天破惊石系列之八=====大观为谁音？

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天破惊石系列之八=====大观为谁音？【铁槛寺+馒头庵//水月庵===后金满清？】
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(出处: 太极格局研究新天地)
另类的妙玉师傅
风临酒把2 2017-12-14   |  175阅读  |  2转藏

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妙玉在《红楼梦》中是个很另类的人，显得格外的高深莫测，既然非常清高，但也不是高不可及，在宝玉的生辰之际，妙玉特意写了拜帖送来，这等青目让怡红公子宝玉诚惶诚恐，还要因为如何写回帖而向人请教。这张拜帖充分显示了妙玉的思想倾向。“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”只这一句话，就引来邢岫烟的一番评价：

“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语所说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”

这一串不僧不俗不男不女的评语，活脱脱的勾勒出一个复杂的，矛盾的妙玉形象。经由邢岫烟的一番解释，无论宝玉还是读者终于明白了何为“槛外人”。原来是取自妙玉极力推崇的一句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”单纯从诗歌领域的来说，无论是诗歌作者范成大还是这句诗，都很难称得上是上佳。但它为何会对才华横溢的妙玉的口味? 先要弄明白，何为“铁门槛”，何为“土馒头”。


“铁门槛”是用来形容贵族家庭或富豪人家的门户高，而“土馒头”则是坟茔的另一种比较委婉的说法。过去，我国普遍的丧葬方式即为土葬，垒得高高的坟头远远望去好像馒头一样。范成大这句诗是想警示人们，纵然有极高的门第富贵又当如何，到最后终归是孤坟一座。



妙玉所推崇的这首诗分明是看破今生，与佛家“忍今生，修来世”的思想相左。相较佛家思想而言，道家崇尚“真”，讲究率性任情，妙玉那份看破红尘的世故，视所有荣华富贵和长生不老为无物的洒脱，和道家老庄思想中的某些成分不谋而合。

妙玉自称“槛外之人”、“畸零之人”。“槛外之人”暗指自己非世俗中人，不与世人同流。而“畸零之人”的典故正式出自《庄子》：

“畸人者，畸于人而侔于天。”

也就是取法于天而不依于世人。妙玉自认为是畸零之人，这意味着她对政治权力毫无兴趣；对俗世红尘也都看破；她离群而居，不与世人交游。她希望能与天、与自然达到和谐一致。这两种自称都体现了她的人生态度，也就是不合于世俗。其具体化的表现就是她那不合时宜，放诞诡僻的行为。

造成世人典型的误解就是针对妙玉和宝玉的关系。有许多人认为，妙玉对宝玉是有情的：用绿玉斗斟茶，在雪天赠红梅，生日赠送拜帖，更别提与宝玉说笑后半夜走火入魔，心障难除。其实这么想的人都不懂得妙玉，妙玉并不是个可以用常理去推断的女子。她请黛玉吃茶，她与宝玉相交甚深，公开表示对这两人的欣赏，尤其是对宝玉，她一任自然，举止不拘礼法，正是这种不设男女大防的态度，使得世人误会她对贾宝玉有着不可告人的暧昧情愫，却不明白“男女授受不亲”这种俗礼正是妙玉所不放在眼里的。



她对宝玉的态度是很复杂，实际上是有爱慕的成分，宝玉一向鄙视仕途经济，视那些文官武将为“禄蠹”和“蠢货”，妙玉一定是对此有所耳闻，也让她另眼相看。连宝玉自己都说“因取我是个些微有些知识的，方给我这帖子”。清人陈其泰在《红楼梦回评》第四十一回对两人的关系做了这样的评语：

借品茶以写宝玉之深契于妙玉，用意巧妙绝伦。

写妙玉性情纯与宝玉相同，宜其心心相印，水乳交融也。

世俗之人，横一团私欲于胸中，便处处以男女相悦之心，揣摩书中所叙之事。如妙玉之于宝玉，亦以为迹涉狎昵，真隔尘障千百层，无从与之领略此书旨趣也。此种笔墨，作者难，识者亦不易。余年少时读此回，亦不能无疑于妙玉，彼时只因未识得宝玉耳。及反复寻绎，将宝玉之性情行事看透，方能处处领会作书者之旨趣。眼光稍一不到，不免冤枉杀妙玉，即是冤枉杀宝玉，且并黛玉亦冤枉杀也。”

超越了僧俗男女等种种界限和律条，妙玉用行动证明自己的独立和自由，这种行为是一种“越名教而任自然”的行为，是庄子风范的再现，是遗世独立的高韬，独独不是暧昧情愫的表白。更何况夜半走火入魔那种庸俗不堪的桥段本就不是出自雪芹之手，续书人所描写的妙玉根本就是一个怀春思凡的小尼姑形象，而非洒脱高洁的妙玉。


于是我们看到了一个以世人眼中看去孤僻而高傲形象出现的妙玉。她的不合时宜不是为了装模作样，而是为了对抗世俗所摆的一个姿态，是她为了保持人格独立和灵魂自由而做出的努力。她崇尚自然，她不苟流俗，她特立独行，却不被人理解，所以作者说她：“过洁世同嫌。”

在我刚刚公布的《红楼梦》新钞本的后二十八回里，她无意中卷入了贾家择媳的事中，搞得她极为狼狈，最后只好匆匆离开贾家，于是开始了她不幸的人生，“终陷淖泥中”，非常可悲，但也寓意深刻，这个结局应该是极为可信的，这肯定是雪芹的构思。应该说成说三百多年来没有人能够真正看懂妙玉，这也是一件非常有趣的现象。我会在我以后出版的书中将这些猛料一一公布，到时候大家会感觉非常意外的。

想要**我刚刚公布的《红楼梦》新钞本和我写的《红楼梦断三百年》，

第一种**方法：

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所属类别 :历史人物
范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县（今江苏苏州）人。南宋名臣、文学家、诗人。

卒后加赠少师、崇国公，谥号文穆，后世遂称其为“范文穆”。 范成大素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。其作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，有“家剑南而户石湖”的说法。著有《石湖集》、《揽辔录》、《吴船录》、《吴郡志》、《桂海虞衡志》等。

基本信息
个人成就       
主要成就：南宋中兴四大诗人之一
个人概况       
中文名：范成大别称：范明州、范参政、范资政、范文穆字：字至能，一字幼元，早号此山居士，晚号石湖居士所处时代：南宋出生地：吴郡（今江苏苏州）出生日期：北宋钦宗靖康元年（公元1126年）逝世日期：南宋光宗绍熙四年（公元1193年）
主要作品       
主要作品：《石湖集》《揽辔录》《吴船录》《吴郡志》《桂海虞衡志》等
其他信息       
谥号：文穆葬处：苏州市吴县西天平山南上沙村其他成就：中兴四大诗人之一其他作品：《四时田园杂兴》《揽辔录》
目录
1人物生平
2主要成就
3历史评价
4亲属成员
5主要作品
6后世纪念
7史料记载
折叠编辑本段人物生平
折叠早年仕途

范成大
范成大于宋钦宗靖康元年六月初四（1126年6月26日）生于吴县（今江苏苏州），他幼年聪慧，十二岁时便遍读经史，十四岁时开始创作诗文。[1]

绍兴十二年（1142年），宋高宗生母韦氏（显仁皇后）从金国回朝，范成大应试献赋颂，名列前茅。

绍兴十四年（1144年），在昆山坚严资福禅寺读书，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自号此山居士。

绍兴二十四年（1154年），范成大登进士第。

绍兴二十六年（1156年），除任徽州司户参军，于此年春季抵任。

绍兴三十二年（1162年），前往临安，监管太平惠民和剂局。

隆兴元年（1163年）四月，范成大任编类高宗圣政所检讨官，兼敕令所。

隆兴二年（1164年）二月，除任枢密院编修官。十二月，任秘书省正字。

乾道元年（1165年）三月，任校书郎。六月，兼国史院编修官。十一月，调任著作佐郎。

乾道二年（1166年）二月，范成大任尚书吏部员外郎。三月，被人诬陷逾越等级，遭罢职，旋即领宫祠官。

乾道三年（1167年）十二月，被朝廷起用为处州知州。次年五月，范成大入宫回答宋孝宗赵昚的提问，陈说力的内容包括三方面：日力、国力、人力，认为此时都被不急之务耗费，孝宗高兴地采纳了他的意见。七月，赴处州任。八月，抵达处州。范成大为处州创义役。其法规定：民以都保为单位，据役户多少和职役情况，各家按贫富输钱买田称义田，以所收田谷助当役者，民户按次序轮流亢役。义役既行，公私都称便。

乾道五年（1169年）五月，朝廷召范成大为礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官、实录院检讨官。乾道（1165年—1173年）年间，规定以绢统计赃物数量，估价低而定罪重，范成大上奏说：“承平之时绢每匹不到一千钱，而估的价超过几倍。绍兴初年绢价递增了五分，价钱有三千足够了。如今绢实在贵，应当比当时的价格翻一倍。”赵昚吃惊地说：“这是使百姓陷入困境的法令条文。”于是绢价增为四千，而刑罚减轻了。十二月，任起居舍人兼侍讲，仍兼实录院检讨官。

折叠使不辱命
宋金签订隆兴和议时朝廷忘了议定受书的礼仪，赵昚曾为此感到后悔。乾道六年（1170年）五月，赵昚任命范成大为起居郎、代理资政殿大学士、左太中大夫、醴泉观使兼侍读、丹阳郡开国公，充任祈请国信使，向金索求北宋诸帝陵寝之地，并请更定受书之仪。范成大因所奉国书仅语及陵寝事，请并载受书一事，赵昚不许。临行前他对范成大说：“朕不败盟发兵，何至害卿！啮雪餐氊，理或有之。”左相陈俊卿因力主暂缓遣使而去位。吏部侍郎陈良祐因论不应遣使而罢官责居筠州（今江西高安）。李焘惧而不敢行。范成大慨然而行，当时金国的迎接使者仰慕范成大的名声，以致效仿他戴巾帻。

到燕山后，范成大秘密地草拟奏章，具体论述接受国书的仪式，把它放入怀中。范成大首次呈进国书，言词慷慨，金朝君臣正认真倾听时，范成大忽然上奏道：“两朝已经结为叔侄关系，而受书礼仪没有确定，我这里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完颜雍大吃一惊，说：“这难道是献国书的地方？”金朝群臣用手板击他要他起来，范成大跪立不动，一定要把国书送上。不久，回到住所，完颜雍派伴使宣旨听候处理。范成大一直跪着要献上国书，金朝廷上议论纷纷，太子想杀死范成大，经越王阻止才作罢，范成大竟然得以保全气节而归。九月，成大返宋。完颜雍复书拒宋所请，只许赵昚奉迁陵寝，同意归还钦宗梓宫。范成大回国后写成使金日记《揽辔录》。

折叠南宅交广
范成大归国后，被任命为中书舍人。最初，赵昚书写崔寔铸钱之案，连及士大夫《政论》赐给辅臣，范成大上奏说：“御笔书《政论》，本意在于严格法纪，整顿积弊。而近日大理寺议定刑罚，顺次加重一级，这不是以严刑换取太平，而是残酷。”赵昚称他说的是明智的话。张说被任命为签书枢密院事，范成大起草制书，扣留命令七天不下达，又上疏劝告，最终阻止了任命，但范成大也因此遭外调。

乾道七年（1171年），范成大以集英殿修撰出知静江府（广西桂林）兼广西经略安抚使，此即为“南宅交广”之行。

乾道八年（1172年）腊月七日，范成大从家乡吴郡（苏州）出发，南经湖州、余杭，至富阳而入富春江，随后经桐庐、兰溪入衢江，又经信州（上饶）、贵溪、余干而到南昌，再入赣江。

乾道九年（1173年）元月十二日，范成大至临江军（樟树），十四日游芗林和盘园，给范成大留下深刻印象的是几棵大梅、古梅，晚年隐居石湖后，他就全力经营石湖的范村，“以其地三分之一与梅”，并专门著有《梅谱》一卷。范成大后即入赣江支流袁水，过袁州（宜春）、萍乡进入湖南境内。泛湘江南下，至衡山，并陆行经永州、全州。三月十日，范成大入桂林。

此次水陆路程共三千里，历时三月，著游记一卷，取韩愈咏桂林的“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”诗意，取名为《骖鸾录》。

当时，广西贫乏，专靠盐利，漕臣又把盐利全部取走，于是所属县邑有增加盐价抑配卖给百姓的弊病，赵昚下诏恢复钞盐，漕司拘留钞钱平均分给所属各部，但钱没按时到。范成大到广西后，说：“有比这更至关重要的利害吗？”上疏赵昚说：“可以强制减去漕司强取的数目，以给各郡县使之宽裕，那么科卖抑配可以被禁止。”赵昚采纳了他的意见。几年后，广州盐商上书，乞求恢复客商贩盐，宰相同意他们的意见，拿出大量的银钱帮助他们。人们多认为不好，这个意见发给有关部门讨论，最终没能改变范成大的方法。旧法规定政府所买之马以四尺三寸为限度，赵昚下诏加到四寸以上，范成大说互市四十年，不应该突然改变。

折叠西入巴蜀
淳熙二年（1175年），范成大受任为敷文阁待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏说：“吐蕃、青羌两次侵犯黎州，而奴儿结、蕃列等尤其狡黠，轻视中国。臣应当教练将兵，外修堡寨，还要讲明训练团结的方法，使人人能够作战，这三方面没有钱不行。”孝宗赐给度牒钱四十万缗。范成大还未就任，便由四川制置使改为管内（成都路）制置使。范成大认为西南边境，黎州是要地，应增加能战的士兵五千，请设置路分都监。吐蕃入侵路线有十八条，全部修筑栅栏分别派兵戍守。奴儿结侵入安静寨，派飞山军一千人前往阻击，估计他们三天就会逃跑，结果果然如此。白水砦守将王文才私娶蛮族之女，常常带人攻打边境，范成大用重赏使蛮人互相怀疑，不久，王文才被俘获送到治所，范成大立即杀掉了他。蜀北边境过去有义士三万，是本地的民兵，监司、郡守私自役使他们，都统司又让他们与大军轮流戍边，范成大极力阻止，此事便未施行。蜀地名士孙松寿、樊汉广都不愿出来做官，范成大表彰他们的气节。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所长，不拘于小节，其优秀突出的上书推荐，往往扬名于朝廷，位至二府。范成大在四川与陆游以文会友，成莫逆之交。

淳熙四年（1177年），范成大离任，五月底从成都万里桥出发，十月已巳进入吴郡（苏州）的盘门。这次的行程比较简单：沿岷江入长江，然后一路过三峡，经湖北、江西入江苏，从镇江转常州、苏州。此行有游记二卷，取杜甫“门泊东吴万里船”意命名为《吴船录》。与前二录相比，此书篇幅最长，也最为后人推重。

折叠东薄邓海
淳熙四年（1177年）春，范成大卧病，请求奉祠。五月二十九日，离开成都。十月，返回临安召对，赵昚命他权任礼部尚书。

淳熙五年（1178年）正月，以礼部尚书知贡举。四月，以中大夫拜官参知政事兼权监修《国史》、《日历》。六月，遭谏官弹劾罢免，奉命主管祠观。

淳熙七年（1180年），范成大被起用为明州知州兼沿海制置使，上奏请求罢除进献海物及前任、魏王赵恺移用的钱几万缗，来减少民力的消耗，获允准。

淳熙八年（1181年）二月，朝廷因范成大“治郡有劳”，任命其为端明殿学士。三月，任建康（今南京）知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏调军队储蓄的二十万石米以赈饥民，并请减去租米五万石。

淳熙九年（1182年）八月，因范成大应对旱灾、赈济饥民有功，朝廷“转其一官”以奖赏。十一月，特授太中大夫。水盗徐五暗中兴事，号称“静江大将军”，范成大将其抓获诛杀。

淳熙十年（1183年），范成大除奏请开仓赈济饥民外，还下令境内驱捕飞蝗。因苦于风眩，从夏至秋，五次请求致仕，于同年八月被任命为资政殿学士，再次提举临安府洞霄宫。

折叠退隐闲逸
范成大致仕后，在石湖度过了长达十年较为闲适而优裕的晚年生活，于淳熙十三年（1186年）写下了最后的名作《四时田园杂兴六十首》，并于绍熙三年（1192年）左右为家乡撰写了《吴郡志》。

淳熙十五年（1188年）十一月，起任福州知州。范成大多次请辞，均未获允，只得入朝召对，获赵昚慰劳，并赐丹砂及手书的苏轼诗两首，太子赵惇（宋光宗）也赐“寿栎堂”三大字。其后又于延和殿论事。

淳熙十六年（1189年），赴福州任，行至婺州（今浙江金华），称病坚请奉祠，获朝廷允准。其后向新即位的赵惇上陈“当世要务”。同年，封吴郡开国侯。

绍熙三年（1192年），朝廷加范成大为资政殿大学士，起知太平州。范成大多次请辞未获准，只得于五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辞官回乡。

绍熙四年（1193年），范成大于病中自编的诗文全集完成，命其子范莘向杨万里求《序》。秋季，范成大病重，上疏请求致仕。九月五日（10月1日），范成大逝世，享年六十八岁。朝命特赠五官。十二月十三日，归葬吴县至德乡上沙的赤山旁。后累赠少师、崇国公，谥号文穆。

折叠编辑本段主要成就
折叠政治
范成大数次出任地方官员，从州守至制置使。他在职责范围内，兴利除弊，不遗余力。

范成大
1、知处州（今浙江丽水）时，范成大创义役、复堤堰、兴水利、建桥梁。

2、出知静江府（广西桂林）时，范成大厘盐政、奖士类修古迹。[2]​

3、出任四川制置使（后改管内制置使）时，范成大减酒税、罢科籴、练将士、修堡寨、蠲租赋、荐人才。

4、知明州（今浙江宁波）时，范成大蠲积欠、罢进奉。

5、知建康（今江苏南京）时，范成大举荒政、赈饥民、捐税敛、开军仓以济贫乏，移余财以代秋租。

他的这些为政举措，对减轻地方负担、改善百姓生活、促进农业生产、安定社会秩序，都起到了一定的积极作用。

折叠文学
范成大一度深受江西派的影响，现存的一些早期作品中，可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象，和一些似禅非禅、似儒非儒的议论。不过，范成大在学江西诗风的同时，比较广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，如《乐神曲》等四首，便明言“效王建”，他在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气，有他自己的特点。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。

范成大曾长年在各地任地方官，周知四方风土人情，诗中反映的生活面比较广阔。例如他描写民生疾苦的诗，继承了唐代杜甫及元、白、张、王新题乐府的传统，且以写法新颖生动而别具一格，像《后催租行》中借老农之口所说的“去年衣尽到家口，大女临歧两分手。今年次女已行媒，亦复驱将换千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！”语气冷隽，但批判现实的力度并不亚于白居易诗的大声疾呼。

范成大诗中价值最高的是使金纪行诗和田园诗。他在使金途中所写的七十二首绝句，把自己在沦陷区的见闻感触一一纪之于诗，主要内容是描写沦陷区山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躏、盼望光复的情形，凭吊古代爱国志士的遗迹以表示自己誓死报国的决心。如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。南宋诗人描写中原的诗大多是出于想象，而范成大却亲临其境，所以感触格外深刻，描写格外真切，在当时的爱国主题诗歌中独树一帜。

范成大退隐石湖的十年中，写了许多田园诗，其中以《四时田园杂兴》最为著名。这组诗共60首七言绝句，每12首为一组，分咏春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田园生活。在古代诗歌史上，田园诗事实上大多是士大夫自抒隐逸情抒情诗，如王维、孟浩然诗中的田园风光都是作为诗人静谧心境的外化而出现的。除了少数陶诗以外，古代田园诗中对田园生活最重要的内容－－农事反而是忽略不顾的，偶尔出现的樵夫、农人也往往被赋予隐士的性格。至于农村生活的主人公农民的劳作生活及其种种疾苦，唐代诗人如元稹、张籍等往往把此类内容写进《农家词》、《田家词》一类乐府诗中。这些诗中没有田园风光的描写，在习惯上也不被看作田园诗。范成大创造性地把上述两个传统合为一体，全面、真切地描写了农村生活的各种细节。范成大成功地实现了对传统题材的改造，使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得中国古代田园诗的集大成”。这类诗在南宋末期产生极大影响。

范成大还写了一些反映人民悲苦生活的小诗，如《夜坐有感》、《咏河市歌者》、《雪中闻墙外鬻鱼菜者，求售之声甚苦，有感三绝》等。范成大诗的语言自然清新，风格温润委婉，只有少数作品风格峭拔。范成大诗的艺术成就很高，然而其诗风的个性不够鲜明。

范成大的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。杨万里《石湖居士诗集序》说：“（范成大诗）大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不僒。清新妩媚，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。”

范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）的说法。

折叠书法
范成大善书。其书法清新俊秀，典雅俊润，只可惜他为诗名所掩，书名不彰。明陶宗仪《书史会要》谓范成大“字宗黄庭坚、米芾，虽韵胜不逮，而遒劲可观”。范成大的书法曾受他母亲的影响，他的母亲蔡夫人，是北宋四大书家之一蔡襄的孙女。

范成大传世墨迹，以尺牍简札居多。他在成都与陆游饮酒赋诗，落纸墨尚未燥，士女已万人传诵，被之乐府弦歌，题写素屏团扇，可惜这些墨迹都未传下来。现今所能见到的范成大手迹，以他54岁所书《明州赠佛照禅师诗碑》为第一，此碑早佚，但有宋拓本藏于日本东福寺。范成大现存的手迹还有《兹荷纪念札》、《垂海札》、《荔酥沙鱼札》等，他的行书《田园杂兴卷》也常为人们所乐道。 明代王世贞在《弇州山人稿》中说：范成大“归隐石湖时作即诗。无论竹枝、鹧鸪、家言，已曲尽吴中农囿故事矣！书法出入眉山（苏轼）、豫章（黄庭坚），间有米颠（米芾）笔，圆熟遒丽，生意郁然，真是二绝。”董史在《皇宋书录》称其：“（范成大）近世以能书称”、“字宗山谷、米老，韵胜不逮而遒劲可观。”

折叠编辑本段历史评价

范成大苏州石刻像
赵昚：①卿气宇不群。②卿南至桂广，北使幽燕，西入巴蜀，东薄邓海，可谓贤劳，宜其多疾。[3]

赵惇：卿以文章德行，师表缙绅，受知圣父，致位丞弼，均佚方面，乃心王室，于天下事，讲之熟矣。

杨万里：①知政几二十人，求天下之所谓正臣，如公才一二辈。②初公以文学材气受知寿皇，自致大用，至杖汉节、使强敌，即其庭伏穹庐，不肯起，袖出私书切责之，君臣大惊，有自阶闼之嬖窃位枢臣者，其势方震赫，公沮之，竟不奉诏而去，其所立又有不凡者矣，若夫刿心于山水风月之场，雕龙于言语文章之囿，此吾辈羁穷酸寒，无聊不平之音也，公何必能此哉。...公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋宋间人物。公训诰具两汉之尔雅，赋篇有杜牧之刻深，骚词得楚人之幽婉，序山水则柳子厚（柳宗元），传任侠则太史迁（司马迁）。至於大篇决流，短章敛芒，缛而不酿，缩而不僒，清新无丽，奄有鲍、谢（鲍照、谢朓）；奔逸隽伟，穷追太白（李白）。求其只字之陈陈，一倡之呜呜，而不可得也。今海内诗人，不过三四，而公皆过之，无不及者。予於诗，岂敢以千里畏人者，而於公独敛袵焉！

陆游：①及公之至（成都）也，定规模，信命令，施利惠农，选将治兵，未数月，声震四境，岁复大登幕府，益无事，公时从其属及四方之宾客饮酒赋诗，公素以诗名一代，故落纸墨未及燥，士女万人己更传诵，被之乐府歌，或题写素屏团扇，更相赠遗，盖自蜀置帅守以来未有也。②屡出专戎阃，遄归上政途。勋劳光竹帛，风采震羌胡。签帙新藏富，园林胜事殊。知公仙去日，遗恨一毫无。孤拙知心少，平生仅数公。凋零遂无几，迟暮与谁同！琼树世尘外，神山云海中。梦魂宁复接，恸哭向西风。

姜夔：身退诗仍健，官高病已侵。江山平日眠，花鸟暮年心。九转终无助，三高竟欲寻。尚留巾垫角，胡虏有知音。未作龙蛇梦，惊闻露电身。百年无此老，千首属何人。安得公长健，那知事转新。酸风忧国泪，高冢卧麒麟。未定情钟痛，何堪更悼亡。遗书知伏枕，来吊只空堂。雪里评诗句，梅边按乐章。沉思酒杯落，天阔意茫茫。

崔敦礼：包罗百氏，磅礴九流。以辉煌汗漫之作而执耳文盟，以博大高明之资而盱衡士类。

叶茵：千古湖山人物，万年翰墨文章。

张鎡：事业文章两足尊，南北东西曾遍历。

龚明之：范公文章政事，震耀一世。

黄震：公喜佛老，善文章。踪迹遍天下，审知四方风俗，所至登览啸咏，为世歆羡，往往似东坡（苏轼）。

脱脱：成大致书北庭，几于见杀，卒不辱命。俱有古大臣风烈，孔子所谓‘岁寒然后知松柏之后凋’者欤？

王鏊：昔在有宋，吾苏入参大政者，有两范公（范仲淹、范成大）。文正公当仁宗朝，开天章阁求治，更张庶治，将大有为焉。未一年，以小人不悦罢。文穆当孝宗朝，在政府两月，未及有焉，以言者罢。前宋之治，莫盛仁宗；南渡后，莫盛孝宗，皆锐意太平。二公皆以身许国，可谓千载之遇，而皆不能少其志。呜呼，道之难行其已久矣！忠良不可容于时，自昔然矣！文正子孙，今在吴中最盛，所谓岁寒堂者，有司春秋享祀不绝；而文穆之后无闻焉。文正为宋人物第一流，文穆其流亚欤。观其使金受书之仪，举朝皆悚，有苏子卿（苏武）啮雪之操；缴还阁门张说词头，有阳城裂麻之忠；奏罢明洲海物之献，盖与孔戡之政同；其在成都，演武修文，奖用名节，间与陆务观（陆游）诸人赓唱，流风余韵，渐被岷峨；而吴中民风士俗，人情物态，尽悉备见其时。

蒋一葵：乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘。

王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。

纪昀等：盖追溯苏黄遗法，而约以婉峭，自为一家。自为一家，伯仲於杨、陆之间，固亦宜也。

石蕴玉：达於政体，使不辱命。晚归石湖，怡神养性。

蔡东藩：范成大、赵雄一再至金，祈请陵寝，及改受书礼，终无成效，反滋敌笑。

钱基博：其诗与陆游、尤袤及万里，号南宋四大家。异陆游之圆润，同万里之清迥，以故万里极推重之，…今诵其句：…亦皆风趣幽隽，音节清脆。大抵得笔之峭秀于西江，得味之幽隽于晚唐，味幽而格瘦，与杨万里略似。惟万里以西江入，而以晚唐化；成大则以晚唐始，而以西江终。自安新安掾以后，骨力乃以渐而遒；盖追溯苏黄遗法，而约以婉峭，自为一家。”似矣而未尽。其实得山谷之遒炼，而不为捃摭；逊东坡之豪放，而约以婉峭；异陆游之熟易，而同其清新；有万里之幽瘦，而避其俗俚。万里善用其长，肆意有作；成大则避所短，敛手勿犯。陆游语多乐易；万里、成大意含怅惘。皆出入江西，而欲有所变以自名家者也。

折叠编辑本段亲属成员
辈分        关系        姓名        简介
家世
曾祖父        范泽        赠太子少保。[4]
曾祖母        夏氏        封昌元郡夫人。
祖父        范师尹        赠太子少傅。
祖母        陆氏        封咸安郡夫人。
蒋氏        封咸宁郡夫人。
父亲        范雩        字伯达，官至左奉议郎、秘书郎，赠少师。
母亲        蔡氏        蔡襄孙女、文彦博外孙女，封秦国夫人。
——

妻子        魏氏        承直郎魏信臣之女，封义和郡夫人。
子辈
长子        范莘        官至承务郎。
次子        范兹        官至承奉郎。
长女        范氏        嫁从事郎张蒙。
次女        范氏        封孺人。
折叠编辑本段主要作品

范成大著有《石湖大全集》一百三十卷，今已佚失部分。另有《石湖诗集》、《石湖词》、《桂海虞衡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《吴船录》、《吴郡志》等著作传世。清沈钦韩有《范石湖诗集注》。《全宋诗》亦录有其诗。[5]

折叠编辑本段后世纪念
折叠诗词
陆游《范参政挽词》

姜夔《悼石湖三首》

周郔《三高亭怀范石湖》

戴复古《题清江台》

毛珝《石湖》

叶茵《石湖》

方回《至节前一日六首》（第六）

陆文圭《石湖留题三绝》

折叠纪念祠
范成大祠（范文穆公祠）
范成大祠位于市郊石湖行春桥畔茶磨屿下，始建于明正德十四年（1520年），正式落成于正德十五年（1521年），由监察御使卢雍为纪念范成大而建。祠背山面湖，风光绝胜。原有宋孝宗御书“石湖”御碑，田园诗碑，范成大像为三大镇祠之宝。现仅存明代摹刻的范成大手书六十首《四时田园杂兴》诗碑七块。范公祠又称石湖书院，为明代唐寅、文征明、沈周等文人才子读书作画之地。1963年被列为苏州市文物保护单位。

折叠编辑本段史料记载
《平园续稿·卷二十二·资政殿大学士赠银青光禄大夫范公成大神道碑》

《宋史·卷三百八十六·列传第一百四十五》

《尧山堂外纪·卷六十·宋》

《宋史新编·卷一百四十三·列传八十五》

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(出处: 太极格局研究新天地)

秦观[qín guān]
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北宋文学家









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秦观（1049年～1100年），字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，高邮（今江苏省高邮市）人。北宋时期大臣、词人。 [32]

秦观少从苏轼游，以诗见赏于王安石。元丰八年（1085年）进士。元祐初，因苏轼荐，任太学博士，迁秘书省正字兼国史院编修官。绍圣元年（1094年），坐元祐党籍，出通判杭州。又被劾以“影附苏轼，增损《实录》”，贬监处州酒税。继迭遭贬谪，编管雷州。元符三年（1100年），复命为宣德郎，同年于藤州去世，享年五十二岁。 [32]

秦观与黄庭坚、晁补之、张耒合称“苏门四学士”，为北宋婉约派重要作家。其诗清新婉丽，因《满庭芳》词赢得“山抹微云君”的雅号。他毕生追随苏氏兄弟，词风独创一格，以秀丽含蓄取胜，情调略显柔弱与凄凉。著作有《淮海词》三卷100多首，宋诗十四卷430多首，散文三十卷共250多篇。著有《淮海集》、《劝善录》、《逆旅集》等。 [32]

（概述图参考资料 [32]）












































全    名秦观
别    名山抹微云君
字少游、太虚
号邗沟居士、淮海居士
所处时代北宋
民族族群汉族
出生地淮南东路高邮 [1]
出生日期1049年
逝世日期1100年9月17日
主要成就宋代婉约派代表人物
主要作品《淮海集》
最高官职太学博士、国史馆编修


目录

1人物生平
▪早年生活
▪拜入苏门
▪落第闲居
▪蔡州任上
▪入京为官
▪贬谪处州
▪罢职远谪
▪放还去世
2主要影响
▪词作
▪诗作
▪散文
▪农学
3历史评价
4轶事典故
▪拜师苏轼
▪洞房三难
▪山抹微云君
▪梦中题诗
5人物关系
6主要作品
7人物争议
8后世纪念
9史料索引





人物生平

播报
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早年生活

北宋皇祐元年（1049年）十二月，出生于高邮（今江苏省高邮市）。 [34]

至和二年（1055年），父亲游太学归来，因同学王观及其堂弟王觌有文名，因此而给其命名为秦观。 [34]

秦观少时豪放俊秀，慷慨之情溢于文词之间。 [35]嘉祐三年（1058年）时即略通《孝经》《论语》《孟子》的要旨。 [34]

熙宁二年（1069年），秦观因目睹人民遭受水灾的惨状，创作了《浮山堰赋》。 [34]

熙宁五年（1072年），孙觉任吴兴太守，秦观因为是其亲戚而成为其幕僚。在孙觉的指导下，他开始读兵家书，作《郭子仪单骑见虏赋》。又作有《吴兴道中》《陈令举妙奴诗》《陪李公择观金地佛牙》等诗。 [34]

熙宁八年（1075年），显之长老住在高邮，秦观与之游，作有诗文多篇。同年，秦观岳父去世，两日后岳母蔡氏以死相殉。秦观作《徐君主簿行状》《蔡氏夫人行状》《蔡氏哀词》。 [34]

熙宁九年（1076年），孙觉因祖母去世回高邮守孝闲居，僧参寥来高邮，秦观得以结识参寥。八月，秦观、参寥陪同孙觉前往历阳惠济院拜访漳南道人昭庆。期间沐浴温泉、游龙洞、谒项羽祠，作诗三十首、《汤泉赋》一篇。 [34]

熙宁十年（1077年），秦观闲居高邮，从事耕作。期间作有《田居四首》及《纳凉》诗。九月，漳南道人来高邮，秦观应邀作《游汤泉记》。 [34]




拜入苏门

元丰元年（1078年）春，秦观在家读书准备应考。因孙觉将要赴任，秦观作《奉和莘老》《次韵莘老》诗相送。四月，准备入京应考，途径徐州，携李公择书拜谒苏轼，这是他与苏轼的初次见面，并正式成为其门下士，作有《别子瞻》《戏云龙山人二绝》诗。同年，秋试落第，过泗州东归，参寥作诗安慰，苏轼有和作，并有书。秦观回到高邮后，作有《掩关铭》《叹二鹤赋》《黄楼赋》。 [36]在此期间，秦观与苏轼、苏辙兄弟常有书信往来。并作有《南乡子·妙手写徽真》词。年底，代替参寥作《与钟公实启》一文，并有《寄孙传师著作》诗。 [34]

元丰二年（1079年）正月十五日，秦观作《五百罗汉图记》。同年春，作《次韵参寥三首》诗。三月，苏轼自徐州徙知湖州，途径高邮，与秦观、参寥相会，三人结船过无锡、游惠山。六月，赴会稽看望祖父，得以结识太守程师孟（即程公辟），与之游鉴湖、访兰亭，谒大禹庙，留下不少诗篇。有《望海潮·秦峰苍翠》《满庭芳·雅燕飞觞》《南歌子·夕露沾芳草》《虞美人·行行信马横塘畔》等词。七月，苏轼因乌台诗案下狱，秦观前往湖州看望。八月，过杭州，与参寥月夜游西湖，谒辩才大师于潮音堂，应邀作《龙井记》《龙井题名记》。年底，与程师孟辞别。 [34]

元丰三年（1080年），秦观在高邮闭门读书。同年春，作《寄程公辟》《竹诗》等诗。苏辙被贬迁途径高邮，秦观伴其游扬州。同年，鲜于侁任扬州太守，以礼相待秦观，秦观为其作《鲜于子骏使臣生日》诗，《扬州集序》，《望海潮·星分牛斗》词。同年秋，黄庭坚、李之仪等先后途径高邮，与秦观相会，相与唱和，秦观称黄庭坚为“江南第一等人物”。 [34]




落第闲居

元丰四年（1081年）春，叔父秦定入京改官，秦观侍奉祖父回到高邮，安厝亡婶于扬州。同年夏，与弟秦觌、秦觏习制科之文。同年秋，在扬州应省试，作《中秋口号》诗。十月，作《徐氏夫人墓志铭》。冬末，作《与苏公先生简》，致书苏轼，言及兵法、治盗等策论。 [34]

元丰五年（1082年）春，秦观应礼部试落第。西游洛阳，作《白马寺晚泊》《春日杂兴》诗，《望海潮·梅英疏淡》《画堂春·落红铺径水平池》词。至黄州会见苏轼，结识陈季常。秋归高邮，作《圆通禅师行状》文，赋《长相思·铁瓮城高》词。 [34]

元丰六年（1083年）春，秦观作有诗词多首，追忆往日交游。得王羲之《兰亭序》真迹，作《兰亭跋》、书《兰亭序后》。闲居无事，作《蚕书》。编《逆旅集》。九月，王观母亲去世，秦观为其作《李氏夫人墓志铭》。辑《精骑集》。同年，作有《银杏贴》及《对淮南诏狱》诗。 [34]

元丰七年（1084年）春，王巩自宾州放归，秦观作《次韵马忠玉喜王定国还自宾州》。十月，秦观前往润州，与苏轼同游金山，有诗多首，如《宿金山》《金山晚眺》等。十月末，与苏轼告别，苏轼赋词以赠。返回高邮后，秦观编《淮海闲居集》。赴京师前，为投谒，作有《谢王学士书》《谢曾子开书》。岁末，西行赴京师。 [34]




蔡州任上




秦观像
元丰八年（1085年）春，秦观考中进士，作《谢及第启》一文。三月五日，宋神宗驾崩，作《神宗皇帝晏驾功德疏》。秦观初授定海主簿，未赴任。 [37]五月，为干谒，作《上吕晦叔》书。十月，被任命为蔡州教授，回家接母亲，途经南都，与太守王胜之游。因慕马少游的为人，改字少游。回到高邮后，作《谒先师文》。岁末，侍奉母亲到蔡州教授任。 [34] [37]
元祐元年（1086年）春，秦观作有《登第后青词》《拟郡学试东风解冻诗》《拟郡学试近世社稷之臣论》《送张和叔兼简鲁直》诗。清明，赠营妓娄东玉《水龙吟·小楼连苑横空》词，赠营妓陶心儿《南歌子·玉楼迢迢尽》词。此后，因连月阴雨，秦观作《祈晴文》，并考察蔡州山川形势，作《汝州涨溢说》一文。 [34]

元祐二年（1087年）夏初，秦观得肠疾，作《书辋川图后》文。病好后，赴京师，讲著述之科。九月，宋哲宗正式发太皇太后、皇太后、皇太妃宝册，回到蔡州的秦观代州守分别写祝贺受册表。 [34]

元祐三年（1088年）春，秦观被召至京师，以应制科，上进策三十篇。当时洛党、蜀党交恶，秦观属蜀党，遭到排挤。因与黄庭坚、张耒、晁补之俱在京师，人称苏门四学士。加上陈师道、李廌，人称苏门六君子。同年，秦观作有《和东坡红鞓带》《次韵太守向公登楼眺望二首》《送王元龙赴泗州粮料院》《赠蹇法师翊之》等诗。 [34]

元祐四年（1089年）六月底，范纯仁罢相，出知许州，特荐秦观堪备著述之科，檄至，秦观作书辞谢。八月，欧阳修夫人薛氏去世，秦观代作祭文。又应友人王叔瞻之请，为其作《书王氏斋壁》一文。同年，作有《次韵裴秀才上太守向公二首》《送蔡子骧用蔡子骏韵》等诗。 [34]




入京为官

元祐五年（1090年）春，孙觉卒于高邮，秦观作《孙莘老挽词》四首。五月，因范纯仁推荐，被召至京师，应制科，授太学博士，负责校对黄本书籍。 [38]同年，写有《魏景传》《眇倡传》《庆禅师塔铭》《祭监税主簿文》等文。 [34]

元祐六年（1091年），秦观供职秘书省。七月，迁秦观为校书秘书省正字。 [39]八月初一，赵君锡迫于贾易压力，上表诋毁秦观“不检”，要求罢去秦观正字，秦观也自请辞免。八月底，秦观被罢去正字，依旧负责校对黄本书籍。 [34]

元祐七年（1092年）春，秦观因家贫乞米于钱勰，作有《春日偶题呈钱尚书》诗。同年，作有《送冯梓州序》《李状元墓志铭》《录壮愍刘公遗事》等文。 [34]

元祐八年（1093年）春，秦观作有《元日立春三首》诗。正月十五日，作有《次韵东坡上元扈从三首》诗。七月，迁国史院编修官，授左宣德郎。秦观上辞表，不允。八月十二日，诏赐秦观笔墨器币，秦观作《赐砚记》记之。 [34] [39]




贬谪处州

绍圣元年（1094年）三月，“新党”执政，迫害“旧党”，秦观被贬为杭州通判，离京前以词抒愁，写有《望海潮·梅英疏淡》《江城子·西城杨柳弄春柔》《风流子·东风吹碧草》《虞美人·高城望断尘如雾》等词。闰四月，御史刘拯上表，说秦观影附苏轼增损《神宗实录》，请改贬其为处州酒监税，宋哲宗允许。在前往处州途中，秦观作有《赴杭倅至汴上作》《艇斋》《送酒与泗州太守》《题金华山寺壁》《精思》等诗，作有《满庭芳·晓色云开》词。 [34] [40]

绍圣二年（1095年）春，秦观在处州，作有《千秋岁·水边沙外》《好事近·春路雨添花》等词，作有《题务中壁》《处州闲题》《文英阁二首》《处州水南庵二首》等诗。 [34]




罢职远谪

绍圣三年（1096年）春，秦观被罢职。夏初，朝廷遣使望风承旨，来找秦观的过失，但没有找到，因秦观诗中有佛书语，以此为罪名，削秩徙郴州。 [41]遭此突变，秦观在行前作有《留别平阇黎》诗以记恨。途径庐山，作有《白鹤观》诗，《梦中题维摩诘像赞》一文。十月，将过洞庭湖，作《祭洞庭文》。夜泊湘江，赋《临江仙·千里潇湘挼蓝浦》词。途径长沙，结识一义妓，为赋《木兰花·秋容老尽芙蓉院》《阮郎归·潇湘门外水平铺》《减字木兰花·天涯旧恨》词。同年冬，途中赋词《如梦令·遥夜沉沉如水》，诗作有《题郴阳道中一古寺壁二绝》。岁末至郴州贬所，除夕之夜，作有《阮郎归·湘天风雨破寒初》词。 [34]

绍圣四年（1097年）春，秦观赋《踏莎行·雾失楼台》《点绛唇·醉漾轻舟》《鼓笛慢·乱花丛里曾携手》《如梦令·池上春归何处》《如梦令·楼外残阳红满》等词。同年秋，赋《满庭芳·碧水惊秋》词。同年冬，诏命编管横州，苦恨再次远谪，作有《自警》《冬蚊》诗。 [34] [41]

元符元年（1098年）春，秦观自郴州徙横州，自悔为官误身，作《反初》诗。至横州，寓居浮槎馆，作《醉乡春·唤起一声人悄》词。春暮，赋《青门饮·风起云间》词。九月，诏特除名，永不录用，移送雷州编管。 [34] [41]

元符二年（1099年），秦观自横州徙雷州，当时，苏轼在琼州昌化军（今海南儋县中和镇），两人隔海相望，时通音讯。同年，秦观作有《雷阳书事三首》《海康书事十首》《饮酒诗四首》等诗。 [34]




放还去世

元符三年（1100年）元月，宋哲宗驾崩，宋徽宗即位。秦观身处雷州，自觉不久于人世，效仿陶渊明，自做《挽词》。 [43]五月，朝廷大赦。六月，苏轼内移廉州，途经雷州，两人相见，秦观赋《江城子·南来飞燕北归鸿》词以记之。苏轼走后，秦观的心境也放松了不少，他多次到乡民中体察他们的疾苦，观摩当地的风俗。 [9]七月，诏命复秦观为宣德郎，放还横州。八月十二日，行至藤州（今广西藤县），游光华亭，秦观口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看着，就此去世，享年五十二岁。其子秦湛闻噩耗自旅次来奔丧，扶梓北还。苏轼闻耗，大哭不已，两日为之食不下。参寥、黄庭坚、张耒、晁补之等各有哀辞。 [34] [42]

建中靖国元年（1101年），秦湛奉秦观灵柩停殡于潭州。七月二十八日，苏轼去世。 [34]

崇宁元年（1102年）九月，诏立《元祐奸党碑》，秦观与苏轼等被列名。 [34]

崇宁二年（1103年），诏令焚毁苏轼、秦观等人文集，各地遍立奸党碑。 [34]

崇宁四年（1105年），诏除党人禁，秦湛得以奉秦观灵柩归葬于广陵。后秦湛通判常州，合葬父母于惠山之阴。 [34]




主要影响

播报
编辑




词作

秦观词历来被看作是“词家正宗”“词家正音”“词坛领袖”。秦观词艺术风格的形成既与秦观独特的个性特征和坎坷的仕宦经历有关，也是其借鉴与学习前人和同时代优秀作家的结果。秦观的个性特征是非常鲜明和独特的，早年胸中的一股英豪之气虽在其诗、文和词作中屡有体现，然纯真多情、锐感柔弱仍是其性格因素中的主导方面。多年坎坷的应举之途以及从政后复杂残酷的党争背景都是促成其词风形成的重要外部因素。在艺术渊源方面，秦观显然是一位善于借鉴前人的作家。《淮海词》中是很容易找到花间词和南唐词的痕迹的。宋朝作家中，柳永与苏轼应该说是对秦观影响最大的两位了。对于柳永的词风，尽管秦观有着某种抑或主动抑或被动的抵触，但是，秦词学柳是毋庸讳言的。对于当时执文坛牛耳的苏轼，秦观虽与其在性格特征、创作理念上存在着较大差异，但作为苏门的重要作家，苏轼的一些堪称革命性的词学理念无疑对秦观产生了不可忽视的影响。对于秦观词的分期，以绍圣元年秦观身陷党争之祸被贬处州为界，可将秦观词分为前后两期。 [45]

前期




秦观画像
在宋哲宗绍圣元年（1094年）以前，秦观的人生大概经历了在家耕读、漫游、应试和任职蔡州、京师两个阶段。这一时期是秦观一生中的主要阶段。这一时期的秦观多情锐感却又不乏宏图壮志，但随着科场失利的打击和从政后旧党内部的相互倾轧，秦观渐次丧失了早年的英气，感伤情绪也逐渐弥漫在他的词作中。这一时期是秦观词创作的高产阶段，不少令其扬名词坛的恋情词都创作于这一时期。凄美的意境、幽约的情怀和柔婉的风格是秦观前期词突出的艺术特色。 [45]
（一）凄美的意境

在秦观前期的词作中，营造一种凄美的意境是其重要的艺术表现手法之一。秦观善于将自己的情感通过凄清迷离的景物巧妙地表达出来，夕阳流水、草木花鸟无不浸透着作者那浓浓的离愁别恨和伤感情绪。他早期的一首成名作《满庭芳》，词云： [45]

山抹微云，天连衰草，画角声断谁门。暂停征掉，聊共引离搏。多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。抖阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得青楼、薄幸名存！此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

这首词是秦观在与他相恋的一位越地女子（应是歌妓）离别时所作，而在那个年代，这种离别，很有可能就意味着永别。所以，全词弥漫着一种令人无比伤感的离愁别绪，凸显出作者那种凄苦、留恋和无奈的心境。在作者的眼里，会稽城外那个冬日的黄昏，所有的景物似乎都浸染着忧伤和离愁。作者运用远山、微云、衰草、画角、谯门、征棹、离樽、暮霭、斜阳、寒鸦、流水、孤村、高城、灯火等一系列意象进行有机组合，将自己心中对恋人的那份眷恋、惜别之情表现得淋漓尽致，从而营造出一种具有强烈艺术感染力的凄美意境，千载之下，仍令读者为之唏嘘不已。因此，此词一出，不但广传淮、楚，而且远播京师，令秦观在当时的词坛声名鹊起，秦观也因此词赢得了“山抹微云秦学士”（苏轼戏称之）的美誉。其实此词之所以有如此大的魅力，最突出的艺术成就乃是秦观将自己的主观情感很好地融合于特定的景物之中，从而营造出一种动人心魄的凄美意境，正如王国维所云：“以我观物，故物皆著我之色彩。” [45]

在秦观前期的词作中，还有一首著名的《八六子》，也同样写得凄美动人、情浓境深，词云： [45]

倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。

无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减；那堪片片飞花弄晚，濛濛残雨笼晴！正销凝，黄鹂又啼数声。

这首词同样也是秦观词中具有凄美意境的代表之作，受到历代词论家们的高度推崇。其实这首词最突出的艺术特色仍是在情景交融之中营造出一种凄美的意境，从而使读者与作者所要抒发的情感之间产生一种来自心灵深处的共鸣。此外，该词与《满庭芳·山抹微云》一词相比，除了都善于运用特定的意象组合来抒情外，在结构上更富灵动性；写眼前之景与忆昔日之情错综交叉，回旋宕折，颇似电影艺术手法中的蒙太奇，从而使词中这种凄美的意境更加显得迷离恍惚，摇曳生姿，令人欲罢不能。 [45]

类似这种风格的词作在秦观前期的作品中还有很多，如《江城子·西城杨柳弄春柔》《望海潮·梅英疏淡》《减字木兰花·天涯旧恨》等。借助于构建一种凄美的意境来渲染作者复杂难言的情感，这本身就非常暗合词擅长抒情的体性特征。 [45]

（二）幽约的情怀

秦观是一位非常敏感心细的词人，他早期的一些词作中往往飘荡着一种说不清道不明的幽微隐约的情怀。这种情怀时明时暗，时显时隐，颇具一种现代朦胧诗的味道，且别有一种恍惚迷离的美感。这一类词作尽管缺乏深刻的社会性内涵，但却自有一种别样的动人心弦的艺术特质。如那首久负盛名的小令《浣溪沙》，词云： [45]

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

这首词显得非常的另类和奇妙，作者到底想表达些什么，词里面根本就找不到明确的答案。这首词没有比喻、没有寄托，没有浓浓的身世之感，有的似乎只是一种淡淡的闲愁。也许是作者在某一个细雨霏霏的清晨，那颗敏锐的心灵若有所动有感而发吧。秦观是一个内心非常纤细善感的词人，也许在常人眼里，春日的晓阴、漠漠的轻寒、静寂的小楼、绵绵的春雨是极其普通的事物，可在少游眼里，这一切似乎都促使他想说些什么而又不知道该说些什么，这大概就是冯煦所说的少游的词心吧。 [45]

秦观词中这种幽约的情怀往往表现为一种淡淡的伤感和莫名的愁绪，而这一种不可名状、飘渺幽微的愁绪是重言志功能的传统诗歌很难表达的。秦观这一类表达幽约情怀的作品正体现了词这一种新兴诗体特有的抒情优势。伴随着音律谐美、参差错落的句式，这种幽约的情怀更加体现出词在本质上的一种细致精微的特美，他的另外一首小令《画堂春》即为代表： [45]

落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。

柳外画楼独上，凭阑手捻花枝。放花无语对斜晖，此恨谁知？

此词上半阕描写暮春时节的小园景色。落红飞舞，欲晴还雨，杜鹃哀啼，春意阑珊，让人产生一种不言愁而愁自现的感慨。下半阕由写景转为写人，在脉脉的落日余晖中，主人公手捻花枝、欲采不采、放花无语的特写，更具一种幽微的特美。虽不清楚作者到底想表达什么具体的情感，但却能分明地感受到作者那一缕淡淡的忧愁，这是一种特有的亦哀亦美的审美冲击。 [45]

（三）柔婉的风格

柔婉是秦观前期词一以贯之的艺术特色。秦观词柔婉的风格除了体现在他善于抒发柔婉纤细的情感外，语言柔婉和意象柔婉也是其鲜明的艺术特色。 [45]

1、语言柔婉

运用柔婉的语言来表达自己那丰富而又缠绵的情感是秦观词创作的重要手法。据山东科技大学杜立新的统计，在《全宋词》所收集的52首秦观词中，“柔”字出现了8次，“轻”字出现了25次，“小”字出现了25次，“淡”“幽”“丝”“细”“微”等轻柔的字眼共计出现了58次。这些柔婉纤细的字眼的大量使用，更加彰显了秦观词那特有的轻柔之美。如上文提到的那首《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》，在这首词中，正是由于作者别具匠心地采用了“轻”“小”“幽”“丝”“细”等柔婉的字眼，从而使得作者心中那一缕看不见摸不着的淡淡的闲愁变得那样的富有感染力，那样的触动读者的心弦。拿主题相似、同负盛名的柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》与秦观的《满庭芳·山抹微云》相比，也能看出秦观词用语柔婉的特点。柳词中用“寒蝉凄切”“兰舟催发”“千里烟波”“暮霭沉沉”等凝重的语言来烘托离愁别恨，而秦词则选用“微云”“衰草”“烟霭”“斜阳”“暗解”“轻分”等柔婉的字眼来表现自己那浓浓的离愁，用语虽轻，却同样收到了摄人心魄的艺术效果。 [45]

2、意象柔婉

除语言柔婉外，意象柔婉也是秦观词重要的特色。秦观特别善于选用那些纤柔丽婉的意象来营造意境、抒发情感，如落红、流水、衰草、垂柳、飞絮、残月、斜晖、碧云、丝雨等。如其早期的另一首《满庭芳》，词云： [45]

晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴。古台芳榭，飞燕蹴红英。舞困榆钱自落，秋千外、绿水桥平。东风里，朱门映柳，低按小秦筝。

多情，行乐处，珠钿翠盖，玉辔红缨。渐酒空金榷，花困蓬瀛。豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。

这首词是秦观早年游历扬州时的作品。作者借助于飞燕、红英、榆钱、秋千、绿水、杨柳、秦筝、豆蔻、疏烟、淡日等一系列柔婉的意象，既写出了春日里的古城扬州那特有的盎然生机和妩媚风流，也隐约可见作者那份游赏的快乐中所透出的一丝惆怅和感伤，这真是一种细腻而又柔软的感伤啊。 [45]

也许是因为秦观的家乡乃苏中水乡的缘故吧，在所有柔婉的意象中，水意象可说是秦观最钟情的一个了。在秦观的笔下，柔情似水，闲愁似水，思念似水，悲痛似水……水的轻灵流动正像秦观心中那绵延不绝的情思一样悠长、婉转。《淮海词》中有大量运用水意象的句子，如： [45]

柔情似水，佳期如梦。《鹊桥仙》

寸心乱，北随云暗暗，东逐水悠悠。《风流子》

斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。《满庭芳》

无奈归心，暗随流水到天涯。《望海潮》

照水有情聊整鬓，倚栏无绪更兜鞋。《流溪沙》

苦恨东流水，桃源路，欲回双桨。《鼓笛慢》

碧野朱桥当日事，人不见，水空流。《江城子》

遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。《如梦令》

陇头流水各西东，佳期如梦中。《阮郎归》

水意象的大量运用为秦观词增添了一种清丽婉转的美感，使得作者所要表现的复杂抽象的情感体验更富形象性，更易被读者所接受。 [45]

用柔语、选柔象、抒柔情共同构建了秦观词那特有的柔婉风格。“婉”也许是晚唐五代以来词的共有特征，而“柔”则更鲜明地体现了秦观词创作的个性。尽管南宋胡仔批评道：“少游词虽婉美，然格力失之弱”，但这种摇曳轻灵的柔婉风格在某种程度上更加适合表现词的那种有别于诗的特质。 [45]

后期

宋哲宗绍圣元年（1094年），哲宗亲政，开始重新启用新党人士。于是苏轼、苏辙、范存仁、吕大防等旧党重臣悉数遭贬。作为“苏门四学士”之一的秦观当然不能幸免。他先是由秘书省正字兼国史院编修出为杭州通判，在赴任途中又因御史刘拯论其增损《神宗实录》，贬监处州酒税。绍圣三年（1096年）起又被削秩编管郴州、横州、雷州等地，开始了他一贬再贬、客死南荒的悲惨命运。绍圣以前的秦观尽管也曾遭受过两次落第的打击，从政后也受到过旧党内部洛党、朔党官员的弹劾，但那时的秦观对未来毕竟还抱有许多幻想，对仕宦生涯还有一份期待。而绍圣以后的秦观，悲观情绪极度弥漫，对前途彻底丧失信心，体现在创作上，词风也发生了重大的转变，凄厉成为其后期某些词作的一个突出的艺术特色，而难以释怀的沉痛之感则更是始终充斥于其后期的词作中，读之令人心碎。 [45]

（一）由凄婉转为凄厉

王国维先生在《人间词话》中说：“少游词境，最为凄婉。至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。”作为伤心词人的秦观，其前期的词作固然亦不乏伤感和忧愁这类主题，但那毕竟还只是一缕淡淡的伤感和忧愁，读者在品读这类词作的时候有时甚至还会体味到一丝恬静和清幽的美。而绍圣以后秦观的某些词作真的就恰似王国维所形容的凄厉了，其在郴州所作的《踏莎行》一词堪称这种转变的典型例证： [45]

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流向潇湘去。

这首词作于绍圣四年（1097年）秦观被编管郴州之时。宋代官员获罪，轻者曰送某地居住，稍重谓之安置，再重谓之编管。可以想见，编管郴州对于秦观来说是多么大的打击。这首词的发端，即为全篇奠定了凄厉的基调。当然，这种凄厉并不是声嘶力竭的呼号，而是于从容舒缓之中蕴藏着一种激越的苦痛情绪。“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。”陶渊明笔下的世外桃源成为了后世无数文人墨客心灵的避难所。可此时身处郴州的秦观，重重的浓雾遮没了楼台，昏暗的月色下难见渡口，他原本希望可以眺望一下心中的桃源仙境，可云遮雾障，他什么也看不清，心中的那份凄苦可想而知。于是，作者只得发出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的慨叹，真是声情凄厉，感人肺腑。凄清孤寂的旅馆里，凝聚着阵阵袭人的的寒气；血色残阳的余晖中，象征哀伤的杜鹃鸟在凄厉地啼叫着。此景此境，让秦观这位身处贬地且多愁善感的落魄词人情何以堪。亦让后世的读者们情何以堪。难怪王国维要谓之“凄厉”且称之为“有我之境”的典范了。 [45]

秦观被贬之后这种凄厉风格的作品还有许多，如其在南迁途中所作的《临江仙·千里潇湘挼蓝浦》《如梦令·楼外残阳红满》《如梦令·遥夜沉沉如水》，以及在郴州所作的《阮郎归·湘天风雨破寒初》等词。这些作品都善于选取一些如残阳、冷江、饥鼠、寒风、孤馆等凄厉的意象来表现作者的悲苦绝望之情，从而让作者心中的那份远贬南荒的谪迁之苦，那份背井离乡的凄凉之情跃然纸上。 [45]

（二）难以释怀的沉痛之感

面对绍圣元年的这次残酷的政治打击，心胸开阔的苏轼也许可以从佛老思想中寻求精神的寄托，而本性善感柔弱的秦观却再也无法从绝望与悲痛中解脱出来。锐感的秦观也许已经意识到这一次的被贬将意味着此生已无东山再起的机会了，所以在离开汴京之前，他就已经创作了两首极为凄婉的词《江城子·西城杨柳弄春柔》和《望海潮·梅英疏淡》，表现了他对元祐年间任职京师岁月的无限留恋之情。在赴处州贬所的途中，他又忍痛送走了自己心爱的侍妾朝华。刚到处州，等着他的就是“使者承风望指，候伺过失”（《宋史·秦观传》）这险恶的政治环境。他的心中剩下的只是落寞、回忆、绝望与悲痛。因而绍圣以后秦观的作品中弥漫着一种浓郁的并且始终难以释怀的沉痛之感，这种词风一直延续到他生命的结束。这种对生命的沉痛之感不仅深深感染了与之命运攸关的同门师友，也强烈震撼着后世无数文人的心灵，例如他在处州时所作的《千秋岁》： [45]

水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

这首词巧妙地将写眼前之景，忆昔时之欢，抒今日之痛紧紧融合在一起，层层递进，愈转愈深。处州城外的春天，阳光明媚，绿水潺潺，鲜花盛开，莺声婉转，可在秦观这位伤心迁客的眼里，面前的这一切美景没有带给他一丝的快乐，甚至更加刺痛了他的那颗本已破碎的心，周围一切美好的景色此时在作者的眼中都是如此的让人触目惊心。回忆起昔日在京城与同门师友欢洽相处、携手同游的西池往事，此时孑然一身、日渐消瘦的秦观感慨不已。美好的时光一去不复返了。风华光艳的青春，与师友诗酒唱和、同游共宴的欢愉，对政治理想的追求和对未来的美好憧憬都烟消云散了。此时的秦观已经预感到自己此生再也没有机会回到日边（代指帝都）去施展自己的治抱负了。望着镜子里那憔悴黯淡、光华不再的面容，他不禁发出了伤心欲绝、沉痛不已的慨叹：“春去也，飞红万点愁如海。”在万点落红的纷纷飞扬中，作者那生命的春天也将飘然远去。而以海喻愁，可见其谪恨之深广，愁苦之浓烈，绝望之彻底。 [45]

像这种充满沉痛之感的作品在秦观后期词的创作中绝非个例。翻开《淮海居士长短句》，会发现秦观是中国古代文学史上将谪迁之痛表现得最为浓烈最为执着的作家之一。他在南迁途中所作的《如梦令》中有“肠断，肠断，人共楚天俱远”的句子；在长沙所作的《阮郎归》则更发出了“人人尽道肠断初，那堪肠已无”这样沉痛至极的悲慨。在雷州最后一次见到苏轼时，面对同被贬至海角天涯且多年未见的老师，秦观的沉痛之感让人心碎。他在送给老师的《江城子》中这样写道：“南来飞燕北归鸿，偶相逢，惨愁容。绿鬓朱颜重见两衰翁。别后悠悠君莫问，无限事，不言中。”此时的秦观已经不想用更多的语言来表达他的那份沉痛之情，多年的贬谪岁月早就让这个本就善感的词人心已死，梦已断。 [45]




诗作

秦观集中现存有诗四百三十多首，就数量而言秦观一生的诗歌创作中出现过两次高峰：第一次是从元丰元年到元丰二年，即从他30岁至32岁这三年间，有诗101首；第二次是从元祐三年到元祐八年，即从他40岁至45岁的六年间，有诗142首。其他时期的诗创作相对较少。参考秦观诗创作的量化统计分析，结合他的诗歌内容、思想及风格变化，可将其分为以下四个时期： [6]

一

从秦观诗歌创作发端开始至熙宁十年（1077年）为第一时期。这一时期，秦观的主要活动为居家读书和出游。与宋代其他文人一样，秦观居家读书的目的也是仕进。而为了提高知名度，秦观还广泛结交名士、官员和高僧，并且以出游来扩开眼界，增强其影响范围，为出仕作准备。这一时期，秦观的外出游历主要有两次：一次是熙宁九年春，访李公择于湖州；一次是同年夏末，与孙莘老、参寥子（道潜）游历阳之汤泉，并至乌江拜访阎求仁，谒项羽庙。这两次远游激发了秦观的诗情，其间他共留下了十二首诗。这些诗的内容都与游历有关，其中既有行程所见所闻的素描写生，如“悠悠旁舍见汲井，轧轧隔林闻輓车”（《马上占口二首》其一）；又有与友人共游山水的无限情趣，如“法流水接诸天上，神瀵香闻一国中”（《题汤泉二首》其一）。这一时期虽然是秦观诗歌创作的发端期，但是其诗歌所表现的思想却缺乏青年所应有的激情和朝气。从风格上说，该期秦观诗中“工整华丽”确有之，但主要是清新淡雅，和煦温婉，如“明月船笛参差起，风定池莲自在香”（《纳凉》），其清雅格调已开秦观后来诗基本风貌的先河。 [6]

二

从元丰元年（1078年）至元丰八年（1085年）秦观第三次入京应试、登焦蹈榜进士前，这是第二时期。这期间，秦观的主要活动是读书、三次进京入试和赴越省亲。其间共存诗一百二十三首。从元丰元年至元丰三年。在短短的三年时间里，秦观共存诗一百零一首，达到了他诗歌创作生涯的第一个高峰。这一时期，秦观经历了第一次赴京应举失败，相识苏氏兄弟，与苏轼同船南下如越省亲并游历吴越大地，交结程师孟并与之往来甚欢等诸多事件。人生阅历的丰，个人视野的开阔，极大地拓掘了秦观的诗材，而同苏轼等人的唱和酬答也提高了他的诗艺，促使他的诗歌创作急剧增多。 [6]

这一时期，因为交际面的扩大，眼界开阔，秦观胸襟舒展，因而诗境也随之阔大。从风格上说，秦观此期诗歌风格呈现多样化态势。其中，既有“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”（《别子瞻学士》）的豪情壮志，又有“潭潭故人井邑，猗猗上宫兰。……不食自清渫，莫服更幽闲”（《春日杂兴十首》其五）的幽冷含蓄，以及“心开获清赏，芙蕖一何绮！……薄暮风雨来，独立泪如洗”（《荷花》）的意致淡远。然而，此阶段秦观诗中最值得注意的是风格清丽雅致的一类。如其《泗水东城晚望》： [6]

渺渺孤城白水环，舳舻人语夕霏间。林梢一抹青如画，应是淮水转处山。

诗歌清美调和，错落有致，把淮水下游孤城白水间的黄昏情形描绘得美景如画，其富丽精工俨然王安石晚年绝句小品，实为宋诗佳品，是历代宋诗选家必入之作。其他还如“莓径依屏转，藕花红绕鉴湖开”（《游龙瑞宫次程公韵》），“画舫珠檐出缭墙，天风吹到芰缓荷乡”《游鉴湖》），“未若此轩人散后，水光清泛月华来”（《照阁》）等。这一阶段的秦观诗中，还有着较为突出的工致清雅一面，如其“雨砌堕危芳，风轩纳飞絮”（《春日杂兴十首》）二句，因工对精妙而又清丽自然，被胡应麟称为“实近三谢，宋人一代无。”吕本中亦云：“李公择以为谢家兄弟得意诗，只如此也。” [6]

三

从元丰八年（1085年）秦观考中进士开始至绍圣元年（1094年）三月，他坐党籍，改馆阁校勘，出为杭州通判，这是第三时期。这一时期是秦观政治生涯的开始也是高峰阶段，诗人在蔡州教授任上，以范纯仁、蔡肇举荐，为太学博士、秘书省校对黄本书籍，历秘书省正字、国史院编修。根据其间诗歌创作数量对比，可将本期分为前后两个时期。 [6]

第一期是从元丰八年秦观及第至元祐二年。这三年也是秦观诗歌创作的低潮期，仅存诗二十八首。此阶段的秦观诗中的政治性和功利性因素明显增多。如他秋试归来过南京（今河南商丘）时作的《南京妙峰亭》：“人生如博弈，得丧难前约。金鎚初控颐，已复东方作。”诗中既流露出他踏入仕途得自得之意，又以“已复东方作”暗示时局已呈变化之态。又如其元祐六年于蔡州任上所作《送刘贡父二首》其二：“筑室从有徒，皆公借余光。一壶千金直，所济在仓黄。”秦观在诗中委婉表达了渴望得到刘攽汲引扶助之意，以求在政治上能稳定发展，避免官场“翻船”却无“物”可凭靠而终亡。 [6]

此时期秦观诗因为在其中大量说理议论且用事频繁的缘故，而呈现出宋诗所具有的“以议论为诗、以才学为诗”的典型特征，表现出与其清丽雅致的主导风格一定的离心倾向。理性成分的强盛使得他的诗中尽管颇有慷慨任气，但缺乏生动而具有感染力的形象，直露而少蕴藉之美。 [6]

第二期是从元祐三年至绍圣元年秦观坐党籍出为杭州通判止。六年的时间内，秦观共存诗一百零七首，不仅数量多而且年代分布较均匀，迎来了他诗歌创作生涯上的第二个高峰。期间，秦观的活动范围很狭窄，仅限于蔡州与汴京两地。但是，一方面随着秦观在政治上逐渐崭露头角，与官员、名士地交往日益增多；另一方面，“元祐更化”后，秦观与黄庭坚、陈师道、张耒、晁补之等人常聚“苏门”，相互之间唱和颇丰，因而秦观的诗歌量猛增也是于情理之中的。如果说秦观诗创作的第一次高峰时，诗歌内容绝大多数都与漫游吴越有关的话，那么第二次高峰时期的诗歌反映的社会生活面就显然广泛得多。 [6]

此期秦观诗的内容主要可以归纳为以下三类：

1.政治性内容诗歌。其中有些诗如《幸驾太学》《进南郊庆成诗》《次韵侍祠南郊》《次韵蒋颖叔南郊祭告上清储祥宫二十六韵》等纯属歌功颂德的公文式作品，虽极尽铺陈排比之能事，但空洞无物。 [6]

2.宦海沉浮的酸甜苦辣。元祐三年九月，秦观应贤良方正试，因被人“诬以过恶”而不售，归蔡州后他有诗云：“环堵萧然汝水隈，孤怀炯炯向谁开？……故人休说封侯事，归钓江天有旧台”《答曾存之》），尽抒胸中失意之感。尔后，他又在诗中慨叹自己的不遇之悲，“唯有广文馆独冷，终年如坐水边矶”（《次韵裴秀才上太守向公二首》其一），把自己比作以姜太公的长期受冷落来比喻自己的境况，其用意非常明显。 [6]

3.居游汴京的闲适生活。供职汴京的秦观虽然受党争影响而在政治上屡有挫折感，但是对于久困试场和勉为蔡州小吏的秦观来说，居游京都毕竟为他走向美好生活打通了道路。在其《次韵东坡上元扈从三绝》中，秦观就用艳慕的口吻描述了京城的繁华荣盛，“端门魏阙郁峥嵘，灯火成山辇路平”（其二）。而“马蹄交狭邪，车毂错平坦。……依微以睇笑，凌波见纤短”（《春日杂兴十首》其八）则很能反映他在汴京的冶游生活。其他如《春日五首》写春景之美好无垠，“庭木双株茂，盆池一掬悭。支颐鱼出乐，入眥鸟知还”（《次韵米元章斋居即事》）中的家居闲致，无一不透露出秦观在汴京生活时的悠闲乐趣。总之，生活的多样性导致了此阶段秦观诗中内容的多样化，同时显示出秦观把握各种诗歌题材的能力，例如因受苏轼与黄庭坚的影响，前期秦观诗中极少见的题画诗和题物品诗也开始时有出现。 [6]

在诗歌风格方面，与内容相似的是，此阶段秦观诗的风格也呈现为多样化的特点，并且其中存在着两种不同的主要趋向：一种是“以才学为诗，以文字为诗，以议论为诗”宋诗基本风貌的展开。此期秦观诗中用典极多极密，而且一些典故出处生僻，这无疑是配合秦观炫耀才识的需要。 [6]

与上面单调说理议论不同，此期秦观诗的另一种主要风格是形象生动鲜明，情绪自然流露，富有感染力。如其《春日五首》写春景，“翠碧黄鹂相续去，荇丝深处见游鱼”（其三），“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧差差”（其一）等，观察细致，描摹春天物态生动可爱，妍丽而不流于俗媚。其他又如“阴阴数亩箨龙稠，亭外危通一径幽”（《次韵宋履种题李侯檀乐亭》），写景能凸现景致最具欣赏价值的部分，清新自然而构思巧妙。 [6]

四

第四时期，是从秦观绍圣元年（1094年）四月坐党籍出为杭州通判开始，至元符三年（1100年）八月十二日他卒于藤州光华亭止。这一时期，遭遇党争之祸的秦观主要经历了越走越远的连续贬谪，从处州（今浙江丽水地区）一直到偏远的广西藤州。然而，由于时空变换导致心态转更的原因，整个贬谪期间的秦观诗，以绍圣三年秦观自处州削秩郴州为界，因其内容及风格表现明显不同，也可分为前后两个时期。 [6]

忽然间远离自己朝夕相处的京城，秦观不可能没有失落感，“繁华一朝去，默默惭杞梓”（《春日杂兴十首》其九），他的心中颇多伤感。但是，从煎酷的汴京政治纠葛中暂时摆脱出来，“俯仰觚棱十载间，扁舟江海得身闲。平生孤负僧床睡，准拟如今处处还”（《赴杭倅至汴上作》），秦观的心情顿时轻松下来。在处州监酒税任上的秦观职务轻闲，常有暇四处游历畅玩，倒也消遥自在。“榨头春酒响潺潺，垆下黄翁寝正安”（《题务中观》），“清酒一杯甜似蜜，美人双鬓黑如鸦”（《处州闲题》），诗中秦观颇以游咏自适。 [6]

谪居处州的秦观诗风较前期官任京城时有所转变，应酬唱和内容的锐减，使得秦诗风格总体上回归了清新雅丽、温婉和煦一路。而这种风格在此后秦诗中几乎很少存在，究其原因，秦观依照十年官场生涯所亲历的新旧党人的交替沉浮，作出了自己会在形势变化之后重被召回京城的乐观判断，而此后他的遭遇却是每况愈下，使得其诗在内容和风格上都发生剧变。 [6]

绍圣三年（1096年）秦观自处州削秩徙郴州，他在临行前作《留别平阇黎》中云：“缘尽山城且不归，此生乡间了无期。”此时的秦观已深感前程不妙。尔后他于奔赴郴州途中又作《题郴阳道中一古寺二绝》：“哀歌巫女隔祠丛，饥鼠相追坏壁中。北客念家浑不睡，荒山一夜雨吹风”（其二），其心境之恶坏，思绪之沉重，标志着秦观晚年悲情生活的开始。秦观后期所谪居郴州、横州、雷州等地，相对于他原来所居高邮、汴京、处州等地方来说，自然条件恶劣，风物习俗迥异，生存环境极差。而当时蜀党人士纷纷贬谪在外，如苏轼在惠州，苏辙在筠州，黄庭坚在黔南，张耒在黄州，彼此间相隔遥远，音讯无踪；且秦观贬谪期间又有着使者承风指望，严加看管，人身自由得不到保障，孤寂无助和前途渺茫，使他很难走出痛苦的阴霾。 [6]

这一时期，秦观诗中的内容极其复杂，其中既有对异乡独特风貌的描述，如《雷阳书事三首》和《海康书事十首》（其五──其十），又有偶尔的悠闲自适，如《海康书事十首》（其三、四）；既有借助黄老虚无思想以求解脱，如《漫郎》《反初》，又有仿效陶渊明的超然物外，如《饮酒诗四首》。但是，秦观缺乏苏轼那样随缘而适的自我心理调节能力，精神上又长期负荷沉重，因而此时他的诗中更多的是对自身现状的时时忧虑和对前途命运的深切关注。他一方面抱怨生存条件之差：“南土四时尽热，愁人日夜俱长”（《宁浦书事六首》其四），一方面又对重返仕途存有希望：“安知风云会，不复归青冥”（《陨星石》）。虽然秦观也曾自我反省：“莫嫌天地少含弘，自是人心多褊窄。争名竞利走如狂，复被利名生怨隙”（《自警》）但在困境面前难以自释和悲苦不振的他终究没能丛凄凉哀苦踪挣脱出来。如其《自作挽词》： [6]

衅徙穷荒，茹死与世辞。官来录我橐，吏来验我尸。藤束木皮棺，稿莽路旁陂。家乡在万里，妻子天一方。……

其辞之哀，其心之苦，读之令人不禁感慨万千。万念俱灰的意绪，年命不保的预感，既是秦观整个后期岭南贬谪生活的总结陈述，也是他最终没能从凄凉哀痛的阴霾中走出来的绝好证明。除此之外，此期秦诗不仅平淡，而且时有平易无华，浑朴苍劲之气，如其《宁浦书事六首》其一：“挥汗读书不已，人皆怪我何求。我岂更求闻达，日长聊以解忧。”此诗宋代曾季狸有评为：“其语平易浑成，真老作也。”类似风格的诗还有《宁浦书事六首》（其二、五、六）、《海康书事十首》（其一）、《病犬》等，吕本中所谓秦观过岭后“诗严重高古”者就是指这一类作品。秦观晚期诗风有如此之变，一是如苏轼所言“渐老渐熟”，诗歌技艺高度成熟，达到“老境美”的天地；二是因为境过情迁，此时期秦观诗歌是直抒胸臆的，个人情绪宣泄是无须过于讲究辞采雕饰的。 [6]

纵观秦观各期诗歌创作，可见其诗歌风格的发展是比较全面的，而其中工炼和婉、清丽雅致却是前后期都有之的。秦观前期诗作或由于讲究形式而极尽雕琢，诗风偏于绮丽；或由于唱和应酬而用事说理，多呈宋调，然都“当于理”而“同入为妙”。后期悲愤出诗，诗风渐于老辣厚朴，尽脱丽泽之态，感事伤怀，情真意切，也是与其境况遭遇相称的。 [6]




散文

策论




秦观侧身像 [5]
秦观曾进献策论50篇，其中包括大量的谈兵内容。这些谈兵策论，既有助于考察北宋中期的军事思想，又有出色的艺术价值，更还原了秦观形象的豪隽一面。其中《进策》30篇，系统阐述治国安邦之法，既有专论军事问题的，也有兼论到军事的内容；此外则是《进论》20篇，大都是论历史人物，因为一些人物本身或者事件涉及军事的关系，也兼论到一些军事问题。 [18]
（一）进策

秦观的30篇《进策》里，《安都》、《将帅》、《奇兵》、《辩士》、《谋主》、《兵法》、《盗贼》上中下、《边防》上中下等共12篇是专论军事的，占了《进策》的四成，另有少量零星兼及。 [18]

《安都》针对当时都城开封无险可守而应迁都长安的提议，认为前代定都长安是依靠地势险要，而本朝则是“以兵为险”，北宋禁军占了军队的主力，大都在京畿附近，足以自恃。要供养这么多京畿军队，补给运输成为重中之重，开封四面平坦，正好便于漕运。 [18]

《将帅》认为将在外君命有所不受，要求分权边将，让一二大员有高度自主权，以方便统制军队，提高战斗力，乃专门针对宋代强干弱枝、重文轻武的国策而发。宋代一直吸取唐朝藩镇割据的教训，自宋太祖杯酒释兵权之后，经常削弱武将的权力。一方面，兵将互不熟识；另一方面，中央遥控指挥，边防将领往往不能便宜行事，这都导致宋军战斗力下降。秦观此篇可谓不畏逆鳞，直指要害。 [18]

《奇兵》多引用《孙子兵法》《孙膑兵法》，讲兵有奇正，以正为基础，以奇兵制胜。 [18]

《辩士》讲当攻、守、战都不利的情况下，派怀“三德”、洞“五机”的辩士，可能收到奇效，认为“用兵辩士不可无也”，是正规作战之外的必要补充。 [18]

《谋主》借袁绍与曹操的战争为例子，论述谋士们的出谋划策是胜败的枢机。 [18]

《兵法》认为用兵之法不过权谋、阴阳、形势、技巧，必须“以道用之”，才能为“四胜”。而道则在于治心养气，驳斥世人往往以为养气都是书生之言。 [18]

《盗贼》上篇讲不能逼得盗贼穷途末路，要招讨并用，只要惩治首恶，可以宽恕胁从。中篇讲要轻用法术多用能吏，给太守更多的自主权，增强地方军政实力，相机行事。下篇讲要笼络人才，在胥吏中选士，同时增强对武官的重视，不专任进士、制策二科，从而罗致豪杰，弭盗于无形。 [18]

《边防》上篇论与西夏的战守形势，建议采取积极态度，攻取横山、灵武，才能巩固边防。中篇讲西夏内部矛盾激化，贵族互相倾轧，党项和诸羌部落也有不合，积弊众多，国势已不如从前，正是宋朝夺回横山、灵武的大好时机。下篇详细论述持久作战的方法，即要攻守结合，一方面采取车轮战的形式不断出兵袭扰，以攻为守，变被动为主动；另一方面，兴兵屯田，减少转运钱粮补给的困难，等待时机集中力量大举反攻。 [18]

（二）进论

秦观的20篇《进论》大多是就历史人物以及一些重要议题发表己见，涉及军事的主要有《晁错论》、《李陵论》、《诸葛亮论》、《李泌论》、《王朴论》5篇，占四分之一。 [18]

《晁错论》强调“理直则师壮”。斩晁错使得师出有名，获得政治上的主动是必要的。 [18]

《李陵论》就用兵的奇正展开，认为奇兵变招可用，但不可为常态。李陵恃变为常，以寡覆众，所以才会招致失败。 [18]

《诸葛亮论》认为诸葛亮是霸者之臣，却不是帝王之臣、礼乐之臣。虽不是一统天下之臣，却以一隅抗中原，不无将略。 [18]

《李泌论》讲用兵时善听善谋则无不利。安史之乱时如果肃宗听取李泌的建议直捣老巢先取范阳，就能不会有后来叛将归降难以控制的藩镇之患。 [18]

《王朴论》认为人有真材，处事临机时就能应变不穷。用兵之道，要先脆后坚，会捡软柿子。 [18]

价值

首先，在内容上，秦观这些谈兵策论，反映了以他的师长苏轼为代表的蜀党在国家军事方面的见解，是考察北宋中期政治思想的重要材料。王云五先生便因为秦观“传世之著作中，表现其对于政治的主张者颇多……而列为政治思想家”。与苏轼类似，秦观也有一些较为通达的治军之论。比如他在《论议上》中谈役法时，倡议折中新旧两党的措施，声称可以既不叫“新法”，也不必全固守“旧法”，别立一个不偏不倚只求实效的“元祐役法”，以削弱党争的色彩。 [18]

但秦观也有部分谈兵策论，立论虽高，实用不足。一些篇目的论题都是比较虚的，缺乏具体措施。如《奇兵》大谈出奇制胜的重要性，却没有讲怎样才能出奇；《兵法》把取胜之道同归于治心养气的道，未免玄之又玄；他要实行“元祐役法”，陈义甚高，要拿出具体措施时却只能说“条去取之科，列轻重之目，此则有司之事，臣所不能知之”。较之后世辛弃疾的《美芹十论》，这一缺点就非常明显。在秦观这17篇涉及军事的主要策论中，5篇《进论》不算军事专论姑且不提，12篇《进策》里，《奇兵》、《辩士》、《谋主》、《兵法》4篇都较多地显出这种弊病。究其原因，一方面，是秦观毕竟算不上军事家，兵才不足；另一方面，则是因为这些策论属于应试干禄之作，文胜其质，实用性没有那么突出。 [18]

其次，秦观谈兵策论的艺术价值更为突出。在篇章结构上，这些策论都经过精心的谋篇布局，章法紧密而又富有层次。尽管内容存在千差万别，秦观总是开篇提出某一事件或者人物作为议题，然后直述自己对此的论断；随后，大都分为正反两面来论述，正面立论、反面驳论，有时也就事情的几个方面平行展开论述；最后总结自己的论说或者对策，并努力拓展结论的普遍性。 [18]

在语言修辞上，秦观策论多用对偶、排比以增强气势，辞藻上却并不浮艳，多用事例来作为论据。秦观的策论对偶、排比句比比皆是，尤其喜欢在开篇点出议题，随即总领分论点时使用。 [18]

在选题立意上，秦观策论善用抑扬转折之法，做翻案文章。这一点主要体现在评述人物的《进论》中。如《晁错论》，历来论史多为晁错推动大一统却被杀而叫屈，秦观却说：“汉斩错，七国之兵所以破也”。再如《诸葛亮论》，《三国志》中陈寿认为诸葛亮将略非其长，秦观却讲陈寿带了私仇的偏见。这一点继承了他的师长苏轼的风格，苏轼也写过《晁错论》的翻案文章，就说晁错的死是“有以取之”。 [18]

哲理类散文

哲理文所包括的文体较为复杂，《淮海集》中的传、说、铭、疏、祝文等都可归入，内容广泛，儒、佛、老庄均有涉及，在秦观的文章中饶有特色。其文学性主要表现在以下两方面： [44]

一、析理精密，阐发入微

《浩气传》是《淮海集》中最长的一篇，独占一卷，主要是阐释孟子的“浩然之气”。开篇释“气”，分阴阳而言，指明气与天地人都有关。而气由志统帅，所以由气到志，由志到心，分别解释三者。第一部分重在阐明概念，提出后文所欲讨论的除气之外的志与心。正式论到孟子之言，涉及到“不动心”“养气”等，并用曾子事亲和子夏门人做对比分析。秦观把一个概念，通过剖析，分为相互关联的若干点，正如徐渭对此篇的评论：“通篇枝分节解，段段落处无痕，有斫轮游刃之趣”。 [44]

再如《心说》，先指出作此文的缘由，后文则以问答的形式，逐一否定三种看法：在我而已；在物而已；在物我之间而己。接着用“然则心无所在乎？”引出自己的意见：恶得而无在也。之后逐渐展开，如心之所主者有十：性、情、意、志、思、虑、魄、魂、精、神。再如论述中，将心又分为心之形与心之神，最后又有太上见心而无所取舍、其次无心、其次虚心、其次有心的区分，真是细致入微。 [44]

《魏景传》虽是为淮南高邮的隐君子立传，但文章主体并不是魏景的生平事迹，而是叙述其思想，把传主思想表达完毕后，作者发表了自己的评论：认为自从大道隐没之后，人们各自修习，但很少能得到道的本真。最突出的就是佛与道，佛教是“趋灭而不知生”，道家则是“趋生而不知灭”，虽然趋向各异，但对道有遮蔽则是一致的。以上是辨析佛道之非，接下来自然是阐发自家见解：“然比夫生而行，死而伏，冥然日用而不知者，固有间矣。”林纾以为“其解甚高”。 [44]

二、旁征博引，琳琅满目

秦观精通老庄，于佛法也深有造诣，加之又“博综史传”，所以写作中旁征博引，把经史子集佛道等各类经典趋之于笔下，琳琅满目，但又能自出己意，以思想统领典籍，毫无堆砌之感。《浩气传》征引繁复，或明或暗借用或化用的书籍众多，简单统计就有：《孟子》《周易》《列子》《庄子》《抱朴子》《管子》《老子》《淮南子》《礼记》《论语》《法言》《春秋繁露》《左传》《太玄经》《孙武子》等，从书目也能够看出，《浩气传》虽然是阐释孟子的“浩然之气”，但主要借助道家的思想来说明，表现出秦观对道家典籍的熟悉。《高邮长老开堂疏》则展现了秦观的佛学知识。此疏几乎全是禅宗语词，如第一句“棒头取证，尤为瓦解冰消；喝下承当，未免龙头蛇尾。”当头棒喝是禅宗祖师接待初学的常用方式，龙头蛇尾也是佛教词汇。《神宗皇帝晏驾功德疏》也用到佛教典故，如“既证无生之忍”一句出自《大智度论》（卷五十）；“更旋不退之轮”出自《维摩经佛国品》。 [44]

游记类散文

在秦观二百五十多篇散文中，游记类散文的数目是比较少的，从徐培均的《淮海集笺注》里可以得知这类散文大概有７篇，分别是：《雪斋记》《游汤泉记》《龙井记》《龙井题名记》《闲轩记》《芝室记》和《罗君生祠堂记》。这类散文虽然篇目不太多，但是几乎每篇的结构上：都布局合理，结构严谨；语言上：文辞华美，深刻隽永；修辞手法上：善用比喻、对偶、排比、用典等手法，来增强文章的气势和可读性。因此，送类散文非常具有文学性。 [44]

《游汤泉记》是秦观散文游记的代表作。该文作于熙宁十年（1077年），秦观跟随孙觉等人游汤泉后。文章大致是按游览缘由、路上见闻、汤泉盛景、抒发感慨这样的线索来安排的。文章开篇交代出游的目的是为了去拜访漳南道人，接着叙述前期的准备工作“具鞍马，戒徒御”，途中经过四座佛寺，一座神祠，两处山水，到达了汤泉。再用大量的笔墨描绘了汤泉的盛景，跃然纸上。随着地点的转移，文章也跟着推进，层层铺排开去，结构较为平稳。在语言上，平实华丽因需而用。对于出游缘由和路上经过都用的是平实的语言，而在描写汤泉盛景时则大量运用的华丽的词汇，如“盘龙虎踞之状”“泛攸薄，激松梢，度流水，期音嘈然如奏声籁”“迅驰而矗立，妬危而恬壮，分秀儿取奇，各挟其伎，以效履为之下”等。在结尾感慨用语平淡而意味深长，一句“盛游之难再也”语辞简易，但却饱含作者对美好的事物停留的时间总是短暂的，而人生总会在许多不确定的地方来回打转。这一方面是作者对美好事物的留念，同时也是对于人生光阴易逝的感慨。同时文章也运用了比用、排比的修辞手法，使得文气更加顺畅，典故的使用在加强文章叙述力度的同时也充分展现了作为文人渊博的学识。 [44]

《芝室记》是秦观游记散文里边较为特殊的一篇，此篇大量的篇幅用在了议论上，而对于“芝”的具体描述只有一句话“盖附土而出者数本，其色正赤，泽而坚悍，若传髹彤。”貌似是一篇哲理散文。但是从文章的结构看，开篇交代因为张家“有芝生于室中”，遂“余闻而谒观焉”，接着描写了芝兰的具体状貌，然后围绕其阐发大段议论。从这点上来说，跟一般的游记类散文是吻合的。文章语言上深奥古朴，充满哲理玄机，应跟秦观从小家庭信佛，身边多有佛教朋友有关，这也算是秦观散文的一种特点。跟其他散文一样，这篇中也运用了排比的手法来论说“芝”之对于生长地点的挑剔选择：“孝士大夫家则生，贤诸侯之国则生，明天子之世则生”，这有力的增强了散文的气势，也把“芝”的习性深刻的展现出来。 [44]

再如《龙井记》《龙井题名记》《闲轩记》《罗君生祠堂记》，几乎都是以这样的模式写下来的。秦观的游记散文的文学性主要体现在他的文章结构、语言、修辞手法等上。秦观游记类散文的结构完整，布局合理。语言平实与华丽相得益彰。修辞上比喻、用典、排比信手拈来。 [44]

小品类散文

秦观的小品文创作形式多样内容丰富，据徐培均《淮海集笺注》统计：有启17篇，书15篇，序12篇，状8篇，跋9篇，赞6篇，简10篇。这些小品文形式小巧精奇、语言活泼生动，文采斐然，可读性强。 [44]

《谢及第启》写于元丰八年（1085年）秦观中进士之后，用以答谢宋神宗的赏识。文章篇幅短小，通篇充满了对皇恩的感谢之情。语言上典雅庄重，如“光灵遂被，愧幸特深”“属皇明之既照，推睿泽以横流”“离奇蟠木，素为左右之先；璀璨余光，复自比鄰之借”等；形式上多用铺排来叙述科举之难、自身之鄙、皇恩之深。 [44]

《与李乐天简》作于元丰三年（1080年），是秦观回复李乐天的一封简短书信。开篇寒喧以前自己在会稽时，承蒙李乐天的盛情相留，游览了会稽的秀丽山水，现在又寄书信来，可谓是“心相知者也”。接着叙述自己这边的情况，再感叹下人生的无常。通篇充满朋友间的相知、相忆、相惜。文章语言平淡闲适，如春水山间潺潺而过，清凉而沁人心脾。文章笔随意走，看不出有刻意的编排。文章结尾一段“人生岂有常？所遇而自适，乃长得志也。”抒发了作者随缘自适的人生态度。 [44]

《钟繇书》记录了钟繇贺捷表时，落款“建安二十四年闰月九日”，欧阳修对此时间表示怀疑说起。问于孙思恭，孙用汉家“四分”“乾象历”推出为闰十月，欧阳修用陈寿《三国志》考察，答案与陈吻合。然而，欧阳修在考辩《魏书》《吴书》时于此不合这样一件事情。文章极其简短，用平淡的语言，寥寥数句话，呈现给读者一件较为有趣的事情。 [44]

《会稽唱和诗序》作于元丰二年（1079年）秦观到越省亲之时。文章短小精悍，夹叙夹议。开篇记录了时间为广平程公守越之二年、地点为南阳、人物有程公，赵公等于南阳登临而赋诗，其间多有文人与之唱和，林公已为之作序。而他们经过越时，复得诗二十二首，东南衣冠争诵传之，秦观亲历其事，遂做此序。 [44]

秦观的小品类散文大抵都是抒写生活琐事的细小之文。这类散文的文学性主要体现在其形式小巧玲珑，语言活泼生动上。 [44]




农学

秦观著有现存世界上最早的蚕桑专著《蚕书》，《蚕书》在高邮广为流传，对高邮后世的蚕桑业产生了极大的推动作用。其中记述的许多原理和方法至今还在延用，如蚕种的筛选、焐蚕等。 [58]

读了《禹贡》，他对书中关于兖州最宜于蚕桑生产的说法，提出了异议。他经过实践、调查研究，总结了家乡高邮里下河一带的蚕事经验，从蚕的生理、养蚕技术、风俗习惯、缫丝机械等方面作了全面、详细、周密的论述，精辟有力地证明处于太湖流域与黄河流域之间的江淮、高邮里下河一带，完全能够养好蚕。 [58]

《蚕书》共11节，全书分种变、时食、制居、化治、钱眼、锁星、添梯、缫车、祷神和戎治等10个部分。其中“种变”是蚕卵经浴种发蚁的过程；“时食”是蚁蚕吃桑叶后结茧的育蚕过程；“制居”是蚕按质上蔟结茧；“化治”是掌握煮茧的温度和索绪、添绪的操作工艺过程；“钱眼”是丝绪经过的集绪器（导丝孔）；“缫车”是脚踏式的北缫车及其结构和传动。 [58]




历史评价

播报
编辑

北宋政治家王安石：（其诗）清新似鲍、谢。 [19]

北宋文学家苏轼：有屈、宋才。 [19]

北宋文学家陈师道：①退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不迨也。②苏明允不能诗，欧阳永叔不能赋。曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语。苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。（《后山诗话》） [17]

北宋文学家晁说之：纯夫撰《宣仁太后发引曲》，命少游制其一，至史院出示同官。文潜曰：“内翰所作，烈文曰昊天，有成命之诗也。少游直似柳三变。”少游色变。（《晁氏客语》） [17]

北宋文学家王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜曰：“何如少游？”二人皆对云：“少游诗似小词，先生小词似诗。”（《王直方诗话》） [17]

北宋诗僧惠洪：东坡初未识秦少游，少游知其将复过维扬，作坡笔语题壁于一山中寺。东坡果不能辨，大惊。及见孙莘老，出少游诗词数百篇，读之，乃叹曰：“向书壁者，岂此郎邪？”（《冷斋夜话》） [17]

宋代文学家王灼：张子野、秦少游，俊逸精妙。少游屡困京洛，故疏荡之风不除。（《碧鸡漫志》卷二） [22]

宋代政治家李纲：少游诗字婉美萧散，如晋宋间人，自有一种风流，所乏者骨格尔。然要是一时才者。（《秦少游所书诗词跋尾》） [17]

宋代女词人李清照：后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。（《词论》） [17]

宋代诗论家苏籀：东阿豆萁之敏，子敬蚕种之墨，渊明闲情之赋，三公度曲，与此何远？尝窃评之：黄太史纤秾精稳，体趣天出，简切流美，能中之能，投弃锜斧，有佩玉之雍容。秦校理落尽畦畛，天心月协，逸格超绝，妙中之妙，议者谓前无伦而后无继。晁南宫平处言近文缓，高处新规胜致，朱弦三叹，斐丽音旨，自成一种姿致。概考其才识，皆内重而外物轻，淳至旷达，学无所遗。水镜寓象，谢遣势利，湔祓陈俚，发为新雅。有谓：寓言罕能名之，三公同相照，并驾而驰声，称彰灼于天下，斯文经纬乎？……三公之词，非专玩而独鉴者，实四海九州有识之士其焉。（《书三学士长短句新集后》） [17]

南宋文学家胡仔：无己称：“今代词人，惟秦七黄九耳，唐诸人不迨也。”无咎称：“鲁直词不是当家语，自是着腔子唱好诗。”二公在当时，品题不同如此。自今观之，鲁直词亦有佳者，第无多酋耳。少游词虽婉美，然格力失之弱。二公之言，殊过誉也。（《苕溪渔隐丛话》） [17]

金末文学家元好问评秦观诗：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。 [16]（《论诗绝句三十首》其一）

南宋词人张炎：秦少游词，体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。（《词源》卷下） [22]

南宋诗论家敖陶孙：秦少游如时女游春，终伤婉弱。（《诗评》） [4]

元代脱脱：①少豪隽，慷慨溢于文词，举进士不中。强志盛气，好大而见奇，读兵家书与己意合。②观长于议论，文丽而思深。（《宋史》） [19]

明代诗论家胡应麟：秦少游当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。（《诗薮·杂编》卷五） [20]

明代诗文家张綖：少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。 [21]

明末清初诗人王士祯：风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。（《高邮雨泊》） [24]

清代学者郭麐：①词之为体，大略有四：风流华美，浑然天成，如美人临妆，却扇一顾，《花间》诸人是也，晏元献、欧阳永叔诸人继之；施朱傅粉，学步习容，如宫女题红，含情幽艳，秦、周、贺、晁诸人是也；柳七则靡曼近俗矣；姜、张诸子，一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬，入其境者，疑有仙灵，闻其声者，人人自远。（《灵芬馆词话》）②词家者流，其源出于《国风》，其本沿于齐梁。自太白以至五季，非儿女之情不道也。宋立乐府，用于庆赏饮宴，于是周秦以绮靡为宗，史柳以华缛相尚，而体一变。（《无声诗馆词序》） [21]

清代文学家吴衡照：苏之大，张之秀，柳之艳，秦之韵，周之圆融，南宋诸老，何以尚兹。（《莲子居词话》） [21]

清代词论家周济：少游最和婉醇正，稍逊清真者辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔。（《宋四家词选》序论） [8]

清代文学家董士锡：少游正以平易近人，故用力者终不能到。 [23]

清代文学家刘熙载：少游词有小晏之妍，其幽趣则过之。秦少游词，得花间、尊前遗韵，却能自出清新。东坡词雄姿逸气，高轶古人，且称少游为词手。山谷倾倒于少游《千秋岁》词“落红万点愁如海”之句，至不敢和。要其他词之妙，似此者岂少哉？（《艺概》卷四） [22]

清末词人谭献：淮海在北宋，如唐之刘文房。（《复堂词话》） [21]

清末民国学者冯煦：①淮海、小山，真古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。（《蒿庵词论》） [26]②少游以绝尘之才，早与胜流，不可一世，而一谪南荒，遽丧灵宝。故所为词，寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄乎得《小雅》之遗，后主而后，一人而已。昔张天如论相如之赋云：“他人之赋，赋才也；长卿，赋心也。”予于少游之词亦云：他人之词，词才也；少游，词心也；得之于内，不可以传。虽子瞻之明俊，耆卿之幽秀；犹若有瞠乎后者，况其下耶？（《宋六十一家词选》例言） [25]

清代词论家陈廷焯：①秦少游自是作手，近开美成，导其先路；远祖温、韦，取其神不袭其貌，词至是乃一变焉。然变而不失多正，遂令议者不病其变，而转觉有不得不变者。后人动称秦、柳，柳之视秦，为之奴隶而不足者，何可相提并论哉！②唐、五代词，不可及处，正在沈郁。宋词不尽沈郁，然如子野、少游、美成、白石、碧山、梅溪诸家，未有不沈郁者。③东坡、少游，皆是情馀于词；耆卿乃辞馀于情，解人自辨之。④秦七、黄九，并重当时，然黄之视秦，奚啻碔砆之于美玉！词贵缠绵，贵忠爱，贵沈郁。黄之鄙俚者无论矣；即以其高者而论，亦不过于倔强中见姿态耳。⑤少游名作甚多，而俚词亦不少，去取不可不慎。⑥“少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。”此亦似是而非，不关痛痒语也。诚能本诸忠厚，而出以沈郁，豪放亦可，婉约亦可；否则豪放嫌其粗疏，婉约又病其纤弱矣。⑦少游、美成，词坛领袖也。所可议者，好作艳语，不免于俚耳。故大雅一席，终让碧山。⑧词法莫密于清真，词理莫深于少游，词笔莫超于白石，词品莫高于碧山，皆圣于词者。⑨《宋七家词选》甚精，若更以淮海易草窗，则毫发无遗憾矣。⑩《莲子居词话》云：“苏之大，张之秀，柳之艳，秦之韵，周之圆融，南宋诸老，何以尚兹。”此论殊属浅陋。谓北宋不让南宋则可，而以秀艳等字尊北宋则不可。如徒曰秀艳圆融而已，则北宋岂但不及南宋，并不及金元矣。至以耆卿与苏张周秦并称，而不数方回，亦为无识。又以秀字目子野，韵字目少游，圆融目美成，皆属不切。且以大字目东坡，艳字目耆卿，亦不甚确。大抵北宋之词，周、秦两家，皆极顿挫沈郁之妙，而少游托兴尤深，美成规模较大，此周、秦之异同也。（《白雨斋词话》） [21]

清末民国词人况周颐：有宋熙、丰间，词学称极盛，苏长公提倡风雅，为一代斗山。黄山谷、秦观、晁无咎，皆长公之客也。山谷、无咎皆工倚声，体格于长公为近。惟少游自辟蹊径，卓然名家。盖其天分高，故能抽秘骋妍于寻常擩染之外，而其所以契合长公者独深。张文潜赠李德载诗，有云：“秦文倩丽舒桃李。”彼所谓文，固指一切文字而言。若以其词论，直是初日芙蓉，晓风杨柳。倩丽之桃李，容犹当之有愧色焉。王晦叔《碧鸡漫志》云：“黄、晁二家词，皆学坡公，得其七八。”而于少游独称其“俊逸精妙”，与张子野并论，不言其学坡公，可谓知少游者矣。（《蕙风词话》卷二） [7]

中国近现代诗人夏敬观：少游词清丽婉约，辞情相称，诵之回肠荡气，自是词中上品。比之山谷，诗不及远甚，词则过之。盖山谷是东坡一派，少游则纯乎词人之词也。东坡尝讥少游：“不意别后，公却学柳七！”少游学柳，岂用讳言？稍加以坡，便成为少游词。学者细玩，当不易吾言也。（《吷庵手校淮海词跋》） [25]

清末民国学者王国维：①少游词境最为凄婉，至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而为凄厉矣。”东坡赏其后二语，犹为皮相。 [28]②词之最工者，实推后主、正中、永叔、少游、美成，而前此温、韦，后此姜、吴，皆不与焉。（《人间词话》） [29]

中国近现代词学家赵尊岳：淮海即好丽字，触目琳琅，如“东风里，朱门映柳，低按小秦筝”，一“映”，一“低按”，一“小”字，已经驱使质实为疏秀，人见其风度矣。（《填词丛话》卷一） [27]




轶事典故

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拜师苏轼

秦观很早就萌生了拜苏轼为师的想法，当时，苏轼正在离他家乡不远的徐州任知州。不过苏轼已然名满天下，堪称文坛泰斗。而秦观虽有些诗名，却是一个落第的秀才而已。好在秦家有两个老相识，分别是孙觉和李常。孙觉是黄庭坚的丈人，曾任湖州知州，李常是黄庭坚的舅父，正在齐州任知州，他们都是苏轼的至交。于是，他一方面请李常写了一封引荐信，另一方面请孙觉将自己的诗文推荐给苏轼。恰好，苏轼和孙觉要到扬州游玩，秦观闻讯灵机一动，自己先跑到扬州一座著名的寺庙中，模仿苏轼豪放的笔意，在寺庙墙壁上挥毫题词，然后静候他们的到来。果然，就像秦观所预想的那样，苏轼猛然看到寺壁上的题字吓了一大跳，绞尽脑汁想了半天，也不记得自己曾经来过这儿，还在墙上题过诗。后来，他看了孙觉送上的秦观的作品，忽然醒悟道：“向书壁者，岂此郎也”——在寺壁上写诗的人，肯定是这小子！ [15]

秦观于是怀揣着李常的引荐信，拿上自己的得意之作《黄楼赋》，前去拜见仰慕已久的偶像。苏轼读罢，惊呼说：“此屈宋才也！”欣然接纳他为弟子。拜师仪式办得十分隆重，以致在徐州城引起了轰动。时人记述了当时的盛况：秦观执弟子礼，仪态雍容，论说雄辩，令人为之侧目，苏轼则称赞他为“杰出之士”。秦观声名鹊起，身价倍增。 [15]




洞房三难

明人冯梦龙短篇小说集《醒世恒言》中有一篇《苏小妹三难新郎》，说苏洵“又生个女儿，名曰小妹”，虽容貌不扬，却绝顶聪慧，连苏轼也赞叹道：“吾妹敏悟，吾所不及。”苏小妹不仅有才，而且眼光独到，她自主择婿，选了才子秦观。新婚之夕还要“三难新郎”，顺利过关方准进房。却说那三道题的前两道是谜语，最后一道则是对对联，上联是“闭门推出窗前月”，后秦观在苏轼的提示下，对以“投石冲开水底天”，于是大功告成，“丫鬟拥入香房。这一夜，佳人才子，好不称意。”不过这是小说家言。“苏小妹”不见正史，《全宋诗》《全宋词》中均无其名。 [47]苏轼并没有妹妹，倒是有三个姐姐。 [10]秦观的夫人也是徐文美而非苏轼的姐妹，因此“三难”为坊间编造的美好故事罢了。




山抹微云君

《艺苑雌黄》里记载，一次秦观路过绍兴，当地守臣在府里摆下酒宴盛情款待，并让一个歌伎相陪。秦观立刻为这个歌伎所吸引，恰好这个歌伎也素知他的才名，两个人眉目传情，很快擦出了火花。事后，秦观写了一首《满庭芳》记述此事，以“山抹微云”开头。这首词写得非常美，一下子就流行开了。苏轼读后，戏称秦观为“山抹微云秦学士”，从此，秦观便有了“山抹微云君”的绰号。 [15]




梦中题诗

秦观被贬雷州时，据说曾在海康宫亭庙下，梦见天女拿一幅维摩画像让他写赞，秦观笃信佛教，于是题道：“竺仪华梦，瘴面囚首。口虽不言，十分似九。应笑荫覆大千作狮子吼，不如搏取妙喜似陶家手。”醒来后，就把这段话记录下来。宋僧惠洪在《冷斋夜话》中说，自己在天宁寺，还亲眼从和尚戒禅那里看到这幅字，正是秦观的笔迹。清潘永因所编《宋稗类钞》也提到真迹在雷州天宁寺。 [9]




人物关系

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秦观家族本居会稽（今浙江绍兴），唐天宝末年，安史之乱爆发，祖先由会稽迁徙至高邮武宁乡左厢里（今高邮市三垛镇少游村）。 [2-3]





关系


姓名


简介


祖父

秦臬

有“承议郎”官衔，后代尊称他为承议公。


父亲

秦元化

名讳无考，“师事胡瑗，有声太学”。


叔父

秦定

进士出身，历官会稽尉、渤海知县、司农寺丞，后仕至端明殿学士，卒葬江都西山秦家庄（今扬州西山蜀岗以南）。


弟弟

秦觏

字少章，曾为临安主簿。


秦觌

字少仪，处士之身（即没有做过官的读书人）。


妻妾

徐文美

秦观正妻，谭州宁台主簿徐成甫的女儿，秦观18岁时与徐文美成婚。


边朝华

原为侍女，秦观45岁时纳为妾。秦观被贬杭州时，将其遣走，边朝华追随而来。秦观又被贬后，再次将其遣走，后削发为尼。


儿子

秦湛

字处度，号济川，宋徽宗政和年间，任常州通判，定居常州雪堰桥，并将秦观棺柩迁葬无锡惠山。


女儿

秦氏

嫁范温。


孙子

秦照

-


秦煦

-


秦熙

-


秦烈

-


（以上参考资料） [3] [11] [15] [46]




主要作品

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陈振孙《直斋书录解题》卷十七著录秦观《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷；卷二十一著录《淮海词》1卷。《淮海集》有《四部丛刊》影明本、《四部备要》本。南宋长沙所刻《百家词》本《淮海词》已不可见。今存在有《淮海词》1卷，收入《宋六十名家词》刊本。又《淮海居士长短句》3卷，有日本内阁文库藏宋乾道高邮军学本、《四部丛刊》影明本、朱祖谋《疆村丛书》本、北平图书馆影印宋本、叶恭绰影宋校本、龙榆生点校《苏门四学士词》本。 [12]其中以日本内阁文库藏宋乾道高邮军学本《淮海居士长短句》最为权威，存词三卷仅七十七首。今人徐培均在宋乾道本的基础上又辑得三十四首加以补遗。上海古籍出版社于1985年出版了经徐培均精心校注和补遗的《淮海居士长短句》。 [45]另著有《蚕书》一篇。 [58]




人物争议

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名字读音

秦观的名字“观”，有人认为应该读”guān”，有人认为读“guàn”。如陈冠明曾专门写有《秦观陆游名字解诂》一文，认为秦观、陆游名字中的“观”都读“去声”，是名词游观的意思。持相同观点的黄今许在《陆务观、秦观、贞观的“观”字的读音问题》一文中提出，陆游其母梦秦少游至而寤，遂生放翁，因以其名为字；又陆游自称“我字务观，读去声”，因此得出结论，陆务观、秦观的“观”字都应读去声。而欧明俊在《秦观陆游名字考释》一文中，引用秦观二十八世孙秦瀛的观点，认为秦观、秦觌兄弟得名于王观、王觌兄弟，又秦观、秦觌、秦觏兄弟三人名字的字形相似，字义相近，皆与“看”“见”动作有关，因此应读作guān。 [33]

卒年

关于秦观的卒年，研究者大都认为是元符三年（1100年），比如钱钟书、唐圭璋、徐培均、施蛰存等在书中都如是说。但是存在一个问题，秦观是皇祐元年（1049年）生，按《宋史·文苑传》记载，他年五十三而卒，以此推算，其卒年应该是建中靖国元年（1101年）。关于这个问题，只有王辉曾提出过质疑，他在《淮海词笺注·年谱节要》中云：“按宋史本传为徽宗立，复宣德郎放还，又年五十三，与年谱皆不合。” 但可以确定，秦观先于苏轼而卒，以苏轼听到秦观噩耗后的感叹为证。 [33]

迁葬地

关于秦观的迁葬地，今人多认为秦观卒于藤州，其灵柩先后暂厝于潭州（ 长沙）、故乡高邮，再归葬广陵、其后又迁葬无锡惠山西三里之璨山。扬州职业大学教授王伟康认为秦观迁葬地应为无锡惠山二茅峰间，这在他的《秦观迁葬地考辨》一文中有详细论述。 [33]




后世纪念

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墓址




秦观墓
秦观墓位于江苏省无锡惠山二茅峰南坡，原建于其故乡高邮，南宋绍兴初，其子秦湛任常州通判时，将棺柩自高邮迁葬于无锡。该墓背依惠山，面对东大池，墓冢建于山岩卜，周长76米，高2至4米，占地540平方米，墓前有清嘉庆间秦瀛重立的“秦龙图墓”青石墓碑1块。1986年7月，无锡市政府公布为市级文物保护单位。 [54]2002年10月，秦观墓被列为江苏省第五批省级文物保护单位。
秦观祠

秦观祠在江苏省常州市武进区洛阳镇，据秦氏老者回忆：祠在洛阳河西西巷门外，前后三进，每进五盈，东西两边有厢房。前进大门有”秦淮海先生祠“门额，中进为“顺德堂”，后进有“整齐严肃”匾额，正中供奉秦观牌位，左右配祀秦观的儿子秦湛和五世孙秦宗贤的牌位。抗日战争期间，祠大部地废。解放后，建为粮库，现仅存后进一带及两边厢房。 [30]

秦淮海祠

秦淮海祠，在江苏省无锡崇宁路112号，建于明代，是较早的一所纪念秦观的建筑物。也是祀秦湛及无锡秦氏家族的宗祠。邵宝、尤楝撰写的碑记内记：“淮海秦先生祠堂者，先生十七世孙锐所建也。”其中咏烈堂就是享堂，堂内壁间嵌有明邵宝《秦淮海先生祠记》碑和清代重刻的南宋追赠秦观直龙图阁制词、秦观像等石刻。 [55]

海棠公园




海棠亭
海棠公园位于广西壮族自治区横州市西郁江月江湾畔，民国期间为槎浦公园，鉴于公园所在地为秦观寓居之地，是北宋以来地方官员、文人墨客以及百姓瞻仰缅怀秦观的文化圣地，1999年更名为海棠公园，2006年至2009年，横县县委、县人民政府投入资金，将其扩充建设成为以秦观为主题的历史文化公园。现时的海棠公园园区面积约30亩，园内有因秦观在《醉乡春》中所赋“瘴雨过，海棠开，春色又添多少”而得名并成为古横州标志的文物胜迹——海棠桥，有横县博物馆（亦称淮海书院）、海棠亭、怀古亭，有秦观塑像、横州鹊桥、海棠文化长廊（内容包括秦观在横州留下的诗词、历代文人为纪念秦观而写的诗词以及碑记、横州古八景等）、古炮台、廉石等历史人文景观。 [49]
淮海书院




横县博物馆
横县博物馆坐落在广西壮族自治区横州市西郊海棠历史文化公园内。1992年5月建成开放，2006年投入资金进行全面更新改造，2007年8月重新对外开放；2013年至2014年投入资金续建三楼。场馆占地面积1800平方米，建筑面积1500多平方米，为三层半钢筋水泥结构，外观运用青砖灰瓦坡屋面和画柱雕檐、几何门窗等古代建筑风格，并在外墙装饰秦观讲学图、吉祥八宝等浮雕。因博物馆馆址是淮海书院（明代为纪念秦观在横州设馆讲学、施教敷文而建）旧址，故博物馆同时冠名淮海书院。 [48]
淮海亭

淮海亭在江苏省常州市武进区洛阳镇文化宫院内，壁间嵌有乾隆三十一年（1766年）《秦观祠碑记》石碑一块，有《秦淮海先生遗像》雕塑，内有刻石盈联：“策论济时艰词宗誉满三千界，江淮存世泽学士风流九百年”，为洛阳人文景观之一。 [31]

郴州三绝碑




三绝碑前的秦观像 [51]
三绝碑位于湖南省郴州市苏仙岭白鹿洞东北40米天然石壁上，为秦观流放郴州期间所作的《踏莎行·郴州旅舍》词摩刻，高52厘米，宽46厘米，共十一行，八十一字，行书。“三绝碑”所谓“三绝”指的是秦观作词、苏轼写跋、米芾书法。南宋咸淳二年（1266年），郴州知军邹恭把原碑拓上，转刻在苏仙岭白鹿洞的大石壁上。 [51]1960年3月，毛泽东南巡到湖南，向郴州地委书记陈洪新谈及三绝碑，指示要加以保护，郴州地委成立文物保管委员会，建护碑亭，并将此地辟为苏仙岭公园。如今，三绝碑已被列为湖南省省级重点保护文物，与旁边的护碑亭和秦少游铜像一起，成为重要的旅游景点。 [50]
秦学士祠

绍圣三年（1096年）暮春，秦观谪居处州期间，前往青田县舒桥乡王岙村慈仁寺拜会昙法师时，挥毫写下了《好事近·梦中作》词。秦观离开处州后，昙法师为怀念故人，在慈仁寺旁，修建了一所秦学士祠。该祠于明清后坍塌，废圮无存。唯有这首词，仍保留在慈仁寺的外墙上。 [52]

少游碑、莺花亭

同样是在秦观谪居处州期间，一次来到了青田，宿在水南名刹栖霞寺里，住持对他非常的景仰，要求他赐词留念，秦观即以处州旧作《千秋岁》付之而立石。乾道三年（1167年），诗人范成大知处州府，受浙江提学徐子礼的规劝，在南国兴建一亭，记少游旧事，取词中语命名为“莺花亭”。迨至清光绪十九年（1893年）。秦观的裔孙觐荣、国均、耀奎三人同访栖霞寺，寻觅祖先遗迹，见石已不存，乃于光绪二十一年（1895年）重行刻石于寺门。这座石碑高172厘米，宽85厘米，以纯青石制作，配以坐垫，工艺非常精致，正面书刻“宋秦淮海先生留宿处”九个篆体字，旁镌祁怡、祁荫甲、祁双玉、潘慎修、裘桂芬、秦国均、裘凌仙、骆文遂、郭钟岳等凭吊、怀故的诗词九首。背刻《千秋岁》词全文和裔孙觐荣等三人的跋文。第二年，青田知县将石碑移至寺旁，并仿效处州模式建造“莺花亭”藏之，同时发刻告示保护此项珍品。1984年7月，青田县府公布此碑为重点文物保护单位。翌年5月，县又行文规定莺花亭附近地段为保护区和建设控制区。 [56]

文游台

文游台在江苏高邮县城东北，泰山庙（又名东岳庙）后的东山上。因苏轼路过高邮时，曾和孙觉、王巩、秦观等文人在此饮酒论文而得名。后又将其诗文刻石嵌于壁上。据方志记载，始建于北宋，经多次重修，大部分为清嘉庆十九年（1841年）重建。现存石刻内容有“苏轼生日祝寿图”“苏轼画像”和秦观、秦少章、黄庭坚、米芾、阮元等人的诗文和书法，还有陈深、龚璛、陈有宗、宋廉等人的题字，其中大部分是后代按照真迹手卷刻成的。 [57]

学术会议

1986年秋，中国学者齐集秦观故里高邮，举行了秦观学术讨论会。 [13]

2021年10月30日、31日，第十一届全国秦少游学术研讨会在无锡举行。本次会议由秦少游学术研究会、无锡市文联、高邮市政府联合主办。北京大学、华东师范大学、上海交通大学等高校的专家学者、各地秦观后裔代表，以及来自秦观故里高邮的有关人士等80多位嘉宾相聚无锡，研讨秦观作品的内涵、当代意义和未来价值。会上，“追寻秦少游”系列短视频开机仪式及秦观研究专家徐培均遗作《岁寒居杂俎》赠书仪式同时举办。 [53]

扫墓活动

2015年4月18日到19日，由中华秦观宗亲联谊会、无锡祠堂文化研究会秦氏分会组织的中华秦观宗亲联谊会首届会员代表大会暨纪念先祖秦观逝世915周年扫墓活动在位于无锡惠山二茅峰的秦观墓地举行。 [14]




史料索引

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天破惊石系列之八=====大观为谁音？【秦观秦太虚===秦可卿+大观园+太虚幻境】
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(出处: 太极格局研究新天地)
【原】红楼梦：出现在秦可卿房中的“秦太虚”，揭开太虚幻境秘密
君笺雅侃红楼 2020-02-17   |  929阅读  |  13转藏

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秦可卿房中陈设解密（四）｜秦太虚｜作者｜君笺雅侃红楼

秦可卿房中就是贾宝玉梦游的“太虚幻境”，曹雪芹详细写了十二样室内陈设的“人事物”，对应的正是太虚幻境的“金陵十二钗”。前文介绍了唐伯虎影射贾惜春，《海棠春睡图》影射史湘云，本文介绍秦太虚，秦者，秦可卿也；太虚，太虚幻境也。



（第五回宝玉）入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联：其联云：云：

　　嫩寒锁梦因春冷，[甲夹批：艳极，淫极！]

　　芳气笼人是酒香。[甲夹批：已入梦境矣。]

曹雪芹所引用宋代学士秦太虚就是秦观，但遍查秦观生平作品，并无“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”这幅对联，当是作者杜撰而来。后文再表。



秦观，字少游，一字太虚，北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词宗。宋元丰八年中进士，官至太学博士、国史馆编修。是苏轼弟子，名列“苏门四学士”之一。是以曹雪芹称他宋学士秦太虚。

秦观是宋词婉约派词宗，一生佳作无数，最有名的当属《鹊桥仙·纤云弄巧》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

秦太虚重情，他的词哀婉缠绵，写情到极致。可以肯定，曹雪芹正是借“秦太虚”之名，设定的“太虚幻境”以及秦可卿等秦家人。



（第七回）题曰：

十二花容色最新，不知谁是惜花人？

相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。

秦观曾长期居住杭州，一生大多时间在长江以南。是以“家住江南本姓秦”，就是借秦观对“情”的刻骨描写来影射《红楼梦》之情。

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数……两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”不正是曹雪芹和《红楼梦》的爱情观？不正是宝黛爱情的现实？


秦可卿判词开篇就是“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”，而秦者，情也，通秦业。秦钟通情种，秦可卿是情可倾！

贾宝玉正是见过了秦太虚的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”对联，才会“梦游太虚幻境”，所谓太虚幻境，不正是秦观在诗词中营造的爱情境界！



引领贾宝玉入梦的是秦可卿，领他去太虚幻境的也是秦可卿，而可卿仙子是警幻仙姑之妹。警幻仙姑正是太虚幻境“情”首。

（第五回）转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是“孽海情天”。又有一副对联，大书云：

　　厚地高天，堪叹古今情不尽；

　　痴男怨女，可怜风月债难偿。

太虚幻境是“情”之圣地。茫茫大士在第一回介绍“那一干风流冤孽”，正出自太虚幻境。绛珠仙子、神瑛侍者以及通灵宝玉下凡，都要在太虚幻境警幻仙姑处登记。而尤三姐这种情孽两清后，要回太虚幻境警幻仙姑处消号。

太虚幻境正殿宫门题额是“孽海情天”。其内分别设置“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。


分管各处的仙子，个个以情为名：“一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。”



秦可卿是衔接太虚幻境与现实的纽带。若除去神幻描写，贾宝玉睡到秦可卿房中“梦游太虚幻境”。太虚幻境就是秦可卿的房间！脂砚斋批语也说，贾宝玉一进入秦可卿房间，就已经入梦[甲夹批：已入梦境矣。]

曹雪芹在秦可卿房中设计“秦太虚”出场，正是影射秦可卿与太虚幻境的由来。也标榜《红楼梦》之情，是秦观诗词中之至情至性，至死不悔！据说《红楼梦》结尾，警幻仙子有“情榜”一说，可惜无缘得见。


对太虚幻境，还是脂砚斋总结的好，[甲戌眉批：菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人，独不许幻造太虚幻境以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境以较修七十二司更有功德。]



秦可卿是贾宝玉第一个梦中情人，正是情之起处，也是其“意淫”之由来。“梦游太虚幻境”，贾宝玉与秦可卿在梦中结为夫妻，是贾宝玉成人象征。秦可卿是贾宝玉以情入梦的关键，更是金陵十二钗中纲领性人物。她最早死，是“情”绝。大势不可逆也。

注：秦可卿的房间，极其巧合陈设有象征金陵十二钗的十二样人事物。分别是：一，唐伯虎；二《海棠春水图》；三，秦太虚；四、五：对联；六，武则天宝镜；七，赵飞燕金盘；八，“禄山之爪”的木瓜；九，寿昌公主榻；十，同昌公主连珠帐；十一，西子的纱衾；十二，红娘的鸳枕。

「文/君笺雅侃红楼」 

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本文资料重点引自：

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；

《红楼梦》程乙本·启功校订；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

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嫩寒锁梦因春冷，芳气笼（袭）人是酒香出自秦观的哪首词？全词是什么？
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6个回答#热议# 不吃早饭真的会得胆结石吗？
米格说娱乐 高粉答主
2019-05-19 · 每个回答都超有意思的
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出自清代曹雪芹《红楼梦》第五回：贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦，是宝玉到秦可卿房中见到的出自北宋秦观的一副对联，它在明代画家唐伯虎画的《海棠春睡图》（画杨贵妃醉态）的两旁。

“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”意思是春日方至，犹有冬天的余寒，孤单寂寞，令人难以入睡，淡淡的酒香散在空气中，人仿佛笼罩在一片酒香雾气之中。

秦观的诗词多写男女情爱，风格纤弱靡丽。据资料查证，其《淮海集》中无此联，这副假托他手迹的对联只是小说作者学得很象的拟作。



扩展资料：

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏高邮）人，称“苏门四学士”，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。高邮军（今江苏高邮）人。三十岁时，与苏轼结交。

苏轼对其诗文十分赞赏，并把他的诗介绍给王安石，王安石也十分喜爱。元丰八年进士及第，授蔡州教授。元祐三年（1088），以苏轼之荐，应“贤良方正，能直言报谏”科，向皇帝进献策论三十篇。后为太学博士、秘书省正字、兼国史院编修。

绍圣元年（1094），复行新法，贬斥旧党，秦观也被作为党人调任杭州通判。尚未抵任，又以“增损”《神宗实录》的罪名，贬监处州酒税。罢职，郴徙州，编管横州。又徙雷州。

元符三年（1100），哲宗去世，徽宗继位，对旧党一度采取宽大态度。秦观于此年北返，至藤州病逝，享年五十二岁。但徽宗不久又严厉打击旧党，秦观文集亦于崇宁二年（1130）被禁。

元丰八年所编的《淮海闲居集》，只有秦观自己的诗一百十二篇，文四十九篇；乾道年间重编时，若仅以此本为基础，恐不能突然增加至七百二十篇。

所以，四十卷本的《淮海集》大概在乾道以前已经编成，王定国等人只是对它的加以校阅，并增加了《长短句》三卷、《后集》六卷而已。宋徽宋时所禁之秦观文集，可能就是这部四十卷本的《淮海集》。

参考资料来源：百度百科—秦观

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“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”此联出自红楼梦，曹雪芹描写为宋代学士秦太虚对联悬挂在唐伯虎的《海棠春睡图》旁，挂在秦可卿房中。

这句话的意思是“春日方至，犹有冬天的余寒，睡梦中觉得微凉，淡淡的酒香散在空气中，人仿佛笼罩在一片酒香雾气之中。”同文中“武则天当日镜室中设的宝镜””飞燕立着舞过的金盘”安禄山掷过伤了太真乳的木瓜“”寿昌公主于含章殿下卧的榻“”同昌公主制的联珠帐”类似，重点意在营造一种香烟迷蒙的氛围，并不拘泥于确定为谁所有、为谁所做。

秦观秦太虚留有《淮海集》一书，书中并无此联，此联是否确实出自秦观难以考证，姑且判断为是曹雪芹拟作。考虑到曹雪芹在《红楼梦》假托创造了许多诗词典故，此句应为曹雪芹所拟作。



扩展资料：

秦观（1049年—1100年9月17日），江苏省高邮市人，字少游，号太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，北宋婉约词人。

官至太学博士、国史馆编修。一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。他长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）3卷、《劝善录》、《逆旅集》等。为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一。

秦观是北宋文学史上的一位重要作家，被尊为婉约派一代词宗。但在秦观现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。

参考资料：

百度百科——《淮海集》


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a925552330 高粉答主
2019-05-05 · 说的都是干货，快来关注
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出自清代曹雪芹《红楼梦》第五回：贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦，是宝玉到秦可卿房中见到的出自北宋秦观的一副对联，它在明代画家唐伯虎画的《海棠春睡图》（画杨贵妃醉态）的两旁。

“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”意思是春日方至，犹有冬天的余寒，孤单寂寞，令人难以入睡，淡淡的酒香散在空气中，人仿佛笼罩在一片酒香雾气之中。

秦观的诗词多写男女情爱，风格纤弱靡丽。据资料查证，其《淮海集》中无此联，这副假托他手迹的对联只是小说作者学得很象的拟作。



扩展资料

这一佳联，是《红楼梦》里秦氏卧房的题画联。对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。

上联意为春寒轻微，春睡沉沉，锁于梦乡;下联道是人被酒的香气所吸引。

《红楼梦》第五回写宝玉随可卿来到她的卧房：“刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说‘好香！’入房向壁下看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：‘嫩寒锁梦因春冷；芳气笼人是酒香。’

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：‘这里好！’

秦氏笑道：‘我这屋子大约神仙也可以住得了。’说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。”

这里描绘秦可卿卧室的陈列：有皇帝、太后、贵妃、公主等等人物用的摆设器物，有唐伯虎的《海棠春睡图》，器物所涉及的又多为“香艳故事”，再配上这一对联，更显秦氏卧房的奢华和香艳无比。

此联不仅对仗工整、平仄合辙，更为重要的是用在秦氏卧房，起着点明卧室情景的作用，创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的特定人物和环境。

有人将联语中的“笼人”误作“袭人”，应由“花气袭人”致误。“笼”平声，“袭”仄声，用“袭”犯孤平，这是诗律之忌，所以用平声为佳。

参考资料来源：百度百科-淮海集

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汽车之路w 高粉答主
2019-04-22 · 关注我不会让你失望
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出自清代曹雪芹《红楼梦》第五回：贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦，是宝玉到秦可卿房中见到的出自北宋秦观的一副对联，它在明代画家唐伯虎画的《海棠春睡图》（画杨贵妃醉态）的两旁。

“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”意思是春日方至，犹有冬天的余寒，孤单寂寞，令人难以入睡，淡淡的酒香散在空气中，人仿佛笼罩在一片酒香雾气之中。

秦观的诗词多写男女情爱，风格纤弱靡丽。据资料查证，其《淮海集》中无此联，这副假托他手迹的对联只是小说作者学得很象的拟作。



扩展资料

曹雪芹假托秦太虚之语，有几层深意。

其一，秦观之名，他姓秦，字少游，号太虚。他的姓正好与秦可卿同姓，而太虚之号，显然是曹雪芹在暗示太虚幻境之意，合起来就是太虚幻境的秦可卿，这正是宝玉之后神游太虚幻境所要经历的，所以假托之人不会是别人，只会是秦太虚。

其二，秦观本人是苏门四学士之一，亦是北宋婉约派词人的重要代表，且其词多写男女之情。曹雪芹假托的两句诗，其风格与秦观之词的风格非常契合，亦是有关男女风月之情的句子。

所以，秦代指秦可卿，太虚暗指太虚幻境，秦太虚三字，暗示宝玉之后会在秦可卿卧房里神游太虚幻境。而这幅对联，正是引导宝玉入梦的一个开关，所以脂批说：已入梦境矣。

这副对联的讹传，上联多版本皆同，但关于下联，却多有出入，有版本作“芳气袭人是酒香”甚至“花气袭人是酒香”。

庚辰本作“笼”，从对联的平仄韵律讲究和诗词含义来看，上联作“锁梦”，下联作“笼人”，对仗十分工整，且“锁”“笼”同意，所以不可能是“袭”，而只能是“笼”，将人笼罩住之意。

这副对联有几个字眼非常关键，上联里有“春”“梦”，下联里有“芳”“香”，这些字眼，也是红楼一书的高频词汇，而秦可卿的卧室，也多有此有关。

宝玉进入梦境后，听到的第一首歌的前两句即是：春梦随云散，飞花逐水流。“春”“梦”二字赫然在列，宝玉的这场梦，正是“春梦”。

宝玉在进入秦可卿卧房时，“刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。”脂砚斋说这“甜香”正是“引梦香”，而秦可卿房内布置，也处处透着“香艳”，对应对联中笼人的酒香。

因此，宝玉的整个梦境，就是一场关于“芳香”的“春梦”，曹雪芹把历史上的许多“香艳故事”悉数移至秦可卿房内，也隐隐透出其日常作风与品行，为后文伏笔。

厌恶仕途的贾宝玉，从小在女儿堆里长大，最喜在内帏厮混，而他的房间布置，在刘姥姥眼中，却像是个小姐的闺房，是以他进了秦可卿的卧室，很快便入睡。这副对联对贾宝玉来说，有着极大的催眠作用。

忽然写到酒，跟《海棠春睡图》有关，这幅画画的是杨贵妃的睡态，画里提到了醉酒，提到了春睡，且主角又是颇为香艳诱人的杨玉环，宝玉见了，自然睡意来袭，而春梦也由此而生。

曹雪芹极少重复笔墨，除了太虚幻境的那幅对联，曾分别甄士隐和贾宝玉眼中各显现一次，秦可卿房内的这幅对联，竟罕见地在宝玉眼中出现两次。神游太虚幻境是一次，后文宝玉与王熙凤一起去看病中的秦可卿，这副对联再次显现。

参考资料来源：百度百科--红楼梦

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匿名用户
推荐于2017-12-16
嫩寒锁梦因春冷；
芳气笼人是酒香。
——曹雪芹撰　秦氏卧房宋学士秦太虚书联 【注释】①嫩寒：寒气轻微。②锁梦：春睡沉沉，锁于梦乡之意。③春冷：意指青春孤单寂寞冷清。④笼人：将人笼罩住。⑤秦氏卧房宋学士秦太虚所书联：秦太虚即秦观(1049-1100)，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮(今江苏高邮)人。元丰进士，调定海主簿、蔡州教授。元祐初，由苏轼荐为太学博士、国史院编修官。经圣初，因倾向旧党而贬削其职。徽宗立，放还，死于途。其词华弱婉丽，为婉约词派正宗。与黄庭坚、晁无咎、张耒同为“苏门四学士”。有《淮海集》。其《淮海集》中无此联。该联是否曾为秦观所作，难考，姑且定为曹雪芹拟作。
【鉴赏】这是一副题画联，画称为唐伯虎画的《海棠春睡图》。海棠春睡：喻杨贵妃醉态。《明皇杂录》云：“上尝登沉香亭，召妃子。妃子时卯酒未醒，高力士从侍几扶掖而至。上皇笑曰：‘岂是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”此阁是否确有，难考。画上题联，联须紧扣画意。上联意为春寒轻微，春睡沉沉，锁于梦乡；下联道是人被酒的香气所吸引。这里将画与对联艺术的有机结合，正是我国对联艺术与绘画艺术的优良传统。对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。且这副题画联与画和室内的陈设是何等的相辅相成。《红楼梦》第5回这样写道：“说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说‘好香！’入房向壁下看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：‘嫩寒锁梦因春冷；芳气笼人是酒香。’案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：‘这里好！’秦氏笑道：‘我这屋子大约神仙也可以住得了。’说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。”这里描绘秦可卿卧室的陈列：有皇帝、太后、贵妃、公主等等人物用的摆设器物，有著名画家唐伯虎的《海棠春睡图》，器物所涉及的又多为“香艳故事”，再配上这一对联，更显秦氏卧房的奢华和香艳无比。这副对联不仅对仗工整、平仄合辙，更为重要的是：用在秦氏卧房，起着点明卧室情景的作用，创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的特定人物和环境。

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红楼梦中有一个叫莲花的人是谁
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zslxlin3
推荐于 2016.05.11
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   迎春房里的小丫头,在司棋手下.
第 六 十 一 回
柳家的听了，便将茯苓霜搁起，且按着房头分派菜馔。忽见迎春房里小丫头莲花儿走来说：“司棋姐姐说了，要碗鸡蛋，炖的嫩嫩的。”柳家的道：“就是这样尊贵。不知怎的，今年这鸡蛋短的很，十个钱一个还找不出来。昨儿上头给亲戚家送粥米去，四五个买办出去，好容易才凑了二千个来。我那里找去？你说给他，改日吃罢。”莲花儿道：“前儿要吃豆腐，你弄了些馊的，叫他说了我一顿。今儿要鸡蛋又没有了。什么好东西，我就不信连鸡蛋都没有了，别叫我翻出来。”一面说，一面真个走来，揭起菜箱一看，只见里面果有十来个鸡蛋，说道：“这不是？你就这么利害！吃的是主子的，我们的分例，你为什么心疼？又不是你下的蛋，怕人吃了。”柳家的忙丢了手里的活计，便上来说道：“你少满嘴里混（口字旁，侵字的右边）！你娘才下蛋呢！通共留下这几个，预备菜上的浇头。姑娘们不要，还不肯做上去呢，预备接急的。你们吃了，倘或一声要起来，没有好的，连鸡蛋都没了。你们深宅大院，水来伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平常物件，那里知道外头买卖的行市呢。别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢。我劝他们，细米白饭，每日肥鸡大鸭子，将就些儿也罢了。吃腻了膈，天天又闹起故事来了。鸡蛋、豆腐，又是什么面筋、酱萝卜炸儿，敢自倒换口味。只是我又不是答应你们的，一处要一样，就是十来样。我倒别伺候头层主子，只预备你们二层主子了。”莲花听了，便红了脸，喊道：“谁天天要你什么来？你说上这两车子话！叫你来，不是为便宜却为什么。前儿小燕来，说‘晴雯姐姐要吃芦蒿’，你怎么忙的还问肉炒鸡炒？小燕说‘荤的因不好才另叫你炒个面筋的，少搁油才好。’你忙的倒说‘自己发昏’，赶着洗手炒了，狗颠儿似的亲捧了去。今儿反倒拿我作筏子，说我给众人听。”柳家的忙道：“阿弥陀佛！这些人眼见的。别说前儿一次，就从旧年一立厨房以来，凡各房里偶然间不论姑娘姐儿们要添一样半样，谁不是先拿了钱来，另买另添。有的没的，名声好听，说我单管姑娘厨房省事，又有剩头儿，算起帐来，惹人恶心：连姑娘带姐儿们四五十人，一日也只管要两只鸡，两只鸭子，十来斤肉，一吊钱的菜蔬。你们算算，够作什么的？连本项两顿饭还撑持不住，还搁的住这个点这样，那个点那样，买来的又不吃，又买别的去。既这样，不如回了太太，多添些分例，也象大厨房里预备老太太的饭，把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃，吃到一个月现算倒好。连前儿三姑娘和宝姑娘偶然商议了要吃个油盐炒枸杞芽儿来，现打发个姐儿拿着五百钱来给我，我倒笑起来了，说：‘二位姑娘就是大肚子弥勒佛，也吃不了五百钱的去。这三二十个钱的事，还预备的起。’赶着我送回钱去，到底不收，说赏我打酒吃，又说‘如今厨房在里头，保不住屋里的人不去叨登，一盐一酱，那不是钱买的。你不给又不好，给了你又没的赔。你拿着这个钱，全当还了他们素日叨登的东西窝儿。’这就是明白体下的姑娘，我们心里只替他念佛。没的赵姨奶奶听了又气不忿，又说太便宜了我，隔不了十天，也打发个小丫头子来寻这样寻那样，我倒好笑起来。你们竟成了例，不是这个，就是那个，我那里有这些赔的。”

正乱时，只见司棋又打发人来催莲花儿，说他：“死在这里了，怎么就不回去？”莲花儿赌气回来，便添了一篇话，告诉了司棋。司棋听了，不免心头起火。此刻伺候迎春饭罢，带了小丫头们走来，见了许多人正吃饭，见他来的势头不好，都忙起身陪笑让坐。司棋便喝命小丫头子动手，“凡箱柜所有的菜蔬，只管丢出来喂狗，大家赚不成。”小丫头子们巴不得一声，七手八脚抢上去，一顿乱翻乱掷的。众人一面拉劝，一面央告司棋说：“姑娘别误听了小孩子的话。柳嫂子有八个头，也不敢得罪姑娘，说鸡蛋难买是真。我们才也说他不知好歹，凭是什么东西，也少不得变法儿去。他已经悟过来了，连忙蒸上了。姑娘不信瞧那火上。”
忽见迎春房里小丫头莲花儿走来说：“司棋姐姐说了，要碗鸡蛋，炖的嫩嫩的。”



2楼2019-11-10 10:34回复

君子春教育 · 效卓

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• 贴吧用户_75EbCWD
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• 栊翠庵人
  
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莲花儿道：“前儿要吃豆腐，你弄了些馊的，叫他说了我一顿。今儿要鸡蛋又没有了。什么好东西，我就不信连鸡蛋都没有了，别叫我翻出来。”



3楼2019-11-10 10:34回复

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• 贴吧用户_75EbCWD
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• 栊翠庵人
  
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一面说，一面真个走来，揭起菜箱一看，只见里面果有十来个鸡蛋，说道：“这不是？你就这么利害！吃的是主子的，我们的分例，你为什么心疼？
又不是你下的蛋，怕人吃了。”



4楼2019-11-10 10:34回复

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• 贴吧用户_75EbCWD
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• 栊翠庵人
  
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莲花听了，便红了面，喊道：“谁天天要你什么来？你说上这两车子话！叫你来，不是为便宜却为什么。前儿小燕来，
说‘晴雯姐姐要吃芦蒿’，你怎么忙的还问肉炒鸡炒？小燕说‘荤的因不好才另叫你炒个面筋的，少搁油才好。’你忙的倒说‘自己发昏’，
赶着洗手炒了，狗颠儿似的亲捧了去。今儿反倒拿我作筏子，说我给众人听。”



5楼2019-11-10 10:35回复

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• 贴吧用户_75EbCWD
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• 栊翠庵人
  
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莲花儿并几个媳妇子走来，见了这事，便说道：“林奶奶倒要审审他。这两日他往这里头跑的不像，鬼鬼唧唧的，不知干些什么事。”



7楼2019-11-10 10:35回复

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• 枣爱大旗永不倒
• 栊翠庵人
  
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支持莲花，柳家媳妇假公济私的行为应该被揭发粗来



IP属地:四川来自Android客户端8楼2019-11-10 10:38回复

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• 爱逛留印
• 开辟鸿蒙
  
  1
  
  
  
  

莲花儿帮司棋点菜，芳官帮晴雯点菜，都嚣张轻狂。


小厨房没义务没能力给丫头做饭，小厨房额外的事，做了是情义，不做是本分。
觉得自己是副小姐的丫头才去小厨房点菜。
探春宝钗也说保不齐有人澄叨小厨房，她们出200钱点菜算是补贴小厨房


轻狂遇轻狂，都不是省油的灯，一地鸡毛，为了不该吃的菜一顿打砸闹腾，大家都很体面呢
结果是莲花儿芳官晴雯司棋 四个人有三个在开除行列。。
这三个不但这次嚣张，还都张精着安排人


司棋想让亲戚秦显家的取代柳嫂子，结果是夺权一下午倒赔送的礼，平儿再三替柳嫂子给凤姐说话，留下了她
芳官年龄小进府晚资格浅，还想帮柳嫂子把柳五儿弄进怡红院
晴雯把自己表哥弄进府不说，还想揽活，想帮芳官把柳五儿弄进来。
该晴雯做的活她还不做呢。揽的贾母的针线活是不屑世俗没有心机，揽的进人活自然是为了收礼
因为贾琏凤姐为了谁当小管事都争，王夫人屋里少个一等丫头，几家管事的争相给凤姐送礼
芳官晴雯司棋算老几！敢和贾琏凤姐管事的比！
贾母说鸳鸯有资格找太太奶奶们索贿，太太奶奶不会不给，鸳鸯还没做过呢
平儿也没私心呢
袭人连自家人都没弄来过


王夫人在赶走芳官时，也清清楚楚表明，反感芳官张罗把柳五儿弄进来的事




天真无邪、超凡脱俗、不屑世俗的丫头受迫害，我呸



9楼2019-11-10 11:10

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• 白羊小丽567: 分析的真对，有人的地方，就有江湖。
  2019-11-10 14:04回复
  
  
  
• 呆头雁:
  2019-11-12 08:13回复
  
  
  
• 呆头雁: 分析得极是！细思鸳鸯为何深得贾母看重，就是因为不“作威作福”；平儿为何能在凤姐淫威下存活并“如鱼得水”，也是因为不为自己“立威”、不拉帮派。
  2019-11-12 08:17回复
  
  
  
• 品物诉怀: 晴雯说她做贾母房里的针线活，只是想表明她是贾母房里调过来的人，到底做没做，也没人知道
  2019-11-12 13:30回复
  
  
  
• 爱逛留印: 回复 品物诉怀 :说好的坦荡
  2020-2-2 22:15回复
  
  
  
• 我也说一句
  
  

肆量文化 · 泗瑞

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妈妈做对一件事，孩子被985录取！有这样的父母，何止富三代！
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• 枣爱大旗永不倒
• 栊翠庵人
  
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柳家媳妇和她妹妹坐上大观园三大赌庄之一。东窗事发后去找晴雯芳官找宝玉求情。宝玉还真跑去拉有乳母犯同样错误的迎春组队。天知道柳家媳妇姐妹当上三大赌庄之一时，芳官，晴雯包括宝玉在其中各自扮演了什么角色。另外两个一个是林之孝家两姨亲家，另一个是迎春乳母



IP属地:四川来自Android客户端10楼2019-11-10 11:24

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• 贴吧用户_051t5Dy: 晴雯的遗物里基本没什么现金，不知道晴雯每月的月钱是都花光了 还是拿去入股柳家媳妇姐妹了
  2019-11-12 07:40回复
  
  
  
• 枣爱大旗永不倒: 回复 贴吧用户_051t5Dy :王夫人说除贴身衣服外，一概不准带走，可知矣
  2019-11-12 07:55回复
  
  
  
• 贴吧用户_051t5Dy: 回复 枣爱大旗永不倒 :晴雯的东西 后来不都由宝玉袭人给她送回去了【剩的衣履簪环，约有三四百金之数，他兄嫂自收了为后日之计。】但显 晴雯的东西里 现金真心没多少
  2019-11-12 08:18回复
  
  
  
• 呆头雁: 回复 枣爱大旗永不倒 :晴雯的这【三四百金】，是袭人后来收拾出来，派人给晴雯送去的，不是当时就带出去的。
  2019-11-12 08:19回复
  
  
  
• 我也说一句
  
  

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• 枣爱大旗永不倒
• 栊翠庵人
  
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所以莲花刁的前提是柳家媳妇不是省油的灯。凤姐说的全掛子本事，柳家媳妇哪样不会?



IP属地:四川来自Android客户端11楼2019-11-10 12:50回复

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• 白羊小丽567
• 余庆留荫
  
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同意，同意，各位说的很有道理。



来自Android客户端12楼2019-11-10 14:05回复

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• 百合朵朵616
• 不识风月
  
  2
  
  
  
  

其实无论是晴雯还是司棋都是违规办事 宝钗和探春那样的操作才是对的 超出分例外的另给银子 柳家的确实是有点看人下菜碟 也有违规操作 但对司棋这块确实是司棋这边更不在理 还把人家厨房砸了



来自iPhone客户端13楼2019-11-10 14:33

收起回复

• 品物诉怀: 我看司棋砸的挺理直气壮的
  2019-11-12 13:32回复
  
  
  
• 百合朵朵616: 回复 品物诉怀 :嗯 贾府底下奴才确实是有点捧高踩低 司棋这一派被轻视很久了 又知道柳家多次假公济私 这样也做借题发挥也是情理之中的 但本身都是错的
  2019-11-12 13:42回复
  
  
  
• 呆头雁: 回复 品物诉怀 :【遇到怂人压不住火】而已。没想到这次看走眼了，柳家的靠山比她硬。
  2019-11-12 15:13回复
  
  
  
• 贴吧用户_5XE83y9: 柳嫂子看迎春懦弱老实不把她的人放在眼里。司棋地位比她高她却只巴结芳官。
  2019-11-12 16:38回复
  
  
  
• 百合朵朵616: 回复 贴吧用户_5XE83y9 :是啊 一开始就说说贾府人捧高踩低了吗？但司棋敢发火一是借题发挥 二是觉得柳家的没有什么依靠可以拿来开刀 谁都有错 比如一个大环境 别人都捧高踩低 那如果有一个人非得公正 那必定被排挤 柳家的是随大流 很多地方也说明她家需要门路其他人更不好惹
  2019-11-12 16:43回复
  
  
  
• 我也说一句
  还有1条回复，点击查看
  
  

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• 哎呦喂LJF
• 枕霞旧友
  
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每个人都饱满，每个小人物后面有有一串人，一个小集团



来自Android客户端15楼2019-11-12 12:55回复

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• 我就是一片菜帮
• 凤藻宫主
  
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活脱脱一个缺师少教的粗糙女孩儿的形象。估计这莲花儿当时也就十来岁左右，有些这个年龄的女孩儿说话办事不讨人喜欢，我们四川话叫做“尖尖婆”、“尖嘴小姑儿”。

admin

天破惊石系列之八=====大观为谁音？【尤氏+贾惜春+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39492&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
尤氏被惜春揭短，又羞又愧，她“心里原有病”再被曹雪芹补刀
播报文章

霹雳小狐狸
关注
2021-12-29 06:27
肥水不留外人田，臭小子，今晚阿姨给你....记得温柔点...
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已经折腾好久了，你再不进来，我快受不了啦！
已经折腾好久了，你再不进来，我快受不了啦！
我的爷爷是名乡野郎中,经常晚间出诊，有一天碰到奇怪的一件事
我的爷爷是名乡野郎中,经常晚间出诊，有一天碰到奇怪的一件事
抄检大观园后，丫头入画犯错被撵，让惜春与嫂子尤氏吵了起来。话赶话讲到宁国府的不好传闻，惜春嘴冷心冷，说话不好听，让尤氏很下不来台。




（第七十四回）惜春道：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！”尤氏心内原有病，怕说这些话。听说有人议论，已是心中羞恼激射，只是在惜春分上不好发作，忍耐了大半。今见惜春又说这句，因按捺不住，因问惜春道：“怎么就带累了你了？你的丫头的不是，无故说我，我倒忍了这半日，你倒越发得了意，只管说这些话。你是千金万金的小姐，我们以后就不亲近，仔细带累了小姐的美名。即刻就叫人将入画带了过去！”说着，便赌气起身去了。

惜春“清清白白”四个字，让尤氏接受不了。曹雪芹说“尤氏心内原有病”，将她色厉内荏恼羞成怒的模样“画了”出来。

惜春也是听到宁国府的风言风语太难听，立志与兄嫂划清界限不再来往。可知宁国府的问题严重到什么程度！


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惜春这等养在深闺两耳不闻窗外事的大家闺秀都已经风闻，宁国府名声之坏，也就不言而喻，不怪惜春要与宁国府划清界限了。

尤氏被惜春当众揭短，又羞又愧。主要是她自己有问题，又不能反驳小姑子“胡说”，只能暗气暗憋拂袖而去。

那么，尤氏“心里原有病”，究竟是什么病？

“有病”不是“实病”，而是心病。也就是说尤氏“心虚”！不过不是指她行为不检点。贾家媳妇这点素质还有。

“原有病”无外乎是指与尤氏相关的两件丑事，一个失责。




一，“爬灰”丑闻。

从焦大醉骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”后，秦可卿就一病不起。并于第二年九月初去世。按照张友士的说法，她的病应该早都好了。

秦可卿的真正死因被曹雪芹删除，但从判词的线索推测，无疑是“淫丧天香楼”后上吊自尽。

关于“淫丧天香楼”的具体情况，君笺雅侃红楼多次解读，“爬灰”是贾珍单方面对秦可卿不轨，贾宝玉梦游太虚幻境表示的很清楚。根本不存在秦可卿与贾珍通奸之事。

贾珍在天香楼“造衅”致使秦可卿受辱后上吊自尽。尤氏赶过来收拾，更衣时发现贾珍遗落的簪子，知道是他做了禽兽之事致死秦可卿。

秦氏上吊无可遮掩，必须要给秦业说法，也要堵住悠悠众口。尤其贾珍侵犯秦可卿致死是犯罪，外头政敌和御史台御史们无风还起浪，岂能饶了贾家？

于是，尤氏装病，方便贾珍在外“如丧考妣”表现与秦可卿暧昧，坐实“爬灰”营造二人不轨。

秦可卿被与贾珍“通奸”，死于道德沦丧，死了白死！既堵了秦业和其他人的嘴，贾珍也因此脱罪。

秦可卿死后“爬灰”丑闻，尤氏无疑是主谋。


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二，“聚麀之诮”丑闻。

宁国府“爬灰”丑闻之外，还有聚麀之诮丑闻。所谓聚麀之诮指人如禽兽一般父·子德行沦丧，共享女子。

聚麀之诮主要指尤二姐、尤三姐与贾珍、贾琏、贾蓉父子叔侄的悖伦丑事，也影射曾经的“爬灰”。

尤二姐、尤三姐都是尤氏的妹妹，却与她丈夫和儿子传出难堪丑闻。尤氏当然难辞其咎。她的名声因此有损，更怕被人在背后指指点点。

三，“过于从夫”诟病。

尤氏最大的问题是过于从夫。无论是“爬灰”丑闻，还是“聚麀之诮”，尤氏姐妹卷入宁国府父子丑闻，都是尤氏放任的结果。

尤氏是贾珍续弦，贾蓉继母。续弦虽然不如结发妻子，却也是嫡妻。应该肩负起妻子的责任。

可尤氏的表现不尽如人意，就算是个妾，也不会比她更差了。

王熙凤在贾琏偷娶尤二姐后，大闹宁国府怒斥尤氏：“你发昏了？你的嘴里难道有茄子塞着？不然他们给你嚼子衔上了？为什么你不告诉我去？你若告诉了我，这会子平安不了？怎得经官动府，闹到这步田地，你这会子还怨他们。自古说：‘妻贤夫祸少，表壮不如里壮。’你但凡是个好的，他们怎得闹出这些事来！你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿。总是他们也不怕你，也不听你。”

尤氏不作为，甚至助纣为虐。为了自保她不惜牺牲自己和他人的利益，当日秦可卿如此，两个妹妹也如此。




甚至当尤二姐被王熙凤设计迎进荣国府，遭陷害孩子被打掉后吞金自尽，尤氏但凡有一点能为，尤二姐也不至于那般下场。但尤氏她不敢！

所以，“爬灰”“聚麀之诮”“过于从夫”这三个大“病”就是尤氏最怕人说丑事。至于其他一定还有，也就不用多说了。

文｜君笺雅侃红楼

admin

红楼梦中的通房大丫头和副小姐的等级是一样的吗？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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想问贾琏的通房大丫头平儿，贾母的大丫鬟鸳鸯，宝玉的大丫鬟袭人与司棋，晴雯等副小姐是一个等级吗？紫鹃属于副小姐吗？ 另外再多问一句，尤二姐被贾琏偷娶后被…显示全部 ​
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伊人归
伊人归​
我的思想若能对你有些许人生的启发，幸甚至哉。
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“副小姐”是老婆子们用来嘲讽小姐公子身边地位高又较为跋扈的大丫头的，比如司棋、晴雯碧痕等。

意思是她们跟着小姐们（包括宝玉）身边，享受着几乎跟主子一样的衣食住行，就以为自己跟小姐一样尊贵了。

通房丫头是妾，妾中比较低级的一种，是跟着爷们的，爷们也包括宝玉。

没错我们宝玉就是既属于爷们也属于小姐的奇行种，因为他是被当成小姐一样养的爷们。

等级的话妾大于丫头，司棋晴雯是二等丫头，本来就比一等的鸳鸯袭人要低。而鸳鸯袭人二人同是老太太的一等丫头，袭人的妾身份没有转正，所以还是鸳鸯这个老太太的代言人高一点。

紫鹃可以是副小姐，但她不是，因为她不嚣张跋扈不会被这么嘲讽。

发布于 2020-12-10 16:17
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文艺逗逼
文艺逗逼
互联网产品狗/爱看红楼梦/不直
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当然不是

首先，在那个时代，奴才就是奴才，是没有资格成为正经主子的，姨娘是这些下人们能达到的上限（当然前提是家族没有出现什么变故，比如续书中平儿被扶正了）

再说副小姐的问题

没有嫁人的女孩子的确等级更高一些，但是像晴雯司棋之流的底气主要是来自于主子，而不是他们本身。

然后我们再排一下贾府女人们的等级：

贾母
王夫人≥邢夫人（王夫人是贾家内务实际的掌权者）
未出阁的小姐（未出阁的小姐等级是比凤姐等媳妇高的，姑娘们可以上桌吃饭，媳妇只能伺候）
王熙凤之类媳妇奶奶们
赵姨娘＞周姨娘（因为赵姨娘有探春和贾环所以地位更高一点，她们只能算半个主子，亲戚啥的还是奴才）
周瑞家的，王善保家的（正经太太们的陪房，算是个内管家）
平儿鸳鸯袭人等大丫鬟（一等丫鬟，有一定的决策权，且平儿是贾琏的通房）
晴雯司棋等（权利主要来源于不能或者不敢得罪主子）
其他小丫鬟
粗使的婆子（玉钏送吃的给宝玉可以随便叫婆子帮她拿）
以上排序是我自己看书感觉的哈，如果有不妥的地方欢迎讨论

再次回答你的问题：

平儿晴雯都是“奴才”，主子们的私有财产，级别上属于贱民，等级很低，副小姐的称呼只能是说由于比较得势，显得地位高了。但是其实比赵姨娘还低。像平儿称呼王熙凤只能叫奶奶，而不能说“你”。

尤二姐尤三姐不是姨娘，他们都是正经人家的女儿，而不是奴才，所以本身不是贱民，理论上应该是要当正房的，不然就是自取其辱。而且尤二姐本身的地位是“二房”，仅次于凤姐的，凤姐如果死掉直接扶正，所以叫“二奶奶”。但是像秋桐这种姨娘是基本上没有被扶正的可能的。所以凤姐对尤二姐特别狠毒但是秋桐无所谓，因为秋桐根本威胁不到王熙凤的地位。

芳官骂的“梅香拜把子”绝对不对，赵姨娘原来是奴才，但是当了贾政的妾已经是半个主子了，而且又生了探春和贾环，本身对于贾家是“有功之臣”，所以地位比芳官高的不是一个等级。这就是为啥赵姨娘那么倒三不着两，也没人真的敢把她怎么样。

读红楼最好多了解当时的社会背景，这样比较容易理解人物之间的关系。

发布于 2020-12-11 18:12
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心易道
心易道
关注红楼梦和相关文学作品，喜欢历史和美食的多重爱好者
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通房丫头不管跟什么小姐的区别都是本质的区别。

《红楼梦》这部小说写实性很强，中国古代封建社会的人文环境和价值体系是男权以及女子物化体现，其中表现出来的如【妻妾制度】就是非常典型的因为男子等级制带来的女子对应的女子等级制和女子物化制度。

男子的等级制度身份的不同和出身的不同，不仅区别是【士工农商】【三教九流】，更有是主子还是奴才的奴隶化隶属关系，也就是说，准确说中国的封建社会历史（战国至民国）使用【封建社会】表达并不准确，所谓【封建】，是封国建制为典型代表性的分封制形式，而中国封建社会绝大多数情况都不是这样，反而是大一统郡县制管理体系。尤其是是少数民族大一统国家，还有很大的民族矛盾问题，国家的治理和社会的分工出现了大量的社会等级制和人权物化，也就是奴隶制属性，体现在宋朝以后对朱程理学思想禁锢的礼教下，女子更是趋近于完全物化（男主人所属化）。

妻妾制度下的婚姻是建立在【门当户对】的基础上的，男主人的社会地位决定了女主人（嫡妻）的家族社会地位选择的上下线以及女主人的出身上下线（嫡生/庶生）。所谓【妻】，首先出身必须是高贵的，与男主人家族身份相符【门当户对】的，而妾室的多寡与出身则无特别苛责的要求，妾室的女子的背后是女子物化的基础，可赠予，可买卖，而一夫一妻多妾制度没有具体限定物化后的妾属性女子的多寡与处置，而是嫡妻唯一的，在废立和取舍方面，是不仅仅要满足家族认同和宗祠信仰，一般情况下这种行为是会被摒弃的，也就是所谓【人神共愤】，嫡妻是被写入家族宗祠接受供奉的，几乎是不可逾越的社会制度约束。

但是即便如此，大家族中的女子是没有婚姻自主权，所谓父母之命媒妁之言，也就是女子物化是超越男子的，出身再高，只是物以稀为贵而已。

但是作为奴仆世家来说，即婚后男子和女子都是家族内世代的奴仆来说，也就是家养奴仆，他们是属于社会底层的身份，只是依据主子的社会地位以及在家族所处的地位略有高低不同。通房丫头的出身是女主人娘家家族内所带来的家养奴仆，因为是贴身丫鬟，所以被物化后默认成为男主人的【通房丫鬟】，也是一种小妾身份，没有嫁娶仪式，却要行驶所有的满足主子一切要求的义务，包括侍寝以及所有。

但是如果身份是小姐，哪怕是家族落破寄居无根，只要没有被变卖或者嫁给奴仆后转换身份，那么落破的士宦族家家的哪怕庶出小姐也是作为嫡妻嫁给身份为男主子（哪怕是落破的）。反之，例如通房丫鬟这种出身低贱的女子，没有资格嫁给男主子做嫡妻的，这几乎是本质的区别了。

总之来说，如果出身低贱的女子想要翻身，只有一种可能，就是重要的直系家族中的男子身份地位出现了翻天覆地的改变，由奴仆转变成为主子如【士工农商】，所以，女子的身份地位几乎完全物化，从属于家族中男子。

发布于 2020-12-10 14:40
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伏虎咖啡
伏虎咖啡​
河南大学 法学硕士
没有副小姐···这是看现代爽文看多了的了吧。

女性仆人等级，最高级应该是教养嬷嬷或者奶妈，比如贾琏的奶妈赵奶妈，宝玉的李奶妈，甚至赖妈妈大致就是贾赦贾政的奶妈，这些人因为奶大了主子，地位非常高，帝王的奶妈都是有封号的封君，甚至在南北朝的北朝时期，太子即位之后奶妈被封为太后。因为贵族家庭的孩子都是由保姆和奶妈带大的，所以教养嬷嬷跟奶妈相当于主子的母亲一样，在主子面前有相当的发言权。清朝的公主的奶妈甚至可以左右驸马与公主的见面。

大丫头与管家奶奶们。基本大丫头都是能管理主子一项事务的丫头，就像那些男仆人的媳妇或者陪嫁丫头或者大丫头嫁了男仆之类，成了管家奶奶，因为主人的首饰头面、衣服、鞋子等财物较多，外加上处理家里的事情较多，大丫头因为经常陪侍主人，深得主人的新人又有威信，也就能管理一项财物或者一项事务。大丫头还陪睡在主人最近的地方，甚至同房同床，也就有了通房大丫头的称呼，这些大丫头地位很高，协助主人办理很多事情，最了解主人秉性，总理主人身边众多事务，也就是首席大丫头，就向赖大家的一样是都总管家奶奶，以下林之孝家的总管家奶奶，周瑞家的也是管理一项事务的管家奶奶。

小丫头、媳妇们和嬷嬷们。剩下的丫头都是跟着大丫头学习伺候人传话或者干活的，宝玉房里的小红就是连房子都进不去的粗使丫头，还有老太太的粗使丫头傻大姐的，鸳鸯的嫂子是老太太房里浆洗衣服的头儿（应该是），还有迎春奶妈的儿媳妇是她房子做粗使活计的，就像春燕说的这屋里有我们到不了的地方更别说妈你了。大丫头对这些小丫头甚至粗使媳妇嬷嬷们有这决定权。比如晴雯就赶走了坠儿。

对于大丫头们，其余未婚的年轻仆人叫姐姐，比如小厮们叫平儿姐姐袭人姐姐，管家奶奶以及其他嬷嬷们都叫声姑娘以显示尊重，主要是尊重主人的身份。司琪被赶走的时候周瑞家的就说你现在已经不是姑娘了之类的话。

仆人都是根据自己跟主人的关系亲疏取得自己的相应的地位。主人的等级越高，他们身边的大丫头地位也越显赫。

发布于 2021-07-05 21:04
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乖宝宝
乖宝宝
2 人赞同了该回答
注意了，通房丫头是男主人的xing伴侣，一般是女主人用来拴住爷们的心用的，她们地位很低，用来服侍男主人，甚至在男女主人pa的时候还要在边上配合，她们不是小妾，老了没用了就要扔一边。有一种说法是贾政的一个小妾周姨娘就是老了的平儿的样子，她一生无儿无女，可能是贾政的通房丫头。当然这个通房丫头也可以是男主人结婚前放在放在房里启蒙的【古代没有生物书没有性教育】

至于你说的副小姐那只是一个说法，事实上是没有这个称呼，只有首席大丫头的称呼，她们是主人的贴身丫鬟，一直要跟着主人，服侍主人的方方面面但不需要做粗重活，当然如果主人出事，她们就完蛋了，因为她们没有看好人。比如黛玉的大丫头是紫鹃，宝钗的大丫头是莺儿，元春的大丫头是抱琴，迎春是司琪，探春是侍书，惜春是入画，这样原应叹息四春对应琴棋书画，既是丫头的名字也是她们擅长的东西。由于她们服侍的是待嫁闺中的小姐，所以她们的身份会娇贵些。她们也许会成为小姐好闺蜜【比如黛玉和紫鹃】或者心腹【比如凤姐和平儿】，但也改变不了她们是丫头是奴才的事实。如果小姐出嫁，她们也会跟着出嫁成为小姐的陪嫁丫头，像平儿就是王熙凤的陪嫁丫头，当然如果小姐被休，她们也会被送回娘家，就像一件货物被退货一样。如果被男主人看中，就会成为小妾，但是红楼梦的平儿连妾都不是，她没有一个合适的名分，是比较尴尬的存在。当然，如果小姐身子不舒服不能伺候男主人，贴身丫鬟必须亲自上阵代替小姐，这种事情在皇家里发生的比较多，很多丫鬟就这样被皇帝宠幸然后生下皇子，当然结果就是去母留子。

贾母的丫头鸳鸯的地位更高，因为她是贾母的心腹，而贾母也是整个家族的最高领导者，所有人都要叫鸳鸯一声"姐姐"，贾赦想纳她为妾，更多是因为她掌管贾母财产

编辑于 2020-12-11 09:43
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南糯
南糯​
野生心理按摩师，管杀不管埋
7 人赞同了该回答
通房一般身份更高。

这里面的原因很复杂，一方面是通房被男主人睡过了，再怎么样都不能随意处理，跟纯粹的奴婢不一样。另一方面通房因为已经是妇人，不用避讳，可以接触的东西更多，不仅仅是床笫之事，还有不可避免的男主人带回来的一些公事，相应的话语权会更高。还有一点，能收通房的主人，必定至少是成年男主，封建社会的主人等级一般是已婚成男＞未婚成男＞少男≥少女，主人身价高，下人自然身份水涨船高。

我们拿“平儿受屈”和“紫鹃试玉”来做对比。凤姐和黛玉在贾母处受到的宠爱等级都很高，她俩同样惹了贾母不高兴，但处理的结果完全不同。

误以为平儿挑唆凤琏不合，贾母只是骂：“这小蹄子没想到这么坏”云云，等大家解释误会了平儿，贾母立刻派人跟平儿开解，并且承诺让凤姐给平儿赔礼道歉，这里固然有平儿本人委屈的原因，更多的是贾母借给平儿脸面来显出对凤琏二人的尊重。房里人即使犯了错，除非直接上司男女主人，其他即使是老祖宗，贸然插手也不合适。有不尊重小夫妻，“手伸太长”的嫌疑。

但到了紫鹃这儿，贾母立刻把她找来，“两眼喷火”，又是骂，又是让宝玉打紫鹃出气，然后更是先斩后奏把紫鹃留下暂时服侍宝玉，另给林黛玉换了个丫头，根本不用问黛玉的意思。

同样的，后来处理晴雯，司棋，入画，也不用考虑其主人的意思，长辈做主即可。

因此，说到底，“副小姐”这个待遇是绝对没有保障的，好则罢了，一旦犯了错，或者不入长辈的法眼，立刻或卖或逐，可以丝毫不留情面，就仿佛搬走小姐少爷屋里的一盆花一棵草似的。

但通房丫头这类房里人，毕竟是有了肌肤之亲，给不给名分是一回事，赶出贾府又是另外一回事，后者多多少少会有点“始乱终弃”的意思，爱惜羽毛的大家族不太愿意这样做，即使实在不想留了，也得在确保没有怀孕的前提下，稍微多给点“遣散费”，方能体现出大家族的体面和厚道。

如果把“副小姐”们比作高管，那通房丫头就是初级合伙人，将将就就有一点点主人家的意思，假如顺利晋升姨娘，生下一儿半女的，那基本混半个主子没跑了，老实本分呆着肯定是旱涝保收。

而且，一般通房丫头也是由男女主人原本的大丫头升级而来，要么是忠心得到女主的肯定，要么是美色得到男主的赏识，或者兼而有之，本身就是“副小姐”里出类拔萃的人物，获得的待遇在她们之上，其实是理所应当。

编辑于 2020-12-11 23:13
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wangzh
wangzh
通房大丫头是男主人的性伴侣。副小姐是小姐的闺中密友。两个都是奴才。

发布于 2020-12-10 10:12
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胤禐0201
胤禐0201
热爱大清的一切 清史爱好者
1 人赞同了该回答
不是，袭人成为通房大丫头之后工资高了，看晴雯的口气很明显地位不同

发布于 2020-12-10 18:14
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狂晕
狂晕
人家贾府都定等级了啊，袭人鸳鸯都是一等丫鬟，月钱是一两，晴雯麝月紫鹃他们是二等，月钱是一吊钱，还有小丫头，月钱是半吊钱，而通房丫头就是指能侍奉男主人但是还没开脸当姨娘的丫头，地位肯定比普通丫头要高一些，但是会比正式姨娘低，至于副小姐，意思就是说那些贴身伺候的丫头，本身就是主子们信任的人，她们时时刻刻跟在主子身边，能代主子安排一些事务还不用干粗活累活，大家也会尊重她们给她们面子，有些甚至还能和小姐们说几句知心话，所以副小姐只是一个称呼，并不代表实际地位，也就是婆子们酸这些丫头才叫她们副小姐的

发布于 2020-12-11 19:18
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chaosky
chaosky
马马虎虎
2 人赞同了该回答
副小姐就是个调侃的说法，实际就是小姐的贴身丫鬟。因为她们是小姐的左膀右臂，是小姐的心腹，所以她们的待遇自然比普通丫鬟待遇好得多，所以会有人调侃她们为幅小姐。以后小姐嫁人，她们多半会跟着小姐嫁过去，继续服侍小姐，并且可能被男主人看中成为小妾。如果能成为小妾，她们才真正从仆人的身份变成半个主人。

平儿就是被凤姐带来贾家的贴身丫鬟，原来凤姐做小姐的时候平儿也是“副小姐”，到了贾家以后贾琏倒是想收平儿为妾，不过碍着凤姐的淫威，一直做不成。所以平儿一直也都是丫鬟的身份。

通房丫鬟就是负责伺候男女主人起居的贴身丫鬟，男女主人同房的时候她们也在旁边伺候着。她们还是丫鬟，如果她们只负责照顾主人起居和同房，地位可能比较低。但是如果她们也负责安排主人的起居生活，帮助主人管理下人，处理日常事务，那么她们就是主人最得力的助手、最贴心的心腹，就像红楼梦里的通房大丫鬟。

所以按等级、待遇来看，丫鬟还是丫鬟，但是通房大丫鬟和“副小姐”都是帮主人打理日常事务最贴心的心腹，她们可以帮助主人做决策，也帮助主人管理下人，作用都是一样的，不一样的地方是一个主人结婚了，一个主人没结婚而已。

发布于 2020-12-10 11:24

admin

读《红楼梦》：副小姐们为什么表现得比主子姑娘强势？
播报文章

慕洁云
关注
2021-05-10 14:50
和女上司头一次见面，当场傻眼了，她却十分惊喜：真有缘分！
和女上司头一次见面，当场傻眼了，她却十分惊喜：真有缘分！
忙活两个小时,时间不早了,该走了! 等一下,给你个惊喜
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为什么人死后要把衣服都烧掉？我爷爷道出了真相，并不是封建迷信
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作者：韩雪丽


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《红楼梦》里，有一个主子姑娘，就有一个副小姐，副小姐比姑娘们还厉害，姑娘要形象，要温良恭让，有些事不好做，有些话不好讲，可副小姐不介意。

（一）司棋的战斗力超强

别的丫环骄纵如晴雯，不过在自己部门里，关起门来，教训小丫环，可出了怡红院，晴雯姑娘可没有多大的战斗力，而司棋就不同，她可是能打砸小厨房的。


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为了一碗鸡蛋羹，司棋就火了，当然，积怨不只这一件，司棋心里明白，柳家的奉承怡红院的，芳官在那里，都比自己有体面，这还了得，司棋是什么，家生奴才，有关系网，她的外祖母是邢夫人大陪房王善保家的，司棋眼中，这些丫环，她应该是排第一位。

所以司棋带了她的下属，那些小丫环们，直接冲进小厨房，一通打砸，就是要出气，倒不为了鸡蛋了。

看以后，柳家的还敢不殷勤吗？


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司棋用战斗表态，我秦司棋不许人小看和怠慢。

如果她没离开迎春，这样的姿态，去了孙家，可能管住内宅，还是可以的。

（二）副小姐们为什么厉害？

副小姐还有厉害的，比如莺儿，就不遵守承包规则，就要摘花拂柳，原因是宝钗不要例行地供奉，她就摘得。比如紫鹃，为了姑娘的亲事，敢情词试忙玉，让宝玉吓得半死，贾母也只一句，你这个孩子，凭白哄他做什么，就轻轻带过了。


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所以王夫人感叹，跟姑娘的丫环，原比别人尊贵些，完全理解。

因为这些副小姐，就是主子姑娘的左右手，将来要跟着姑娘出阁的，特别的例外，比如司棋被撵，自然没机会了。如果迎春厉害，出阁时，应该要求带上她的奶母和司棋。作为出嫁的条件。

副小姐们，是姑娘们的陪嫁，姑娘是娇客，她们也是，比如带进宫里的抱琴，比如将来陪探春远嫁的侍书，她们的命运，完全寄在主子身上，一荣俱荣，完全是命运共同体，比如王夫人的周姨娘，凤姐的平儿，这些人，还要做挂名通房，彰显主子的贤良。

所以姑娘们有多娇贵，她们就有。

她们的一生，和姑娘们捆绑在一起，成了姑娘们的护身符和得力助手。这样的角色，不在娘家折腾，在哪里折腾。

副小姐们也知道，所以，她们不用含蓄，不用温婉，她们就是主子前面的挡风墙。

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天破惊石系列之八=====大观为谁音？【多姑娘+狐狸精+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼中谁是心灵手巧的“狐狸精”？
悟痴 2015-06-04   |  73阅读  |  3转藏

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红楼中谁是心灵手巧的“狐狸精”？

　     她曾为宝玉病补孔雀裘。她死后，宝玉作了篇名曰《芙蓉女儿诔》来纪念她。她就是金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一晴雯也！

　　林语堂曾经评价说：“晴雯坏处，在其野嘴烂舌，好处在其烂漫天真。”红楼中谁是心灵手巧的“狐狸精”？


　　晴雯第一次正面出场是在第八回，宝玉从梨香院饮酒归来：晴雯先接出来，笑说道：“好，好，要我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄的我们等了一日。快来与我写完这些墨才罢！”宝玉忽然想起早起的事来，因笑道：“我写的那三个字在哪里呢？”晴雯笑道：“这个人可醉了。你头里过那府里去，嘱咐贴在这门斗上，这回子又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻的手僵冷的呢。”宝玉听了，笑道：“我忘了。你的手冷，我替你渥着。”说着便伸手携了晴雯的手，同仰首看门斗上新书的三个字。

　　这一段写得太有趣了，把两个小儿女的情态描写得淋漓尽致。晴雯天真烂漫，完全把自己当作主人了，毫无顾忌称你道我。由此看出晴雯待人接物方面有点“随随便便”。晴雯并不是陪着宝玉一起长大的，自始至终都跟宝玉没有发生性关系，她不像袭人那样可以拿性来说事。晴雯就是晴雯，依然我行我素。

　　《红楼梦》一书中曾两次写到晴雯的指甲，一次晴雯生病，胡庸医为晴雯把脉一段文字：“晴雯从幔中伸出手去。那大夫见了这只手上有两根指甲，足有二三寸长，尚有金凤花染的通红的痕迹。”想一想，晴雯作为一个下人，是不是很时尚？是不是很牛逼？还有一次在第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”中，晴雯拭泪，把那手用力拳回，搁在口边，狠命一咬，只听“咯吱”一声，把两根葱管一般的指甲齐根咬下，拉了宝玉的手，将指甲搁在他手里。书中对于其她女孩子的描写，不论是小姐还是丫鬟，都没有再提及第二人有晴雯这样的一副指甲。干活的人，留了长指甲都嫌碍事，别提两三寸了。

　　可是，第五十二回“勇晴雯病补孔雀裘”中，把“二三寸长指甲”的晴雯补孔雀裘描写的栩栩如生，也许是曹雪芹为了进一步突出晴雯心灵手巧的人物形象吧？婆子去了半日，仍就拿回来，说：“不但织补匠，能干裁缝、绣匠并做女工的，问了，都不认的这是什么，都不敢揽。”红楼中谁是心灵手巧的“狐狸精”？


　　晴雯道：“这是孔雀金线的。如今咱们也拿孔雀金线，就像界线似的界密了，只怕还可混的过去。”晴雯先将里子拆开，用茶杯口大小一个竹弓钉绷在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针缝了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子来，后依本纹来回织补。补两针，又看看；织补不上三五针，便伏在枕上歇一会。宝玉在旁，一时又问：“吃些滚水不吃？”一时又命：“歇一歇。”一时又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一时又拿个枕头给他靠着。急的晴雯央道：“小祖宗，你只管睡罢!再熬上半夜，明儿眼睛抠搂了，那恰怎么好？”

　　宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。晴雯已嗽了几声，好容易补完了，说了一声：“补虽补了，到底不像。我也再不能了！”“嗳哟”了一声，就身不由主睡下了。

　　晴雯死了，“痴公子”宝玉用晴雯素日所喜之冰鲛縠一幅，楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》，前序后歌；又备了晴雯素喜的四样吃食。于是黄昏人静之时，命那小丫头捧至芙蓉前，先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上，乃泣涕念曰：“。。。。。。”

　　宝玉看着，眼中泪直流下来，连自己的身子都不知为何物了，一面问道：“你有什么说的？趁着没人，告诉我。”“我死也不甘心：我虽生得比别人好些，并没有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是个‘狐狸精’!”晴雯哭道：“你去罢！这里腌，你那里受得？你的身子要紧。今日这一来，我就死了，也不枉担了虚名！”

　　脂砚斋：“晴雯为聪明风流所害也。一篇为晴雯写传，是哭晴雯也。非哭晴雯，乃哭风流也。”

　　晴雯的悲剧告诉读者：没有规矩不成方圆，做事之前要学会先做人；独处守心，群处守嘴，否则，会招致横祸。

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