妙玉===庄妙常太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露【宝黛钗三合一+《妙法莲华经》有“是以佛日东升，高山大士，先蒙其照。】
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(出处: 太极格局研究新天地)
妙玉为什么突然出现在七十六回，与黛玉联句？
红楼女书生
2019-07-28 11:53
“妙玉”的“妙”：暗蓄“宝钗”，《妙法莲华经》有“是以佛日东升，高山大士，先蒙其照。”句——我认为“妙”字是隐这一部佛经的。“山中高士晶莹雪”，这个是历来无争议的写宝钗的句子，另一个流行讹传是“高山大士晶莹雪”。其实这两种提法是一个意思。我的判断，原文是“山中高士”，另有人注释出“高山大士”，就有人讹为原文直接引用了。我认为“山中高士”这个字迷的谜底正是“高山大士”。以“山中高士”字眼儿的颠倒排列相仿佛而能让人想到“高身大士”，即而跌出“钟情大士”。这已经转了几个弯儿，解释了“妙”和“大士”的联系，看去有点牵强，后文还有论证。
那妙玉和黛玉是个什么关系？妙玉第一回正面出场，是请宝、黛、钗三人喝茶。意谓这个贯穿始终的见证人亲历目睹了当日富贵之时，他三人言笑宴宴之况。妙玉这人是“箭不虚发、人不虚出的”，因此前八十回除此一场就神龙见首不见尾了，直到凹晶馆联诗才是她第二次亮相。七十六回黛玉吟出“冷月葬花魂”这断头话来即是凶兆已现，看得小编心下一沉；而妙玉突然跳出来截住更是唬了我好大一跳。这可是公认的黛玉的一大关节，是谁见证了？是妙玉。这一幕突兀，甚至可以用“惊心动魄”来形容。
其实当时小编心下甚为纳罕。夜半三更、黑灯瞎火的，她一个尼姑也不避嫌，可好出来乱走的么？既然知道老太太宴客必定人多事杂，多少仆妇婆子不干净的人要进园伺候、自然有那偷懒耍滑头的四处乱闯乱撞，她最爱洁净清静的一个人本就不会轻易踏出山门，此等状况可躲都来不及呢，还会因凡俗丝竹声引动了她？况又躲在“栏外山石后”刚好就“听住了”？但曹公就是让她出现了，让她参与见证了黛玉的一大关节；让她截了黛玉的断头话且“引渡”完这整个联句。
小编认为，这说明妙玉驾慈航、渡众人，在后来各人结局中都多有帮衬，只因天意不可违而未能力挽住狂澜。硬要说是闲笔和废笔也没办法，不然，可有更充分的理由解释妙玉这两次正面亮相的必要性和重要性？
[size=1.2em]般若波罗蜜多心经全文
般若波罗蜜多心经全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》。全经只有54句，共260字，属六百部般若之一卷。全文如下： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
般若波罗蜜多心经全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》。全经只有54句，共260字，属六百部般若之一卷。全文如下： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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