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【神瑛侍者】朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天余石...

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 楼主| 发表于 2024-8-10 12:46:16 | 显示全部楼层
《红楼梦》:贾宝玉衔着一块玉出生,你想过真正的原因么?
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
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神瑛侍者转世,携带女娲补天石一同下凡,导致贾宝玉“衔玉而生”。

原文对此也用了大半章节的神话铺垫前世之因。

后来冷子兴也讲了贾宝玉出生的奇特经历。


(第二回)“不想后来(次年?)又生了一位公子,说来更奇,一落胞胎,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,还有许多字迹,你道是新闻异事不是?”

有了女娲补天石的铺垫,读书人并不觉得贾宝玉“衔玉而生”有多神奇,但实际上这件事非常值得商榷。

如果抛开神话解释,凡人怎么可能衔玉而生呢?

结合贾府现状,在再去看贾宝玉的衔玉而生,就会发现隐藏在神奇背后的一桩残酷又黑暗的贾府往事。

贾宝玉是荣国府第三代当家人贾政次子。母亲是四大家族王家女儿。

贾家与王家基于利益强强联姻。

王家虽不如史家,王夫人也与贾母出身没法比。

但身为二代荣国公次子的贾政,也与他父亲贾代善甚至哥哥贾赦的地位没法比。


贾代善是荣国公的嫡长子,荣国府的第一继承人。他娶史侯的小姐回家就是未来荣国府的女主人,国公诰命夫人。

可贾政是次子,哥哥贾赦才是第一继承人。等待他的是与叔叔贾代儒一样,得一份父母的私产分家另过。成为荣国府“支庶”的一脉。

王夫人嫁给贾政,是王家心甘情愿用上驷对了贾家的中驷。

贾家会娶王家女儿,并非属意人物。而是贾府两代手握兵权,执掌京营数十年,早已让人侧目。

第三代若再掌兵权实在说不过去。可核心利益又不能放弃。便选择王家小子王子腾作为京营的接班人培养。

为了双方的利益,王家女儿与贾家不当家的小儿子联姻,算是“投名状”。

对贾家来说,娶个王家女儿结成姻亲,才能放心。

对王家来说,嫁个女儿换个儿子的前程,也愿意。

所以,王夫人嫁给的是贾政,而不是贾赦,除了年龄因素也是利益互换。甚至从某些方式来讲,她与被和亲牺牲没啥区别,注定牺牲自己换取家族利益。


可让所有人没想到的是王夫人“旺夫”。她嫁给贾政后,贾赦因“犯错”失去继承权,尽管贾代善死前上遗本为长子求情。但依旧只是袭爵,爵产和当家人的好处落到了贾政这二房头上。

对此,曹雪芹借由二人名字影射的清楚。

贾赦字恩侯,皇帝赦免才袭爵。

贾政字存周,效法周武王次子因贤德继位。

不光如此,王夫人还先后给贾政生下二子一女,小儿子贾宝玉就是“衔玉而生”的天降祥瑞。

二房上位是否得位不正,肯定会有谣言,自从贾宝玉“衔玉而生”后,非议戛然而止。

毕竟人家儿子都是天降祥瑞,当家自然是天命所归。

你就说,巧不巧?

当各种巧合过于集中时,就难免“事出反常必有妖”。

首先,凡人不可能衔玉而生。子不语怪力乱神。

其次,贾赦当年为什么会犯错?怎么犯的错?犯的什么错?

再有,贾赦犯错,贾政获益,有没有嫌疑?

还有,王家儿子代掌贾府京营后,有没有可能帮助女婿争夺荣国府的继承权?

最后,只要贾赦失去继承资格,贾政就是唯一继承人。

你就说这背后没有猫腻谁相信?

如果没有猫腻,面对二房得位不正的诟病,怎么那么巧他们的儿子就衔玉而生了?

何况,同样是王家女儿,王夫人的儿子衔玉而生,薛姨妈的女儿就有冷香丸和金玉良姻之说。

他们王家女儿的孩子接二连三这么“祥瑞”,反而暴露出王家在背后超控的嫌疑。


曹雪芹显然不会无的放矢。于是在贾瑞身上给了伏笔。

贾家第四代子孙,唯有一个贾瑞有名有字,本就很特殊。

贾瑞字天祥,就是天降祥瑞的意思。

他因骚扰堂嫂王熙凤不成,被凤姐毒设相思局杀之。

贾瑞和贾琏同为荣国公玄孙,贾瑞骚扰王熙凤,凤姐设计杀之,可谓“同室操戈”,“兄弟阋墙”。

贾瑞哪里是什么天降祥瑞,分明贾宝玉衔玉而生才是天降祥瑞。

由贾瑞的名字和经历而及贾宝玉衔玉而生,天降祥瑞便有了掩盖“兄弟阋墙”“同室操戈”的丑事的意思。

还有什么比贾赦犯错被夺继承权,贾政当家荣国府,更明显的兄弟阋墙呢?

所以,贾宝玉衔玉而生,神话只是遮羞布,是贾宝玉和林黛玉爱情的一个凄美的典故。回到荣国府的现实,才能发现血淋淋的现实真相。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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 楼主| 发表于 2024-8-11 10:10:53 | 显示全部楼层
西游记原版名著第一回:

诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。

盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。

且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉,戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此天始有根。

再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。

再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。水火山石土,谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。

再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。故曰人生于寅。

感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。

国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证,赋曰:

势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。

峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。

那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。

便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外,看的真,听的明。

须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”

那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。真是“山中无甲子,寒尽不知年”。一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下顽耍。

你看他一个个跳树攀枝,采花觅果;抛弹子,邷么儿,跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓,扑八蜡;参老天,拜菩萨;扯葛藤,编草未;捉虱子,咬圪蚤;理毛衣,剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推,压的压;扯的扯,拉的拉,青松林下任他顽,绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云:禽有禽言,兽有兽语。众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流,耍子去耶!”

喊一声,都拖男挈女,唤弟呼兄,一齐跑来,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。但见那一派白虹起,千寻雪浪飞。海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,余流润翠微。潺蔽名瀑布,真似挂帘帷。



扩展资料:
小说开头写道,东胜神洲有一花果山,山顶一石,受日月精华,生出一石猴。之后因为成功闯入水帘洞,被花果山诸猴拜为“美猴王”。

美猴王为求长生不老,四海求师,在西牛贺洲得到菩提祖师指授,得名孙悟空,学会地煞数七十二般变化,筋斗云可行十万八千里。

归来打败混世魔王,收复七十二洞妖王,结义六大魔王,去龙宫借兵器,得大禹定海神针(原著作“神珍”),化作如意金箍棒,可大可小,重一万三千五百斤。又去阴曹地府,把猴属名字从生死簿上勾销。

参考资料:百度百科-西游记 (中国古典四大名著之一)
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 楼主| 发表于 2024-8-11 11:20:17 | 显示全部楼层
灵根 - 本意 免费编辑 修改义项名
添加义项
灵根通常是指植物或动物的根拥有超凡的生命力和潜力可以被用来修炼武功或提升灵魂能力。在一些小说中灵根被描述为可以修炼成灵品的灵草或灵树具有强大的灵力成为修炼者的食材和原材料。

基本信息
中文名
灵根

别名
性根、舌本、三部灵根、丹炁

字音
ling(2声)gen(1声)


出处
《南都赋》《黄庭外景经》《敲爻歌》《中和集·赵定庵问答》

词义
根本

目录
1基本解释
2小说解释
3道门修炼释义
折叠编辑本段基本解释
1.神木的根。2.植物根苗的美称。

3.指才德修养。4.指有才德的人。

5.对祖先的敬称。6.指佛祖。

7.性灵﹐智慧。8.道教指舌根。

9.借指人的身体。10.仙缘。

折叠编辑本段小说解释
灵根:分为金、木、水、火、土、冰、暗、风、雷等属性.

伪灵根:具有四、五种属性的灵根,修炼速度很慢。

真灵根:具有两、三种属性的灵根,修炼速度较快

天灵根:只有一种属性的单一灵根,修炼速度比普通灵根快数倍,结丹没有瓶颈。

变异灵根:二种或三种五行属性混在一起,被异变和升华的灵根,有雷、冰、暗、风等属性,修炼速度不下于天灵根。

特殊灵体

三阳之体:仅次于天灵根的资质

龙吟之质:男体错生女儿身,强行修炼,寿命经脉会渐渐错位萎缩。

通玉凤髓之体:只会出现在女子的身上,这些女修一旦进入筑基期,体内就会生出一丝精粹的通灵之气。可以让得到它的男子,洗髓易经,修为大进

自治之体:某些妖族(巨龟)的天赋能力

锻金之体:修炼金属性功法绝佳资质

九灵剑体: 号称修仙界三大剑修灵体之一

土灵之体:擅长土遁等士属性功法

不灭之体:某些妖兽(火蟾兽、圭灵)的天赋神通,身体破碎后可自行修复,生命力顽强。[1]

折叠编辑本段道门修炼释义
指人生命本源之根,出自《黄庭外景经》上部经第一:“老君闲居作七言,解说身形及诸神。上有黄庭下关元,后有幽阙前命门。呼吸颅间入丹田,玉池清水灌灵根。番能修之可长存。

指灵性之根,出自《爻歌》:“口口相传不记文,需得灵根坚髓骨。坚髓骨,炼灵根,片片桃花洞里春”,灵根又传为三魂中的天魂。[2]​

参考资料
1.《凡人必备手册》第二版 (丹药、功法)  . 起点中文网 . [2023-12-20]
2.第三十一章是去是留  . 纵横中文网 . [2023-12-20]
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 楼主| 发表于 2024-8-11 11:22:24 | 显示全部楼层
西游记中有三大灵根,有镇元子的人参果,其实孙悟空也是灵根
快乐老年435 2018-09-02   |  483阅读  |  2转藏

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在《西游记》中有很多法力无边的神仙,然而在书中也有神话故事中的灵根,我们仔细的看完这部书籍,在书中出现了散的灵根,它们分别是王母娘娘的蟠桃树、镇元子的人参果,其实书中的孙悟空也是灵根。在神话故事中灵根的意思是决定人能不能适合修炼成神仙的根据,所以在书中的三大灵根是神仙们梦寐以求的东西,可惜并不是所有的神仙都有机会得到这几件法宝。灵根在盘古开天辟地的时候,由混沌元气孕育而来,里面拥有无穷无尽的力量,甚至能毁天灭地。

西游记中有三大灵根,有镇元子的人参果,其实孙悟空也是灵根
王母娘娘的蟠桃也是灵根,在书中只有参加蟠桃会的神仙才有机会吃。在第七回的时候,书中说“三千年一熟的蟠桃,人吃了就会变成神仙;六千年一熟的蟠桃,人吃了长生不老;九千年一熟的蟠桃,人吃了跟天地同寿”,所以在书中可不是任何神仙随随便便就能吃到王母娘娘的蟠桃。在书中一般都是混元大罗金仙才能参加蟠桃会,封神榜上的有名之人是不能参加蟠桃会,更没有几乎吃到王母娘娘的蟠桃。

西游记中有三大灵根,有镇元子的人参果,其实孙悟空也是灵根
相传在上古时期,天帝让元始天尊执行封神大战,封神榜上的有名之人不能赴瑶池之约,生生世世受到天条的制约,并且封神榜上的神仙并不是不死不灭。然而在封神大战中,不是封神榜上的有名之人,他们就可以赴瑶池之约,可以参加王母娘娘的蟠桃会,就能吃到王母娘娘的蟠桃,最终能修炼混元道果,成为不死不灭的神仙,跟天地同寿。

西游记中有三大灵根,有镇元子的人参果,其实孙悟空也是灵根
在二十四回的时候,书中又提到镇元子的人参果也是灵根。在书中说“镇元子的人参果,闻一闻就能活三百六十五岁,吃一个就能活四万七千年”,然而在书中又提到镇元子的人参果,一万年才结一次果,并且才有三十个。在书中镇元子可是把它当成宝贝的对待,据说那孙悟空打倒了人参果树之后,镇元子生气起来一招就打败了孙悟空。在《西游记》中镇元子乃是地仙之祖,据说盘古开天辟地以后,在昆仑山之上盘古把此灵根送给了镇元子,因此在书中镇元子的地位很高,因为他在书中有神仙们梦寐以求的灵根。

西游记中有三大灵根,有镇元子的人参果,其实孙悟空也是灵根
在书中说镇元子是地仙之祖,就连玉皇大帝也要礼让三分。记得书中说“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,元辰是家师的下宾”,从这里可以知道镇元子在书中的地位极为尊贵,就连三清尊神都是他的朋友。还有一点就是当悟空刚刚到五庄观的时候,那元始天尊邀请镇元子去大罗天听混元道果,大罗天可不是一般的神仙能去,因此在书中镇元子因为有了灵根,所以他在书中的地位还是非常尊贵。

西游记中有三大灵根,有镇元子的人参果,其实孙悟空也是灵根
其实在书中的孙悟空也是灵根,所以他一出生就是不死不灭,并且在菩提祖师那里修炼短短几年,就能修炼成天仙级别的神仙,在第七回的时候,孙悟空还是一个不死不灭的混元大罗金仙。前面说了灵根是修炼的根基,并且还有拥有惊天动地的力量,然而在书中也提到了孙悟空不死不灭,并且一出生就是惊天动地泣鬼神,所以《西游记》中的孙悟空是最厉害的灵根。在第一回中就说到孙悟空是灵根,记得书中说“灵根孕育源流出,心性修持大道生”,所以孙悟空在书中绝对是灵根。

前面也说了灵根是神仙们梦寐以求的法宝,所以在书中很多神仙其实是喜欢吃孙悟空,而不是喜欢吃唐僧肉。在书中吃了唐僧肉能长生不老,那只不过是一个借口,而孙悟空的肉吃了才是真正的长生不老,所以在书中太上老君想要把孙悟空炼制成仙丹,然而在《西游记》中不仅是太上老君想要得到孙悟空,就连玉皇大帝和如来佛祖都想要得到是为了,他才是天地间的至宝,也是最好的灵根。
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 楼主| 发表于 2024-8-11 11:26:31 | 显示全部楼层
西游记里形容蟠桃的词句
ycq0212浏览441次其他分享举报
2个回答
IcePeiper
推荐于 2017.11.22
满意答案
   侧面描写。
成熟期各不相同,分别有三千年、六千年、九千年一熟的蟠桃。
《西游记》第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
——土地道:“有三千六百株。前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”
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 楼主| 发表于 2024-8-11 12:02:45 | 显示全部楼层
【补天剩余石→通灵宝玉→妙玉。。。+老明公山子野】====神瑛侍者【红楼梦真正作者朱慈炤】

通灵宝玉秦钟是【哪吒三太子】神瑛侍者1631【十一月三十冬至】--1644前的一个阶段性社会身份。朱晦庵妙玉是1644以后的通灵宝玉【入庙】。所以,妙玉也是神瑛侍者的一个阶段性的身份。补天剩余石是天上的通灵宝玉,通灵宝玉是人间的补天剩余石。脂砚斋是刻录石头记的空空道人【情僧】,曹雪芹是写作红楼梦的神瑛侍者。绛洞花王贾宝玉是神瑛侍者为闺阁昭传所创生的与林黛玉组成的一对绛珠仙子。香菱与贾芸是对应绛珠仙子1644前后凤凰涅槃的贾宝玉。
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 楼主| 发表于 2024-8-11 12:51:43 | 显示全部楼层
太虚幻境——人间净土
公司总裁
2021-02-16   |  444阅读  |  10转藏

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《红楼梦》太虚幻境解析

太虚幻境——人间净土
作者:沈抱书

《红楼梦》第一回作者提醒读者:“此回中凡用梦用幻等,亦是此书立意本旨。”这句话并无人关注其深意,第一回就写出了甄士隐梦幻太虚,这其中蕴含了作者立意,既然是作者本旨,这太虚幻境就不是虚构,虽然是梦幻之旅,实则确有其实。

《红楼梦》第五回原文:宝玉随警幻至一所在,有石牌横建,上书太虚幻境。转过牌坊,便是一座宫门,上面横书四个大字乃是“孽海情天”,又有一副对联,大书云:“厚地高天,堪叹古今情不尽。痴男怨女,可怜风月债难偿。”………当下随仙姑进入二层门内,至两边配殿,皆有匾额对联。


“孽海情天”的孽海即业海,业海情天关联词汇是花叶沿海清情天界,花沿清界谐音是华严清界。由此推断,作者演义的贾宝玉第一次梦幻太虚是由大西天大慈真如宝殿进入。

《红楼梦》第一百二十回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦,原文写道:雨村听了点头叹道:“原来如此,下愚不知,但那宝玉既有如此的来历,又何以情迷至此,复又豁悟如此?还要请教。”士隐笑道:“此事说来,老先生未必尽解。太虚幻境即是真如福地,两番阅册原始要终之道,历历生平如何不悟!仙草归真,焉有通灵不复原之理呢!”雨村听着却不明白了,知仙机也不便更问。

太虚幻境关联词汇是打胎次序包换点睛,打次包点谐音是大慈宝殿;真如福地关联词汇是包袱点滴,真如包点谐音是真如宝殿;太虚幻境即真如福地,两者合并即大慈真如宝殿。


《红楼梦》第五回写道,警幻仙姑居离恨天之上,灌愁海之中,乃太虚幻境放春山遣香洞。离恨天灌愁海关联词汇是搭理很细天观台抽噎海吃,搭细天台噎吃谐音是大西天太液池;太虚幻境即大慈真如宝殿,放春山遣香洞关联词汇是琼芳春花山道黔驴相公洞,琼花道驴公洞谐音是琼华岛吕公洞。

《红楼梦》第十二回跛足道人跟贾瑞说道,风月宝鉴出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。空灵殿关联词汇是空光凌寒殿,光寒殿谐音是广寒殿,广寒殿建于琼华岛上。作者借广寒宫神话比喻风月宝鉴是神物,提醒读者以史为鉴。

北京大西天(乾隆年间改称西天梵境)坐北朝南,前有四柱七楼琉璃牌坊一座,南临太液池。山门为歇山黑琉璃黄剪边顶仿木结构券门,为三座,门之间有琉璃墙,中间门额为“西天梵境”。后为天王殿五间,歇山调大脊,绿琉璃瓦黄剪边顶。天王殿后为大慈真如宝殿,建于明万历年间,主殿五间,为重檐庑殿顶,黑琉璃瓦黄剪边,该殿全部为楠木建成。殿东西各有配殿五间,歇山调大脊,绿琉璃瓦顶。前出月台,有额为'恒河演乘',联为:'无住荫慈云,葱岭祗林开法界;真常扬慧日,鹫峰鹿苑在当前'。又北向联为:'日月轮高,眄七宝城如依舍卫;金银界净,涌千华相正现优昙。”大西天明代时为经厂,又称西天禅林喇嘛庙。牌坊南向题额为“华藏界”,北向题额为“须弥春”,“须弥春”之意即到了“须弥山”这个佛家最神圣的境界。


《红楼梦》第一百十六回原文:那和尚拉着宝玉过了那牌楼,只见牌上写着“真如福地”四大字,两边一副对联,乃是:“假去真来真胜假。无原有是有非无。”转过牌坊,便是一座宫门。门上横书四个大字道:“福善祸淫”。又有一副对子,大书云:“过去未来,莫谓智贤能打破。前因后果,须知亲近不相逢。”……宝玉想道:“我走了半日,原不曾出园子,怎么改了样子了呢?”赶着要和鸳鸯说话,岂知一转眼便不见了。心里不免疑惑起来,走到鸳鸯站的地方儿,乃是一溜配殿,各处都有匾额。宝玉无心去看,只向鸳鸯立的所在奔去。见那一间配殿的门半掩半开,宝玉也不敢造次进去,心里正要问那和尚一声,回过头来和尚早已不见了。宝玉恍惚见那殿宇巍峨,绝非大观园景象,便立住脚抬头看那匾额上写道:“引觉情痴”。两边写的对联道:“喜笑悲哀都是假。贪求思慕总因痴。”

“引觉情痴”关联词汇是吟哼荷蕨宴请城池,哼荷宴城谐音是恒河演乘。由此推断宝玉第二次梦幻太虚是从大西天正门进入的。喜笑悲哀都是假关联词汇是淙溪孝陵卑职爱吝都开法师佳节,从陵职淋开法节谐音是葱岭祗林开法界;贪求思慕总因痴关联词汇是探究秋风思路墓园总在淫荡持牵,究风路园在荡牵谐音鹫峰鹿苑在当前。


大慈真如宝殿后为华严清界殿,再后为大琉璃宝殿(琉璃阁),额为'华严清界'。联为:'七宝同庄,金界普成具足相;三轮共转,玉毫齐放大圆光'。

“福善祸淫”关联词汇是浮华善言火情阴界,华言情界谐音是华严清界,为什么“福善祸淫”与“孽海情天”是同一个匾额演义的呢?这正是作者对贾宝玉历劫后心悟变化的描写。过去未来,莫谓智贤能打破。对联的关联词汇是过期取保胃痛赖装,墨锦未解质朴现成能惧大足破相,期保痛装,锦解朴成惧足相谐音是:七宝同庄,金界普成具足相。前因后果,须知亲近不相逢。遣散引论后宫廓转,须臾治好亲戚谨防不大香橼风光,散论宫转,臾好戚防大橼光谐音是:三轮共转,玉毫齐放大圆光。

第一百十六回原文,宝玉叫道:“好姐姐,等等我。”那鸳鸯并不理,只顾前走。宝玉无奈,尽力赶去。忽见别有一洞天,楼阁高耸,殿角玲珑,且有好些宫女隐约其间。……宝玉欲待要出来,又舍不得,只得央告道:“神仙姐姐既是那管理仙草的,必然是花神姐姐了。但不知道草有何好处?”那仙女道:“你要知道这草,说起来话长着呢。那草本在灵河岸上,名曰‘绛珠草'。因那时萎败,幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉,得以长生。

正想着,不多时到了一个所在,只见殿宇精致,彩色辉煌,庭中一丛翠竹,户外数本苍松。廊檐下立着几个侍女,都是宫妆打扮。见了宝玉进来,便悄悄的说道:“这就是神瑛侍者么?”引着宝玉的说道:“就是。你快进去通报罢。”有一侍女笑着招手,宝玉便跟着进去。过了几层房舍,见一正房,珠帘高挂。那侍女说:“站着候旨。”宝玉听了,也不敢则声,只得在外等着。那侍女进去不多时,出来说:“请侍者参见。”又有一人卷起珠帘,只见一女子头带花冠,身穿绣服,端坐在内。宝玉略一抬头,见是黛玉的形容,便不禁的说道:“妹妹在这里,叫我好想!”

静心斋原名镜清斋,镜心斋的山石园亭,传说是张岱所造(1689年逝),清初王士祯的《居易录》里对张岱其人有如下介绍:“岱字陶庵,其父号南垣。以意创为假山,以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之。峰壑湍懒,曲折平远,经营惨淡,巧夺天工。南垣死,岱继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从这里可以看出,张岱是按照李成、董源、黄公望、黄鹤山樵等画家的笔法来堆山叠石的,这一景区的特点就是移步异景,宛如一幅一幅名画家的山水画,所以园中建有“罨画轩”和“画峰室”两座建筑专门来鉴赏这些“名画”。正门与琼华岛隔水相望,四周以短墙围绕,南面为透空花墙,使内外景色交融。碧鲜亭紧贴花墙外,起点景之妙。斋内遍布太湖石山景,玲挑剔透,与隐现在翠竹花木中的亭、轩、桥相互辉映,景色幽雅。

赤瑕宫神瑛侍者是贾宝玉前身,赤瑕宫关联词汇是赤子锦霞成功,子锦成谐音是紫禁城。神瑛侍者关联词汇是天神子婴宝石作者,天子宝作谐音是天子宝座。此处贾宝玉梦幻太虚觐见潇湘妃子,遇“绛珠草”,暗喻林黛玉归宿。

《红楼梦》第一百十六得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道,原文是:正在为难,见凤姐站在一所房檐下招手。宝玉看见,喜欢道:“可好了,原来回到自己家里了。我怎么一时迷乱如此。”急奔前来,说:“姐姐在这里么!我被这些人捉弄到这个分儿。林妹妹又不肯见我,不知是何缘故。”说着,走到凤姐站的地方,细看起来并不是凤姐,原来却是贾蓉的前妻秦氏。

五龙亭在北海北岸西部,建于明万历三十年(1602年)。此处原是明代泰素殿的旧址,清代顺治八年(公元1651年)拆除泰素殿,改建为五座亭子。​五龙亭伸入水中,由五间亭子组成。中间亭子最大,称龙泽亭,左边两亭名为“澄祥”、“滋香”,右边两亭名为“诵瑞”、“浮翠”,合称五龙亭。龙泽、滋香、浮翠三亭石岸下有单孔石桥一座,通向北岸,每座亭正面檐下各悬华带匾一方。龙泽亭是专供封建帝后们钓鱼、赏月、观焰火的地方,其余四亭是文武官员陪钓的地方。清人诗曰:“液池西北五龙亭,小艇穿花月满汀,酒渴正思吞碧海,闲寻陆羽话茶经。”五龙亭三面环水,周围荷红柳绿、赏心悦目,清风徐来,笙管丝竹之音缭绕,成为皇家御苑盛夏时节的独特景致。隆冬寒风凛冽时,这里又成为皇家观冰嬉戏赏趣之地。

《红楼梦人物原型解析》详解过,王熙凤影射二帝一王(皇太极,朱由检和多尔衮,多尔衮尊为皇父也是帝之尊),秦可卿(朱由校和朱由检)影射二帝,合计五帝即五龙。贾宝玉二次梦幻太虚见秦氏、王熙凤于此处。

总上分析,作者所拟太虚幻境对联,均以真实对联演化而来的,反向印证太虚幻境并非虚构场景,从康熙朝始,特别是乾隆大规模改建大西天,目的是将中原文化同满文化充分融合,大西天现存建筑多被改建,或重新题匾额,对应的《红楼梦》太虚幻境和真如福地,如今读者对照古迹似有差别也属正常。

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太虚幻境——人间净土
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 楼主| 发表于 2024-8-11 13:02:16 | 显示全部楼层
灵霄 免费编辑 添加义项名
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灵霄,汉语词汇,拼音líng xiāo,释义为仙境。

基本信息
中文名称
灵霄

拼音
líng xiāo


释义
神话传说中玉帝宫殿名

目录
1解释
2出处
折叠编辑本段解释
1.指仙境。2.指高空。3.神话传说中玉帝宫殿名。

折叠编辑本段出处
南朝·梁·陶弘景《真诰·运象篇》:"﹝紫微夫人诗﹞良德飞霞照,遂感灵霄人。"

《说岳全传》第八十回:"一日,驾坐灵宵宝殿,两傍列着四大天师,文武圣众。"

《乘龙佳话·屠龙》:"吾当亲走灵霄,奏闻上帝。"

明·吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱服九幽十类尽除名》一日,驾坐金阙云宫灵霄宝殿,聚集文武仙卿早朝之际。

明·吴承恩《西游记》第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》如若不依,时间就打上灵霄宝殿,教他龙床坐不成。
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 楼主| 发表于 2024-8-15 07:35:22 | 显示全部楼层
行香子·三山作
[ 宋 ] 辛弃疾
原文
好雨当春,要趁归耕。况而今、已是清明。小窗坐地,侧听檐声。恨夜来风,夜来月,夜来云。

花絮飘零。莺燕丁宁。怕妨侬、湖上闲行。天心肯後,费甚心情。放霎时阴,霎时雨,霎时晴。

译文
识趣的好雨当春发生,我要趁这时令回家躬耕,何况现在已经到了清明。我独自闷坐在小窗边,侧耳倾听檐间的滴水声。可恨夜晚一会刮起大风,一会儿升上明月,一会儿铺满乌云。

落花飞絮在风雨中飘零,黄莺燕子再三对我叮咛,怕妨碍我到湖畔闲行。只要天意允许我在湖边漫步,我又何必这样烦闷操心。但我担心老天爷放任天气一霎时便阴沉,一霎时下雨,一霎时又晴。

注释
“好雨”四句:表达归耕退志心情急迫。以当春好时节,清明过了即暮迟的递进方式抒发。趁:指趁“好雨当春”时节。

侬:你,指词人。

天心:上天之心,此喻朝廷意向。

霎时:犹言一霎儿。李清照《行香子》词:“甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。”

作者介绍

辛弃疾
辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《...
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 楼主| 发表于 2024-8-16 16:57:28 | 显示全部楼层
已推荐到博客首页,点击查看更多精彩内容 深得李自成欣赏的朱三太子 (2020-02-24 22:46:16)
标签: 崇祯 红楼梦 历史 明朝 朱三太子        分类: 独家明史真相
【“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”,这些无一不是提示读者:《红楼梦》是假小说之形的真史书,《红楼梦》布局宏大,构思精深,拙作《红楼隐史》16开本,分为上下两册,天猫、淘宝、当当、京东均有售,将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】

既然李自成根本就没有见到过太子朱慈烺,那么《明季北略》中关于太子朱慈烺面对李自成时的英勇无畏的慷慨陈词自然也就完全不存在了。那么这么具体的事迹到底是凭空杜撰的,还是被了移花接木的张冠李戴呢?



仍然是钱士馨给出了我们真相:确实有一个崇祯皇帝的儿子在被抓后,面对李自成不卑不亢,表现出英勇无畏的男子汉气概,这个令人钦佩的人不是崇祯儿子里年纪最大的太子朱慈烺,反而是年纪最小的永王朱慈炤!



请看《甲申传信录》卷九的《戾园疑迹》中的明确记载:“大行皇帝遗三子,长太子,甲申年十六岁。次永王,甲申年十二岁。次定王,甲申年始十岁。……闯犯阙时,上遣太子及二王出匿,命太子至成国公府,命定王至嘉定侯府,命永王至田皇亲府。太子最后出,不及至成国府,而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯入,求上及皇太子。二十日起晨,嘉定侯周奎以永、定二王入朝。闯令行君臣礼,不从,遂长揖。闯曰:‘若父何在?孤必无杀意,何不出一见孤?’永王曰:‘不能面受卿辱,自缢宫中,无他往也。’闯问:‘早来曾食乎?’王曰:‘尚未用膳。’因进饭,与之共食。是日午刻,得上崩驾信,闯谓二王曰:‘若父皇何苦自缢?即存,孤将与分治江南,不忍有弒君之名。今即自缢,非我弒也。今无伤,俟天下大定,孤将裂地而封尔,无忧也。’因发交伪权将军刘宗敏,令善养之。二王既至宗敏所,尚衣赤,谓监视军士曰:‘我当衣素,奈何衣红?可取素衣来。’军士曰:‘何来素衣?将往取宫中,可乎?’王曰:‘不可。’遂罢。二十二日,二王复入朝,闯语在廷者曰:‘我将以杞、宋之礼待之。’往来皆乘骡。  四月九日,复入朝,闯命之跪,永王不屈,‘何不杀我!’闯曰:‘汝无罪,姑免。’”

为了正本清源、去伪存真,钱士馨花费了七年时间在北京四处走访、多方采证,历尽辛苦终于写成《甲申传信录》十卷,由于钱士馨身在民间,所以他对那些发生在宫廷之内、朝堂之上的事难以全面了解,但是对于发生在朝堂和宫廷之外的京城百姓得以亲历目睹的事情,比如二王和太子的下落问题,他的如实记述就成为了非常难得的珍贵资料。



有了钱士馨的《甲申传信录》,后世的我们才有幸了解到了这样的事实经过:年幼的朱慈炤的不屈服,不仅没有激怒李自成,反而令他获得了李自成的敬重,李自成不但亲自陪同他俩吃饭,而且命令刘宗敏善待二王,还又安排二王为父亲崇祯送葬,并且对臣属们说:“我将以杞、宋之礼待之。” (杞、宋之礼,典出周武王封夏朝的后代于杞(今河南杞县),周成王封殷纣王的庶兄微子于宋(今河南商丘),使二者承夏、殷之祧。) 这句话表明了李自成决定善待前朝后嗣的态度,但也正是李自成说的这句“我将以杞、宋之礼待之”,被人利用了以讹传讹地制造出“李自成封太子朱慈烺为宋王”的欺世谣言。



面对永王朱慈炤宁死也决不肯向他下跪的顽抗,李自成不仅丝毫不予怪罪,反而是十分欣赏年幼的朱慈炤的过人勇气。正因为亲身经历了李自成始终宽宏、始终礼遇的态度,朱慈炤才会在他的《红楼梦》里写倪二虽然是泼皮无赖,却也是义侠豪杰,朱慈炤的这一结论的作出是出人意料的,只有在了解了这背后的历史渊源后,我们才能体会到他写下的这“义侠豪杰”几字的真实分量。



朱慈炤年纪虽小,却能临危不惧、宁死不屈,这不仅令李自成十分欣赏,亦令其他的农民军将领们佩服尊敬,李自成败逃出北京之时,京城一片混乱,人人自顾不暇,可是朱慈炤却得到了素昧平生的农民军将领毛将军的保护,因此得以全身逃出北京,而那个在皇宫中只知作威作福、动不动豪掷千金贿赂讲师的定王朱慈炯却无人理会,最终在混乱中死于北京的城西空苑。



肯定会有人质疑:永王明明比定王小一岁,锦衣卫指挥佥事王世德写得清楚:“时,太子年十六,定王十三,永王十二”,钱士馨却写“长太子,甲申年十六岁。次永王,甲申年十二岁。次定王,甲申年始十岁。”这年龄记载的错误怎么解释?



其实,钱士馨的关于二王的年龄错误恰恰证实他对于此事的记述是完全真实的。



我为什么会这样说呢?



因为王世德虽然交代了二王的年龄,但他没有说明一件事情,什么事呢?就是崇祯儿子们的身高问题。



周后个子极为矮小,《旧京遗事》记载周后“少颀颀之美”,“颀颀”就是身材修长个子高的意思。周后参选信王妃时,也被天启皇后嫌弃“弱小”,即使是民间普通百姓选妻还要“种贤、多子、端正、长、白”,个子高是重要指标,何况是高标准、严要求的皇室选婚?明朝选后妃的规矩极其严格:“每百人以齿序立,内监循视之曰:某稍长,某稍短,某稍肥,某稍瘠,皆扶去之。凡遣归者千人。明日,诸女分立如前,内监谛视耳、目、口、鼻、发、肤、胫、肩、背,有一不合法相去之。又使自诵籍、姓、年岁,听其声之稍雄、稍窜、稍浊、稍吃者皆去之。” (《纪晓岚文集第三册卷一·明懿安皇后别传》)



不要说个子太高或太矮无法入选后妃,就是个子稍高或是稍矮的都是不合格的,且不说假造京籍的周后压根就没有参选信王妃的资格,就算她有资格,但凭她那过于矮小的个头,也会在第一天就被早早淘汰,还怎么可能连过八关?



可是偏偏就是这么一个出身、户籍、相貌、才华、以及身高一无是处的黑乌鸦反而一路挺进决赛,并且最终被特拔为信王妃,仅此一条也足以说明信王选妃的作弊之深了。



而周后的矮小基因最终拖累了她的孩子们,俗语说“父矬矬一个,母矬矬一窝”,崇祯朝的文渊阁大学士黄景昉在《宦梦录》中明确说已经十五六岁的太子朱慈烺身材短小,“睿体差、短、小尔”。



明末沈颐仙的《遗事琐谈》中则是记载:“宫称定王为三王子,永王年与(定王)均,而体壮大。”永王比定王小一岁,年龄相差不大,可是年小的永王与定王相比却是身材高大健壮,这奇怪的反差就是因为定王受母亲周后的遗传也是个小矮子,而永王的母亲田秀英“生而纤妍”高挑绝妍,而且是文武双全热爱运动,所以朱慈炤长得高大健壮,蓬莱公李方远在《张先生传》中也写皇四子“丰标秀整”,是个长身玉立的美男子。



因为永王与定王相比身材高大许多,所以不清楚二王年龄的普通百姓们完全是根据他们的生活经验,从身形外观上判断二王的年龄大小的。《甲申传信录》写:“永王,甲申年十二岁。次定王,甲申年始十岁。”这说明什么?这说明永王的身高和年龄是完全一致的,十二岁的永王的个头就是十二岁的男孩的正常身高,而生活优渥、营养过剩的定王则不同,已经十三岁的定王的个头仅仅相当于正常标准的十岁男孩!



为了让大家有一个更直观更形象的认识,我就拿联合国WHO2017年的统计数据作个参考,考虑到虚岁与周岁的不同,下调一岁:九岁男孩的平均身高约是135厘米,十一岁男孩的平均身高约是146厘米,十二岁男孩约153厘米。也就是说:虚岁十三的定王比小他一岁的永王至少矮了11厘米,与同龄人相比则至少短了18厘米,当之无愧的矮人一头!



所以,沈颐仙的《遗事琐谈》用笔可谓狡猾,明明是定王生的个子太过短小,可他却扭曲视角写身高标准的永王“体壮大”,让不知内情的人看了还以为皇四子永王是个形如金刚一样的巨无霸,不得不让人感慨沈颐仙那热切维护周后的拳拳之心啊!



如此悬殊的身高差,相信所有亲眼看到站在一起的定王和永王的人,都会自然而然地认为英武不屈的身材高大的永王是哥哥,而怯懦畏缩的个子非常矮小的定王是弟弟。



由此可知:令大学士感叹身材太过短小的太子朱慈烺虽然年龄上要比永王朱慈炤大四岁,但个头不会比朱慈炤高多少,甚至可能比朱慈炤还要矮,东林党能够将被李自成俘获的永王和定王二王歪曲成太子和定王二人,并将永王面对李自成的威武不屈的英勇事迹嫁接到太子的头上,就是利用了永王的身材高大作文章,因为人们普遍认为兄弟中年纪越大的个子越高、性格也会越成熟,因此将个高的永王朱慈炤说成是年纪最长的太子朱慈烺很容易就骗过了不知内情的普通民众,从而实现了他们的张冠李戴,欺世盗名,计六奇和张岱的错误记载就都是来自东林党散布的无耻谣言。



虽然周后母子们个个都是低矮短小,“少颀颀之美” ,但心机却多,周后不但害死田妃母子四人,并成功地暗中操纵朝政,而太子能够瞒住多疑的崇祯在婚前偷偷鬼混风流,就是年纪最小的定王也是嚣张跋扈,私下用千金贿赂收买讲师,《红楼梦》中写同父异母的贾环总是借机构陷和谋害宝玉,比如造谣宝玉强奸丫鬟金钏、比如意图用蜡灯的热油烫瞎宝玉的眼睛,这些何尝不是朱慈炤在揭露太子和定王对他的歹毒暗算。



只不过周后母子们的心机都用在了害人渔利上,真正的危急时刻,太子是好歹不分、执迷不悟,最终自取灭亡;定王是畏缩怯懦、只知保命,始终龟缩在年幼的永王身后。《红楼梦》第二十三回里写:“贾政一举目,见宝玉站在跟前,神彩飘逸,秀色夺人,看看贾环,人物委琐,举止荒疏”,宝玉与贾环的云泥之别正是对现实中的永王朱慈炤和定王朱慈炯的如实描写。



时穷节乃现,崇祯的三个儿子里,竟是年纪最为幼小的朱慈炤毫无惧色、宁死不屈,从而获得了李自成和农民军的赞赏和尊重。而他历经十年心血著就的千古奇书《红楼梦》不仅荟集中华文化的千年精萃、更是为人间存留了难得的明史真相,壮哉、伟哉,生儿如此,足慰母亲田秀英的在天之灵了!



但是,没想到的是:朱慈炤又重复了他母亲遭受的不公遭遇,朱慈炤令人钦佩的不屈言行又被别有居心的人移花接木地写作是太子朱慈烺的事迹。但是,就算他们使尽手段把太子朱慈烺粉饰得再出色又有什么用呢?这些无耻的谣言党们既不能改写朱慈烺愚蠢的自取灭亡,也不能将明亡的史实彻底湮灭,所有的这一切终将会有个水落石出!
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