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绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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 楼主| 发表于 2024-7-29 08:32:11 | 显示全部楼层
贾宝玉被刻画为一个天生的情种,说说文中有那些表现
kaixindaolaoha2013.06.14浏览201次小说图书分享举报
作业
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ankfmias5
2013.06.14
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   贾宝玉几乎是本能地对天下一切可爱的女子都怀有强烈的怜香惜玉、要充当保护神的情结。正像他的雅号“怡红公子”一样,他活在这个世界上,一个很大的心理冲动就是要使女孩们快乐怡悦。

    对林黛玉、对袭人、对晴雯等最亲近的女孩们,他表现出了这种护花神情结。而在“投鼠忌器,宝玉瞒脏”的情节中,在“为平儿理妆”、“替香菱换裙”的情节中,则更充分地表现了在力所能及的范围内普及爱心的努力。即使越出力所能及的范围,这种情结也在无边无际地起着作用,他替一切受到命运欺凌的可爱女子惋惜和不平,常常因为鞭长莫及而咬牙切齿、长嘘短叹。
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 楼主| 发表于 2024-7-29 08:33:17 | 显示全部楼层
贾宝玉的前生是神瑛侍者还是一块顽石?烦请高人指点
 我来答 分享 举报
1个回答#热议# 网上掀起『练心眼子』风潮,真的能提高情商吗?
be...9@163.com
2017-03-05 · 超过31用户采纳过TA的回答
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《红楼梦》的谜团实在是多,让人不胜其猜。就是贾宝玉这个人究竟是谁,《红楼》的爱好者都在不停的争论:有说是顽石的,有说是那个神瑛侍者的,不一而足。其中好多人都说是那块顽石,就连许多红学专家都那么说——但我以为,他不是;他,是神瑛侍者。 贾宝玉是神瑛侍者在人世的幻相,才符合曹雪芹编撰《石头记》故事的原委:神瑛侍者凡心偶炽,下凡“造历幻缘”,绛珠草“报恩还泪”;石头夹杂其中,下凡受享富贵场、温柔乡,验证僧道的理论。——如果贾宝玉是顽石的幻相,那么《红楼梦》就有一个明显的硬伤:林黛玉岂不就是“还泪”与石头了?那么林黛玉不就是“还泪”错了对象了? 林黛玉下凡“还泪”,能错了对象么? 我想不会的。林黛玉下凡“还泪”,是警幻仙子的亲自、郑重、主动、积极安排,警幻仙子能对林黛玉还泪的事情不重视、不关注、不负责而马马虎虎、大大咧咧,连林黛玉 “还泪”还错了对象都不知,错了也听之任之,而不补救么? 难道我们还能怀疑,林黛玉“还泪”还错了对象,是警幻仙子有意的安排么?如是,那么,警幻仙子还有何面目在林黛玉下凡之后,接迎林黛玉生魂到太虚幻境游玩呢?将来,还有何面目去超度林黛玉重返警幻仙界呢?还有何面目面对历幻之后的神瑛侍者呢?何况,曹雪芹一向高看女性,所塑造的专 “司人间之风情月债”、“掌尘世之怨女痴男”的警幻仙子,会是这么一个虚伪、恶劣、奸诈的反面的“女儿”的形象? 我死也不相信。 贾宝玉是神瑛侍者的幻身,在文本中也是有依据可证的。那就是林黛玉进贾府那一回,他们彼此见面,都觉得眼熟——他们前生有“木石同盟”:神瑛侍者天天用甘露浇灌绛珠草,当然彼此眼熟;而绛珠草生在灵河岸上三生石畔,那块顽石处在大荒山无稽崖青埂峰下,前生根本就没有见过一面——也就是没有前生之缘,如何能有眼熟之感? 贾宝玉是神瑛侍者的幻相,而并非那块顽石,也有性格上的逻辑推理。那块顽石,自以为是具有补天之才的,他下凡历幻,是受享人间富贵荣华的,以他高傲、自负的性格,岂能“摧眉低腰”,忍气吞声,自甘奴仆,听从那些女儿的使唤、调度,且为她们愁眉吁叹,忙来忙去?显然不会的。而这一切,只有那个神瑛侍者才能做到。因为,神瑛侍者,本来就是一个侍者,就是以听从主子的安排为天职,以伺候、服务他人为职责、为能事的嘛! 那么,这就牵扯到另外一个话题了:既然贾宝玉不是那块无才补天、遁形入世的“顽石”的幻相,那么那块“顽石”的幻相究竟是什么呢? 答曰:很简单,那块顽石的幻相,就是悬挂在贾宝玉脖子上的那块宝玉——它根本就没有肉身可言(难道下凡,就一定有“肉身”?)。《红楼》文本中说得很清楚:它的真相,是“高经十二丈”、“方经二十四丈”的石头;它的幻相是“扇坠大小”、“可佩可拿”的一块“鲜明晶莹”的一块美玉,上面留有眼,刻着字。在第八回中,文本也直接点明了这一点。文中说,宝钗将贾宝玉的那块宝玉——“托于掌上,只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护”——注意!文本之后接着特别标明——“这就是大荒山中青埂峰下那块顽石的幻相”;接着又说:“那顽石亦曾记下它这幻相”——这不就明明白白了吗? 那么又如何证明这一点呢? 我们先看文本。第二十五回,僧、道说是前来解救贾宝玉,但其实是前来解那块石头“声色利货”之“迷”的,而对贾宝玉他们则并没有说任何的什么,做任何的什么——再重申一遍,他们行为的全部,完全是针对那块宝玉的——这本身就足以证见贾宝玉并非那块顽石了。他们把那块宝玉“擎在掌上”,说了“青埂峰一别,展眼一过十三载矣……”之类的话,又将那块宝玉前生今世的情况做了对照和对比,又“摩弄了一会”,“说了些疯话”,——其结果,使那块顽石当即就恢复了灵性,从而才挽回了贾宝玉的性命的——其实那块顽石,充当的是贾宝玉保护神的角色,而不是贾宝玉的灵魂——当时,是顽石和贾宝玉都受了“声色利货”之“迷”(要知道神瑛侍者下凡的目的也是受享人间富贵的),顽石曾经受过僧、道的提示、“警示”和开导,醒悟快,而神瑛侍者以前没有这种提示、“警示”和开导,所以醒悟慢。我们试想一下:如果贾宝玉、石头二位一体,僧道何必那么费事,还让贾政把那块玉从贾宝玉脖子上解下来,拿出来,“擎在掌上”来解“声色利货之迷”呢?他们干脆就直接凑在贾宝玉的身边和贾宝玉直接说,不就得了? 我们再来看看脂砚斋对贾宝玉、对那块石头的称呼。作为评阅人,她对贾宝玉、对石头是区别对待的。诸如她对二者的称呼。例如前面引文,薛宝钗将那块宝玉“托于掌上”,脂砚斋就紧接着批道:“试问石兄,此一托,比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如?……”显然,她问的是那块宝玉,而不是贾宝玉;她对那块宝玉呼的是石兄,而不是玉兄——该文在《红楼梦》第八回。而在同回中,袭人将那块宝玉包好塞在褥下之后,脂砚斋又批道:“试问石兄,此一焐,比青埂峰下松风明月如何?”她同样问的是那块宝玉,而不是贾宝玉。而脂砚斋对贾宝玉的称谓,则是“玉兄”。例证在第八回。在文字“(贾)宝玉在侧”之后,脂砚斋批道:“余正思:怎么高搁起玉兄了?”——她不称贾宝玉为“石兄”…… 直接的例证如上,那么间接的例证有没有呢?我们再看《红楼梦》第五回。脂砚斋批道:“……不知谁是个中人——宝玉即个中人乎?然则石头亦个种人乎?作者亦系个中人乎?观者亦个中人乎?”——试想想一下,如果贾宝玉和石头二位一体,脂砚斋何必这样“宝玉”、“石头”重复呢?我们再看在第一回。脂砚斋批道:“择个绝世情痴为主人”。再试想一下:若贾宝玉和那块顽石是一体,那么,脂砚斋何必这么阅批呢?她就直接说——说把那块顽石投胎为一个“绝世情痴”不就得了?干吗还要顽石自己“择”呢?而且“择”得还莫名其妙,竟然有等级上的区分,是“主人”呢? 难道说,连脂砚斋也看走了眼,竟然把贾宝玉、顽石分割开来,理解得“错了”?难道曹雪芹,对这位红颜知己的“错误”,也听之任之,一概不理?呵呵。 这么说来,这块顽石,难道在《红楼梦》中,是不是就没有趣味了?不。它大有趣味。我们说:这块石头,它是贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的见证者;是贾家从富贵走向衰败的见证者;是茫茫大士、渺渺真人所说“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃;况又有美中不足、好事多魔八个字紧相连属;瞬息间则又乐极生悲、人非物换;究竟是到头一梦、万境归空”这一套理论的体会者和验证者。——当然,它也是作者曹雪芹的代言者。 而作为本文的余波,我们现在来分析分析第二十五回僧、道为什么只解救“顽石”而不解救贾宝玉的问题。其实,僧、道的不解救贾宝玉,僧、道的完全把贾宝玉和石头截然分开,是有僧、道的原因的。因为贾宝玉是神瑛侍者的下凡,直接由警幻仙子负责,当然与僧、道二人无关;而那块顽石的投胎,确是僧、道二人的所为——他们不负责,谁负责呢?这当然也是贾宝玉并非石头、石头并非贾宝玉一个有力的侧证—— 坦白地说,我虽然没有看过《红楼梦》八十回后的曹雪芹的真正版本,但也知道,贾宝玉后来一定不是僧、道二人带走的;僧、道二人带走的,只是贾宝玉脖子上的那块宝玉——亦即那块顽石而已;纵横石头、神瑛侍者、贾宝玉、曹雪芹四者的关系,我们说,他们对于曹雪芹自己来说,都是一体的;但在《红楼梦》文本中,石头既不和神瑛侍者关联,也不和贾宝玉关联——它只悬挂在贾宝玉的脖子上,和贾宝玉同享、见证“荣华富贵”——它,是个“单独存在”。
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 楼主| 发表于 2024-7-29 08:38:05 | 显示全部楼层
《红楼梦》中贾宝玉的护身符是什么?
bcbou2014.04.18浏览14次其他分享举报
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hitembajinan
2014.04.21
满意答案
  就是那块通灵宝玉,书中多次提到那块玉是宝玉的命根子。可见通灵宝玉是他生命的象征物。有了通灵宝玉,贾宝玉就有了精神,丢了玉,他便失魂落魄。
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 楼主| 发表于 2024-7-29 08:51:03 | 显示全部楼层
《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史46.5 钟家台 2019-12-17   |  173阅读  |  11转藏



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  再就是崇祯七年八月的汉中车箱峡诈降。《明史·陈奇瑜传》中记载:“贼见官军四集,大惧,悉遁入兴安之车厢峡,诸渠魁李自成、张献忠咸在焉。峡四山立,中亘四十里,易入难出。贼误入其中,山上居民下石击,或投以炬火,山口累石塞,路绝,无所得食,困甚。又大雨二旬,弓矢尽脱,马乏刍,死者过半。当是时,官军蹙之可尽歼。自成等见事绌,用其党顾君恩谋,以重宝贿奇瑜左右及诸将帅,伪请降。奇瑜无大计,遽许之,先后籍三万六千人,悉劳遣归农。每百人以安抚官一护之,檄所过州县具糗粮传送,诸将无邀挠抚事。诸贼未大创,降非实也,既出栈道,遂不受约束,尽杀安抚官五十余人,攻略诸洲县,关中大震。”农民军在车箱峡陷入绝境,可是负责“剿贼”的五省总督陈奇喻却轻信了李自成和张献忠的诈降谎言,特许李自成从车箱峡撤离至安全地带,然后接受招抚,可是农民军走出绝地车箱峡之后,马上就再举反旗。没几个月,崇祯八年(1635年)正月十五日,张献忠率部乘雾围攻明中都凤阳。伪装入城的农民军将士乘势四处燃火,与城外农民军主力密切配合。官军遭内外夹击,阵势大乱,朱国相自杀,4000余名守城士卒被歼。张献忠焚毁朱明皇陵,并张旗帜自称“古元真龙皇帝”。
  最后一次就是崇祯十年十二月,杨嗣昌“十面张网”的围剿计划成效显著,无路可走的张献忠于是派人重金贿赂当时担任五省总理的熊文灿,请求招安。收受了贿赂的熊文灿不但阻止了湖广巡按御史林铭球、襄阳分巡道王瑞旃和左良玉三人准备趁受降之机逮捕张献忠的图谋, 还为张献忠请官议饷,并默许他带领数万武装驻扎谷城, “(张献忠)遣可望通贿熊文灿;内有西碧玉二方,长尺余;又有径寸珠二枚。文灿遂一力担当,抚之。二月,良玉至襄阳,巡按林铭球、巡道王瑞旃欲献忠来见,执之。文灿曰:杀降不祥,力持不可。献忠恃文灿为援,益无忌,私炼士卒,铸军器,榖城诸生徐以显一见如故,教以孙吴兵法。己卯春,叛形昭著,左良玉请讨之,文灿故张露其事,且强留良玉饮饯,稽延时日,俾献忠得预为备。献忠乃得从容运器甲资粮入房山,部署已定,文灿始出令进兵,良玉恚曰:督台纵虎负嵎,使我撄之,不去必以逗遛罪我;令旗至,即冒暑进讨,遇伏大败。良玉乃列其事于朝,枢辅杨嗣昌劾之,以十一月逮文灿,付法司拟罪,至庚辰十月弃市。”杨嗣昌指出张献忠实乃诈降不可相信,但崇祯却拒不理会,默许了熊文灿对张献忠的“招抚优待”!就这样,张献忠通过诈降而得以度过危机并养精蓄锐、伺机而动。崇祯十二年五月初九,张献忠重举反旗,并将收受他贿赂的地方官吏的名字布告天下,狠狠地打了熊文灿的脸。
  诚然,“闯塌天”刘国能是真降,可张献忠不是刘国能。张献忠的诈降伎俩之所以能够屡试不爽,明军们之所以每每轻信犯下如此低级的错误,究其原因其实是崇祯制定的“寇亦吾赤子也,宜招抚之,不可纯剿”的错误政策导致官员们不分对象的以抚为主造成的,而崇祯朝间的三次大规模诈降事件最终将明王朝一步步推向了灭亡的深渊。
  好个假从,好个贾琮!
  宝玉口中含玉是国,玉上字“莫失莫忘仙寿永昌”不是暗指玉玺吗?宝玉是天下第一印啊,印章不是爱红吗?未嫁先名玉,来时本姓秦。兵强马壮者俱可为皇帝改嫁多次,故为天下第一淫人又称天下第一印。
  警幻仙子说宝玉“吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。”【甲侧:多大胆量敢作如此之文!”】
  宝玉这天下第一淫就是天下第一印——玉玺是也。【{拟物:以人喻物为淫人即印人,贾宝玉喻指传国玉玺}】
    贾母给宝玉的雀金裘乃是隐喻宝玉实为孔雀明王,即朱明帝王。佛教明王甚多,质疑若是为了引用佛教明王,为何偏偏选了孔雀?
  这是因为孔雀是凤凰之子,这在明代的小说《封神演义》和《西游记》的第七十七回中都有阐述,可见孔雀是上古神鸟凤凰之子在明代早已成为广泛共识。
  《红楼梦》中谁是凤凰?请看第十八回“有凤来仪 臣宝玉谨题秀玉初成实,堪宜待凤凰”;再看第四十三回“玉钏见宝玉来,便收泪说道:“凤凰来了!””,凤凰乃是黛玉和宝玉!而且还有被比作凤凰的抗清的汉人势力:探春是‘老鸹窝里出凤凰’、赖尚荣被“捧凤凰似的”。
原来“凤凰”在《红楼梦》中狭义上隐喻黛玉崇祯和宝玉朱慈炤这两位真正的朱明帝皇,而广义上则包括了郑成功和吴三桂这些抗清的汉人力量。
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 楼主| 发表于 2024-7-29 09:13:57 | 显示全部楼层
三面之人不死,绛珠仙子随石头记凤凰涅槃。。。
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《红楼梦》十二女伶之小豆官的大秘密 (2016-12-03 10:22:52)
标签: 红楼梦 历史 明朝 朱三太子 崇祯        分类: 红楼梦
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)



第六十回里: “当下藕官蕊官等正在一处作耍,湘云的大花面葵官,宝琴的豆官,两个闻了此信,慌忙找着他两个说:“芳官被人欺侮,咱们也没趣,须得大家破着大闹一场,方争过气来。”四人终是小孩子心性,只顾他们情分上义愤,便不顾别的,一齐跑入怡红院中。豆官先便一头,几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。那三个也便拥上来,放声大哭,手撕头撞,把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑,一面假意去拉。急的袭人拉起这个,又跑了那个,口内只说:“你们要死!有委曲只好说,这没理的事如何使得!”赵姨娘反没了主意,只好乱骂。蕊官藕官两个一边一个,抱住左右手;葵官豆官前后头顶住。芳官直挺挺躺在地下,哭得死过去。”



  助阵芳官勇斗赵姨娘,朱慈炤派出四人上阵!还直强调“四人只说:“你只打死我们四个就罢!”为何?

  其实四人助阵就是四小儿缠斗赵姨娘周后和李自成! 又是暗藏了四儿“四皇子”在里头。




  书中写小豆官和葵官关系最好,两人总在一处玩耍。

  朱慈炤写《红楼梦》不就是为了还原真相正明史么?小豆官朱慈炤和不画脸的葵官----本色明史自然是关系最好。




  小豆官围攻赵姨娘最是积极,“豆官先便一头,几乎不曾将赵姨娘撞了一跌。”

  赵姨娘周后害死了自己的母亲和弟弟,李自成逼死了自己的父亲崇祯,郑芝龙又投降满清出卖了隆武政权,朱慈炤正是借“豆官这先一头撞”抒发心中的滔天愤恨!



  小文字偏偏藏了大文章,红楼梦是处处有玄机啊!





首度破解,持续更新,敬请关注博客文章,更多揭秘都在《红楼隐史》。
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红楼梦中云山雾罩的江南甄家的惊人真面目 此博文包含图片 (2016-11-22 21:48:28)
标签: 红楼梦 历史 明朝 南明 朱三太子        分类: 红楼梦
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者是崇祯帝的四皇子----朱三太子朱慈炤。作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)



     甄英莲是南明四帝一监国的总写照,经历悲惨真应怜!甄英莲来自姑苏望族甄家,那么富而好礼的“江南甄家”也姓甄,莫非他们之间有什么联系?

  对极了!此甄与彼甄还真是一回事。第二十九回里又写道:“香菱的丫头臻儿”,“臻”又音同“甄”,香菱的丫头臻儿是江南甄家,香菱也是江南甄家,江南甄家就是南明政权!



  看第五十六回四皇子借宝玉梦入甄家向读者揭示了甄家的奇怪:甄家园子与贾家大观园一模一样,甄家也有与贾家鸳鸯、袭人、平儿等一样的“一干人”,甄家人分不清甄宝玉贾宝玉不说,甄家的宝玉居然同贾家宝玉也是一样秉性,就连怕爹也是一样样的。诸君思来,奇也不奇!

  为何会有这般奇怪事?

 
  第二回中脂砚批道:“【甲戌侧批:甄家之宝玉乃上半部不写者,故此处极力表明,以遥照贾家之宝玉,凡写贾家之宝玉,则正为真宝玉传影。蒙侧批:灵玉却只一块,而宝玉有两个,情性如一,亦如六耳、悟空之意耶?】“暗示甄贾宝玉间的映射关系。

     第十七回回尾写到贾政等人进入宝玉房中:“及至门前,忽见迎面也进来了一群人,都与自己形相一样,——却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去,【庚辰侧批:石兄迷否?】益发见门子多了。【庚辰侧批:所谓投投是道是也。】”



    这玻璃大镜将人一般无二的反映成像,其实正是朱慈炤告诉读者:甄宝玉其实只是镜里的贾宝玉虚幻影像而已!

   

    因此朱慈炤在第五十六回甄贾宝玉梦中会面的结尾处特意写道:“袭人在旁听他梦中自唤,忙推醒他,笑问道:“宝玉在那里?”此时宝玉虽醒,神意尚恍惚,因向门外指说:“才出去了。”袭人笑道:“那是你梦迷了。你揉眼细瞧,是镜子里照的你影儿。”宝玉向前瞧了一瞧,原是那嵌的大镜对面相照,自己也笑了。”



      原来甄宝玉就是贾宝玉的“那嵌的大镜对面相照”----镜中之影!



      贾宝玉是谁?既是朱明皇权的玉玺,又是朱明皇权的唯一正统继承人四皇子朱慈炤。



      而贾宝玉的虚幻影像----甄宝玉乃是传国玉玺的南明影像,或者为了便于理解,可以简单认为:甄宝玉是南明玉玺。

      
       贾宝玉含玉而生、来历非凡,是指朱慈炤他是名正言顺的朱明皇位继承人,但因为北京城破,崇祯殉国, 朱慈炤空有“补天之石”----“朱三太子”的正统身份,却从未真正继位称帝,所以他这个宝玉又是假的,故而起名“贾宝玉”----“假宝玉”。



    而江南甄宝玉非并含玉而诞,因为南明诸帝无一是崇祯之子,并非正统的朱明皇位继承人。但他们却都是实实在在称帝了的南明皇帝,所以他们都是真玉,故名“甄宝玉”----“真宝玉”。

   

    真真假假,虚虚实实,委实一言难尽!只有真正了解了这真真假假的区别,我们才能体会到朱慈炤的“假作真时真亦假”的感慨是为何意。




     贾府的朱明王朝包含了江南甄家的南明王朝,南明甄家是朱明贾家的一部分:南明总代表贾迎春就是荣国府的二姑娘,另一个南明总代表甄英莲(即“香菱”)也在大观园内生活。“江南甄家”即南明政权的结局就是贾府朱明政权的最后结局。简答说就是:南明甄家是朱明贾家的末代政权!江南甄家是贾家行将末路的最后阶段!



     第十六回赵嬷嬷道:“还有如今现在江南的甄家,嗳哟哟,好势派!独他家接驾四次……”(脂批强调:“甄家正是大关键、大节目,勿作泛泛口头语看。”), 甄家有5个姑娘,这分明是影射前后有4个皇帝(所以是接了4次驾)和1个未称帝的鲁王监国的共5个政权的南明。

  第六十四回中:“贾珍想了一回,向贾蓉道:“你问你娘去,昨日出殡以后,有江南甄家送来打祭银五百两,未曾交到库上去。”

  “江南甄家送来打祭银”暗指宗祠祭祀的香火传承,“五百两”还是影射朱明政权的接续者----南明四帝一监国的五个政权。


  因为作者在书中没有特别暗示,那么甄家五个姑娘的大小排序应该是按照南明5个政权的先后时间顺序。

  ----“大姑娘”福王弘光朝廷,崇祯十七年(1644年)五月建立于南京,1645年五月众大臣献南京投降满清,后弘光帝被俘而后送往北京杀害。

  ----“二姑娘” 唐王隆武政权,1645年六月二十八称监国,闰六月丁未称帝于福州,即位不及半月,即下诏亲征,影响颇大,同时又安抚难民,联络抗清义军,改变原来弘光朝廷联虏灭贼的错误政策方针。使得江浙、安徽、江西各地义军纷起,响应抗清号召。然而隆武却颇不得势,其军政大权都掌握在地方实力派郑芝龙手里,就连隆武本人也为其挟制,很快被其掣肘。七月,清军攻下浙东浙南,即挥师南下。郑芝龙暗中与清军洽降,撤兵还安平镇。福建门户敞开,清军长驱直入。隆武帝出奔汀州,八月二十八日被清军俘杀,隆武政权灭亡。隆武帝可以说是南明诸帝中最为有能力的皇帝之一,所以贾母道:“你们二姑娘更好,更不自尊自大,所以我们才走的亲密。”正是暗褒朱聿键。http://static.tianyaui.com/global/tw/images/d/huo.gif

  ----“三姑娘”,鲁王监国政权,弘光元年(1645年)七月建立于绍兴,与唐王隆武互争正统,自相残杀。次年1946年六月,满清贝勒博洛乘鲁王朱以海主力与南明隆武帝作战的机会,渡过钱塘江,张国维兵败身亡。但朱以海逃往海上后,仍坚持抗清。

  ----“四姑娘”绍武政权,1646年十一月初二,隆武朱聿键之弟朱聿鐭称帝于广州,同年十二月十五日,清军李成栋部攻入广州,朱聿鐭被杀。绍武政权仅存41天。

  ----“五姑娘”桂王永历政权, 1646年十一月十八日,桂王朱由榔称帝于肇庆。1661年,吴三桂率军入缅,索求桂王,十二月缅甸国王将桂王交于清军,1662年四月永历与其子等被吴三桂处死于昆明。 



  第七十一回中脂砚又批道:“好,一提甄家,盖真事将显,假事将尽。”随着江南甄家被抄家的结局的出现,《红楼梦》所隐写的明亡史实就昭然若揭了。


  第七十四回通过探春的口说道:“你们今日早起不曾议论甄家,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。”还有第七十五回通过尤氏的口道:‘昨日听见你爷说,看邸报甄家犯了罪,现今抄没家私,调取进京治罪。”甄家被抄家是影射南明5个政权被清朝灭亡的结局,也预告了朱明贾府的穷途末路。







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 楼主| 发表于 2024-7-29 11:31:48 | 显示全部楼层
贾宝玉被魇逢五鬼背后的可怕的历史真相 (2016-10-26 12:19:22)
标签: 崇祯 红楼梦 历史 明朝 朱三太子        分类: 红楼梦
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者是崇祯皇帝的四皇子----朱三太子朱慈炤,作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

五岁的五皇子朱慈焕被“九莲菩萨”吓死的惊天真相 !

  第二十五回《魘魔法叔嫂逢五鬼》中作者写了贾宝玉的寄名干娘马道婆受赵姨娘收买作法暗地里魇害宝玉和凤姐,让他俩先是头疼,既而发疯,最后奄奄一息。

  朱慈炤特意安排赵姨娘暗施魇害在第二十五回,回目亦注明“逢五鬼”,这一回里贾母为宝玉供奉“五斤”灯油,赵姨娘花了“五百”钱,又许诺“五百银子”,马道婆用“五鬼”,正是不断强调“五”!只为暗示五皇子在五岁时惨遭周后的鬼伎俩的暗算!



  其中写马道婆对贾母说:“祖宗老菩薩哪裏知道,那經典佛法上說得利害,大凡那王公卿相人家的子弟,只一生長下來,暗中就有許多促狹鬼跟著他,得空便擰他一下,掐他一下,或吃飯時打下他的飯碗來,或走著推他一跤,所以往往的那大家子孫多有長不大的。” 正是借马道婆的嘴解释年幼的五皇子是被暗中的许多鬼(害人之人便是“鬼”!)给暗算了。他们只要一得空便暗中谋害五皇子,所以五皇子虚岁五岁便被害死了,没能长大。



  上章说了,赵姨娘影射的是周后,那么宝玉的寄名干娘----施害魇术的马道婆是谁呢?也是周后!



  为何马道婆是宝玉的“寄名干娘”?因为周后是崇祯的皇后,自然就是田秀英儿子们的名义上的嫡母,故朱慈炤用“寄名干娘”来暗示周后与田妃儿子间的没有血缘的名义上的母子关系。



  “马道婆”,暗指马头罗刹。《楞严经》:“牛头狱卒、马头罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。”,罗刹即恶鬼,“马道婆”是朱慈炤骂周后是害人的“恶鬼”!“马”姓还有一层深意,后面再讲。



  原来“宝玉的小娘”赵姨娘买通“宝玉的寄名干娘”马道婆魇害宝玉,其实就是寓意五皇子被魇害完全乃是周后一手安排!



看史料:

《彤史拾遗》载:“当妃居“启祥宫”时,皇五子有疾,两河催饷者,日三至。武清侯孽子李国正,讦其兄国瑞,藏禁物。自庄房土地外,精环宝累万万。上召见国瑞,谕以输饷。辞不能,上怒责之。既而国瑞死,皇五子疾剧。有凭之为言者曰:“吾九莲菩萨也!上待吾家薄,吾将逝去。此皇五子慧,随我行!”先是,神宗时,孝事慈圣皇太后。有言慈圣为“九莲化身”,遂以慈圣像,装九莲菩萨祀之。武清侯即慈圣家也。至是,宫中祷九莲,彻三昼夜,而皇五子终不起,谥曰“悼灵王”。

   《明史》卷120《悼灵王传》:“(五皇子)生五岁而病,帝视之,忽云:‘九莲菩萨言:帝待外戚薄,将尽殇诸子。’遂薨。九莲菩萨者,神宗母,孝定李太后也。太后好佛,宫中像作九莲座,故云。”

  《明史》的卷153《薛国观传》:皇五子之死是贵戚周奎“交通宦官宫妾(暗指周后)”搞的鬼;

  《明史。李伟传》:皇五子死前说的话是“中人(就是太监)构乳媪,教皇五子言之。”



    所谓显灵的九莲菩萨不过就是周后收买的宫女太监装扮的罢了!




    赵姨娘问道:“前日我送了五百钱去,在药王跟前上供,你可收了没有?”

   “五百钱供药王”, 乃是“药五王”,寓意用药毒害五皇子。

    “前日”是暗示周后在实施魇害前就已经在用药毒害五皇子了,这也正是照应五皇子先是莫名其妙病倒之后,才被周后在病中装神弄鬼的吓死的前后顺序。   



赵姨娘道:“这如何还撒得谎。”说着便叫过一个心腹婆子来,耳根底下嘁嘁喳喳喳说了几句话。[甲侧:所谓狐群狗党大家难免,看官着眼。]那婆子出去了,一时回来,果然写了个五百两欠契来。赵姨娘便印了手模,[甲侧:痴妇,痴妇!]



  脂批的“狐群狗党大家难免,看官着眼” 正是提醒读者这就是“交通宦官宫妾”“中人(太监)构乳媪”暗中勾结之卑劣可鄙!



马道婆又悄悄的教他道:“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上,一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法,自有效验。千万小心,不要害怕!”【甲眉:宝玉乃贼婆之寄名干儿,一样下此毒手,况阿凤乎?三姑六婆之害如此,即贾母之神明,在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君,岂能防范的来?此系老太君一大病。作者一片婆心,不避嫌疑,特为写出,使看官再四着眼,吾家儿孙慎之戒之!】



马道婆说的“我只在家里作法,自有效验”是指周后这个幕后黑手只需安坐房中,她勾结好的太监宫女自会将一切办好。



此处的脂批特意重点强调【宝玉乃贼婆之寄名干儿】,提醒读者要注意被害的五皇子与周后的名义上的母子关系,并指出崇祯再斋戒修省,也防范不了寄名干娘周后这个贼婆娘对田妃儿子们的毒手暗算! “三姑六婆之害”,三六加在一起是“九”,暗示五皇子名义上死在“九莲菩萨”手中。



救治宝玉的癞头和尚交代贾政道:“将他二人安在一室之内,除亲身妻母外,不可使阴人冲犯。【庚侧:是要紧语,是不可不写之套语。】三十三日之后,包管身安病退,复旧如初。”



正是脂批再次强调魇害宝玉者乃是除了“亲身妻母”外的女性,乃是宝玉的寄名干娘---名义上的母亲周后!



三十三乃是照应史书记载的“宫中祷九莲,彻三昼夜”中的“三”;同时暗示三三得九的“九莲菩萨”,即周后魇害五皇子时所借用的幌子。



  为何赵姨娘要害宝玉和凤姐?

  因为真实的历史上周后不仅害死了五皇子(因为周后谋害田妃的儿子们,故作者用一个宝玉做了代表,五皇子是四皇子朱慈炤的亲弟弟),而且“协谋去魏逆,称贤功”除去了魏忠贤----王熙凤!



  书中作者安排宝玉和凤姐被携通灵宝玉下凡的僧人作法施救,终于活过命来。可是真实历史中,“宫中祷九莲,彻三昼夜,而皇五子终不起。” “少而慧,上绝爱之”的五皇子最终还是夭亡被周后害死了。



为了隐藏自己四皇子的的真实身份,作者在书中将自己疼爱的弟弟五皇子长幼顺序颠倒过来写成宝玉的亲哥哥贾珠,虽然只是借冷子兴的口轻描淡写的介绍贾珠“一病死了”,但四皇子对五皇子的感情却是无比深沉的,无法言说的。


  第二十三回,写贾政“忽又想起贾珠来”,不过简单一句话,脂砚斋却在此处写到“批至此,几乎失声哭出”,这正是为了暗示读者:宝玉之亡兄贾珠并非虚拟而是影射真实人物,失声哭出的其实是宝玉是作者朱慈炤!

  这哭的是五皇子的“少而慧”,哭的是五皇子的“被暗害”,哭的是兄弟情深,哭的是人心险恶!看似平淡一笔,却是作者朱慈炤心中无法与人言说的彻骨之痛!



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 楼主| 发表于 2024-7-29 11:52:01 | 显示全部楼层
为何《红楼梦》安排宝玉姓贾,母亲姓王? 此博文包含图片 (2016-10-20 15:20:02)
标签: 红楼梦 历史 明朝 人文 朱三太子        分类: 红楼梦
      

先看贾宝玉的“贾”。



"贾”通“家”, 是“家”姓;但同时“贾”又通“假”。贾宝玉含玉而生,是指朱慈炤是名正言顺的朱明皇位继承人,但因为北京城破、崇祯殉国,朱慈炤空有补天之石----朱三太子的正统身份,却从未真正继位称帝,所以他这个宝玉又是假的,故而起名“贾宝玉”。





那么“王”呢?


  四皇子在做乞丐后,只身一人到处流浪,在凤阳一位前朝姓王的给事中见他不俗于是在一通追问下得知了他的真实身份,念及皇恩于是毫不犹豫地收养了他,并为他改名“王士元”(意为“王室成员”,倒过来即“元士王”----原是王!),从此王家人都成了四皇子的忠实的保护着,这就是为什么宝玉的娘家人姓王的原因所在。

   后来朱慈炤不知从哪里得到了一份藏宝图,于是按图把王家人带到了山西宁武的冰火山上,命令他们世代居住于此以守护宝藏。王家人也不知四皇子说的宝藏是什么,却毫不犹豫地在冰火山上守候了三百多年。冰火山从前周围都是水,要想进入还得划船,是地地道道的世外桃源,他们居住在此也躲开了外界的战乱纷扰。因为他们的房子悬空而建被外界称为“悬空村”,但其实真正的村名是“王化沟村”,因为他们都是保护四皇子的王家人的后代。虽然直到现在王家后人都搞不清宝藏是什么在哪里,但他们都说冰火山是宝地,保佑他们平安长寿,活到九十对他们来说从来都是轻轻松松。三百多年啊,真是神奇的一段历史啊!



     四皇子朱慈炤是个才华横溢,风度翩翩的美男子,尤其善于写作。这是《鸡林旧闻录》中记载的。而且四皇子在河南种过地,后辗转乞讨到了凤阳,又将王家人带到了山西宁武的世外桃源冰火山上安顿,而后又做和尚云游到浙江余姚还俗娶了胡姓妻子。可以说是足迹踏遍了天南地北,自然是经多识广,阅历非凡。朱慈炤还特意把他的恩人们都在他的《红楼梦》里做了交代,我会在后面解密。

  王家人认识他就是因为他身为乞丐却相貌气质脱俗,而他后来还俗娶妻的原因也是因为他的岳丈一位前朝姓胡的官员发现这个和尚风度翩翩,交谈一番后更是惊叹于他的才华,说:“子有如此才学,何为流于空门!”所以力劝他还俗并且还把女儿嫁给了他。而四皇子还俗后做了教书先生,因为与他下棋而一起被抓的蓬莱公李方远在《张先生》一书中说四皇子是个“丰标秀整,议论风生”谈吐不凡的美男子,路氏告诉李方远说:四皇子“姓张,号潜齐,浙中名士也。学问渊博,写作兼优,而且工于手谈,精音律。”才华没的说。
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 楼主| 发表于 2024-7-30 12:47:25 | 显示全部楼层
送杨瑗尉南海
[ 唐 ] 岑参
原文
不择南州尉,高堂有老亲。

楼台重蜃气,邑里杂鲛人。【{鲛人泣珠+题帕三绝}】

海暗三山雨,花明五岭春。【{春梦随云散+飞花逐水流}】

此乡多宝玉,慎莫厌清贫。

译文
杨瑗因为家中年老的父母须要奉养,所以不嫌南海荒僻而赴任,

因为临海,这里有重重叠叠的海市蜃楼,城乡居民多有鲛人混杂。

大海昏暗三峰常下雨,岭上春花鲜艳五岭如春。

这个地方多产宝玉,千万不要嫌厌那里生活的清贫。

注释
杨瑗:未详。底本瑗下注:“一作张子。”尉南海:赴任南海县尉。尉,用作动词,任县尉。南海,《旧唐书·地理志》:岭南道广州有南海县。在今广东广州市北。

不择:不加选择,不嫌。

高堂:指父母所居之正室。老亲:年老的父母。

重:重叠。蜃气:即海市蜃楼。

邑里:城乡。杂:混杂往来。鲛人:传说中的海底人鱼。

三山:在南海县境,临江三峰并起,高三十余丈。在今广州市南。

五岭:大庾、骑田、都庞、萌渚与越城岭的总称。在今广东、广西省边境。

此乡:指南海。多宝玉:多产珍宝珠玉。据韩愈《送郑尚书序》,南海多珠宝象犀玳瑁奇物。

作者介绍

岑参
岑参(约715-770),唐代边塞诗人,南阳人,太宗时功臣岑文本重孙,后徙居江陵。伯祖岑长倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相;父岑植,仕至晋州刺史。然十岁左右,父亲去世,家道中落。岑参早岁孤贫,从兄就读,勤学不辍,遍览史籍。天宝三载(744...
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