天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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V哥掰谎 楼主

2014-08-26 08:47
14080楼  


这就有是个“阶级立场”的因素在里面，也是一个大是大非的问题。这也涉及到“芸香”的本意，如果想讲清楚这个问题，我们还得在书中找线索。在第十七回里宝玉对蘅芜苑里的各种植物进行了一番讲解，提到了一个很重要的植物，大家仔细看：

宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔。那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茞兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。……”

大家仔细看，宝玉提到的“紫芸”自然是红色的，而在书中“红”象征着“朱明”，也就是说那个改名的丫头最早叫“芸香”的这个名字应该是象征着她属于象征大明，所以这个“芸香”发出的是正经的香气，绝不是宝钗吃“冷香丸”以后发出的“晦气”，也不是蘅芜苑里发出的怪味儿。

那为什么偏偏“芸”字象征大明呢？这里面有个我们现代人很少知道的常识，原来古人为了防止虫子咬食书籍，将一种有清香之气的芸香草置于书中，而且效果非常好，所以古人延用了上千年。芸香草也称芸草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”，自然这象征着有读书先辈的人家，书香人家、世代书香；读书风气、读书的习尚等，“书香门第”中的“书香”就是指这个意思。所以与“芸”字有关的词多与书籍有关，如“芸编”指书籍，“芸帐”指书卷，“芸阁”指藏书之阁，“芸署”为藏书之室。古代的校书郎，就有个很好听的名称：“芸香吏”，大诗人白居易当年就曾做过这个官职。古代的书室中常备有芸草，书斋就有了“芸窗”、“芸署”、“芸省”等说法。如唐朝徐坚的《初学记》中说：“芸香辟纸鱼蠹，故藏书台亦称芸台。”这些词都蕴含着一缕书香的气息，表达了人们书香文风、文化审美与精神高贵的尊崇。

所以《红楼梦》中的“芸”字应该就是指大明的文化之气息，所谓的“诗礼簪缨之族”，“钟鼎之家，却亦是书香之族”，“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，也可以象征汉人悠久的历史和文明，以区别于异族异邦的野蛮落后、愚昧无知之气。也就是说这个“芸”字区别于象征满清的“蕙”，这一点非常重要，我们可以根据这个提示发现很多有价值的东西。

在《红楼梦》的早本中，应该有“紫芸轩”这样一个地方，可惜我们现在看不到这些文字了，而从这个名字来看，也是象征着大明的，因为宝玉说：“红的自然是紫芸”。

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V哥掰谎 楼主

2014-08-28 15:09
14156楼  


小红虽然也是象征大明的人，但居然受到晴雯等人的排挤，这应该是象征明朝内部的斗争，这也是探春说的那句“自杀自灭”的体现，自然是充分展示了汉人喜欢“窝里斗”的传统，应该是象征明朝内部复杂的政治斗争的一个缩影，其实也是大明亡国的重要原因之一。

从佳蕙的对话中我们就可以发现：她跟自己的名字一样，都是袭人这个阵营里的，怡红院里泾渭分明，作者处心积虑，构思完整巧妙，大家可千万不要觉得这样理解很夸张不可思议。

我们再回到宝玉将“蕙香”的名字改为“四儿”的这个问题上，宝玉借此发火，包含着两层意思，除了表面上与袭人呕气以外，而作为“传国玉玺”的身份，他自然还是要维护大明的，要坚守住怡红院里大明这块阵地的，这里变了天还得？所以才说“蕙香”是“晦气”，对满清的势力进行了回击和嘲讽，而且果断地将“蕙香”改成了“四儿”。

宝玉为其改名的过程显得很自然，也象是很随意，只是问出“蕙香”在家里排行第四，所以就改叫“四儿”。要知道宝玉虽然读正经书不成，但闲书看得很多，杂学旁收的，很有些歪才，用贾政的话来说宝玉“专在这些浓词艳赋上作工夫”，我们在书中看到他也写了那么多诗，在第十七回大观园试才一回也大现身手，还写了引经据典的极为难懂的《芙蓉女儿诔》，作为一个十四、五岁的孩子，我感觉能写成这样绝对是神童了，我认为一般人喝个三、四十年的墨水也不一定写得出来的。

所以这样看来“四儿”这个名字改得不象是宝玉一贯的风格，但很好记，却显得过于平实了些，甚至平淡之极，缺少诗情画意，感觉好象没有什么学问，宝玉怎么这么不负责任呀？给人改名是件大事，他居然处理得如此儿戏，这会是怎么回事呢？那这个名字中又会有什么深刻的含意呢？难道会象征着大明吗？我先卖个关子，本章的后面会给大家揭开谜底的，我相信到时候大家会感觉非常意外的。

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V哥掰谎 楼主

2014-09-10 15:11
14554楼  


而《红楼梦》曾用赵飞燕来比作黛玉，比如第二十七回的回目中有“埋香冢飞燕泣残红”的写法，我在前面提到的那本《金玉缘》中更是将改名为“岳茗筠”黛玉住的地方叫作“燕子坳”，如果从黛玉出身的角度来看是不合适的，因为无论黛玉还是朱由检的出身都是根儿红杆正的，一点了不低微，更何况黛玉最后是“质本洁来还洁去”，死时还是“未破瓜”之身，所以也并不淫荡，那为什么要用赵飞燕来形容她呢？

所以我个人猜测这是因为黛玉长太很瘦、很苗条，也许这也是崇祯的一个重要特征，看来朱由检从五岁丧母以后被寄养在别人家里，饱受“西李”的虐待，发育不太好，而且心理上有创伤，可我找了好久没有找到关于崇祯皇帝身材长相的史料，但我相信《红楼梦》上的这个记载应该是可靠的，要知道原作吴梅村是见过崇祯皇帝的。

在中国历史上，赵飞燕除了淫荡以外，还以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是杨玉环和赵飞燕，所以《红楼梦》中用杨玉环来形容“体丰怯热”的宝钗，而且宝钗还因此少有的大怒，另外第二十七回的回目中就有“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，指的还是宝钗；看样子“燕瘦”是将赵飞燕比作黛玉，并非指黛玉淫荡，而是太瘦弱了。

而秦可卿就不一样了，批书人告诉我们作者是仿照赵飞燕的身事来写的秦可卿的出身，也就是说同样是弃婴，同样是一步登天，也同样是长得很漂亮，应该也同样是个淫妇。而秦可卿这样出身低微的人能够与在宁国府混成了高高在上的主子，而且从主子到下人都对她很喜爱，甚至包括我们今天的读者的厚爱，而且根本不在乎她的淫荡史，这实在是让人感觉有些奇怪。在第七回里有这样一句：

平儿知道凤姐与秦氏厚密，虽是小后生家，亦不可太俭，遂自作主意，拿了一匹尺头，两个“状元及第”的小金锞子，交付与来人送过去。

看来凤姐跟秦可卿的关系好可不是装出来的，是从平儿的眼中看到的，所以说这应该是很可靠的。在第十一回里秦可卿对王熙凤有这样的一段话：

秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：“这都是我没福。这样人家，公公婆婆当自己的女孩儿似的待。婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿。就是一家子的长辈同辈之中，除了婶子倒不用说了，别人也从无不疼我的，也无不和我好的。”

这里从秦可卿亲口说出了自己遭到贾家上上下下的喜爱，而且还把贾蓉形容得跟个“五好”丈夫似的，怎么宁国府的人总喜欢在背后偷偷夸别人呢？整个就是一个和谐社会的典范呀！

（大家可以在我的新浪博客上看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm）

雨梦春之浪漫  2017-11-04 17:41
评论 V哥掰谎：那为什么V哥在公众号里又说吴梅村与《红楼梦》没半点关系？吴梅村对阉党恨之入骨，曾经在文章公开大骂魏忠贤和阉党，还在自己的作品里对阉党进行了讽刺，这与《红楼梦》作者的政治理念完全相反的，这也说明了吴梅村根本不可能与《红楼梦》有任何关系，因为是水火不融的。

V哥掰谎  楼主: 2017-11-04 19:29
评论 雨梦春之浪漫：发现了新证据了

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V哥掰谎 楼主

2014-09-22 13:38
15065楼  


第二十二章 秦可卿之死的时间错乱

在《两株枯木》一文我介绍了黛玉姓“林”的原因，因为明末的两个皇帝的名字中都有一个“木”字，黛玉姓“林”是指生活在天启朝和崇祯朝的朱由检之意，这也是指《红楼梦》这部隐写的历史主要讲述的主要时间范围，应该说这个解读的意义非常重大，因为为解读此书找到了一个重要的时间线索。如果想知道秦可卿的原型，也必需将其放在这个大的时间框架下来研究，有一个宏观的眼光，而不是仅盯着一些小的细节不放，而且要多方面契合，应该把我在前文中提到出来关于秦可卿的十二个谜团都一起全都给解决了才成，貌似这是一个不可能完成的工程。

所以通过对秦可卿的解读，可以让我们对《红楼梦》的整体认识得到一个飞跃，同时可以与其他方方面面的推测互为印证，从而更能证明整体理论的正确性。

而想能做到全面系统地确定秦可卿身上的秘密，并且能够找到充分、详实、可靠的结论，解开所有关于秦可卿身上谜团，相信还需要更多的证据，而不是简单地猜测，在这方面一定不要用传统的解读方式，非常需要有想象力。

在前面关于黛玉丧母进贾府的情节中，我确定了一个非常重要的影射历史的时间点，也就是崇祯皇帝丧母的时间：1614年，万历四十二年，应该说这个发现具有史诗性的意义，因为有了这个极其重要的时间点，我们的“红学”大厦就有了一个坚实的基础，成为一个支点，眼前一下子就清晰了，就可以在上面顺藤摸瓜找出精彩的历史来。比如在1614年之后，出现的主要事件就是宝钗一家进贾府，我根据刚才这个支点推论出这是在影射满清在1618年开始打大明江山的主意，与明朝公开做对，书中用宝钗与黛玉开始争宝玉来形容，这一结论就是在这个时间基础上得出的，我在前面的分析中找到了不少证据，应该说可靠性很高。

而之后书中介绍了黛玉的父亲林如海去逝，这似乎应该是影射1620年崇祯皇帝的父亲之死，这一个时间点也非常重要，我们可以以此为出发点进行深入的分析，这样我们就再不是象以前人们那样盲人摸象了，也就是说我比其他的研究者具备更多的可靠的论证基础，有这些得天独厚优势。

然而我们面临一个绕不开的问题，那就是《红楼梦》中有很多地方的时间是错乱的，书中交待的很多时间与历史上发生的事件仿佛根本对应不上，也就是说我们不可能用书中的时间来推测历史上的时间，而且秦可卿之死的前前后后的时间充满了这类的错乱的地方，让人实在是头疼，但我们不得不面对这个难题。

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V哥掰谎 楼主

2014-09-22 13:38
15065楼  


第二十二章 秦可卿之死的时间错乱

在《两株枯木》一文我介绍了黛玉姓“林”的原因，因为明末的两个皇帝的名字中都有一个“木”字，黛玉姓“林”是指生活在天启朝和崇祯朝的朱由检之意，这也是指《红楼梦》这部隐写的历史主要讲述的主要时间范围，应该说这个解读的意义非常重大，因为为解读此书找到了一个重要的时间线索。如果想知道秦可卿的原型，也必需将其放在这个大的时间框架下来研究，有一个宏观的眼光，而不是仅盯着一些小的细节不放，而且要多方面契合，应该把我在前文中提到出来关于秦可卿的十二个谜团都一起全都给解决了才成，貌似这是一个不可能完成的工程。

所以通过对秦可卿的解读，可以让我们对《红楼梦》的整体认识得到一个飞跃，同时可以与其他方方面面的推测互为印证，从而更能证明整体理论的正确性。

而想能做到全面系统地确定秦可卿身上的秘密，并且能够找到充分、详实、可靠的结论，解开所有关于秦可卿身上谜团，相信还需要更多的证据，而不是简单地猜测，在这方面一定不要用传统的解读方式，非常需要有想象力。

在前面关于黛玉丧母进贾府的情节中，我确定了一个非常重要的影射历史的时间点，也就是崇祯皇帝丧母的时间：1614年，万历四十二年，应该说这个发现具有史诗性的意义，因为有了这个极其重要的时间点，我们的“红学”大厦就有了一个坚实的基础，成为一个支点，眼前一下子就清晰了，就可以在上面顺藤摸瓜找出精彩的历史来。比如在1614年之后，出现的主要事件就是宝钗一家进贾府，我根据刚才这个支点推论出这是在影射满清在1618年开始打大明江山的主意，与明朝公开做对，书中用宝钗与黛玉开始争宝玉来形容，这一结论就是在这个时间基础上得出的，我在前面的分析中找到了不少证据，应该说可靠性很高。

而之后书中介绍了黛玉的父亲林如海去逝，这似乎应该是影射1620年崇祯皇帝的父亲之死，这一个时间点也非常重要，我们可以以此为出发点进行深入的分析，这样我们就再不是象以前人们那样盲人摸象了，也就是说我比其他的研究者具备更多的可靠的论证基础，有这些得天独厚优势。

然而我们面临一个绕不开的问题，那就是《红楼梦》中有很多地方的时间是错乱的，书中交待的很多时间与历史上发生的事件仿佛根本对应不上，也就是说我们不可能用书中的时间来推测历史上的时间，而且秦可卿之死的前前后后的时间充满了这类的错乱的地方，让人实在是头疼，但我们不得不面对这个难题。

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V哥掰谎 楼主

2014-09-23 08:47
15092楼  


不光是秦可卿之死的时间有矛盾，其实《红楼梦》中的大部分的时间描写都是问题重重，而且相当突出，我有一种感觉，书中提到的日期是不能用来与历史上的日期进行对照研究的，比如在第十一回里有一个“十一月三十日冬至”的描述，如果你查找《万年历》然后按这个时间去研究真实的历史，肯定是把自己越搞越糊涂，因为这些都是“假语村言”的一部分。

再比如黛玉的生日是农历二月十二日，而她所影射的崇祯皇帝的生日是农历十二月二十四日，所以这两个日期之间根本没有什么关系，我们没有办法互相参照一下。又比如凤姐的原型是魏忠贤，而魏忠贤最火的时候已经五十多岁了，可凤姐在书中的年龄也就二十多岁，所以这个年龄就无法类比。

另一方面就小说本身的故事而言也有很多地方的时间前后有矛盾，让人很是困惑，只不过我们平时只关注表面故事，所以根本不太在意这些细节。比如在第三十九回里贾母问刘姥姥多大年纪，这段是这样描写的：

贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”

也就是说贾母说的“好几岁”至少应该是三、五岁，甚至更多的样子，那么此时贾母至多七十二岁左右。可到了七十一回却给贾母过八十大寿，也就是说从第三十九回到第七十一回至少为八年时间，甚至更多，但宝玉似乎一直没有长大多少，这段时间前后他一直十三、十四岁左右，这实在是让人感觉怪怪的，这是怎么回事？

另外还有，在第二十六回里，薛蟠假冒贾政的名义让茗烟骗宝玉快点出来一起去吃酒时说：

“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日。”

从薛蟠的话中我们可以知道这一天是五月初二，于是宝玉只好去吃酒，晚上醉醺醺地回到园中。而黛玉因白天与宝玉拌嘴，所以这天晚上来怡红院看看情况，不想遇到晴雯发脾气不让她进去，而且她还看到宝钗从怡红院里走出来，于是让黛玉醋性大发，哭了一夜。紧接着到第二十七回，第二天黛玉哭哭啼啼地去葬花，然而这一回一开始出现了非常古怪的描写：

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。

这里居然出现了时间倒流，从昨天的五月初二左右一下子回到了四月二十六日，这是又怎么回事？古人也知道玩穿越剧吗？作者为什么要犯这么明显的大错误呢？

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【.颦颦+东施效颦】
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(出处: 太极格局研究新天地)


宝玉为初见的黛玉取字“颦颦”的深意
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-08-31 08:28
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

女子的字一般是及笈时由家中长辈取，或是由丈夫取，“女子许嫁，笄而字”。宝玉一见面就问黛玉是否有字是为了知道黛玉是否订婚，而宝玉给黛玉取字则意味宝玉对黛玉一见钟情，心中已经定下未来姻缘，暗示两人的木石前盟。

　　为何取“颦”字?

　　为的是“东施效颦”这个典故：《庄子•天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”


　　朱慈炤引用“东施效颦”是为了三个目的：

　　一是为了指出黛玉即田妃是如西施一样的绝色，而且田妃也曾犯心口疼，所以才会有许愿仪陇西寺缝制千佛袈裟一事，即今天成都文殊院收藏的“田妃绣彩”的来历；
　　第二十八回里又写道王夫人说大夫要黛玉吃“天王补心丹”，“天王”是暗指黛玉的崇祯帝王的身份，而“补心”同“颦”字一样都是影射田秀英犯曾心口疼的历史；



      二是为了暗示晴雯为黛玉之影的关系。

      第六十五回里兴儿介绍黛玉：“我们这起没王法的嘴都悄悄的叫他‘多病西施’。”

   第七十四回里王夫人说晴雯：“眉眼又有些像你林妹妹的，【庚夹：更好，形容尽矣。】”“好个美人！真象个病西施了！”


　　三是为了在第三十回中讥讽画蔷的龄官乃是效颦的东施丑妇！
　　“宝玉心中想道：“难道这也是个痴丫头，又象颦儿来葬花不成？”因又自叹道：“若真也葬花，可谓‘东施效颦’，不但不为新特，且更可厌了。”想毕，便要叫那女子，说：“你不用跟着那林姑娘学了。”

　　朱慈炤不仅明写出“东施效颦”，更又写道：龄官是“金簪划地”，原来龄官是拿着满清“金”画薔！

　　不细看的便会被东林党骗了去，误以为他们十八笔画的是朱明“木”，写的是真实明史；误以为东林党文官们对朱明忠心怀念，其实他们是痴情于自己的利益，拿“金”画的是“薔”不是十八“木”，是美化自己、迎合满清的伪明史！脂批的龄官画蔷“梦中说梦”不过是讥讽东林党所自称的对朱明的忠心痴情其实都是骗人的假话罢了！！《红楼梦》正是借梦中的“满纸荒唐言”揭露歪曲事实、颠倒黑白的东林党文官们的真面目，要将被东林党颠倒的历史再颠倒回来，还原明史真相！

　　红楼梦骂东林党文官是人尽可夫的多姑娘、是效颦的东施、是小丑、是文魔!

　　悲愤无奈的朱慈炤对毫无气节、篡改历史、欺世盗名的东林党，真是憎恶到了极处！





      首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【草木之人+世外仙姝】
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(出处: 太极格局研究新天地)



自称“草木之人”的“世外仙姝”林黛玉的惊世身份
红楼隐史 红楼隐史 2017-02-23 07:20

（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）




《红楼梦》中频频提及“末世”，如“贾雨村生于末世”，“生于末世运偏消”，“凡鸟偏从末世来”，那么《红楼梦》到底写的是哪一朝的末世呢？



第二回贾雨村说道“若大仁者，则应运而生，运生世治。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。”   请注意“朱”为大仁者，而且居于大仁者之末，原来《红楼梦》中的“末世”，就是大仁者朱明之末世。





第二十八回里王夫人说大夫要黛玉吃“天王补心丹”，“天王”是暗指黛玉是帝王身份。那么黛玉究竟是朱明末世的哪一位帝王呢？



黛玉的判词写到“玉带林中挂”，黛玉的《葬花吟》写道“游丝软系飘春榭”，而第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》里，黛玉更是对着紫鹃明说道：“你竟拿绳子来勒死我是正经！”这无一不是暗示黛玉是自缢而死！



明末自缢而死的帝王还能有谁？崇祯帝朱由检是也！





那么林黛玉仅仅是指朱由检一人吗？不！请继续看：


黛玉住的潇湘馆又名"有凤来仪"，凤借指后妃。



黛玉作《世外仙园》写到：“何幸邀恩宠，宫车过往频？”，“宫车”也是暗指黛玉的后妃身份，那究竟是皇后还是妃子呢？



第三十七回里探春给黛玉起了个”潇湘妃子“的诗号，揭开了黛玉的另一个身份之谜。



天启临死前对崇祯说“来！吾弟当为尧舜”，表示自己是学尧帝禅让给舜。所以朱慈炤在书中以“舜帝”暗喻“朱由检”，黛玉是“潇湘妃子”，即指黛玉是舜妃----朱由检的妃子。（此处感谢“李猫童”的发现）



那黛玉是那一位妃子呢？



第十九回里交代黛玉身体有天然暖香，宝玉称黛玉为“香玉”，史书记载崇祯有一位身体有天然香气的天香妃子就是皇贵妃田秀英。



原来林黛玉还暗指作者朱慈炤的母亲----崇祯的皇贵妃田秀英！田秀英名字中“秀”字含“木”，“英”字有“草”，故而林黛玉前世是仙“草”，故而林黛玉自称是“草木之人”。朱由检名字中“检”字含“木', 但无 ”草“，朱由检仅是”木“人。



因为黛玉是田秀英，所以朱慈炤才会在第七十回《林黛玉重建桃花社》中写道：“谁知紫鹃走来，送了一卷东西与宝玉，拆开看时，却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷，字迹且与自己十分相似。”



《崇祯宫词》记载：“田贵妃幼习钟王楷法，遂臻能品，凡书画卷轴，上每谕妃签题之”。《永和宫词》也写田秀英是“上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。”



林黛玉临钟王小楷正是影射田秀英练的是钟繇、王羲之的楷书的史实，书中写道宝玉看“字迹且与自己十分相似”说的是朱慈炤的书法师承其母，也是幼习钟王楷法。





原来黛玉不是影射一个人，而是明朝亡国之君崇祯帝朱由检和皇贵妃田秀英两人，也就是《红楼梦》作者朱慈炤的亲生父母。



崇祯五岁丧母，而田秀英亦是幼年丧母。田弘遇子嗣艰难，田弘遇正妻只生了田秀英一女而已，二女儿田淑英比田秀英小了十五六岁，崇祯九年才生了唯一的儿子田敦吉，比田秀英小了二十多岁。《红楼梦》中林如海正妻贾敏只生了林黛玉一人，唯一的儿子是妾室所出，也正是影射了田秀英的家庭情况。



        田秀英小时是田弘遇唯一的孩子，田弘遇任扬州千总是武官，田秀英不仅琴棋书画刺绣裁剪样样精通，而且骑马射箭踢足球也是无人可及，看来是被田弘遇当半个儿子养，故而让她习得文武双全，这也正是红楼梦中写道：林如海“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”的历史来处。





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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【木石前盟+仙缘+贾瑛】
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(出处: 太极格局研究新天地)




揭开《红楼梦》里“木石前盟”仙缘故事的神秘面纱
红楼隐史 红楼隐史 2017-02-24 07:12
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）




揭秘《红楼梦》的缘起故事。

　　书中借僧人之口说:「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事：只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前挂了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』」

　　三百多年来无数人解过，可惜都没解对，今日我来揭谜底。

　　先从“绛珠草”说起，绛珠草不是一人，而是两人，所以要分开变成“绛珠”与“草”方能解得。

    “绛珠”，即为朱红色的珠，“珠”拆解开是“王”和“朱”，“绛珠”即“朱氏帝王”，又可解做“血泪”，合起来即为“泣血的朱氏亡国君王”。

     “草”字简单了，田秀英名字里“英”是草字头，“仙草”指的是田秀英。

       所以“绛珠仙草”的真正意思是朱明的亡国之君朱由检和田秀英这一对儿。

　　“草木之人”何解？

       崇祯不是“草”之人，“朱”乃是赤心木，朱由检的名字中“朱”字和“检”字中都有“木”，崇祯是双木人；而田秀英的名字中“秀”字藏木，“英”字带草，田秀英才是真正的“草木之人”。但由于崇祯名字有“木”，田秀英名带“草”，两人合起来也算是“草木之人”。

       朱由检名字中“检”有“木”，田秀英名字中“秀”有“木”，两人名字合起来双木“林”，所以黛玉姓“林”，朱由检与田秀英合体是也！





　　再说“赤瑕宮神瑛侍者”，

----“赤瑕宫”有玄机，“赤”为“朱”，天宫暗喻皇族；

----“瑛”字拆开为“王”与“英“ ，是左“王”右“英”的结合体，男左女右，左边“王”是指父亲崇祯是帝王，而右边这个“英”字则是取自母亲田秀英。意为“王”与“英”之子。

----侍”谐音“四”。

原来“赤瑕宫神瑛侍者”是“朱明皇室王与英之子四者”，即“朱明皇宫的国王和田秀英的爱子----四皇子者”。四皇子朱慈炤把话说得这么直白，几百年来却无人解得，实在是令人叹息！



　　知道了“绛珠仙草”和“神瑛侍者”的真实来历，这一开篇的因缘故事就自然明了了。原来实际情况是这样的：


　　神瑛侍者日日以甘露浇灌绛珠草，真相是：皇朱（赤瑕宫）崇祯和田秀英的儿子永王朱慈炤----四皇子天天以“甘露”----其实是借指自己的眼泪----哀悼自己的父母。

　　而绛珠草在久延岁月后终于修成女体，指的是：四皇子永王以泪为墨、字字血泪，历时长久终于写成哀悼父母并家国的《红楼梦》一书。


　　为了不被满清统治者发现，四皇子将父母的合体取名为 “林黛玉”，“黛玉”就是“代玉”----“代替宝玉”。贾宝玉者，假“通灵宝玉”之名！实乃 ”神瑛侍者“是也！贾宝玉是小名，那他的大名呢？我来告诉大家：贾瑛！



      书中写绛珠仙草以终身之眼泪偿还神瑛侍者的灌溉之情，其实不是绛珠仙草为宝玉流泪，而是绛珠仙草“代替宝玉”流泪，历史真相是作者四皇子终身痛悼父母亲的不幸、哀泣国家的苦难而日日流泪。真正的流泪人是红楼梦主人公贾宝玉，是红楼梦的作者----四皇子永王朱慈炤!


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红楼梦诗词赏析——143.日月乾坤（牙牌令3.史湘云）
目录三其三（史湘云）左边“长幺”两点明。——双悬日月照乾坤。右边“长幺”两点明。——闲花落地听无声。中间还得“幺四”来。——日边红杏倚云栽。凑成一个“樱桃九熟”。——御园却被鸟衔出。[注释]1.“长”——上下都是一点的牌。2. 双悬日月照乾坤——两点都是红的，所以用日月并照为喻。乾坤，天地，用李白《上皇西巡南京歌》原句：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”安史叛兵攻破潼关，唐玄宗西逃蜀地，太子李亨自己在灵武称帝，即肃宗（诗中少帝），称玄宗为“上皇”。李白诗中安慰在成都（诗题中南京）失去了帝位的玄宗。所以，在这一字面辉煌的诗句下，隐藏着寂寞和悲哀。3.闲花落地听无声——以“闲花”喻两点红。“长幺”又叫地牌，与“落地”相合。用唐代刘长卿《别严士元》诗原句：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”在酒令里是无声无息、春去花落的意思。4.日边红杏倚云栽——以“日”比幺，以“红杏”比四点红的。用唐代高蟾诗原句，参见《红楼梦曲·虚花悟》“云中杏蕊”注。5.“樱桃九熟”——成套点色的名称。三张牌是幺幺、幺四、幺幺，全红，共九点，所以用“樱桃九熟”为比。6.御园却被鸟衔出——即“〔樱桃〕却被鸟从御园衔出”。樱桃相传为莺鸟所含食，故一名含桃。见《吕氏春秋》。唐代王维《敕赐百官樱桃》诗：“总是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。”王维诗“颂圣”，所以否定是“鸟衔”之余。这里说成熟的樱桃被鸟衔去，是终于落空的意思。
红楼梦诗词赏析——145.良辰美景（牙牌令5.黛玉）
目录三其五（林黛玉）左边一个“天”——良辰美景奈何天。中间“锦屏”颜色俏——纱窗也没有红娘报。剩了“二六”八点齐——双瞻玉座引朝仪。凑成“篮子”好采花——仙仗香挑芍药花。[注释]1.良辰美景奈何天——用明代大戏曲家汤显祖《牡丹亭·惊梦》中女主角杜丽娘的唱词原句：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”参见《仙宫对联》“无可奈何天”注。《牡丹亭》有反对传统婚姻制度和旧礼教的倾向，被儒家道学先生视为“淫书”，所以书中说“宝钗听了，回头看看她。”（说明宝钗也读过。）2.“锦屏”颜色俏——上四下六的牌叫“锦屏”。四是红的，六是绿的，排成长方形，像美丽的屏风。俏，好看。3.纱窗——像六点；窗上多用绿纱，以比色。红娘，比四点红。元代王实甫《西厢记》第一本第四折中张生唱词：“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。”丫鬟红娘常作莺莺与张生间的信使，所以张生盼她报消息。《西厢记》是大团圆的，《红楼梦》则是悲剧，因而改原句中“定有”为“没有”。4.双瞻玉座引朝仪——上二下六，八点整齐地排成两行（“八点齐”），很像是左右官人引百僚分两行朝见皇帝。用杜甫《紫宸殿退朝口号》诗原句：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”因为分行，所以说“双瞻” 。瞻，瞻仰。御座，皇帝的座位，今引作“玉座”，若非音讹，或是作者为寓意而改。朝仪，朝见时臣僚按仪礼所站的行列。杜甫写自己身为谏官，得亲近皇帝，“天颜有喜近臣知”，其心事（令中或隐指宝玉心事）无所不知，虽然如此，杜甫并没有遂志。5.“篮子”——成套点色的名称，三张牌是六六、四六、二六，四与二加起来也是六，成“一副儿”，叫“篮子”，以“二”像篮柄，“四” 像篮筐。“四”是红的，所以说“好采花”。6.仙杖香挑芍药花——“仙杖”表示以杖挑着“篮子”采花者是仙女。“芍药花”代表爱情，古代男女相赠芍药以结情好。《诗·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑（调笑），赠之以芍药。”这一句暗示所谓“木石前盟”