天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？

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原创 在明朝，出身卑微是什么体验？
花红叶绿的精彩 2023-10-27 12:03
文/唐俑

01
据《香艳丛书·王氏复仇记》，祝孝廉，名化雍，字仲求，明朝举人、丹阳县学教谕。
为儒生时，祝孝廉就能做到闭户自守，孤高洁身，为人性情正直，不肯同流合污，是所谓的古之狷介之士。
然而，他的出身却很卑微，先人是司空陈必谦家的奴仆。
陈必谦，万历四十一年进士，历任万历朝辉县知县、天启朝南京江西道御史、崇祯朝河南巡抚、工部尚书等。
由于出身卑微，祝化雍总是被人瞧不起，哪怕于天启元年乡试考中举人，在人们眼里，他依然是个奴仆。
连家乡父老乡亲，也都瞧不起他，如果“不幸”与他碰面，充其量叫一声“祝举人”，有的人，干脆视而不见，招呼都不跟他打一个。
他的“同类”，更是不拿他当盘菜，可以随便对他进行侮辱。
比如一个冬天，当地有公事，有关部门把士绅们叫来开会，一个姓沈的孝廉看到祝化雍，故意嘲讽地说，今天好冷哦，鼻中涕乃突然而出。
当地以奴仆为鼻，沈孝廉是在挖苦谁，不言自明。
其他人掩口暗笑，一贯以忍气吞声为上策的祝化雍，只能继续忍气吞声。

02
住在城南的祝化雍，邻居姓赵，名叫赵士锦，进士出身，是陈必谦的儿女亲家。
赵士锦为人霸道，横行乡里，当地人私底下叫他“四大王”。
陈必谦和赵士锦是一路货色，而论贪、悍、肆、凶、虐，赵士锦比陈必谦更甚。
赵士锦觊觎祝化雍的房子，已经很久了。
他说祝化雍家的房子，是陈必谦的故业，叫他“还”给他。
祝化雍和赵士锦，本来毫无瓜葛，祝家的房子，也不是陈必谦的，即使是，也和姓赵的没有半毛钱关系。
那么这个姓赵的，为什么要叫祝化雍把房子给他呢？
赵士锦的逻辑，大概是这样的：祝化雍先人是陈必谦的奴仆，是陈必谦的人，所以其后人也就是祝化雍，也应该属于陈必谦，那么他的房子，就是陈必谦的房子，而陈必谦是他亲家，所以他“替”陈必谦索要房子，理所应当。
基于这样的神逻辑，赵士锦便叫媳妇把祝化雍妻王氏叫出来，把他的意思，告诉祝化雍。
祝化雍觉得太可笑了，与他计较简直有辱斯文，便自己不出面，最多叫妻子应付一哈。
这样的情况，已经持续很久了，祝化雍始终不出面正面回应，而他越是这样，赵士锦越是觉得他心虚，越是理直气壮，越是步步进逼。
后来，祝化雍到丹阳担任教官、会试回乡刚回来，赵士锦就再也不等了，令人持银数两去“买”祝化雍的房子，佯装和他谈价，逼他立契约。
和之前一样，祝化雍依然以不应应对，赵士锦大怒，令几个身强体健的仆人，对着祝家破口大骂，什么难听骂什么。
骂完仍不罢休，干脆叫仆人们一起动手，把墙壁拆了，两家厅事，顿时洞达为一。

03
祝家势单力薄，只能眼睁睁看着对方拆墙。
祝妻王氏跑过去哀求，求赵家放过他们，赵士锦指使妻子、媳妇，抓住王氏的头发，把她往死里打。
王氏拼命挣扎，像被开水淋了的虫子，痛苦地扭动着身体。
羞愤交加的祝化雍，用一根绳子结束了自己的生命。
上吊之前，他给儿子留了一份遗书：
行年未五十，被恶邻赵士锦逼占祖基，朝夕詈骂，辱及尔母，凌虐万状，含冤自经，虽类匹夫小谅，实出万不得已。横死之后，为伍尚者，为伍员者，听儿辈为之。我躬不阅，遑恤我后。崇祯十六年十一月初一日，父含泪遗嘱。
遗书中提到的伍尚和伍员，是两位古人，伍尚是春秋末期吴国大夫伍子胥的哥哥，青少年时期好文习武，勇而多谋，周景王二十三年遭楚太子少傅费无忌陷害，与父亲伍奢（楚国太子太傅）被楚平王同时杀害；伍员就是其弟伍子胥，得知消息后逃到吴国，发誓必报此仇，后来率吴国军队大破楚国…
遗书中，祝化雍虽然表示儿子们是做伍尚还是伍员，他都无所谓了，但更多的，恐怕还是希望替他报仇。
赵士锦逼死祝化雍的消息，很快传了出去，人们纷纷为祝化雍不平，然而都怕赵士锦势焰，没有一个人敢过问。
老百姓不敢过问，官府同样装聋作哑。
对于官府的不作为，王氏无可奈何，她决定用自己的方式，替夫复仇。
她拟好一份“大字报”，复制了五百多张，张贴在丹阳大街小巷。
在“大字报”中，王氏详细讲述了事由：
丹阳县儒学教谕举人祝化雍妻王氏，仝男从、泰、虔，泣血具揭，为诬陷逼产，立杀夫命事。痛夫化雍祖居，与豪宦赵士锦邻，并百计谋吞，夫宦丹阳未遂。今初一日，觇夫下第归家，统凶立拆墙垣搜捉，逼立文契。氏急奔告，伊妻及士锦喝家众，一面将氏裂衣殴辱，一面擒夫锁考。夫逃避无门，立刻殒。士锦犹谓夫诈死，令奴遍行搜验，持枪搠夫妾赵氏，破颈流血，拗折氏指，万目共睹。今署县公出，暴尸七日，地方不敢举报，诉捕不敢准呈，邻里不敢作证。地惨天昏，神号鬼哭，士锦广收亡命，蓄意叵测，抄万家，杀万命，今则杀及命官，目无国纪，罪恶贯盈，人天共愤。激切哀告。崇祯十六年十一月某日具。
鉴于丈夫生前是教育部门官员，她又将“大字报”遍送各学校学生，同时附上一封信，希望同学们助她报仇：
愿诸君敦侯芭之谊，举鲍宣之幡，助我未亡人，执兵随后，共报斯仇，则大义允堪千古。
04
各学校学生群起响应，担着被褥和干粮朝丹阳集中。
人人攘臂裂眦，纷纷发誓，哪怕粉身碎骨，也要替师报仇。
事情，惊动了德高望重的瞿式耜。
瞿式耜，江苏常熟人，万历四十四年进士，诗人，明末忠烈报国名臣。
当时居家的瞿式耜，与陈、赵两家皆夙好，赵士锦如此行径，他都看不下去了，决定管管这事。
赵士锦逼死祝化雍的第二天，瞿式耜把乡绅们召集到赵氏祠堂（时祝化雍灵柩已殡于堂上），商议事情的解决办法。
来的不但有乡绅，还有丹阳和学校学生。
学生们一拥而入，给各位乡绅作揖，对他们说：
逼死命官，至变也！至惨也！贵邑礼义之乡，固宜声罪致讨，共伸公忿。何乃首鼠两端，人各模棱坐视？晚辈虽懦儒，颇知在三之节，惟有急走京师，击登闻鼓，泣诉九阍，为贵邑科名中人一雪耻辱耳。
所有乡绅却都紧闭嘴巴，一语不发。
其他人不敢得罪赵士锦，他们同样不敢得罪。
他们都知道，赵士锦的背后，是在朝为官的他的亲家陈必谦。
当地德行高、学问深的知名先辈当中，年龄和官职最尊的，莫过于钱谦益，因此他坐在最中间，其他乡绅，分别坐在他两边。

钱谦益
大家坐定后，瞿式耜对钱谦益说，祝化雍和赵士锦闹成这样，请老师说句话。
钱谦益先不发表意见，问陈必谦（也就是恶霸赵士锦的亲家）意下如何，当瞿式耜告诉他陈必谦“主和”，钱谦益艴然作色道，陈既可以无君，祝也可以无主！
说完拂衣登轿而去。
丹阳诸生仿佛得到了指示，奋臂一呼，响应者达数千人。
他们爬上赵家屋脊，开始拆房，顿时尘烟蔽天，声震山谷。
没多久，赵家就成了平地。
拆了赵家房，同学们又把祝化雍葬在赵氏祠堂，抚掌称快而去。
然后，王氏也把自家房屋毁了，片瓦不留。
她预感到赵家绝对会报复，与其让他拆，还不如自己拆！
乡绅们虽然不敢得罪赵士锦，但当诸生拆他房子时，他们也没人加以干涉，个个作壁上观，大概在心里，还有点幸灾乐祸。
虽然用这种方式替夫报了仇，王氏心中，却没有报仇雪恨之后的痛快…返回搜狐，查看更多

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所属类别 :政治人物
赵士锦，南直隶常熟人。明朝政治人物。赵用贤之孙。

基本信息
所处时代
明朝

本    名
赵士锦


去世时间
不详

出生时间
不详

目录
1个人简介
折叠编辑本段个人简介
​赵士锦(?-?)南直隶常熟人。明朝政治人物。

赵士锦为赵用贤之孙。崇祯十年(1637年)成丁丑科进士，官工部主事。崇祯十六年十二月八日，由工部尚书范景文推荐，补工部营缮司员外郎，守阜成门。赵士锦见库藏只有2300百余金，感慨:"国家之贫至此!"曾目睹李自成军进北京城，百姓即称"大顺永昌皇帝万岁万万岁"，著有《甲申纪事》、《北归记》。

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她未正式出场，所绣的璎珞被称为慧绣，身世与黛玉有关
少Xiao的AK一47
2020-02-05 10:32

这里是少Ⅹiao的Ak一47，七郎为您唠叨不一样的《红楼梦》，今天聊一聊金陵十二钗副册的压轴之钗——慧娘。慧娘的书法与绣艺做出的璎珞，被一干翰林老先生称为“慧绣”；既然是副册的压轴人物，身份自是不同，但书中慧娘却是神龙见首不见尾，但她的故事传说却与黛玉有千丝万缕的关系。慧娘是副册最后一钗，故事自是不同凡响——笔者曾撰文推测金陵十二钗副册的薄命红颜有：呆香菱与悍金桂；素岫烟与美宝琴；情尤三与苦尤二；怡李纹与娴李绮；稚喜鸾与喜四姐儿；隐秋芳与稳慧娘。

曹雪芹给慧娘的一字定评为“稳”，这不同与别的金钗——在《红楼梦》所处的年代，提倡的是“女子无才便是德”。在“金鸳鸯三宣牙牌令”一回中，因喜爱《牡丹亭》、《西厢记》的诗词歌赋，失口说了几句；这才有了薛宝钗审黛玉，告诉她失了检点，“蘅芜君兰言解疑癖”——宝钗劝黛玉：你我只该做些针黹、纺绩的事，偏又认得了字。既认得了字，不过拣那正经的看看也罢了，最怕见了这些个杂书，移了性情，就不可救了。

在海棠社起社时，在黛玉的海棠诗后有这样的脂砚斋评注：逸才仙品固让颦儿，温雅沉着终是宝钗。这里温雅沉着夸赞宝钗，但用在慧娘身上也就是“稳”了，这样慧娘与金陵十二钗正册的压轴人数秦可卿一样，兼着黛玉宝钗的性情品格。且看慧娘出场————事见五十三回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”：这边贾母花厅之上摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。

原来绣这璎珞的也是姑苏女子，名唤慧娘。因她亦是书香宦门之家，她原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断，皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。她不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。

竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。

这一大段的文字跌宕起伏、平铺直叙——这是慧娘小传——文中明明白白清清楚楚道出，这慧娘乃是不折不扣的姑苏女子，身世处境同正册的妙玉，副册的香菱等出场一样，有一段人物小传，道明她是“书香宦门之家”，且“精于书画”。但这慧娘命夭，十八岁便死了，又是一个十足约金陵十二钗上的薄命红颜。慧娘的人在前十回没有进入大观园，死后也不像尤三姐魂归太虚幻境，在薄命司上挂了名。但她的书法绣品的璎珞进入大观园，正如宝玉之于傅秋芳的遐思遥爱一般，她则得到了贾母的爱如珍宝。两位副册的金钗的描写手法与出场方式如此一致，遥相呼应，正可称之为一对金玉。

傅秋芳与慧娘的出场可谓金声玉振，金玉齐鸣，琴瑟交错——从秋芳的身世与命运，我们界定她属于“悲金”一派，而慧娘则是属于“悼玉”派。虽然慧娘的名字中没有金也没有玉，并且也没有写过她有什么佩饰，但慧娘却是自己的“慧纹”，用诗词歌赋、针黹纺绩绣出的璎珞缔造者。璎珞者，亦称“缨络”也，此处特别用“玉”字边写法，或者是曹雪芹的又一狡猾写法，用曲笔来暗示慧娘之“悼玉”的身份。

“红楼梦”中谁的才情出类拔萃，经常用诗词歌赋直抒胸臆？林妹妹林黛玉呀——而慧娘书中提出“诗词咸熟”，"精于书画"——自然又是黛玉的影身，属于“悼玉”派不言而喻。“出身金陵”，“出入过大观园”——入驻副册的条件就差最重要一条：与宝玉有交集或在石兄处挂号。且看列藏本贾母八十岁大寿，命鸳鸯与琥珀搬出慧娘的璎珞。有这一段描绘：“……宝玉听罢慧娘的经历，眼睛不动珠的瞧着璎珞，心中不成滋味……”。如此一抹惊鸿一瞥，慧娘便在宝玉处挂了号，入居副册情榜，薄命司上有芳名自是板上钉钉的事情。

或许散轶的后四十回，会有慧娘性情品格的另一个戏码，但“满纸自怜题素怨”，慧娘这样一位才貌双全、书画脱俗的奇女子，也未免情榜上留号曰“情稳”。
少Ⅹiao的Ak一47，一枚沉醉于《石头记》的胶东儿郎，每天唠叨不一样的“红楼梦”的故事传说。

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慧绣－－《红楼梦》里暗藏的最巧妙的机括
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书中有一僧一道，书评说此非幻乃真。癞头和尚也有好，跛脚道士也好，都是我们二哥哥的化身。二哥哥在做青云圃道观观主之前，还是临济曹洞(这个木夫不大明白，二哥哥说他也没整明白)什么宗的一代宗主。
＂慧＂，＂璎珞＂，为佛经用词，在此不赘。木夫也赘不来，哈。
这是我们的二哥哥能用的最恶毒的用语了。
这干先生们，指谁啊?指送给贾母(庄妃)腊油冻佛手的外路和尚。(这个木夫介绍过的)
＂慧绣＂改为＂慧纹＂，啥意思啊?
＂董宛＂改为＂董鄂＂。
不愧为翰林文魔，大家是否也象木夫一样为之扼/腕一叹啊!
＂慧＂通＂惠＂。
说到董宛之惠，用唐宋元明各名家来形容并不为过。
＂姑苏女子＂，大家都知道的。
贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上。其一指的是这里的董小宛，另外一件指书中的刑岫烟，即陈圆圆。
偏这慧娘命夭，十八岁便死了。这个＂十八岁＂挺有意思，真所谓无巧不成书。董宛被改名为董鄂氏时，这个虚假的董鄂氏正好十八岁。而董宛被她的奸兄冒牛郎冒辟疆从青楼带走时，也正好十八岁。她人虽在青楼，却不仗此技获利，并非市卖之物。懂不?仿者却以获利为目的的，哈。
贾母爱如珍宝，木夫以为，这倒是＂真＂的，也不轻易示人。直到……
直到慧娘，我们书里的织女，她的蚕宝宝来到这个世上。
织女的蚕宝宝便是顺治的皇四子，顺治昭告天下的第一子，意即太子。
我们的刘姥姥在权衡利弊之后，用一把大火烧了毛毛虫。
[详情请参阅木夫发布在简书的《绮纹》《磐声般般，大火烧毛毛之虫》等相关文字]
这里还值得一提的是，本文篇首引用的《红楼梦》这段文字中，还暗藏着一个巧妙的机关:
别怕，你按一下。眼前出现一条暗道，暗道尽头却是一个明亮的房间。
房内别无他物，就墙上挂着一幅画。
画中一美人，在深宫冷院(错了，是荒村野店)纺织。
似是李纹，却是李绮。
画上配有一首诗:
[价高村釀熟，岁稔府粱饶。]
葭動灰飞管，阳回斗转杓。
前两句在此略过不提，后两句你读着读着发现原来是个字谜，依次为:
艹，重，宀，夕，巳。
加一下，

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《红楼梦》中提到的珍品——慧纹
 逸藜闲居 2012-04-10   |  3041阅读  |  8转藏

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这边贾母花厅之上共摆了十来席. 每一席旁边设一几,几上设炉瓶三事,焚着御赐百合宫香.又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景,俱是新鲜花卉.又有小洋漆茶盘,内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊,里面泡着上等名茶.一色皆是紫檀透雕,嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞.原来绣这璎珞的也是个姑苏女子, 名唤慧娘.因他亦是书香宦门之家,他原精于书画,不过偶然绣一两件针线作耍,并非市卖之物.凡这屏上所绣之花卉,皆仿的是唐,宋,元,明各名家的折枝花卉,故其格式配色皆从雅,本来非一味浓艳匠工可比每一枝花侧皆用古人题此花之旧句,或诗词歌赋不一,皆用黑绒绣出草字来,且字迹勾踢,转折,轻重,连断皆与笔草无异,亦不比市绣字迹板强可恨. 他不仗此技获利,所以天下虽知,得者甚少,凡世宦富贵之家,无此物者甚多, 当今便称为"慧绣".竟有世俗射利者,近日仿其针迹,愚人获利.偏这慧娘命夭, 十八岁便死了,如今竟不能再得一件的了.凡所有之家,纵有一两件,皆珍藏不用.有那一干翰林文魔先生们,因深惜"慧绣"之佳,便说这"绣"字不能尽其妙,这样笔迹说一"绣"字,反似乎唐突了,便大家商议了,将"绣"字便隐去,换了一个"纹"字, 所以如今都称为"慧纹".若有一件真"慧纹"之物,价则无限.贾府之荣,也只有两三件, 上年将那两件已进了上,目下只剩这一副璎珞,一共十六扇,贾母爱如珍宝,不入在请客各色陈设之内, 只留在自己这边,高兴摆酒时赏玩.又有各色旧窑小瓶中都点缀着"岁寒友""玉堂富贵"等鲜花草.


延伸阅读：

松江顾绣在明嘉靖年间即已闻名，原为当时松江府进士顾名世家的家传女红，所谓“美人刺绣顾家工”，曾受当时松江“云间画派”影响，深得名家笔意，因而名重一时，《红楼梦》里贾母提到的“慧绣”实即顾绣的虚拟。

顾绣，素享“画绣”之誉，是中国绣苑中一朵艳丽的奇葩。

顾名世是明嘉靖三十八年（1559年）进士，官至尚宝司函。他书画造诣极深，又深谙官宦之家的女眷的深闰寂寞，遂于案犊之余，精选宋元大家的字画名作勾勒底稿供女誊刺绣。顾绣工艺不同于一般的民间刺绣，它绣制时不但要求形似，而且要表现原作神韵，且做工精细、技法多变，其针法有施、搂、抢、摘、铺、齐以及套针、刻鳞针等数十种。一幅绣品的完工，往往要耗时数月。

顾绣一经问世便名声大噪，其兴盛时，甚至驾凌于著名的松江缂丝之上。顾绣在300多年中涌现出诸多名手，其中首推顾名世的孙媳妇韩希孟，她所绣人物神采奕弈，呼之欲出，花鸟草虫“生气回动，五色烂发”。顾名世晚年移居上海南市露香园，故松江顾绣又有“露香园顾绣”之称。
 
顾绣明朝时就很有名了，比如《醒世姻缘传》里也提到这一款绣品的珍贵，在山东也被竞相追捧，女人们均以穿南京捎来的顾绣衣裳为荣。
“且只说南京有一个姓顾的人家，挑绣的那洒线颜色极是鲜明，针黹甚是细密，比别人家卖的东西着实起眼。张茂实托了在行的店主买了一套鲜明出色的裙衫，带了回家进奉那细君，做远回的人事，寻了善手裁缝做制精洁。次年元宵佳节，智姐穿了那套得意的衣裳，在那莲华庵烧香。……素姐看见智姐的顾绣衫裙，甚是羡慕。”


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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？【慧娘慧绣璎珞慧纹===慧紫鹃+晴雯+】
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(出处: 太极格局研究新天地)

《红楼梦》探秘，作者对璎珞的描写隐藏着什么样的真相
江山携手 2019-06-02   |  1320阅读  |  16转藏

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正月十五元宵节，贾母摆席开夜宴。这里作者通过对周围环境的描述，引出了一个东西，这个东西叫做璎珞，此时作者对这璎珞进行了一段详尽而隆重的介绍。贾府是豪门大户，有数不尽的珍玩和宝贝，一个小小的绣品为何能让作者如此重视，以至于费了这么多笔墨去书写呢？我们知道，红楼梦中没有一个人物是多余的，没有一字一句是无用的，这段描写也就绝不会是可有可无闲来无事的多余之笔，那它究竟有什么深意，隐藏着什么样的真相呢？

首先慧娘是谁？


关于慧娘的出场，书中是这样写的，“原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线做耍，并非市卖之物。”这段文字颇有些奇怪，作者接连用了几个副词，如也，亦，原等，假如把这几个副词去掉，也是一样语句流畅，表达清晰，而且更为合理。那作者为什么要加入这几个词呢？

姑苏女子，出身书香宦门之家，从小被细心培养，琴棋书画样样精通。这几点对号下来，不难发现，这哪里是什么慧娘，分明就是黛玉。黛玉的身世，书中开篇早就说明过，黛玉之父林如海，本贯姑苏人氏，乃是前科的探花，官至兰台寺大夫，后被皇上钦点为巡盐御史，才到扬州上任。林家本是官宦之家，早在林如海之祖，就曾袭过列侯，经过了五代，至他父亲还是袭官的侯爷，等到了该他袭官的时候，他另走了科考之路，考上了探花，所以，林家是“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”


黛玉心灵手巧，精于针线女工，但由于她身体较弱，不能劳累，除了闲来无事和丫鬟做点东西打发时间以外，真正做过的成品也就两个香囊，都是给宝玉的。这和慧娘“偶尔做耍，并不市卖”又是异曲同工。

再来看她绣的璎珞。

慧娘所绣璎珞上的花卉，皆仿的是唐宋元明清各名家的折枝花卉，格式配色清淡雅致，每一枝花侧又有古人题此画的旧句，都用黑绒绣出草字来，字迹飘逸洒脱，清新脱俗，和笔草无异。这里的每个词，每句话，都不可忽视，皆有深意，雅本是黛玉之本，黑又合黛玉名字，反复出现的草字，更和黛玉的前身有关联，黛玉本是天上的一颗绛珠仙草。至此，我们也就明白了，慧娘璎珞就是黛玉，所以作者才会在介绍慧娘时使用那些副词，真可谓暗影疏香，匠心独具。


慧娘璎珞就是黛玉，贾母对璎珞的态度其实就是对黛玉的态度。这里，作者用了一个词，就把贾母的态度明白无误的点明了，“爱如珍宝”。贾母对璎珞爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。这和贾母不舍得黛玉远离自己，将黛玉放在自己身边照顾也十分契合。

作者借璎珞，还暗示了黛玉的命运，“竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘早夭，十八岁便死了”，这几句话影射的正是宝玉成亲之日遭遇掉包，揭开盖头才发现新娘不是黛玉是宝钗之事，病中的黛玉惊闻噩耗，如雷轰顶，最终泪尽人亡，魂归九天。红楼梦前八十回没有写到但有线索可循的宝钗假冒黛玉嫁给宝玉，黛玉十八岁死亡都是不争的事实。


除此之外，这段文字还隐藏着贾母对宝黛爱情的态度。宝黛爱情纯真而美好，却与世俗所不容，就像泥潭沼泽中开出的花朵，虽鲜艳明媚却与环境格格不入。这段感情遭受着来自各方势力的冷酷扼制，最终以宝玉被迫另娶黛玉泪尽而亡的悲惨结局而告终，留给读者无尽的辛酸和心伤。千百年来，人们通过对书中细节和线索的研究，不断挖掘梳理着各个人物对宝黛婚姻的态度，尤其是贾母，人们对她到底是中意木石前盟还是支持金玉良缘一直争论不休，无法形成定论。其实，贾母对宝黛婚姻的态度，是非常明确的，她是宝黛爱情最坚定的拥护者和保护者。


我们来看这里。慧娘所绣璎珞曾叫做“慧绣”，后被改作“慧纹”，原因是翰林院有一帮老知识分子，他们深惜“慧绣”之佳，觉得“绣”字不能尽其妙，就给换了个“纹”字。这纹字具体怎么就比绣字好，作者没有阐述，作为读者，也并不觉得慧纹就真的比慧绣高雅，好听。那么作者此举的用意究竟是什么呢？奥秘就在这个纹字上，这个字代表了宝玉。

黛玉的丫鬟叫紫鹃，作者对紫鹃赋予了一个极尽夸赞意味的形容词：慧。第五十七回，“慧紫鹃情辞试莽玉”，纵观全书，紫鹃是唯一一个能被作者用慧来赞赏的女子。黛玉和紫鹃虽为主仆，却感情深厚，情同姐妹，紫鹃是黛玉最知心最贴心的人。慧即紫鹃，亦代表潇湘馆，代表林黛玉。而纹，对应的正是贾宝玉的丫鬟晴雯。


晴雯聪慧美丽，心灵手巧，精通女工，凭借着出色的针线和伶俐的性格得到了贾母的喜爱和重用，将她送给了她最爱的孙子宝玉。晴雯天真烂漫的天性也深得宝玉的喜爱，晴雯对宝玉更是尽心竭力，全心全意。第五十二回，“勇晴雯病补雀金裘”一节突出表现了晴雯高超精妙的手艺和对宝玉的爱。宝玉的雀金裘坏了，全城的织补匠人，裁缝绣匠都不认得是什么，如此华贵精美，稀世罕见的东西晴雯却认得，她不仅一眼就看出这是用孔雀金线织的，还立即做出判断，及时想出补救对策，还与病中亲自动手，将衣服修补的完好如初。这样妙手回春的手艺足可和慧娘媲美，也足可担当纹之精妙。


慧纹，正是代表了黛玉和宝玉，慧纹之妙，在贾母看来价值连城，异常珍贵。贾母对璎珞的珍爱和保护，正是体现了她对宝黛爱情的支持和赞同，这一发现，无疑给了那些贾母喜欢宝钗说和贾母支持金玉良缘说的人一记响亮的耳光。


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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？【四月二十六+未时芒种//】】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
为何《红楼梦》第27回写的“四月二十六日芒种节”是顺治1649年。

天下奇书《红楼梦》 书中‘四月二十六日交芒种节'的这一年是顺治六年，红楼梦中一个异常重要的时间信息，《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”写道：
“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”。
红楼梦真正作者常常被忽视，或者根本就不愿意去理会它，亦或处于本人的目的需求，轻描淡写、断章取义，一带而过。也许正因为没有严谨的治学态度和谦逊的品德,才造成今天红楼万象的尴尬局面。
红楼梦每一个章回里,都在用不同的手法清晰地向读者描述着时间信息,自始至终,一脉相承,只是你没看到。
红楼梦是个四维时空,如果你站在一维空间,是看不懂的。
至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”万年历·公元1706年6月6日（农历四月二十六）15:28芒种。
康熙四十五年四月二十六日的时辰并不是“未时”。“未时”应该是1649年，是不是与书中第27回写的有关系呢？公元1649年四月二十六日芒种节这一天交芒种节。公元1661年是 五月初九日交的芒种节，贾宝玉死在这一年，“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”《红楼梦》一书的准确的历史时空。


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青云山
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　　多尔衮（1612年11月17日—1650年12月31日），满洲爱新觉罗氏，努尔哈赤第十四子，皇太极之弟，母为努尔哈赤大妃阿巴亥，同母兄英亲王阿济格，同母弟豫亲王多铎。1626年封贝勒，后因战功封「和硕睿亲王」。
多尔衮（又译铎尔衮），满语穆林德夫罗马拼音转写为Dorgon，出自明朝时期黑龙江女真铎尔衮部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族多尔衮氏，亦称铎尔衮氏，满语为Dorgun Hala，汉义“獾”，世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)、爱湖和屯(今黑龙江爱珲)等地，清朝中叶以后，满族多尔衮氏多冠汉姓为赵氏、纳(那)氏、桓氏、多氏、杜氏等。
多尔衮对顺治摄政时期，清军入关，满清入主中原，对清朝开始在中国近300年的统治起了决定性的作用。
简介：
多尔衮十五岁时，皇太极迫其母阿巴亥为努尔哈赤殉葬，多尔衮因此丧失继承大统的可能。
争夺汗位
至皇太极去世时，多尔衮兄弟掌有正白旗与镶白旗，共有65个牛彔（一牛彔为300人），占八旗全部210个牛录的31%，足够和皇太极长子豪格争夺汗位。豪格继承了皇太极的正黄旗、镶黄旗（共40个牛录）并自掌有正蓝旗。多尔衮利用豪格的软弱使其不能继位，又畏于两黄旗的实力（代善一人独掌两个红旗，共计51个牛录；阿敏领导的镶蓝旗33个牛录；莽古尔泰领导的正蓝旗21个牛录），不敢自己继位，转而扶持皇太极九子福临入承大统。当时福临年仅六岁，多尔衮和郑亲王济尔哈朗共同辅政，并实际掌权。
摄政
多尔衮摄政时期，清军入关，满清入主中原，对清朝开始在中国近300年的统治起了决定性的作用。顺治对他的称呼从「叔父摄政王」到「皇叔父摄政王」最后演变成「皇父摄政王」。多尔衮爱好打猎，出狩场面壮大，光是猎鹰就有一千多只。
病死
多尔衮因为在和明朝历时两年的松锦之战中劳累过度，元气大伤，得了三种病症：第一种是怔忡之症，第二种是中风前兆，第三种是咯血症。顺治七年（1650年）十二月九日，多尔衮因狩猎坠马，膝盖受伤，涂以凉膏，竟不治死于喀喇城。顺治追封为「清成宗」，谥懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝，简称「义皇帝」。但两个月后，顺治帝因多尔衮当年独断专行，并迫害其兄豪格，及与其母孝庄皇太后的复杂关系，于顺治八年二月剥夺多尔衮的封号，并掘其墓，斩其头骨，直到乾隆年间才恢复多尔衮睿亲王的封号。
评价
多尔衮壮年猝死，大抵跟纵欲有关。

admin

红楼梦：张道士口中的“遮天大王”真的是暗指贾宝玉吗？另有其人
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2023-10-02 21:21来自安徽原创
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混世魔王、绛洞花王、富贵闲人，这些都是红楼小说里，作者通过书中人物之口说出的贾宝玉的别号或绰号。这其中，最先到了初入贾府的林黛玉耳中的便是混世魔王这个绰号，作者通过王夫人之口道出：“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’。”

混世魔王这个绰号，一听便知不是什么好称呼，所以王夫人说这话时，是恨铁不成钢的，和混世魔王这个绰号基本上属于一个级别的，大概只有遮天大王这一称呼，一个混世，一个遮天，一个魔王，一个大王，都有点让人不寒而栗，一听就怕。

遮天大王这一名讳，出现在书里的第二十九回，作者通过张道士之口说出：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”

在此回里，通过张道士之口，我们可以知道和遮天大王有关的信息并不多，大概只有两条，一是他是道教的神仙，二是他的圣诞是四月二十六，然后就不能知道更多和遮天大王有关的信息了。

这个遮天大王是怎么和贾宝玉扯上联系的呢？据周汝昌先生考证，遮天大王就是贾宝玉，贾宝玉的生日也是四月二十六。遮天大王是属于和混世魔王一个类型的绰号，是贾宝玉隐喻性的别号。


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如果不是周汝昌先生这般考证，我们普通读者大概率不会想到遮天大王居然是贾宝玉隐喻性的别号，甚至会将张道士的这番话当做无关紧要的过场文，匆匆一读就过了，再也想不起。

说遮天大王就是暗指贾宝玉，这样的推断，我们在小说里是找不到一丝一毫佐证或蛛丝马迹的，只能是后人大胆假设，然后小心求证，所有的求证，都是围绕最初的假设来展开，来寻找证据，来自圆其说。作为我们普通读者，我们可以选择相信，也可以选择不信。

不过，这个遮天大王到底是什么来头，有无具体的出处呢？这倒很容易引起我们普通读者的兴趣，想去刨根问底。

按照小说里的交代，遮天大王无疑是属于道教神仙，神仙生日在农历四月二十六，在我国道教的神仙里，只有一位，他就是来自南京本土的地方神祗蒋山神蒋子文。

说到蒋子文，今天的读者对这位神仙一定非常陌生，可是，在明清之前，虽然是地方神，蒋子文的名气可是非常大的，屡受加封，享人间香火长达千余年之久。

蒋子文由人成神的过程，可以说真的是当得起遮天二字，在小小的南京城，他真的可以一手遮天。


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我们来看看他的成神历程。

蒋子文是东汉末年秣陵县尉，秣陵就是今天的南京。虽然官至县尉，但蒋子文没有一点县尉的样子。他嗜酒好色，为人放荡不羁，还自视甚高，认为自己骨骼清奇，注定死后一定能做神仙。

既然以神仙自居，蒋子文在生活中也是一副标准的神仙打扮，他最喜欢身骑白马，手执白羽扇，活脱脱一个诸葛亮造型。那一袭白衣白扇配白马，迎风飘然而至，还真有几分神仙临凡的风姿。

有一天为了追拿盗贼，蒋子文亲自上阵，一路追至钟山脚下，才将贼寇擒获。不过，在擒获之时，蒋子文的头部被盗贼击中，后来不治身亡。

蒋子文死后，他的部下们多次看到他身骑白马，手执白扇，和生前无异，对他们言道：“我要做此地的土地神，你们要为我立祠祭祀，否则我就要降灾祸给你们。”当然没有人会当真，然后，这一年的南京城，很快就发生了一场瘟疫。这时候，大家就有点怕了，开始私下议论要不要给他立祠祭祀。蒋子文的英灵很快又催促威胁道：“如果孙氏为我立祠祭祀，我将护佑孙家；如果不为我立祠，我将使虫入耳为灾。”这时候，百姓们更加害怕了。很快，各地就出现小虫子入耳人立死的惨状，且无药可医。可是，此时的孙权仍不相信，正在犹豫不决中，蒋子文的英灵又下了狠招：“若不祀我，将又以大火为灾。”很快，建康城到处火灾频发。

三降灾祸，只为了要一份来自官方的认可和立祠祭祀，蒋子文不依不饶，这哪里是神仙，分明是厉鬼成神。然而，蒋子文的这份执着和狠劲，最终换来了官方认证：孙权派专使封蒋子文为中都侯，在钟山为其立祠庙祭祀，称蒋庙，后钟山改名蒋山，蒋子文自此成为南京的山神。因屡次显灵，据《宋书》记载，蒋子文后加封至钟山王。自此之后，蒋子文的信仰盛行于南京一带，六朝时尤盛。梁武帝在一次求雨成功之后，对蒋子文崇拜至极，蒋帝庙规格与人间天子相同，地位尊崇至极点。

明清之际，人们对蒋子文的信仰有所衰减，不过，据《明史》等典籍记载，四时祭祀仍未废。

惟蒋庙又有四月二十六日祭，并功臣庙为十一。《明史·礼志四》

蒋庙碑铭江澜撰。在太平门外，每年四月二十六日祭。《南京都察院志》

明清之际，蒋子文信仰在有所衰减的同时，作为地方神祗，蒋子文原先山神的职位也悄然发生了变化。


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“你真的太大了！”他附耳低喃“年纪大的会疼人”
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元明清三朝在南京设立官办织造机构，南京云锦盛行于天下。不知何时，当地流传出的一个故事说，七仙女是云锦的发明者，她将手艺传授给蒋子文。仙女织锦，蒋子文负责拽花，这样一来，蒋子文由原先的山神，一变而为拽花行的祖师爷。在织造界，久而久之，他就成了织造神，被机匠们公开祭祀。

据《白下琐言》载：“蒋公庙祀蒋子文，后殿有女像，其妹小姑也。俗讹为织女，又称为云机娘，机匠祀之。”

《红楼梦》的作者曹雪芹家族自曹寅开始，曹家先后有四代人担任江宁织造一职长达65年之久。其时，南京云锦盛行，相关从业者多达30余万人，秦淮河畔，机杼之声，彻夜达旦，连绵不绝。

纺织业异常繁荣，对于织造神蒋子文兄妹的祭祀，自然也是盛行一时。只是，若蒋子文在天有灵，知道自己由原先的山神、钟山王，竟至沦落到成为机匠们的保护神，大约对自己的这一新职务是很不满意的。

至此，我们就豁然开朗了，为何小说在第二十九回，张道士要当着贾母的面，特意提及四月二十六日，提及遮天大王，提及国公爷，然后两个老人，双泪长流。

那是属于他们曹家在南京城呼风唤雨一手遮天长达半个多世纪的辉煌灿烂史，到如今，富贵荣华，都被雨打风吹去，只空留回忆的哀伤，在记忆中的香火缭绕里，连绵不绝。

作者：午梦堂主，本文为少读红楼原创作品。

admin

贾宝玉的三个外号，“遮天大王”原来是这样的来历
文心谈
2019-04-25 21:18
《红楼梦》这本书中主角就是贾宝玉了。贾宝玉身上存在着各种各样的性格特点。如果我们接受书中关于贾宝玉生来历描写那一段话来看，贾宝玉本就是女娲娘娘当初在补天时遗漏下来的一块儿石头。
只不过这样的一块儿石头，因为自己已经产生了思想。又恨自己不能参加女娲娘娘的补天行动。所以只期待化成人到尘世中去历练一番，于是乎他历练的这个故事就被写到了石头上。

这块石头就是贾宝玉，贾宝玉也就是这块石头。贾宝玉在出生的时候身上带着一块儿玉，这块儿玉就是被用法力幻化成为了通灵宝玉。
贾宝玉在贾府中的地位自然是不必说的。除此之外，其实贾宝玉身上还有着三个外号。第一个外号是混世魔王，第二个外号是绛洞花王。第三个外号是遮天大王。

一、混世魔王
这个称号是林黛玉刚刚进贾府的时候，贾母像林黛玉介绍宝玉时用的。说这是家中的混世魔王贾宝玉。
其实在书中出现的混世魔王这个称号并不是什么贬义词。只不过就是家族中对于比较调皮捣蛋的孩子的一种爱溺的称号。贾宝玉生来与众不同，他有着一种极强的反叛精神，不论是对封建势力还是对于一些其他的人或者角色。贾宝玉都展现出自己这种独特的品性。

二、绛花洞主
绛花洞主出现在书中是刚刚创办诗社的时候，众多姐妹都有自己的称号，宝玉也急忙问到他自己的别号是什么？众人打趣道，说宝玉人就使用他小时候的那个绛洞花王就行了。
为什么宝玉会有这个绛洞花王的称号呢？其实我们大致也可以理解个七七八八，绛，就是红的意思，宝玉一生都喜欢红色，喜欢花，并且有生活在万花丛中。却也是名副其实的绛洞花王了。

三、遮天大王
在《红楼梦》这本书之前还有明代的四大奇书，其中就有一本书是《西游记》。
《西游记》的主角孙悟空就是从石头中生出来的，相信贾宝玉在被创造的时候，也是借鉴了孙悟空这一点，并且书中还出现过甄宝玉和贾宝玉两个，却也还是仿照《西游记》中真假美猴王的一种注解。

而这个遮天大王，是宝玉诞辰的时候张道士送给宝玉的一个称号。我们在看书中上下文的内容也不能发现。在《西游记》中，孙悟空的别号是齐天大圣。而曹雪芹就起到一个遮天大王的名字。不单单是要齐天，而是要遮天，证明要比这些神仙们都要高。孙悟空叫大圣，那宝玉就叫大王，本身也有很强的一种戏虐性和草根性。

细细想来，曹雪芹用笔之高深，决然让人佩服。

admin

贾宝玉的三个外号，“遮天大王”原来是这样的来历
文心谈
2019-04-25 21:18
《红楼梦》这本书中主角就是贾宝玉了。贾宝玉身上存在着各种各样的性格特点。如果我们接受书中关于贾宝玉生来历描写那一段话来看，贾宝玉本就是女娲娘娘当初在补天时遗漏下来的一块儿石头。
只不过这样的一块儿石头，因为自己已经产生了思想。又恨自己不能参加女娲娘娘的补天行动。所以只期待化成人到尘世中去历练一番，于是乎他历练的这个故事就被写到了石头上。

这块石头就是贾宝玉，贾宝玉也就是这块石头。贾宝玉在出生的时候身上带着一块儿玉，这块儿玉就是被用法力幻化成为了通灵宝玉。
贾宝玉在贾府中的地位自然是不必说的。除此之外，其实贾宝玉身上还有着三个外号。第一个外号是混世魔王，第二个外号是绛洞花王。第三个外号是遮天大王。

一、混世魔王
这个称号是林黛玉刚刚进贾府的时候，贾母像林黛玉介绍宝玉时用的。说这是家中的混世魔王贾宝玉。
其实在书中出现的混世魔王这个称号并不是什么贬义词。只不过就是家族中对于比较调皮捣蛋的孩子的一种爱溺的称号。贾宝玉生来与众不同，他有着一种极强的反叛精神，不论是对封建势力还是对于一些其他的人或者角色。贾宝玉都展现出自己这种独特的品性。

二、绛花洞主
绛花洞主出现在书中是刚刚创办诗社的时候，众多姐妹都有自己的称号，宝玉也急忙问到他自己的别号是什么？众人打趣道，说宝玉人就使用他小时候的那个绛洞花王就行了。
为什么宝玉会有这个绛洞花王的称号呢？其实我们大致也可以理解个七七八八，绛，就是红的意思，宝玉一生都喜欢红色，喜欢花，并且有生活在万花丛中。却也是名副其实的绛洞花王了。

三、遮天大王
在《红楼梦》这本书之前还有明代的四大奇书，其中就有一本书是《西游记》。
《西游记》的主角孙悟空就是从石头中生出来的，相信贾宝玉在被创造的时候，也是借鉴了孙悟空这一点，并且书中还出现过甄宝玉和贾宝玉两个，却也还是仿照《西游记》中真假美猴王的一种注解。

而这个遮天大王，是宝玉诞辰的时候张道士送给宝玉的一个称号。我们在看书中上下文的内容也不能发现。在《西游记》中，孙悟空的别号是齐天大圣。而曹雪芹就起到一个遮天大王的名字。不单单是要齐天，而是要遮天，证明要比这些神仙们都要高。孙悟空叫大圣，那宝玉就叫大王，本身也有很强的一种戏虐性和草根性。

细细想来，曹雪芹用笔之高深，决然让人佩服。