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耆阇崛山 - 印度灵鹫山 免费编辑 修改义项名
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耆阇崛山位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，是著名的佛陀说法之地，山名由来于山的形状。本词条对耆阇崛山的地理位置及关于此峰的记载文献进行了考究与分析。音应念做qí shé jué shān(巴利音Gijjha-kuta)。

基本信息
中文名称
耆阇崛山

别名
伊沙崛山、耆阇多山等

地址
中印度摩羯陀国首都王舍城


地位
佛陀说法之地

拼音
qí shé jué shān

名称由来
山的形状，山顶栖有众多鹫鸟

目录
1地理位置
2来源记载
3历史考证
折叠编辑本段地理位置
位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，为著名的佛陀说法之地。其山名之由来，一说以山顶形状类于鹫鸟，另说因山顶栖有众多鹫鸟，故称之。梵语gr!dhra 本为'贪食者'之意，其后转指兀鹫;此类鹫鸟羽翼略黑，头部灰白少毛，好食死尸，栖于林野。

折叠编辑本段来源记载
图片
图片
位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因系佛跨芝热陀说法之地而闻名。又作伊沙崛山、耆阇多山、姞栗陀罗屈吒山、揭梨驮罗鸠月互山，意译灵鹫山、鹫头山，或称鶢山、鹫岭、鹫台。'耆阇'(gr!dhra)为鹫之一种，羽翼稍黑，头部呈灰白色，毛稀少，贪食腐肉。据《玄应音义》卷七所述，此鸟有灵，知人死活，人欲死时，则群翔彼家，待其送林，飞下而食，故号灵鹫。《大智度论》卷三对此事曾有二说，一说山顶似鹫，王舍城人见其似鹫，故共传言鹫头山;一说王舍城南尸陀婆章林中有死尸，诸鹫常来啖食，食毕即还山头，时人遂名鹫头山。

此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛亦常住于此，诸大乘经典亦多在此山中说。如《无量义经》云(大正9·384a)︰'如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。'然四阿含及南方所传诸经典中，均未载此山，而多以给孤独园、迦兰陀竹园等为说法处。

耆阇崛山标志·灵鹫石
耆阇崛山标志·灵鹫石
玄奘《大唐西域记》卷九对此山有详细记载(大正51·921a)︰

"宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山。接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂辨枣道浆五十年，多居此山广说妙法。频毗娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进;一谓退凡，泪殃察即简凡夫不令同往。其山顶则东西长、南北狭，临崖西埵有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。"

此外，该书亦列举此山附近的多处佛教圣迹，如提婆达多投石击佛处、佛陀与舍利弗等诸声闻入定的石室、阿难遭魔王娆乱之处等。

折叠编辑本段历史考证
耆阇崛山
耆阇崛山
英国考古学家康林罕(A. Cunningham)据大唐西域记与高僧法显传之记载，推定其位置即今之比哈尔州(Behar)拉查基尔(Rajgir拉杰吉尔丘陵)东南之塞拉吉里(Saila-giri)多和迁臭。另据近时之探查，则谓榜拒榆新旧王舍城之间有一向东绵延之山峡，山峡之北耸立一海拔千尺之秀峰，其南面之中腹大约224m处有一岩台，称为查塔吉里(Chata-giri)，其处乃佛陀多次演说妙法之耆阇崛山。

与佛陀同时代之摩羯陀国频婆娑罗王(梵Bimbisa^ra )为闻法之故，曾大兴工程，自山腰至山顶，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长约三公里。山顶有一佛陀昔日之说法台，然迄催寒拜今仅存红砖墙基。此外，复有佛教古迹多处，如提婆达多投石击佛处、佛陀与舍利弗等诸声闻入定之石室、阿难遭受魔王娆乱之处、佛陀宣说法华经、大品般若经、金光明最胜王经、无量寿经等处。

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忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

金花报：古代状元寄家信报喜，称为金花报。　玉镜台：晋温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘礼。　高士卧：《后汉书·袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。　美人来：隋赵师雄游罗浮山，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。　苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤，简称苏堤。　刘郎：唐刘禹锡《自朗州至京戏赠看花诸君子》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
“雪满山中高士卧，月明林下美人来”历来被人传颂，有何内涵？
诗词漫游记2022-12-31 20:13河北

“雪满山中高士卧，月明林下美人来”历来被人传颂，有何内涵？

“梅以韵胜，以格高”，而与兰、竹、菊并列四君子，并以独俏寒枝、凌寒飘香的神韵和风骨而备受文人雅士的青睐。

历代文学作品中，运用梅花意象来传情写意的作品数不胜数，梅诗梅词，至宋代尤为盛行，单《全宋诗》中的咏梅诗就多达4700多首。

这其中，最有名的当属林逋的《山园小梅》：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，被誉为“咏梅绝唱”，宋代人无出其右。

不过到了明代，我认为有一句倒是可以相媲美——“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。

它出自明代诗人高启之手。

高启，是明初十才子之一，出生于富贵之家却父母双亡，但他少年机警，过目不忘，尤好诗歌。

他的诗歌成就推动了明代诗歌的发展，被后人尊为“明初诗人之冠”，又被清代诗人赵翼推为“明代开国诗人第一”。

高启的梅花诗独树一帜，飘逸超群，他笔下的梅花颇有仙风道骨，卓尔不群之美。

《咏梅九首》（其一）

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？

高启的梅花诗中，以《梅花九首》最为著名，其中又以第一首的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”最为世人传颂。

作者在这两句里各用了一个典故。

前句，是“袁安高卧”的故事。

袁安，是东汉汝南汝阳人，汉明帝时，任楚郡太守、河南尹，史书中说，袁安为官，以身作则，并以严明著称，属下吏人畏而受之。

《后汉书·袁安传》记载：

袁安未出仕之前，某年冬天他客居洛阳，积雪盈丈，给百姓生活带来极大的不便。

这一天，洛阳令查访雪情，来到袁安宅前，见别家门前雪已除，有路可通，出门谋食，唯独袁安门前被大雪封堵。

洛阳令于是命人除雪入户，却见袁安僵卧于床，奄奄一息，于是便问他为何不出门乞食？

袁安回答说：“大雪天人人又饿又冻，我怎么可以去麻烦别人呢？”

（古人认为，这就是所谓的“卧雪情操，扬风惠政”。）

洛阳令听了袁安的话十分感动，于是举为孝廉，从此袁安走上了仕途。

（孝廉，是东汉时求仕者的必经之路，汉代选拔官吏的科目之一，若以功名比较，相当于明清时的“举人”。）

“袁安高卧”，后来成为虽贫但不折腰示人的一种美称。

后句也用了一个典故，指隋朝赵师雄夜晚酒醉遇梅花仙子的传奇。

柳宗元《龙城录》中记载一个梅花传说：【{不在梅边在柳边！}】

隋开皇中，赵师雄在游浮罗山时留宿山中，夜里梦见与一位衣着朴素的女子饮酒。

女子的身上芳气袭人，她身后跟着绿衣童子不时地欢歌笑语。

天亮时分，赵师雄从梦中惊醒，却发现自己睡在一棵梅花树下，树上有翠鸟鸣啼，暗道，也许自己遇到的是梅仙，而那童子大概就是枝头的翠鸟了。

此后，诗人就爱将梅花比作“霜美人”、“雪美人”、“冷美人”。

这是由于梅花本身具有美人姿态，有清冷淡雅的美，使人不由得将其看作是“客来惊起晓妆匀”的女子，是忽然发现的惊心动魄的“空谷佳人”。

空谷佳人

" 空谷佳人"是用来称赞"兰花"

兰花

兰花是植物分类学中兰科植物的统称。这一科植物除了地球南北极以外，在全球陆地都有她的身影，其中在南美和亚洲热带地区最为繁茂。它们有的在潺潺溪旁、汨汨泉边安营，有的在气候严酷的高山扎寨，有的在深山密林的巨树高枝上安家，有的在悬崖峭壁上落脚。但是那些稀世珍贵、出类拔萃的佼佼者，多在空气新鲜、苔藓丰茸的密林幽谷中藏匿。

在山寒水瘦、天地荒寂的冬天，雪给大地以纯粹，月予世界以清明，而一枝梅绽放，那是比雪与月更有情味的美丽。

回看这两句诗，“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，第一句是雪天的梅姿，强调的梅之清高，第二句是月下的梅姿，突出的是梅之秀美，而且一“卧”一“来”，有静有动。诗句清丽，情致高远，难怪会成为传诵千古的绝句。

关于这句诗，还有一个历史小故事。1961年，伟人写下《卜算子·咏梅》：

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

当时，他恰好读到“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句，不知道此诗的作者和出处，于是让秘书和身边的人帮忙查找，当时还没有网络，找到此诗的作者着实是费了一番功夫。

伟人特别喜欢这句颇有仙风的诗句，并在自己的咏梅词边，手书加注道：高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。

正是高启的这首咏梅诗，给了伟人灵感和启迪，大雪飘飞里，高启的美傲立于枝头，向天地展示它的洁白无瑕。

它孤傲高洁、淡泊自爱，它比陆游那支驿路断桥边的野梅花，多了些孤高，少了些自哀自怨。

读了高启的这句诗，怕是心里再也容不下别的咏梅诗了吧！

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苏轼临终一首诗总结自己的一生，英雄末路，满是自嘲，两句很出名

作者，清风，与你共赏最美诗词。

闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。

出自清代曹雪芹的《咏红梅花得“花”字》

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

赏析
　　大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
　　随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
　　从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像。

梅兰竹菊四君子

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闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
出自清代曹雪芹的《咏红梅花得“花”字》

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

赏析
　　大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
　　随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
　　从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像。
疏影横斜水清浅，
暗香浮动月黄昏。
闲庭曲槛无余雪，
流水空山有落霞。
雪满山中高士卧，

月明林下美人来。
幽梦冷随红袖笛，

【嫩寒锁梦因春冷】
游仙香泛绛河槎。
【芳气笼人是酒香】

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笠翁对韵带拼音上卷·十灰
作者：李渔 全集：笠翁对韵 来源：网络 [挑错/完善]
lì wēng duì yùn dài pīn yīn shàng juàn · shí huī

笠翁对韵带拼音上卷·十灰

chūn duì xià ， xǐ duì āi ， dà shǒu duì cháng cái 。

春对夏，喜对哀，大手对长才。

fēng qīng duì yuè lǎng ， dì kuò duì tiān kāi 。

风清对月朗，地阔对天开。

yóu làng yuàn ， zuì péng lái ， qī zhèng duì sān tái 。

游阆苑，醉蓬莱，七政对三台。

qīng lóng hú lǎo zhàng ， bái yàn yù rén chāi 。

青龙壶老杖，白燕玉人钗。

xiāng fēng shí lǐ wàng xiān gé ， míng yuè yì tiān sī zǐ tái。

香风十里望仙阁，明月一天思子台。

yù jú bīng táo ， wáng mǔ jī yīn qiú dào jiàng ；

玉橘冰桃，王母几因求道降；

lián zhōu lí zhàng ， zhēn rén yuán wèi dú shū lái 。

连舟藜杖，真人原为读书来。



zhāo duì mù ， qù duì lái ， shù yǐ duì kāng zāi 。

朝对暮，去对来，庶矣对康哉。

mǎ gān duì jī lèi ， xìng yǎn duì táo sāi 。

马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。

jiā xìng shì ， hǎo huái kāi ， shuò xuě duì chūn léi 。

佳兴适，好怀开，朔雪对春雷。

yún yí zhī què guàn ， rì shài fèng huáng tái 。

云移鳷鹊观，日晒凤凰台。

hé biān shū qì yíng fāng cǎo ， lín xià qīng fēng dài luò méi 。

河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。

liǔ mèi huā míng ， yàn yǔ yīng shēng hún shì xiào ；

柳媚花明，燕语莺声浑是笑；

sōng hào bǎi wǔ ， yuán tí hè lì zǒng chéng āi 。

松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。



zhōng duì xìn ， bó duì gāi ， cǔn duó duì yí cāi 。

忠对信，博对赅，忖度对疑猜。

xiāng xiāo duì zhú àn ， què xǐ duì qióng āi 。

香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。

jīn huā bào ， yù jìng tái ， dǎo jiǎ duì xián bēi 。

金花报，玉镜台，倒斝对衔杯。

yán diān héng lǎo shù ， shí dèng fù cāng tái 。

岩巅横老树，石磴覆苍苔。

xuě mǎn shān zhōng gāo shì wò ， yuè míng lín xià měi rén lái 。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

lǜ liǔ yán dī ， jiē yīn sū zǐ lái shí zhòng ；

绿柳沿堤，皆因苏子来时种；

bì táo mǎn guàn ， jìn shì liú láng qù hòu zāi 。

碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

关键词：笠翁对韵,十灰

解释翻译[挑错/完善]
壶老杖：壸公赠费长房杖，立化为龙。

玉人钗：汉武帝升平元年，起招灵阁，有女神留玉钗与帝，后化为玉燕升天。

望仙阁：陈后主建。

思子台：汉武帝立太子，被江妃谗死，帝知其冤，作思子台。

玉橘：王母降汉武帝宫中，享帝以玉橘﹑冰桃﹑雪藕。

莲舟：太乙真人坐莲舟，燃藜杖，降天禄阁，照刘向读书。

马肝：马肝味劣，喻烦悴之意也。

鸡肋：味儿与鸡的肋骨一样无味。曹操征汉欲还，出令曰：[鸡肋]修曰：[夫鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还。]比喻没有味道或少有实惠。

朔雪：北方的雪。南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。唐˙戴叔伦˙吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。

鳷鹊ㄓ：鸟纲雀形目鸣禽类。额至眼前眼下，色纯黑，从头上至后颈及喉胸间呈暗浓的琉璃色，翼长五六寸，大部呈黑色，尾与翼同长，嘴长寸许。

凤凰：传说中的百鸟之王，雄的称为凤，雌的称为凰，为象征祥瑞的鸟。亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡。

淑气：温和怡人的气息。晋˙陆机˙悲哉行：蕙草饶淑气，时鸟多好音。唐˙杜审言˙和晋陵陆丞早春游望诗：淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忖度：思量、考虑。红楼梦˙第二十三回：仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。或作忖摸、忖量。

疑猜：猜疑。古典诗词戏曲中为和韵脚常将二字颠倒使用。董西厢˙卷七：似恁凄凉，何时是了?心头暗暗疑猜。儒林外史˙第二十一回：浦郎自心里疑猜：老师父有甚么诗，却不肯就与我看，哄我想的慌。

蛩：蟋蟀的别名。附注：蛩蛩：忧心烦恼的样子。楚辞˙屈原˙九叹˙离世：心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。

金花报：状元寄家信，曰：[金花报喜]。

玉镜台：温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘。

石磴：以石头铺砌成的台阶。

美人来：赵师雄游罗浮醉卧，见一美人来邀共。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧而已。

苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤。

刘郎：刘禹锡 (玄都观桃花)紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

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作者：李渔 全集：笠翁对韵 来源：网络 [挑错/完善]
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笠翁对韵带拼音上卷·十灰

chūn duì xià ， xǐ duì āi ， dà shǒu duì cháng cái 。

春对夏，喜对哀，大手对长才。

fēng qīng duì yuè lǎng ， dì kuò duì tiān kāi 。

风清对月朗，地阔对天开。

yóu làng yuàn ， zuì péng lái ， qī zhèng duì sān tái 。

游阆苑，醉蓬莱，七政对三台。

qīng lóng hú lǎo zhàng ， bái yàn yù rén chāi 。

青龙壶老杖，白燕玉人钗。

xiāng fēng shí lǐ wàng xiān gé ， míng yuè yì tiān sī zǐ tái。

香风十里望仙阁，明月一天思子台。

yù jú bīng táo ， wáng mǔ jī yīn qiú dào jiàng ；

玉橘冰桃，王母几因求道降；

lián zhōu lí zhàng ， zhēn rén yuán wèi dú shū lái 。

连舟藜杖，真人原为读书来。



zhāo duì mù ， qù duì lái ， shù yǐ duì kāng zāi 。

朝对暮，去对来，庶矣对康哉。

mǎ gān duì jī lèi ， xìng yǎn duì táo sāi 。

马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。

jiā xìng shì ， hǎo huái kāi ， shuò xuě duì chūn léi 。

佳兴适，好怀开，朔雪对春雷。

yún yí zhī què guàn ， rì shài fèng huáng tái 。

云移鳷鹊观，日晒凤凰台。

hé biān shū qì yíng fāng cǎo ， lín xià qīng fēng dài luò méi 。

河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。

liǔ mèi huā míng ， yàn yǔ yīng shēng hún shì xiào ；

柳媚花明，燕语莺声浑是笑；

sōng hào bǎi wǔ ， yuán tí hè lì zǒng chéng āi 。

松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。



zhōng duì xìn ， bó duì gāi ， cǔn duó duì yí cāi 。

忠对信，博对赅，忖度对疑猜。

xiāng xiāo duì zhú àn ， què xǐ duì qióng āi 。

香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。

jīn huā bào ， yù jìng tái ， dǎo jiǎ duì xián bēi 。

金花报，玉镜台，倒斝对衔杯。

yán diān héng lǎo shù ， shí dèng fù cāng tái 。

岩巅横老树，石磴覆苍苔。

xuě mǎn shān zhōng gāo shì wò ， yuè míng lín xià měi rén lái 。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

lǜ liǔ yán dī ， jiē yīn sū zǐ lái shí zhòng ；

绿柳沿堤，皆因苏子来时种；

bì táo mǎn guàn ， jìn shì liú láng qù hòu zāi 。

碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

关键词：笠翁对韵,十灰

解释翻译[挑错/完善]
壶老杖：壸公赠费长房杖，立化为龙。

玉人钗：汉武帝升平元年，起招灵阁，有女神留玉钗与帝，后化为玉燕升天。

望仙阁：陈后主建。

思子台：汉武帝立太子，被江妃谗死，帝知其冤，作思子台。

玉橘：王母降汉武帝宫中，享帝以玉橘﹑冰桃﹑雪藕。

莲舟：太乙真人坐莲舟，燃藜杖，降天禄阁，照刘向读书。

马肝：马肝味劣，喻烦悴之意也。

鸡肋：味儿与鸡的肋骨一样无味。曹操征汉欲还，出令曰：[鸡肋]修曰：[夫鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还。]比喻没有味道或少有实惠。

朔雪：北方的雪。南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。唐˙戴叔伦˙吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。

鳷鹊ㄓ：鸟纲雀形目鸣禽类。额至眼前眼下，色纯黑，从头上至后颈及喉胸间呈暗浓的琉璃色，翼长五六寸，大部呈黑色，尾与翼同长，嘴长寸许。

凤凰：传说中的百鸟之王，雄的称为凤，雌的称为凰，为象征祥瑞的鸟。亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡。

淑气：温和怡人的气息。晋˙陆机˙悲哉行：蕙草饶淑气，时鸟多好音。唐˙杜审言˙和晋陵陆丞早春游望诗：淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忖度：思量、考虑。红楼梦˙第二十三回：仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。或作忖摸、忖量。

疑猜：猜疑。古典诗词戏曲中为和韵脚常将二字颠倒使用。董西厢˙卷七：似恁凄凉，何时是了?心头暗暗疑猜。儒林外史˙第二十一回：浦郎自心里疑猜：老师父有甚么诗，却不肯就与我看，哄我想的慌。

蛩：蟋蟀的别名。附注：蛩蛩：忧心烦恼的样子。楚辞˙屈原˙九叹˙离世：心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。

金花报：状元寄家信，曰：[金花报喜]。

玉镜台：温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘。

石磴：以石头铺砌成的台阶。

美人来：赵师雄游罗浮醉卧，见一美人来邀共。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧而已。

苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤。

刘郎：刘禹锡 (玄都观桃花)紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

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笠翁对韵带拼音上卷·十一真
作者：李渔 全集：笠翁对韵 来源：网络 [挑错/完善]
lì wēng duì yùn dài pīn yīn shàng juàn · shí yī zhēn

笠翁对韵带拼音上卷·十一真

lián duì jú ， fèng duì lín ， zhuó fù duì qīng pín 。

莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。

yú zhuāng duì fó shè ， sōng gài duì huā yīn 。

渔庄对佛舍，松盖对花茵。

luó yuè sǒu ， gě tiān mín ， guó bǎo duì jiā zhēn 。

萝月叟，葛天民，国宝对家珍。

cǎo yíng jīn liè mǎ ， huā zuì yù lóu rén 。

草迎金埒马，花醉玉楼人。

cháo yàn sān chūn cháng huàn yǒu ， sài hóng bā yuè shǐ lái bīn 。

巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。

gǔ wǎng jīn lái ， shuí jiàn tài shān céng zuò lì ；

古往今来，谁见泰山曾作砺；

tiān cháng dì jiǔ ， rén chuán cāng hǎi jǐ yáng chén 。

天长地久，人传沧海几扬尘。



xiōng duì dì ， lì duì mín ， fù zǐ duì jūn chén 。

兄对弟，吏对民，父子对君臣。

gōu dīng duì fǔ jiǎ ， fù mǎo duì tóng yín 。

勾丁对甫甲，赴卯对同寅。

zhé guì kè ， zān huā rén ， sì hào duì sān rén 。

折桂客，簪花人，四皓对三仁。

wáng qiáo yún wài xì ， guō tài yǔ zhōng jīn 。

王乔云外舄，郭泰雨中巾。

rén jiāo hǎo yǒu qiú sān yì ， shì yǒu xián qī bèi wǔ lún 。

人交好友求三益，士有贤妻备五伦。

wén jiào nán xuān ， wǔ dì píng mán kāi bǎi yuè ；

文教南宣，武帝平蛮开百越；

yì qí xī zhǐ ， hán hóu fú hàn juǎn sān qín 。

义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。



shēn duì wǔ ， kǎn duì yín ， ā wèi duì yīn chén 。

申对午，侃对訚，阿魏对茵陈。

chǔ lán duì xiāng zhǐ ， bì liǔ duì qīng yún 。

楚兰对湘芷，碧柳对青筠。

huā fù fù ， cǎo zhēn zhēn ， fěn jǐng duì zhū chún 。

花馥馥，草蓁蓁，粉颈对朱唇。

cáo gōng jiān sì guǐ ， yáo dì zhì rú shén 。

曹公奸似鬼，尧帝智如神。

nán ruǎn cái láng chā běi fù ， dōng lín chǒu nǚ xiào xī pín 。

南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。

sè yàn běi táng ， cǎo hào wàng yōu yōu shèn shì ；

色艳北堂，草号忘忧忧甚事；

xiāng nóng nán guó ， huā míng hán xiào xiào hé rén 。

香浓南国，花名含笑笑何人。

关键词：笠翁对韵,十一真

解释翻译[挑错/完善]
葛天民：传说中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。晋˙陶渊明˙五柳先生传：无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙明诗：昔葛天氏乐辞云，玄鸟在曲;黄帝云门，理不空绮。

金埒：王武子有马癖，编钱为金埒，常乘马不渡水，曰：是必惜锦障泥。去之，马乃渡水。

作砺：黄何如带，泰山如砺。

扬尘：扬起尘土。

四皓：商山四皓的简称。见商山四皓条。文选˙扬雄˙解嘲：若夫蔺生收功于章表，四皓采荣于南山。文选˙班彪˙王命论：高四皓之名，割肌肤之爱。

三仁：语出论语˙微子：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。指殷代有微子、箕子、比干三个贤人。三人劝谏纣王，不被采纳，微子离去，箕子被贬为奴隶，比干遭到杀害，俱以仁德见称于世。

王乔：汉叶县人，曾为县令。相传其善于神术，曾把鞋子化成两只凫鸟乘坐，进见帝王。

郭泰：汉人，遇雨巾折一角，人效之为折角巾。

三益：语本论语˙季氏：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。三益指直、谅、多闻。后汉书˙卷二十八下˙冯衍传：臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。亦指良朋、益友。晋˙挚虞˙答杜育诗：赖兹三益，如琢如切。文选˙江淹˙杂体诗˙陶征君：素心正如此，开径望三益。

五伦：古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的五种伦理体系。镜花缘˙第九十九回：门上有了这样能事家人，恩主于五伦之中，虽于朋友这伦有些欠缺，毕竟少了许多应酬之烦。亦作五常。

百越：古代散居南方各地越族的总称。如汉时有闽越﹑瓯越﹑南越﹑骆越等。其文化特征为断发﹑纹身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及铸铜鼓等。亦作百粤。

韩侯：韩信淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。

三秦：项羽分关中地，封秦降将章邯为雍王于咸阳以西，司马欣为塞王于咸阳以东，董翳为翟王于上郡，合称为三秦。

誾：和悦的直言劝告。

侃：刚直。

似鬼：曹操奸伪人称如鬼。

如神：帝尧其智如神。

南阮：晋代的阮咸与阮籍同负盛名，共居道南，合称为南阮。语出晋书˙卷四十九˙阮籍传：咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富，而南阮贫。借指贫穷的人。唐˙戴叔伦˙旅次寄湘南张郎中诗：闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。

东施：春秋越国美女西施因患心病而捧心皱眉，同里丑女东施看见觉得十分美丽，于是摹仿西施捧心皱眉，然却更见其丑，结果同里的人纷纷走避或闭门不出。典出庄子˙天运。后比喻不衡量本身的条件，而盲目胡乱的模仿他人，以致收到反效果。红楼梦˙第三十回：宝玉心中想道：难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成?因又自叹道：若真也葬花，可谓东施效颦，不但不为新奇，且更可厌了!亦作东家效颦、丑女效颦。

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笠翁对韵带拼音上卷·十五删
作者：李渔 全集：笠翁对韵 来源：网络 [挑错/完善]
lì wēng duì yùn dài pīn yīn shàng juàn · shí wǔ shān

笠翁对韵带拼音上卷·十五删

lín duì wù ， lǐng duì luán ， zhòu yǒng duì chūn xián 。

林对坞，岭对峦，昼永对春闲。

móu shēn duì wàng zhòng ， rèn dà duì tóu jiān 。

谋深对望重，任大对投艰。

qún niǎo niǎo ， pèi shān shān ， shǒu sài duì dāng guān 。

裙袅袅，佩珊珊，守塞对当关。

mì yún qiān lǐ hé ， xīn yuè yì gōu wān 。

密云千里合，新月一钩弯。

shū bǎo jūn chén jiē zòng yì ， chóng huá fù mǔ shì xiāo wán 。

叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚣顽。

míng dòng dì jī ， xī shǔ sān sū lái rì xià ；

名动帝畿，西蜀三苏来日下；

zhuàng yóu jīng luò ， dōng wú èr lù qǐ yún jiān 。

壮游京洛，东吴二陆起云间。



lín duì fǎng ， lìn duì qiān ， tǎo nì duì píng mán 。

临对仿，吝对悭，讨逆对平蛮。

zhōng gān duì yì dǎn ， wù bìn duì yún huán 。

忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。

mái bǐ zhǒng ， làn kē shān ， yuè mào duì tiān yán 。

埋笔冢，烂柯山，月貌对天颜。

lóng qián zhōng dé yuè ， niǎo juàn yì zhī huán 。

龙潜终得跃，鸟倦亦知还。

lǒng shù fēi lái yīng wǔ lǜ ， chí yún mì chù zhè gū bān 。

陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。

qiū lù héng jiāng ， sū zǐ yuè míng yóu chì bì ；

秋露横江，苏子月明游赤壁；

dòng xuě mí lǐng ， hán gōng xuě yōng guò lán guān 。

冻雪迷岭，韩公雪拥过蓝关。

关键词：笠翁对韵,十五删

解释翻译[挑错/完善]
袅袅：形容摇曳不定。唐˙李贺˙老夫采玉歌：斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。亦作袅袅、裊裊。

叔宝：陈后主名。

三苏：宋苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名，世称为三苏。宋˙苏轼˙次韵子由使契丹至涿州见寄诗四首之三：毡毳年来亦甚都，时时舌问三苏。醒世恒言˙卷十一˙苏小妹三难新郎：老苏生下两个孩儿：大苏﹑小苏。……天下称他兄弟，谓之二苏。称他父子，谓之三苏。

二陆：晋代陆机、陆云兄弟的合称。晋书˙卷五十四˙陆云传：少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰二陆。

悭：吝啬。如：悭吝、寒悭。

埋笔：僧智永学书，积笔十八瓮，痉之。号曰：退笔冢。

烂柯：晋代王质上山砍柴，遇仙人下棋，置斧而观，后见斧柄朽烂，回家时，已百岁，时人皆不识的故事。典出南朝梁˙任昉˙述异记˙卷上。后比喻人世的变换转移。唐˙刘禹锡˙酬乐天扬州初逢席上见赠诗：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。初刻拍案惊奇˙卷十八：若还奏曲能招凤，在此观棋必烂柯。

赤壁：山名。有四，皆在今湖北省境内：(1)位嘉鱼县东北，长江南岸。三国时孙权、刘备联军大破曹操军队于此。(2) 位黄冈县城外的赤鼻矶。为苏轼赤壁赋所咏之地。(3) 位武昌县东南。或称为赤矶。(4) 位汉阳县沌口的临嶂山，与乌林峰相对。

蓝关：韩文公侄韩湘子，幼有仙迹，出外数年不还。公寿，湘忽至，书一联于壁上曰：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。未几，公谏佛骨上表，遭贬至潮州之蓝关。

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红楼梦：贾家家庙铁槛寺，应该读“kǎn”，还是读“jiàn”？
君笺雅侃红楼
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贾家族人在京城，死后要叶落归根回到金陵祖坟安葬，便在京郊建立一座铁槛寺，用来安置灵柩，以备祭祀。

（第十三回）原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。

铁槛寺，是京城贾家人在世间最后一处中转，代表“亡故”。


关于铁槛二字，原文也有交代。

邢岫烟说妙玉最推崇宋代范成大的两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。

贾宝玉听后恍然而悟：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这一说。”

贾家的铁槛寺，肯定并不是典出范成大的“千年铁门槛”，但铁槛的意思却相同，代表富贵门阀。

铁槛寺的“槛”字，读法一直有争议，到底是读“kǎn”还是读“jiàn”，不搞清楚就不明白宁荣二公当初建立铁槛寺的真意。

槛有两个读音，分别是“jiàn”和“kǎn”。


槛“jiàn”有两层意思。

一为栏杆。比如“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”。

二为囚笼。《说文》：槛，栊也。从木，监声。囚罪人之牢也。故囚车曰槛车。

古代用作运兽用的有栏杆的车，或者押运囚犯的囚车，可做槛。

槛“kǎn”指门下的横木。为门槛，通门坎。亦称“门限”。

像门槛，窗槛，特指门窗下面那个格挡。

门槛最初为木质，后来演变多种，包括石质、金属制等。

铁门槛，就属于金属制门槛的一种。其实大多属于木包铜的形制。

如今的入户门仍旧会有一个矮矮的门槛。


寺庙、宫殿和古代园林，依旧是高门深槛。需要高抬腿才能迈过。

年深日久很多木质门槛，都会被无数代人踩的凹下去一块。

清代郑板桥有《潍县寄舍弟墨第三书》：“又有五言絶句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听。”

郑板桥作了四首诗，写家信给弟弟，嘱咐他教授儿子“且读且唱”。由于孩子还小，就让坐在门槛上学习。

门槛，对古人是极为重要的家庭象征。

古人认为门槛是祖先的肩膀，只能迈过，不能踩过。


迈门槛时大多男为左腿，女为右腿。小孩子不可以踩门槛上顽皮蹦跳。去人家做客，更不可以踩门槛。

第二十八回，王熙凤吃完饭“蹬着门槛子拿耳挖子剔牙”，是极为豪放不羁的行为。被长辈看见是要受批评的。

孔子曰：“不知礼，无以立也”。《礼记》规定：大夫士出入君门，不践阈。不踩踏门槛为君子之礼，被后世严格规定。

门槛作为门的最重要组成部分，为最外一层防护。

周代开始便有“祀门的活动，以对门神礼敬。


两汉门阀兴起，门第、门风成为评价一个家族权力、地位、文化、品味和礼法的标准。门槛高低也便有了尺度。

谁家的门槛越高，说明主人身份越尊贵。

皇宫门槛高，宗庙门槛高，寺院门槛高。代表了神权。

王公贵族，公卿大臣门槛次之，体现各自权力和地位。

门槛由此被赋予了“资格”的意思。

现如今动辄形容的“门槛高低和入门标准”，都是那个时候形成的。

门槛高，代表难、高不可攀，形容当时门阀士族地位。

比如晋国六卿：赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。

比如汉晋：琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏等。


隋唐五姓七望：陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏……

这些高门大族传承百年千年，他们家的“门槛”，作为富贵权力和地位的象征，被后世引用。

范成大嘲讽这些世家大族“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，就是讲这些人如《好了歌》所唱“古今将相今何在，荒草一堆土没了”。

宁荣二公尽管也知道这个道理，却逃不过为儿孙计的牵绊。

他们给家庙取名铁槛寺，希望贾家能够超越那些古往今来的世家大族，长盛不衰，永葆富贵。

显然，铁槛寺的槛，应该读“kǎn”是不错的。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-29 11:04・IP 属地辽宁

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苏东坡最厉害的一首诗《题金山寺》（回文诗），倒着读依然是千古绝唱
凤凰山居士 2020-06-29   |  2674阅读  |  11转藏

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2020-06-25 20:06
苏东坡毋庸置疑的大文豪，在诗词文这三个方面都有极高的造诣，可以说是宋代文学最高成就的代表。在感叹诗人的伟大之时，也当然少不了汉语的博大精深，汉语是值得我们一生去传承和理解的，古诗词的博大，除了传统的古诗之外，还有一种叫做回文诗，相信大家也听过。


回文诗，是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。回文诗在晋代后非常流行，作为一代文豪的苏轼，怎么能少了这种类型的诗句呢。苏东坡一生据记载，有七首回文诗，而其中最厉害的莫过于《题金山寺》。

题金山寺的背景是苏轼请求外放，在被任命为杭州通判时经过金山寺，借景抒情所著。但是这一首诗却成为了苏轼最厉害的诗，因为这首诗正着读是一幅景色，倒过来读更是另外一幅景色，这首诗也就是典型的回文诗。


《题金山寺》

潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。

桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。

迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。

遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。

这是这首诗的正文，读起来让人觉得气势磅礴，苏轼将自己内心的想法全部都寄托在了景物当中不感叹苏轼的才气，但是当大家讲这首诗倒过来读之后，更会被苏轼的才气所征服。倒过来的诗句为：


轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。

晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。

明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。

不管是正着读，还是反着读，这两首诗都堪称千古绝唱，这首诗展现了苏轼极强的文字驾驭能力，可以说是回文诗的冠军了。除此之外，苏轼与苏小妹在出门玩耍游湖时，也留下了两首著名的回文诗。

静思伊久阻归期，久阻归期忆别离；

忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。

赏花归去马如飞，去马如飞酒力微；

酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

真的不再一次被苏东坡的才气所折服，其实回文诗的格式有很多种，不管哪一种都体现了古代文人的聪明才智和汉语文化的博大精深。除此之外，大家还知道哪些回文诗呢？不妨说出来，让大家感受一下。
题金山寺
- 360国学

《题金山寺》唐·孙鲂
万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。

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《题金山寺》唐·许棠
四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。

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《题金山寺》明·吴伯宗
金山何岧峣，屹立江水中。石壁摩溟涬，云根奠鸿濛。潮通海气白，日映波光红。奇胜自亘古，孤高振长风。何当凌绝顶，极目扶桑东。

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《题金山寺》明·王汝玉
长江万里从西来，直走东海何雄哉。金山涌出浪花里，近对北固青崔嵬。我尝放舟京口宿，拟叩山门快遐瞩。平明潮涨催解维，水影山光空满目。住山开士江海人，卓锡栖禅今几春。迩来膺召游上国，校雠秘閤从词臣。退朝迎我维摩室，手启琅函展湘帙。青宫少师希世才，满纸纵横挥綵笔。恍然置我金银宫，昙华乱落江天风。妙高台上月轮转，海门日照扶桑红。便欲因之访三岛，侧身飞度东溟晓。三山弱水一杯中，俯瞰齐州拳石小。自惭凡骨非仙姿，江山咫尺成天涯。飘缨忝入青琐闼，昼长独坐劳相思。何当洒翰巉岩壁，剥藓题名纪游历。狂歌起唤骑鲸仙，我亦瀛波钓鳌客。

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《题金山寺》宋·释善珍
寺不干兴废，江流曾策勋。门栖征虏舰，僧诵设冥文。薄霭遮西日，归雕带北云。江心数峰小，传是晋人坟。

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《题金山寺》宋·蔡襄
画梁诗板暗流尘，水石鱼龙万句新。谁识高僧最深意，慈航长护过江人。

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送友人
[ 唐 ] 李白
原文 译文对照
青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

译文
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。

在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。

浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。

频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣。

注释
郭：古代在城外修筑的一种外墙。

白水：清澈的水。

一：助词，加强语气。名做状。

别：告别。

蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。

征：远行。

浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。

兹：这里，此处。

萧萧：马的呻吟嘶叫声。

班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。

作者介绍

李白
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗...
游子吟
[ 唐 ] 孟郊

原文

译文对照

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文

慈祥的母亲手里把着针线，为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实，是担心孩子此去难得回归。

谁能说像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

注释

寸草：比喻非常微小。

三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]孟郊
孟郊(751年-815年)，字东野，汉族，湖州武康(今浙江德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)，先世居汝州(今属河南汝州)，唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，...


回乡偶书二首
[ 唐 ] 贺知章

原文

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

译文

我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。

儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？

已经离开家乡很多年了，回家后才感觉到家乡的人事都已变化太多。

只有门前那在春风吹拂下泛起一圈一圈涟漪的镜湖的碧水，还是旧时模样。

注释

偶书：偶然写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。

少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。

乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。

相见：即看见我；相：带有指代性的副词。不相识：即不认识我。

笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。

消磨：逐渐消失、消除。

镜湖：在浙江绍兴会稽山的北麓，方圆三百余里。贺知章的故乡就在镜湖边上。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]贺知章
贺知章(659—744)，字季真，号四明狂客，汉族，唐越州（今绍兴）永兴(今浙江萧山)人，贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《...