天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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佛教的诸多明王中只有孔雀明王是同凤凰紧密联系在一起的。因为考虑到《红楼梦》的整体性，身为朱明唯一正统继承人的朱三太子朱慈炤只会选孔雀明王来作隐喻而非其他明王。
　　对宝钗的艳冠群芳的牡丹花签再作补充。
　　“任是无情也动人”出自唐代罗隐《牡丹花》诗，全诗为：
　　似共东风利有因，绛罗高卷不胜春。
　　若教解语应倾国，任是无情也动人。
　　芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？
　　可怜韩令功成后，辜负浓华过此身！
　　在前面已经解过花签上的“任是无情也动人”是暗示宝钗内心冷酷但却能够得人好感。
　　“芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？”芍药影射的是背叛朱明投靠满清并篡改历史的翰林文官，
　　“芙蓉何处避芳尘”则暗示了黛玉不敌宝钗，最后被宝钗欺凌取代的历史。
　　但宝钗的花签的秘密还不止于此，让我们一起来将这首《牡丹花》诗看完。
　　诗的最后一句“可怜韩令功成后，辜负浓华过此身！”中藏了一个典故：韩令，即韩弘，唐元和十四年曾为中书令，《唐国史补》记载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。……元和末，韩令始至长安，居第有之，遽命斫去。曰：‘吾岂效儿女子邪？’”
　　罗隐引用的韩弘砍去牡丹的典故乃是为了影射杨贵妃最后因国乱而被逼自缢的不幸结局，而朱慈炤正是要借此来隐喻周后最后同样的因国破被逼自缢的结局，也照应了他文中将宝钗比作杨妃的暗笔，也是宝钗为何落得“金无彩”的历史玄机。
　　这里所引的韩弘不肯“效儿女子” 的决绝行为也正是照应宝玉最后的“悬崖撒手”， 弃宝钗而为僧。
　　首尾应和、处处照应，《红楼梦》的构思精深和布局严密实在是叹为观止，真真不世之神作！
    关于“扯淡”碑的介绍。
　　淇县原有北圈门。北圈门外稍偏西北原有一座奇特的庙宇，曰祖师庙。说它奇特是因为该庙为私人所建，也为私人所用。院中满栽奇花异草，环境优美，清静宜人。庙北又建会真楼。楼为两层，八个角，群众称之为八角楼。楼门上方横刻“会真楼”三个大字。进门迎面横刻“遽觉”二字。楼上八面开窗，登之可极目四望。庙的规模也不宏大，五间大殿，座北朝南。内供真武大帝。大殿西侧又筑静室三间。除主人泰极仙翁外，另有道士若干。泰极仙翁死后葬于庙院中，立扯淡碑一通。
　　我们现在看到的扯淡碑残高1.78米，宽0.86米，厚0.18米。石质，圆首。作者用阴线将碑的正面分成碑和碑首两部分。碑首横刻“再不来了”4个草字。碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残掉。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”2行32个字。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”2行32个字。正面共刻77个字。碑阴圆首处竖刻“碑阴”2字。正中竖刻“为善最乐”4个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。碑阴共刻34字。全碑共刻111字。因碑上有扯淡2字，所以群众都称其为扯淡碑。该碑的奇特在于墓碑无墓主人姓名，立碑无立碑时间，碑文藏头露尾，朴朔迷离。
“泰极仙翁脱骨处”是打开墓碑奥秘的关键。现在我们对其进行由易到难的剖析。“处”当地方讲，“脱骨”是脱胎换骨的简称。道教认为，修道者得道后，便脱凡胎而成圣胎，换凡骨而成仙骨。脱骨处即得道成仙的地方。仙翁，翁是对老年男性的统称。仙翁就是成仙的老年男性。泰极是墓主人的代号。泰字可以作通达解，也可以作平安解。泰极就是通达到顶点，平安到顶点。在中国封建社会，平安通达到顶点的人，应该是至高无上的皇帝。如果以极字为主解，极是皇帝之位，泰极就是平安的皇帝之位。

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如果从《易》学的角度解，泰即泰卦，泰极而否，否也是卦名。
从卦象上看，无论是泰卦还是否卦，都是由乾卦和坤卦构成的。墓主人常有乾坤。乾是日，坤是月，合起来是明，泰极可以说是明朝皇帝。
如果从消息卦角度看，泰卦的卦辞是：“小往大来。吉、亨。”象曰：“天地交泰，后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民。” “大”指国君，“后”也指国君。后，君也。不可作女主解。（《释诂》）后，不兼公卿大夫，故不云君子，兼通诸侯，故不直言先王，欲见天子诸侯俱是南面之君，故特言后也。（孔冲达语）泰卦表现在自然界是天地相交，阴阳二气相通，万物生长。引伸到人类社会，反映的时代是通畅。君臣志同道合，君子小人各得其位。在这种形势下，国君要顺应形势，制定各项正确的方针政策，以适应社会发展的规律，治理好民众。
墓主人以泰卦自喻，说明他可以代表泰卦。在泰卦所象征的人类社会中，“后”与“民”构成一对矛盾。这是封建社会的主要矛盾。在这对主要矛盾中，后占据着支配地位。根据事物的性质是由该事物主要矛盾的矛盾主要方面决定的原理，墓主人应是一位国君。我们还可以从另一个角度来理解，墓主人以泰卦作自己的代号，他应该是泰卦所象征的人类社会中的一种人。在这样的社会中，共有两种人，一个是“后”，一个是“民”。因墓主人自称仙翁，非普通百姓，所以墓主人应是后之属。
　　泰极而否，否卦的卦辞是：“否之匪人，不利君子贞。大往小来。”象曰：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”否卦表现在自然界是天地不交，万物不生。表现在人类社会是君臣不和，国家混乱。人道不通，正气不伸。在这种社会中，君子只有隐蔽自己，才能躲避灾难。千万不要去追求荣华富贵。墓主人自称泰极，说明他经历了由“大来”到“大往”的过程。已在避难之中。从易卦角度看，泰极是位下台避难的皇帝。
　　再者，扯淡碑阴有一幅联语：“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”。 “三光”，指日月星，代表天，“人”是人民群众。“负”是辜负。“欺”是欺骗。鬼神是偏正结构的词，主要是神，即天神，即指天。“贫”指贫苦百姓。这幅联语的主语是我，省略了。意思是：我没有辜负上天对我信任，也没有辜负人民群众对我的期望；我没有欺骗上天，也没有期骗广大的穷期百姓。很明显，墓主人介于天和人之间，是秉承天意代表天治理人民的，是位天子。
　　统观以上各种信息。无论从解词角度讲，还是从易卦角度讲，还是墓主人从事的事业讲，墓主人都是位皇帝，且在避难中。所以，泰极仙翁脱骨处的意思是，一个下台皇帝，在避难中修道成仙脱胎换骨于此。
　　那么，这位下台避难皇帝是谁呢？
　　碑文说：“翁，燕人，水木氏。明末甲申访道云梦修真，事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘”。燕，河北省别称。水木氏。《说文解字》曰：“水，准也。”即水准、标准、《说文解字》又曰：“朱，赤心木。松柏属。从木，一在其中，”段注曰：“朱本木名，赤心不可象，故以一识之”。崇祯不敢直言朱姓，因“朱本木名”“赤心木”，故舍其末以其本木代之。所以，水木氏即标准的朱氏。“甲申纪”看起来是书名，实际不见有其书，可作甲申年的历史解。“赘”多余的意思。就是说，泰极仙翁是燕地人，标准的朱氏，明末甲申年访道云梦山修炼，终于得道成仙，泰极仙翁的事迹，已经详细记载在甲申年的历史中，我辈在这里不敢再重复叙述了，也没有必要再叙述。
　　“翁生不言寿，莫考其纪，成曰：‘一十有二纪’。卒曰：‘然’”。“寿”：寿年，年龄。“莫”：没有谁。“卒”：终于。“然”：对，是的。可译为泰极仙翁从来不讲自己的年龄。也没有谁再考证他的岁数。有人说：（泰极仙翁）已经活了144岁了。（泰极仙翁）终于说：“对，是这样。”因为崇祯是皇帝，人称万岁。当然他自己以及其他人都不会说崇祯多大多大了。即“生不言寿”。明朝灭亡之后，都说崇祯吊死煤山，所以也没有谁再考证崇祯的年龄。即“莫考其纪”。
　　“四空门人清，琴棋书画。”“四空”：四面皆空。省云了主词，可译作四面皆空的空门，“门人”：守门人。“清”：高洁。“琴棋书画”，都用动词。可译为，为明朝守着空门的泰极仙翁是高尚而纯洁的。常与琴棋书画为伴，不与清人为伍。
“抱病老人立”。抱，持守，“病”，恨也，辱也。可译为：始终为明朝的灭亡心怀愤恨、羞辱之情的老人（仙翁）立。交代立碑人。
墓碑上用了4种字体。“泰极仙翁脱骨处”和“扯淡”类似隶书，显得庄重肃穆。“翁燕人……老人立”，这64个字类似楷书，显得艰涩。碑阴碑文和“再不来了”是草书，显得洒脱自然。碑阴2字是标准的楷书，显得端庄俏丽。刻法则用了3种。隶字为阴文字底呈平面，楷书字底呈V字形。草书为空心字。

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　　有传言“扯淡”碑为崇祯皇帝墓碑，可信否
　　崇祯尸首被发现后同周后的一起被放在东华门外暴尸示众，两三天后才被草草收殮，迁入田妃墓。崇祯的死是确定无疑的。但这块河南省淇县的“扯淡”碑确实有玄机，我认它极他可能是朱三太子四皇子朱慈炤所立。
　　理由如下：
　　1、四皇子朱慈炤在甲申年随李自成的部下毛将军逃到河南，这在《张先生传》中写得很清楚。
　　2、碑文中声称“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒”，甲申年亡国时四皇子朱慈炤恰好十二岁。见史书记载：崇祯十五年即1642年“三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。”。1642年三月十岁的四皇子朱慈炤到了甲申国变的1644年三月恰好是“一十有二”。年龄吻合，此碑乃是四皇子朱慈炤为悼念亡国所立。
　　3、该碑上用了4种字体。而刻法则用了3种。四皇子朱慈炤就是朱三太子，《红楼梦》的作者是造大观园的“老明公山子野”（朱三太子爷）和画大观园的惜春四姑娘即四皇子。
　 4、碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，碑正面共刻77个字，让我不禁联想到7月7生的“巧哥儿”，四皇子朱慈炤对这个寓意“存亡继绝”的七极为喜欢。碑阴共刻34字又是“三”和“四”，全碑共刻111字，三个“一”又可暗合朱三太子之“三”。
　　5、碑首横刻很大的“再不来了”4个草字。 碑文中写“四空门人清琴棋书画”，“四空门人”又是“四”，“琴棋书画”也是“四”，结合《红楼梦》中的处处是四，四大家族、贾府四春、四出戏等等。这都是朱慈炤在反复强调四皇子的“四”。
　　6、碑文中自称“泰极仙翁”，《红楼梦》中自称神仙的跛足道人，身为补天之石的朱明帝王总是要用神仙表示自己的身份特殊。
    上次提到的桂林大石鼓也与朱慈炤有关系，朱慈炤一生四处流浪，可他总是努力要留下自己的踪迹。
　　薛宝琴的十首怀古绝句隐藏的历史秘密
　　《赤壁怀古》【赤，即“朱”，悼念朱明，曹也借指“朱”，一般认为“朱”姓起源于“曹”姓，是周初曹挟的后代。 “朱，颛顼之后。周封曹挟于邾，为楚所灭，子孙去邑以为氏。”此诗中朱慈炤借惨败的曹军暗喻覆亡的朱明政权】
　　赤壁沉埋水不流，【孙刘两军联手大败曹军，曹军伤亡惨重，折戟沉尸累积江中，江水为之阻塞而不能流动。隐喻朱明因同农民军和满清两线作战而最终败亡，明朝军民被大肆屠戮，尸横遍野、阻塞江河】
　　徒留名姓载空舟。【兵败后的战舰上只空余下高悬的旗号而已。朱明覆亡后，留下的只不过是无数的名姓而已，功德和荣耀都随着失败而不复存在】
　　喧阗一炬悲风冷，【“喧阗一炬”指火烧曹军朱明覆亡，“风冷”暗喻满清冷酷凶残，血腥屠戮汉家臣民】
　　无限英魂在内游。【无数的英雄好汉为了朱明故国献出了自己的生命】
　　《交趾怀古》
　　铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
　　马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
【交趾，今越南北部红河三角洲流域。公元前209年7月爆发秦末民变，南海郡太守任嚣下属的番禺县县令趙佗稱王建立南越国之後，分象郡為交趾、九真二郡，屬南越國四郡之一。公元112年，汉灭南越后受汉统治。建武十七年（41年），当地雒民在征侧、征贰两姐妹的领导下起而反抗东汉统治，马援被拜為伏波將軍，領兵南下，建武十九年（43年）正月，马援斩杀征侧、征贰，传首洛阳。交趾被平定，马援功封新息侯，食邑三千户。

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　　这首诗的第一句很是让人奇怪，“铜铸金镛”是指秦始皇统一六国后，收缴天下的兵器铸成金钟和铜人，这与东汉的马援八竿子也打不到啊！不过马援虽没有“铜铸金镛”，那是在平定交趾的征氏两姐妹后，立了两根铜柱作为汉朝的边界。而且马援还曾金城破羌，估计这就是高鹗将“铜铸金镛”改做“铜柱金城”的原因。但这样一来，《交趾怀古》的历史寓意就被彻底扭曲了，脂砚斋强调过《红楼梦》“一字不可更”，朱慈炤想借“铜铸金镛”说什么呢？要破解这个谜团，就千万不要被交趾和戎羌迷惑住，这首诗的真正机关还是在吟哦的对象一代名将马援的背景上。马援不但是一代平定边乱的名将，更是两易其主的三姓贰臣！
　　马援在王莽新朝时任新城大尹。新朝灭亡后，马援受到陇右割据势力隗嚣的器重，被任命为绥德将军为隗嚣效力，后于建武四年（28年）奉书至洛阳，刘秀讥讽马援道：“你周旋于二帝之间，见到你，大感惭愧啊。”马援道：“当今世道，不只君主选择臣子，臣子也选择君主。臣如今远来，陛下怎么知道我不是刺客奸人？”刘秀笑道：“你不是刺客，不过是个说客而已。”马援道：“天下反反复复，窃取名字的人多如牛毛，现在见到陛下，宽宏大量，与高祖一样，就知道帝王自然有真的了。”刘秀听了很是受用，于是礼遇予他。马援返回西州后说服隗嚣归顺刘秀，隗嚣于是派马援护送其长子隗恂到洛阳去做人质。在隗嚣起兵抵抗刘秀后，马援上书刘秀，为消灭隗嚣献计献策，更率突骑五千为其奔走效劳，游说隗嚣的将领高峻、任禹等人以及羌豪，成功的分化瓦解隗嚣势力。建武八年（32年），刘秀亲征隗嚣。军队行进到漆县，因为地势险阻、情况不明而停滞不前。是马援堆米为山，详细标示各路部队进退往来的道路，陈述隗嚣的将领已有分崩离析之势，力主乘机进攻，终于说服刘秀挥军直进。最后隗嚣大将十三人及部众十万余人不战而降，隗嚣逃至西城，隗嚣军主力基本上被汉军消灭。马援靠着出卖旧主发达，为新主子刘秀统一天下立下了赫赫战功。后又为刘秀平定西羌和岭南。建武二十四年（48年），南方武陵郡五溪蛮暴动，武威将军刘尚前去征剿，冒进深入，结果全军覆没。马援时年六十二岁，请命南征。时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“瞿铄哉是翁也！”遂遣援率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等，将十二郡募士及弛刑四万余人征五溪。不想病死在南征途中，留存其诗《武溪深行》一首，写武溪毒淫，征途艰险，“铁笛”所吹之曲即指此。崔豹《古今注》：“《武溪深》，马援南征时作。门生爰寄生善笛，援作歌以和之。”
　　“铜铸金镛”都是金，喻指后金，朱慈炤是故意错用秦始皇的“铜铸金镛”为的是暗喻是马援为新朝的统一天下立下了大功。这《交趾怀古》是讥讽那些曾为朱明守边安疆的洪承畴、吴三桂等贰臣投降满清，并为新主子入主中原统一汉国效尽犬马之劳的丑态。洪承畴等朱明旧臣为满清入主中原立下了汗马功劳，其名声远播海外以及戎羌满清，天下人尽皆知。“马援自是功劳大，铁笛无烦说子房”，马援劳苦功高，比汉朝的开国大功臣张良张子房都不差啊！
　　这些朱明的叛徒残酷镇压汉族人民的抵抗，用无量的同胞的鲜血染红了他们头上的官翎。他们给满清新主子统一天下立下的功劳可比张良，真是平乱安邦好名将！叛国卖国好奴才！这是朱慈炤对这些卖国贰臣的极尽嘲讽！】
　　《钟山怀古》
　　名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
　　牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
　　【钟山，即南京紫金山。这是讥讽隐居钟山的周颙其实是个贪图官禄的假隐士。典故见宋代张敦颐《六朝事迹编类》：“（刘宋）文帝为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆。至齐周颙亦于钟山西立隐舍，休沐（假日）则归。后颙出为海盐令，孔稚珪作《北山移文》以讥之。”
自称隐士的你何曾有什么名利观念？ 无端的到尘世上做官，怎会是平白无故的呢？既然割舍不了世俗的名和利的种种牵连，就不要怨恨别人对你的虚伪的嘲笑和鄙夷。这是讥讽黄宗羲等沽名钓誉的假遗民。】

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　　《淮阴怀古》
　　壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
　　寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
　　【韩信被刘邦封为淮阴侯于此。韩信年少贫贱时曾遭恶人的欺侮，他不得不忍受“胯下之辱”，“一巿人皆笑信以为怯”，因此受尽世人的轻视，但这说明不了什么。只有等到韩信被分封齐王，“三齐位定”之日才是能够真正评价他的时候。
　　曾有一位老妇可怜年少的韩信饥饿，就给了他一碗饭吃。韩信封王后，便赠千金以报答她从前的“一饭之恩”。“寄言世俗休轻鄙”，奉劝世俗之人不要小看鄙视今日落魄的韩信，他日后定大有作为，也会感恩图报。这是朱慈炤希望世人不要轻视落难的朱明后人，“一饭之恩死也知”这是说对于那些曾给过他帮助的人的恩情他会至死不忘。】
　　《广陵怀古》
　　蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？
　　只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。
　　【广陵，即扬州巿。隋堤就是隋炀帝花费大量人力物力开凿的自长安直通江都的运河御道，河渠的岸堤上种植杨柳，又沿渠造离宫四十余所，隋炀帝喜好远出巡游，常偕后妃大臣出游，奢靡浪费、扰掠地方。尤其是出游江都时，率领诸王、百官、后妃、宫女等一二十万人，船队长达二百余里，所经州县五百里内都要贡献食物，挥霍浪费的情况十分严重。“蝉噪鸦栖转眼过”，隋炀帝的奢华风光转眼即逝。只因为杨广他喜好游玩逸乐，才会获得“风流”的名号，所以才惹出纷纷口舌，才会招致种种不实的诽谤，这首《广陵怀古》既是感慨世事变迁、亦是感慨成王败寇。
　　好大喜功的隋炀帝急于实现个人的丰功伟业，完全不顾百姓的承受能力而滥用民力，尤其是他的三次远征高句丽最终耗尽隋朝国力，导致农民纷纷揭竿起义，国内烽火遍地，应该说隋炀帝是亡于农民军。
　　这一点与崇祯因东林党的关锦防线而被辽东战事拖入财政深渊，又同时因东林党的减免工商税并将税负转嫁到受尽天灾的农民头上的税收政策逼出了农民军很是相似。这首诗对王朝兴亡有很深的反思。】
　　再补充细解《交趾怀古》和《广陵怀古》的最后一句。
　　《交趾怀古》
　　“马援自是功劳大，铁笛无烦说子房”，
　　【马援劳苦功高，比汉朝的开国大功臣张良张子房都不差啊！
　　“铁”为“金”，“笛”通“敌”，“铁笛”暗喻“金敌”，指后金敌人。“铁笛无烦说子房”的真实寓意是：对朱明的敌人后金来说，洪承畴、吴三桂这些降将为后金满清统一天下所立下的功劳着实可比汉朝的开国大功臣张良！这些本是为朱明守边安疆、保家卫国的名将背叛自己的国家和民族，转而为敌人后金残酷镇压本族人民的抵抗，用无量的同胞的鲜血染红了他们头上的顶戴官翎。真是平乱安邦好名将！叛国卖国好奴才！
　　这《交趾怀古》实为朱慈炤对这些卖国贰臣的极尽鄙夷和嘲讽！】
　　《广陵怀古》
　　“只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。”
　　【只因为杨广他喜好游玩逸乐，才会获得“风流”的名号，所以才惹出纷纷口舌。可叹世人对隋炀帝极尽讥讽贬低，却看不到他开凿运河的历史功绩。唐代诗人皮日休曾作《汴河怀古》感叹道：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”
　　这“只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。”实是暗喻明朝的亡国之君崇祯。只因崇祯你亡了国，才会落得被肆意诋毁，招致种种不实的诽谤，世人再也看不到你励精图治和仁俭忧勤的努力了。
　　这首《广陵怀古》是朱慈炤对王朝的兴亡的反思，既是总结兴亡根源、亦是感慨成王败寇。】
谈到了隋堤，请回顾对照前面解过的宝琴即宝玉作的
《西江月·柳絮》
　　“汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
　　三春事业付东风，明月梅花一梦。
　　几处落红庭院，谁家香雪帘栊？
　　江南江北一般同，偏是离人恨重！”
　　第一句中的“隋堤”正是为了照应宝琴在第五十一回中所做的《广陵怀古》中的“隋堤”，乃是暗喻明末的崇祯政权。
这隐喻的是汉人江山支离破碎已是难救，但反清复明的抗争却此起彼伏无穷无止。三春事业南明事，都被满清风卷去，梅花不屈的抗清英魂，也只是朱明无奈一梦。几处落花悲春暮，柳絮沾满八旗帘栊。大江南北都是一样，尽是亡国人的愁天恨海！

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　　《桃叶渡怀古》
　　衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
　　六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
　　【桃叶渡在南京市秦淮河与青溪合流处。因东晋中书令王献之与小妾桃叶在此分别时作《桃叶歌》而被后人命名桃叶渡，现在南京还存有“古桃叶渡”的石碑。
　　“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。”一池浅水映照着秋日里的花草萧瑟，桃叶也不得不和桃枝分离。这首诗明面上似乎是写小妾桃叶，其实写的是王献之和郗道茂的爱情悲剧。这也是脂砚斋时时提醒的【真狡猾之笔耳！】朱慈炤的“作文要狡猾”不知迷惑了多少人，也正因此才逃过了满清严密恐怖的文字狱得以流传后世，幸甚！
　　王献之深爱的是青梅竹马的表姐郗道茂，王献之和郗道茂同宝玉和黛玉一样都是姑表亲，两人成婚后极为恩爱，但这段美好婚姻却被倾慕王献之的新安公主硬生生拆散。为了保住自己的婚姻，王献之甚至用艾草烧伤自己的双足变成一个不良于行的跛子，可这仍然不能改变新安公主要嫁给他的决心。王献之被迫和郗道茂离婚迎娶司马道福。郗道茂在与王献之离婚后不久就因为悲伤而去世了，王献之为了报复司马道福故意娶了一个小妾桃叶，并整日里和桃叶大秀恩爱，桃叶每次出门，王献之都要亲自迎送到渡口，还写诗相送以刺激新安公主。司马道福为了挽回王献之选择了隐忍包容，而且还帮助王献之当上了中书令（相当于宰相）， 但却始终无法获得王献之的原谅。
　　其实小妾桃叶只是王献之利用来报复新安公主的工具罢了，王献之心中真正爱着的始终都只是郗道茂。《世说新语·德行》记载“王子敬（即王献之）病笃，道家上章，应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”对王献之来说，一生唯一的憾事就是被逼与郗道茂离婚。
　　在王献之流传下来的书法帖子中我们可以看到他对郗道茂深深的思恋追忆之情。
　　《姊性缠绵帖》：“姊性缠绵，触事殊当不可。献之方当长愁耳。”
　　《思恋帖》：“思恋，无往不至。省告，对之悲塞！未知何日复得奉见。何以喻此心！惟愿尽珍重理。迟此信反，复知动静。”
　　《奉对帖》：“虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此。诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已无已，唯当绝气耳。”
　　“六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”，“梁栋”代称大臣,南方六朝的大臣多是如此的门阀士族，门第联姻的悲欢离合也多如此，最后只空余下墙壁上王献之曾经的题字和画作见证着那早已成过往的爱情悲歌了。
　　这《桃叶渡怀古》隐喻的是宝玉不能与黛玉一生相守的爱情悲剧，正是对应着《红楼梦》中的第二支曲［终身误］：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
　　这《桃叶渡怀古》实是借喻朱慈炤和明移民们对朱明故国的矢志不忘、对满清鹊巢鸠占的意气难平。
　　《青冢怀古》
　　黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
　　汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞。
　　【“青冢”，即王昭君的墓。清代宋荦《筠廊偶笔》：“墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，故曰青冢。”《图经》云："边地多白草，昭君冢独青。" 请回顾前面对《五美吟》中《明妃》一诗的解读。这都是在暗写孤悬海外始终尊奉朱明为正统的台湾明郑政权。
　　黑水，即今呼和浩特市南之大黑河。《清一统志》：“昭君死，葬黑河岸，朝暮有愁云怨雾覆冢上。”昭君墓旁的黑水河因为感应昭君的愁怨而硬咽不流。昭君出塞时弹琵琶以寄恨，冰弦间拨尽曲中哀愁。台湾与郑成功的家乡福建亦是隔水相望，这是借喻客死台湾的郑成功壮志未酬身先死的忧愤之情。
　　“汉家制度诚堪笑”指汉元帝遣王昭君和亲一事，此处借指南明政权的无能。樗和栎指两种树名，古人认为这两种树的质地都不好，不能成材。后因此故以“樗栎”喻指才能低下。
“樗栎应惭万古羞”，如果朱明不是这般无能，遗民又怎会将复国的希望寄托在孤悬海外的明郑身上呢？这首《青冢怀古》表达了朱慈炤对南明的失望和对郑成功的痛惜。】

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　　《马嵬怀古》
　　寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
　　只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
　　【马嵬，即杨贵妃被迫缢死的马嵬坡，天宝十四载（公元755年），安禄山以清君侧、反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中，途经马嵬坡时，随驾的禁军军士一致要求处死杨贵妃和她的哥哥杨国忠，随即哗变并乱刀杀死了杨国忠。唐玄宗为求自保，只得赐死杨贵妃。后改葬时发现杨玉环身体已腐，但是身上的香囊还完好。
　　见《旧唐书·后妃传》记载：“至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在！’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧……上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行!’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”
　　这《马嵬怀古》说的是肥美人杨玉环，《红楼梦》中谁是杨妃？宝玉说得清楚，大观园里的杨妃就是“体丰怯热的宝姐姐”，也就是明皇宫里 “少颀颀之美”身材“弱小”的矮胖周后。原来这《马嵬怀古》是在影射同杨玉环一样乱国后被迫自缢的崇祯帝的周后。
　　“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。”这是暗喻周后与家人的谋算经营都付汪洋，最终只落得个国乱被迫自缢的凄凉下场，而周后的贪贿乱政的好哥哥周鑑，“素有贏疾，被掠死”，也是如杨妃的哥哥杨国忠一般国破命丧。再请回顾我前面详解过的宝钗的牡丹花签的秘密，宝钗闻听宝玉将她比作杨妃后勃然大怒的原因，以及宝钗为何最后会落得“金无彩”的历史玄机。朱慈炤是处处藏机关、笔笔有照应，《红楼梦》的布局精妙、结构严密可见一斑。
　　“只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。”这指的是杨妃的“肌肤已坏，而香囊犹在”，即其尸首虽腐但因其香囊完好所以香味犹存的史实。朱慈炤引用此事来隐喻周后虽然乱国丧身，但由于周后的同党东林党在明亡后仍然主持舆论并主笔史书，所以周后死后仍然是保有美名、继续被美化。】
　　根据最新的基因检测，努尔哈赤Y-DNA是蒙古·哈萨克，努尔哈赤其实是蒙古后裔，他只是冒认虑真（珠理真）而已。
　　多姑娘是影射多尔衮，不过多姑娘所嫁的鲍二家其实是影射集体，并非只指一个人。
　　多尔衮官多女人多，不过他只尊重自己的元妃，并将元妃博尔济吉特氏追封为敬孝忠恭正宫元妃。
　　根据清宫档案，孝庄文皇后是在多尔衮死后才有皇太后之份，也就可以理解她姑姑孝端文皇后为什么没有皇太后的徽号了。多尔衮虽然有泡过她，不过多尔衮也淫遍皇太极后宫的女人，满蒙联姻是国策，多尔衮泡的大多数博尔济吉特家族的女人，所以传说中的叔嫂恋是子虚乌有的事情，因为好色的多尔衮玩的一男多女的游戏。
　　说的不错，鲍二家的多姑娘狭义上影射博尔济吉特家族的孝庄，广义上影射被多尔衮淫遍的皇太极的女人。《红楼梦》的影射不但是多重的，而且还有狭义广义之别。
　　第31回中睛雯撕扇那回中，史湘云忽然来了，宝钗说她“旧年三四月里。把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，带子也系上。猛一瞧，活脱儿就象是宝兄弟，就是多两个坠子……老太太只是叫仔细那上头的灯穗子招下灰来，迷了眼”
　　这段很有些深意。一是旧年三四月里，二是湘云穿扮得象宝玉，三是老太太提醒仔细迷了眼（之前有分析过坠儿偷虾须镯的事）。
　　“旧年三四月里”——申年三月的亡国日。
　　“把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，带子也系上。猛一瞧，活脱儿就象是宝兄弟”——满清假称为崇祯复仇将朱明国窃取，对应着耗子偷香玉，欲亡其族先亡其史，这湘云穿了宝玉的衣服哄人是暗喻满清大力撰修明史只为篡改真相。
“老太太只是叫仔细那上头的灯穗子招下灰来，迷了眼”——前面说了“灯姑娘”就是破席事二主的花袭人，也就是背叛明朝的焙茗，“灯上落下灰来迷了眼”暗喻东林党用假史、伪史迷惑世人，让人再也分不清真相。

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明末清初，福建人称台湾海峡为“黑水沟”。
　　原来除了北“黑水”外，明末清初还有一更为著名的南“黑水”，即阻隔了福建与台湾的台湾海峡，其中有一段很危险的海沟因水色如墨而被俗称为“黑水沟”“黑水洋”。
见清朝郁永河的《裨海紀遊》：“（康熙三十六年，西元1697年，二月） 二十二日，平旦（天剛亮的時候），渡黑水溝。 　　
臺灣海道，惟黑水溝最險。自北流南，不知源出何所。海水正碧，溝水獨黑如墨，勢又稍窳，故謂之溝。廣約百里，湍流迅駛，時覺腥穢襲人。又有黑紅間道蛇及兩頭蛇繞船游泳，舟師以楮鏹投之，屏息惴惴，懼或順流而南，不知所之耳。　　
紅水溝不甚險，人頗泄視（轻视）之。然二溝俱在大洋中，風濤鼓盪，而與綠水終古不淆，理亦難明。”
　　清朝丁紹儀的《東瀛識略》卷五：“澎湖以西百餘里為黑水洋，寬約百里，水黑如墨，雖風平日麗而天容黯淡，帆檣俱震，為廈門東渡最險處。”
　　清朝翟灝《臺陽筆記》：“自古黑水溝自北流南，以為萬水朝東，無生還理……黑水洋在海中，水勢趨東南，無底，流甚急。”
　　对前面“八公”揭秘的补充，因为只做补充，《红楼梦中与荣宁合称“八公”的惊人来历》。
要想破解八公的真实身份，就先要了解十二生肖和十二地支的对应，请看明代李长卿的杂记《松霞馆赘言》中的阐述：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。
于亥中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
　　看三品将军陈家和马家，这两家三品将军乃是崇祯皇帝的后妃家。陈家是田秀英和马家是周后
　　——齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，脂批特意提醒道【陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。】，
　　李长卿《松霞馆赘言》：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。”，田秀英就是《红楼梦》中的仙草，巳时的四月是草最茂盛的时候。巧的是，四月也正是田秀英的生日，史书记载：“田贵妃生辰在四月”，这齐国公陈翼其实就是“田氏公”即“绛珠仙草”田秀英田弘遇家。
　　——治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，【马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。】
　　脂批的【未字寓焉】又是何意？
　　李长卿《松霞馆赘言》：“羊啮未时之草而茁，故未属羊。” 未时羊吃草最是长膘，未时是羊吃草的最好时候。
一个是草，一个是吃草。这两相对照，原来是要告诉看书人：周后吃掉了田妃！这【巳字寓焉】【未字寓焉】背后的历史真相是何等的触目惊心！
　　接下来看宝琴的最后两首怀古诗。
第五十一回在宝琴做完了十首怀古诗后，朱慈炤不介绍谜底，却大费周章的写最后二首引发的争执，请看：“眾人看了，都稱奇道妙。寶釵先說道：「前八首都是史鑒上有據的；後二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。」【庚辰雙行夾批：如何必得寶釵此駁方是好文，後文若真另作亦必無趣，若不另作，又有何法省之，看他下文如何。】

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黛玉忙攔道：【庚辰雙行夾批：好極！非黛玉不可。脂硯。】「這寶姐姐也忒『膠柱鼓瑟』，矯揉造作了。這兩首雖於史鑒上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底裡，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？」探春便道：「這話正是了。」【庚辰雙行夾批：餘謂顰兒必有尖語來諷，不望竟有此飾詞代為解釋，此則真心以待寶釵也。】李紈又道：「況且他原是到過這個地方的。這兩件事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。
比如那年上京的時節，單是關夫子的墳，倒見了三四處。關夫子一生事業，皆是有據的，如何又有許多的墳？自然是後來人敬愛他生前為人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。及至看《廣輿記》上，不止關夫子的墳多，自古來有些名望的人，墳就不少，無考的古跡更多。如今這兩首雖無考，凡說書唱戲，甚至於求的簽上皆有註批，老小男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。況且又並不是看了《西廂》《牡丹》的詞曲，怕看了邪書。這竟無妨，只管留著。」寶釵聽說，方罷了。【庚辰雙行夾批：此為三染無痕也，妙極！天花無縫之文。】大家猜了一回，皆不是。”
　　薛宝钗说宝琴做的蒲东寺和梅花观二首是史鉴无考，“我们也不大懂得”，要她重新另作。这立马引起了黛玉的抵制，就连一贯欣赏宝钗的李纨和探春也附和黛玉批评宝钗太过挑剔苛刻，这一番不同寻常的仔细描写刻画是为了告诉我们这最后两首怀古诗实乃藏了大文章！究竟有何玄机？且细细解来。
　　《蒲东寺怀古》
　　小红骨践最身轻，私掖偷捞强撮成。
　　虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
　　【蒲东寺，即元朝王实甫的《西厢记》中张生与崔莺莺的爱情发生地普救寺。《蒲东寺怀古》讲的是张生和崔莺莺在婢女红娘的帮助下冲破了老夫人的重重阻碍暗中私会，最终得以结合的故事。
　　小红，指莺莺的婢女红娘，“红”喻指“朱”。
　　需要注意的是高鹗特意将第一句中的“践”字改作了卑贱的“贱”，欲盖弥彰，反倒让我们意识到其中的大文章。“践”， 表示践行，履行，展现的是行动力。“践”从“足”，“足”又通“朱”。
　　“轻”通“清”。
　　原来，“骨践身轻”实为“骨朱身清”，这“骨践身轻的小红”指的是身在满清统治下始终心怀朱明的反清复明的明遗民！因为朱明“红”已亡，所以“骨践身清”只能心里红的明遗民只能是“小红”了。
　　“私掖偷捞强撮成”，是喻指明遗民不顾清廷的搜捕镇压，不断暗中筹划、秘密联合，发动起来一次次的反清复明。
　　“虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”
　　占据统治地位的“夫人”喻指的是已经成功统治中原的满清。“被夫人时吊起”暗喻的是一场又一场的反清复明运动被满清扑灭镇压。
　　“勾引彼同行”是暗喻复明志士们彼此联络合作，携手同心共谋反清。
　　这最后一句的意思是在满清的穷凶极恶的镇压下，一次又一次的反清复明运动被残酷绞杀，但是复明的势力却还是不断的暗中联合、奋力抗争。
　　朱慈炤借《蒲东寺怀古》隐喻明遗民的反清复明的不懈抗争。】
　　《梅花观怀古》
　　不在梅边在柳边，个中谁拾画蝉娟？
　　团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
　　【梅花观，明代汤显祖戏曲《牡丹亭》中写杜丽娘因梦中爱恋而抑郁成疾，死后葬梅花观后面梅树之下，书生柳梦梅旅居该观，与丽娘鬼魂相爱，于是将丽娘救活并结为夫妻。
需要强调的是这个故事发生的历史背景是正逢金国在南宋边境作乱，这也是朱慈炤选用《牡丹亭》为宝琴的怀古系列作结的原因，以此暗示宝琴作《十首怀古诗》的时间正是后金满清涂炭中原之时。
“不在梅边在柳边”是杜丽娘自画像上的题诗中的最后一句，其中隐藏了柳梦梅的名字，也是隐喻了作者宝琴的最后下落。
前面已经解过了：《红楼梦》中“梅”，指以身报国、壮烈殉国的抗清义士。“柳”，指不承认满清、不与满清合作的明移民。
宝琴早已许配梅翰林家，却又提示“不在梅边在柳边”为的就是告诉读者：朱慈炤本来是想做“梅花”以身报国，可是看到大势已去、复国无望，他认识到与其做无谓的牺牲，不如存记真实的历史揭露东林党“文魔”们的卑劣以告慰先烈。

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朱慈炤最后学了不慕荣利、洁身自爱的陶渊明隐于民间，无力补天的他要用他的笔来补地之陷、史之缺，存记真实的“家亡血史”，控诉“满纸荒唐言”的满清官修明史和东林党伪史！
　　“个中谁拾画婵娟”，指柳梦梅在梅花观中拾得杜丽娘的自画像。“婵娟”常被用来代指“明月”，此处又被朱慈炤拿来进一步隐喻“朱明”，这一句的真实含义是柳梦梅也就是我朱慈炤拾起了婵娟画像，为朱明存记真实的历史。
　　“团圆”又是通过中秋的圆月来借指明月——朱明
　　“春香”，杜丽娘的婢女，是春香发现的后花园，而后杜丽娘在后花园中演出了穿越生死的人鬼爱恋。《红楼梦》中“春”隐喻“朱明”，“天香暖香”是指黛玉，故而“春香”也是代指“朱明”。
“一别西风又一年”出自《牡丹亭》中第四十二出里的写柳梦梅怀念杜丽娘时的
〖訴衷情〗
砧聲又報一年秋。江水去悠悠。塞草中原何處？一鴈過淮樓。
天下事，鬢邊愁，付東流。
“砧聲又報一年秋”。朱慈炤用“一别西风又一年”引出「砧聲又報一年秋」的〖訴衷情〗，借此表达他因为中原沦陷的焦灼、因为朱明难复的哀愁。
　　朱慈炤借《梅花观怀古》中生死不渝的爱恋来隐喻他对朱明家国始终不变的怀念和守望。因为反清复明尚未成功，所以朱慈炤是以柳梦梅怀念杜丽娘的“一别西风又一年”结束此诗，而不是《牡丹亭》中柳梦梅和丽娘结为夫妻终成眷属作结，这是为了表达他希望朱明能够像杜丽娘一样起死回生，与他们这些等了一年又一年的柳梦梅——明遗民们团圆的美好心愿。】
　　宝琴的最后这两首压底的怀古诗有一个共同的特点：都是取自戏曲！
　　这是为何？这是为了将这两首区别于前八首，前八首暗喻的是已经定格的过去，而最后这两首隐喻的是正在演进中的现在，所以不用真实的历史典故，而用了创作出来的戏曲。
　　尤其是最后一首《梅花观怀古》更是寓意深刻。《梅花观怀古》出自是明代戏曲《牡丹亭》。请回顾前面解密过的《红楼梦》中的最大谜团——慧绣璎珞，“慧娘”仿的是唐宋元明名家，无清，至明止，为的是点出慧娘实为明朝人，同样宝琴的怀古诗即悼念前朝诗最后以明朝的虚构戏曲作结，也是为了呼应一开篇的《赤壁怀古》，以“赤”朱始，以明代戏曲终，再次强调宝琴的怀古是为悼怀朱明！而接下来的第五十二回里宝琴的“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”更是将此主题揭示得再清楚不过。
　　怪不得就连一贯欣赏宝钗的李纨和探春也附和黛玉，批评宝钗太过挑剔苛刻，虽然身为东林党同党的李纨张嫣和本是东林党钱谦益门徒的探春郑成功是一定会支持东林党派的周后的， 但宝琴的这最后两首诗表达的是反清复明，这是民族大义而非党派之争，所以李纨和探春一反常态支持黛玉反对宝钗要求保留这两首诗，因为他们支持的宝钗只是东林党的周后而已，对代表后金满清的宝钗他们还是要抵制的。
　　而且朱慈炤还借李纨之口将后两首诗的人物与“关夫子”等同并论。关羽因为忠孝勇武而被民间神化，被尊称为“关公”。历代朝廷多有褒封，而清顺治更是于顺治九年（即1652年）把关羽奉为“忠义神武关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名，这就是关羽被称为“关夫子”的来历。李纨的一番大议论就是朱慈炤告诉世人：这顽强抗争的“小红”和忠诚不渝的“柳梦梅” 的忠义勇武可比武圣关夫子！
　　《怀古绝句》的怀古二字明点出这十首诗的悼怀前朝的寓意，而第一首《赤壁怀古》和最后以明朝戏曲作结的安排更是将十首怀古诗的悼怀朱明的主题点化了出来。
　　宝琴的这十首诗的秘密不在谜底，只在这诗中。但由于这十首怀古诗的主题暴露得比较明显，为了能够保留这十首悼明反清的怀古诗，朱慈炤一面是采用了明褒暗贬的反讽手法，一面是运用声东击西之计，将读者的注意力转移到不重要的所谓谜题上，从而降低了危险。
正因为这十首怀古诗的谜底不重要，所以朱慈炤最后用一句“大家猜了一回，皆不是。”就轻轻略过、不再提起，所谓的谜语不过是为了遮掩这十首怀古诗的过于明显的悼明反清的幌子罢了。