观察体验和对农村生活的热爱也在逐步加深，作者已经习惯了乡居生活的恬淡，渐渐把自己融入到淳朴的农民人群之中，同时更加感到城市生活特别是官场生涯的纷扰和嚣乱，这首词即是在这样的背景下写成的。[3]

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠文学赏析
鹧鸪天·代人赋
鹧鸪天·代人赋
辛弃疾的词本以沉雄豪放见长，这里选的这首却很清丽，足见伟大的作家是不拘一格的。词中初发的桑叶芽、刚孵出的青蚕、悠然吃草的牛犊、 斜日林中的归鸦以及村头风中飘扬的酒旗、溪边盛开的荠菜花，每种意象都是山林田野寻常可见，词人从不同视角描绘乡村春意盎然的景象，看上去好象是随意下笔，却自然融合成一幅主次分明、远近有致、动静相生、有声有色、情致盎然、意蕴深厚的田园早春图。[4]​

上阕头二句在描写桑树抽芽、蚕卵开始孵化时，用了一个“破”字非常传神地写出了桑叶在春风的催动下，逐渐萌发、膨胀，终于撑破了原来包在桑芽上的透明薄膜。“破”字不仅有动态，让人感到桑芽萌发的力量和速度。第三句“平岗细草鸣黄犊 ”“平岗细草”和“黄犊”是相互关联的，黄犊在牛栏里关了一冬，当放牧在平坡上时被乍见春草，欢快无比 。“鸣”虽写声音，但可以让人想见黄犊吃草时的悠闲，神态。第四句中的“斜日”、“寒林”、“暮鸦”按说会构成一片衰飒景象，但由于用了一个动词“点”字，却使情调发生了变化。“点”状乌鸦或飞或栖，有如一团墨点，这是确切的写实，早春的寒林没有树叶，所以黑色的乌鸦，在林中历历可见。作者却是在欣赏一幅天然的图画。

从表面看，这首词的下半片好象仍然接着上半片在写景。这里下半片的写景是不同于上半片的，是有波澜的。首先它是推远一层看，由平冈看到远山，看到横斜的路所通到的酒店，还由乡村推远到城里。“青旗沽酒有人家”一句看来很平常，全词都在写自然风景，只有这句才写到人的活动，这样就打破了一味写景的单调。这是写景诗的一个诀窍。尽管是在写景，却不能一味渲染景致，必须加入一些人的情调，有人的活动，诗才显得有生气。

“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”两句是全词的画龙点睛，它又象是在写景，又象是在发议论。这两句决定了全词的情调。如果单从头三句及“青旗沽酒”句看，这首词的情调是很愉快的。但词人是一位忠义之士，处在南宋偏安杭州，北方金兵掳去了宋徽宗、宋钦宗二帝，还在节节进逼的情势之下，他想图恢复，而南宋朝中大半是些昏愦无能，苟且偷安者，叫他一筹莫展，心里十分痛恨。就是这种心情成了他的许多词的基本情调。这首词实际上是愁苦之音。“斜日寒林点暮鸦”句已透露了一点消息，到了“桃李愁风雨”句便把大好锦绣河山竟然如此残缺不全的感慨完全表现出来了。从前诗人词人每逢有难言之隐，总是假托自然界事物，把它象征地说出来。辛词凡是说到风雨打落春花的地方，大都是暗射南宋被金兵进逼的局面。这里的“城中桃李愁风雨”也是慨叹南宋受金兵的欺侮。

词中用了反衬手法，反衬就是欲擒先纵。从愉快的景象说起，转到悲苦的心境，这样互相衬托，悲苦的就更显得悲苦。前人谈辛词往往用“沉痛”两字，他的沉痛就在这种地方。但是沉痛不等于失望，“春在溪头荠菜花”句可以见出词人对南宋偏安局面还寄托很大的希望。这希望是由词人在村中看到的劳动人民从事农桑的景象所引起的。上句说明“诗可以怨”，下句说明“诗可以兴”。

词人发现和捕捉农村中最平常也最典型的风光景物和生活情境，运用清新明快的笔调、素净淡雅的色彩，描绘出一幅幅意象鲜活、层次清晰、生机盎然的图画，富有美感，有很强的艺术感染力，很容易引起心弦的共鸣。

折叠名家评价
明·沈际飞《草堂诗余别集》：······善读此词，便许看陶诗，许作王、孟。

明·卓人月《古今词统》：春在梨花，春落荠花，仁见谓仁，智见谓智。

清·陈廷焯《词则》：“城中”二语，有多少感慨。信笔写去，格调自苍劲，意味自深厚，有不可强而致者，放翁、改之、竹山学之，已成效颦，何论余子。

清·陈廷焯《云韶集》：“斜日”一七字，一幅图画，以诗为词，词愈出色。

近代·俞陛云《唐五代两宋词简析》：稼轩集中多雄慨之词，纵横之笔，此调乃闲放自适，如听雄茄急鼓之余，忽闻渔唱在水烟深处，为之意远。

近代·刘永济《唐五代两宋词简析》：此调乃作者退居时所作。词中鲜明画出一幅农村生活图像，而末尾二句，可见作者之人生观。盖以“城中桃李”与“溪头算菜”对比，觉“桃李”方“愁风雨”摧残之时，而“荠菜”则得春而荣茂，是桃李不如荠菜，亦即城市生活不如田野生活也。此词与东坡《望江南》后半阕······用意相同，皆以城市繁华难久，不如田野之常得安适。再摧言之，则热心功利之辈，常因失意而愁苦，不如无营、无欲者之常乐。此种思想与道家乐恬退、安淡泊之理相合。盖稼轩出仕之时，历尽尘世忧患，退居以来，始知田野之可乐，故见溪头荠菜而悟及此理也。

折叠编辑本段作者简介
辛弃疾
辛弃疾
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。人称“词中之龙”，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略《美芹十论》等，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。

参考资料
1．辛弃疾的《鹧鸪天-代人赋》赏析  . 简单学习网 . [2017-8-18]
2．辛弃疾——《鹧鸪天·代人赋》  . 第一范文网 . [2017-8-18]
鹧鸪天·代人赋
[ 宋 ] 辛弃疾

原文

晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底新离恨，不信人间有白头。

肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

译文

落日里寒鸦归巢，一片伤心景色。只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔情景。如果不是眼下亲自感受这离愁别恨的苦楚，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。

离肠寸断，泪流难收。怀着相思之情，又一次登上了小红楼。明明知道你我已被山峦所阻隔，可还是不由自主地靠在栏杆上，一直凝望而不能罢休。

注释

鹧鸪天：小令词调，双片五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。唐人郑嵎诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，调名取于此。又名“思佳客”“思越人”“剪朝霞”“骊歌一叠。

晚日：夕阳。

新绿：初春草木显现的嫩绿色。

教：使，令。眼底：眼中，眼睛跟前。

白头：犹白发。形容年老。

情知：深知；明知。

阑干：栏杆。阑。同“栏”。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]辛弃疾
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《...

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红楼里的日期
2021-01-04 16:50·木夫读红楼梦
初一

1，初一是贾赦的家宴。

2，第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子。

3，说着，一阵心酸，叫凤姐儿说道：你们娘儿两个也好了一场，明日大初一，过了明日，你后日再去看一看他去。

4，在清虚观初一到初三打三天平安醮。

5，湘莲道：“这个事也用不着你操心，外头有我，你只心里有了就是。眼前十月初一，我已经打点下上坟的花消。

6，大年初一日也不白过，大姐姐占了去。

7，三月初一日是太太。



初二

1，初二日是贾政。

2，如海乃说：“已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便？”

3，到了初二日，吃了早饭，来到宁府，看见秦氏的光景，虽未甚添病，但是那脸上身上的肉全瘦干了。

4，李纨道：从此后我定于每月初二、十六这两日开社，出题限韵都要依我。

5，这里贾母又向王夫人笑道：我打发人请你来，不为别的。初二是凤丫头的生日，上两年我原早想替他做生日，偏到跟前有大事，就混过去了。

6，展眼已是九月初二日，园中人都打听得尤氏办得十分热闹，不但有戏，连耍百戏并说书的男女先儿全有，都打点取乐顽耍。

7，话说贾琏贾珍贾蓉等三人商议，事事妥贴，至初二日，先将尤老和三姐送入新房。

8，明日乃三月初二日，就起社，便改“海棠社”为“桃花社”，林黛玉就为社主。



初三

1，初三日是贾珍贾琏。

2，尤氏道：“你是初三日在这里见他的，他强扎挣了半天，也是因你们娘儿两个好的上头，他才恋恋的舍不得去。”

3，昭儿道：二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。

4，薛蟠道：要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日。

5，宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问，不知怎么就忘了。单你去了，还是老世伯也去了？”

6，在清虚观初一到初三打三天平安醮。

7，过了一日，至初三日，乃是薛蟠生日，家里摆酒唱戏，来请贾府诸人。

8，这里贾琏等见诸事已妥，遂择了初三黄道吉日，以便迎娶二姐过门。

9，因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆。



初四

1，初四日是贾府中合族长幼大小共凑的家宴。

2，择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。

3，宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问，不知怎么就忘了。单你去了，还是老世伯也去了？”



初五

1，因此改至初五。

2，议定于七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴。

3，初五日是赖大林之孝等家下管事人等共凑一日。

4，明儿初五，大节下，你们两个再这们仇人似的，老太太越发要生气，一定弄的大家不安生。



初六（无）



初七

1，林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日，老耗子升座议事。

2，凤姐儿道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”



初八

展眼元宵在迩，自正月初八日，就有太监出来先看方向。



初九

三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。



初十日

偏生近日王子腾之女许与保宁侯之子为妻，择日于五月初十日过门。



十一日

十一日是贾赦请贾母等。



十二日

那日已是腊月十二日，贾珍起身，先拜了宗祠，然后过来辞拜贾母等人。



十三日

至十三日，薛蟠先去辞了他舅舅，然后过来辞了贾宅诸人。



十四日

1，展眼到了十四日，黑早，赖大的媳妇又进来请。

2，十四日是上好出行日期。

3，至十四日一早，薛姨妈宝钗等直同薛蟠出了仪门，母女两个四只泪眼看他去了，方回来。

4，至十四日便回明贾母王夫人，说十五日一早要到姑子庙进香去。

5，贾赦等督率匠人扎花灯烟火之类，至十四日，俱已停妥。



十五日

1，至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席洒，定一班小戏，满挂各色佳灯，带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴。

2，至十四日便回明贾母王夫人，说十五日一早要到姑子庙进香去。

3，我去问他，他说没有收起来，还在书架上匣内暂放着，预备八月十五日恐怕要戴呢。

4，才刚太太叫过我去，叫我不管那里先迁挪二百银子，做八月十五日节间使用，我回没处迁挪。

5，贾母点头叹道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五日赏月是正经。”

6，次日一早起来，乃是十五日，带领众子侄开祠堂行朔望之礼，细查祠内，都仍是照旧好好的，并无怪异之迹。

7，当下因八月十五日各庙内上供去，皆有各庙内的尼姑来送供尖之例。

8，次年正月十五日上元之日，恩准贵妃省亲。

9，至十五日五鼓，自贾母等有爵者，俱各按品服大妆。



十六日

1，好罗唆，到了第二日是十六日，年也完了，节也完了。

2，原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都。



十七日

1，贾敬素不茹酒，也不去请他，于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修养。

2，十七日一早，又过宁府行礼，伺候掩了宗祠，收过影像，方回来。



十八日

十八日便是赖大家的。



十九日

1，十九日便是宁府赖升家的。

2，十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！



二十日

1，二十日便是林之孝家的。

2， 这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。



二十一日

1，二十一日便是单大良家。

2，至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出小戏，昆弋两腔皆有！



二十二日

1，二十二日便是吴新登家的。

2，至二十二日，一齐进去，登时园内花招绣带，柳拂香风，不似前番那等寂寞了。



二十三日（无）



二十四日（无）



二十五日

八月二十五日，病者在东南方得遇花神。



二十六日

1，至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。

2，前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？



二十七日（无）



二十八日

1，议定于七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴。

2，二十八日请皇亲驸马王公诸公主郡主王妃国君太君夫人等。

3，紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就回来了。”



二十九日

1，二十九日便是阁下都府督镇及诰命等。

2，已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。



三十日

1，三十日便是诸官长及诰命并远近亲友及堂客。

2，这年正是十一月三十日冬至。

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《红楼梦赋》，《红楼梦》的解析及完善
2020-01-01 19:31·木夫读红楼梦
红楼梦赋序

　　除是虫鱼，不解相思红豆；倘非木石，都知写恨乌丝。诵王建之宫词，未必终为情死；效徐陵之艳体，何尝遽作浪游。李学士之清狂，犹咏名花倾国；屈大夫之孤愤，亦云香草美人。而况假假真真，唤醒红楼噩梦；空空色色，幻成碧落奇缘。何妨借题以发挥，藉吐才人之块垒。于是描来仙境，比宋玉之寓言；话到闺游，写韩凭之变相。花魂葬送，红雨春归；诗社联吟，白棠秋老。品从鹿女，陆鸿渐之茶经；啼到猿公，张若虚之词格。赏雪则佳人割肉，兽炭云烘；乞梅则公子多情，雀裘霞映。侍儿妙手，灭针迹于无痕；贫女孤身，痛衣香之已尽。眠酣藉绿，衬合群芳；寿上怡红，邀来众艳。生怜薄命，怀故国以颦眉；事欲翻新，洗人间之俗耳。斗尖义之险韵，鹤瘦寒塘；绘闺阁之闲情，鱼肥秋溆。丹维白博，天上月共证素心；翠劚红韬，镜中缘只余灰劫。无花不幻，空归环珮之魂；有子能诗，聊继缥缃之业。儿此骈四俪六，妆成七宝之楼；是真寡二少双，种得三珠之树。而乃人口之脍炙未遍，贼氛之燔灼旋来。简汗方枯，不见标题之迹；璧完犹在，亦关文字之缘。爰付手民，重为寿世；凡诸心赏，莫笑痴人。



　　光绪二年（木夫注：收藏者根据右侧纪年所加），太岁在柔兆困敦，清和上院山阴何镛桂笙氏，书于申江旅次。



木夫注：赋后为友人题跋，下同。



红楼梦赋二十首，嘉庆（木夫注：收藏者誊写时根据右侧纪年所加）已巳年作。时则孩儿绷倒，纲官贡归。退鹢不飞，缩龙谁掇。破衫如叶，枯管无花。冯驩之歌，弹有三叠；荲父之布，坠欲再登。遂乃依砚为田，迁书就榻。屋梁落月，山顶望云。感友朋之萍逢，负妾子之鹤望。钟仪君子，犹操土音；庄舄鄙人，不忘乡语。荒凉徒伫，块独寡偕。悁结弥深，郁伊未释。爰假红楼梦阅之，以消长日。夫其莺花丛里，螺黛天边。星晚露初，晴朝雨夕。平台茗约，小院棋谈。披家庆之图，红裈锦髻；赴仙庭之会，檀板云璈。莲叶尝来，好添食谱；鹦哥唤起，都杂诗声。不料驹隙易过，萤光如闪。残花频落，僵柳难扶。子夜魂销，丁帘影寂。舞馆歌台之地，日月一瓢；脂奁粉礁之场，烟尘十斛。此又盛衰之理，古今同慨矣！于焉沁愁入纸，择雅阉题。乡写温柔，文成游戏。仿冬郎之体，伸秋士之悲；颦效西施，记同北里。浑忘绮忏，聊慰蓬棲。未尝不坦然自怡，悠然自解也。顾或谓琵琶曲苦，托恨事于赵家；蝴蝶梦酣，契寓言于庄叟。自来稗官小说，半皆佛门泡电、海市楼台，必欲铺藻摛文、寻声察影，毋乃作胶柱之鼓，契船之求也乎？况复侧艳不庄，牢愁益固。仲宜体弱，元子声雌。既唐突之可嫌，亦轻俗之见诮。窃恐侍郎试罢，未必降阶；伧父成时，适以覆瓮耳。然而枯鱼穷鸟，寓旨遥深；翠羽明珰，选词绮丽。借神仙眷属，结文字因缘。气愧凌云，原不期乎杨意；门迎倒屣，敢相赏于李溪。弄到偏弦，握余惭笔。因风屈体，难堪竹叶笑人；破梦吹香，却被梅花恼我。



　　道光（木夫注：收藏者根据右侧纪年所加）壬午中秋前十日，青士沈谦自叙于京寓之留香书垫（改名锡庚）



木夫注：此序为青士沈谦所作，共两篇，其余二十赋及前序，皆为《红楼梦》作者自作。



　红楼梦赋

　　贾宝玉梦游太虚境赋

　　有缘皆幻，无色不空。风愁月恨，都是梦中。恨不照秦皇之镜，然温峤之犀；早离海苦，莫问津迷。何须春怨秋怨，朝啼夜啼；泪弹珠落，眉锁山低。则有警幻仙姑，身寄清都，职司姻篆，薄命谁怜，钟情必录。国号众香，峰依群玉。会饮琼桨，界分金粟。登碧落兮千重，傍红墙兮一曲。笑此地情天孽海，岂有神仙；愿世间才子佳人，都成眷属。遂令云母屏前，水晶枕上，壳破蝉飞，香迷蝶放。境黑仍酣，云青无障。炯引双光。灵开十相。琼花瑶草，翻添妩媚之容；绿榭红亭，别构玲珑之样。于是手披旧册，目注新图。细摹诗谶，历访仙姝。玉容惨澹，墨迹模糊。石竟顽而不转，花未老而先癯。慧剑凭挥，好破城中烦恼；呆灯空对，终疑画里葫芦。尔乃烹羊脯，剖麟脂，调赤薤，劈班螭。酒酿群芳，万艳同杯之胜；茶煎宿露，千红一窟之奇。固宜觞飞鹦鹉，卮献玻璃；神移玉阙，心醉珠帷。况复飞琼鼓瑟，弄玉吹笙；江妃拊石，毛女弹筝。绛节记竿头之舞，霓裳流花底之声。灵香王妙想，雅奏董双成。朝云幕雨之期，行来一度；红粉青娥之局，话了三生。无何仙界难留，锦屏易晓。眼前好景俱空，梁上余音犹绕。人生行乐只如此，十二金钗都杳渺。不想红楼命名意，误煞少年又多少！



　　吹大法螺，击大法鼓，然大法炬。如来说法，真要唤醒一切，救度一切。（余霞轩）



　　滴翠亭扑蝶赋

　　杨柳阴中春色稀，饯春今日送春归。惟有痴情蝶不知，双双犹傍花间飞。昔之韩凭夫妇，谢逸诗篇。藤峡一枝之翠，云峰五色之烟。轻盈善舞。缥渺俱仙。墙高粉落，帘细须穿。莫不罗扇暗拂，彩衣频牵。认尔前生，鹤子花头之叶；添谁好样，宫人鬓上之钿。爰有淑女，小名宝钗。香闺旧伴，有约忘怀。欲访不果，相思无涯。寻春玉槛，转步苔阶。飞絮和烟光欲活，落花与云影俱埋。青描螺子黛，绿衬凤头鞋。则见栩栩玉腰，翩翩粉翅，顾影自怜，侧身偏媚。饱咂额红，斜撩眉翠。穿香径而仍回，拂锦茵而若坠。君何轻薄，梦迷庄叟之痴；侬也颠狂，会结唐宫之戏。遂乃绕雕甍，穿绣阁，卷珠帏，披晶箔。袖短罗香，鬓松云薄。势怯莺捎，魂防燕掠。径虽仄而草肥，心未慵而腕弱。路转峰回之处，架掩荼蘼；水流花谢之时，栏遮芍药。雁齿桥横，鱼鳞浪隔。香汗淋淋，春波脉脉。杏子衫轻，桃花扇窄。绿树阴浓。苍苔路僻。空盼仙衣，徒敲粉拍。步不稳兮难支，脸不羞兮亦赤。相逢遗帕之人，遁去窃香之客。歌曰："南园草绿任飞回，定在山隈与水隈。空阔胸襟侬本色，梦魂不唱祝英台。"又曰："滴翠亭边四望空，花枝冉冉隐墙东。春风无意透消息，惊煞推窗林小红。"



　　翩旋轩虚，飏曳粉拂，索纸剪来，未必有此栩栩欲活。（周文泉）



　　葬花赋

　　春雨春风，梦醒楼中。凭阑小立，满地残红。莫不芳心若醉，痴想俱空。依徊亭榭，惆怅帘栊。颦卿乃翻花谱，曳花裾，随花担，荷花锄。蔷薇露下，杨柳风初。愁谁似我，恨却关渠。柔情脉脉，孤影蘧蘧。红雨春归之后，绿阴午倦之余。与其影落芳尘，声随流水，幻类萍踪，香粘屐齿，高飞滴翠亭边，低逐怡红院里；何如贮以金囊，筑为玉垒，黄土云封，白杨烟起。美人句妙，都谙鹦鹉之啼；公子情痴，定撰芙蓉之诔。艳骨长埋，愁肠空绕。墓拜王嫱，坟邻苏小。鸳鸯冢成，酴醾事了。眼迷阶畔之苔，声断枝头之鸟。倩徐生而写影，红瘦绿肥；仿屈子以招魂，风残月晓。徒令梅兄失侣，菊婢垂头；蝶媒抱恨，蜂使含愁。荒凉三径，冷落一抔。草虽生而不宿，叶先病而如秋。落月杜鹃，长啼血泪；空梁燕子，徒吊画楼。吁嗟乎，柳絮填词之日，海棠结社之年，生涯诗酒，风致神仙。而乃洒相思之泪，完太虚之缘。波皆有恨，月不常圆。芳情缭绕，苦味缠绵。花容判雨，花骨埋烟。茜窗露冷，湘馆云眠。人生到此，能不凄然。诗曰：剩粉零香亦可怜，焚巾难补有情天。不知三尺孤坟影，葬得姑苏何处边。



　　"红颜一春树，流年一掷梭"，如闻蓝采和踏歌。（陈石卿）



　　海棠结社赋

　　我闻衔土避燕，烧钱噪鸦。王子评镜，鲁公斗茶。陶令招饮，白傅放衙。粉榆路古，桑柘阴斜。晚风杨叶，清月莲花。寻洛下之衣冠，图留僧舍；题雪溪之名字，歌起渔家。则有刘家小妹，行列第三，荔枝虽侧，杏花太憨。寄闲情于笔墨，穷真趣于林岚。槛下低徊，清光夜惜；斋中寂寞，爽气秋含。留八月之余春，屋当金贮；送一函之小启，词拟珠谈。会有香山之胜，酒有玉井之酣。夺锦裁诗，扫花拥帚。斜卷晴帘，洞开妆牖。韵随钵成，心为囊呕。觉风雅之淋漓，喜精神之抖擞。酣惊入梦之香，妙借生春之手。莫呼姊妹，赠别号于诗翁；惯慕神仙，拾余芳于名友。渺渺秋光，开偏海棠，种分西府，植向南墙。宜和梨酒，好聘梅妆。淡抹半帘之月，寒期五夜之霜。结一巢而堪卧，入三径而非荒。此日题词，拟借书生之柱；当年洒泪，空迥思妇之肠。倩绣阁之佳人，作骚坛之盟主。逸同竹林，名联兰谱。胜揽芳园，句传乐府。花有价而能评，茧无丝而不吐。遂令杨柳平堤，鸳鸯别浦，销夏深湾，藏春小坞，莫不十样笺题，一枝笔补。凭分甲乙之公，讵惜推敲之苦。律兼收乎叠韵双声，期不爽乎五风十雨。所以时逢落帽，节届湔裙。华筵酒半，小窗睡馀。柳絮新填之日，桃花再建之初。赋江梅于梵院，吟篱菊于吾庐。纵教春卉秋蒲，别开结构；为数黄心绿叶，实记权舆。



　　女秀才，女博士，众篇并作，采丽益新。洵极一时园亭之胜，而清思健笔，写得逼真。（徐徲兰）



　　栊翠庵品茶赋

　　问前身于宝路，寻觉路于金绳。鱼山梵呗，鹿女禅灯。三空竟辟，万应俱澄。座则莲花朵朵，塔则螺影层层。细草长松，早结真如之谛；晨钟暮鼓，咸参最上之乘。当其相近庄严，城开烦恼。经倩马驮，钵和云抱。锡飞则虎豹皆惊，尘断则烟霞同老。台非镜而都空，径有花而不扫。固已缘分香火，慧证菩提；何妨渴解旗枪，癖呼甘草。尔乃金炉细拨，石鼎新煎。银丝缕缕，玉液涓涓。添总顺乎活火，汲不赖乎深泉。听来松下之涛，清风入韵；收得梅梢之雪，凡骨都仙。经分十二门，陆羽则采传旧谱；文有五千卷，卢仝则谢赋新笺。骨碾凤团，根蟠龙脊。小帆雨酣，春池雷坼。鹤岭膏流，鸠坑翠积。八饼素尘，一瓯灵液。云脚偏红，乳头俱碧。姓则封以甘侯，名则颂以森伯。莫不味辨六班，风生两腋。烹来北苑之香，供尔西园之客。人如菊淡，气似兰馨。尘想胥涤，醉魂渐醒。筒倾岩白，碗配瓷青。顶灌醍醐，合抚仙人之掌；香焚檐卜，疑偷大士之瓶。笑已类于拈花，真堪疗渴；顽总同于点石，不藉谈经。况复漆盘烟护，花瓮云消。灵犀堪点，斑竹谁雕。涤红螺兮九曲，悬绿玉兮一瓢。篆纹题苏子之名，形分蝌蚪；秘府重王郎之玩，宝胜琼瑶。何必背欹铜鹤，叶卷金蕉。碗夺琉璃之彩，杯争鹦鹉之娇。歌曰：危坐金身丈六前，修行何处脱尘缘。几声唾后煎来熟，参透观音水月禅。



　　陆鸿渐《茶经》，毛文胜《茶谱》，蔡襄《试茶录》，周昉《烹茶图》，一时并集腕下。（钟小珊）



　　余性嗜茶。丙子南归，读书航坞山寺，尝携一炉一鍑，采日铸雪芽，汲山泉烹之，清馥隽永，虽建溪、顾渚不过也。今读此作，益令我绠短衔渴。（施鹤浦）



　　秋夜制风雨词赋

　　仆尝惊秋梦，拥秋衾，悲秋笛，感秋砧。对秋灯之黯黯，数秋点之沈沈。即令秋河彻晓，秋月满林，秋高入画，秋爽披襟，犹然动我以秋怨，摅我以秋吟。况复细雨斜风，秋声四起，湿落檐花，寒逼窗纸。旅馆萧条，弥嗟客子。衣无人寄，故乡云树之间；被有谁温，小榻尘烟之里。独坐听之，情焉能已？何怪乎金闺淑媛，绣阁名姝，花怜骨瘦，月吊身孤。寄还类燕，啼竟如乌。愁从笔诉，病倩人扶。读江令之别离，情牵团露；笑潘郎之吟咏，兴扫催租。当其寂寂昏黄，倦倚牙床，杨柳凝翠，梧桐送凉。石细苔润，林摇竹香。窗破蕉展，径寒菊荒。猿啼暗峡，鹤唳横塘。蛩吟也苦，叶落如狂。灯不挑兮檠短，梦不稳兮漏长。尔乃墨染金花，砚调青石。银管毫抽，锦笺手劈。何馀绪之缠绵，写离情之睽隔。张衡之怨难消，宋玉之悲莫释。凄凉团扇，姬人汉殿之歌；仿佛春江，学士陈宫之格。多情公子，风致翩翩，携灯相访，笠雨蓑烟。斜凭玉几，小坐花毡。当亦数行泪下，一脉愁牵。对此不堪卒读之句，归于无可奈何之天。被夫桃花春雨，柳絮春风，影飘楹外，香满帘中。固宜词伤头白，冢泣颜红，传情命薄，寄恨途穷者矣！乃知人影萧疏，天光黤黕。雾锁烟迷，红愁绿惨。三更寂寥，四壁澄淡。莼羹鲈脍，每萦旅客之情；断雁湿云，尤触骚人之感。



　　多管是阁着笔儿，未写先流泪。（施瘦琴）



　　昨宵秋雨滴阶，孤灯如豆。同青士坐西窗下，共语旅况。寒蛩落叶，枨触愁怀，因谓君宜赋秋窗风雨夜矣。次日，即手携此赋出示。读之幽香冷艳，真教我一想一泪零。（已巳九月二日素园朱襄附笔）



　　检初稿，得故人之评跋数语。奈十年来一领青衫，而灯影虫声，犹是天涯作客。素园已于甲戌捐馆，归葬西湖之滨矣。重抚手迹，倍觉黯然。（已卯七月九日自记）



木夫注：此为《红楼梦》作者朱由检自记，时年八十有九矣。



　　芦雪亭赏雪赋

　　大地敛昏，群山含冻。掩日韬霞，缘甍冒栋。峰头之吟榻高眠，江面之钓船斜送。火则翡翠一炉，酒则葡萄半瓮。影随柳絮春风，谢女之魂；寒到梅花明月，逋仙之梦。花帚分携，来扫旧蹊。重重玉戏，颗颗珠啼。鱼鳞屋厚，雁齿桥低。鹤何为而守树，鸿何事而印泥。遂乃筵开玳瑁，窗展玻璃。一帘垂地，四壁环溪。碧峰石隐，银浦波迷。烟埋葭岸，水涨蓼堤。唤晴无鹊，辟寒有犀。路自藏乎曲折，天不辨乎东西。则见杯浮大白，火拥层红。覆非蕉叶，薰有刳笼。胎还胜兔，掌亦如熊。毛真雪聚，炭类云烘。分玉署之三牲，仙家上品；剖金刀之一脔，名士高风。况复蓉粉衔笺，松烟泼墨。炉好同围，烛何须刻。天连惨澹之容，字费推敲之力。寒香则秋水闲吟，佳句则灞桥独得。添谁诗债，罚依金谷之条；助我春情，供借铜瓶之色。公子乃扶筇独往，着屐频探。靡芜幽径，薛荔小庵。影敬竹外，香逗枝南。深山霞落，老树烟含。一痕春盎，半面酒酣。疏梦到罗浮之界，夙缘登弥勒之龛。笑无檐而不索，禅有壁而同参。腊酿重浇，北风飘萧。声催铜钵，暖护银貂。诗真香沁，图岂寒消。壶贮冰而了了，山颓玉而迢迢。数阕歌来，妆想美人之淡；一枝赠后，情怜驿使之遥。赓白雪之新腔，莫翻下里；谱红罗之艳曲，绝胜南朝。



　　侔色揣称，抽秘骋妍，可夺梁园一席。（何拙斋先生）



　　雪里折红梅赋

　　红粉修来香国坐，青鬟拥向玉山行。五出梅花六出雪，美人林下立无声。方其联盟入社，下笔惊人。天公戏玉，世界成银。裘因貂暖，园类兔驯。株株屋绕，步步檐巡。柳有絮而皆软，松无皮而不皴。白羽飞时，贝阕琼楼之地；红霞落处，空山流水之春。则见锦被风裁，根从云托。影瘦枝疏，妆慵粉薄。分种蒲龛，开花兰若。非孤岭之黄香，异仙家之绿萼。钵常咒而生莲，门自关而守鹤。灌须甘露，倾大士之银瓶；沁借寒香，学道人之铁脚。来追禅步，迷茫无路。积霰未融，斜风如故。图披九九之寒，径觅二三之趣。磴不扫兮全封，山虽藏兮半露。吟成东阁之诗，分得西冈之树。类墙头之红杏，拖出一枝；同天上之碧桃，窃来三度。竹影交加，笼水笼沙。寒压眉月，晕蒸脸霞。枝高手冷，步缓腰斜。小桥树隔，老屋烟遮。横琴何处，烹茗谁家。斗歌于皓齿青娥，亭边顾曲；索笑于竹床纸帐，座下拈花；点额则寿阳妆罢，举杯则罗浮梦赊。闲依石槛，小立苔垣。句留屋角，踯躅篱根。玉皆换骨，花欲销魂。罨画三面，胭脂一痕。铁笛与铜瓶俱抱，翠裘随缟袂同温。淡云晓日之余，谁夸白战；疏影暗香之里，又到黄昏。歌曰：姊妹江东大小乔，怜卿丰韵十分饶。前生夫婿林和靖，合住段家湖上桥。



　　冷香冷韵，绘影绘声。觉人面桃花之句，未免多买胭脂。（周文泉）



　　病补孔雀裘赋

　　斯罗之国，罽宾之路。有文禽焉，曰孔都护。尾张锦轮，屏依红树。耸翠角而高骞，服绣衣而先妒。压以金线，编以彩翚。集而为裘，适合腰围。雉头失色，鹤氅争辉。刷翎则翠落，振翼则鸾飞。劫奈成灰，抱此难完之璧；巧谁乞样，补来无缝之衣。纵令访天孙于河源，寻龙女于洛水。苏若兰之慧心，薛灵芸之神技。针借辟尘，丝穿连理。终难价重千金，春生十指。类佳人之茅屋，工费牵萝；同太守之布绹，俭能糊纸。然而添香小婢，煎茶侍儿，灵机独运，病骨难支。鸳鸯懒后，蝴蝶慵时。眉何事而不黛，鬓何为而如丝。讵作娇羞，学夫人之举动；好将熨贴，消公子之狂痴。斜偎锦枕，小启香奁。珠毛暗剔，翠缕轻拈。声摇玉钏，绒唾晶帘。眼昏针细，灯晃毫尖。绷来新月之弓，半钩忽满；送出春风之剪，一线频添。是经是纬，或横或纵。云霞闪闪，锦绣重重。黑貂青凤之名，徒夸焜耀；翠尾金花之样，绝妙弥缝。岂不疲而乐此，却无取乎怜侬。寂寂寒宵，银灯懒挑，莲漏音急，茗炉篆消。妆慵素粉，靥晕红潮。影比梅而更瘦，声如燕而尤娇。能不悄然心醉，黯然魂销。枕以玉骨，覆以金貂。他年委怀琴书，怡情笔砚，小窗卷风，幽径积霰。见此故物，曷胜眷恋。霜高露冷，神伤翡翠之裘；玉葬香埋，肠断芙蓉之面。



　　美人细意熨贴平，裁缝灭尽针线迹。（熊芋香先生）



　　邢岫烟典衣赋

　　仆之穷猿长啸，怖鸽难安。萧条家巷，落拓征鞍。骨向谁傲，眉徒自攒。锥无地而可卓，剑有铗而常弹。葛帔相逢，要广刘郎之论；绨袍莫赠，徒怜范叔之寒。亦尝遍觅云箱，频倾竹笥.。裳解芙蓉，裘抛翡翠。豪类阮孚，敝同苏季。爱虽割而难忘，赢已操而多累。取中府而藏外府，负他一领青衫；感去年以待来年，消此数行绿字。愁添酒债，代满瓜期。寒催雁阵，赎少羊皮。叹有室中之妇，号有床上之儿。犹复计同补纲，形似奕棋。任涂抹于东西，拙嫌鬼笑；费周章于昏暮，清畏人知。如此生涯，寒儒故态，不意金闺，亦同感慨。当其失路依人，居贫寄食，生有仙姿，容无靓饰。簪金带玉，曾游绫绮之场；裙布钗荆，别具烟霞之色。身如萍靡，移本无根；心与莲同，劈谁见薏。启箧兮尘尚封，挑灯兮泪徒拭。尔乃晕绿蒸黄，圈红窄素。镂金贯珠，裁云织雾。纤髾并垂，单复咸具。莫不解忘貂寒，藏免蠡蠹。菊耐霜欺，兰遭风妒。鸟篆虫书之迹，字问元亭；皂衫角带之形，入司质库。适逢小姑，谈及心曲，羞带颜红，冷侵髻绿。情切葭莩，利权（虫＋則）蠋。辟寒无恙，还伊合浦之珠；抱璞来归，完尔荆山之玉。自然持券以偿，应藉倾囊而赎。吁嗟乎，鹤销寒骨，莺绕愁肠。末谙压线，莫赋催妆。无处得送穷之笔，何人传疗贫之方。旧恨孰迁乎阿姊，余情堪寄乎小郎。尔时碧玉投来，深感佳人之赠。他日红绫遗去，难禁老妪之狂。



　　借别人酒杯，浇胸中垒块。读竟，我又当浮一大白。（俞霞轩）



　　醉眠芍药茵赋

　　簇簇金线，重重绛绡。花市合烟舞，苔阶带露飘。十二阑干红香圃，错认垂杨廿四桥。彼之相卜广陵，佛供东武。玉带频拖，舍囊如缕。鲙紫登盘，鹅黄曳组。白斗莲塘，红摇柳浦。婪尾春归，平头香聚。本翠缬之争抽，亦绣（纟＋薦）之可抚。仙颜醉倒，李学士见而呼名；宝相迷来，刘舍人因而订谱。尔乃绕薇轩，披蕙阁，浥莼羹，调杏酪。莲子新杯，兰花故幕。薤蕈风疏，蓉屏烟薄。酒浓律严，觞累筹错。量何如窄，不胜大白之浮；情有所钟，翻受小红之谑。璆然佩环，颓然笑颜。眼迷秋水，眉晕春山，粉融素颊，丝颤青鬟。钗斜影亸，袖湿痕斑。痴立花下，巧离席间。路缘树迷，尘倩风扫。栏回鸟惊，径僻苔老。石磴苍凉，春色更好。梦随鹤而俱酣，眠何云而不抱。捧出玉盘之样，叶认琉璃；裹来罗帜之香，枕同玛瑙。燕妒莺惭，珠围翠叠。狂或引蜂，慵真化蝶。醒合遗钿，羞如晕靥。非关血染，轻飘杏子之衫；绝似香埋，半露桐皮之箑。黑正甜而愈浓，红竟软而难捻。似此风流，千古独绝。昔有二美，此卿最切。诗曰：鬓乱钗横倚玉床，侍儿扶起理残妆。沉香亭畔承恩日，夜夜春风醉海棠。又曰：小卧檐前梦不成，暗香疏影向人迎。寿阳公主梅花额，修到今生定几生。



　　余友梁花农，有《金陵十二钗词》。最爱其咏湘云阕，云："是佳人，是名士。才调如卿，洗尽铅华气。"读此作，乃觉一时瑜亮。（周文泉）



　　"草藉花眠红松翠"，偏《牡丹亭》是梦境，此乃真境。（蔡笛椽）



　　怡红院开夜宴赋

　　金屋人闲，晶帘日暮。落花开筵，啼鸟宿树。令悬诗牌，筹错酒数。漏滴将残，曲终谁顾。阳春召我，同太白之夜；游皇览揆予，适灵均之初度。香浮银瓮，锦簇珠盘。猿真献果，鹤不分餐。梨正开而早酿，桃非窃而如蟠。春觞劝祝，倚榻盘桓。无须白凤青鸾，王母长生之药；元霜绛雪，麻姑不老之丹。则见春草娇婢，朝云小鬟，歌喉珠贯，舞袖弓弯。帐因雾锁，门倩风关。银屏烛冷，翠幕钩闲。深情若揭，俗例都删。碧笼鸦髻，红褪凤环。香淋额角，黛扫眉间。酒泛鹅儿色，曲吟雉子斑。遂乃珠围翠合，云亘星联。签筹一握，骰彩三宜。桃垂溪畔，杏倚日边。送春花了，绕瑞枝连。红瘦绿肥，锦障锁佳人之梦；影疏香暗，孤山留处士之天。却宜春馆笙歌，羡他富贵；最好秋江风露，修到神仙。彼夫器陈握槊，物取藏彄。鹤形箭饰，豹尾壶投。格五致险，象六谁优。呼枭得枭泉，彩非雉犊；打马刻马，图有骍骝。洵闺房之游戏，为饮博之风流。何如抛红豆之玲珑，相思入骨；诵碧云之清丽，不尽飞筹。乃有梨园舞女，名列煎茶，萧吹碧玉，板拍红牙。颦眉偃月，晕脸蒸霞。夜深则海棠欲睡，风高则燕子先斜。玛瑙枕边，梦断合欢之榻；芙蓉帐里，香飘并蒂之花。



　　柳亸花敬，莺娇燕懒，是一幅醉杨妃图。（陆晴廉）



　　见土物思乡赋

　　客有自吴门来者，遗以石鼠之笔，金花之笺。砚则雪浪，墨则松烟。粉有龙消之美，黛有螺子之鲜。傀儡则抟以黄土，胭脂则和以丹铅。感姊妹之多情，频劳投赠；伤耶娘之永诀，莫诉迍邅。当其寄食母家，栖身旅境，乡关路遥，孤馆日永。听翠竹兮声清，望白云兮气冷。虽曰我之自出，脉脉关心；其如穷无所归，茕茕吊影。愁绪乱兮秋漏长，客梦醒兮春院静。犹忆夫鲈乡风透，鹤涧云栖。寒山钟断，乐圃花迷。桥边虹卧，台上鸪啼。夕阳乌苍，芳草白堤。墩飞彩凤，破畜仙鸡。点头石古，响屧廊低。一带玉山，桐树护仲瑛之宅；半弯香水，莲花通西子之溪。似此风光，不堪暌隔。放眼兮山断烟横，举头兮天空月白。有三千云外之程，无十二风前之翮。路迢迢兮界弥宽，魂恍恍兮心倍窄。倘令客中遇旧，情益相亲；即教梦里还家，愁犹莫释。况复故乡珍物，弥深怆怀。荔同贡蜀，橘类逾淮。能不悄然肠断，潸然泪揩。心比莲而尤苦，境非蔗而何佳。愁惟眠而可对，闷无酒而堪排。侬有谁怜，烦侍儿之慰藉；命如斯薄，劳公子之诙谐。仆亦羁人，自伤征鞅。捧他千佛之经，遗你三春之榜。名场则鱼竟曝腮，生涯则蛛聊补网。计拙兮客难归，家贫兮亲谁养。所翼塞鸿江鲤，凭传尺素之书；何当鲈脍莼羹，殊结秋风之想。



　　一万声长吁短叹，五千遍捣枕搥床，心事俱活活写出。（何掘斋先牛）



　　中秋夜品笛桂花阴赋

　　木落秋高，天空夕朗。星浮客槎，露裛仙掌。四壁虫声，万户砧响。寒影月来，孤情云上。梯非石而贯绳，桥如银而掷杖。玉楼遍倚，遂成骚客之名；金粟斜飘，殊结蟾宫之想。维时仙友联盟，芗林竟秀。花开成逑，子落如豆。霄放彩鹏，路分灵鹫。八公依刘，五枝赠窦。四出瓣圆，重台香透。莫不越层岩，登远岫，采琼英，探瑛宿。攀喜天高，培惊山瘦。白好盈簪，碧还唾袖。桂魄团架，萱堂纵欢。篆袅香灺，风摇烛残。杏子衫薄，莲花漏乾。关山欲晓，星斗自寒。红牙未按，银甲休弹。恍登黄鹤之楼，江城如旧；宜奏紫云之曲，世界都宽。折柳成腔，落梅应拍。流水飞鸿，穿云裂石。紫玉声偷，绿珠影隔。鱼龙跳喷，霄汉轩辟。蝉冷兔寒，烟空露白。猿啸峰青，鸟啼树碧。三更潮反，携来玳瑁之枝；十斛香飞，惊落嫦娥之魄。献疑东海，奏叶西凉。钿裁江左，竿取衡阳。韵皆合管，音犹绕梁。隔深林兮缥缈，穿曲径兮悠扬。逢被谪之仙人，响连月斧；感同游之道士，调制霓裳。郭超吹而流涕，阮咸闻而断肠。急管凄怆，幽情悲咽。弥深旧怀，莫翻新阕。故园无金谷之游，客子有玉关之别。鹧鸪啼后，霜露俱烯，鸟鹊飞来，风烟顿绝。夜凉兮酒醒，梦断兮愁结。不独李生镜水，湖中之奁影平分，老父君山，江卜之岚光尽裂。



　　回隔断红尘荏苒，直写出瑶台情艳。（熊芋香先生）



　　凹晶馆月夜联句赋

　　横天河汉，近水楼台。一角青嶂，半弓绿苔。风生木末，月满池隈。浪翻纹起，帘卷影来。花浓香聚，石细路回。身皆仙骨，秋是愁媒。梦如云懒，诗不雨催。西园侍宴，触景辛酸。迢迢夜永，落落形单。山不高而色净，树不老而声寒。桐何为而蘸碧，桂何事而流丹。露横水冷，云敛天宽。彩分贝阙，圆捧晶盘。遂乃缓蹴凤鞋，轻携雀扇。罗袖拖红，练裙皱茜。步展弓弓，波开面面。风约萍根，雪堆荻片。觞不鸾飞，喉疑莺啭。囊提骨董，有句同探；鼎返消摩，无丹不炼。玉臂云鬟之饰，香雾迷来；红吟绿赋之声，石栏数遍。绛仙雅调，白蜡新词。泥同落燕，珠必探骊。才逾鲍妹，慧胜班姬。刻怜烛短，催怕钟迟。思抽来而乙乙，语贯去而累累。敌遇勍而斗捷，韵因险而生奇。秋色平分，明月三更之梦；偏师难破，长城五字之诗。维时鹊绕枝头，猿啼里。笔点花魂，香喷石髓。云气铺青，岚光耸紫。槎贯如期，镜磨无滓。笛声袅袅，远飘秋树之阴；鹤影珊珊，横渡寒塘之水。南楼则逸兴遄飞，北院则狂歌惊起。既而兰若同游，松龛并坐。砚匣闲随，钗鬟斜亸。绿茗一瓯，青莲千朵。顶依檐人之香，灯拨琉璃之火。苦海不乏慈航，迷津岂无法舸。诗梦醒兮草生，禅关冷兮烟锁。直欲剪红刻翠，频敲铜钵之音；何妨扣寂探机，共证蒲团之果。



　　"睛斜盼，手背抄，绕径寻诗莲步。"小笠翁乐府可谓描摹尽态矣。联青俪黄，洵堪配偶。（徐徲兰）



　　四美钓鱼赋

　　红飞岸蓼，绿卷汀蘋。水清石露，浪小珠匀。鸳鸯浴浦，翡翠投纶。镜有霜而皆晓，壶无玉而不春。何须莲叶溪边，放来短艇；却好桃花潭上，寄此闲身。闺中仙队，翠绕珠围。勾留石磴，指拭苔矶。雨平水满，秋老鱼肥。远岩鸥宿，芳田鹭飞。草香裛袖，岚气侵衣。照面盈盈，艳此浣纱之女；凌波冉冉，娇同解佩之妃。尔乃斜放芒钩，轻抛琼粒。眼彻波澄，心随流急。云弥镜而鬓寒，浪泼花而腮湿。联蝉啸合，声疑杨柳之藏；独茧丝垂，影许蜻蜒之立。不羡乎海上罾罶，江干蓑笠。绿诸烟横，碧澜风荡。香沫徐喷，锦鳞直上。（契＋鳥）鶂惊飞，蒹葭激响。饱咂萍根，潜通藕荡。穴向丙探，头如丁仰。织簖编篱，掣三牵两。腰折神疲，睛回目晃。喃喃呐呐，流花下之娇音；策策堂堂，结濠间之遐想。怡红公子，缘溪前行，身藏路僻，步展衣轻。携来片石，冲破澄泓。空山鹤啸，老树猿惊。相与临曲涧，坐疏林，投翠竹，锻黄金。直本如绳，借得美人之线；沉原有羽，敲残稚子之针。宜收万匠之篊，鸬鹚港浅；漫引百囊之网，芦荻洲深。用以参珞琭之书，究波罗之术，探景纯之囊，入君平之室。李虚中空演支干，桑道茂徒推月日。瓦虽击而无灵，棋果排而莫悉。不必蓍耆龟久，细课虚元；便教饵重緡隆，预徴安吉。



　　皮袭美云，吟陆鲁望诗，江风海雨摵摵生齿牙间。此则如披王齐翰垂纶图，潭月溪烟，令人临渊起羡。（俞霞轩）



　　潇湘馆听琴赋

　　梅花三叠，月满阑干。幽径声寂，小窗影单。新愁谁诉，古调独弹。落落尘世，知音最难。维时竹下美人，横琴小坐。叶叶泪斑，枝枝烟妥。影倩魂移，香和梦锁。碧槛萦纡。青帷潭沱。卓磨郭公之砖，炉拨谢仙之火。感花前之姊妹，社结当年；披箧里之篇章，愁深似我。尔乃细按玉徽，轻调珠柱。白博音清，丹维制古。弦拂鸳鸯，语传鹦鹉。桐尾先焦，莲心最苦。索来妙句，凄风冷雨之情；翻人新腔，流水高山之谱。则有洛阳阿潘，路归兰若。同公子之缠绵，得仙人之潇洒。引我津迷，问谁心写。赏音怪石之间，击节高梧之下。或断或续，若仰若扬。曲填凤嗦，声绕莺肠。鹤归露冷，猿啸云荒。雉飞秋陇，蝉咽寒塘。石上松老，谷口兰香。调翻积雪，操寄履霜。韵带愁而倍窄，丝牵恨而弥长。宜其流泉皱碧，晓岫含青。凫鹄迭奏，鱼龙暗听。幽思袅袅，逸韵冷冷。鸾胶欲续，花梦都醒。吁嗟蒲柳，望秋忽零。弦绝先知，慧似中郎之女；曲终不见，忧同帝子之灵。美人有言，知己者少。顾曲不逢，因心自了。曷若对草木之芬芳，感禽鱼之缥缈。怀风月之凄清，触云烟之缭绕。移情指间，结想尘表。何期逍遥大觉，嗟叹余音，顿消俗虑，别悟禅心。他年玉碎与珠沉，个里仙机渐渐深。秋汉闲云归去也，一声清磬满丛林。



　　"归家且觅千斛水，洗净从前筝笛耳。"为之诵大苏诗不置。（蔡苗椽）



　　焚稿断痴情赋

　　呜呼，海溢情波，穴缠鬼市。居在膏肓，攻非腠理。医谁换心，方无续髓。宜其药灶空支，妆台懒起。翠劚灵根，红韬瘦藟。水自清而萍枯，香不改而兰死。苍鹒语滑，倍添春女之悲；扁鹊经残，莫试秋夫之技。况复根代桃僵，味尝荼苦。理镜有台，伐柯无斧。漠漠愁云，纷纷覆雨。影怯蛇杯，名销鸳谱。声断啼鹃，衅成谗虎。海可冤填，天须恨补。何必诗播吟笺，句传乐府。手缚麒麟，舌调鹦鹉。抱来白璧，飞作青媒。珠玑十斛，锦绣一堆。烧瘢满地，火篆闻雷。秦燔烟卷，楚炬风催。看红烛之已炧，适青囊之被灾。收爨下之琴材，尾声应律；袅炉中之香炷，心字成灰。尔乃桃纹炭炽，莲朵灯昏。香罗谁赠，枯墨犹存。劈采笺于学士，裂玉玺于天孙。多少相思，都藏韵句；缠绵此恨，请验啼痕。点点则湘妃洒泪，亭亭则谢女离魂。时则阶静月移，窗虚风颤。斑竹数竿，昙花一现。丝尽春蚕，梁归秋燕。惨结幽房，欢腾隔院。人间之色相俱空，天上之炎凉已变。无多离别，伤心听蒿里之歌；如脱尘凡，携手赴蓬山之宴。断粉零脂之迹，枉泣红颜；香兰醉草之章，谁题黄绢。侬本情深，郎何缘薄。镜破团圞，扇悲零落。迎或乘鸾，去还化鹤。金不贮娇，铁能铸错。渺渺兮莫慰愁怀，忽忽乎未知生乐。忆昔诗坛赓唱，曾编一卷光阴。从今仙界分离，休问五云楼阁。



　　画就了这一幅惨惨凄凄，绝代佳人绝命图。（孟砥斋）



　　砒斋孝廉，余旧居停也。三千小令，四十大曲，无不成诵在胸。初见时即向余。索观赋稿，此篇其所最击节者。今孝廉巳归道山，而六转货郎儿，便成识语。钟期千古，当为之破绝琴弦。（辛己七月五日自记）



木夫注：此为《红楼梦》作者朱由检自记，时年九十有一。



　　月夜感幽魂赋

　　昔闻崔博陵之女子，眷恋荒坟；贾秋壑之侍儿，徘徊故宅。江陵伤红袖之歌，古馆记青枫之迹。魂依沙内，李村埋骨之人；冤诉渠中，洛浦弹琴之客。兹皆鬼箓名登，莫信夜台路隔。况夫寂寞园亭，景物飘零。云影封路，风声扫庭。芙蓉花冷，蘅芜草腥。荼蘼倚架，芍药锁厅。犀文卷簟，猩色收屏。帘不垂而字绿，屐不到而苔青。为访小姑，来寻暝途。心同鸽怖，身似鸾臞。锦里将返，爱河已枯。当头几见，失脚谁扶。海清镜满，天阔轮孤。则见光射阑干，彩分霄汉。千竿竹疏，万里烟断。枝枝鹊飞，点点萤乱。蛩鸣菊篱，霜落枫岸。佛庵闭而灯寒，湘馆啼而梦散。烛何须秉，闲行白石之间；依倩谁添，小立红墙之畔。转步山椒，玉人远邀。芳踪寂寂，孤影飘飘。媚同柳亸，轻类松摇。玲珑素佩，绰约仙标。非孙娘而亦笑，比卢女而尤娇。岂徒半面之缘，似曾相识；忽忆九泉之路，益复无聊。将疑将信，若梦若痴。柔情欲断，病骨难支。红晕桃花之脸，绿颦桂叶之眉。心虚乃尔，命薄如斯。寒逼三更，环珮归魂之夜；醒持半偈，醍醐灌顶之时。流果急而难退，石虽转而已迟。嗟乎！巾帼英雄，为才所累。钱则权（虫十則）蠋之飞，虎则触胭脂之忌。妒传临济，津欲生波；悍似延平，鬼偏作崇。纵令云翻雨覆，徒惊夜幕之声；可怜月悴花憔，同洒秋风之泪。



　　裂带留题，解囊赠别，情之所钟，死犹不泯。安得千手千眼菩萨，普度九幽世界耶？（周文泉）



　　稻香村课子赋

　　繄藏春之芳圃，同负郭之农家。半亩蒲叶，一棚豆花。挂禾架满，亚树帘斜。贯绳小戽，护药新笆。圆排总担，尖压苗叉。扫径则元卿趣逸，归田则太传情赊。锦屏绣幄之中，别开天地；茅舍竹篱之外，闲话桑麻。则有巴妇怀情，梁媛守寂。彤管成编，素帷挂壁。燕子丝缠，鮫人泪滴。填石衔冤，倚楹生感。歌有离莺，服宜绣翟。伤破镜之孤分，傍残灯而独绩。望夫则首类飞蓬，训子则书传画荻。膝下娇儿，风神可爱，球能使浮，韘何须佩。巧联鹦鹉之诗，新制杨梅之对。昔呱呱于枕畔，频伤背面之啼；今朗朗于怀中，犹作牵裾之态。墨妙琴清，秋幌寒更。甲夜乙夜，长檠短檠。金题列轴，缥带分名。写罗四部，拥胜百城。检书有鹤，学语如莺。弗绝吾种，最佳此声。若问头衔，点去毛君之笔；尚存手泽，凿来晏子之楹。时则漠漠平田，翠光接天。麦收黑穬，稻插红莲。守户尨吠，隔溪鹭眠。秧马分种，水轮引泉。一犁雨涨，十耜云连。小桥淡月，芳陌晴烟。芸窗昼永，花屿春牵。犹复慈夔竟折，秘简同传。纱幔垂授，藜床坐穿。欲对古人，香披黄卷，好呼小婢寒展青毡。秀骨则亭亭玉立，娇喉则颗颗珠圆。所以踏遍槐花，折来桂子。窟竟依蟾，门还登鲤。雕鹗荐秋，乌鹊占喜。摅夺锦之仙才，振鸣珂之戚里。回忆碧窗，伴读十年，挑风雨之灯；允宜紫诰，分荣五色，焕凤鸾之纸。



　　一部《红楼梦》几于曲终人杳矣。读此作乃觉溪壑为我回春姿。（俞霞轩）



　　【附录】红楼梦赋

　　惹皆红楼，劫也红楼。意载三生，众女妙舞。惜青山之隐隐，睹悼红之啁啾。月夜书稿，凭轩怎论？清骨三月，飞雪断肠。一似酒洒尽而血泪竭，愁重重而寸心病。不写离悲，家道重坟；故吟红字，易碎冰骨。 传承天之顽石，构妙玉之槛栏。上染梅花，不过一顿；下勾三史，迂递千秋。贯长燕而折千里，风吹筝散；想清流之潺莹润，而湘竹斑。桂霭重阳，红豆螃蟹；凤兮凰兮，遥遥林深。景凹晶而台凸碧，诸诗好题；芹辛辛而意泠泠，霜琴难开。 嗟哉晴雯，歹命堪屈；怨哉痴颦，香魂好散。又依依之不舍，剪甲身冷；宿夜夜而难寐，诔撰芙蓉。绡冰日解，槛露渐衰，临秋不觉，燕莺声声。 枯春树而荣茶花，麝月香近；言秋菱而销金桂，苍昊自公。沽名文字，坦睡茵花；食膻啖露，清俗不辨。及姑子之拒簪花，优哉游哉；临春近而娇小姐，青灯难眠。娥素不见，风月成债。倩女早逝，情风流而误苏小；惯带易结，恶扇子而撕负心。 时见沧溟，或也菩萨。失玉得玉，孰可知之？ 旧时晴光，新结草堂。贾势滔天，岂作金马之论？王侯府相，浩连金陵之场。瑞云（芸）竟（敬）涟，时见苍梧；原

　　（元）应（迎）叹（探）息（惜），苦是女儿。论琴书而直抒怀古，不惟交址；钓游鱼而四美馥郁，我怨天公。多病忽忽，痴呆吟吟。葬百花而有情逆天，扶沧溟而无力恨人。音隔重楼，鹂接三响，狂躁一夜，平明烧书。磐声般般，大火烧毛毛之虫；仙曲阵阵，聪明归北邙之乡。娌珠带结，数珠算盘。哦醒有天香异音，晚归无清平之路。 论赋红楼，眼迷不已。不观天下奇书，愿为芹圃走狗。病哉而赋，嗟哉而赋，惜哉而赋，怨哉而赋。怀人不得，空造通灵宝玉；他人谬我，也是玩笑痴人。



木夫注：此赋为青士沈谦所作，共两篇。其余皆为《红楼梦》作者自作。

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《璎珞三别传》
2020-01-02 10:52·木夫读红楼梦
有道是，不是猛龙不过江。

盛名之下，必有过人之处。

只是，关于红楼，陈氏连门都没摸着。

昨天写前文时，木夫还猜度陈氏知悉红楼内里呢。



红楼梦是崇祯帝写的，一定有人知道。

木夫原以为是陈氏这样的学人研究出来的，只是不方便说罢了。

看来未必，那就是通过某种途经，口口传授下来的。



木夫介绍了，包装后的红楼梦，象一盆色香味俱全的凉拌大杂烩。

今晨读《柳如是别传》，发现，陈氏也跟他的同仁一样，只看到了辣椒的红，黄瓜的绿。

闻到了香菜香油的香，并未尝到豆干花生米的味。

更甭提猪头肉了。


《柳如是别传》，有五处引用了红楼。

一看便知，作者对红楼的理解，也停留在红楼的包装，即封面之上，并没有读到书的内里。



另，书中对某些历史事件或历史人物的评判，木夫也不甚认同。当然，木夫指的仅为，红楼里出现过的历史事件及历史人物。



这里略说几点。



钱谦益，作者说是书的配角。

但，木夫读来读去都是钱谦益。柳如是，配角罢了。



作者对钱谦益的诗品大加赞赏，木夫不懂诗，没资格评。

作者对钱谦益的人品也是一笑了之，性格嘛就两字，胆小。

关于钱的复明事项，作者论证得较多，木夫读得也是似信非信。

另，作者还论证了，＂水太凉了＂这个著名的典故，乃时人之附会。



木夫曾给大家简略地介绍过，李纨即钱谦益。

李纨判词:

如冰水好空相妒，

枉与他人作笑谈。



又，李纨的谜语:

观音未有世家传。

其意，即，钱谦益，虽善无征。



书中多次提及董小宛以及陈圆圆。



陈氏读出了冒辟疆《影梅庵忆语》的破绽，董小宛并没死，被北兵劫去了。

这与红楼的描述基本相同，只是红楼里写的明明白白，董小宛是被冒襄出卖的。


又，根据钱之＂汉宫玉釜香犹在，吴殿金钗葬几回＂，论证了董鄂妃死后追封皇后，指的就是董小宛。

却又说，董小宛非董鄂妃自不必言，这个木夫就不懂了。

又，关于顺治出家，书里一笔带过。



关于顺治与董小宛，红楼里是重笔描写，木夫也介绍得比较多了，比如板儿与巧姐，薛宝琴与李绮等，在此不赘。



钱有诗云:

秦淮池馆御沟通，长养妖娆香界中。十指琴心传漏月，千行珮响从翔风。柳矜青眼舒隋苑，桃惜红颜坠汉宫。垂老师师度湘水，缕衣檀板未为穷。



作者介绍了，此诗写的是陈圆圆，却不予置评，只说，关于陈圆圆，吴梅村的《圆圆曲》里已经讲得很明白了。

而，《柳如是别传》多次提及了《圆圆曲》，但关于其中的诸多疑点却也避而不谈。

但，其中有一次提及《圆圆曲》时，坦言不明曲之就里，并感叹读书之难。倒道出了我们这些读书人的心声，哈。


陈圆圆，是红楼1号女主角，几句话也说不清，况有些节点木夫硬是整不明白。

有机会慢慢聊吧。



柳如是，未见于红楼。


一定要说有，那就在李纨判曲，镜里恩情的镜里。



还有，贾母珍爱的慧绣，被改为慧纹。

意，董宛被篡改为董鄂。

我们的二哥哥还为之扼/腕一叹:这帮翰林院的文魔们！

其间提及，贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞。

这里＂两三件＂的＂三＂，可以定位为，柳如是。



世说新语品藻类云：“诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国，于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”然则当明之季年，江左风流佳丽柳如是王修微杨宛叔三人，钱受之得其龙，许霞城得其虎，茅止生得其狗。王杨终离去许茅，而柳卒随钱以死，牧斋于此殊足自豪，亦可使当日及后世为河东君作传者不必如列朝诗集之曲笔为王杨讳也。



木夫也依样画个葫芦。



贾府有璎珞三:

其一，陈圆圆。

其二，董小宛。

其三，柳如是。

宝玉崇祯得其一，宝玉顺治得其二，李纨牧斋得其三。

是谓，《璎珞三别传》。

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《红楼梦》中的谜语详解（2）
歆曉未央 2016-10-29   |  442阅读  |  3转藏

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四、第五十回宝玉灯谜诗

天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。

鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。


谜底：（1）虹霓（彩虹） （2）《明史》与《石头记》

解读：

（1）虹霓

“天上人间两渺茫”：“天上人间”之间模糊一片，指雨天。“渺茫”，时地远隔，模糊不清。

“琅玕节过谨隄防”：谓雨后就要注意。“琅玕”，形容竹之青翠，亦指竹。“琅玕节”即“竹节”，也可以别解为“竹的节日”，即“竹日”、“竹生日”，又称“竹醉日”。清吴雷发《香天谈薮》：“《文心雕龙》：‘竹有生日，即五月十三日。’《四民月令》：‘是日谓之竹醉，栽竹多盛。’”宋范致明《岳阳风土记》：“五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。”五月十三日既是竹醉日，又是龙生日（或雨节、下雨节），民间以为是日必雨，民谚云:“大旱不过五月十三。”倘若不雨，求之关帝则必验，故是日又为“关帝诞”（关帝生日）。所以琅玕节即雨节（五月十三日）。“隄防”，小心防备。

“鸾音鹤信须凝睇”：要注视天上的彩虹（虹霓）。“鸾音鹤信”，比喻从仙界来的音信，此处指夏天雨后之彩虹。“凝睇”，凝视，注视。

“好把唏嘘答上苍”：以便用惊叹来报答“上苍”的神奇。“唏嘘”，叹息。

（2）《明史》与《石头记》

彩虹即虹霓，雨后天空出现的弧形彩晕，主虹称虹，副虹称霓。《尔雅·释天》疏：“虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹。暗者为雌，雌曰霓。”

《明史》与《石头记》正如虹霓，一主（主体）一副（补充），一明（官修）一暗（私撰）。

所以《石头记》即《明史》之“副史”，是一部清初官修《明史》所讳言和隐没之“明末清初史”。正如为“宝玉”（缺角传国玺）补缺之通灵宝玉，《石头记》是为官修《明史》补缺之反文“明史”。《石头记》和《明史》（万氏稿）一起全面公正地记载了大明王朝的历史，即“朱明之梦”，即《红楼梦》。

《石头记》是特殊历史条件下的特殊产物，前无古人，后无来者。《明史》与《石头记》就像雨后挂在天空之虹霓，我们必须凝睇注目，感叹万斯同之神奇。


五、第十回秦可卿“药方”之谜

益气养荣补脾和肝汤：

人参二钱 白术二钱土炒 云苓三钱 熟地四钱

归身二钱酒洗 白芍二钱 川芎钱半 黄芪三钱

香附米二钱制 醋柴胡八分 怀山药二钱炒 真阿胶二钱蛤粉炒

延胡索钱半酒炒 炙甘草八分

引用建莲子七粒去心 红枣二枚


此药方其实是一个谜语。

第三十七回“蘅芜苑夜拟菊花题”，宝钗道：“有了，如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的。如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。赋景咏物两关着，又新鲜，又大方。”

如果将宝钗的“虚实”之论用来解谜，此谜便迎刃而解。

“人参、白术、云苓、归身、白芍、川芎、黄芪……”

这些药名显然第一个字为“虚”，第二个字为“实”，那么分别取其第二个字。

“引”即“引药”，亦称药引，是引药归经的俗称，指某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或某一经脉，起“向导”的作用。所以引药之“建莲子”和“红枣”，应分别取其第一个字。

这样“药方”就齐了：“参（shēn、cān）术（zhú）苓地，身芍（sháo）芎（xiōng）芪（qí），附柴山阿，胡甘建红。”

翻译为非“药方”文便为：“谄主佞帝，身少雄器，浮财善讹，胡甘建红？”

前三句：“谄主佞帝，身少雄器，浮财善讹。”

以天启帝乳母客氏和太监魏忠贤为首的明末阉党，跃然纸上。“谄 （chǎn）”，谄媚，曲意迎合。“佞（nìng）”，用花言巧语谄媚。“浮财”，指金钱、首饰、粮食、衣服、什物等动产。“讹”，讹诈。

第四句：“胡甘建红？”

意谓怎么会甘愿兴旺朱明。“胡”，怎样，何。“甘”，甘愿，乐意。“建”，通“健”，使精力充沛。“红”即“朱”。

《明史·天启帝本纪》：“（天启帝）在位七年，妇寺窃权，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉？”


六、第二十二回之“灯谜”

1、贾环

大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。


谜底：（1）枕头（明朝） （2）兽头（清朝）

“大哥”代指明朝。“枕头”指“绣花枕头”，比喻徒有外表而无学识才能的人，这里借指外强中干之明朝。

“二哥”代指清朝。“兽头”指吻兽，古建筑屋脊上避邪的神兽，屋顶正脊两端上的吻兽叫鸱吻。鸱吻是龙的九子之一，古代建筑屋脊正脊两端的龙形吞脊兽，本叫蚩尾，据史料记载：“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字。”鸱，一种鸟，即鹞鹰。因蚩尾的形状与鹞鹰的尾部相似，故蚩尾又叫鸱尾。中唐时，因其造型改变，由原来鸱尾前端与正脊齐平变为折而向上似张口吞脊，故称鸱吻，俗称吞脊兽。这里借指指清朝。在朱明末世，长城就像明朝这座建筑物的正脊，已将漠南蒙古纳入版图之清朝则像“蹲”在上面的“吞脊兽”。

贾环代表李自成农民军（大顺军），贾环之谜模拟出了清朝入关前的明清态势。此时清朝在关外虎视眈眈，外强中干的北京朱明则大厦将倾。故脂批道：“诸卿勿笑，难为了作者摹拟。”又道：“亏他好才情，怎么想来？”李自成正是利用这个大好时机，在崇祯十七年（1644）一月从西安出发东征北京，导致崇祯帝自经殉国，吴三桂引清兵入关，从而形成了一个全新的全国态势。




2、贾母

猴子身轻站树梢 打一果名


谜底：（1）荔枝 （2）北京朱明

“荔枝”即“立枝”，比喻清朝入关前摇摇欲坠之北京朱明。脂批道：“所谓‘树倒猢狲散’是也。”所谓“树倒”，即指崇祯十七年（1644）三月十九日崇祯帝自经殉国，北京朱明灭亡。所谓“猢狲散”，则指南明诸政权之建立及覆亡。


3、贾政

身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。打一用物


谜底：（1）砚台 （2）南明

砚台是盛墨之物，“墨”即林黛玉之“黛”，代指水印，即南京朱明（南明）之“血泪”。此谜点出历史已进入南明时期。故脂批道：“好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，‘必’字隐‘笔’字。妙极，妙极！”

贾政代表明朝，这里代指南明，因此代表南明之林黛玉本回无谜。


4、元春

能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。


谜底：（1）炮（爆）竹 （2）弘光帝

此谜用爆竹比喻南明弘光朝廷。崇祯十七年（顺治元年1644）五月三日，明福王朱由崧在南京就任监国，五月十五日即皇帝位。弘光元年（顺治二年1645）四月，扬州失守，史可法遇难。五月清军占领南京，弘光帝仓惶出逃被俘，弘光朝廷覆亡。弘光朝廷一年而亡，故脂批道：“才得侥幸，奈寿不长，可悲哉！”

宝玉代表朱明皇权，故本回宝玉也无谜。


5、迎春

天运人功理不穷，有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。


谜底：（1）算盘 （2）永历帝

迎春即南明永历帝。南明隆武二年（顺治三年1646) 十一月，桂王朱由榔在广东肇庆即皇帝位，年号永历。永历帝性格懦弱，遇事毫无主见，一生从未自主，先受制于拥立大臣和军阀，后依附于张献忠大西军余部孙可望、李定国。永历十六年（康熙元年1662）四月，被吴三桂缢杀于昆明。永历帝一生受人摆布，正如任人拨弄的算盘。故脂批道：“此迎春一生遭际，惜不得其夫何！”所谓“夫”，指能干忠心的文武大臣。


6、探春

阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。


谜底：（1）风筝 （2）郑成功

探春代表南明隆武政权及郑成功。南明永历十五年（顺治十八年1661）二月，在清廷基本稳固了大陆统治的情况下，郑成功出兵台湾。十二月，荷兰殖民者投降，郑成功收复台湾。次年五月，郑成功病逝。郑成功就如断线的风筝，再也没能回师大陆。故脂批道：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！”陈寅恪先生谓当时之人都“心悬海外之云(郑成功 )，目断月中之树(永历帝)”。康熙十二年（1673）“三藩之乱”爆发，郑成功之子郑经率师登陆参战，事败后又退回台湾。


7、惜春

前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。


谜底：（1）佛前海灯 （2）张煌言

惜春代表鲁监国政权和张煌言。上联写张煌言在南明灭亡后，解散军队隐居悬岙岛。“菱”，代指南明。下联颂扬张煌言之精神。张煌言被俘后断然拒绝降清，从容就义，黄宗羲为其撰墓志铭道：“今公已为千载人物，比之文山，人皆信之。”


8、宝钗

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。


谜底：（1）更香 （2）南明五政权

此谜作者没有给出谜底，一般猜为“更香”

（1）更香

“更香”，旧时为夜间按时打更而特制的一种线香，每燃完一支恰是一更，故名。“更”，旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。

“朝罢谁携两袖烟”：从杜甫《和贾至早朝大明宫》诗“朝罢香烟携满袖”句化出，隐“香”字。

“琴边衾里总无缘”：弹琴时焚鼎炉之香，衾被则用熏笼之香，而更香用于计时打更，故谓其与“琴边衾里”没有关系。

“晓筹不用鸡人报”：“筹”，指古代计时报时用的竹筹或铜筹。“晓筹”，代指早晨的时间。“鸡人”，古代宫中头戴“绛帻（zé）”（象征雄鸡鸡冠的红布头巾）专职司晨报晓的卫士。此句点出更香用于打更报时。


“五夜无烦侍女添”：改自唐代李颀《送司勋卢员外》诗之“侍女新添五夜香”句，隐“香”字。更香燃尽只须更换，不用添加香料。“五夜”即五更或五鼓。

“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”：“焦首”、“煎心”比喻更香的燃烧特点，更香从头上点燃，棒香还有细竹棍或细木棍做“芯”。

“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”：更香只用于打更报时，不管“风雨阴晴”之“变迁”。

（2）南明五政权

一夜分为五更，而更香每燃完一支恰是一更，所以此谜用更香比喻南明五政权，即南明弘光朝廷、隆武政权、绍武政权、鲁监国政权、永历朝廷。南明五政权正有如更香，“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，一个接着一个化烟成灰，相继消亡。


七、第六十四回“五美吟”

《五美吟》实际上是五首谜语诗，属于灯谜中的“会意谜”。会意法亦称字义分析法，它和拆字法一样是灯谜猜制两大法门之一。它从谜面上的文字（包括字、词或句）可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面谜底经过别解按某种特定的含义相吻合。这种含义对谜面来说，可以是通常明显的“本义”，也可能是不易觉察的需作别解的“隐义”。但是，对谜底整体来说，其含义应该不再是语文范畴内的“本义”，而是经过别解的“隐义”。在会意法猜射时，切不能用谜底本义去解释谜面。也就是说，运用会意法制谜时，务必注意不要犯“直解谜”的毛病。（《灯谜入门》）

1、西施

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。


谜底：史可法

西施，春秋时越国美女。越王句践图谋复国，将西施献给“淫而好色”之吴王夫差，夫差因而不理朝政，终至国亡身死。关于西施的结局，一说吴亡后与范蠡同游五湖；一说沉水而死。

“东施效颦”：《庄子·天运篇》：西施因病捧心蹙眉，益增妩媚；邻家女有样学样，却更加丑陋。宋代乐史《太平寰宇记》：“巫里，勾践得西施之所，今有东施家西施家。”后人因此敷衍出“东施效颦”的故事。


“空自”，徒然；白白地。“儿家”，古时对年轻女子的称呼或年轻女子的自称。汤显祖《牡丹亭·闺塾》：“只无邪两字，付与儿家”。洪升《长生殿·闻乐》：“娘娘不必迟疑，儿家引导，就请同行。”

谜面表面意思为：一代美女如浪花般消失，人们只能空自想念曾在吴宫的她。不要嘲笑那个“效颦”的东邻丑女，她头发白了还在溪边浣纱。

史可法，原为明朝南京兵部尚书，崇祯十七年（1644）五月弘光朝廷在南京建立后，被任命为礼部尚书兼东阁大学士，时称“史阁部”。后遭马士英等人排挤，自请督师江北。弘光元年（1645）四月清军多铎部破扬州，史可法被俘遇难。清军占领扬州后，多铎以不听招降为由，下令屠城。大屠杀延续十天，被杀者约计八十余万人，史称“扬州十日”。

谜面可以别解为：一代英雄史可法已为国捐躯，人们只能徒然怀念曾效命于弘光朝廷的他。那些屈膝侍清的丑陋之辈，却一直活到白头。

“一代倾城”代指史可法；“吴宫”代指南京弘光朝廷；“东村女”代指屈膝侍清者。


2、虞姬

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。


谜底：张煌言

“虞姬”，西楚霸王项羽的爱姬，名虞。项羽被围垓下时，曾作悲歌道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何？”传说虞姬自刎楚帐。

“乌骓（zhuī）”，项羽所骑战马名。《史记》：“项王骏马名骓，常骑日行千里。”

“重瞳”，一个眼睛里有两个瞳孔，代指项羽。《史记·项羽本纪》：“舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”

“黥彭”，“黥（qíng）”指英布，曾受黥刑（墨刑），故称“黥布”；“彭”即彭越。英布、彭越原为项羽部将，后降刘邦，是西汉开国功臣，英布封淮南王，彭越封梁王。英布后起兵反叛，被刘邦诛杀；彭越也因被人告发谋反，被刘邦诛而醢之（《史记》）。醢（hǎi），本是肉、鱼等制成的酱，这里指把人杀死后剁成肉酱的醢刑。

张煌言，字玄著，号苍水，浙江鄞县(今宁波）人。弘光元年（1645）七月，奉鲁王朱以海监国于绍兴，授以翰林修撰。次年清军攻浙东，张煌言追随鲁监国至舟山，加授右佥都御史。永历五年（1651）清军攻舟山，奉鲁监国至厦门，与郑成功联合抗清。其后与张名振率军数次攻入长江。永历十一年（1657），永历帝遣使封张煌言为兵部侍郎、翰林院学士。永历十二年（1658），清军攻云贵永历朝廷。为策应云贵抗清，张煌言与郑成功会师将入长江，在羊山遇飓风而返。永历十三年（1659），郑成功、张煌言再入长江，围困南京。郑成功命张煌言带兵控制上游，张煌言攻入安微，传檄大江南北，各地人民响应，一举收复四府、三州、二十二县。后郑成功中清军缓兵之计，退出长江。张煌言遭清军阻截，兵败后绕道潜行二千余里，到达浙东海滨，招集散亡。永历十六年（1662）四月，永历帝被杀于昆明，张煌言筹划拥立鲁监国为帝，以继明统。五月，郑成功在台湾病逝。十一月，鲁监国朱以海病逝于金门。康熙三年（1664）六月，张煌言眼见抗清斗争大势已去，解散军队，隐居荒僻小岛。七月，张煌言被俘，九月，被杀于杭州。（钱海岳《南明史》）


谜面表面意思为：听到乌骓迎风夜啸而痛断肝肠，虞姬与项羽悲愁相对。黥彭甘愿投降而将来受醢刑，何如虞姬自刎楚帐。

谜面可以别解为：南明形势令人痛断肝肠，只有张煌言在筹划拥立鲁监国抗清。张煌言与其自解武装而遭俘杀，还不如自刎殉国。

“虞姬”代指张煌言。“重瞳”代指鲁监国朱以海。张煌言《追往八首》诗之二：“曾挂星槎沧海东，冠裳涕泪捧重瞳。”因舜与项羽皆“重瞳”，故此诗借“重瞳”代指帝王，即鲁监国朱以海。


3、明妃

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工。


谜底：郑成功

“明妃”即王昭君，因避晋文帝司马昭讳，改“昭”为“明”。传说汉元帝后宫人多，不能遍见，叫画工先画了像，然后看画选见。宫人多向画工行贿而昭君不肯，所以像被丑化，不得召见。匈奴求亲，元帝选昭君前去，临行召见，方知昭君很美，但已无法挽回，遂杀画工毛延寿等泄愤。（《西京杂记》）

“出汉宫”，指昭君出嫁匈奴。

“予夺”，赐予和剥夺。“何”，岂；怎。“畀（bì）”，给与，交给。

谜面表面意思为：王昭君远嫁匈奴时汉元帝才发现其“绝艳惊人”，红颜古今都一样薄命。汉元帝即使不好色，又怎能将决定权交给画工。

永历五年（顺治八年1651）十一月，清军逼近南宁，永历朝廷覆亡在即。永历帝召集廷臣会议何去何从。有人建议逃往两广海滨依靠李元胤的残兵败卒；有人主张迁入越南避难；也有人提议航海往福建投奔郑成功；掌锦衣卫事文安侯马吉翔和太监庞天寿极力主张前往云南依赖原大西军，首辅吴贞毓由于自己曾经反对封孙可望为秦王，这时顾虑重重，不敢决策。特别是永历帝本身“不欲就可望”。十二月，南宁失陷，永历朝廷逃至桂滇交界处，进入大西军管辖区。次年二月，走投无路的永历朝廷被孙可望派人迎请至安笼（安龙），成为傀儡。（顾诚《南明史》）


谜面可以别解为：郑成功收复台湾时永历帝才发现其是真英雄，自古英雄多磨难。永历帝即使当初不投奔郑成功，也不应将决定权交给佞臣和太监。

“明妃”代指郑成功；“昭君出塞”代指郑成功移师台湾。“汉宫”代指南明朝廷；“君王”代指永历帝；“画工”代指佞臣马吉翔和太监庞天寿等。




4、绿珠

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。


谜底：苏观生

“绿珠”，西晋石崇的侍妾。“石尉”即石崇，字季伦，以豪富奢靡著称；曾任南中郎将、荆州刺史，领南蛮校尉，加鹰扬将军；官至卫尉卿。《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之……崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒……遂矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死……及车载诣东市，崇乃叹曰：‘奴辈利吾家财。’收者答曰：‘知财致害，何不早散之？’崇不能答。崇母兄妻子无少长皆被害，死者十五人，崇时年五十二。”

“顽福”，谓凭借祖先阴德而享受的福气。

谜面表面意思为：（豪富奢靡的）石崇将瓦砾和明珠一例看待、一样抛弃，又何曾看重过美丽柔媚的绿珠。都只因为他有前生造就的福气，才有绿珠殉情慰藉其死后寂寞。

当清军进入福建时，隆武帝之弟续封唐王朱聿鐭（yù）和其他一些藩王乘船经海路逃到广州，本来不过是为身家性命着想，未必有觊觎大宝之心。隆武元年（顺治三年1646）十一月，原隆武朝大学士苏观生等援引“兄终弟及”之义，奉请朱聿鐭监国，同月称帝，改明年为绍武元年。十二月清军李成栋部攻广州，绍武帝被俘后自缢而死。苏观生在墙壁上写下“大明忠臣，义固当死”八个大字后，悬梁自尽。绍武政权一月而亡。（顾诚《南明史》）

谜面可以别解为：朱聿鐭只是锦衣玉食的明朝宗室，何曾想倚重苏观生抗清复明。都只因为他是隆武帝之弟才被拥立为帝，并有苏观生等殉国慰藉其死后寂寞。

“明珠”代指苏观生；“石崇”代指绍武帝朱聿鐭。所谓“顽福”意指朱聿鐭是明朝宗室、隆武帝之弟。


5、红拂

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。


谜底：李定国

“红拂”，姓张，隋朝权臣杨素的侍女，因常手执红拂，故称“红拂女”。一日李靖以布衣上谒杨素，献奇策。红拂一见倾心，连夜投奔李靖。

“长揖”，拱手。

“尸居余气”，象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡；也比喻人暮气沉沉，无所作为；“余气”，最后一口气。

“岂得”，犹怎能，怎可。“羁縻”， 束缚。

谜面表面意思为：李靖以布衣入见杨素却长揖不拜、雄辩阔论，其表现与常人不同，红拂看出他将来必然大有作为。老朽无能的杨素，又怎能束缚得了女中豪杰。

李定国和孙可望等本同为张献忠养子，地位不相上下，入滇后孙可望虽被推为盟主，但李定国、刘文秀手握重兵，并不能惟孙可望之命是从。于是孙可望决定请求永历朝廷加封，借此挟制李定国、刘文秀。永历六年（1652）二月，孙可望派人迎请，永历帝移跸安笼（后改安龙），却形同软禁。《爝火录》记载道：“时可望假天子名号令中外，调兵催饷，皆不上闻。生杀与夺，任意恣肆。帝在安龙，一不与闻。”《残明纪事》中说：“王自入黔，无尺土一民。”在当时的情况下，孙可望大权在握，要玩弄一场“禅让”的把戏是再容易不过的了。问题是，永历帝的宝座可以取代，永历朝廷所能发挥的号召作用却是孙可望取代不了的。孙可望处于进退维谷之中，一方面强烈的野心驱使他继续策划和筹备登极大典；另一方面他又不能不考虑一旦踢开永历朝廷，包括李定国、刘文秀等原大西军高级将领在内的各种抗清势力几乎可以肯定不会承认他这个草头天子。尽管孙可望仍有所顾忌，始终没有演出黄袍加身的闹剧，永历帝却感到头顶上悬挂着一把锋利的宝剑，随时都有被废黜以至丧生的危险。为了求得自身和朝廷的安全，永历帝朱由榔及其亲信把惟一的希望寄托于李定国。他们对李定国的战功、兵力、人品和同孙可望之间的矛盾早已有所了解，于是密诏李定国救驾。永历十年（顺治十三年1656），李定国入安龙迎永历帝至昆明。（顾诚《南明史》）

谜面可以别解为：在永历帝受困于孙可望之时，李定国仍然尊奉穷途末路之永历帝。尸居余气之孙可望，又怎能束缚得了大丈夫李定国。

“穷途（李靖）”代指永历帝；“红拂”代指李定国；“杨公幕”代指孙可望。

《五美吟》表面上是在吟咏历史上的五大美女，实际上是在吟咏南明五政权的五根台柱子，即弘光朝廷之史可法、鲁监国政权之张煌言、隆武政权之郑成功、绍武政权之苏观生、永历朝廷之李定国。《五美吟》是对《石头记》“红妆裹白骨”之写作手法的最好诠释。宝钗道：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗，即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的。纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不与人同。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

脂批道：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”

“独”，本义一犬一笼，谓犬性好斗，多独居。《说文》：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群。”“独”本指犬，此处借指屈膝侍清者，即“西施谜”之所谓“东村丑女”。在南明文武官员中，义无反顾之抗清者少，卑躬屈膝之降清者多，故谓“五美”与“十犬”。当然此处之“五”和“十”皆表示多数，《五美吟》中之史可法等则是抗清文武官员之代表。


八、第七十六回尤氏之“笑话”

本回尤氏也“学一个笑话，说与老太太解解闷”：

一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。


此笑话其实也是一个谜语，谜底为：一窍不通。人有七窍，即眼、耳、口、鼻七孔。此处之“四个儿子”既点出眼、耳、鼻、口七窍，又都少一窍。

所谓“四个儿子”代指天命汗努尔哈赤、天聪汗（崇德帝）皇太极、顺治帝福临、康熙帝玄烨。此处用谜语暗讽贾母所代表之清朝“一窍不通”（没文化）。

admin

给《红楼梦》题名的吴玉峰是谁？
君笺雅侃红楼
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《红楼梦》开篇就讲了名字的由来。从《石头记》到《金陵十二钗》，有好几个名字供选择，结果却被定名为《红楼梦》，不免令人好奇“为什么”？

有观点认为《红楼梦》的定名并不是曹雪芹，而是程伟元和高鹗在出版之前，从原文选取的名字。


但君笺雅侃红楼认为，从整体思想性和文学性来看，“红楼梦”要远高于其他几个名字。曹雪芹不可能放弃这么好的名字，选用其他。

《红楼梦》无疑是曹雪芹的定名，程高二人只是延续。

何为“红楼梦”？

“梦”是古代文学最常见的用名。

比如《牡丹亭》、《南柯梦》《邯郸梦》等，就出自汤显祖笔下合称为“临川四梦”或者“玉茗堂四梦”。

《红楼梦》原文多有借鉴。


“梦”代表故事，也代表虚幻，介于真与假之间。

“梦”能完美诠释“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

所以，贾宝玉梦游太虚幻境，甄士隐梦中得见通灵宝玉。秦可卿、尤三姐和晴雯死后全都托梦。

“梦”还是还原贾家兴亡的本质。

原文中，多次借古代文学中著名的“梦”，阐述故事的真谛。

南柯一梦，讲述贾家兴亡的无常。

黄粱一梦，指引贾宝玉像卢生一样顿悟。

蕉叶覆鹿，暗示贾探春的富贵荣辱，是在“真与假”之间转变，最终抓住的是“真”。


何为“红楼”？红粉女儿居住的绣楼就是红楼。

常有人疑问《红楼梦》里为何没有“红楼”？为女儿作传的文字，岂无“红楼”？

而古代戏曲和文学讲述大家闺秀之居所，大多借用绣楼之称。比如《牡丹亭》的杜丽娘。

贾家是这等贵族大家，又是典型的“朱门”，就通“红”字。

《红楼梦》讲述“贵族、小姐们的兴亡故事”，“红楼梦”何其贴切。

《红楼梦》才是切合贾家兴亡，女儿悲喜的主题。

与之相比，《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》几个名字，无论思想性和文学性都要逊色一筹。


《石头记》是借通灵宝玉的神话点题，讲述贾宝玉的故事。类似《西游记》。

《情僧录》讲述贾宝玉出家后的顿悟。像《封神演义》。

《风月宝鉴》讲述“情孽”纠缠。与《金瓶梅》类似。

《金陵十二钗》是讲述女儿之薄命。反而像《三国演义》的命名。

以上每一个名字都不能综合体现《红楼梦》集女儿、富贵和兴亡于一体的主体思想，不如“红楼梦”贴切。

而且，原文对《红楼梦》名字的出处表述，也很有意思。


（第一回）空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍……方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

《红楼梦》三字是吴玉峰所题。

吴玉峰是谁？其实并没有吴玉峰。

有观点认为吴玉峰是与傅山齐名的南傅北吴的吴雯，又被称为“二征君”的，也只能说是“有观点”，并不确认。

《红楼梦》需要细读，字斟句酌。单纯论证“吴玉峰”是谁是没有意义的。

曹雪芹写这段命名的线索，非常巧妙和巧思。

空空道人是道家。

情僧是佛家。

孔梅溪是儒家。

儒释道三家融合，代表《红楼梦》的主体思想。


神瑛侍者本是佛家侍者，绛珠仙子则是道家仙灵。这也是茫茫大士和渺渺真人共同出场“护道”的原因。

而贾宝玉和林黛玉则都是读书人。木石姻缘讲究的就是诗书传家，道德传家。

到“吴玉峰”这里，《红楼梦》就总纲了儒释道三家的宗旨，一言以蔽之。

《红楼梦》里，“吴”通“无”，指像“假”，是一以贯之的。

比如吴贵妃就是“无贵妃”，吴天佑就是“无天佑”，是指贾元春的贵妃是“假”，贾家不得皇帝庇佑是“真”。真假结合，才是最终抄家灭亡的真相。

吴新登就是“无星戥”等等。


吴玉峰并不是当世的某个名人，其实就是“无、玉、峰”。意思是根本没有通灵宝玉，也没有女娲补天石的意思。

因为“无、玉、峰”，根本不存在《石头记》《情僧侣》和《风月宝鉴》。

只有以儒释道三家思想为根本，集合原创而成的《红楼梦》才是真。

这里的“无”通“假”，反而是“真”的意思。与“吴天佑”指向皇帝不庇佑的情况相同。

曹雪芹真正属意的名字，肯定是《红楼梦》。借“吴玉峰”点题，凸显“真”相。没有神话，只有现实。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-26 10:00・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

admin

《红楼梦》里有哪些「细思爆笑」的细节？
包括批注…比如翠缕十万个为什么问湘云金麒麟的事……还有记得看到脂批批到娇杏回头看贾雨村时说道“自古穷酸最喜替妇女取中自己”（或许不是原话）感觉好mean 好刻薄好好笑啊……想知道大家还看到过哪些细节笑得不能自持？

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长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
谢邀@知乎用户
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多了去了：

1

女儿悲，嫁了个男人是乌龟。

女儿愁，绣房撺出个大马猴。

2

舅太爷虽然输了，输的不过是银子钱，并没有输丢了[毛及][毛八]，怎就不理他了？

3

只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号，一号“香怜”，一号“玉爱”。虽都有窃慕之意，“将不利于孺子”之心，只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹。

典出《尚书》：

武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”

----公：周公。孺子：成王。是造谣周公将不利于幼小的成王。

4

贾琏一面大动，一面喘吁吁答道：“你就是娘娘！我那里管什么娘娘！”那媳妇越浪，贾琏越丑态毕露。一时事毕，两个又海誓山盟......

----一个奸夫，一个淫妇，居然海誓山盟，哈哈哈

5

贾琏见他娇俏动情，便搂着求欢，被平儿夺手跑了，急的贾琏湾着腰恨道：“死促狭小淫妇！一定浪上人的火来，他又跑了。”

----只能弯着腰，哈哈哈

admin

《红楼迷梦续补探佚》 目录
一、《红楼梦》集中国传统文学之大成，呼唤优秀续作
（一）《红楼梦》对《西游记》的借鉴
（二）《红楼梦》对《水浒传》的借鉴
（三）《红楼梦》与《金瓶梅》的关系
（四）《红楼梦》对“才子佳人”小说的批判与借鉴
（五）《红楼梦》不被世界认可，是因为没有好的续书阐释其思想
二、从《红楼梦》对传统文学批判性继承看其后续剧情发展
（一）推测红楼梦八十回后剧情，不能忽略当时的文化背景
（二）《红楼梦》与《平山冷燕》，从细节雷同到内容相仿
（三）《红楼梦》对更多传统文学在细节与内容上的借鉴
（四）脂批提示，《一捧雪》故事隐藏的红楼梦后续剧情
（五）脂批提示，《邯郸梦》故事预示的贾宝玉命运
（六）《红楼梦》究竟是一部怎样的书？应该拥有的完整剧情
三、贾宝玉非神瑛侍者，线索与证据非常多
（一）石头是石头，神瑛是神瑛，二者不是一回事
（二）贾宝玉非神瑛侍者，证据确凿
（三）贾宝玉喜爱每一个美女，但绝不对任何美女的命运负责
（四）假作真时真亦假，神瑛侍者另有其人
四、林黛玉还错泪，真神瑛侍者应是北静王水溶
（一）从《终身误》与《枉凝眉》，分析谁是真正神瑛侍者
（二）林黛玉还错泪，是和尚道士的一场恶作剧
（三）林黛玉别名潇湘妃子的寓意
（四）北静王水溶与林黛玉的缘分纠葛
（五）《荆钗记》《钗钏记》《牡丹亭》，影射林黛玉死而复生
（六）解读林黛玉的判词，玉带林中挂是什么意思？
五、玉在椟中求善价，伏林黛玉会被贾府出卖嫁人
（一）钗黛的命运与贾雨村密切相关
（二）贾府令宝玉娶宝钗，是为了逼林黛玉嫁北静王
（三）钗于奁内待时飞，伏薛宝钗改嫁贾雨村
（四）《红楼梦》里林黛玉能否嫁人？
（五）宝黛恋更大的可能是因为外力而被拆散
六、贾府林黛玉初长成，红楼梦钗黛非主要矛盾
（一）红楼梦描写林黛玉的美貌，比薛宝钗更有说服力
（二）林黛玉泪尽，不应该发生在她才只有十三岁的时候
（三）林黛玉的病只是一种审美符号，也是小说剧情发展需要
（四）林黛玉为人正直勇敢，性格有活泼开朗的一面
（五）薛宝钗为人小动作多，人品遭贾宝玉怀疑
（六）宝黛兄妹情多于男女爱，钗黛婚恋均有另聘机会与可能
七、小惠何曾全大体，探春宝钗理家终成笑话
（一）探春改革得罪人，宝钗小惠收买人心
（二）薛宝钗管家最大的问题，是缺乏规则意识
（三）滥好人管家爱和稀泥不讲原则，眼高手低成事不足败事有余
（四）贾府抄检大观园标志探春改革失败，薛宝钗成替罪羊
（五）贾府更需要一个像林黛玉这样的儿媳妇
八、上元节灯谜金鸳鸯牙牌令，寿怡红夜宴群芳花谱
（一）上元节贾府众人灯谜谶语
（二）金鸳鸯三宣牙牌令的寓意
（三）寿怡红夜宴群芳花谱
九、贾府宝二奶奶之位竞逐游戏，妙玉才是大波士
（一）接妙玉入大观园居住，是元妃的决定
（二）妙玉乃东安郡王穆莳之后，皇家老太妃外孙女
（三）妙玉来到贾府以前的故事，与北静王忠顺王都有关
（四）贾府美男计利用宝玉色诱妙玉
（五）妙玉尘缘未断，喜欢上贾宝玉
（六）贾府曾经将钗黛都排除在宝玉婚姻之外
十、南安王议婚薛宝钗，大观园众人放风筝作柳絮词
（一）南安太妃去贾府见姑娘意在钗黛，与探春无关
（二）好风凭借力，南安王欲求娶薛宝钗为继室
（三）大观园众人放风筝，预示各人际遇
（四）六人作柳絮词，隐各人自况
十一、黛玉、香菱、晴雯以及龄官尤三姐，原型或为同一人
（一）黛玉、香菱、晴雯分属十二钗正册、副册、又副册之首
（二）林黛玉与甄士隐的女儿香菱有着非常相似的命运
（三）香菱的故事就是一段林黛玉前传
（四）林黛玉的重要原型秦红玉，真实出身是一位扬州瘦马
十二、暖香坞雅制春灯谜，北静王求娶林黛玉
（一）暖香坞春灯谜：李纨、李纹、李绮谜语寓意
（二）暖香坞春灯谜：史、钗、宝、黛谜语解析
（三）暖香坞春灯谜：薛宝琴怀古诗谜底探讨
（四）海棠诗社文字外传引觊觎，北静王求娶林黛玉动机分析
十三、元妃染恙宝玉提亲贾政升官，林黛玉拒婚
（一）程高本后四十回绝大多数文字当为曹雪芹原稿
（二）元妃染恙宝玉提亲，北静王给贾政谋官
（三）黛玉作猗兰与思贤，宝玉妙玉听琴
（四）八十回后贾府抄家，北静王为何亲临现场维护贾府？
（六）“潇湘惊梦”不是一场梦，而是小说现实情节黛玉拒婚
十四、薛宝钗出阁成大礼，林黛玉焚稿断痴情
（一）难忍宝黛情深，洁癖穆妙玉逃婚
（二）匿罪产贾府南直招祸，泄军机犯大忌元贵妃薨逝
（三）宝玉宝钗完婚，贾府被抄，林黛玉病危
（四）北静王追寻暖香丸，得奇药林黛玉病愈
（五）贾雨村献媚皇帝，林黛玉被货卖两家
十五、荐和亲林黛玉报恩贾府，遣嫁探春理事展才
（二）《龙朔》一曲林黛玉自荐和亲，北静王情留林黛玉
（三）咏絮之才，林黛玉主事遣嫁贾探春和亲的婚礼
（四）游长乐林黛玉语带机锋，殊态雄谈为元贵妃翻案
（五）满清入关之初顶级贵族抢夺别人妻子的情况很常见
十六、林黛玉花随水去，五美吟柳絮词咏千古红颜之悲
（一）细水浮花归别涧，林黛玉嫁北静王作妾
（二）《会真记》与《西厢记》异文预示的林黛玉命运
（三）《五美吟》预示林黛玉献身政治，美貌为权力争夺
（四）林黛玉为人妃妾，不能掌控自己的命运。
（五）水国佳丽斗艳，薛宝琴将成最后赢家
十七、林黛玉泪尽而逝，贾宝玉情极之毒离家出走
（一）林小红是异化版的林黛玉,与妙玉关系密切
（二）北静王杖杀林小红，林黛玉入宫成香妃
（三）史湘云的命运与太上皇密切相关，被皇家风光赐婚
（四）林黛玉驰援紫檀堡，北静王过家门不入
（五）林黛玉逃亡贾宝玉寻踪未至，花落人亡两不知
十八、甄士隐构陷北静王，白骨如山贾宝玉忘姓氏
（一）《好了歌》与《陋室空堂》，红楼梦关键隐在第一回尾
（二）贾宝玉古今不肖无双，联手甄士隐害死北静王
（三）白骨如山忘姓氏，贾宝玉复仇促成忠顺王谋反
（四）真假宝玉之争，贾宝玉史湘云因麒麟伏白首双星
（五）红楼梦大结局，谁是痴情葬花人？
（六）贾宝玉《芙蓉女儿诔》实诔林黛玉，偷祭白金钏实祭薛宝钗
十九、大观园影射圆明园，红楼梦主要人物原型探秘
（一）“贾史王薛”影射的“家亡血史”，可能不是指曹家
（二）史黛钗原型与李煦的孙女李纹和李绮密切相关
（三）北静王的直接原型是曹雪芹表兄福彭，也有弘皙与允禄影子
（四）红楼梦里大观园的很可能影射的是圆明园
（五）红楼梦里钗黛合一的原型，是真假李香玉以及李绮的综合体
（六）脂砚斋是红楼梦中人史湘云，也是现实中的李煦孙女李绮
二十、《红楼梦》全书未完成，曹雪芹手稿一百二十回非全璧
（一）《石头记》的前世今生，最早版本可能源自明末清初
（二）脂本文本很珍贵，但脂评却鱼目混珠，不可尽信
（三）高鹗不是程本续作者，曹雪芹手稿一百二十回非全璧
（四）曹雪芹原稿后四十回散失，程高本篡补脂本《石头记》
（五）红楼梦几度成禁书，程高篡续本保留了九成原著文字


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IP属地:广东1楼2021-05-01 18:27回复

free柳明兰
小吧主9
一、《红楼梦》集中国传统文学之大成，呼唤优秀续作
（一）《红楼梦》对《西游记》的借鉴
四大名著中，《西游记》是一篇超越现实的魔幻神话小说，而《红楼梦》是一部封建制度下的爱情悲剧小说；两部风马牛不相及的小说，故事竟然也有许多共同点。
首先两部小说的开篇均讲到一块石头，《西游记》的开篇就写到，“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”
而《红楼梦》中的石头是女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块．娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下．谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。最后遇到了神人，将它带到凡间，经历一番尘世的悲欢离合。


IP属地:广东2楼2021-05-01 18:31回复

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2024-08-29 12:01:19 广告

free柳明兰
小吧主9
拿“宝玉”与“美猴王”对比，二者何其相似！两者的来源，都是天地洪荒，茫茫宇宙中的一块仙石，不同者只是：前者是神仙女娲炼石补天后的遗弃之物，后者是“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，花果山山顶上的天地造化。两者的数据，也是大体相同——三六五与二十四：前者是三万六千五百块加上一块，每块高十二丈、见方二十四丈大；后者是三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
花果山上的石头只是变出了“一个”美猴王，“他”在经历了大闹天宫、皈依如来保护唐僧取经之后，终于成佛。而女娲炼成的这块石头却变成了“物质”上相互分离而在“精神”上相互依存的“两个”——“通灵宝玉”及其“肉身”贾宝玉，“他们”在“那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭”，似乎应该如西游记中的美猴王一样，有过叛逆，磨难，皈依正统等惊心动魄的人生经历后，才又回到了青埂峰下。


IP属地:广东3楼2021-05-01 18:32回复

free柳明兰
小吧主9
更神奇的是两篇结局也有点相似，《红楼梦》中男主角，贾宝玉经历一番尘世的爱情虐恋，最后看破红尘，出家当了和尚，入了佛门。而《西游记》中，男一号孙悟空师徒四人，经过九九八十一难，最终取得真经，孙悟空入了佛门，成了斗战胜佛。而孙悟空和贾宝玉身上最大的共性就是玩世不恭，什么都不怕，都是各自圈内典型的混世魔王。
孙悟空出生后曾大闹天宫。那贾宝玉呢，他来到人间后，会怎么样？就是仅仅在结婚时被人换了老婆，然后就不想过下去了，就出家了？这样的续作符合原作者的顶层设计吗？贾宝玉是补天石下凡，他的神性是美猴王级别的，其悟性与能耐是可以逆天的。所以他往凡间走一遭，恐怕未必只是一个窝窝囊囊被父母妻妾操纵摆布一回的故事，而应该会如美猴王一般，能干出惊天动地的大事。
红楼梦借鉴了西游记的写法。推测后续剧情可能会出现与西游记相似的元素，就是贾宝玉混世磨王的特质，会像孙悟空一样，能够把这整个世界搅得天翻地覆。《红楼梦》里对贾宝玉与通灵宝玉的批语中有“古今不肖无双”与“白骨如山忘姓氏”等句子，似乎就是预示了石头变成的贾宝玉在后续剧情中，将有惊世骇俗的表现
脂砚斋说贾宝玉是一位绝世情痴，一个人要有什么样的表现，才当得起绝世情痴这四个字。说是自己的心上人林黛玉死了，他就看破红尘，出家做和尚去了。这样的行为至多可以算情痴，说绝世就过了。红楼梦里有个张金哥因为姻缘不成自杀殉情了，她的前末婚夫守备公子随即也跟着自杀，这守备公子对张金哥的痴情，怎么也不输宝玉吧？为啥宝玉就成了绝世情痴，别的人都望尘莫及了呢？红楼梦里贾宝玉应该有什么样的表现才当得起绝世情痴这几个字？
红楼梦开篇就说贾宝玉“古今无肖无双”，一个人抛弃父母妻儿出家做和尚，顶多是不肖，说他“古今不肖无双”就过了，贾宝玉做了什么惊天动地的大事才当得起古今不肖无双这六个字？
《红楼梦》书里说到贾宝玉所佩通灵宝玉时，还写出“白骨如山忘姓氏”这样的句子。如果没有战乱或瘟疫，怎么样才会出现白骨如山的场景？就算贾府满门抄斩，所有的人犯都该登记在册的吧，怎么样也不可能没有姓氏。所以，“白骨如山忘姓氏”这句诗，很可能暗示的是，绝世情痴贾宝玉后来为林黛玉复仇，害死北静王，促成忠顺王谋反，搅起滔天兵祸。
最后，应该怎么解释这里的“忘姓氏”之说？可以这么推测，贾雨村为了谋夺贾宝玉的妻子薛宝钗，勾结仇都尉陷害贾宝玉通匪，判他死刑，却错杀了甄宝玉。这样贾宝玉只能以甄宝玉的身份活在世上。贾宝玉最终忘记自己姓贾了，冒充甄宝玉的身份活得风生水起。考中状元做上大官，以甄宝玉的身份迎娶史湘云，却被薛宝琴揭穿其身份。所以《红楼梦》后续剧情里会有真假宝玉之争，这是借鉴了西游记里的“真假美猴王”的桥段吧。


IP属地:广东4楼2021-05-01 18:33回复

free柳明兰
小吧主9
（二）《红楼梦》对《水浒传》的借鉴
《红楼梦》与《水浒传》皆被列入了我国的四大名著，传世版本也较多。细心研读之下，发现《红楼梦》与《水浒传》在存在惊人的相似之处。
第一，都由一块重要石头引出一群精灵投胎下世
《水浒传》中开篇就写到一块上面刻满了字的石碑，已在龙虎山上清宫伏魔殿内放了很久，这伏魔殿门外贴着很多道符，锁用铜汁灌铸。里面则压着一百零八条好汉的“灵魂”。当时住持道士一再警告太尉洪信不要去碰那些东西，但太尉不信邪，非要打开伏魔殿看个究竟，最终执意令人推开石碑，意外的放走了一百零八位煞星。在第一回“张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔”中写道：
话说当时住持真人对洪太尉说道：“太尉不知，此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符，嘱付道：‘此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一伯单八个魔君在里面……若还放他出世，必恼下方生灵。’如今太尉走了，怎生是好！他日必为后患。
《红楼梦》开篇也写一块后来也会刻上很多字的石头，它之前是青埂峰下的一块补天遗石，因请求一僧一道带它下凡享受人间富贵繁华，从而引出了一群风流孽鬼下凡的故事。这群风流孽鬼包括后来的金陵十二钗，金陵十二副钗，金陵十二钗又副钗等女性精灵，当然还包括一群与之对应的男性精灵。在第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》写道：
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历……只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成。但不知落于何方何处？”……那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
《水浒传》里，洪太尉放走的这一百零八位煞星由于来历不凡，所以他们下到凡间后，成为梁山水泊替天行道的一百单八将英雄好汉，在当时搅起惊天风云。
那么《红楼梦》呢？红楼梦一开篇就点明了，下凡的是一群风流孽鬼，啥叫风流孽鬼？第一女主角林黛玉因为宅斗失败病死了，另一个女主角薛宝钗宅斗胜利却赢得一场没有爱情的婚姻，而第三女主角史湘云则干脆玩消失，这就叫风流孽鬼了？
红楼梦里史黛钗三位女主角，作为“风流冤家”、“风流冤孽”、“风流孽鬼”，她们风流将体现在哪里？这三个女子都有稀世的美貌，绝世的才华，她们的风流，应该体现在其美貌才华与魅力，将笑傲人间引领时代风骚。换言之，这群风流孽鬼下凡了是要颠倒众生的。《红楼梦》的主旨显然是谈情，谈风月的，是一部类似才子佳人小说的那种书，而不是一部什么讲宝钗袭人之流在豪门宅斗中讨好了***王夫人之类的人获得人生成功的书。
第二，开篇都写中秋节会朋友后大火，重要线索人物一人独走天下
《水浒传》也在开篇写中秋节史进请少华山三头领在史家庄饮酒。第二回《王教头私走延安府九纹龙大闹史家村》中写道：“史进正和三个头领在后园饮酒，赏玩中秋，叙说旧话新言，只听得墙外一声喊起，火把乱明。”原来官府因为有人告密，前来捉拿少华山三头领，史进无奈，只好在自家放了一把火，跟随三位头领一走了之。然后第三回《史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》中又写道：一连过了几日，史进寻思：“一时间要救三人，放火烧了庄院，虽是有些细软，家财粗重什物尽皆没了。”
《红楼梦》也在开篇写到了中秋节时甄士隐请贾雨村在家中吃饭。在第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》中写道：一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。……士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。……不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，油锅火逸，便烧着窗纸，此方人家多用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如“火焰山”一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下，直烧了一夜方息，也不知烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一片瓦砾场了。
《水浒传》里，史进放火烧了自己的家后，为了找师傅王进，一个到江湖中漂泊，独走天下，成为重要线索人物。在第三回《史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》中有说道：只说史进提了朴刀，离了少华山，取路投关西五路，望延安府路上来。
《红楼梦》里，贾雨村在第一回以后，也曾独走天下，后来也成为红楼梦里的一个重要线索人物。第二回《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》中写道：（贾雨村）虽才干优长，未免有些贪酷；且恃才侮上，那些官员皆侧目而视，不上一年，便被上司参了一本，……龙颜大怒，即批革职。……（贾雨村）交代过公事，将历年所积官囊，并家属人等，送至原籍安排妥协，却自己担风袖月，游览天下胜迹。
简单进行《红楼梦》与《水浒传》在开篇的相似比较，发现这两部小说中，仅就在开篇范畴之内而言，在如此小的篇幅内，能有如此频繁的相似之处，可以看出曹雪芹在创作《红楼梦》时，明显受了施耐庵《水浒传》很大的影响。则《红楼梦》后续剧情布局中，应该对《水浒传》有不少借鉴的地方。
第三，《红楼梦》与《水浒传》都有一个影响全局的奸雄人物贯穿始终
《水浒传》在开篇中，出现了一个影响全局的奸雄高俅。第二回《王教头私走延安府九纹龙大闹史家村》中写道，高俅的身世，本是一个底层混混，平时在市井结交富贵子弟做帮闲，后因为犯法被人告了，被判迭配赶出京师，于是他投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎，后遇大赦，高俅经过人几次推荐，辗转进入端王府，因蹴鞠踢得好，成为端王亲随。后端王登基成为皇帝，半年之间，直抬举高俅做到殿帅府太尉职事。这样高俅阴差阳错从一个泼皮，堂而皇之的做了太尉，鱼肉百姓，作威作福，害了不少人。熟读《水浒传》的都知道，梁山好汉很多都是因为高俅们的倒行逆施被逼上梁山的。
　　《红楼梦》在开篇中，也出现了一个影响全局的奸雄贾雨村。此人的身世原是破落贵族，混迹于底层，因科举走上仕途，却犯错遭黜，离开京师投靠在林如海门下，经过几人辗转推荐，终于重新回到官场。搞了个“葫芦僧乱判葫芦案”献媚四大家族，听任昔日恩人之女甄英莲沦为呆霸王薛蟠之妾。然后贾雨村以贾府为后台混迹官场翻云覆雨，最后官越做越大。虽然《红楼梦》八十回后的内容已经遗失，但是仅凭借前八十回以及曹雪芹的写作迹象，也可完全断定贾雨村是一个类似高俅影响《红楼梦》全局的奸相。
红楼梦一开篇就刻意模仿《水浒传》这么多写法，似乎强烈暗示后续剧情发展也会出现与水浒传里类似的一些文学元素，如逼上梁山、哨聚山林等情节。红楼梦第一回里甄士隐解好了歌时，有“训有方，保不定日后作强梁。”之句，似乎影射红楼梦里有重要人物被逼上梁山成为匪类了。而将重要人物逼上梁山的罪魁祸首，便是书中的一位与高俅一样起自卑微的权奸人物，这个人看来非贾雨村莫属。
红楼梦第一回就介绍了贾雨村的出场，而且他的活动贯穿小说的始终，因此贾雨村很可能是红楼梦里非常重要的一个角色，在八十回后将有重头戏。红楼梦对水浒传有很多的借鉴，后续剧情发展必有与水浒传相似情节，如，水浒传里有“林教头风雪山神庙”内容，红楼梦小说里恐怕会有“贾宝玉风雪岳神庙”的情节。
岳者岳也，不是狱。岳是山岳的意思，所以岳神庙其实也是山神庙的意思。红楼梦里刻意让与贾宝玉有关的岳神庙的命名与水浒传里林冲被逼上梁山时候的山神庙名字雷同，似乎预示贾宝玉将遭遇与林冲相似的命运，因妻子遭人觊觎被人陷害，曾流落岳神庙，最终被逼上梁山。
水浒传里高俅的干儿子高衙内看上了林冲的妻子，高俅为了替干儿子谋夺她，使用毒计陷害林冲发配充军，并逼死林冲的妻子，林冲在发配的途中接连遭奸人陷害，最终被逼上梁山。红楼梦可能也会有相似的情节，贾宝玉本是一个生长在温柔富贵之乡的公子哥儿，他为人不求上进，更向往闲云野鹤的生活，结果他新婚之夜新娘子被人掉包，林黛玉被北静王抢走，不久也死了。后来贾宝玉的妻子薛宝钗又遭贾雨村觊觎，甚至他自己的性命也差点被人谋算。贾雨村为了谋夺薛宝钗，勾结仇都尉陷害贾宝玉通匪，判他死刑，却错杀了甄宝玉。贾宝玉最后被逼上梁山，走上了一条复仇的道路。


IP属地:广东5楼2021-05-01 18:34回复

free柳明兰
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（三）《红楼梦》与《金瓶梅》的关系
《金瓶梅》与《红楼梦》是中国小说史上的两个高峰与典范，但《金瓶梅》是最先打破了传统的写法与传统思维，淋漓尽致写出人的本性，给予后来的《红楼梦》留下许多可供参考的东西。《红楼梦》继承与借鉴了《金瓶梅》的艺术成果与创作经验，可以说没有《金瓶梅》就不会有曹雪芹的《红楼梦》。关于《红楼梦》与《金瓶梅》的关系，红学家祁秋艳女士在其“《红楼梦》对《金瓶梅》到底哪里借鉴了?”一文中有相关论述，我在此基础上略作补充提炼[1]
《红楼梦》有许多地方“脱胎”于《金瓶梅》，读者大多熟悉曹雪芹《红楼梦》中的“好了歌解”，却不知这完全是脱胎于兰陵笑笑生《金瓶梅》的开场叙述，人生如梦，到头来都是一种虚幻，功名、财富与色欲，都将是生命的徒劳与悲剧。在小说的细节上，两者也有很多相似之处。如《红楼梦》第十三回贾珍为亡妻秦可卿采购名贵棺木一段，秦可卿棺殓一节，和《金瓶梅》第六十二回两小段、第六十四回一小段雷同，可见几乎袭用了《金瓶梅》中李瓶儿之死的文字。脂砚斋的批语是“写个个皆到，全无安逸之笔，深得《金瓶》壶奥”。
红楼梦与金瓶梅雷同的地方，还有如下一些例子：
1.刘姥姥向凤姐告贷时，凤姐的说词和西门庆借给常峙节银子时的说法很相似。（《金瓶梅》第五十六回）
2.焦大醉后骂人的情节和来旺儿（《金瓶梅》中也有个来旺儿）骂人的情节语气极为相似。（金瓶梅中第二十五回）
3.司棋让小丫头莲花向柳嫂要鸡蛋羹的情节（第六十一回）和秋菊去厨房要荷花饼、银丝鲊汤，后来惹得雪娥发怒一节十分相似（第十一回）。
4.刘姥姥被鸳鸯等酒席间戏耍的情节，和潘金莲、春梅戏弄陈敬济时，用茶瓯子给他盛酒，给他两个硬核桃作菜相似。（金瓶梅中第三十三回）
5.尤氏偷瞧贾珍、傻大舅他们胡闹的情节和玉楼、潘金莲隔着窗偷看西门庆、应伯爵等人吃酒玩乐一节相似。（金瓶梅中第三十五回）
6.胡太医给尤二姐看病的过程和任医官给李瓶儿看病的情节相似。（金瓶梅中第五十四回）
7.李瓶儿和公公花太监关系暖昧，和秦可卿与贾珍相似等等。
此外，说起在诗词中暗喻书中人物的命运，更是《金瓶梅》中首创，比如在第二十一回中玉楼的生日宴上，行的酒令就和人物将来的遭遇相仿。《金瓶梅》书中也经常有草蛇灰线，伏脉千里的手法，比如“今日求些周济，也做了瓶落水”，这“瓶落水”三字，就影写李瓶儿后来的病亡，替西门庆写祭文的秀才也恰恰姓水，这绝非巧合，而是作者精心设计的，此类手法，全被《红楼梦》学去。因为《金瓶梅》是部禁书，流传有限，故人们不知来由，只觉得《红楼梦》精妙无比，其实《红楼》一书是仿效了《金瓶梅》才有的。
红楼梦对人物的起名也是学金瓶梅的谐音人名。如金瓶梅里车淡（扯淡），管世宽（管事宽）、游守（游手）、郝贤（好闲）等。而《红楼梦》的谐音人名主要有，元春、迎春、探春、惜春等谐音原应叹息。其它的有甄士隐（真事隐）、英莲（应怜）、冯渊（逢冤）、娇杏（侥幸）、詹光（沾光）、卜世仁（不是人）、单聘仁（善骗人）、傅试（附势）等。
甚至《红楼梦》里很多人们熟悉的俚语也是《金瓶梅》里本就有的。比如“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，“前人撒土，迷了后人眼”等，王熙凤曾经说过“我是不信什么阴司地狱报应的。”无独有偶，金瓶梅里的西门庆也说过这样一句话“我并不信什么阴司地狱报应，即使我奸了嫦娥，偷了王母娘娘的女儿，也不减我泼天的富贵！”等等。
在性观念上，《金瓶梅》中的人物就好像是性的奴隶，各种赤裸裸的性描写充斥着文章的各个角落。其中的各种人物尤其是主人公西门庆视满足性欲为自己的生命，为了满足自己的性欲可以不择手段，无法无天，性欲成了他生活中的唯一。而在《红楼梦》中的各色人物，包括贾宝玉，都或多或少都是情与色的奴隶。小说开篇就写薛蟠为抢夺香菱打死人命，接着铺垫各种形形色色的情与欲。如，贾珍扒灰秦可卿，玩弄尤氏姐妹，贾琏偷娶尤二姐，偷腥多姑娘与鲍二媳妇，贾赦谋娶金鸳鸯，贾雨村升官就纳妾换老婆，贾瑞垂涎凤姐美貌丢命，来旺妇儿子依势霸占彩霞成亲，钱槐变态追求柳五儿，李衙内利用凤姐权威逼死张金哥，潘又安私通司棋，以及贾芸林小红司棋潘又安茗烟秦钟智能儿等人的各种狗血情事。可见红楼梦中的各个人物为了满足自己的情色欲望，经常会不择手段，无法无天，追逐情色成了男权生活的重要目标。
在故事的情节上，《金瓶梅》是以西门庆娶潘金莲开始，又以潘金莲害他死于非命为主线；而《红楼梦》则是以林黛玉进京与宝玉相遇开始，最后以宝黛恋悲剧为主线。书里潘金莲是一个肉欲的对象，林黛玉则是一个情欲的对象。《金瓶梅》写性欲的淫滥，而《红楼梦》写的也不完全是爱情的纯洁美幻，而是“情既相逢必主淫”。书里写薛蟠见到林黛玉酥倒了时，脂砚斋有一条批语，直接写了薛蟠对林黛玉是一见钟情：“忙到容针不能，以似唐突颦儿，却写情字万不能禁止者，又可知颦儿之风神若仙子也。”所以，金瓶梅写人的纯粹肉欲，而《红楼梦》本质写人的情欲。
红楼梦与金瓶梅，其“色”与“空”，彼此承袭。然而，二者也存在很多差异，曹雪芹比南陵笑笑生高明的之处是文笔干净而富有诗意，把性隐藏起来写。《红楼梦》有与《金瓶梅》中类似的性的描写，却在诗意的文字中也暗含着朦胧的性意识与性行为。曹雪芹把男女间的性欲写得相对唯美，如第五回贾宝玉游太虚幻境，在梦中与警幻仙姑的妹妹成婚，共赴巫山云雨。胭脂斋曾批评贾链与多浑虫媳妇偷情的描写：“一部书只此一段丑极太露之文”，但与《金瓶梅》中的性描写比起来，要雅洁很多倍。
反映在人物的塑造上，《金瓶梅》人物形象显得缺乏灵魂，每个人的生活好像都被原始的欲望所左右着。其中的主人公西门庆，号四泉，所谓的“四泉”就是酒色财气都为其所备的缩写语。而对女性的容貌描写也往往是侧重于充满肉欲暗示的皮相的美丽，鲜有触及灵魂的神来之笔，总起来说，《金瓶梅》为我们描绘了一个个真实的、可读者又多不能接受的人物。
而翻开《红楼梦》，则是另外一幅画面。且看对宝玉、黛玉的描写。黛玉见宝玉：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”宝玉眼中的黛玉是：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。这样的描写与金瓶梅的俗不可耐相比，显得格外超尘脱俗，实质是人的感情由色向情升华。这便是《红楼梦》在人物形象上对《金瓶梅》的超越。


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除了上述具体的、细节方面的相似之处，《红楼梦》在其它方面对于才子佳人小说也多有借鉴和超越，主要表现在以下方面：
首先，《红楼梦》的中心内容讲述的仍然是才子佳人的故事。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的爱情纠葛为全书的主线，上至皇帝贵妃、王爷公爵，下至优伶奴婢、市井帮闲等形形色色的人物，都处在这一张庞大的社会关系网的笼罩之下。才子佳人小说在描写男女爱情时，往往对其社会背景、家庭环境的描写比较少，如贾母所批评的，“怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟”；而《红楼梦》将宝、黛、钗的爱情关系置于一个较为广阔的家族、社会大背景下，使作品的内容显得更加真实、厚重。才子佳人小说中的爱情，往往是一见钟情式的；这种爱情在现实生活中虽然偶有发生，但是从总体上来说概率非常少，因此该类小说的生活基础比较薄弱。《红楼梦》中的爱情，如贾宝玉、林黛玉之间的爱情，两人虽然有一见如故之感，但是其爱情则是在琐屑的日常生活中逐渐培养起来的；《红楼梦》颇为细腻地描绘了两人的爱情从萌芽、发展、成熟到失败的全部过程，这种对于过程的描写，在才子佳人小说中是很难见到的。另外，才子佳人小说最后多以大团圆结局，往往以男主人公科举得中来解决矛盾，扫除男女结合的障碍；以男主人公同时娶得两个(或多个美女为妻作为人生的理想，反映了男性作家的一种精神幻想。而红楼梦里最后的结局却不是大团圆的，不仅宝黛劳燕分飞，而且宝玉与宝钗最后也将分离收场。
其次，《红楼梦》对女性才华的热情歌颂与才子佳人小说相似。
才子佳人小说中的佳人，往往不但美貌出众，而且能诗善赋，甚至那些才子也不是她们的对手。如《平山冷燕》中的才女山黛和冷绛雪，她们在诗赋方面的才华，就丝毫不逊于以才子自居的燕白颔和平如衡，以致于燕白颔在与冷绛雪当面比试之后，不禁感叹道：“ 天地既以山川秀气尽付美人。却又生我辈男子何用？”这与宝玉所说的“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊**人”等内容十分相似。在《红楼梦》中，宝玉与诗社中的姐妹们一起比试诗歌时，也往往是宝玉落后被罚，姐妹们大获全胜。《红楼梦》还喜欢通过兄妹之间才华的差异，来赞扬女性。如薛宝钗与薛蟠兄妹，在许多方面都有天壤之别。薛蟠是有名的“呆霸王”，他不学无术，整日游手好闲、惹是生非；薛宝钗则不但容貌出众，而且善解人意，才华横溢，在诗社中屡屡获胜。贾环与贾探春的差距，也与此十分相似。贾探春能力超群，贾环则显得猥琐不堪。
而这种设置人物形象的方法与《生花梦》相关内容相似。《生花梦》中的官员贡鸣歧，有一子一女：儿子贡玉闻，是一个薛蟠式的人物，“为人躁劣，不喜读书。日与匪类为伍，倚势装态。虽家有严父，馆有名师，只虚应故事。可惜一个贵公子，竟做了一个无字之碑。父亲屡屡规训，总不在意，反为母氏溺爱，一发管他不了”；女儿贡小姐，是一个薛宝钗式的人，“聪慧非凡。五经书史，过目成诵。至于吟诗做赋之外，一切棋琴书画，事事精通。至若针黹女红，随你描鸾刺绣，织锦回文，都不学而能。至论容颜态度，婉丽秀雅，则又超出脂粉，另具天姿。”贡玉闻与妹妹之间的差异如此之大，简直让人怀疑他们是否亲兄妹。以兄妹之间的对比，来展现女性的才华，《红楼梦》与《生花梦》在这里可谓异曲同工。
再次，《红楼梦》以诗赋展现人物才华的方法与才子佳人小说相似。才子佳人小说往往以能诗善赋作为才子、佳人的重要标准，但是才子、佳人所作的诗赋在艺术上大多比较粗糙，诗赋的内容与人物形象、物性格之间往往没有必然的联系。《红楼梦》中的诗赋却能够与人物性格、情节发展等紧密地结合起来，在小说中发挥着不可或缺的作用。如薛蟠的诗歌粗俗下流，宝玉的诗歌富贵而带有女儿气；黛玉的诗歌感伤缠绵，湘云的诗歌豪迈大度……这些诗歌都与人物的性格紧密结合起来，达到了一个新的高度。
综上所述，我们可以看出，《红楼梦》虽然严厉批评了才子佳人小说，但是并没有完全否定之，而是在充分借鉴其合理内核的基础上对其进行了改造和发展，终于超越了才子佳人小说而成为中国古代小说史上的巅峰之作。《红楼梦》对才子佳人小说的借鉴，不仅表现在它对《好逑传》、《生花梦》、《梦中缘》《平山冷燕》等书的某些细节方面的借鉴，而且表现在它在故事内容、思想倾向以及艺术手段等方面的借鉴。


IP属地:广东8楼2021-05-01 18:40回复

free柳明兰
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二、从《红楼梦》对传统文学批判性继承看其后续剧情发展
（一）推测红楼梦八十回后剧情，不能忽略当时的文化背景
红楼梦第一回，就通过石头对空空道人说的一番话对各种传统文学一顿猛批，如批判野史“或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶”，批判风月笔墨“淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟”，批判佳人才子之书“千部共出一套……悉皆自相矛盾，大不近情理”等。是想透露什么信息呢？石头说这些话时，说那些书跟自己的书左一句不可比，右一句不可比。实际上是想告诉人们，自己的书跟那些旧书一直在对比着写，特别是针对佳人才子类书，自己的书在处理类似情节与细节时，文笔与表现方法都要比那些旧书合理高明得多。
晚明小说的大环境，写实之风走火入魔陷入淫滥，反向激起了才子佳人小说对“佳话”式浪漫传奇爱情的抒写。许多腻于晚明情欲写实小说的人们，对于这样一种清新的爱情故事自然产生好感，故而这派小说得以迅速流行。
才子佳人小说在清初顺治康熙年间非常盛行，内容通常是“男女以诗为媒介，由爱才而产生了思慕与追求，私订终身结良缘，中经豪门权贵为恶构隙而离散多经波折终因男中三元而团圆。”从题材上说，是写才子佳人的恋爱故事，其情节构成，大多是郊游偶遇，题诗传情，梅香撮合，私订终身。其结局或因命运乖违，或因小人拨弄，或出政事牵连，于是佳人逼嫁，才子遭难，但虽经波折，却坚贞如一。后来或由于才子金榜题名，或由于圣君贤吏主持正义，终于“有情人终成眷属”。
才子佳人小说从单篇作品看大多成就不高，作为一个文学流派，从总体上来说，是联结《金瓶梅》与《红楼梦》之间的链环。这类小说与《金瓶梅》的风格迥异，但它却是脱胎于《金瓶梅》，沿着《金瓶梅》开辟的创作道路发展的，它以恋爱婚姻、家庭生活为题材，假托往事，针对现实，反映人情世态，强调女子的才能，女性形象在书中占有重要地位。小说歌颂女子的才能，作品的女主人公都是美貌而多才。
曹雪芹虽然批评了才子佳人小说，创作上也确实是与之大不一样，由编织才子佳人超俗的婚姻理想，转向直写上层社会年轻贵族人生婚恋之不幸，艺术造诣更是才子佳人小说不能比拟的，但是，《红楼梦》中对女子情有独钟的文化内蕴，显示出的心灵结合的爱情观，大观园中试诗才、联吟唱和的情节，也还是发脉于才子佳人小说。
推测红楼梦八十回后剧情，一定不要忽略当时的文化背景。红楼梦一直看不起当时的风月与佳人才子类小说，则它自己奉献出来的这部书都会超越以往的任何风月佳人才子类书，从内容到细节上，一定有十分鲜明的对比的地方。
以《红楼梦》很喜欢引用的《西厢记》来说：
1．贾雨村和姣杏。关键词：一见钟情——高中状元——成婚。可是曹雪芹把故事合理化了：第一，大家闺秀不可能随便见到家中的男子宾客，所以女主角改成丫鬟更加合理；第二，一见钟情的几率太低了，所以一厢情愿更加合理。
2．晴雯传情。关键词：红娘帮助传情。红娘这种角色作为小姐或者公子的贴身丫鬟居然主动成为公子小姐做出伤风败俗行为的帮凶，这也是不合理的，所以改为晴雯完全领会不出个中之情。
再比如，清代才子佳人小说《花田错》的剧情：佳人与才子擦肩而过，佳人遗帕，公子还帕，两人一见钟情，公子上门提亲，两人成亲。对应林小红和贾芸遗帕还帕传情，关键词：意外交换定情信物，一见钟情，共偕连理。更改的不合理处：大家闺秀大门不出二门不迈，不可能见到男宾，就算意外遗失个人物品，才子也不可能还得了。所以两位平民之间发生这种故事更加合情合理。
《红楼梦》里反对传统风月才子佳人小说里不切实际的理想浪漫化情节，书里俯拾皆是，则书里的情情爱爱走的必然与那种庸俗套路有很大不同，主要是在剧情的合理性可能性上会有很大提升。这种写作的方式与方法，也会贯穿整部红楼梦的始终，在后四十回的文风里得以继续体现。
如第二十八回，在“蒋玉菡情赠茜香罗”一回中，写冯紫英在家宴请宝玉、薛蟠、蒋玉菡，席间找来锦香院的妓女云儿作陪，饮酒唱曲。很多红学家认为这个云儿便是影射的史湘云的现实中的真实身份，就是一位像云儿一样的青楼女子。人们见到史湘云的太虚幻境曲子里有讲与男女性爱有关的“巫山云雨”这样暧昧的典故，更是断定小说中史湘云的结局，她后来会去做妓女。
其实这种观点错的太远了，因为小说文本里有太多线索，暗示小说中的史湘云将过上奢华的宫廷生活，成为一个老男人的玩物。
关于史湘云的命运，仔细分析史湘云的酒令，花签，判词唱曲，发现里面反复引用了太上皇以及先王的典故，可能预示史湘云的命运与太上皇脱不了干系。如史湘云的酒令里连续用了太上皇李隆基以及吴王夫差父亲阖闾的典故，史湘云的花签里用了杨贵妃“海棠春睡”的典故，史湘云判词曲子“云散高唐”之句，更用了楚之先王“巫山云雨”的典故。这些典故的信息量很大，似乎强烈暗示史湘云被太上皇临幸过。
所以小说里史湘云不是做了妓女，而应该是给太上皇做情妇，但明面上的身份是太上皇的义女，类似于我们现在江湖大佬们的干女儿。应该是因为史家获罪，为了拯救史家，经南安太妃的介绍，史湘云进宫做了宫女，服侍太上皇。太上皇赏识史湘云，认她做了义女。根据七十回史湘云放风筝是一个门扇大喜字带响鞭的风筝，预示史湘云将被皇家隆重赐婚，嫁给冒充了甄宝玉的贾宝玉。
那么史湘云是怎么获得皇家赏识的呢？这个世界上没有免费的午餐，史湘云以太上皇义女的身份风光嫁人，她原来也是牺牲了色相换来的。
传统才子佳人小说讲美女落难，通常会遇到一个义薄云天的干爹，他会无私奉献不求回报地帮助美女寻回意中人迎来大团圆结局。主角光环下，美女总能遇到干爹天上掉馅饼无缘无故对她好。《红楼梦》里这史湘云也遇到干爹了，就是太上皇。但是这个太上皇对史湘云好，却不是无缘无故的，史湘云蒙皇家赐婚风光出嫁，其实也是付出了某种难以言说的代价的。仔细读红楼梦，你会发现整部《红楼梦》通篇都是以这种方式对传统才子佳人小说作出了讽刺与批判。


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（三）《红楼梦》对更多传统文学在细节与内容上的借鉴
第四十三回，凤姐生日，贾府全家热闹聚会，贾宝玉却跑出城到水月庵去偷祭一位神秘女子，回来后对大家撒谎说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
可是偏偏这时候，是众人在看戏，这时戏上演的戏目是《荆钗记》，大家正看到《男祭》这一出上，黛玉便和宝钗说了一段很有意思的话：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么!俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”
这就跟林黛玉扯上了关系，这边看的戏和那边做的事如出一辙，这是典型的旁证，通融，借机，暗示，伏线之法。你看黛玉说王十朋的口气，俨然是在评价水溶哭亡妃、宝玉祭神秘女子呢。暗示这部剧的相关情节会影射小说后来剧情发展，与《荆钗记》将有相似的文学元素。
《荆钗记》剧情，书生王十朋幼年丧父，家道清贫，与母亲相依为命。贡元钱流行见王聪明好学，为人正派，便将自己与前妻所生的女儿玉莲许配给王十朋。试期来临，王十朋便告别母亲与妻子，上京应试，得中状元，授江西饶州佥判。丞相万俟见十朋才貌双全，欲招他为婿。十朋不从。万俟恼羞成怒，将十朋改调广东潮阳任佥判。十朋离京赴任前托承局带回一封家书。不料信被随十朋至京的孙汝权骗走，加以篡改，诈称十朋已入赘相府，让玉莲另嫁他人。孙汝权回到温州后，即找玉莲继母，逼玉莲嫁给汝权。玉莲誓死不从，投江殉节。幸被新任福建巡抚钱载和救起，收为义女，带至任所。而十朋在赴任前接取母亲与妻子来京城，听说玉莲投江而亡，十分悲恸。五年后，王十朋调任吉安太守，而钱载和也升任两广巡抚，赴任途中路过吉安府，王十朋前去码头拜谒。当钱载和知道了王十朋就是玉莲的丈夫后，就在船上设宴，使十朋与玉莲得以团圆。
这部戏的关键之处在于钱玉莲被富家逼婚，投水自尽，王十朋以为妻子已经死去，于是临水祭奠。曹雪芹巧妙地把水溶哭亡妃、宝玉祭神秘美女、女主角林黛玉评论王十朋祭亡妻这几个事件联系在一起，似乎影射林黛玉将遭遇与钱玉莲相似的命运：被人逼婚，宁死不从，却最终获救。贾宝玉不知黛玉其实没死，会如王十朋一样，在很长一段时间内陷入悲痛的境地。
无独有偶，元妃省亲时，曾由龄官带出一部与《荆钗记》十分雷同的戏《钗钏记》，第二十回：刚演完了，一太监执一金盘糕点之类，来问：“谁是龄官？”贾蔷便知是赐龄官之物，喜的忙接了，命龄官叩头。太监又道：“贵妃有谕，说‘龄官极好，再作出戏，不拘那两出就是了’。”贾蔷忙答应了，因命龄官作《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。
《相约》《相骂》乃是清初才子佳人戏曲《钗钏记》里的两出。在这段话后面，戚序本有夹批曰：“《钗钏记》中，总隐后文不尽风月等文”。龄官眉目与黛玉相似，性格也是一般的多愁善感，恃才傲物。若说《钗钏记》隐后文风月，由龄官带出，可知多半与黛玉相关。
再看《钗钏记》内容：书生皇甫吟与富家女史碧桃先前有婚约。皇甫吟家道中落，史家便有悔婚之意，欲将女儿改嫁枢密使魏国相。碧桃不愿毁弃婚约，便命丫环云香约皇甫吟于八月十五夜前来史家花园，以便赠金，用作聘礼。皇甫吟有一好友，名叫韩时忠，听得皇甫吟讲史家悔婚、碧桃相约之事，顿起歹念，在八月十五冒名前去赴约，骗得金钗、金钏、银两等。史碧桃久等不见皇甫吟前来迎娶，又遣云香前去皇甫家，与皇甫吟母亲发生争执，大吵一场。史碧桃听到云香回报，感到希望破灭，便题诗于白汗衫，投江自尽。幸得御史张所救起，收为义女。皇甫吟后上京应试，进士及第。皇甫吟去李若水府上叩谢师恩，恰巧御使张所也来拜访。张所为试探皇甫吟态度，劝他再娶。皇甫吟矢志决不再娶。张所设计将皇甫吟得史直所赠钗钏带回家，让义女辨认。碧桃认出这钗钏正是家中旧物。张所乃将皇甫吟的情况告诉碧桃。于是两人终于成亲。
第十八回元妃省亲，贾蔷呈上戏目，元妃所选的四出戏旁边的脂批是：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”原文如下：
　　那时贾蔷带领十二个女戏，在楼下正等的不耐烦，只见一太监飞来说：‘作完了诗，快拿戏目来！’贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。少时，太监出来，只点了四出戏：……第四出《离魂》。【庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】
(按：《牡丹亭》第二十出《闹殇》，舞台本称《离魂》。)
《牡丹亭》故事梗概：女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。一日，杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。梦见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她醒来后寻梦到牡丹亭，却未见那书生，渐渐地思恋成病，最后药石不治竟然死去了。其父将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒住进梅花庵中，与杜丽娘的游魂相遇，二人恩爱缠绵。此事为老道姑察觉，柳梦梅与她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重生，俩人随即做成夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试，得中状元。皇帝于是下旨让这父女夫妻都相认，并着归第成亲。
红楼梦里在影射林黛玉命运的时候特别强调了《荆钗记》、《钗钏记》、《牡丹亭》这三部剧，这三部剧最大的共同点就是，女主角死而复生了。但也有区别，前两部里男女主角因小人插足，家长逼婚，女主角宁死不从投水自尽，却幸运获救，得贵人相助，最后都是迎来大团圆结局。后一部女主角因情而死，但后来被爱人的真情感动又活过来了，最后与自己的梦中情人终成眷属。
据此推测红楼梦剧情发展，宝黛恋的经历，都会发生与以上剧中的情节类似的元素，例如男女主角相爱、出现第三者、家长逼婚、产生误会、宁死不从、获救重生、贵人相助等。但是会更改其中不合理的地方，如：第三者未必是小人，贵人的相助未必会那么巧合，也不会无缘无故，最后的结局也不一定男女主角成亲，而是劳燕分飞阴阳两隔。但无论怎么历经波折，男女主角最终能冰释前嫌痴情不改，才是红楼梦另类的大团圆结局。
明清之际才子佳人小说盛行，这类书题材上写才子佳人的恋爱故事，男女主角的命运遭遇各种波折，其结局多数是由于后来才子金榜题名，有了身份地位，寻回爱侣，最后终于“有情人终成眷属”，才子与佳人获得幸福的大团圆结局。红楼梦借鉴了大量才子佳人小说中的元素，所以也会有体现金榜题名的才子的情爱故事。
贾雨村是进士出身，这种人物一向是才子佳人小说的宠儿，红楼梦第一回就介绍了贾雨村的出场，而且他的活动贯穿小说的始终，因此贾雨村很可能是红楼梦里非常重要的一个角色，在八十回后将有重头戏。但红楼梦会批判性演绎才子佳人小说惯有的那些脱离实际情节：当贾雨村金榜题名走上官场之日，便是他的糟糠之妻油尽灯枯之时。年少时跟随他吃尽苦头的妻子，没有因为他的官运亨通而苦尽甘来走向幸福团圆，而是迎来了被丈夫新欢的取而代之。随着贾雨村的官越做越大，他的感情生活不再满足于一个乡绅家的小小丫头娇杏，而是会开始觊觎出身大家闺秀才貌双全的艳丽美人薛宝钗。
前文讨论过，红楼梦对《好逑传》是有借鉴的。根据《红楼梦》但凡对某种文学作品有借鉴，剧情中将会出现与其雷同类似元素的规律，推测《红楼梦》后来的剧情，可能也会出现跟《好逑传》里面一些相似的元素，如：
第一，争议婚姻导致的抢亲行为。
第二，很可能也将有钻穴偷相这样的桥段。
首先《好逑传》里面有抢亲桥段，而且是抢的朝廷前侍郎水居一之女水冰心。这《好逑传》里，水冰心是千金小姐，平时深居简出，她不可能有机会见到过学士的儿子过其祖的，但最后她是怎么被过其祖看上的呢？以至于要用如此极端的手段甚至不惜抢亲也要逼迫水冰心嫁给他？原来是水冰心的的叔叔水运为了讨好权贵，设计让过其祖去他家隔着窗户偷偷相看过水冰心。那么红楼梦里，林黛玉也有可能也如这般在自己不知情的情况下，被一个男角直接偷偷相看过。请看第七十回的这一段：
偏生近日王子腾之女许与保宁侯之子为妻，择于五月初十日过门，凤姐儿又忙着张罗，常三五日不在家。这日，王子腾的夫人又来接凤姐儿，一并请众甥男甥女闲乐一日。贾母和王夫人命宝玉、探春、林黛玉、宝钗四人同凤姐去。众人不敢违拗，只得回房去，另妆饰了起来。五人作辞，去了一日，掌灯方回。
这一段是说，宝玉、探春、林黛玉、宝钗四人随同凤姐去参加了王子腾女儿的婚礼。而且，去了整整一天。王子腾跟林黛玉是没有任何关系的，所以他女儿的婚礼，至少让黛玉去参加是毫无道理的，但是让林黛玉去参加王子腾女儿的婚礼，其实是贾母与王夫人同时命令的。
关键是，请大家看看，去参加王子腾女儿婚礼的这几人的名字是怎么写的？“贾母和王夫人命宝玉、探春、林黛玉、宝钗四人同凤姐去。众人不敢违拗，只得回房去，另妆饰了起来。五人作辞，去了一日，掌灯方回。”
仔细看这里宝玉、探春、林黛玉、宝钗、凤姐等人的名字，只有林黛玉的名字是带姓的。书里为什么要将林黛玉一个人的名字突显得与其他人不同呢，似乎强烈暗示这次活动是针对林黛玉的。很可能正是这次在王子腾女儿的婚礼上，林黛玉应该是被人偷相了。
在清代，与《红楼梦》同时代还出现了一部杰出的弹词《再生缘》，世间公论其有极高的文学价值，与当时中国古典名著《红楼梦》并称南缘北梦。《再生缘》里有这样的故事情节：皇帝看上女扮男装官至宰相的才女孟丽君，欲纳为西宫，孟丽君进行了抗争，最后在皇太后的支持下，挫败了皇帝的企图，与未婚夫东平王皇甫少华终成眷属。关键词：皇帝欲横刀夺爱，美女抗争，太后主持正义，有情人成婚。仔细分析《再生缘》，情节不合理的地方太多，首先一个女扮男装的年轻女子官至宰相太儿戏；其次孟丽君与皇甫少华从未见过面，他们的恋情没有说服力，孟丽君为此拒绝皇帝不可信；最后，皇帝看上的女人，皇甫少华还胆敢娶回家，这是不可能的。
红楼梦有类似桥段，但会更改其中不合理的地方：第一，林黛玉嫁北静王后，可能以亲王命妇的身份，经常协助皇帝或者太后主持一些礼仪性质的庆典，这可以是对比孟丽君官至宰相的另类得到皇家重用与赏识。历史上这样的先例是有的，如唐朝上官婉儿，因聪慧善文而得到武则天重用，封为“内舍人”，掌管内廷与外朝的政令文告多年，有“巾帼宰相”之名。其次，林黛玉嫁北静王后可能感情尚好，因此她拒绝皇帝的追求是可信的。最后，皇帝看上了林黛玉，幽禁她欲纳为西宫，在史湘云的帮助下，林黛玉得到太上皇夫妇主持公正，成功摆脱皇帝纠缠，但是北静王却因为受到皇帝威胁，很可能没有勇气再接受林黛玉，才最后导致悲剧。
可以推演红楼梦后续剧情：皇帝欲谋夺北静王的侧妃林黛玉，将她幽禁在皇家别院，史湘云找到太后与太上皇来替林黛玉做主，林黛玉得以摆脱皇帝的纠缠，但是北静王因为畏惧皇帝，所以不敢再接受林黛玉，他希望林黛玉能回到皇帝身边。林黛玉拒绝接受这样的命运，于是在史湘卫若兰冯紫英云儿蒋玉菡柳湘莲等人的帮助下，逃离京城返回苏州，期间遭到周妃派人追杀下落不明，贾宝玉尾随而去，却没有找到林黛玉的踪迹，林黛玉最后病死在天的尽头。宝黛的结局，最终应了葬花词里的最后一句，“花落人亡两不知”。


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（五）脂批提示，《邯郸梦》故事预示的贾宝玉的命运
第十八回元妃省亲时，点了四出戏，脂批指出这四出戏每出各有暗示，其中　　第三出《仙缘》；【庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。】，而且说这所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】
《红楼梦》里，甄宝玉明明是一个十分无关紧要的人物，前八十回里完全没有正面出场，怎么可能成为全书里面的大过节，大关键呢？我们先来看看《邯郸梦》里究竟说的是什么？
《邯郸梦》剧情：落魄才子卢生，醉心于功名富贵，时有不得志之慨。一日，与前来度他入仙的吕洞宾“巧遇”于邯郸县赵州桥西一小店。吕见他一心“待要一生得意”，逐赠其磁枕，度其入梦。梦中卢生，先是有个艳遇，娶得富家千金崔氏。崔氏又以重金助其贿试，使卢生夺得状元功名，除授翰林编修兼知制诰。但因此也得罪了权臣宇文融。宇侦得卢生任上谋私之破绽，捋卢生贬至陕州为知府，负责凿石开河。工程浩大，难度前所未有，谁知卢生竟能轻易化解，取得成功。皇上东巡亲见河道盛况，对卢生恩宠有加，宇文融又悔又妬。适逢吐蕃犯边，满朝文武，束手无策。宇文融趁机力荐卢生率兵靖边，欲置之于死地。卢生无奈挂印西征，用反间计轻取强敌，于天山勒石纪功，凯旋回朝。正当封妻荫子、春风得意之际，宇文融又罗织其“通敌”之罪，钦命立斩于云阳市。愁云惨雾，生死须臾之间，忽因崔氏死命鸣冤，权监通力说情，皇上恩赦，而免于一死，抛妻别子，远窜岭南鬼门关。不久，沉冤昭雪，卢生回朝，被尊为上相兼掌兵权，可谓位极人臣，恩宠无以复加。皇上为之建翠华楼，赐廿四女乐。暮年之卢生，沉溺于“采战”宴乐，身体严重透支，终至一病不起。大限到来，尚汲汲于身后国史之位置，子孙之封荫，叹一声“人生到此足矣”而溘然去逝……一场历经数十年的荣华梦醒来之时，店小二为他煮的黄梁饭尚未熟透。卢生大梦惊醒，又经吕洞宾点化，终于领悟了人生真谛，随仙翁到蓬莱山门顶替何仙姑扫落花去了。
如果《邯郸梦》里的甄宝玉送玉情节是红楼梦整部书的大过节，大关键，则说明《红楼梦》后续剧情发展将出现与《邯郸梦》里十分类似的故事。当然，我并不是说红楼梦会完全照搬《邯郸梦》剧情，只是想说明《红楼梦》后续剧情发展很可能会出现跟《邯郸梦》剧情有很多相似的文学元素。如男主角金榜题名，抱得美人归，建功立业，高官厚禄，黄粱一梦等等。
红楼梦里的人物，除了贾宝玉之外，还有另一个宝玉，就是甄宝玉。这个甄宝玉在八十回前从未直接出场，但是在程高续本里出场时，呈现在读者面前的是一个满嘴仕途经济的上进青年。但是红楼梦小说一开始就交代，这个甄宝玉不喜读书，顽劣异常，贾雨村在做林黛玉的老师前，曾经应甄家的邀请，做过这个甄宝玉的老师。正是因为教不了这个顽童，贾雨村才不得已离开甄府，这样的顽童没理由无缘无故会自己转性。
所以，程高本里八十回后出场的这个甄宝玉，很可能不是甄宝玉本人，当时贾宝玉被人陷害，仇都尉错杀甄宝玉，贾宝玉没有死，但是只能以甄宝玉的身份活着。必定是贾宝玉自己亲自经历被人陷害，侥幸不死痛定思痛之下，为蓄谋复仇，开始发奋图强，卯足了劲要想出人头地，所以才开始钻营上进，满嘴仕途经济认真读书。
接下来，贾宝玉可能会以甄宝玉的身份参加科举，考中状元，金榜题名后还做了大官。红楼梦第一回甄士隐在为好了歌做注的时候说过一句：昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。应该就是说的贾宝玉。八十回后，他曾经穿着破袄，贫穷如乞丐，后因为科举高中步入仕途，穿上长长的紫色蟒袍。
第十六回，在秦可卿葬礼上，贾宝玉路遇北静王：水溶见他语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”贾政忙赔笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖蕃郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”水溶又道：“只是一件，令郎如是资质，想老太夫人，夫人辈自然钟爱极矣……”贾政忙躬身答应。//
请大家看这里北静王对贾宝玉的评价，不仅十分肯定了贾宝玉资质超群，甚至直接对贾政说了这么一句：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”，这实际上就是一个预言，预示贾宝玉日后的功名作为，都会远超贾政，前途不可限量。
贾宝玉这人其实非常聪明，百个不及他一个。之前他读书不行，主要是因为他太懒，不喜读书，这是没有生存压力的纨绔子弟的通病。一旦他遭遇被人陷害的逆境，有了发奋读书的动力，肯用功读起书来，则未必会很差。如，贾宝玉平时跟姐妹们一起写的诗就不错，尤其是那首《访妙玉乞红梅》就是少见的佳作。后来写的《芙蓉女儿诔》这样的文章，其文采与气势更是可以比肩古今名家之名篇。最后贾宝玉写《林四娘》那首诗，由他口述，是他的老爸贾政亲自帮他笔录的，说明贾宝玉才思十分敏捷，能够出口成章，简直比当年的曹子建写《七步诗》还牛逼。
红楼梦里多次体现贾宝玉读书写作的天份极高，不是无缘无故的，就是预示贾宝玉日后会中状元。而且红楼梦文本里至少有四处内容，暗示贾宝玉日后会金榜题名以致中上状元。
第九回，贾宝玉因为在宁国府中结识了秦钟，最厌恶读书的贾宝玉，做出一个重大决定——我要去上学！然后，他辞了贾政又去辞贾母，“忽想起未辞黛玉，又忙至黛玉房中来作辞。彼时黛玉在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好!这一去，可是要‘蟾宫折桂’了!我不能送你了。”林黛玉说出的这句“蟾宫折桂”，似乎预示宝玉日后可能会金榜题名甚至是高中状元。
根据脂批的提示，我们知道《红楼梦》在影射宝黛命运的时候特别强调了《荆钗记》、《钗钏记》、《牡丹亭》、《邯郸梦》等戏曲的隐喻意义，这些戏曲有一个共同的特点，就是男主角最后都金榜题名甚至中上状元了，难道不是预示贾宝玉后来会中状元？
《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”里，描写的两个作为引子的人物“甄士隐”与“贾雨村”，不仅仅是采用谐音方式向读者暗示和说明，该书所叙故事是“真事隐”、“假语存”，而且还以这两个人物的生平事迹，隐喻了主人公贾宝玉现实以及可能的人生。预示贾宝玉出家后，可能会如甄士隐般云游四海寻仙访道。假如贾宝玉按照其父亲的意愿步入仕途，他无疑又会是第二个贾雨村。
所以红楼梦设置贾雨村这个人物是对贾宝玉人生的有隐喻意义的。书中这样交代贾雨村的身世：这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。
这段文字给读者以明显的暗示，贾雨村的出身、境况与命运，都与贾宝玉有很大的相似之处，总之是要让读者将他和贾宝玉联系到一起。贾雨村虽非书中的主要人物，但却是作者竭力描写的官场人物，他不仅将贾府与官场连接起来，同时也将贾宝玉与仕途联系了起来。贾雨村本来与贾府并不属于同一个家族，但作者却让他与贾宝玉都姓“贾”，通过他曾做过林黛玉的蒙师，而让他在黛玉父亲林如海的引荐下，与贾府攀上了关系，从此官运亨通，“由知府推升转了御史，不过几年，升了吏部侍郎，署兵部尚书。”由于他在官场里风生水起，游刃有余，可以说是一个通过科举取得功名的范例，因而便被贾政当成了座上客，期望他能成为宝玉效仿的榜样，成为宝玉人生路上的导师。
贾雨村与贾宝玉的交集，应该从第二回冷子兴向贾雨村“演说荣国府”时就已经开始了。当时冷子兴向他介绍了贾宝玉出生时的奇异，以及日后言行的种种怪诞之处，之后下结论说：“将来色鬼无疑了！”然而贾雨村对冷子兴的看法却不以为然，反而疾言厉色地说：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”说明贾雨村居然是宝玉的知音，他认定宝玉是一个秉正邪两气而生的人，如果能教导有方发奋图强，将来成就一番非凡的事业也未可知。贾雨村这番话，似乎也是对贾宝玉日后将会有所作为，有不同凡响表现的谶语。
贾雨村的一生，经历了寒窗苦读、赶考中榜、做官革职、复出高升、获罪遇赦、削职为民的曲折过程，这是一个热衷于仕途的读书人完整而典型的人生经历。《红楼梦》从总体内容上来说，主要讲的是发生在贾府这个贵族大家庭里的故事，然而作者在这之外特意塑造贾雨村这样一个人物，想来不是随随便便、信笔涂抹的，而必定是有其独特的叙述功能和深刻寓意。比照贾雨村的人生经历与宝玉成长的经历，很容易找到“仕途”是这两个人物形象的交合点，贾雨村的主要事迹便是致力于仕途经济，而宝玉尽管十分厌恶这样的人生，但最终可能无法逃避地走上了同样的仕途经济之路。贾雨村如同一个活标本，为读书人通过科举进入官场、并在官场数次经受荣辱沉浮，作了最形象的注解。预示贾宝玉后来可能会如贾雨村一样走上仕途，活成自己讨厌的那种人。


IP属地:广东14楼2021-05-01 18:54回复

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（六）《红楼梦》究竟是一部怎样的书？应该拥有的完整剧情
很多人把红楼梦理解成一部谈心计，讲在宅斗中学习做人智慧的书，记述的是宝钗袭人之流在豪门家庭中讨好了一个***王夫人获得人生成功的故事。这是错的。红楼梦一开篇就点明了，下凡的是一群风流孽鬼，啥叫风流孽鬼？按程高续本的说法，第一女主角林黛玉因为宅斗失败病死了，另一个女主角薛宝钗宅斗胜利却赢得一场没有爱的婚姻，而第三女主角史湘云则干脆玩消失，这就叫风流孽鬼了？
第一回“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”：只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成。但不知落于何方何处？”……那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
红楼梦里史黛钗三位女主角，作为“风流冤家”、“风流冤孽”、“风流孽鬼”，她们的风流将体现在哪里？这三个女子都有稀世的美貌，绝世的才华，她们的风流，将体现在其美貌才能与魅力日后必将笑傲人间引领时代风骚。换言之，这群风流孽鬼下凡了是要颠倒众生的。红楼梦的主旨，无疑是谈情，谈风月的，是一部十分类似明清之际才子佳人小说的那种书。
第五回，贾宝玉游太虚幻境，眼中看到的，耳中听到的，都是强烈暗示这部书风月情事属性的东西，红楼梦如此繁文堆砌精雕细镂反复铺陈，是拉开了架势安心要写一出风月情浓千古绝唱的才子佳人书，岂会虎头蛇尾？
——转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是：“孽海情天”。又有一副对联，大书云： 厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。
宝玉看了，心下自思道：“原来如此！但不知何为‘古今之情’，又何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”
——宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边对联写的是：
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
——说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一面目视其文，一面耳聆其歌，曰：〔红楼梦，引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上、演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
有人说，红楼梦作者一开篇就猛批才子佳人书，就是想告诉读者，你们不要把这本书当才子佳人书看，这就说明红楼梦不是才子佳人书，而是一部写实的书。
其实，作者开篇就批才子佳人书，是因为明清之际的才子佳人书普遍都有写得烂俗不切实际的毛病，作者批才子佳人书，只是想表明那些书跟自己的这部《红楼梦》比差远了。很多人真不了解明清之际才子佳人书，其情节与逻辑都**到什么程度，《红楼梦》当然不想与那样的才子佳人书为伍。但是，《红楼梦》尽管批那些才子佳人书，不等于自己的书不是写才子佳人故事的。《红楼梦》里，贾宝玉文彩飞扬，就是妥妥的才子，史黛钗貌美如花，兰心慧质，更是千真万确的佳人。
不错，红楼梦确实写实，无非是用比较写实的笔墨去写才子佳人的故事罢了。因为之前流行的才子佳人书有太多脱离现实不切实际的内容，红楼梦本意也是要写才子佳人的故事的，只不过是把谈情，谈风月的故事放在相对现实的背景中去写而已。这样红楼梦小说的故事性，艺术性上能达到的高度，将不是普通才子佳人小说可以比拟的。
《红楼梦》究竟应该是一部什么样的书？有人说这部书立意消极颓唐，其实是一部披着才子佳人故事外衣，类似《金瓶梅》一样的悟书，就是通过男女主角的恋爱悲剧，警醒世人不要沉迷情色。粗看这本书，似乎宣扬的是中国传统哲学里一贯的存天理灭人欲的思想。
中国古代伦理道德为什么要提倡存天理灭人欲？因为认为人的欲望是有害的。之前金瓶梅认为肉欲有害，红楼梦则认为情欲有害。但是根本的问题在哪里？其实欲望是一把双刃剑，它可以开出恶之花，也可以成为推动社会进步的动力，红楼梦以恢宏的画卷揭示出这个矛盾，是隐晦地提出一种社会变革的诉求。


IP属地:广东17楼2021-05-01 19:16回复

free柳明兰
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红楼梦开篇就说这部书大旨谈情，其实就是写情写欲，通过写一群女子的婚恋，实际写男权对情与色的追逐。红楼梦跟金瓶梅不同，它不写赤裸裸的肉欲，而是写人们欲望下的权力情色。小说从薛蟠为抢夺香菱打死人命开始，接着铺垫各种形形色色的情与欲。贾珍扒灰秦可卿，玩弄尤氏姐妹，贾琏偷娶尤二姐，偷腥多姑娘与鲍二媳妇，贾赦谋娶金鸳鸯，贾雨村升官后就纳妾换老婆，贾瑞垂涎凤姐美貌丢命，来旺妇儿子依势霸占彩霞成亲，钱槐变态追求柳五儿，李衙内利用凤姐权威逼死张金哥，潘又安私通司棋，以及贾芸林小红司棋潘又安茗烟秦钟智能儿等人的各种狗血情事。
共通点就是所有人，在欲望的驱使下，都试图罔顾天上的人间的各种规则随心所欲为所欲为。无论身居高位的贵族还是身份**的奴才，在权力、实力与可能范围之内，都会竭尽所能去满足自己的欲望。那么后面两位女主角林黛玉与薛宝钗将会面临怎样的遭遇呢？我认为总之不应该偏离前面的文风，而会沿袭前文营造的氛围与一贯套路。
红楼梦开篇就写薛蟠跟人争夺香菱打死人命，贾雨村替他摆平官司。这实际上就是给整部小说定下了基调，什么基调呢？预示两位女主角林黛玉与薛宝钗，都将遭遇被人豪夺的命运。香菱者，香林也；英莲者，荷花也，芙蓉也。香菱在判词中位于副册之首，而林黛玉与薛宝钗位于正册之首。所以，香菱既是黛玉之副，也是宝钗之副。香菱的命运，就是黛玉和宝钗的命运的预演。这个男权世界的男人，为争夺林黛玉与薛宝钗这两位绝色美女，甚至也会闹出人命，这个过程当然也少不了权力游戏。因此推演小说后来的剧情发展，会有北静王强娶林黛玉，贾雨村谋夺薛宝钗等情节。
所以，小说里，林黛玉和薛宝钗的命运应该是差不多的，否则不会共用同一首判词。大家别忘了，红楼梦之前的名字曾叫《风月宝鉴》，又叫《金陵十二钗》，显然不会是一部写女主角因病夭亡的悲剧。按红楼梦如此宏篇巨制，怎么会让女主角林黛玉草草死掉？不错，林黛玉确实会早死，但早死和这么随便地死是两回事。钗黛二人作为女主角，必然有面对情与爱艰难选择的情节：贾府为逼林黛玉嫁北静王，让宝玉娶宝钗。这样，林黛玉被迫接受嫁给北静王做妾的命运，薛宝钗则成为贾宝玉的妻子。
贾宝玉作为一个生长在温柔富贵之乡的公子哥儿，生活本富足无忧，所以有点不思进取。以致自己的爱人林黛玉被北静王抢走，自己的妻子薛宝钗又遭贾雨村觊觎，甚至自己的性命也差点被人谋算。贾雨村为了谋夺薛宝钗，勾结仇都尉陷害贾宝玉通匪，判处死刑，却错杀了甄宝玉。
贾宝玉侥幸没死，梦醒时分，就是贾宝玉小宇宙爆发之时。为什么书里会有白骨如山忘姓氏的预言，为什么书里要说贾宝玉古今不肖无双？贾宝玉将有什么样的行为当得起这两样评语？
贾宝玉的前世是一块经女娲锻炼过的补天遗石，根据《红楼梦》里对补天石与《西游记》里对美猴王出生石雷同的写法，似乎暗示贾宝玉的的神性是美猴王级别的，其悟性与能耐是可以逆天的。所以他来到人世不可能窝窝囊囊走一遭就能算数的，必然有惊天动地的表现。
林黛玉嫁给北静王后，因遭人嫉妒陷害，与丈夫生出嫌隙，被皇帝趁虚而入，羁留在皇家别苑，林黛玉因此逃出皇宫远走天涯，死在天的尽头。林黛玉死后，被脂砚斋称为绝世情痴的贾宝玉将会为林黛玉复仇。他冒用甄宝玉的身份寻仙访道，遇到甄士隐，二人联手害死北静王，促成忠顺王谋反，搅起滔天兵祸。第十五回秦可卿的葬礼上，为什么要交代那么多武将的身份？说明红楼梦后来的剧情，这些武将都会出场。这是为后文里将有天下大乱的情节埋下的伏笔。
贾宝玉后来会考中状元，帮助新君平定祸乱，成为位极人臣的权臣，红楼梦第一回里甄士隐解好了歌有“今嫌紫莽长”之句，应该就是说的贾宝玉日后会做大官。贾宝玉金榜题名，很多人向贾宝玉提亲，甄家为其选聘诰命夫人李纨的妹妹李绮做妻子，贾宝玉坚决不同意，表示只对史湘云情有独钟，实际上是拿史湘云做挡箭牌。经过几番波折，甄家决定妥协，要将史湘云和李绮都嫁给他。但是在他洞房花烛之日，却遭到薛宝琴的举报，说他不是甄宝玉，而是贾宝玉。
薛宝琴揭发贾宝玉是要为北静王报仇，拷问贾宝玉的良心。但是薛宝琴的上书却被官员拦下，皇帝并没有看到。贾宝玉为保住自己的荣华富贵，利用官官相护，疯狂迫害薛宝琴，害她负屈含冤，贾宝玉最后活成了自己讨厌的那种人。柳湘莲为营救薛宝琴四处奔走，极力寻找证据想为她洗刷冤屈，最后竟遭到官府陷害抓捕，最后二人均因毁谤朝廷重臣之罪被判斩刑。贾宝玉探监薛宝琴，获知水黛情变的真相。为救柳湘莲薛宝琴，贾宝玉主动向皇帝承认自己是贾宝玉，不是甄宝玉。皇帝最后罢了宝玉的官，并且判决贾宝玉与史湘云李绮的婚姻无效。
贾宝玉最后看破红尘遁入空门，至于原因，我之前总以为是因为黛玉宝钗之死，令他太过悲伤。现在我又有了新的看法，其实黛玉宝钗之死，贾宝玉要负的责任并不大，人不能因为别人的过错而惩罚自己，贾宝玉在封侯拜将之后仍然选择出家，应该是出于自己的内心有一道过不去的坎。所以真正促成贾宝玉看破红尘遁入空门的更重要原因，可能是因为他害死北静王。不知大家注意到没有，红楼梦故事一直有一种浓厚的男同味道，希腊神话故事里，男男才是真爱，红楼梦里也一直渲染这个气氛。贾宝玉最后发现欲置自己于死地的是贾雨村而不是北静王，对自己偏执害死北静王的行为是悔恨的。
所以，必须这样推测红楼梦的结局，这部书才算有完整的剧情。我推演的红楼梦后续剧情，续书应该可以写到150回。

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欲知中华古典文化之巅峰，去看《红楼梦》！
方远图书馆
2017-08-20   |  104阅读  |  3转藏

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注意，这不是噱头。

作为中国人，不看《红楼梦》，就如同俄罗斯人不看托尔斯泰、英国人不看莎士比亚、日本人不看紫式部（《源氏物语》的作者）。

世界上一共有224个国家，那相似的例子我还可以举220个。

欲知中华古典文化之巅峰，去看《红楼梦》！

我打死你个不肖子

这有人就会说了，中华煌煌五千年文化，经史子集、封王拜相，不胜其数。凭什么用一部《红楼梦》代表我大中华？

对，您说的没错。说《红楼梦》代表中华文化，是不对的。

但是也请您反思，所谓千百年煌煌华夏璀璨的文化之光，是不是满书写的都是“吃人”二字？

咱们作为现代人看历史难免有一种恍然，就是史书上冰冰冷冷的文字，怎么也转换不成活生生的人。认认真真看过史书的人能感觉的出来，咱们的古代文化，在森严的等级制度背后，是有许多可爱的人的。有很多很多鲜活的生命，发生过很多很多有趣的事情。这些东西都被淹没在滚滚的历史潮流中，偶尔被翻出来，都让人感叹。

看经史子集，是能知天下事。但人应该是有血肉、有感情的，我们人的一辈子，总不能像史书那样，只下笔记着寥寥数语吧？

纵观中国古代，能称得上“人情小说”的只有一部——《红楼梦》！（这是鲁迅的总结，大家好好品味品味）也许《红楼梦》不能代表整个中华文化（废话，笑），但至少作为中华文化的杰出精华，在“人情”方面、在小说方面，只此一家。你不看《红楼梦》，你就很难从这些角度去感受中华文化，这岂不是可惜？

欲知中华古典文化之巅峰，去看《红楼梦》！

林妹妹美不美？

但令人悲伤的事实是，如今的《红楼梦》，是得到了她应该得到的地位，但是却没有得到她应该得到的重视。

许多以文化人自恃者，嘴里多半吐着一串一串外国名字，又或者诺贝尔奖、芥川奖、福斯特文学奖乃至茅盾文学奖。

反正没得奖，这书好像也拿不出手。至于他们成天说的毛姆、川端、村上，其实又有几个真懂的？

现在我们不珍惜的东西，在外国却掀起不小的波澜。外国见到我们文化之月亮，也是羡慕的很呐！

英国：

1892年，裘里把《中国小说红楼梦》译成英文。

其中的“序”写道：作为一个学生，我必须置身于《红楼梦》的宏丽的迷宫之中。

欲知中华古典文化之巅峰，去看《红楼梦》！

第二十一回，猜灯谜

德国：

1932年，库恩把《红楼梦》译成德文。

“后记”中写道：这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？

法国：

1981年，法文版《红楼梦》正式出版。

《快报》周刊评价：现在出版这部巨著的完整译本，填补了长达两个世纪令人痛心的空白。这样一来，人们好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚。我们似乎发现，法国古典作家普鲁斯特、马里沃和司汤达，由于厌倦于各自苦心运笔，决定合力创作，完成了这样一部天才的鸿篇巨著。《红楼梦》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。

再反观国人的态度，不胜哀哉！

欲知中华古典文化之巅峰，去看《红楼梦》！

宝黛钗

其实，在历史上《红楼梦》的文学地位一直都是很牢固的。

本朝太祖：

一、（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。

（在这句话虽然不是直接写《红楼》的，但《红楼梦》被单独列出来，与中国的人口众多、历史悠久并列，足可见太祖对《红楼》极高的评价。）

二、《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。

（这句话实际上是点出了《红楼梦》的历史价值，与我后边引用的鲁迅先生的话，照应着看）

三、《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。

（说得好，曹公在开头说的那番话至今历历在目。我看完《红楼梦》竟没有一个姑娘让我恨得起来。如果曹公没有人文主义情怀的话，是没有办法写出这样的小说的。说尊重女性这一方面，至今我们仍然很难达到曹公的境界）

欲知中华古典文化之巅峰，去看《红楼梦》！

你猜猜这是谁？

讲句实话，等你真捧起《红楼梦》，你会发现这真是一本传统文化的大集合。

从亭台楼榭、桌椅门窗等等建筑方面的，到穿衣戴帽、请安问好等等生活起居方面的再到饮食、礼教、诗词、美景，活脱脱是300年前贵族家庭的纪录片。

不光是物质生活上的，还有思想精神上的都是对当时社会的一个大总结，还有大突破。

你读不懂《红楼梦》，那你肯定没法理解中华传统的生活和思想。

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我见犹怜——探春

鲁迅先生对此也有评论：

一、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

（这句话我解释起来就俗了，大家自行体会，可以和上面太祖的话相照应）

二、至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

（说《红楼梦》对传统文学的突破，这一点避不开。你说说我们现在有些对《红楼梦》的解毒，是不是就专注与它的“旖旎和缠绵”而忽视了背后更大更深刻的主题呢？）

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我见犹怜——尤二姐

现在有些专家，一解读起《红楼梦》就扣上什么资本主义、封建主义、礼教社会的大帽子。

本来书中一个个活生生的人，硬是被贴上什么封建家长、资本萌芽、反封建的标签。

哦，原来《红楼梦》就是讲封建人文主义精神的。好，这一句话就把全书读完了。于是《红楼梦》彻底不用读了，你拿去当政治思想的宣传工具，它还能剩下多少价值？也怪不得现在许多人不喜欢《红楼梦》，就是被这种专家贻误了。

当然，以上只是鄙人的一己愚见，希望大家在读《红楼梦》的时候，好歹不要贴标签，尊重角色，至少我看到这些姑娘们悲惨的命运，都是非常痛惜的。

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我见犹怜——香菱

最后，我想通过周汝昌先生对《红楼梦》的评价，来总结全书。

我先声明一点，不是我不愿意和大家分享我的愚见。像《红楼梦》这么宏大的主题，我没有资格妄自评论，只能抛砖引玉、拿来主义，把真正独到的、贴切的评论思想给大家展现出来，与大家一起学习进步！

一、《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果你想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。

二、《红楼梦》是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。所以他说，《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。

希望我们中华民族，不只是经济上、身体上的强大，更是思想上、文化上的强大。而《红楼梦》，正是壮大我们思想文化的锐器。