神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501

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临江仙·梦后楼台高锁
[ 宋 ] 晏几道
原文 译文对照
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

译文
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。

记得与小苹初次相见，曾照着她彩云般的身影回归。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。

作者介绍

晏几道
晏几道(1038年-1110年)，北宋著名词人。字叔原，号小山，汉族，抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称"二晏"。词风似父而造诣...

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行香子·述怀
[ 宋 ] 苏轼
原文
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

译文
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。

虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。

注释
⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。

⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。

⑶十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。

⑷虚苦：徒劳，无意义的劳苦。

⑸叹隙中驹：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝。隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“

⑹石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”

⑺“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？

⑻陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”

作者介绍

苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在...

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行香子·过七里濑
[ 宋 ] 苏轼
原文
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

译文
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。

两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。

注释
行香子：词牌名。

七里濑：又名七里滩、七里泷，在今浙江省桐庐县城南三十里。钱塘江两岸山峦夹峙，水流湍急，连绵七里，故名七里濑。濑，沙石上流过的急水。

一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。

湛（zhàn）：清澈。

藻鉴：亦称藻镜，指背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜，这里比喻像镜子一样平的水面。藻，生活在水中的一种隐花植物。鉴，镜子。

鹭：一种水鸟。汀（tīng）：水中或水边的平地，小洲。

屏：屏风，室内用具，用以挡风或障蔽。

严陵：即严光，字子陵，东汉人，曾与刘秀同学，并帮助刘秀打天下。刘秀称帝后，他改名隐居。刘秀三次派人才把他召到京师。授谏议大夫，他不肯接受，归隐富春江，终日钓鱼。

君臣：君指刘秀，臣指严光。

空名：世人多认为严光钓鱼是假，“钓名”是真。这里指刘秀称帝和严光垂钓都不过是梦一般的空名而已。

作者介绍

苏轼
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文...

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行香子·述怀
[ 宋 ] 苏轼
原文
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

译文
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。

虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。

注释
⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。

⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。

⑶十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。

⑷虚苦：徒劳，无意义的劳苦。

⑸叹隙中驹：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝。隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“

⑹石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”

⑺“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？

⑻陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”

作者介绍

苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在...

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行香子·与泗守过南山晚归作
[ 宋 ] 苏轼
原文
北望平川。野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。

飞鸿落照，相将归去，淡娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。

译文
北望平川，野水荒湾。与士彦共觅春光、飞步上南山。和暖的山风拂弄着衣袖，弥漫着淡淡香气的云雾萦绕在鬟边。摆酒畅饮，白云之间，笑语喧哗，直有仙游之乐。

日暮时分，大鸿雁飞过夕阳斜挂的天幕，游山的人们一一归去，这时天空仍澄净静美，让人沉醉。不知是谁还无事闲坐在空山上远望。他一定会看到长桥上，灯火闪烁，那是太守游山夜归。

注释
泗守：指当时泗州太守刘士彦。

南山：都梁山。在县南六十里。

香雾：雾气。

飞鸿：鸿雁。

作者介绍

苏轼
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文...

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行香子·寓意
[ 宋 ] 苏轼
原文
三入承明。四至九卿。问书生、何辱何荣。金张七叶，纨绮貂缨。无汗马事，不献赋，不明经。

成都卜肆。寂寞君平。郑子真、岩谷躬耕。寒灰炙手，人重人轻。除竺乾学，得无念，得无名。

译文
三次做出入皇宫的官，四次做到九卿高官，试问书生，你有什么屈辱之处？又有什么荣耀和美名？朝中那些亲近宠贵的金、张之流，他们的后代能够身服绮儒纨袴，冠戴貂尾缨饰，还不是由于他们会“笃敬寤主”，干些拍马逢迎的勾当吗？而书生你既没有汗马功劳、又不会写些歌功颂德的辞赋献给皇帝，也不会用儒家经书去走送官的捷径。所以没有他们显贵。

既然这样，要像汉代蜀人严君平那样，在成都开个问卦店铺，自甘寂寞，或者像西汉末年的隐士郑子真那样在山谷里种田，火炭有不能再燃的时候，有可以取暖的时候，人有显贵与轻贱之分，不如学习、传授佛学，无所牵挂、无所名利。

注释
行香子：词牌名。

三入承明：谓三次做出入皇宫的官。承明：指承明庐，汉代是在皇宫任职官员的值班歇宿之处。

四至九卿：谓四次做到九卿高官。九卿：汉代仅次于三公（唐宋时沿袭东汉时的太尉.、司徒、司空为“三公”的称谓）的高级官员。秦汉通常以奉常（太常）、郎中令（光禄勋）、卫尉、太仆、廷尉、典客（大鸿护）、宗正、治粟内史（大司农）、少府为九卿，实即中央各行政机关的总称。魏晋以后，设尚书分主各部行政，九卿专掌一部分事务，职任较轻。

问书生，何辱何荣：意谓问询儒生，什么是耻辱，什么是光荣。书生：这里指苏轼。

金张七叶：金：指.汉武帝的亲信贵臣金日磾和他的子孙后辈。叶：世、代。七叶：即七世。

纨绮貂缨：朝廷贵臣的穿戴服饰，这里指显贵大臣。纨绮（qǐ）：指精美的丝织品。貂：貂尾，冠饰。缨：冠带。

无汗马事：没有汗马功劳，即未立战功。

献赋：古代辞赋家把自己所作的赋颂呈献皇帝，求得赏识。不明经：不明晓儒家的经书。“明经”是古代选官考试的一种科目。

成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店铺。

寂寞君平：指西汉末年蜀人严君平（名严尊），他自甘寂寞以贫贱清静守。

郑子真：即郑朴，字子真，西汉末年隐士。

岩谷：岩洞山谷。

寒灰炙手：寒灰：指无火星已完全不能再燃的死灰，喻无法富贵的人。炙手：烘手取暖，喻权势高贵的人；通常以“炙手可热”形容权贵气焰之盛，谓热得烫手。

除竺乾学：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡词》注：“佛学本自西竺乾天。”句谓从佛学教义中学取看破红尘。除：除授。

得无念，得无名：谓学习佛学教义获得参透世俗，心中空寂无尘，无所牵挂、无所名利。

作者介绍

苏轼
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文...

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行香子·丹阳寄述古
[ 宋 ] 苏轼
原文
携手江村，梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不何，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。

寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人？有湖中月，江边柳，陇头云。

译文
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。

那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！

注释
行香子：词牌名。双调小令，六十六字。有前段八句四平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句四平韵三种。

丹阳：地名，今江苏丹阳县。述古：杭州知州陈襄，字述古。

梅雪飘裙：梅花飘雪，洒落在同行歌妓的衣裙上。

何限：犹“无限”。

消魂：魂魄离散，形容极度愁苦的状态。

故人：指陈述古。

望湖楼：又名看经楼，在杭州。

孤山寺：寺院名，又叫广化寺、永福寺，在杭州孤山南。

涌金门：杭州城之正西门，又名丰豫门。

寻常行处：平时常去处。

绣罗衫：丝织品做的上衣。

拂红尘：用衣袖拂去上面的尘土。宋代吴处厚《青箱杂记》上说，魏野曾和寇准同游寺庙，各有题诗。数年后两人又去故地重游，只何寇准的题诗被人用碧纱笼护，而魏野的题诗没有，诗上落满了灰尘。有个同行的官妓很聪明，上前用衣袖拂去尘土。魏野说：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”此处以狂放的处士魏野自比，以陈襄比寇准，表示尊崇。

湖：指杭州西湖。

陇：小山丘，田埂。

作者介绍

苏轼
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文...

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苏东坡诗词赏析：南歌子（湖州作）
西行游者 2024-01-21 发布于四川  |  22阅读  |  1转藏

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原文

山雨潇潇过，溪桥浏浏清。
小园幽榭枕苹汀。
门外月华如水、彩舟横。
苕岸霜花尽，江湖雪阵平。
两山遥指海门青。
回首水云何处、觅孤城。

译文：
山雨潇潇过，溪桥流水清。
小园中幽静的亭子靠在苹汀上。
门外的月光像水一样明亮，彩舟横渡其中。
苕岸上的霜花已尽，江湖上的雪形成一片平静。
两座山峰遥指着青色的海门。
回首之间，水与云飘忽不定，寻找着孤独的城市。

诗意和赏析：
《南歌子（湖州作）》描绘了一个山水幽静的景致，以及诗人对这个景象的感慨和思考。

诗的开头写道“山雨潇潇过，溪桥浏浏清”，通过雨水的描述，给读者展示了一个阴雨连绵的山水环境，溪水在桥下流淌，清澈见底。接着，诗人描述了一个小园中的亭子，亭子靠在苹汀上，形成了一幅宁静而隐蔽的景象。

诗中出现的“门外月华如水、彩舟横”描绘了夜晚的景色。月光洒在地面上，如同水一样明亮，一艘艘彩舟驶过其中，给人以和谐和美的感觉。



接着，诗中出现了“苕岸霜花尽，江湖雪阵平”，表达了冬天的景象。霜花已经消失，江湖上的雪形成一片平静，这里可以理解为诗人对岁月流转的感慨。

最后两句诗写到“两山遥指海门青，回首水云何处、觅孤城。”诗人回首向远方望去，两座山峰遥遥相指，指向远方的青色海门。而诗人内心里正在寻找一个孤独的城市，也可以理解为在寻找自己内心深处的寂寞和孤独。




整首诗以自然景色为背景，通过描绘山雨、溪水、月光、彩舟、霜花和雪景等元素，展示了一幅宁静、美丽、寂寥的山水画卷。同时，诗人通过对景物的描写，抒发了自己对自然的感慨和对生命、人生的思考，表达了对孤独与寂寥的追求与探索。整首诗意境幽远，抒发了诗人内心深处的情感与哲思。

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已推荐到草根博客，点击查看更多精彩内容 名篇《南歌子》源于苏东坡与钱塘名妓逢场作戏 （琴操） (2012-02-10 08:26:06)
标签： 古代名妓 文化        分类： 中国古代色艺双绝的名妓
　　
中国古代色艺双绝的名妓（37）琴操






　　         名篇《南歌子》源于苏东坡与钱塘名妓逢场作戏


　　                 文/梁迎春


　　苏东坡两任杭州期间阅女无数，与东坡最为亲近的当属李念奴、王朝云、琴操。笔者以前写过李念奴和王朝云，其中也多次提到琴操，她和东坡也留下许多佳话。但仍觉得意犹未尽，一代文豪为何对琴操不留半点笔墨？这其中究竟有着怎样的隐情？
　　苏东坡为整个杭州城妓女脱藉一事，曾经轰动了杭州，也震惊了史册，这次事件缘于名妓李念奴。苏东坡离开杭州时带走的是王朝云，是王朝云陪伴了苏东坡的晚年。可他临走的前一晚见的却是琴操，这真的令人匪夷所思，苏东坡究竟情归何处？琴操循入空门与苏东坡有关吗？
　　笔者以前解析琴操的心理，认为她是主动退出的，借以成全王朝云和苏东坡的好事。可从她与苏东坡的那些轶事来看，这其中还有更深一层的隐喻，那就是可见苏东坡真实的情感，还有不顾自身形象，放荡不拘的个性一览无余！李白是醉酒“天子呼来不上船”，而苏东坡却是与妓女破寺庙清规，敲着木鱼吟诗作赋，这是怎样的一种忘我，又是怎样的一种不可一世的态度！民间关于苏东坡与琴操暗度陈仓的传闻有很多，但大部分都是诗词歌赋间的交流，唯有这一次破寺庙清规是非常地超俗。西子湖畔有多少传说，就有多少绝代的风采。
　　琴操人如其名，诗词歌赋无所不能，且人开朗大方，苏东坡首先看上的是她，先给她赎身而没给李念奴赎身，就是个很好地证明。东坡与琴操很是投缘，总是恋着琴操床榻，情意绵绵之外，那些来自心灵的文字，随着细风飘荡，这是怎样的一种欢快啊。琴操也很喜欢东坡，满腹才华且有情有义，漫天之下能有几人与东坡媲美，不是诗歌的造诣不到位，而是缺乏激情的触媒！正如王羲之的《兰亭序》被称之为天下第一行书，后来的王羲之，无论怎么写都写不上原来的样子，缺乏的不是鬼斧神工，而是激情。
　　苏东坡与琴操之间的诗词，也有几分这个韵味，逢场作戏堪称千古一绝！苏东坡拜访朋友经常带着琴操，琴操的美貌加才华，常常是艳惊四座，东坡也为此很自豪。苏东坡去灵隐寺访问高僧大通禅师，也不忘带着琴操前往。实际上，那天苏东坡与琴操是恰巧走到了灵隐寺附近，突发去拜会大通禅师的想法。这位大通禅师可是享有很高的赞誉，无论在佛法佛经研究上，还是自身的修养上，寺庙的戒律管理上，都堪称是同道中人的楷模。当他看见苏东坡领着一位妓女进入他的禅堂，怎能不怒从心起？琴操的大智慧总在关键的时刻扭转时局，连德高望重的大通禅师都为之深深地折服了！
　　一声“阿弥陀佛！”，宋东坡与琴操停住了脚步，气氛骤然紧张起来。大通禅师显然是在阻止他们前行，况且苏东坡也明知女性不允许进入禅堂的。可苏东坡心里想的是，纵观杭州城能与我东坡诗词并驾齐驱的竟然是几位妓女，一片怅然之情无处言表，就想借佛门清静之地，让大通禅师感受一下琴操的风采。大通禅师自然不知道东坡的凄楚了，依然追问苏东坡何苦如此呢？
　　苏东坡以谢罪为名，愿意现场赋诗一首献给大通禅师，但有个前提要大通禅师手中的木鱼借给琴操姑娘一用，显然是琴操会现场将诗唱出来！这看起来是有点儿叫板的意思，木鱼是什么物件啊，禅师会肯借给妓女用？可大通禅师禁不住将军，再加上他也想欣赏下琴操的才华。一场令人啼笑千古，逢场作戏的诗词碰撞就此上演了。
　　清净的灵隐寺，响起了苏东坡的吟诗声音，一首《南歌子》穿过屋脊萦绕于云端。从苏东坡领着妓女进门，再到进入大师的禅堂现场吟诗，免不了会有些和尚偷看围观，私下里议论着，直至琴操的木鱼声响起，众人都屏住了呼吸。琴操边敲打着木鱼，边打着拍子，揣摩诗词片刻随即唱了起来，“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。”边歌边舞，余音绕梁，大通禅师忍不住叫好，拍手称快。此事后来被越传越远，《南歌子》也被传唱大江南北，苏东坡与琴操逢场作戏时的激情碰撞，创造了诗词歌舞情景交融的一段佳话。
　　苏东坡离开杭州后，琴操不久循入空门，可能就是因为绝唱无知音吧！文化与艺术的灵性，离不开脱俗和超越！（未完待续）
　　梁迎春
　　2012年2月10日08点24分。

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两首南歌子，苏东坡虚实交融，李清照娓娓道来，却同样的精彩
江山携手 2019-12-28   |  68阅读  |  5转藏

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人世间最宝贵的不是财富，也不是浮名，而是令人没齿难忘的真情。而同样是深情难忘，可能天人远隔比海角天涯更加令人追忆。清代才子纳兰性德就有这样的体会，曾经“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，可是一旦夫人香消玉殒，他却痛心地叹息，“而今才道当时错，心绪凄迷。”爱情固然值得回味，而远逝的亲情则更是令人心碎。下面就选取两首深情的南歌子，体会一下宋人的心情。


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南歌子·天上星河转

宋代：李清照

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。


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这首《南歌子》为流落江南后所作，赵明诚病卒后，词人痛定思痛写了一首悼亡词，直述夫妻死别之悲怆，字里行间看似平静无波，内中则暗流汹涌。词人起笔就先声夺人，天空中星移斗转，卧室里的帘幕却静静地的低垂。先以对句作景语起，却将深情熔铸其中，也为后文蓄势，暗示了天人远隔，女才子辗转难寐。


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思前想后，词人终于不能自已，泪水像断了线的珍珠，滴滴答答地流淌。枕席变凉，泪水流淌，将孤寂凄苦之情移于物象。李清照本来和衣而睡，朦胧中进入梦乡，却又猛然惊醒，她脱去绸缎外衣，随即自问道，夜已到何时？可见其满腹心事无处诉说，多么的孤独凄凉！


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下片直接抒情，一件精致的罗衣，曾经用青色丝线绣成莲蓬，又用金线绣制了荷叶，穿在身上多年，如今虽然颜色衰退，却勾起女才子与丈夫过往的悠悠情事。“旧时天气旧时衣”，这一句如同白话，却饱含着沧桑之感。尾句“只有情怀不似旧家时”，反复诵读，只觉字字悲咽。词人悲伤，读者感怀，人世间又能有多少可以重来，萦绕心头总是悲多于喜。


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南歌子·感旧

宋代：苏轼

寸恨谁云短，绵绵岂易裁。半年眉绿未曾开。明月好风闲处、是人猜。

春雨消残冻，温风到冷灰。尊前一曲为谁哉。留取曲终一拍、待君来。


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这首词作于苏轼被贬居黄州后的第二年，是苏轼怀念妻子王闰之所作。上片情景相融，传达了苏轼与王闰之双双思念之心态。“寸恨云谁短，绵绵岂易裁”，倾吐了双方隐隐的恨怅和缠绵的情丝。苏轼被贬后，王闰之愁眉难展，惊魂不定，她僻居一偶，虽有明月清风作伴，看似清闲，但谁也猜不透她思夫的心情。


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下片虚实结合，似梦非梦地描写心绪。残冰被春雨消融，冷灶被春风温暖，隐喻着王闰之将面临良辰美景。词人恍惚中梦见昔日夫妻对酒当歌，但立刻又从虚幻中回到眼前，他希望用一曲欢歌迎接她的到来。后来苏辙乘船送嫂到达黄州，苏轼与王闰之终于团聚，梦幻变成现实，颇有新奇巧妙、余音绕梁之艺术效果。


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比较这两首词，李清照满怀悲怨之情，却不在文中着一个“悲”字，全篇娓娓道来，似乎与人谈心，其实却是内心孤寂的反映。而苏东坡的这首词更是深情满满，快要溢出，让读者仿佛置身于梦幻与现实的交汇处，静静地聆听着大文豪的轻声吟咏，丝毫不敢打扰先生的思绪，也好像非常享受这种虚实交融的境界。虽然一个是悼亡，一个是回忆，却一样的精彩，也同样的值得读者深爱！