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【神瑛侍者】朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天余石...

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 楼主| 发表于 2024-8-16 19:36:01 | 显示全部楼层
大鹏赋·并序
[ 唐 ] 李白
原文
余昔于江陵,见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世,往往人间见之。悔其少作,未穷宏达之旨,中年弃之。及读晋书,睹阮宣子大鹏赞,鄙心陋之。遂更记忆,多将旧本不同。今复存手集,岂敢传诸作者?庶可示之子弟而已。其辞曰:

南华老仙,发天机于漆园。吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐,谈北溟之有鱼。吾不知其几千里,其名曰鲲。化成大鹏,质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛,张羽毛于天门。刷渤澥之春流,晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震荡,百川为之崩奔。

乃蹶厚地,揭太清。亘层霄,突重溟。激三千以崛起,向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬,翼举长云之纵横。左回右旋,倏阴忽明。历汗漫以夭矫,羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙,扇雷霆。斗转而天动,山摇而海倾。怒无所搏,雄无所争。固可想象其势,仿佛其形。

若乃足萦虹蜺,目耀日月。连轩沓拖,挥霍翕忽。喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。邈彼北荒,将穷南图。运逸翰以傍击,鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物,列缺施鞭而启途。块视三山,杯观五湖。其动也神应,其行也道俱。任公见之而罢钓,有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞,仰之长吁。

尔其雄姿壮观,坱轧河汉。上摩苍苍,下覆漫漫。盘古开天而直视,羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼,若混茫之未判。忽腾覆以回转,则霞廓而雾散。

然后六月一息,至于海湄。欻翳景以横翥,逆高天而下垂。憩乎泱漭之野,入乎汪湟之池。猛势所射,馀风所吹。溟涨沸渭,岩峦纷披。天吴为之怵栗,海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走,长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣,莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此,盖乃造化之所为。

岂比夫蓬莱之黄鹄,夸金衣与菊裳?耻苍梧之玄凤,耀彩质与锦章。既服御于灵仙,久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木,鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃,踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适,何拘挛而守常?未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方。不矜大而暴猛,每顺时而行藏。参玄根以比寿,饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊,冯炎洲而抑扬。

俄而希有鸟见谓之曰:伟哉鹏乎,此之乐也。吾右翼掩乎西极,左翼蔽乎东荒。跨蹑地络,周旋天纲。以恍惚为巢,以虚无为场。我呼尔游,尔同我翔。于是乎大鹏许之,欣然相随。此二禽已登于寥廓,而斥鷃之辈,空见笑于藩篱。

译文
我过去在江陵拜会过司马承祯,他说我有仙风道骨,能够和我一起神游八方极远的地方,就作《大鹏遇希有鸟赋》以自我安慰。这篇赋已经在世上流传,社会上经常能看到。但我并不满意这年轻时所写的未成熟的作品,感觉它还没有把宏大畅达的中心真正表现出来,中年就丢弃了它。等读《晋书》,看到阮宣子写的《大鹏赞》,自认为它很粗浅。于是又回想起当年写的《大鹏遇希有鸟赋》来,觉得它和世间流传的旧版本大多不相同。现在又存留手稿本,哪里敢说是传给大家,只是想给子弟们看看罢了。

这赋写道:庄子在漆园发挥他天赋的灵机,口吐不平凡的高论,发出广大旷远的奇言,从齐谐那里收集了非常怪异的事情,谈论北海里的大鱼,我不知道它有几千里长,它的名字叫鲲。鲲化成大鹏,本体就凝结成为浑混的胚胎。在海岛上脱去脊鳍,在天门张开羽毛。迅猛超过流往渤海的春天的河水,急骤胜过朝阳从树梢升起。显赫宇宙之间,高飞超过昆仑。每扇动一次翅膀,烟雾朦胧,沙土飞起,天色都昏暗下来。五岳因它而震动倒塌,百川因为它而冲破堤岸。

在大地上速奔,在太空翱翔,横飞云霄,穿越大海。激荡起三千里的波涛然后突然腾空而起,向着那九万里的高空疾飞而去。高耸的背脊就像巍峨的大山,扇动的翅膀就像纵横连绵的云。一会向左旋转,一会向右盘旋,顷刻之间消失了身影,眨眼之间又出现在天上。它以矫健的身姿穿越漫无边际的云空,飞经险峻的高山而到达天门。上下俯冲,摇动大海云气,扇动翅膀,传出震雷声声,星斗转移而上天震动,高山摇晃而大海倾翻。发怒,没有什么敢和它搏击;称雄,没有什么敢和它竞争。本来就能想象它的气势和大概的情形。

至于它爪子周围环绕着虹霓,眼睛里闪耀着日月般的光芒。飞舞盘旋,迅疾倏忽。喷口气,天地四方就会生出云彩;抖动一下羽毛,方圆千里之内就会飞起漫天雪花。从遥远的北方准备往南方飞行。有时挥动强健的翅膀以侧旋,有时腾起狂风而直飞。烛龙神口衔宝物为它照亮万物,闪电挥舞长鞭为它开路。三山在它看来就是几个土块,五湖在它眼里就是一杯水。它一动就会有神相应,它一飞就会有道相从。任公子看见它停止了垂钓,有穷氏不敢弯弓放箭。他们掷下鱼竿、丢弃箭杆,仰天看着它发出无奈的长叹。

至于它勇盛的姿态、雄壮的形象,像是一眼望不到边际,掩映着整个银河。向上摩蹭着苍天,向下覆盖着大地。开天的盘古瞪着眼,直愣愣地望着它不知如何是好,羲和靠在日头旁边发出声声叹息。八方荒远的地方都能感受到它盛大的气势,大半个天下都被它遮盖住了。它的胸脯对着太阳就挡住了白天,如同黑夜降临,一片模糊,什么东西都难以分辨。突然间身体翻飞而回转过来,立刻霞光普照,云雾也消散了。

然后,每过六个月的时间就它到海边歇息一次。忽然间,它高举奋飞,遮蔽了日月的光辉,从天而降时巨大的身形向下垂挂着。在广大无边的原野上休息,有时进入深广的湖水。它迅猛的气势喷射到的地方,大海翻腾奔涌;余风吹过的地方,高峻的山峦一片散乱。水神天吴看到后惊恐不安,海神海若畏惧得一动不敢动。头脑像山一样的巨鳌退避跑开,腾飞在大海上的长鲸往下游飞驰。至于其它的生物,有的把头缩进壳中,有的收缩鬣毛,恐惧得连看都不敢看大鹏一眼。我也没有料想它的神奇怪异能到这种程度,这大约是大自然所创造的吧。

大鹏难道能和那个呆在蓬莱岛上的黄鹄相比,让人去夸耀金饰装点的上衣和菊花做成的下衣?大鹏耻于学苍梧山上的凤凰,去炫耀自己羽毛上彩色的质地和美丽的花纹。这些禽鸟,有的早已经被神仙役使,有的长久而顺服地生活在护城河的小水沟中。精卫勤劳地衔着树枝填海,鶢鶋对着人们敬献的美酒发出悲哀的叫声。天鸡在蟠桃树上报晓,三足乌在太阳中发出光辉。它们不能在旷远无边的地方随心所欲地表现情性,为什么竟这样拘泥地固守常规呢?它们都不如优游自得的这只大鹏,没有任何东西能够和大鹏相比。大鹏从不骄矜尊大而凶狠暴戾,每每顺应时宜,调整自己的行止。领悟道的根本以比较寿数多少,饮用天地未分前的混沌之气来充饥。在太阳升起的地方游戏,从容而安逸飞行;倚托南海一带炎热的岛屿,扬扬而自得。

不久,希有鸟看见了大鹏,它对大鹏说:“大鹏你真伟大啊,这真是让我高兴的事。我右边的翅膀能覆盖西方极远之处,我的左翼能遮挡东方极远之处。跨越疆域的界限,盘桓上天的纲维。以恍惚作为巢穴,把虚无当成场地。我呼唤你同游,你和我一起飞翔吧。”大鹏于是答应了它的要求,高兴地随它飞去。这两只鸟都已经飞上了辽阔的天空,而那些斥鷃一类的小鸟,因囿于自己的见识,而徒自对他们发出嘲笑。

作者介绍

李白
李白(701年—762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗...
逍遥游(节选)
[ 先秦 ] 庄周

原文
译文对照

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。

故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。



译文

北方的海里有一条大鱼,名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里长;变化为鸟,名字叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了,南方的大海,那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙时,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,鹏鸟奋起而飞,旋转扶摇而上直冲九万里高空,此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空,那是它真正的颜色吗?它是无边无际的吗?鹏鸟所见,大概也是这个样子吧。水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,可以用芥草作船,而搁个杯子当船就会粘住不动了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它便无法托负巨大的翅膀。所以,鹏鸟飞到九万里高空,风就在它的身下,然后方能凭借风力飞行,背负着青天,毫无阻挡,这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪,它说:“我猛地起飞,力图到达榆树和檀树的树枝,有时飞不到,也就落在地上而已,为什么要到九万里的高空再而向南飞呢?”到近郊去的人,晚餐前就可以返回,肚子还没饿,不需要干粮;到百里之外去,晚上就要准备第二天的干粮;到千里之外去,就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理,

小不点理解不了大块头,寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢?朝菌不知道有月初月末,寒蝉不知道有春天和秋天,这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟,五百年为春,五百年为秋;上古有一种叫大椿的树,八千年为春,八千年为秋,这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星,人们若是和他比寿命,岂不可悲吗?商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’。那里有一种鱼,宽有好几千里,没有人知道它有多长,名字叫鲲。有一只鸟,名字叫鹏,它的脊背像座大山,那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说:“它打算飞到哪儿去?我奋力起飞,不过几丈高就落下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去?”这是大和小的分别。

同样地,那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己时,其实也像斥鴳的见识,所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞,他也并不因此就感到沮丧,清楚地知道该做什么,不该做什么,辨明荣辱的界限,至此而已。这种人世上,不多吧。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。列子能驾风行走,轻盈美好,十五天后方才回到地面上,有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦,却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性,把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化,遨游于无穷无尽的境域,却还是要有所依赖。因此说:道德修养最高的人能顺应客观,忘掉自己,“神人”没有功绩心,“圣人”没有名望心。



注释

(1)冥:通假“溟”,指海色深黑。“北冥”,北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。

(2)鲲(kūn):传说中的大鱼。

(3)之:主谓之间取消句子独立性。

(4)其:表推测。

(5)鹏:本为古“凤”字,这里指传说中的大鸟。

(6)怒:奋起的样子,这里指鼓起翅膀。

(7)垂:同“陲”,边际。

(8)海运:海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行。

(9)徙:迁移。

(10)天池:天然形成的大海。

(11)《齐谐》:书名。出于齐国,多载诙谐怪异之事,故名“齐谐”。一说人名。

(12)志怪:记载怪异的事物。志,记载。

(13)水击:指鹏鸟的翅膀拍击水面。击:拍打。

(14)抟(tuán):回旋而上。一作“搏”(bó),拍。

(15)扶摇:一种旋风,又名飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。

(16)九:表虚数,不是实指。

(17)去:离,这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。

(18)以:凭借。

(19)息:风。

(20)野马:指游动的雾气。古人认为:春天万物生机萌发,大地之上游气奔涌如野马一般。

(21)尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。

(22)生物:概指各种有生命的东西。

(23)息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(24)相:互相。

(25)吹:吹拂。

(26)苍苍:深蓝。

(27)其正色邪:或许是上天真正的颜色?其,抑,或许。正色,真正的颜色。邪,同“耶”,疑问语气词。

(28)极:尽。

(29)下:向下。

(30)亦:也。

(31)是:这样。

(32)已:罢了。

(33)覆:倾倒。

(34)坳堂:指堂中低凹处。坳(ào):凹陷不平。

(35)芥:小草。

(36)置杯焉则胶:将杯子放于其中则胶着搁浅。置,放。焉,于此。胶,指着地。

(37)斯:则,就。

(38)而后乃今:“今而后乃”的倒文,意为“这样,然后才……”。

(39)培:凭。

(40)莫之夭阏(yāo è):无所滞碍。夭,挫折。阏,遏制,阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

(41)图南:计划向南飞。

(42)蜩(tiáo):蝉。

(43)学鸠:斑鸠之类的小鸟名。

(44)决(xuè):疾速的样子。

(45)抢(qiāng):触,碰,着落。“抢”也作“枪”。

(46)榆枋:两种树名。榆,榆树。枋,檀木。

(47) 控:投,落下。

(48) 奚以:何以。

(49)之:去到。

(50)为:句末语气词,表反问,相当于“呢”。

(51)南:名词作动词,向南(飞行)。

(52)“奚以……为”:即“哪里用得着……呢”。

(53) 适:去,往。

(54)莽苍:色彩朦胧,遥远不可辨析,本指郊野的颜色,这里引申为近郊。

(55)三餐:指一日。意思是只需一日之粮。

(56)反:同“返”,返回。

(57)犹:还。

(58)果然:吃饱的样子。

(59)宿舂粮:即舂宿粮,舂捣一宿的粮食。宿:这里指一夜。

(60)之:此,这。

(61)二虫:指蜩与学鸠。虫:有动物之意,可译为小动物。

(62)知(zhì):通“智”,智慧。

(63)朝菌:一种大芝,朝生暮死的菌类植物。

(64)晦朔:晦,农历每月的最后一天,朔,农历每月的第一天。一说“晦”指月末,“朔”指月初。

(65)蟪蛄(huì gū):寒蝉,春生夏死或夏生秋死。

(66)冥灵:大树名。一说为大龟名。

(67)根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此中年也”一句,但传统本子均无此句。

(68) 大椿:传说中的大树名。一说为巨大的香椿。

(69)彭祖:传说中尧的臣子,名铿,封于彭,活了约八百岁。

(70)乃今:而今。

(71)以:凭。

(72)特:独。

(73)闻:闻名于世。

(74)众人:一般人。

(75)匹:配,比。

(76)汤:商汤。

(77)棘:汤时的贤大夫,《列子汤问》篇作“夏革(jí)”。

(78)已:矣。

(79)穷发:传说中极荒远的不生草木之地。发,指草木植被。

(80)修:长。

(81)泰山:在今山东泰安北。

(82)羊角:一种旋风,回旋向上如羊角状。

(83)绝:穿过。

(84)斥鴳(yàn):池沼中的小雀。斥,池,小泽。

(85)仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。

(86)至:极点。

(87)小大之辩:小和大的区别。辩,同“辨”,分辨,分别。

(88)效:效力,尽力。

(89)官:官职。

(90)行(xíng):品行。

(91)比:合。

(92)合:使……满意。

(93)而:通“能”,能够。

(94)征:征服。

(95)宋荣子:一名宋钘(jiān),宋国人,战国时期的思想家。

(96)犹然:喜笑的样子;犹,通“繇”,喜。

(97)举:全。

(98)劝:勉励。

(99)非:责难,批评。

(100)沮(jǔ):沮丧。

(101)定:认清。

(102)内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(103)境:界。

(104)数数(shuò)然:汲汲然,指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。

(105)列子:郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。

(106)御:驾驭。

(107)泠(líng)然:轻妙飘然的样子。

(108)善:美好的。

(109)旬:十天。

(110)有:通“又”,用于连接整数与零数。

(111))致福:求福。

(112)虽:虽然。

(113)待:凭借,依靠。

(114)乘:遵循,凭借。

(115)天地:这里指万物,指整个自然界。

(116)正:本;这里指自然的本性。

(117)御六气之辩:驾驭六气的变化。御,驾驭、把握。六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通“变”,变化的意思。

(118)彼:他。

(119)且:将要。

(120)恶(wū):何,什么。

(121)至人:庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。

(122)无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。即物我不分。

(123)神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

(124)无功:无作为,故无功利。

(125)圣人:这里指思想修养臻于完美的人。

(126)无名:不追求名誉地位,不立名。






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 楼主| 发表于 2024-8-16 20:34:53 | 显示全部楼层
封神演义中,凤凰、孔雀、大鹏,三者究竟谁的实力最强?


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5个回答#热议# 发烧为什么不能用酒精擦身体来退烧?
乾三老师
2020-09-14 · 畅聊古典名著,武侠,历史,谋诸君一笑。
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那当然是凤凰的实力最强了。他在天地刚刚开辟,三界尚未成型的时候就已经存在,尊号“万妖之祖”,已经有了圣人修为。孔雀,大鹏之所以在三界里肆无忌惮,其实就是因为他们背后有凤凰老祖做靠山。

我们都知道,封神演义中,最高高在上的最强神仙,莫过于那些法力不可估量,修为已经到了最高境界的圣人了;他们也被称呼为“混元大罗金仙”,其中,混元就是永恒不坏,万劫不磨的意思;而大罗,则代表他们的法力登峰造极,深不可测。



圣人之下的最强战力,被很多读者公认为,是商朝的总兵孔宣。毕竟,传说他自幼修持,“五色神光”的神通一旦淋漓尽致的施展开来,即便是西方教的大圣准提道人,仍然要避其锋芒;可见孔宣的手段,的确不容小觑。

除此之外,孔宣还有一位弟弟,没错,就是截教那个“羽翼仙”。原著里,孔宣其实和羽翼仙有过一场交手,但是,两人一直在“假打”,羽翼仙现出了金翅大鹏的本相,但是没用本命神通;孔宣,也没有施展“五色神光”。



但是,归根结底论修为,这两个人加起来都不如他们的母亲:凤凰老祖。羽翼仙是开天辟地以来的第一只金翅大鹏雕;而孔宣,则是洪荒世界里的第一只孔雀,不过其实他们都是凤凰老祖,秉天地而生之后,以交合之气孕育下来的。

这凤凰老祖的威名,在洪荒时代几乎无人不知,无人不晓。当年,佛祖成就丈六金身,擒下了孔雀之后,之所以没有将其诛杀,就是因为给凤凰老祖的面子。



后来,人族火云洞三皇率领人道征伐万界,定下三界秩序;凤凰老祖也遁世不出多年。但是,一旦它亮相的话,恐怕太上,玉帝等人都会被惊动。
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 楼主| 发表于 2024-8-17 09:08:38 | 显示全部楼层
长门怨二首
[ 唐 ] 李白
原文
天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流。

月光欲到长门殿,别作深宫一段愁。

桂殿长愁不记春,黄金四屋起秋尘。

夜悬明镜青天上,独照长门宫里人。

译文
北斗七星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿,恐怕在凄凉的深官后院,也只是会生出许多哀愁。

桂殿哀愁的生活,长久得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。

注释
长门怨:古乐府诗题。据《乐府解题》记述:“《长门怨》者,为陈皇后作也。后退居长门宫,愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后,小名阿娇,是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说:“若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”
大鹏赋·并序
[ 唐 ] 李白

原文

余昔于江陵,见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世,往往人间见之。悔其少作,未穷宏达之旨,中年弃之。及读晋书,睹阮宣子大鹏赞,鄙心陋之。遂更记忆,多将旧本不同。今复存手集,岂敢传诸作者?庶可示之子弟而已。其辞曰:

南华老仙,发天机于漆园。吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐,谈北溟之有鱼。吾不知其几千里,其名曰鲲。化成大鹏,质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛,张羽毛于天门。刷渤澥之春流,晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震荡,百川为之崩奔。

乃蹶厚地,揭太清。亘层霄,突重溟。激三千以崛起,向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬,翼举长云之纵横。左回右旋,倏阴忽明。历汗漫以夭矫,羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙,扇雷霆。斗转而天动,山摇而海倾。怒无所搏,雄无所争。固可想象其势,仿佛其形。

若乃足萦虹蜺,目耀日月。连轩沓拖,挥霍翕忽。喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。邈彼北荒,将穷南图。运逸翰以傍击,鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物,列缺施鞭而启途。块视三山,杯观五湖。其动也神应,其行也道俱。任公见之而罢钓,有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞,仰之长吁。

尔其雄姿壮观,坱轧河汉。上摩苍苍,下覆漫漫。盘古开天而直视,羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼,若混茫之未判。忽腾覆以回转,则霞廓而雾散。

然后六月一息,至于海湄。欻翳景以横翥,逆高天而下垂。憩乎泱漭之野,入乎汪湟之池。猛势所射,馀风所吹。溟涨沸渭,岩峦纷披。天吴为之怵栗,海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走,长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣,莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此,盖乃造化之所为。

岂比夫蓬莱之黄鹄,夸金衣与菊裳?耻苍梧之玄凤,耀彩质与锦章。既服御于灵仙,久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木,鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃,踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适,何拘挛而守常?未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方。不矜大而暴猛,每顺时而行藏。参玄根以比寿,饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊,冯炎洲而抑扬。

俄而希有鸟见谓之曰:伟哉鹏乎,此之乐也。吾右翼掩乎西极,左翼蔽乎东荒。跨蹑地络,周旋天纲。以恍惚为巢,以虚无为场。我呼尔游,尔同我翔。于是乎大鹏许之,欣然相随。此二禽已登于寥廓,而斥鷃之辈,空见笑于藩篱。



译文

我过去在江陵拜会过司马承祯,他说我有仙风道骨,能够和我一起神游八方极远的地方,就作《大鹏遇希有鸟赋》以自我安慰。这篇赋已经在世上流传,社会上经常能看到。但我并不满意这年轻时所写的未成熟的作品,感觉它还没有把宏大畅达的中心真正表现出来,中年就丢弃了它。等读《晋书》,看到阮宣子写的《大鹏赞》,自认为它很粗浅。于是又回想起当年写的《大鹏遇希有鸟赋》来,觉得它和世间流传的旧版本大多不相同。现在又存留手稿本,哪里敢说是传给大家,只是想给子弟们看看罢了。

这赋写道:庄子在漆园发挥他天赋的灵机,口吐不平凡的高论,发出广大旷远的奇言,从齐谐那里收集了非常怪异的事情,谈论北海里的大鱼,我不知道它有几千里长,它的名字叫鲲。鲲化成大鹏,本体就凝结成为浑混的胚胎。在海岛上脱去脊鳍,在天门张开羽毛。迅猛超过流往渤海的春天的河水,急骤胜过朝阳从树梢升起。显赫宇宙之间,高飞超过昆仑。每扇动一次翅膀,烟雾朦胧,沙土飞起,天色都昏暗下来。五岳因它而震动倒塌,百川因为它而冲破堤岸。

在大地上速奔,在太空翱翔,横飞云霄,穿越大海。激荡起三千里的波涛然后突然腾空而起,向着那九万里的高空疾飞而去。高耸的背脊就像巍峨的大山,扇动的翅膀就像纵横连绵的云。一会向左旋转,一会向右盘旋,顷刻之间消失了身影,眨眼之间又出现在天上。它以矫健的身姿穿越漫无边际的云空,飞经险峻的高山而到达天门。上下俯冲,摇动大海云气,扇动翅膀,传出震雷声声,星斗转移而上天震动,高山摇晃而大海倾翻。发怒,没有什么敢和它搏击;称雄,没有什么敢和它竞争。本来就能想象它的气势和大概的情形。

至于它爪子周围环绕着虹霓,眼睛里闪耀着日月般的光芒。飞舞盘旋,迅疾倏忽。喷口气,天地四方就会生出云彩;抖动一下羽毛,方圆千里之内就会飞起漫天雪花。从遥远的北方准备往南方飞行。有时挥动强健的翅膀以侧旋,有时腾起狂风而直飞。烛龙神口衔宝物为它照亮万物,闪电挥舞长鞭为它开路。三山在它看来就是几个土块,五湖在它眼里就是一杯水。它一动就会有神相应,它一飞就会有道相从。任公子看见它停止了垂钓,有穷氏不敢弯弓放箭。他们掷下鱼竿、丢弃箭杆,仰天看着它发出无奈的长叹。

至于它勇盛的姿态、雄壮的形象,像是一眼望不到边际,掩映着整个银河。向上摩蹭着苍天,向下覆盖着大地。开天的盘古瞪着眼,直愣愣地望着它不知如何是好,羲和靠在日头旁边发出声声叹息。八方荒远的地方都能感受到它盛大的气势,大半个天下都被它遮盖住了。它的胸脯对着太阳就挡住了白天,如同黑夜降临,一片模糊,什么东西都难以分辨。突然间身体翻飞而回转过来,立刻霞光普照,云雾也消散了。

然后,每过六个月的时间就它到海边歇息一次。忽然间,它高举奋飞,遮蔽了日月的光辉,从天而降时巨大的身形向下垂挂着。在广大无边的原野上休息,有时进入深广的湖水。它迅猛的气势喷射到的地方,大海翻腾奔涌;余风吹过的地方,高峻的山峦一片散乱。水神天吴看到后惊恐不安,海神海若畏惧得一动不敢动。头脑像山一样的巨鳌退避跑开,腾飞在大海上的长鲸往下游飞驰。至于其它的生物,有的把头缩进壳中,有的收缩鬣毛,恐惧得连看都不敢看大鹏一眼。我也没有料想它的神奇怪异能到这种程度,这大约是大自然所创造的吧。

大鹏难道能和那个呆在蓬莱岛上的黄鹄相比,让人去夸耀金饰装点的上衣和菊花做成的下衣?大鹏耻于学苍梧山上的凤凰,去炫耀自己羽毛上彩色的质地和美丽的花纹。这些禽鸟,有的早已经被神仙役使,有的长久而顺服地生活在护城河的小水沟中。精卫勤劳地衔着树枝填海,鶢鶋对着人们敬献的美酒发出悲哀的叫声。天鸡在蟠桃树上报晓,三足乌在太阳中发出光辉。它们不能在旷远无边的地方随心所欲地表现情性,为什么竟这样拘泥地固守常规呢?它们都不如优游自得的这只大鹏,没有任何东西能够和大鹏相比。大鹏从不骄矜尊大而凶狠暴戾,每每顺应时宜,调整自己的行止。领悟道的根本以比较寿数多少,饮用天地未分前的混沌之气来充饥。在太阳升起的地方游戏,从容而安逸飞行;倚托南海一带炎热的岛屿,扬扬而自得。

不久,希有鸟看见了大鹏,它对大鹏说:“大鹏你真伟大啊,这真是让我高兴的事。我右边的翅膀能覆盖西方极远之处,我的左翼能遮挡东方极远之处。跨越疆域的界限,盘桓上天的纲维。以恍惚作为巢穴,把虚无当成场地。我呼唤你同游,你和我一起飞翔吧。”大鹏于是答应了它的要求,高兴地随它飞去。这两只鸟都已经飞上了辽阔的天空,而那些斥鷃一类的小鸟,因囿于自己的见识,而徒自对他们发出嘲笑。








天回北斗:北斗七星。古人往往据初昏时斗柄所指方向以定季节《鹖冠子·环流》:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”此句谓时令已入秋。

金屋:武帝幼时,其姑馆陶长公主抱置膝上,问曰:“儿欲得妇否?”指左右长御百余人,皆云不用。指其女阿娇问好否,帝笑对曰:“好,若得阿娇,当做金屋贮之。”见《汉武故事》。

桂殿:指长门殿。不记春:犹不记年,言时间之久长。

四屋:四壁。

明镜:指月亮。

作者介绍

李白
李白(701年—762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗...

古风·大雅久不作
[ 唐 ] 李白

原文

大雅久不作,吾衰竟谁陈?

王风委蔓草,战国多荆榛。

龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。

正声何微茫,哀怨起骚人。

扬马激颓波,开流荡无垠。

废兴虽万变,宪章亦已沦。

自从建安来,绮丽不足珍。

圣代复元古,垂衣贵清真。

群才属休明,乘运共跃鳞。

文质相炳焕,众星罗秋旻。

我志在删述,垂辉映千春。

希圣如有立,绝笔于获麟。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]李白

李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣...

李白的“桃花源”——天姥洞天仙境
[color=var(--GBK03A)]孤读心舞 力平

[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]说明:1.所发文章皆为原创!2.本号原名“微端艄翁”。





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……绝不可能屈辱自己“摧眉折腰事权贵”!李白离开皇宫,走向山水,依然豪放浪漫,更加洒脱飘逸。他要去寻找仙境,他要去与仙人们相会。寻仙修仙,这原本就是他一生始终未曾改变过的一个希望。

“仙”之梦,是李白从未离弃过的梦。他儿时就有过在天上宫阙般的白玉城,接受似仙的得道高人抚摸头顶,挽起头发,赐福长生不老的经历(《流夜郎忆旧游书怀》);他还遥望过天穹的钩月,忧虑着白兔捣成的仙药,人间无人得食,凄怆着圆月被蟾蜍啃食,皎洁不在,只有晦暗不明(《古朗月行》);他更想象自己登上过西岳华山巅顶莲花山,见到了华山玉女,见到了优雅缥缈的神女飞天(《古风·十九》);……。这曾经与“仙”有缘的种种机遇和心寻情觅,都不足以让他一扫被不愿“折腰”而遭受谗谤的郁闷之气。
只有也不为仕进“折腰”的五柳先生的“桃花源”,能让他忘掉人世的机巧虚狡(“陶然共忘机”),也更是他神往的理想之境。可是,“桃花流水窅然(窅:音‘舀’;窅然:远去的样子)去,别有天地在人间”。
他矢志继续寻觅。走遍四方,“五岳寻仙不辞远”却不得,去到东海,那三座仙山“烟涛微茫信难求”,……。终于有人回答他说:越地天姥山,不仅在浮云彩霓中时隐时现,有登山者还听见过仙人的歌唱;只是那天姥山高耸天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。寻仙,乃李白“衣带渐宽”“人憔悴”也“不悔”之愿与志,即使难于蜀道,也必前行。
于是,众山寻他千百度,“訇然中开”,李白理想的“桃花源”——完美的天姥洞天仙境,就在梦中那光明辉煌处……

梦游天姥吟留别(节选)
唐 李白
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
……天姥山顶仙府的石门,“訇”的一声从中间打开——
湛蓝的天空,白云朵朵,广阔无边,看不到边际;深邃的仙境,光耀遍洒,明亮清澄,看不到底部。我从来没有看见过这样巨大的洞天,似准备着接纳任何愿意来到此地的生灵。
太阳和月亮都悬居在高高的天穹上。在这里,太阳放射出的光芒依然灿烂耀眼,温暖热烈,月亮的光也还是那么淡淡柔柔,恬静又素雅。太阳和月亮同时出现在一起,就像是一位英武逼人的大将军与一位婉约娴淑的闺楼少女相陪相伴,是那么奇妙,又是那么和谐。这日月交汇之光,如火与水的相融,似金与玉的相嵌,映照得整个仙境是那么地炫彩美幻。啊!太阳与月亮一起照亮着这里,这仙境,就没有了晨与昏的更替,就没有了昼与夜的分别。这天姥洞天世界,没有黑暗,有的是光明无限!
交汇的日月之光照射到洞底,那里有熠熠生辉的庞然大物。哦!是两座台阶高耸的宏大宫殿。一座用黄金筑成,一座用白银砌就,都是以珠蚌云石铺顶,以奇珍异宝嵌墙。这金筑银砌的宫殿与日月之光交相辉映,璀璨夺目,光耀灿烂,壮丽非凡,美轮美奂。啊!这仙境,还拥有着神奇的辉煌与富足!
这时,只见天穹白云处有车驾驶来,哦,是神仙们从自己的府第来到这里。仙女们乘着以风为马的车,一辆接着一辆,婉若惊鸿,人与车都以鲜花为饰,缤纷艳丽芬芳盈天;仙男们直接以长风为马,骑驾飞驰而来,翩若游龙,个个轩昂英气。仙女仙男们都身披彩虹做成的霓裳罗衣,有的还曳着薄雾般的裙裾。他们成群结队来到,美不胜收,让我目不暇接。不多久,我的身边就聚集得密密麻麻,还形成了队列。
哦,原来是为了欢迎我这位去往人间多时的“谪仙人”前来做客,特意聚会。我惊喜万分!
骤然,一阵妙音传来。我循声而望,顿时瞪大了眼睛:有雄壮斑斓的大老虎在弹拨着瑟……;这边厢还未回过神,那边厢又让我结舌怔住:几只七彩鸾凤拉着表演的彩车来到……。
——在人间,虎是百兽之王,是拥有最高权力和最大力量的男性的象征,汉字的“王”,就因老虎前额花纹而来,故有“虎虎生威”、“谈虎色变”之成语;鸾,即“凤”,是百禽之王,是拥有最高权利和至尊至贵的女性的象征,中国皇权体系中的皇后即为“凤”,故有“百鸟朝凤”、“望女成凤”的成语。
“虎”与“凤”的图腾,是中国传统文化的一个极其重要的组成部分。近千年来(至李白时——笔者注),独尊百家之上的孔儒学说,教化人们对这两个象征性符号以宗教般的崇敬,神灵般的畏惧待之,以仰头高望、匍匐膝下的奴性情感待之——
可是,就在我的眼前,虎鼓着瑟在为大家演奏,鸾拉着彩车要为大家表演。虎与鸾,竟然……。我愣住了!可还没来得及想明白,精彩,已吸引住了我。
老虎,用那依然锐利如钢锥的爪子灵巧地弹拨着丝做的琴弦,那么轻柔,那么优雅。乐曲声时而铿锵激昂,如铜板琵琶,时而缠绵宛转,如小桥流水。那虎眸也随着琴声时而铜铃般地放光,时而似水温柔地微闭——这威猛的豪杰也有如此动人的柔情。他已沉浸在热情悠逸的欢乐迎宾曲中。
鸾凤,头上带有闪烁光彩的宝冠,身上披有七彩的罗裳,更有那集天下最美色彩于一尾的独特的宝扇。彩车上有妙曼的仙女们载歌载舞,婆娑婀娜;有清脆的铃铛声嘀铃铃伴随,精妙绝伦。鸾凤拉着这彩车,和着老虎奏出的乐曲,时而直升上旋,俯冲下回,矫健似箭;时而从容遨游在碧空,像羽毛一样飘逸轻盈。她也一定醉心在享受着自己这回旋跹跹、轻翔袅袅的拉车飞翔长技之中了。
老虎豪婉兼具的天曲,鸾凤颠倒生灵的妙姿,引得众仙们也纷纷唱了起来,舞了起来,——自然也少不了不畏远不惧险寻来的我。遏云颺颺,旖旎翩翩,多么欢乐的这一派景象,多么热烈的这一场盛会,怎一个“美”字了得!在人间,就以闲来日边垂钓为梦,歌舞邀月为伴为亲的我,早就不自禁地融汇其中,成了这天姥洞天仙境的一员。
好一片欢乐的天地,好一处神奇的仙府,好一个我的理想之境!
在这仙之人居住的洞天之境,威猛的虎,可以拨丝弦之琴,现似水柔意;绮丽的鸾,可以拉舞车回旋,展彩翅之美。大家各有所趣,各行所好,各展所长,各施所能,没有限囿,没有禁讳,生活得如意自由。
在人间,人是万物之灵,万物之王,飞禽走兽仅为供人驯养,供人享用;在这里,他们无了贵贱,无了主次,一起生活,共享美好。在这神仙居住的洞天之境,一切生命没有地位的高贵如云,低贱如泥之距,没有身分的尊贵如天,卑微如草之别;无须承摧眉之屈,无须受折腰之辱——久居人间,我竟忘却了这仙境里的常识:众生平等。
这天姥山顶的洞天仙境,广阔、光明、富足,所有的生命快乐、祥和、友爱、自由、平等——这,就是我一生梦寐以求的理想之境;这,就是我与“渊明归去来”同气相求的一切生命“怡然自乐”,“别有天地”的“桃花源”。

李白的一生,基本是处在对现实的执着和对超现实的向往——即“仕”与“隐”——这一基本矛盾的震荡之中。但是,对这“鱼”,这“熊掌”,在个人的精神面貌方面,他既张扬着如“盛唐气象”般豪放浪漫的气息,同时还狂放着不枉“谪仙人”的洒脱飘逸的性情,并且还能始终神奇而统一地兼而持之。
当人生道路走向出世,并为此得意时,他是热情的进取者;而当仕途失意,走向山水,问道求仙,他又是一位高蹈的退守者。
他直抒胸臆表达对功名利禄的向往,又将得到荣华富贵的附加条件弃之如敝屣;他热爱生活中的一切美好事物,还不囿于任何形式地给予其稚子加才子式的讴歌;他被现实生活束缚,却绝不接受并给予轻蔑,还积极地要努力挣脱并征服这束缚。这情怀家国、热爱美好、征服束缚的精神,正是李白通过诗文传之于后人的最伟大的力量。
而这一切,在他的歌行体名篇《梦游天姥吟留别》中,特别是在对“天姥洞天仙境”妙笔神彩的描绘中,就得到了淋漓尽致地袒示。

李白,天才诗人——“十岁通诗书”、“三十成文章”(以诗文知名天下)的“谪仙人”,自号为“青莲”,不屑世俗浪漫清傲。
他自视甚高——他当然有足够的才气、才能、才情、才志作此自视,自命“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,自信“天生我材必有用”,“直挂云帆济沧海”。
他既有“不屈己”、“不干人”、傲岸不羁的自由天性,也有“济苍生”、“安社稷”、“心雄万夫”之豪情壮志,更有“桃花流水窅然去,别有天地非人间”,这与陶氏五柳先生高山流水、惺惺相惜的闲逸之情。
李白心有仕途,却不求仕进,更不屑应科举之试。“谪仙”诗名远扬,得举荐直接获唐玄宗青眼,赐翰林学士,入宫供职,奉旨作诗。但他或趁“醉草吓蛮书”使贵妃之兄杨国忠太师捧砚,唤太尉高力士脱靴,甚或“天子呼来不上船”,……。千年独尊儒术的庙堂岂能容得如此狂傲不羁的他!不久,便遭权贵嫉恨,被皇帝听信谗谤而疏弃。而他,虽身伴皇帝,却只得一介“折腰”弄臣身份,行奉御作诗娱人之事,欲展鲲鹏大志丝毫无望。他不屑,他不甘,他沮丧,他失望,便上书请还,得赐金离宫而去。
从此,他以诗以文会友,以月以酒为伴,游历山水,遍访名境。潇洒旷达地高歌“古来圣贤皆寂寞”,名士不拘地挥洒“千金散尽还复来”,桀骜放浪地狂纵“会须一饮三百杯”,豪爽自在地于街肆“斗酒诗百篇”。
如此,李白仍一生不灭家国情志,期盼“长风破浪会有时”,仍一生企羡问道修仙,向往“飞腾为方丈蓬莱之人”。
如果,一个人的理想有二,其一不成,能成其另一,也可谓完美的一生。他幼时便有兴趣问道寻仙,并成为人生“衣带渐宽”也终生“不悔”二事之其一。得以梦游天姥至山顶洞天,似亲见亲临了他理想的仙境,也为人生遂愿圆满。
最后,(传说)于安徽当涂采石矶,一个朗月清风之夜,李白荡舟江心,饮酒赋诗,捉向了水中之月。他“谪仙”而来,终归仙境而去了……


——“知其所以然。渔者得鱼,无失也。”



李白的这首诗只有4句,其意境之美,却能抵得上一篇《桃花源记》 trotoo 2019-05-08   |  70阅读  |  1转藏



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《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作。文中陶渊明虚构了一个美丽而宁静的世外桃源,并描绘了一幅人人安居乐业、和睦相处的美好生活图景。自《桃花源记》问世以后,便陆续有诗人根据它的意境创作出精彩的诗篇。如唐代诗人张旭《桃花溪》中:“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?”再如小编今天要为大家介绍的这首诗《山中问答》。


《山中问答》是唐代著名诗人李白创作的一首七言绝句。它和《桃花源记》一样,都是寄托着作者崇高而美好的社会理想,也都是在意境上尽得“美”字风流。只不过《桃花源记》是一篇长达320字的散文,而《山中问答》是一首只有28字的诗歌。但从意境上看,李白这首诗,完全抵得上一篇《桃花源记》。下面我们便来具体看看李白的这首《山中问答》:
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。

首句“问余何意栖碧山”,李白以提问的形式发端,突出题旨。即有人问我为什么要隐居在碧山?“碧山”,指的是白兆山,在湖北省安陆市内。唐玄宗开元十五年(727年)开始,李白在安陆居住了十年,期间有隐居白兆山桃花岩。那么,李白究竟为什么要隐居白兆山呢?
次句“笑而不答心自闲”,正当我们期待李白给出答案的时候,他却又“笑而不答”了。至于为何“笑而不答”,李白这次倒是给了答案。即“心自闲”,也就是心境自在悠闲。通过这三个字,我们也可以理解出李白“何意栖碧山”,就如同南宋词人张孝祥说过的“悠然心会,妙处难与君说”一样。只可意会,不可言传。

最后两句“桃花流水窅然去,别有天地非人间”,即这白兆山有桃花盛开,有流水杳然远去。这里别有一番天地,岂是人间能比。这两句诗便是引用了《桃花源记》中的意境,表现出了李白隐居之地,就如同《桃花源记》中的世外桃源,生活在这里当然要比人间要美得多。它所体现出来的美,则反映了李白豪迈潇洒的性格。
另外,这两句诗的言外之意是说,这白兆山别有天地,环境清幽美丽,且没有名利的枷锁,这是人间不能比的。那人间究竟是怎样的呢?虽然李白没有明说,但从李白的其他诗,和他的人生经历来看,它就是有黑暗的现实,和导致李白不幸遭遇的人间。所以李白隐居在这里,便是因为这里是他心中的世外桃源,在这里他能够悠闲自得、无忧无虑的生活。

清代《雨村诗话》曾记载,不知善读古人书,在观其神与气之间,不在区区形迹也,如李白“问余何事栖碧山……”,岂非《桃源记》拓本乎?指的便是李白这首诗的意境和《桃花源记》一样。实际上,李白所寄托的和陶渊明一样,都是崇高而美好的社会理想。所以说李白这首诗,抵得上一篇《桃花源记》。
综观李白的这首诗,无论是如同世外桃源般的自然美,还是诗中体现出的意境美,包括李白崇高的理想美,都是令人心醉和回味无穷的。而现实生活中,我们或多或少会有不自在的一面,会有各种形式的枷锁,这时我们就需要寻找到自己心中的那个“世外桃源”。

【唐】李白 古风
郑客西入关,行行未能已。
白马华山君,相逢平原里。
璧遗镐池君,明年祖龙死。
秦人相谓曰,吾属可去矣。
一往桃花源,千春隔流水。







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 楼主| 发表于 2024-8-17 09:26:23 | 显示全部楼层
312唐朝诗人的桃花源,李白在此留下千古绝唱,袁枚一生来三次的地方 竹香书屋  2019-12-21   |  620阅读  |  3转藏



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相传在汉明帝永平年间,在一个叫剡县的地方。

刘晨、阮肇两人去天台山取谷皮,在山中迷了路,沿着绝岩深涧的溪流逆行而上,出溪看见两个绝色女子,直呼二人名姓,领他们回家吃饱了肚子,并极力挽留他俩小住时日,遂与二女子结为夫妻。
日复一日,不觉半年,二人思家心切,两女子无法再挽留,于是把刘阮二人送出了山,并指引了他俩回家的路。

二人回到村中,自家房子都找不到了,村中没有一个认识的人,问遍村中人才找到自己的七世孙,才知时间已经过去了七百年。
刘阮二人又转回到上次迷路的溪流旁,无论怎么找寻,呼唤山中的妻子,只剩空谷回音,再无人回应了,二人在溪旁长久徘徊,内心惆怅不已。
从此,这条溪就叫了惆怅溪。

一 惆怅溪旁斑竹村
天姥山南麓的斑竹山下,有一个斑竹村,这条惆怅溪穿村而过。
前年我徒步天姥山的时候,就是沿着这条溪走进了斑竹村的古驿道。

踏上村中的鹅卵石古道,仿佛一下子踏回到千年的时光之中。
正是午后时分,绿荫掩映中的小村落静悄悄的,古道旁的老房子静止在时间里,光影斑驳中,都是故事。

章家祠堂就在道一侧,虽经历年深月久有些破败,戏台前廊,大堂檐柱还是不减当年气势。
相传是清代一章姓状元的家祠,柱上檐下的木雕精美绝伦,可谓鬼斧神工。

相传这条鹅卵石古道是南北朝时的山水诗鼻祖谢灵运所修,他一生好游山玩水,修桥筑路,还发明了古代的登山鞋叫謝公屐。
连大诗人李白都是他的小迷弟,一生几乎都追随他的足迹,从安徽敬亭山到浙江天姥山,一直追到斑竹村。

可别小看了这个小小斑竹村,如今房屋凋蔽,人烟冷落。
古时,斑竹村是古驿道上从新昌县城旧东门到天台县界的落脚点,无论从哪头过来,都得经过斑竹村歇脚。

巜全唐诗》中一大半的诗人慕名访天姥、云台时都在这投过宿,“鸟道通闽岭,山光落剡溪”是刘长卿经过这里的留诗。
李白曾有诗“此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中。”
随后又留有“借问剡中道,东南指越乡”的诗句。
剡中就是古时的天姥山一带,诗人从水路乘舟而来,一路溪流跌宕,翠竹微微。

我相信诗人当在斑竹村停留过的,经过惆怅溪上的落马桥。
二 惆怅溪上落马桥
在斑竹村北,有一石拱桥横跨溪上,绿荫掩映下的古桥藤曼垂蔓,苔藓横生。

过了桥,就远离了身后的熙攘闹市,茶馆旅舍,独行于孤单漫长的路途上了。
我坐在桥头,目光穿越时光的暗影,看见一千多年前的司马承祯一路风尘跨马而来,青山流水,马蹄声碎。

当他走到我此刻坐的桥头时,回望来路,炊烟袅袅,一派恬然幽静的田园气息。
而他,即将离开这里,不觉心下戚然,跌下马来,心中顿生离开的悔意,不愿赶赴京师接受唐玄宗的召见了。
司马承祯就是李白在晚年回忆起的:“余昔于江陵见司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表”的司马子微,他本是隐居天台山中潜心研究道家玄学的道士。
那年,李白偶遇司马承祯时25岁,司马承祯已经八十多岁了。

从此以后,这座斑竹村头的石桥就叫了“落马桥”,后世也有人叫“司马悔桥”。
若干年后,随园主人袁枚慕名造访斑竹村,站在这座司马悔桥前调侃了一把老道士:
至此方才一念生
我来桥上笑先生
山人一自山居后
梦里为官醒尚惊
袁枚在巜随园诗话》里留下了很多关于斑竹村的诗词,他是有多迷恋这个古色古香的小村落呢,到了76岁高龄还念念不忘斑竹村,第三次造访了这个古村落。

他说游仙之梦,斑竹最佳。当然还有惆怅溪旁、落马桥畔、簪山花,浣衣的女孩子们也是一道亮丽的风景。
晚年的袁枚最后一次走过落马桥头回家后又把自己调侃了一把:
两度天台返
曾无七百年
迎门妻子笑
到底不成仙
不禁莞尔,一段千年古道、一个昔日繁华的斑竹村、一座石桥,无数的名人造访,究竟留下了多少诗词和故事。

就连遍访江河千万里的大旅行家徐霞客都曾投宿在此,留下一段佳话。
三 惆怅溪畔的天姥山绝唱
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈, 对此欲倒东南倾。
说真的,当我如古人般慕名登上天姥山的时候,心拔凉拔凉的。
大诗人李白真会忽悠,什么绿水荡漾、清猿啼。哪里又有什么青云梯。
从半山腰能看见海上升起的太阳,山岩重叠,峰回路转,天姥山直入云霄,比五岳还要险峻。

可我沿着天姥山脚下一直徒到北斗尖,也没看见诗中壮观雄浑的气势,倒是上山的小路因人迹寥寥灌木丛生。
站在北斗尖,眺望群山,巜梦游天姥吟留别》中的诗中圣山在哪里。
难道真是诗人用他的浪漫派天赋想象出来的梦游一场么?

可是当地健在的老人们都说李白是来过天姥山的,而且来过三次。
在这个刘阮遇仙的桃花源之地,天姥山是自然带着仙气的,给人世外桃源般的感觉。
衣上酒痕诗里字,诗人借手中的笔挥发豪情胜景,酣畅淋漓地表达出现实中没有出现的山水长卷。
它真的没有出现吗?

途经天姥龙潭的时候,山涧奇石遍布,溪流自涧中穿出,激流飞荡,确有诗中胜景。
特别是来到天姥山和天台山夹峙中的小溪中溯溪时,清凉惬意自不消说。

峡谷中经年所见的都是圆不溜秋的石头,大小不一,即使数百上千吨重的巨石也如鹅卵石般光滑圆润。
听闻每当下大雨的时候,小溪流不再潺潺流淌,上游的水冲下来,撞击上一路的巨石,如万马奔腾,轰鸣声不绝于耳。
传说诗人巜梦游天姥吟留别》中的天姥其实是指的这个地方。

仔细对照,确有吻合之处,“列缺霹雳 丘峦崩摧”不正是溪水从两山之间奔流出来的壮观景象么。
传说中此处还是“仙人赶石”的地方,巨石千姿百态,有的动物,有的象仙人,还有的如车似马。
虎鼓瑟兮鸾回车 ,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动 ,怳惊起而长嗟。
哈哈,如果我站在下着滂沱大雨的溪边也会看见诗人所描绘的景象的,定会吓得魂飞魄散。
看见溪床里一块神似白鹿的石头,惟妙惟肖,会不会就是诗人“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的那头千年白鹿呢。
不得而知。

我从斑竹村离开的时候,夕阳渐沉,暮色苍茫。走过落马桥头的司马悔庙,落日余晖,正映照在千年古驿道旁的野花上。
我爰斑竹村,野花得真意。
小贴士:天姥山在浙江绍兴新昌县内,自驾沿104国道高德导入路边斑竹村。徒步往西南方向小路约1公里多至二盘桥可从“天姥山青云梯登山道”上到天姥山北斗尖。
公交2路、4路到新昌东站后转儒岙线中巴沿104国道向南到斑竹村下,徒步前往。
自驾儒岙镇东南三公里左右到下屯坑岔路向北直接开至天姥山露营地,徒步十分钟至北斗尖。




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 楼主| 发表于 2024-8-17 09:27:42 | 显示全部楼层
李白有关桃花源的诗词?
July_Sunshine2021.08.13浏览11次生活分享举报
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来自: 芝士回答2021.08.14
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方从桂树隐,不羡桃花源

《闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群…以寄之》

唐 · 李白

绿水接柴门,有如桃花源

《之广陵宿常二南郭幽居》

唐 · 李白

去去桃花源,何时见归轩

《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访…立马赠别》

唐 · 李白
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 楼主| 发表于 2024-8-17 09:35:15 | 显示全部楼层
李白桃花源序全文?
6ryf837582021.11.06浏览7次生活分享举报
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来自: 芝士回答2021.11.08
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奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序《奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序》是唐代李白创作的一篇散文。作品原文奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序昔祖龙灭古道,威严刑,煎熬生人,若坠大火,三坟、五典,散为寒灰。筑长城,起阿房,并诸侯,杀豪俊,自谓功高羲皇,国可万世。思欲凌云气,求仙人,登封泰山,风雨暴作。虽五松受职,草木有知,而万象乖度,礼刑将弛,则绮皓不得不遁于南山,鲁连不得不蹈于东海。则桃源之避世者,可谓超升先觉。夫指鹿之俦,连颈而同死,非吾党之谓乎!二翁耽老氏之言,继少卿之作,文以述大雅,道以通至精。卷舒天地之心,脱落神仙之境,武陵遗迹,可得而窥焉。问津利往,水引渔者;花藏仙谿,春风不知。从来落英,何许流出?石洞来入,晨光尽开。有良田名池,竹果森列,三十六洞,别为一天耶?今扁舟而行,笑谢人世,阡陌未改,古人依然。白云何时而归来?青山一去而谁往?诸公赋桃源以美之。  作者简介李白(701~762),字太白,号青莲居士。自称祖籍陇西成纪(现甘肃秦安),隋末流寓碎叶(今吉尔吉斯斯坦的托克马克附近)。出生地有碎叶、蜀中诸说。少居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。唐玄宗开元三年(715),十五岁,已有诗赋多首,开始接受道家思想的影响,好剑术,喜任侠。开元六年(718),隐居戴天大匡山(在今四川江油)读书。往来于旁郡,先后出游江油、剑阁、梓州(今四川三台)等地。开元十二年(724),离开故乡,再游成都、峨眉山,然后舟行东下至渝州(今重庆市)。开元十三年(725)出蜀,“仗剑去国,辞亲远游”。足迹遍长江中下游地区。天宝元年(742),诏征入长安,供奉翰林。天宝三载(744),因权贵谗毁,被唐玄宗赐金放还。在洛阳与杜甫相遇,同游梁宋。安史之乱起,受永王李磷邀入幕府。永王兵败后,被判罪长流夜郎。中道遇赦放还。后卒于当涂(今属安徽)。有《李太白文集》。  

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 楼主| 发表于 2024-8-17 09:53:36 | 显示全部楼层
大鹏,李白与岳飞。

孔雀明王,卧龙诸葛,朱慈炤。

凤凰,贾宝玉与林黛玉。
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 楼主| 发表于 2024-8-17 10:01:43 | 显示全部楼层
神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【太虚幻境+双悬日月照乾坤+白首双星】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39938&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)


星悬日揭,照耀太虚——诗仙李白与其诗风 │ 中华诗词大讲堂预告
深圳图书馆 2024年08月08日 21:35 广东
李白,诗坛上的璀璨星辰,其创作独步古今。

他情感奔放,直抒胸臆,正如其《将进酒》中“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”所展现的,将个人豪情壮志与自然壮阔景象完美融合,形成独特浪漫风格。

他想象奇特,超越现实,以“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的夸张手法,创造出令人心旷神怡的奇幻境界。

他语言精炼,音韵和谐,每句诗都如珠玉落盘,悦耳动听。比如“床前明月光,疑是地上霜”让人感受到一种宁静而又略带忧郁的美感。

图片

但你可曾知道,在李白那浪漫与豪情背后,隐藏着对现实政治的深切关怀?本周六,中华诗词大讲堂(第一季第八期),深圳大学人文学院徐晋如教授将带你揭开李白诗作的另一层面纱,让我们一同聆听他对李白名作的独到解读,感受那份超越时代的共鸣与震撼。

同时我们邀请到音乐演奏家商憧先生带来琵琶独奏《醉月》,以琵琶独有的韵味,勾勒出月下独酌的孤寂与超脱,让古乐带我们与李白一同举杯邀月,共话人生。
【诗路金华 群星璀璨⑫】胡应麟:一介书生为书痴 何处春江无月明来源: 金华市文化信息中心 发布日期: 2021-01-22 10:23   浏览量:528
                                                                  
    “春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明……”
  张若虚的《春江花月夜》几乎无人不知。“孤篇压全唐”的提法源自闻一多,真正将张若虚的地位提升到应有高度的,却是明代的兰溪人胡应麟。
  胡应麟这个名字,对很多人来说,相当陌生。他是明代中期一位特别的“书痴”藏书家,当时名气很大,人称“一代诗宗”,鲁迅先生也曾誉其为中国古代十大文学家之一。他一生布衣,厌薄荣利,不涉官场;他身处偃蹇而志坚若磐石,学问淹博,著作等身;他没有朗朗上口的经典诗作让人传诵,其最大成就不在文学创作,而在他的诗学理论和文艺批评。
无意科举进取 只慕快意人生

  “兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。”生在风景优美、杏花春雨的江南,周围是一派浓烈的书香气息,胡应麟浸润其中,天生一个读书人的种子。
  胡应麟更号“石羊生”,26岁编订第一部文集《赤松稿》,有意“从赤松兄弟牧羊穷谷间”,隐居游仙。只因父母尚在,不敢绝意离去。27岁第一次会试下第便意兴阑珊,又以奉母慈训不忍离去,但早已视富贵为浮云,认定要以著述成家传世。
  胡父胡僖为嘉靖进士,历官刑部主事、湖广参议、云南佥事,且有雅好藏书之名。胡应麟的秀才和举人都是一考而过,却止于会试。万历五年(1577)到万历二十六年(1598),也就是从27岁到48岁,举人出身的他连考五次会试,均不第。
  屡屡名落孙山、郁郁不得志?对胡应麟来说,没有的。他去考试,是为完成家命不得已而为之,有几次是听从好友苏濬与同乡赵志皋的劝言而应考。第四次不中后,他曾托梦愤世,慨叹“天上主司且不识字,何尤于浊世司衡者乎”。
  “浮世狭,难为容。胡不醉我美酒三千钟。”
  “人生把酒当尽醉,回头万事成虚空。”
  “安能低眉折腰局促,相若辕下驹守樊笼。”
  “身后河山千载名,生前宇宙一壶酒。”
  胡应麟在《远别离》等诸多诗歌中,都表现出快意人生的想法。他很喜欢喝酒,像李白一样写过豪放的《将进酒》,也曾以《后醉中放歌五章》放歌明志。
  胡应麟心向往之的生活,绝非高官厚禄锦衣玉食,而在于超然世外的隐逸生活,“午睡不知日落,晏起欲费朝餐”“不梦有莘五鼎,高挂箕山一瓢”。在无意仕途,隐居生活又遥遥无期的情况下,胡应麟全身心投入到访书、读书和写书中去。

交游甚广 诗酒相酬慰平生

  五次会试落第的布衣才子胡应麟,当时却是天下文人、官员皆以见其面为荣的人物。每次北上应试,他都是沿途吟咏游山玩水,聚会喝酒,欣赏者众。他“混迹江湖”,人脉广人缘好,有时考完还要好友资助方得南归。
 看胡应麟年谱十分有意思,就是与某某交游、雅集,像33岁会试南归途中一路访友,中秋夜与汪道昆、戚继光等吴越名士十余人集会西湖。然后很多“诗吊”“哭吊”,细细统计竟有数十人之多,包括王世贞、唐汝楫、赵志皋等,真是“迎来送往”“哭哭笑笑”的一生。
  胡应麟跟兰溪人赵志皋交情颇好,31岁与赵灵洞山房唱和赋诗;40岁赋诗为赵赴京任职送行;赵居首辅,胡以诗问候;致长信,与赵论及边防事;赵志皋与兰溪知县叶永盛重修悦济浮桥,胡赋诗记之;赵邀胡等在京招饮集会;赵卒于邸舍,胡作祭文。
胡应麟曾为重刊《范浚文集》作序。36岁上《举唐临海县承骆宾王祠乡贤札子》,得督学苏濬批行,祀骆宾王于金华乡贤祠,后义乌知县张维枢襄赞其事。1594年8月,44岁的胡应麟游金华山,作《金华山杂咏》,留下很多风物佳句。
  在胡应麟众多的良师诤友中,对他最知心、影响颇深的一位,应该是见面七次、诗信无数的王世贞,两人社会地位悬殊,都彼此惺惺相惜。王世贞致信胡僖称胡应麟为“天士国器,举世不能二三”。胡应麟决计“杜门息交”,专心学问,始著《诗薮》。1590年,王世贞病逝,胡应麟挽诗哭之,闭户一月;一年后又亲往太仓吊唁。

嗜书如命爱收藏  日拥书城好时光

  胡应麟自幼嗜书如命,在家境并不富裕情况下致力藏书,成为著名藏书家。他有一个好藏书的父亲,“余父子累积之勤、嗜好之笃,与诸书之聚余室,皆非偶然”。他自言“于世事百无一解,亦百无一嗜,独偏嗜古书籍”。他书痴到什么程度?“饥以当食,渴以当饮,诵之可以当韶濩,览之可以当夷施。忧藉以解,忿藉以平,病藉以起。”
胡应麟遇到不太看得到的异书好书,更是“倒度倾囊,必为己物”,发现有“上世之藏,帐中之秘”,必亲手抄录,拼命攻读。南来北往,遇到心仪之书,甚至不惜典卖妇人首饰,或解衣以典当;书多携带不便,则宁弃行李而留书,藏书治屋三楹,逾四万二千多卷,“越中诸世家顾无能逾过者”。
  人皆称其毁家藏书,胡应麟晚年回顾:“余为童子至今,年日益壮,而嗜日益笃,书日益富,家日益贫。”清代歙州藏书家汪启淑(1728—1799)的百诗合集《兰溪棹歌》中,有两首和胡应麟有关,第四十六首是:“谁将二酉号山房,日拥书城坐古香。流转已归唐贡士,亲贤赚得姓名芳。”
二酉山房(胡应麟故居)地处兰溪古城,前些年重修完成。它沿江居高,地理位置优越,闹中取静,确是藏书治学之胜地。当年,胡应麟也非常享受“日拥书城”的时光,“坐卧其中,毋论里中,儿虽同室,罕睹其面”“意所独得,神与天游,即南面之荣、梵天之乐,弗愿易也”。
  只可惜,胡应麟一生多病,加上勤奋著述,颇伤体神,刚过半百便撒手而去。山房藏书随之散逸无存,后归同邑武进士唐骧家。清代章有成经过此地,惨然不乐,为诗吊胡“当代词章手,穷年著作心”。

发掘遗珠成孤篇  诗评中肯传后世

    “张若虚《春江花月夜》流畅婉转,出刘希夷《白头翁》上,而世代不可考。详其体制,初唐无疑。”胡应麟从宋人郭茂倩《乐府诗集》中挖掘出了张若虚——《春江花月夜》惊艳了胡应麟,并从此惊艳了世人。
可以说,没有胡应麟,也许我们就不知道《春江花月夜》;就如同当年昭明太子萧统一般,没有他,陶渊明不知要何时才能被读者识得。
  胡应麟多次请王世贞为《诗薮》作序,王为避“互相标榜”之嫌,曾婉言谢之。王世贞作《石羊生传》,称其完成《诗薮》“足下不朽大业已就,天下万世知有胡元瑞矣”;后又在《诗薮》序中,称“得足下《诗薮》,则古今谈艺家尽废矣”。
在《诗薮》中,胡应麟的确是提出了很多耳目一新的观点:“诗至于唐而格备,至于绝而体穷,故宋人不得不变而之词,元人不得不变而之曲。”“唐人才超一代者李也,体兼一代者杜也。李如星悬日揭,照耀太虚,杜若地负海涵,包罗万汇。李唯超出一代,故高华莫并,色相难求;杜唯兼总一代,故利钝杂陈,巨细咸畜。”
从兰溪古城到金华山

  寻访胡应麟,必到依江而建的兰溪古城。
  二酉山房便在天福山上,周边都是工业时代的老房子。一幢两层高墙四合院安静地立于山头,冬日阳光洒落,影子斑驳错落,让人备感温暖。推门进去,便见一副对联“牙签万步藏二酉,诗薮百城拥山房”,一时似懂非懂,山房名字却写得明白。
  山房一楼大厅,摆着一些古家具、盆景,中央墙上一首《春江花月夜》赫然在目。上下两层安排了一个简单的展览,介绍了“一代诗宗”的文学成就和对胡应麟有研究的吴晗、鲁迅等名人的论述。此情此景书卷味甚浓,然与当年胡应麟日拥书城应该换了模样,不过,总是一个读书的好地方。
  古有“大大兰溪县,小小金华府”之说。因为地理上的优势,兰溪自唐咸亨五年(674)设立县制以来,一直是金华人文荟萃、经济繁荣的商埠重地。探花巷、绣衣巷、曲巷、风筝巷、告天台、西门码头、隆礼门、官码头、悦济浮桥……这些见证了兰溪水陆商埠兴衰沉浮的古民居、古里弄、古城楼、古码头等,使得江南古城的历史风貌依稀可辨。
  2000年,兰溪市被公布为浙江省历史文化名城。除了胡应麟故居,古城还有章懋、赵志皋、李渔的遗存,兰溪明代四大才子以这种方式“聚”在了古城。
  除了兰溪古城,马涧也与胡应麟颇有渊源。据家谱记载,胡应麟祖籍就在马涧镇蒋坞村。村民查阅《顾峰胡氏宗谱》时,发现收录有胡应麟的父亲胡僖写的《思亲桥牌坊记》一文,言简情深,血缘之情溢于言表。村里有一座胡氏宗祠,可惜仅存第一进,里面不少村民在晒太阳,还有的在晒制杨梅干。
  马涧等乡镇与金华城区共拥金华山,胡应麟写的《金华山杂咏八首》值得一读,可以对照着游历。他当年将朝真洞、冰壶洞、双龙洞、二仙祠、芙蓉峰、赤松涧、紫薇岩、石羊峰等八景都写了一遍。
【人物名片】

胡应麟(1551—1602),字元瑞,号少室山人,更号“石羊生”,兰溪人。屡冲会试而不中,毕生以藏书、读书和写作为乐,著述多达千余卷;他孜孜追求学术,在文献学、史学和文学研究方面很有建树,终为一代学术巨匠;他是“明末五子”之一,王世贞之后主持全国诗坛戏坛的一代宗师,“大江以南皆翕然宗之”。

《诗薮》是一本著名的诗论专著,在体例、结构、方法等方面建立了批评著作的新标准,被看作真正意义上的一部诗歌史著作。他倡“格调”而兼“神韵”;他率先发掘并推重“孤篇压全唐”的张若虚《春江花月夜》……他还是一位小说史家,鲁迅先生在他的《中国小说史略 》中,采用了他的诸多论述。


【诗歌集萃】

金华山杂咏八首
明·胡应麟

其二 冰壶洞 

一线悬崖鸟道通,
石床钟乳斗玲珑。
飞流万尺无人到,
谁宿庐山此洞中。

其三 双龙洞

洞底双龙挂碧流,
蜿蜒十里暮云愁。
朝来拂拭仙人蹻,
携尔同登十二楼。




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 楼主| 发表于 2024-8-17 10:46:43 | 显示全部楼层
春日忆李白
[ 唐 ] 杜甫
原文
白也诗无敌,飘然思不群。

清新庾开府,俊逸鲍参军。

渭北春天树,江东日暮云。

何时一樽酒,重与细论文。

译文
李白的诗作无人能敌,他的诗思潇洒飘逸,豪放不拘,诗风超群,不同凡俗。

李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊秀飘逸之风。

我在渭北独对着春日的树木,而你在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思念。

什么时候才能一起喝酒,与你慢慢品论文章呢?

注释
不群:不平凡,高出于同辈。这句说明上句,思不群故诗无敌。

庾开府:指庾信。在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司(司马、司徒、司空),世称庾开府。

俊逸:一作“豪迈”。鲍参军:指鲍照。南朝宋时任荆州前军参军,世称鲍参军。

渭北:渭水北岸,借指长安(今陕西西安)一带,当时杜甫在此地。

江东:指今江苏省南部和浙江省北部一带,当时李白在此地。

论文:即论诗。六朝以来,通称诗为文。细论文:一作“话斯文”。

作者介绍

杜甫
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜...
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李白桃花源诗句
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3个回答#热议# 海关有哪些禁运商品?查到后怎么办?
华彩乐章123
2020-12-23 · TA获得超过275个赞
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李白桃花的诗句
【唐】李白 访戴天山道土不遇
犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
野竹分青霭,飞泉挂碧峰。
无人知所去,愁倚两三松。
【唐】李白 宿巫山下
昨夜巫山下,猿声梦里长。
桃花飞绿水,三月下瞿塘。
雨色风吹去,南行拂楚王。
高丘怀宋玉,访古一沾裳。
【唐】李白 古风
郑客西入关,行行未能已。
白马华山君,相逢平原里。
璧遗镐池君,明年祖龙死。
秦人相谓曰,吾属可去矣。
一往桃花源,千春隔流水。
【唐】李白 古风
桃花开东园,含笑夸白日。
偶蒙东风荣,生此艳阳质。
岂无佳人色,但恐花不实。
宛转龙火飞,零落早相失。
讵知南山松,独立自萧飋。
【唐】李白 东鲁门泛舟二首其一
水作青龙盘石堤,桃花夹岸鲁门西。
若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。
【唐】李白 赠汪伦
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
【唐】李白 山中问答
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
【唐】李白 鹦鹉洲
鹦鹉来过吴江水,江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去,芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目,长洲孤月向谁明。
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散文到客楼看桃花去
桃花优于看
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百度网友93975e5
2020-12-23 · TA获得超过726个赞
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李白桃花的诗句
【唐】李白 访戴天山道土不遇
犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
野竹分青霭,飞泉挂碧峰。
无人知所去,愁倚两三松。
【唐】李白 宿巫山下
昨夜巫山下,猿声梦里长。
桃花飞绿水,三月下瞿塘。
雨色风吹去,南行拂楚王。
高丘怀宋玉,访古一沾裳。
【唐】李白 古风
郑客西入关,行行未能已。
白马华山君,相逢平原里。
璧遗镐池君,明年祖龙死。
秦人相谓曰,吾属可去矣。
一往桃花源,千春隔流水。
【唐】李白 古风
桃花开东园,含笑夸白日。
偶蒙东风荣,生此艳阳质。
岂无佳人色,但恐花不实。
宛转龙火飞,零落早相失。
讵知南山松,独立自萧飋。
【唐】李白 东鲁门泛舟二首其一
水作青龙盘石堤,桃花夹岸鲁门西。
若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。
【唐】李白 赠汪伦
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
【唐】李白 山中问答
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
【唐】李白 鹦鹉洲
鹦鹉来过吴江水,江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去,芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目,长洲孤月向谁明。
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