天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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南渡三案  播报   讨论 上传视频   
明朝发生的三大疑案




南渡三案指的是明朝南渡之后，在新建立的弘光朝发生的三大疑案，分别是“大悲案”、“太子案”和“童妃案”，三大疑案均发生于1645年，严重削弱弘光政权的凝聚力，为其快速灭亡埋下伏笔。




























































目录

1 背景
2 三大疑案
▪ 大悲案
▪ 假太子案
▪ 童妃案
3 结果
4 影响
5 评价

   


背景

 播报

明朝灭亡后，朱由崧既以亲藩得继大统，对于最具帝位继承人资格的崇祯三子自然惟恐其不死。早在1644年七月间就仅仅依据顾元龄的传言宣布太子和定、永二王已经遇害。 [1]  

1645二月，正式下诏“谥皇太子慈烺曰献愍，永王慈焕曰悼，定王慈灿曰哀”， [1]  借以掩人耳目，杜绝民望。实际上，自从大顺军在山海关战败起，兵荒马乱，各方面的人士大抵都弄不清崇祯帝三个儿子的下落。尽管在1644年冬，有“北太子”、“南太子”案，清初号称“朱三太子”的案件层见迭起。

朱由崧登上了皇帝的宝座，挫败了某些东林—复社人士拥立潞王朱常淓的计划。围绕帝位的勾心斗角，并没有就此平息。弘光立国一年之内，先后发生了“妖僧”大悲案、太子案、“童妃案”三大案。这三个案件表面上是孤立的，互不相涉，却都贯串着对朱由崧继统不满的政治背景。 [2]  

   


三大疑案

 播报

   


大悲案

1644年十二月，忽然有个和尚来到南京，自称是明朝亲王，从兵乱中逃出做了和尚。弘光帝派官员审讯他的来历，大悲起初信口开河说崇祯时封他为齐王，他没有接受，又改封吴王。声称“潞王恩施百姓，人人服之，该与他作正位”。弘光君臣见他语无伦次，形迹可疑，严加刑讯，才弄清大悲是徽州人，在苏州为僧，确实是个骗子。经过九卿科道会审后，将大悲处斩。 [1]  

   


假太子案

1644年十二月，鸿胪寺少卿高梦箕的奴仆穆虎从北方南下，途中遇到一位少年，结伴而行。晚上就寝时发现少年内衣织有龙纹，惊问其身分，少年自称是皇太子。抵南京后，高梦箕难辨真假，急忙送往苏州、杭州一带隐蔽。可是，这少年经常招摇于众，露出贵倨的样子，引起人们的注意，背后窃窃私议。高梦箕不得已密奏朝廷，弘光帝派遣内官持御札宣召。

1645三月初一日，这个少年从浙江金华到了南京，被交付锦衣卫冯可宗处看管。第二天，弘光帝面谕群臣道：“有一稚子言是先帝东宫，若是真先帝之子即朕之子，当抚养优恤，不令失所。”随令侯、伯、九卿、翰林、科、道等官同往审视。大学士王铎曾经担任东宫教官三年，自然熟悉太子的模样，一眼就看出是奸人王之明假冒。 [3]  

王铎会同群臣审视后的奏疏是相当可信的。我们不应忽视，弘光立国之时许多官员曾经在崇祯朝廷上任职，见过太子朱慈烺的并不止他一个。如曾经担任东宫讲官的刘正宗、李景廉“皆言太子眉长于目”，他们看了伪太子之后都不认识；弘光帝“又命旧东宫伴读太监丘执中往认。之明见执中，亦不识也。于是群疑稍解”。 [4]  

从现存史料中可以看出当时在弘光朝廷上的官员都知道北来“太子”纯属假冒，没有人提出过异议。问题是这件事直接牵涉到弘光帝位的合法性，对朱由崧继统不满的人乘机兴风作浪，散布流言蜚语，于是围绕着“太子”的真伪在不明真相的百姓和外地文官武将中掀起了一片喧哗。弘光朝廷越说是假，远近越疑其真。

   


童妃案

这个案件的大致情况是：早在1641年，李自成起义军攻破洛阳，老福王朱常洵被俘杀，世子朱由崧侥幸逃出。经过长期颠沛流离之后，忽然时来运转被拥戴为皇帝。

1645年，河南有一个姓童的妇人面见南明河南巡抚越其杰，自称是德昌王（即朱由崧）的继妃，乱离中与朱由崧失散。越其杰和广昌伯刘良佐深信不疑，一面奏报，一面派人护送来南京。朱由崧立即否认，宣布童氏为假冒。三月初一日，童氏送抵南京，下诏狱由锦衣卫审讯。童氏自述“年三十六岁。十七岁入宫，册封为曹内监。时有东宫黄氏，西宫李氏。李生子玉哥，寇乱不知所在。氏于崇祯十四年生一子，曰金哥，啮臂为记，今在宁家庄”。朱由崧批驳道：“朕前后早夭，继妃李殉难，俱经追谥。且朕先为郡王，何有东、西二宫？”这是符合实际情况的，按明朝典制，亲郡王立妃由朝廷派员行册封礼。 [5]  

童氏称入宫邸时朱由崧有东、西二宫已属荒唐，更不可能又有什么“曹内监”为她举行册封礼。朱由崧没有儿子，“玉哥”、“金哥”之说也是空穴来风。一些史籍记载，童氏在送往南京途中，地方文武官员纷纷拜谒，她举止轻浮，毫无大家风范，“凡所经郡邑，或有司供馈稍略，辄诟詈，掀桌于地；间有望尘道左者，辄揭帘露半面，大言曰：免！闻者骇笑”。童氏一案与大悲、假太子案基本相似，肯定她不是朱由崧的王妃 [6]  ，后来某些野史又说她是误认（如说她原为周王宫妾，或说是邵陵王宫人），也有揣测她是在朱由崧落魄之时曾与之同居，但这些说法同童氏自己编造的经历都不符合。就案件本身而言，无论童氏是冒充，是误认，还是与朱由崧有过一段旧情，都不应成为南明政局的焦点。 [2]  

   


结果

 播报

南渡三案极大削弱了弘光朝廷的凝聚力，一直闹到清军占领南京，弘光朝廷覆亡，方告平息。 [7]  

   


影响

 播报

“童妃案”和“太子案”的喧嚣一时，实际上是某些东林—复社党人在幕后掀风作浪。历史上无赖之徒冒充头面人物屡见不鲜，即以南明来说，永历初也出现了假弘光帝（一个和尚）骗得许多地方官的信任，但都没有像弘光一朝这样闹得乌烟瘴气。

究其根源，正在于东林—复社中的一些骨干分子视“门户”、“声气”重于国家、社稷，他们爱走极端，甚至惟恐天下不乱。在这些人看来，福藩继统等于万历以来自己在党争中最大的失败，因此一遇风吹草动，不管真相如何，抓住“把柄”大做文章，必欲推倒福藩另立新君才肯罢休。人们常常受旧史籍影响，以为东林—复社人士大体上都是骨鲠正直之人，其实它是一个很复杂的团体，其中光明磊落者固不乏人，但由于明末东林—复社名满天下，往往具有左右朝政的势力，许多追逐名利的人也混迹其间，变成一个大杂烩。东林—复社人士的“别正邪、分贤佞”实际上是自封“正人”、“君子”，为独揽朝政造舆论。由于他们当中的骨干分子为夺取权力往往采取阴谋手段，难以弄清详细情况，但对弘光帝进行人身攻击，借“三案”大肆发挥的都是自命为东林—复社的“君子”，由此也可以看出其端倪，其中的主要代表是黄宗羲及其创立的浙东史派，他和门户好友在当时兴风作浪对弘光朝廷的稳定造成了严重影响。 [2]  

   


评价

 播报

林时对《南都三大疑案》：“洛阳既陷，福王常洵被闯贼所临，宫眷逃窜。世子由崧得一护卫军牵率过河，寓太康伯张皇亲第，人无识者。甲申四月，巡按中州御史陈潜夫送至凤督马士英处，遂同四镇拥立为弘光帝。登极后，太后亦自河北至。帝不出迎，群臣奉凤舆至内殿下舆，帝掖后至殿隅，密语移时，群臣拱立以俟，秘弗闻。半晌始下拜恸哭，人皆疑揣。乔大理圣任先生在班行目击者，曾面语余。或云：帝实非真世子，福藩有一审理貌类，因冒认。语时戒勿洩，同享富贵。又云：入宫后，与帝同卧起。事真伪不可知，帝来时既不迎，逾顷始拜哭。而出奔时又不同行，自往芜湖就靖国；太后偕马士英至浙，则事属可骇。一疑案也。” [2]  

金堡：“予闻弘光伪福邸也。福邸已被难，其妃有弟与一内侍偕走，诈称福邸。既登极，内侍惧福不敢言。童妃至，伪福邸恐事露，遂致之死。马士英特欲立福邸翻东林之局，遂使东南半壁拱手以奉之清耳。” [2]  

戴名世：“呜呼，南渡立国一年，仅终党祸之局。东林、复社多以风节自持，然议论高而事功疏，好名沽直，激成大祸，卒致宗社沦覆，中原瓦解，彼鄙夫小人，又何足诛哉！自当时至今，归怨于孱主之昏庸，丑语诬诋，如野史之所记，或过其实。而余姚黄宗羲、桐城钱秉镫至谓帝非朱氏子。此二人皆身罹党祸者也，大略谓童氏为真后，而帝他姓子，诈称福王，恐事露，故不与相见，此则怨怼而失于实矣。” [2]  

杨凤苞：“及谓福王亦伪，乃出东林、复社爱憎之口”，“盖阮大铖欲尽杀东林、复社诸君子，向后诸君子追憾其事，并恨王之任大铖也。造言汗蔑之不已，复奋断曰：‘是非明之宗室也。’甚疾之之词尔。” [2]  



参考资料
1    李清《南渡录》卷二。  
2    南渡三案——大悲、伪太子、“童妃”   ．国学导航[引用日期2014-02-16]
3    王铎奏疏：　　臣一见即咤之曰：“此假人假事，犁丘之鬼也，太子岂其然乎？”臣同旧礼部尚书北京端敬殿中侍班三年，例当考满升荫，为妬者沮之。尚记先帝东宫大目方颡，高声宽颐，厚背首昂，行步庄，立度肃。今臣立于面前曰：“汝识我不？”应曰：“不也。”曾谓三年侍班几之离者二尺有咫而不识臣为谁耶？臣已确知其伪矣。臣又问：“讲书在何殿？”曰：“文华。”岂知其在端敬殿也。又问：“几上位置何物？”臣暗记其有讲读数目十个算子，乃竟懵懵罔知也。臣大怒，……即昌言告诸臣曰：“此人明明是假，此事确确可憾。……”大咤曰锦衣卫命左右即缚之。无几何，此子乃垂涕长跪以求，哀愍曰：“小人原是赝质，不过为人所玩弄，徒以此恐喝于诸侯耳。小人王其姓，之明其名，高阳人，父纯，母徐氏，有引小人者阴以诳诱焉。”  
4    李清《南渡录》卷五。   
5    《明熹宗实录》载，天启二年十月传制遣“工科给事中魏大中、行人司行人李昌龄封福府德昌王由崧并妃黄氏”。  
6    崇祯十四年河南巡抚高名衡题本内明白说过“世子继妃李氏”于洛阳城破之时投缳自尽。  
7    当时任协理詹事府事礼部尚书的黄道周记载：“王之明者，顽童，故驸马都尉王昺之侄孙，途穷附高鸿胪之仆穆虎者欲南趋苟活，而穆虎居为利，遂谓子舆复出也。廷诘之日，诸讲官侍从谂视无一似东朝者，之明亦茫然。而靖南疏至，辄持两端，讼言不可诛，诛之祸起。”  

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【甄英莲===甄宝玉===贾宝玉+有命无运】
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红楼梦第三十二回兴隆街的大爷是谁？
cheng2cheng0012020.03.24浏览17次其他分享举报
1个回答
smallfatsheep
2020.03.27
满意答案
   红楼梦第三十二回兴隆街的大爷是贾雨村。他由王子腾保举，卸任应天知府（从四品），进京补缺（应该是等正四品或者从三品的官职，大约是侍郎一级的），住在兴隆街。寓意贾雨村开始要飞黄腾达了，后来他的确最高做到大司马，协理军机，尽管这是个虚拟的官名，但大致等于兵部尚书，正二品。

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明月清风红楼梦之龙蛇争玉

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《红楼梦》判词解读14：迎春判词图谶解读一；揭秘攒珠累丝金凤，累丝是什么？弘光帝是怎么死的？迎春拿出《太上感应篇》的秘密，太上曰：祸福无门
《红楼梦》判词解读14：迎春判词图谶解读一；揭秘攒珠累丝金凤，累丝是什么？弘光帝是怎么死的？迎春拿出《太上感应篇》的秘密，太上曰：祸福无门
长安昭阳王
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12.12 迎春
迎春是四春之一，南明皇帝中的弘光帝，所以书中安排是福王贾赦唯一的女儿。贾府中儿媳、女儿才是皇帝，所以迎春不住在自己家，却住在王夫人家这个皇家“正”支。从反面看，这些安排设计都有合理原因。迎春的懦弱、不理事、任由下人放肆，也完全符合福王系的弘光帝朱由崧的特征。

在73回，“绣春囊”之后，回目上便是“懦小姐不问累金凤”。绣桔说“那一个‘攒珠累丝金凤’竟不知那里去了”，“姑娘竟不问一声儿”。迎春的乳母不但赌博做头家，而且胆大妄为，竟然把迎春的“攒珠累丝金凤”私自拿去典了银子。迎春呢？“竟不问一声儿”，“只是脸软，怕人恼”。绣桔说“他是试准了姑娘的性格，所以才这样！”绣桔甚至当面说迎春：“姑娘怎么这样软弱！”

迎春乳母子媳王住儿媳妇更是无法无天，“也因素日迎春懦弱，他们都不放在心上”，竟跑到迎春卧室，跟绣桔、司棋大嚷大吵。“也明欺迎春素日好性儿”，居然发邢夫人之私意，说姑娘使了他们的钱！说什么“没有钱只合我们奴才要”，说他们“白填了三十两”。迎春呢？迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》来看，“若有不闻之状”。迎春就是这样个人，这样的懦弱性格。

探春说：“如今那住儿媳妇和他婆婆仗着是妈妈，又瞅着二姐姐好性儿，如此这般私自拿了首饰去赌钱，而且又捏造假账妙算，威逼着还要去讨情，和这两个丫头在卧房里大嚷大叫，二姐姐竟不能辖治！”

迎春呢？笑道：“问我？我也没什么法子。……任凭你们处治，我总不知道。”

所以黛玉感叹：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’！”并提醒读者：“若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们？”

黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，不就是弘光帝朱由崧吗？

清兵屠扬州后，五月初五，“上不视朝，以串戏无暇也”。五月初九，清兵渡江。五月初十，弘光下令“闭京师各城门”，“午后，唤集梨园子弟入大内演戏”！不做部署，不守京师。到晚上，干脆弃南京城，直接逃跑了。

黛玉说“若使二姐姐是个男人”，“如何裁治”的话，更是挑明了：反面此人不是小姐，是个男人，在“虎狼屯于阶陛”时，“如何裁治”，黛玉说的都是反面的话。

迎春的回答：“正是”，并说“多少男人尚如此！”红楼作者写的，还是反面的话：“正是”，那个“末世”，多少男人尚如此！

在“虎狼屯于阶陛”时，黛玉说的“尚谈因果”是什么？迎春拿了一本《太上感应篇》，在给读者看什么？

《太上感应篇》第一句：

“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”

表面看，黛玉说的“因果”，便是《太上感应篇》的祸福、善恶之报的因果。

太上：表面之义，指太上老君，至高无上的道教至尊。

“太上”本义就是至高无上，至尊之意，也指皇帝、天子。

福：祸福之“福”，迎春拿在手上以示读者，暗指“福王”之福。

所以，迎春专门拿了一本《太上感应篇》给读者看：太上、福，是福王、皇帝。给读者专门指出那个软弱、不理事的福王、弘光帝。

再看“攒珠累丝金凤”：

文中一再重复“累金凤”、“金丝凤”、“金凤”、“那凤”，这段文字一直在说这个“攒珠累丝金凤”，所以读者不要忘了目标。而且，这个“累金凤”出现在回目中，再看回目中对应的上联字，是什么？“绣春囊”！

“绣春囊”在前文花了一个章节专门解过，是大观园中藏“鱼”卧“龙”的重要线索，直接向读者指出了大鱼的“首尾”。并且由傻大姐在鱼“头”处拾得，再由邢夫人接力，专门拿到了鱼“尾”处的紫菱洲，迎春住处。让读者意识到“紫菱洲”的“菱”字，状如“菱角”，正是“鱼尾”形状，从而看出大观园中这个几百米长的大“鱼”，也就看到了大观园里隐藏的这个“鱼龙”。

“累金凤”跟“绣春囊”相对，可见其重要程度！读者不能轻易忽略过去，要仔细看到书中的各种提醒和重复强调。

“累金凤”也是覆“凤”射“龙”，指的是哪个“龙”？

看探春给读者的提醒：

探春笑道：“我才听见什么‘金凤’？”

“但不知‘金累丝凤’因何又夹在里头？”

----什么“金凤”？

----不知“金累丝凤”，因何“夹在里头”？

夹在“金凤”里头的，是什么？“累丝”！

什么“金凤”？“累丝”金凤！还是“累丝”！

那么，什么是“累丝”呢？“累丝”是一种制金工艺，是将金银拉成丝，然后将其编成辫股或各种网状组织，再焊接于器物之上，谓之累丝。“累丝”又名“花作”或“花纹”，为金属工艺中最精巧者，立体的累丝作品制作最难。

下图便是用“累丝”工艺制作的“金凤”头饰，上嵌珠子：


下图这是一个明代的“金累丝龙纹冕”，累丝工艺精巧，做工极其精致。


探春为什么特意告诉读者“金累丝凤”？

----金勒死凤！

红楼作者常跟读者玩射覆，这里覆“凤”射“龙”，这个“龙”，这个皇帝，是被金国勒死的。

前文介绍弘光朝这段历史时，说过弘光帝是跟惠王朱常润、潞王朱常淓等人一起被斩首于北京菜市口的。这是现在史学界比较流行的说法。那么，当时的史书是怎么记载的呢？

《清世祖实录》：“壬戌，京师纷传故明诸王私匿印信，谋为不轨，及行查，果获鲁王、荆王、衡王世子金玉银印。鲁王等十一人伏诛。”

欲加之罪，太明显了！如此低劣的手法，我们一眼便能看出的把戏，满清居然玩弄于庙堂之上！怪不得茗烟说满清是东北上一个“破庙”，妙玉说是“鬼脸青”，贾母说是“阎王庙”！

对“福王”，没有提及。也就是说，朱由崧很可能没有在菜市口一同被斩首。

对这么重要的历史人物的结局，《明史》作为官修史书，总该交代清楚吧？看《明史•列传•卷八》中的“诸王五”：

“丙午，执由崧至南京。九月甲寅，以归京师。”

完了。押“归京师”，就完了！

朱由崧作为南明的皇帝，做了满清的囚徒，最终是怎么死的？满清最清楚！却对自己杀人灭口的恶行，在史书中居然不记录，无耻啊！

但从南明，到民间，直到现代，一直有朱由崧是“弓弦勒毙”的说法。

顾诚先生在《南明史》中写道：“次年（1646）五月，朱由崧、朱常淓以及其他降清的明朝藩王都在北京被杀。”至于朱由崧是被斩首的，还是勒死的，怎么死法，顾诚先生很聪明地回避了这个问题。

终生从事南明史研究的历史学家钱海岳，其撰写的一百二十卷《南明史》，从崇祯十七年五月，纪至永历三十七年止，参阅了3400余种图书文献，弥补了《明史》与《清史稿》回避的诸多史实，在史学界具有极高的史料价值和重要的学术价值。

钱海岳的《南明史》：“二年五月甲子（此弘光二年，1646年），清以弓弦勒令自尽，崩年四十。是日大风，凶问至南京，父老皆为流涕。……永历十一年四月，改上今谥曰简皇帝，庙号安宗。”

《红楼梦》中采用的，显然也是“勒死”之说。同样，不是孤证，在下文解读迎春的词曲时，能得到验证。

还有，“攒珠”，突出：朱！

（迎春未完，下文继续）



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读13：妙玉判词图谶曲词解读二；风尘肮脏违心愿，射覆李白的“肮脏在风尘”！妙玉为什么世难容？无瑕白玉遭泥陷的典故揭秘
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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2023-05-01 11:08・IP 属地陕西

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因满清文字狱，书中把人名、真事都隐了，红楼作者会把自己的真名真姓写在此书来历中吗？

长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载2】

1.2 第二阶段：写清朝事
红楼梦照正面看的是精英鬼雄，想要看反面又不得其门而入时，最轻松的法子是站在巨人的肩膀上。根据红学研究成果，听专家言：作者曹雪芹，写曹寅家事，康雍乾时代，随园的历史，袁枚的证词，敦敏敦诚与曹雪芹的交往和诗，富察明义的红楼诗及诗注等等。

曹寅做了二十年江宁织造，曹顒继任，精明能干却又英年早逝，曹頫过继给曹顒之母为嗣，补放曹顒江宁织造之缺。曹家在康熙的皇子势力中与雍正薄，雍正继位后以骚扰驿站的罪名，将曹頫先是革职，然后抄家。经山东巡抚塞楞额奏，杭州等三处织造运送龙衣，经过长清县等处，于勘内外，多索夫马、程仪、骡价等项银两，请旨禁查，所以雍正在五年十二月二十四日下令查封曹頫家产。

曹寅祖父曹振彦在天启年间即已投降努尔哈赤的后金，后归正白旗多尔衮，成为其属下包衣，就是家奴，其奴隶身份子子孙孙永不能变。多尔衮死后，顺治帝夺其正白旗，曹家成为皇帝家奴，归内务府。曹寅母亲做过康熙奶妈，所以曹寅父子与康熙关系密切。曹家也有老太太，也有姊妹是王妃。

太祖皇帝访舜巡，被认为是写清朝事、曹家事的铁证。胡适先生在《红楼梦考证》中说，顾颉刚考得“康熙南巡，除第一次到南京驻跸将军署外，余五次均把织造署当行宫”。胡适先生考证：

“考出康熙帝南巡六次，曹寅当了四次接驾的差，皇帝就住在他的衙门里。”
“又《振绮堂丛书》内有《圣驾五幸江南恭录》一卷，记康熙四十四年的第五次南巡，写曹寅既在南京接驾，又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾。”
“当康熙帝南巡时，曹家曾办过四次以上的接驾的差。”
“但我们却在这里得着一条很重要的证据。因为一家接驾四五次，不是人人可以随便有的机会。”
“恰巧当了四次接驾的差。这不是很可靠的证据吗？”
对曹家接驾到底是不是4次：胡适先生的考证，语焉不清！考证中有“四次接驾”、“接驾四五次”、“四次以上”的不同说法。

还有，接驾是在织造署，而不是曹寅家，官员在办公地点接驾，与他家接驾，完全是两个不同概念。

还有贾氏宗祠的匾联，为“衍圣公孔继宗书”，还有宝玉生日，湘云说的“时宪书”，还有洪昇的《长生殿》，定稿于1688年，还有引用“曹寅作品《续琵琶》”，以及曹寅的“闲为仙人扫落花”等等，都被认为是写清朝事、曹寅家事的证据，不再一一列举。

但问题很明显：

我是写电脑程序出身，电脑执行的每个操作，都要符合前提条件，就是if语句。人的行为其实也一样，所有事情的发生都有前提条件，只是人们往往忽略，人的大脑考虑问题比电脑要粗的多得多。

比如我们为什么不去考证石头是红楼梦作者？作者自己都写了此书是石头记录的，所以书名叫《石头记》嘛，我们为什么不认可？因为有个前提条件：石头会写书吗？这个条件不成立。

同样，空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹、脂砚斋，这些人名就是作者真名真姓吗？判断一下前提条件：作者会把真名真姓写在此书来历中吗？

此书为什么要将真事隐去、用假语村言？因为真事真人不能直接写，才用这种角色扮演的方式，用甄士隐、贾雨村、林黛玉、薛宝钗这些演员来演绎真实事件，是不得已而为之，不是作者故弄玄虚。如果直接写真人真事，书会被查禁，作者被杀头，全家被灭族，达不到作者构思这本书的目的，所以不管是曹寅后代揭露抄家真相，还是明末遗民揭露亡国真相，还是其它不能直接告人的情况，都不能在书中角色用真人真名，更不能在本书来历中写作者的真名，尤其是真姓，只要朝廷顺藤摸瓜能找到这家人的，都不能写，不能给家族带来灭顶之灾，这是写书人最起码要考虑到的，所以这个前提条件不成立！

去考证曹家，无论随园主人说的什么，还是敦敏敦诚兄弟写的什么，或者其他跟曹家、曹雪芹相关之人说的什么，都不如作者亲自说的靠谱，是不是这个道理？作者亲自说是石头写的！与其考证曹家，不如考证石家，到石家庄去查他个底儿掉！肯定有意想不到的收获。

曹雪芹、芹溪、棠村等人名，和脂砚斋、甄士隐、贾雨村、石头一样，只能是化名，根本不必去曹家孔家吴家甄家贾家石家去考证。这是一个电脑程序员的基本逻辑。胡适教授当年在花时间考证曹家之前，近水楼台，或许应该先到北大其它教室听几堂逻辑学方面的课，我认为胡先生虽然博学多才，但在数学逻辑方面不如其文学方面突出。人无完人，都有短板，尤其是文豪们在数学逻辑方面好像天生有短板，江湖留下钱钟书的传说，是以英文满分、国文特高分、数学十几分的优异成绩考入清华的。包括令人景仰的周汝昌等大家，拿到一大堆正确的证据，却很随意地推导出一个错误的结论，比如周先生提出，“闲为仙人扫落花”出自曹寅《楝亭诗钞》卷一，《些山有诗谢梦，奉和二首，时亮生已南旋》二首，作于康熙二十七年夏天，是写给杜岕的诗注。杜岕字些山，著有《些山集》，比曹寅大四十多岁，生于万历年间，是典型的明朝遗民，曹寅尊其为仙人，愿为其扫花。这怎么能推导出“闲为仙人扫落花”只能由曹寅孙子曹雪芹引用的结论？从而形成曹雪芹为红楼梦作者的证据之一？这让律师们下巴要惊掉了，法官的榔头要敲脑袋了。逻辑严密的说法，应该是看到听到过“闲为仙人扫落花”的人都可以引用这句话。况且这不是原创，只是把李白的“闲与仙人扫落花”改了一个字，别人也改过，比如“闲看仙人扫落花”。其实曹寅、杜岕的文友们欣赏传颂这句诗，应该比他孙子从遗物堆里翻出来引用的力度更大，这不是传家玉佩、红木家具，只能由其孙子用。我举这例子不是个例，我们目前的红学成果有多少能经受住律师法官、电脑程序的逻辑检验？数学是一套逻辑严密的理论体系，所有的公式、理论都是逻辑推导的结果，而我们的文学爱好者恰恰在这块有普遍短板，所谓诗人气质，不可能受逻辑束缚，否则怎么会有“白发三千丈”的忧愁。说到忧伤，用《潜伏》里翠平说晚秋作诗的话：“你能说句姐姐能听懂的话吗？”

金无足赤，瑕不掩瑜，我们没有因为数学不好而减少对钱钟书、胡先生、周先生这些大家的仰慕。李白不也一样嘛，拿个微积分考一下李白，估计会得零蛋。那是不是红楼作者也是诗人风度，逻辑不强，一哆嗦把自己真名真姓给写上去了？以我看红楼梦这几十年，以及对北京、深圳、西安软件同行的了解，红楼作者逻辑之缜密，秒杀我们绝大多数写软件程序的同行，尚未发现这家伙脑子进水了进海了，脑袋让天安门给夹了的伤痕。宝玉八岁云雨、贾母八十大寿不是伤痕？还真不是，目前我看到的错误少说也有几百个，在反面都有合理原因，甚至本身就是揭秘反面事件的钥匙，在后面我们逐渐解读。书中回回留下侦破线索，好多事件是一点一点透露，要串起来才能窥到大象，比如说龄官的线索，从18回到36回，这回让你摸到个牙，下回让你摸到个鼻，在这儿摸到个耳，在那儿摸到个腿，网上有人摸到象腿和鼻子就骂龄官，就是没有串起来看到大象。有些线索很长，有多长？望不到头。比如贾芸和红玉，在24回出场后，只提了个头，后来这线索好像断了，贾芸还偶尔出现一下，红玉直接消失了。我们程序员管这种情况叫多线程，不用的时候线程挂起，需要的时候线程激活，在您操作电脑时很常见。作者不可能忘了，在贾府败亡之时之后，两人才会大显身手，一个是南天一柱，一个是北地之梁，所以宝玉的“绛芸轩”才会以这两人的名字命名，林红玉和林黛玉只一字之差，这名字难道是白叫的吗？能看完整的长线索，也举个例子：

比如宝玉的结局，大家都关心，其实作者在第二回就说了。贾雨村从黛玉家出来蹓跶，在碰到冷子兴之前，莫名其妙地跑到个破庙，叫智通寺，里面那个煮粥老僧，就是老年宝玉的幻相。那老僧既聋且昏，所答非所问，是雨村境界太低，根本听不懂老僧的话。就像其后甲戌脂批“却不识得既证之后”，“却先写一出世醒人”。为什么说这个既证之后的出世醒人就是宝玉的幻相、宝玉的预演呢？看77回末，芳官藕官蕊官寻死觅活要出家，水月庵的智通与地藏庵的圆心正好在王夫人处，等会儿，有点乱，咱们捋一捋：水月庵不就是秦钟得趣的馒头庵吗？当时被专门棒打鸳鸯戏水的宝玉按住，吓得不敢继续动的是智能，另一个徒弟叫智善，庵主就是那个口吐莲花的净虚，把凤姐奉承的云山雾罩，害死了长安县的金哥和未婚夫两条人命，什么时候冒出个智通做了庵主？而且这个智通巧舌如簧不输净虚，几句话就云雾了王夫人，“从此芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心，各自出家去了”。多么希望从此王子和公主过着幸福美满的生活，可作者偏不这么安排，属宝玉的芳官单独跟了智通，属宝钗黛玉的蕊官藕官二人却去了地藏庵，宝钗、黛玉后来都没能跟宝玉在一起，这就是三人结局，不用各种猜，作者交待了。而宝玉的结局，作者用芳官、智通、智通寺、煮粥老僧也预演了。此线索长达八十回的一头一尾。

这个煮粥老僧，还有金庸的扫地神僧，还有一些真正的高人都是这样，回归本真，默默无闻，大隐于市，不显山不露水。



点击下一个：莺儿编花篮，为什么被骂？葫芦：胡虏 + 红楼梦中骂胡贬夷，耶律雄奴被骂野驴子，匈奴犬戎被骂跳梁小丑，作者会是满清包衣吗？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-22 14:18
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红学
红楼梦（小说）
脂砚斋评石头记（书籍）
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三春去后读红楼
非常同意你的“程序员逻辑”。
说“曹雪芹”是作者，也不是不可以，但那就是个化名、记号。绝不能不能说曹雪芹就是曹家的。这一点也是考证派的命门。
我们总不能说鲁迅是周庄鲁老爷子的儿子、老舍是“老子”的后代，李德胜不是毛泽东而是李宗仁的本家、伍豪不是周恩来是伍中豪的哥哥。
这帮人之所以坚持不松口，无非是利益。
2021-08-19
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​7

长安昭阳王
作者
对，不是胡适说的曹寅家的曹雪芹。
满清包衣不会写骂满清这么难听的书，也没有动机
2021-08-20
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​6

稀有鸟
八大山人朱耷是作者之一，证据太多了，

四大就是空，空空道人就是八大，

坡足道人，八大山人的画你去看，全是一个腿的，

舜乐一奏，百兽率舞---如今只剩一牛耳

牛耳加八大就是朱耷



阶下【兒】童仰面时， 八

【清明】妆点最堪宜。 大

游【丝】一断浑无力， 山

【莫】向东风怨别离 人





都中望族首吾门 试问君家识得否 君家著笔描风月，已经说明作者的皇家背景了

2022-11-16
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​2

芭蕉
空空和八大这个解释好，朱耷的画也带谜

02-14
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​2

离魂
其实过分关注作者是谁真的没意思 作者姓曹也不能代表书里写的是曹家事 就像金瓶梅一下 忽略兰陵笑笑生是谁 不还是一样看的热火朝天吗
2021-08-26
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霁月满庭芳 131419
莫道风景雨来佳，晴窗云影胜天涯。
半卷幽帘烟罗软， 一笺碎梦莺语滑。
蓬山水远终无路，春江月美不如家。
踏青怕见荼靡色，闷扫闲庭看落花。
2021-12-12
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​1

长安昭阳王
作者
半卷幽帘烟罗软， 一笺碎梦莺语滑。好！您的诗中时有金句，细嚼，余香。。。
2021-12-12
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​1

霁月满庭芳 131419
楼主高才，敬服。
2021-11-12
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​1

静心听风
非常同意你说的程序员逻辑。
03-07
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稀有鸟
有一种说法，原始手稿来自八大山人，曹雪芹就是曹寅 脂砚斋是顾景星 改书是曹寅要求的，因为要出版书必须得改， 顾景星披阅十载增删五次，又融合了钱柳爱情，冒辟疆董小宛等事迹，只改了前80回，

2022-11-16
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Char

阁下如何看待癸酉本？
2021-08-17
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归路晚风清
Char
现代人写的假货，文笔诗词一看就知道假货。民国战争时期，带着书上战场，试问当年一本线装本，能有多少内容。背一箱书上战场吗？吹牛总要打个草稿吧？
2021-11-30
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​1

长安昭阳王
作者
Char
这个话应该反过来问：为啥觉得是真的呢？
有哪个方面能看出是真的！
对这样的假货、糙货，我不愿多谈，是不想重视，是无视它。希望朋友们能理解和见谅。
2021-08-17

admin

【原】香菱身上有黛玉的影子，她们其实是不同时空的同一个人！
 姜子说古书 2020-07-27   |  44阅读  |  1转藏

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文/雪月溪

《红楼梦》第一回里，作者从开始就交代，英莲三岁。并述夏日里，士隐作梦，梦醒见到雨村。

然后是来年中秋，士隐赠银，雨村别赴京城就考。

转过年来，正月十五元宵夜，英莲不幸被人拐跑。

至后士隐遭受各种打击，不幸便一宗连着下一宗，接踵而来。

先是英莲失踪，堪堪过去俩月，三月十五，葫芦庙炸供失火，直烧了一夜，池鱼之殃烧没了士隐的家。



接下来士隐搬到田庄，谁知祸事不断，盗贼猖獗，不得安生。

没奈何，士隐便投到了丈人的门上，苟安了两年，为那丈人情薄不耐，便也就随人出了家。

两年后，当年落拓的穷酸，侥幸得官荣升，重回故处，物是人非，个中备细，不作细言。

这时雨村娶了当年心仪的甄家丫鬟娇杏为妾。一年后得子，半年后，为嫡妻先亡，便把娇杏给扶了正。



其间，雨村为被参没官，后就林家课徒，初识林黛玉。

英莲失踪的时候，是五岁，雨村初识黛玉，这黛玉同样是五岁。

一年后，黛玉六岁。这时雨村为求起复，陪了黛玉一起进京到了贾府。

俩月以后，赖贾政之力，雨村候了一个缺，补任到了应天府，这时，接手理案，涉事的，正是士隐当年丟了的女儿——英莲!



雨村的大如州经历，不外是娶妻生子没官和课徒。这就中情由有重叠，不出一年没官和林家课徒一年，和他一年后得子半年后把娇杏抬举，实际都是在同一个阶段。

那我们来盘算，那得到的结果是，打英莲失踪，到雨村带林黛玉进了贾府，从前到后一起算，是过了五年八月。

换言之，黛玉进贾府时，英莲失踪是五年八月。那么同样的，士隐丟失女儿，到此，也是过了五年八月。



自三月十五葫芦庙炸供，至雨村再遇故人之女英莲，一样是五年八月。

那我们也知道，《红楼梦》七十八回痴公子杜撰芙蓉诔:

窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。

这便是诔文里提到的一个细节:五年八月!



如此，我便要问下众人，可知英莲失踪这五年八月，她是到哪里去了?叫我说，她就是迷失在大观园里了。

《红楼梦》一宗疑案，久悬人不能决，就是为《红楼梦》里所讲的这段故事，太离奇了。它异乎寻常的奇妙构想，独绝千古，太玄了!

它也就象大观园这座迷宫一样，引人入胜，游客进入其中，流连忘返，虽身临其境，受其所感，感同身受，已跟这胜境奇景浑然一体，精妙一时言不尽，倒忘了自己身在何处。那作者是谁?我又是谁?



事实上，英莲也就是在大观园里。只是，据作者交代，她已改名叫香菱，已不再是英莲了。

英莲失踪到贾雨村与林黛玉进贾府是五年八月，三月十五炸供到雨村起复也是五年八月，晴雯在贾府，待了五年八月。

如此，黛玉进贾府，实际上也就是说，英莲的魂，已经随着雨村到了贾府，林黛玉身上有英莲的影子。

我们再从另一个途径“应天府葫芦案”来看：



那原告道：“这拐子先已得了我家的银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。这拐子便又悄悄的卖与薛家......小人告了一年的状，竟无人作主。”

这说明些啥呢?雨村处馆到进贾府是一年，两月后到任，这场官司已打了一年，这件事，作者交代是从第三日始，它的起因是从正月十五英莲迷失便伏下了的。

第三日，应该是正月十七，也就是后文王子腾的亡日。那么，现在是什么时候?五月十七!这是哪天的事?



这一场官司，是始于一年前，死主冯渊，实际上也就是王子腾的影子。那么，王子腾又是影谁呢?

据李过日记记载:永昌二年五月十七日，吾率军至通城，随令大军屯驻，辰时，自令小股队兵下乡寻觅粮草补充军需。申时，接兵丁急报，万岁在九宫山遭奸人杀害，吾急率兵往视，其头已被击，吾大恸，发誓将杀奸人，以报此仇。

这里所指永昌二年，也就是顺治二年。我们再看看这个：大顺永昌元年(1644年)正月 初一，李自成在西京王城宫殿(明秦王府)会见群臣，称大顺王，国号大顺，建元永昌。宣布“三年免征”，奖励开荒种田。建立军制，宣布军律：“马腾入田苗者斩”。



正月十五日，大顺政权发布讨明檄文。

正月十七日，大顺王率李双喜、周凤梧、高一功、李过、田见秀等部约40万人马，出师东征，直指北京明王朝。

由此可见，《红楼梦》里所提到的正月十五，其实也就是指永昌元年(崇祯十六年)大顺政权发布讨明檄文这件事。这样看来，所谓的李自成死于永昌二年五月十七日一事，根本就是假的。这个五月十七日，其实也就是从正月十七日化来的。

那么，至此来看，我们还能说《红楼梦》与李自成毫无关系吗?



点点有墨，行行有据，事实一一记录在案，真实的历史可考可查，我们还能说《红楼梦》，它说的这些事情不是历史的真实反映?

它不过是改变了一种方式，改换了一付新面孔，给真实的历史人物穿上了戏装在台上演戏，读者为剧情所感，为剧情所迷，复为剧情所惑，倒忘了事情本身的起因。

《红楼梦》这场墨，是从甄士隐出场开始的。但是这事情本身，其实都是由贾雨村引出来的。

《红楼梦》第一回里，作者交代，幻梦惊醒，这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化，表字时飞、别号雨村者走了出来。



这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。

自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。这便是故事的始因。

贾雨村进京求取功名，他的目的何在?他的目的地是在哪里?自前岁来此，又淹蹇住了!岁比应考，这考点设在哪里?春闱在哪里?秋闱在哪里?



自前岁来此!是雨村在前岁以前，便已出门，在外打拼过一场。这样，应该是没有考中，心里觉得有愧，羞见故人，怕见乡里乡亲，为没脸还乡，才跑到这穷乡僻壤躲灾避难来了。

那么，想想1644年3月19这场考试，李自成，他考的咋样?他当时的经历，不就和贾雨村这个状况差不多吗?这样的话，他会到哪里去?他是不是也和贾雨村似的，找个地方躲起来啊?



那我们再想一想，他是哪里人?他会不会还乡?如果不还乡，那他又会到哪里去?他本身的目的是为了进身荣显，既不能如愿，他会不会因此就作罢?

他会不会也象贾雨村一样先蛰伏，然后，卧薪尝胆，以利再战。他不想东山再起吗?如果是这样的话，那他的学习，须得是好好学习，要天天向上!这样，为保他日后有胜出的希望，他就得先要总结过往得失，谋一良策。

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admin

“香菱被拐娇杏高嫁”的影射：林黛玉和宝钗血泪互换，比画皮精彩




安阳源易缘

2023-02-04 21:28河南






“香菱被拐娇杏高嫁”的影射：林黛玉和宝钗血泪互换，比画皮精彩

红楼十二钗中，只有两大女主林黛玉、薛宝钗共用一册，历来引发争论。有说在80回后，两人义结金兰，共嫁一夫的；有说宝钗根本不配入选十二钗，只是黛玉的一个陪衬的……

其实黛玉和宝钗共用一册，是非常惊心动魄的隐喻，《红楼梦》第2回中，香菱和甄家丫头娇杏的人生反转，是一个小枯荣，而荣国府里黛玉和宝钗，在80回后也必将迎来身份的大反转。





而且笔者告诉你，电影《画皮》中狐妖小唯和佩蓉互换外皮时有多惊心动魄，黛玉和宝钗在80回后的际遇就有多震撼。本文就来解读80回后黛玉和宝钗的命运。

宝黛合一：2个人、2种活法、2种死法。

因为《红楼梦》没有写完，所以太虚幻境里的十二钗图画、判词，以及十二支曲歌词，就成了人物命运的指路灯。

因为判词和十二支曲的对象都是黛玉、宝钗等十二钗，所以网友通常会把两者混为一谈，但其实它们是有区别的。

黛玉、宝钗，二人判词是共用一册，而十二支曲则是宝钗的《终身误》在前，黛玉的《枉凝眉》在后。




为什么会造成这样的差别，仔细对比会发现，这是因为这2个榜单的评价标准是不同的。

薄命司判词

判词和图画，都出自薄命司。在孽海情天宫里，除了薄命司，还有痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司等，警幻仙姑解释这些司的作用是：“此各司中所贮的是普天之下所有女子过去未来的簿册……“

也就是说，孽海情天宫是女子一生经历的记录，痴情是开始，薄命则是一个人的结果，也就是说，出自薄命司里的判词，是一个人死后一生经历的总结。

“可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。”

请记住这个二钗合一的判词，一个判词里，有2个人，2种死法——吊死、埋入土里，2种活法——咏絮和停机德。

《终身误》和《枉凝眉》

十二支曲的成曲规则是什么呢？警幻仙姑也说得很清楚：“或咏叹一人，或感怀一事…… ”





所谓咏叹或感怀，其实都是对一个人、一件事的评价。《终身误》明显就是宝钗一生的评价，而《枉凝眉》则是黛玉一世的盖棺定论。

黛玉一生的情感都心系宝玉一人，但她一生的评价则是一个“枉”字，为什么？

娇杏的高嫁：是向香菱偷来的。

黛玉之死到底和宝钗有什么关系？为何一个判词里有2个人、2种活法、2种死法？在甄士隐家事中，写完贾雨村娶娇杏时，有一条测批：

“士隐家一段小枯荣至此结住，所谓真不去，假不来也。”

甄家有小枯荣，荣国府就有大枯荣，甄家有甄英莲和娇杏，贾家就有黛玉和宝钗，她们是互为影射，一一对应的。




所谓“真不去，假不来”，“真”是谁？是香菱，“假”是谁？是娇杏，什么意思呢？香菱被拐走了，甄家女儿的身份空缺了，而贾雨村娶娇杏，是给了封肃百金，给了封氏锦缎的，是从甄家娶走的，她是以甄家女儿的身份嫁给贾雨村的。

厉害吧？等于娇杏的身份，是鸠占鹊巢香菱而来的。是不是很惊讶？

但这也不算什么？毕竟娇杏的幸运可遇不可求，谁让香菱运气差呢？

但接下来笔者要告诉你，香菱被拐不是偶然，而是贾雨村带给甄家的霉运。

贾雨村自带霉运：香菱被拐，难辞其咎。

娇杏高嫁，是沾了香菱被拐走的光。但香菱被拐是怎么发生的呢？

表面上是被拐子拐走的，是偶发事件，但其实并不简单。




所谓“真不去，假焉来”，不仅是香菱和娇杏，更是贾雨村和甄士隐，假雨村来真家，真香菱就被拐走了，为什么会发生这种事？

因为红楼里的女孩都是“花儿”，是负责教化下一代的“化儿”，甄家本来是真礼、真贵的望族，但假雨村一来，便把甄家搞乱了。

你看贾雨村是个什么人，他第一次科举做官后，上司参他的本子是：“生性狡猾，擅改礼仪，外沽清正之名，暗结虎狼之势，致使地方多事，民命不堪。”

贾雨村这个人狡猾就狡猾在，他外表套着甄家礼仪、清正的外衣，但却擅改真礼为假礼，标榜清正，内里却一肚子坏水，

贾雨村和娇杏一起瞒天过海，把香菱的望族身份给了娇杏。

试想，等到娇杏死后，她的人生判词该怎么写？有娇杏的举案齐眉，也有香菱的真才情；她是不是有2次死亡，一次像香菱一样，死在薛蟠家，反复作烧而死，一次死在贾雨村家，举案齐眉而亡？





如此再来看宝黛合一的判词，一个坟墓里，其实埋的是2个人，前半生是黛玉的咏絮才，后半生是宝钗的停机德；一次是在吊死的（玉带林中挂），一次是死于独守空房，埋没于薛家的阴谋里（金簪雪里埋）。

所以宝钗是《终身误》，而黛玉是《枉凝眉》，黛玉一生遇到的人，其实都不是神瑛侍者，真的神瑛侍者，其实是贾雨村——只有一点红的人，但他终究不是一片赤红的“真”。宝玉算是知己，但却只是一块石头，所以用“枉”字：

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”

神瑛侍者是玉有微红，而宝玉才是美玉无瑕，一个“枉”字里有多少辛酸、无奈，就有多少回头是岸的决心，绛珠草终将汇入西方灵河那片自在之海里……

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。

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杨士聪 免费编辑 添加义项名
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杨士聪(1602-1648)，字朝彻，号凫岫。明末山东济宁人，是东林党魁周廷儒的门生。崇祯四年以赐同进士出身及第，与东林党核心人物张溥同年，官至翰林院检讨。他为人诡诈多变，毫无气节，北京被攻占后投靠李自成政权，后又入清朝为官。

基本信息
本名
杨士聪

字
朝彻

号
凫岫

所处时代
明末清初

民族族群
汉族


出生地
山东承宣布政使司济宁直隶州

出生日期
1597年

逝世日期
1648年

主要作品
《玉堂荟记》、《静远堂稿》、《甲申核真略》、《戊寅纪事》

目录
1人物生平
2主要著作
折叠编辑本段人物生平
杨士聪，字朝彻，号凫岫。为明末山东承宣布政使司济宁直隶州人。崇祯四年(公元1631年)，参加科举考试，得中三甲，赐同进士出身。同一科当中，有东林领袖张溥为三甲第一名，张溥曾在崇祯年间发动东林党人，筹集了几十万两白银贿赂宫中，操控朝政，时人谓崇祯是在朝天子，张溥是在野天子，而其同年杨士聪亦深预其事。其人《明史》无传，据晚明及清初杂史记载，杨士聪也是东林人士，是周廷儒的门生，与复社往来密切。

崇祯皇帝曾对杨士聪寄予厚望，恩宠备至，任命其为皇太子朱慈烺的老师之一，而杨士聪日后所为，实负厚恩，故为人所不齿。

杨士聪为人阴险，毫无气节。崇祯十七年(1644年)，李自成攻陷北京，崇祯于煤山自尽，史称"甲申国难"。有太监收敛崇祯，而满朝大臣争着向大顺政权献宠，竟然任由崇祯尸体在薄棺中腐败，往吊者仅十几人，杨士聪不在其中。

据《国难睹记》记载，杨士聪投降大顺政权，为伪兵部侍郎 。但《爝火录》记载其投靠大顺政权为户部侍郎 。杨士聪虽然投靠李自成，但李自成看不起这些没有气节的降官，仍然对其追赃2万两。一些平日清廉的官员付不起追赃银，被拷打至死。但杨士聪很快就付清了2万两，所以卒然无事。

清军南下后，杨士聪又入清朝为官。野史曾谓有士子献对联曰:"一二三四五六七;忠信孝悌礼义廉。"上联隐藏"亡八"二字，下联隐藏"无耻"二字。按明末降清为官甚多，亦可能是误将他人事例张冠李戴，但较之杨士聪"三姓家奴"之生平，此对联之形容亦不为冤。

折叠编辑本段主要著作
杨士聪入清为官后，曾撰野史《玉堂荟记》多有其他史料所不载事，有一定的史料价值。但他因东林党门户之见，记述当时史事曲意回护其座师周廷儒及其他东林党人，甚至恶意篡改，"论明末事多有偏颇"，而因为其成书甚早，后来成书的谈迁《国榷》、李逊之《三朝野记》，因作者同为东林人士，都引用其不少说法 。

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香菱被拐是随机事件还是熟人作案？黛玉恩师贾雨村：暗戳戳的瘟神
c.m.163.com 2022-10-14 21:50
香菱被拐是随机事件还是熟人作案？黛玉恩师贾雨村：暗戳戳的瘟神
在大观园上百的女孩中，最雅致的是谁？有人说黛玉，有人说妙玉，其实都不是，最雅致的女子，是甄士隐的女儿——香菱。
香菱本来是甄家的千金小姐，因为5岁被拐，步步沦落成薛蟠姬妾。
香菱从弱女时被拐卖，无论处境多么恶劣，她都没有被外界污染，所以曹公送她一个“呆”字。
“呆香菱”，在潜规则丛生的薛、贾两家，香菱显得呆头呆脑，却在跟随黛玉学诗时，显示出天纵奇才的好悟性。
如果要在生命最后一刻对香菱盖棺定论，可以用这么几个字——“傻白甜”被害惨的一生。
“无辜”是香菱一生的关键词，她的身世中也充满了谜团。比如像香菱这样一个傻白甜，一僧一道却对着5岁的她口出不逊：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”
一僧一道是红楼中的智者，他们把甄家的家破人亡，归结为香菱是不祥之人，这么下结论，是宿命论的狂妄之举，还是在表达我们看不懂的红语言？
在一僧一道的语境中，香菱的被拐，似乎不是随机事件，而是蓄谋已久的熟人作案，且是必然有此一劫。
香菱懵懂无知就有必然一劫，说明这劫难发自她的家族，而非她本人。
甄家的劫数：葫芦庙里的穷书生，竟有瘟神体质。
要洞察甄家的劫数，就要知道他的家族背景：金陵望族，家风只有一个字——“真”。
在贾宝玉、林黛玉等一干主角的故事出场之前，江南甄家甄士隐和贾雨村就先一步登场。一甄一贾空前绝后地会师，一番把酒言欢后，2家人的命运轨迹发生了翻天覆地的改变：贾雨村进士加身，甄士隐连遭2祸，家破人散。
也就是说，甄家之祸，始于甄士隐和贾雨村的相遇和碰撞。
甄家是“望族”，望族意指“有声望的家族”，所谓“声望”，是指其家族有特定的文化根基，且广为流传，泽被旁人。
甄家的文化有传染性，能够泽被旁人，而和甄家挨的最近的是谁家？是葫芦庙。
庙宇都是供养灵智的地方，相信在贾雨村入住葫芦庙之前，葫芦庙应该叫“真”庙，这才符合甄家望族的传染特质。
但可惜的是，贾雨村住进了庙里，在“真”的一锅汤里，加入“假”，想不糊涂也难。
而甄士隐也是昏了头，好巧不巧把贾雨村请进了甄家，且对他大加赏识，掏钱助贾雨村进京考取功名。
在甄家“望族”的环境里，贾雨村要想立足，有一个方法，就是偷梁换柱，把望族文化里的“真”偷走，改头换面变成假，当“假”在空气中无处不在，贾雨村的时代就来了。
香菱遭灾：把玉扔进泥狗窝的快乐。
贾雨村去考取功名，其实谋求的就是要居庙堂之高，成为掌握“庙”之灵魂的人，而天下的望族是“甄家”，贾雨村临走就要把甄家的“甄”给灭了。
“望族”的重要特质是要“化”，具有超强的传染性，望族才有意义。而甄家的“花儿”——化儿——香菱就被拐走了，并且被丢进最肮脏的地方，践踏她。即使嫁给薛蟠做妾，也多年无所出，曹公给出的解释是“血分中有病”，是以断子绝孙。
“血分中的病”，其实还是来自“甄家”，甄家的血脉让她不能孕
育子嗣，更不能“化儿”。
当望族不能化育他人，就成了一潭死水。
今人最怕传染病，红楼里也怕，刘姥姥家附近就专门供了瘟神爷防灾，晴雯死后，王夫人就说她是女儿痨死的，要拉到城外化人场上，毁尸灭迹才能安心。
晴雯是不是传染病不知道，因为没人因她害病，但这个贾雨村虽体格康健，却活脱脱活成了瘟神，所到之处，不是使人家破人亡，就是使人走在呼啦啦似大厦倾的路上。
请记住贾雨村这个瘟神的2大特征：反“真”，传染。
葫芦庙里拜财神：黛玉和香菱谁更雅？
贾雨村住过葫芦庙，葫芦庙里很快就起火了。
葫芦庙起火的原因，是因为三月十五庙中炸供。庙里“炸供”，当然是要供奉神仙。
庙里供奉着神仙，烧香是日常操作，但要动油锅炸供，则是在特殊而隆重的日子。三月十五是什么日子？是财神的诞辰。也就是说发生火灾这天，葫芦庙里在拜财神。
庙本是清心寡欲的地方，自从贾雨村住过后，庙里的和尚也起了凡心，要拜起财神来。
拜财神，古来就有讲究，叫“穷拜文富拜武”，穷人要拜文财神，富人才拜武财神，而葫芦庙里是贾雨村这个穷书生落脚的地方，想来和尚也不是富人，所以葫芦庙里拜的，应该文财神。
文财神是谁？商纣王皇叔比干。
比干之死，惊天动地，挖心证忠，赤胆忠心为社稷万民请命，这是真。
但葫芦庙里的和尚，不真心拜佛，起了富贵心拜起了财神。而且经过贾雨村这个瘟神的传染，表面上拜的是比干，实际上贼心已起，拜的却是求富贵的假比干。所以油锅起了火，把甄家烧成了瓦砾场。
所以比干沾染上贾雨村，就会天下大乱。而比干的后人是哪个家族呢？
比干当年被挖心诛族，其妻跑到长林山躲藏产下一子，周武王赐其“林”姓，以表彰比干万古忠臣的精神。
也就是说，林黛玉家是比干真正的后人，可惜的是，林如海给黛玉找来贾雨村当老师，黛玉甄家之资，却被贾雨村这个瘟神传染，有了俗病。
所以当妙玉请喝茶，林黛玉问：“这也是旧年的雨水么？”妙玉竟然冷笑着回她：“你这么个人，竟是大俗人……”
黛玉竟是大俗人，很多人讨厌妙玉说她不合时宜，但其实妙玉说的是大实话，黛玉传染了贾雨村的瘟疫，确实有一些俗气在身的。
那么既然黛玉是俗人，谁又是雅人？曹公其实生怕我们不知道，大张旗鼓地将此人写进章回题目——“慕雅女雅集苦吟诗”。
苦吟诗的毋庸置疑，当然是香菱。香菱是向黛玉学诗，但黛玉是大俗人，香菱才是雅人，这是为什么？
因为香菱和贾雨村几乎没有过交集，贾雨村虽然让她家家破人散，但贾雨村进了甄家门后，香菱就被拐走了。5岁就被拐走，虽然沦落到人牙子手中被培养成姬妾、瘦马，但精神上她没有被“贾”污染过。
所以说是“呆”香菱，呆香菱很多红评人说她是“娇憨”。“憨憨”，“心”上有“敢”，是需要勇气的，在贾家的语境中，居然还敢“憨”，着实有点“甄家风骨”。
开卷有益，原创不易。
每一篇文章都是作者用心写成

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【王夫人+林四娘的《姽婳词》】【】
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(出处: 太极格局研究新天地)
林四娘的《姽婳词》：宝玉挥剑为黛玉翻案，王夫人的罪孽罄竹难书
c.m.163.com 2022-11-23 19:41
宝玉一首《姽婳词》，通篇都在为黛玉翻案：王夫人的罪孽罄竹难书
在宝玉悼念晴雯前，贾政召集宝玉和清流追悼一名女子——林四娘。
林四娘是谁？姿色冠绝，美人一枚，武艺精湛，能文能武，这些字眼已经让屌丝浮想联翩了，何况还是一个姬妾，可以买卖的呦！
屌丝和宝玉欣赏林四娘在情理之中，贾政可是老学究啊，他不是最反对和风月女子厮混吗，怎么还叫上儿子、众幕友一起给歌姬写挽词？
其实你不知道，贾政和宝玉这次的愉快合作，是精神世界的胜利会师，也是父子同心的并肩战斗。
“不系明珠系宝刀”，诗中处处闪耀着刀光剑影，宝玉挥剑为黛玉翻案，剑锋直指王夫人。
上阵父子兵
林四娘的情节属于插叙，是对原有故事的补充，林四娘的故事，是大观园故事的一部分。
在此之前，王夫人刚刚检抄（血洗）了大观园，晴雯下场最惨，被王夫人逼死不算，还拉到城外化尸场焚化了。
宝玉是护花使者，王夫人就是开着铲车推平大观园的土匪，气氛烘托到这，大家急等着看宝玉暴起，和王夫人闹，结果只是被贾政叫到书房写了一首《姽婳词》（鬼话词）！
自从黛玉嘲笑宝玉“银样蜡枪头”，网友就给他贴上了“窝囊废”、“无能”的标签，好像花死了，这个护花使者不仅不敢反抗，连闹一闹也没有，只是在背人处哭一鼻子就洗洗睡了。
如果宝玉这样渣，那黛玉倒是省事了，或者独身或者另觅良缘，就没有然后了。
但宝玉不是渣，他如果真的一哭二闹三上吊，那他就不是神采俊逸的宝玉，而是大傻子薛蟠了。
闹只是情绪的发泄，宝玉要的是战斗，是和王夫人和王家集团正面刚。要刚就要抓七寸，从来会咬人的狗都不叫呀，何况还有贾政做后盾。
姬妾上明堂
贾政叫来宝玉写挽联，悼念一个姬妾，意义非凡。
红楼时代，一切仪式和行为都有严格的等级划分。
在性别上，男人比女人尊贵，在女子中，有等级分明的朝廷命妇，比如贾母就是老封君，邢夫人是二品诰命，王夫人是从五品诰命等。
林四娘呢，她没品，是姬妾，但她的地位低吗？
贾政交代，林四娘的事迹已经写好序送往礼部，并且获得“风流俊逸，忠义感慨”八字的赞扬。
明清时代，艺术活动也分阶级，诗歌站在等级的最顶端：不仅作诗者的身份高贵，能被写进诗歌的人，那是至圣先师的化身，皇帝也要膜拜的。
林四娘尊贵如此，不仅在女子中是超品，更是把全天下的男子都比下去了。
贾政为何在这个时机写林四娘？请看原著：“昨日因又奉恩旨，着察核前代以来应加褒奖而遗漏、未经请奏各项人等，无论僧尼、乞丐、女妇人等，有一事可嘉，即行投送履历至礼部，备请恩奖。”
林四娘是前朝之事，当朝之事有没有呢？如果有，就请备上。贾政让宝玉写《姽婳词》，不仅是志林四娘，重要的是为晴雯、黛玉等女子翻案。
王夫人的鬼话
读过红楼都知道，曹公就爱玩谐音梗，《姽婳词》谐音鬼话词。是谁的鬼话？当然是王夫人的。
“姽婳”原意是指娴静美好的女子，比如晴雯、黛玉，在王夫人的打击下，她们都成了狐媚子，这当然是鬼话。
林四娘是已死之人，人死后还被王夫人泼了脏水，宝玉当然要代鬼说话。所谓《姽婳词》，是揭穿王夫人老底的匕首和宝剑，其锋利程度，够王夫人喝一壶。
身份鄙视链
男子官级、女子封诰是一条严密的鄙视链。
不同的是，女子的品阶，本质上对妇德的嘉奖，但在具体实施中，一般是和丈夫的品级挂钩的，意为男人的勋公章有女人的一半。
比如贾政是从五品，王夫人就应该是从五品诰命。而有品的王夫人，对晴雯、黛玉等没品的女子就有道德裁决权。
所以在检抄大观园中，王夫人说晴雯狐媚子，相当于半官方认证她的风月身份，晴雯生死都只能入粪坑。
但地球人都知道，王夫人说的都是鬼话啊，宝玉翻案，就要另辟蹊径。
既然王夫人的说话权是品阶和妇德给的，那么《姽婳词》上表朝廷，就是给林四娘、晴雯、黛玉等女子正了名，她们的妇德是超品，你从五品的王夫人没资格品评她们。
但有没资格王夫人已经处理完人了，晴雯都被逼死了，怎么办？是你王夫人错了，还是皇帝老子错了，你自己说？
那当然是皇帝老子说的对。犯错人人难免，但你违逆皇帝可是欺君，好不好的先把诰命撤了吧？
秦姬驱赵女
你以为欺君的下场这么轻松？错！
王夫人的鬼话能当真，少不了虾兵蟹将泼脏水。虾兵蟹将是谁？王夫人招来的薛家的团团伙伙呀。
《姽婳词》写道“不系明珠系宝刀”，林四娘在为谁而斗？为恒王。
“恒”，上顶天下立地，旁边一片赤胆心，这样的王才是恒王，与阳光同在，与日月同辉。
而王夫人的“王”，是挟武力而欺天下的匪王。所以恒王麾下的林四娘是秦（情）姬，王夫人一伙的则是赵女，“号令秦姬驱赵女”，是拨乱反正。
晴雯、林四娘是正，王夫人、薛家就是乱，乱臣贼子，皇帝能饶了你？王夫人一伙的下场是“天兵一到，化为乌有”（极可能是幻想）。
宝玉和贾政联手炮制《姽婳词》，不是作一篇文，而是对王夫人血洗大观园的报复，是壮士断臂，放手一搏的勇气，至于结果如何？不得而知，只是宝玉大病一场，几乎一死。
开卷有益，原创不易。