史湘云·昙花一现韦陀泪【湘江水涸&云散高唐】

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张燮
更新时间：2023-03-15

[清][公元1574年－1640年]
张燮介绍：
　　张燮(1574～1640)，字绍和，又字理阳，号汰沃，又号石户主人、海滨逸史、蜚遁老人。明龙溪县石码人。出身于士大夫世家。曾祖张绰，进士，官至刑部郎中；伯父张廷栋，进士，曾任行人；父张廷榜，进士，曾任太平县令，为官清正，30岁退隐乡里。张燮天资聪慧，好学，10岁通经史，才华显著。21岁于万历二十二年(1594年)中举，目睹朝政腐败，无意功名，以潜心著述为乐，与父结诗社于风雅堂。该堂位在漳州开元寺旁，原是其父别墅。万历二十九年(1601年)改称“玄云诗社”。当时名流往来唱和者有蒋孟育、高克正、林茂桂、王志远、郑怀魁、陈冀飞等，被称为漳州七才子。
　　张燮性情飘逸豪爽，喜作山水游，曾携子于垒(字凯甫)“遍游吴越三楚”，喜交游清雅之士，与黄道周、徐霞客、陈继儒、曹学佺、徐、何乔远等名流相往来，张与黄道周过从尤密。张比黄大11岁。崇祯十八年黄道周上《三罪四耻七不如疏》中道：“志向高雅，博学多通，不如龙溪人张燮。”距张燮乡荐已44年了，足见黄对张的才学景慕之深。张燮在漳居处名“霏云居”。黄道周每次由漳浦来漳州必往张寓，与其探讨学问。
　　天启间，张曾被荐入朝修《神宗实录》，但他辞谢征聘，人称“征君”、“聘君”。
　　他对政治有正义感，善能分别善恶邪正。周起元反对魏忠贤而被害，有人说：“周起元官运亨通应是地灵所钟，何以结果并不完美？”张燮反驳道：“漳州两百年来达官显宦多得很，而以身殉国的却很少。现在出了这样的忠臣孝子，正是漳州地灵人杰的显著例征，怎能反说他不完美呢？”
　　当时漳州对外贸易十分发达，海澄知县陶镕和漳州府司理萧基、督饷别驾王起宗聘请张燮编一部综述漳州与东西洋各国贸易情况的通商指南。张燮于万历四十四年(1616年)开始广泛采录政府的邸报、文件、档案，参阅许多前人和当代人的著作、笔记，并采访舟师、船户、水手、海商，还向伯父廷栋请教，经过严密的审订，仿照宋赵汝适《诸蕃志》的体例于万历四十五年(1617年)写成《东西洋考》一书，费时仅百余日。它记述漳州地区有关对外贸易和商品经济的发展，对东南亚各国历史、地理及近况记载尤详。即航线、针路、港湾深浅，有关艺文亦无不尽书，东南亚各国常用此书来考订自已的历史。
　　张燮对嘉靖年间海禁与反海禁的斗争，对月港开放后中外贸易的盛况，对税珰高寀的通番蠹国、劫官扰民的行径，对荷兰人骚扰我沿海，进行海盗劫掠的暴行，对西班牙侵略者奴役菲律宾人民，大规模-华侨的罪恶，一一记录在《东西洋考》中，成为《明史》的《吕宋传》、《荷兰传》的素材。
　　张燮还和刘庭惠等编纂《漳州府志》，和蔡国祯等人编纂《海澄县志》，并协助何乔远《皇明文征》；他又刊印《汉魏七十二家文选》，后世刊本多以此为依据。除失传者外，张燮所编著的书有15种计700卷。崇祯十三年(1640年)张燮终于家。

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张燮
更新时间：2023-03-15

[清][公元1574年－1640年]
张燮介绍：
　　张燮(1574～1640)，字绍和，又字理阳，号汰沃，又号石户主人、海滨逸史、蜚遁老人。明龙溪县石码人。出身于士大夫世家。曾祖张绰，进士，官至刑部郎中；伯父张廷栋，进士，曾任行人；父张廷榜，进士，曾任太平县令，为官清正，30岁退隐乡里。张燮天资聪慧，好学，10岁通经史，才华显著。21岁于万历二十二年(1594年)中举，目睹朝政腐败，无意功名，以潜心著述为乐，与父结诗社于风雅堂。该堂位在漳州开元寺旁，原是其父别墅。万历二十九年(1601年)改称“玄云诗社”。当时名流往来唱和者有蒋孟育、高克正、林茂桂、王志远、郑怀魁、陈冀飞等，被称为漳州七才子。
　　张燮性情飘逸豪爽，喜作山水游，曾携子于垒(字凯甫)“遍游吴越三楚”，喜交游清雅之士，与黄道周、徐霞客、陈继儒、曹学佺、徐、何乔远等名流相往来，张与黄道周过从尤密。张比黄大11岁。崇祯十八年黄道周上《三罪四耻七不如疏》中道：“志向高雅，博学多通，不如龙溪人张燮。”距张燮乡荐已44年了，足见黄对张的才学景慕之深。张燮在漳居处名“霏云居”。黄道周每次由漳浦来漳州必往张寓，与其探讨学问。
　　天启间，张曾被荐入朝修《神宗实录》，但他辞谢征聘，人称“征君”、“聘君”。
　　他对政治有正义感，善能分别善恶邪正。周起元反对魏忠贤而被害，有人说：“周起元官运亨通应是地灵所钟，何以结果并不完美？”张燮反驳道：“漳州两百年来达官显宦多得很，而以身殉国的却很少。现在出了这样的忠臣孝子，正是漳州地灵人杰的显著例征，怎能反说他不完美呢？”
　　当时漳州对外贸易十分发达，海澄知县陶镕和漳州府司理萧基、督饷别驾王起宗聘请张燮编一部综述漳州与东西洋各国贸易情况的通商指南。张燮于万历四十四年(1616年)开始广泛采录政府的邸报、文件、档案，参阅许多前人和当代人的著作、笔记，并采访舟师、船户、水手、海商，还向伯父廷栋请教，经过严密的审订，仿照宋赵汝适《诸蕃志》的体例于万历四十五年(1617年)写成《东西洋考》一书，费时仅百余日。它记述漳州地区有关对外贸易和商品经济的发展，对东南亚各国历史、地理及近况记载尤详。即航线、针路、港湾深浅，有关艺文亦无不尽书，东南亚各国常用此书来考订自已的历史。
　　张燮对嘉靖年间海禁与反海禁的斗争，对月港开放后中外贸易的盛况，对税珰高寀的通番蠹国、劫官扰民的行径，对荷兰人骚扰我沿海，进行海盗劫掠的暴行，对西班牙侵略者奴役菲律宾人民，大规模-华侨的罪恶，一一记录在《东西洋考》中，成为《明史》的《吕宋传》、《荷兰传》的素材。
　　张燮还和刘庭惠等编纂《漳州府志》，和蔡国祯等人编纂《海澄县志》，并协助何乔远《皇明文征》；他又刊印《汉魏七十二家文选》，后世刊本多以此为依据。除失传者外，张燮所编著的书有15种计700卷。崇祯十三年(1640年)张燮终于家。

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有感
[ 唐 ] 李商隐
原文
非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。

一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。

译文
并非是宋玉喜欢隐喻托讽常常有微辞，而是楚襄王沉迷艳梦醒来得实在太迟。

自从那惊世名作《高唐赋》写成传开之后，有关楚天云雨的诗章被认为全都可疑。

注释
关：涉及。宋玉：战国楚辞赋家，事楚襄王。微辞：以委婉含蓄的言辞托讽。

襄王：楚襄王。据说襄王与宋玉游于云梦泽，玉告以楚怀王曾游高唐，昼寝梦见巫山神女，襄王命宋玉作《高唐赋》。其夜王寝，果梦见与神女遇合，明日再命宋玉作《神女赋》。宋玉的《高唐》《神女》二赋，皆为托讽襄王荒淫之作。

楚天云雨：后以云雨指代男女合欢之事。此指表现男女爱情的作品。

作者介绍

李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，...

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高唐赋
[ 先秦 ] 宋玉
原文
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”王曰：“朝云始楚，状若何也？”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之！”玉曰：“唯唯！”

惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。

中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。爛兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇蔼；东西施翼，猗狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。

登高远望，使人心瘁；盘岸巑，裖陈皑皑。磐石险峻，倾崎崖。巌岖参差，纵横相追。陬互横啎，背穴偃蹠。交加累积，重叠增益。状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。賁育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鸝黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。

有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。

作者介绍

宋玉
宋玉（约前298年——约前222年），战国后期楚国辞赋作家,鄢城人（今湖北省宜城市）。其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。美貌流传千古，并且以美貌以及楚辞，获得天下第一风流才子的称号。

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神女赋
[ 先秦 ] 宋玉
原文
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之梦。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰:“其梦若何？”玉对曰:“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记:见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰:“状何如也？”玉曰:“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生:晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮繢盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰:“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”

夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，玉览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独享而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹！頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

译文
楚襄王和宋玉出游到云梦大泽的岸边，让宋玉向他描述高唐所见的梦情。这天晚上宋玉就寝时，梦到与神女相遇，神女的容貌非常美丽，令宋玉十分惊异。第二天，宋玉告诉了楚襄王。楚王问：“你都梦到了什么？”宋玉回答说：“黄昏以后，我觉得精神恍惚，好像有什么喜梦来临。搅得我心身不安，不知道什么缘故。正迷迷糊糊的时候，忽然觉得似曾相识的人到来。睁眼一看是一个女人，相貌非常奇特。睡着的时候梦见了她，醒来的时候她又不见了。闹得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。这是我尽量定下心来，才又把梦延续下去。”大王问：“她长得什么样子呢？”宋玉说：“她那如花似玉的容姿，简直是无可挑剔；她那丰盈妩媚的仪态也无法寻根究底。上古时代完全不曾有，当今人间根本找不见；她那珍奇宝石般的风采，最好的赞美还会有疏漏。她刚开出现的时候，灿烂的像旭日初升照亮屋梁。当她走进一些的时候，皎洁的像明月洒下的光芒。只一会功夫，她的美妙风采我已领略不尽。时而亮丽的如同鲜花，时而柔和的好似美玉。五种颜色一起散发，我无法一一具体描绘。想要仔细观看，却被她的光采照得目晕眼花。她那华丽的服饰，就像上等丝绸织绘出精美的图案。绝妙的服饰无论在哪里都光彩照人。她挥动着身上的锈衣，那衣裙非常合身，既不显瘦，也不见长。她迈着娇娆的步子走进明亮的殿堂。忽而又改变姿态，宛如游龙乘云飞翔。她身穿的丽服盛饰，非常合适的将她的侗体包裹。她身上沐浴过兰草的雨露，时时散发着宜人的芳香。她的性情温柔娴雅，很适合侍奉在君王身旁。她懂得长幼尊卑的礼仪，还会用善解人意的花语调节情绪。”大王说：“这么美妙诱人的神女啊！你就尝试着为我描摹吧。”宋玉说：“好的，好的。”

要说神女姣艳的美丽啊，那真是得天独厚的美质。身披着水草般的衣裙，就像张开翡翠色的翅膀。那相貌是举世无双，那美妙乃人间极品。毛嫱见了她举袖遮面，自知无法比量；西施与她照面双手捂脸，怎敢和她争艳。近处瞧已叫人神魂颠倒，远处望更让人魂牵梦绕。她还有非凡的气质风度，分明是陪伴君王的命相。看见她可是君王大饱眼福，谁会让她从眼前悄悄溜过？心想和她私下结为相好，倾慕她的心情无法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地倾吐衷肠。心愿别的人莫要和她相见，那会把她的体态和我分享。神女的美丽是那么丰盛，怎可能一下子说完道光？她的体态丰满庄重，她的容颜温润如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流转有神。弯弯的细眉象蚕蛾飞扬，鲜亮的红唇似点过朱砂。娇娆的身段富有弹性，娴雅的神态安闲无躁。既能在幽静处表现文静，又能在众人面前翩翩起舞。高唐殿这宽敞的地方正合她意，可任她尽情欢舞或是信步徜徉。

裙纱飘动，她轻盈绰约地走来，纱裙拂阶，发出玉佩的响声，她望着我的门帘良久注视，灼热的目光象流波将要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那里犹豫不决。表情文静又和悦淑善，秉性安详而又不烦躁。时而露出微微激动的面容，似乎她的渴望并未如愿。情在眼前却心向久远，想要走来忽而又回转。眼看她揭起我的床帐将要款待，我正想尽情地倾吐诚挚的衷肠。她却怀着坚贞洁清守身，突然表现出对我实难相从。她委婉地把我规劝一番，高雅的谈吐如嗅兰草。相互交流着彼此的爱恋，心里充满激昂和欢乐的情绪。独享着精神欢乐却未能交合，我又无端的感到孤独惆怅。分不清她是否答应相好，忍不住发出长长的叹息。她却怒而不发庄重矜持，一副不可触犯的表情。

这时她摇动佩饰转过身去，敲响车子上的玉铃，整理好自己的衣装，收敛起先前的容颜，回头看身后的女乐师，吩咐侍从们起驾。这段欢情还未交合，神女就要告辞离去。她有意和我拉开距离，不让我上前与她亲近。在将要离去还未上车的时候，中途她好像又回过头来，情意脉脉地瞥了我一眼，传送着依依不舍的哀伤。她那复杂有矛盾的情态，我实在难以尽数细说。决意离去而又情意未绝，她心里有多少痛苦的反反复复啊。临走顾不上礼数小节，更来不及把话说完。

我的心仍然沉湎在分手的时刻，神女啊，你走得太匆忙了！我是多么的痛苦忧伤，身体摇晃着失去依靠，只觉得天昏地又暗，不知道自己处在什么地方。我这种失落的独自情怀，说给谁可以理解呢？伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。

作者介绍

宋玉
宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄阳宜城）人， 楚国辞赋作家。生于屈原之后，曾梦楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高...

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《红楼梦》写作手法探微之二：《红楼梦》里的“抱琴”和“真名士”符号为何隐喻邝露？
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2021-10-13   |  22阅读  |  2转藏

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——《红楼梦》写作手法探微（2）

作者：至真斋主

《红楼梦》有几百个人物，很多人物带有符号性质和功能，在作者着力塑造的有血有肉的艺术形象化的主要人物中，也有一部分人物带有符号性质和功能，例如贾宝玉，是王孙公子，也是“玉玺”符号，他还是“华夏皇权继承人”的符号。秦钟是秦可卿的弟弟，也是“秦玉玺”的符号，他还是“警世钟”的符号。林黛玉的前身绛珠草和绛珠仙子，是受皇恩的“作者和血泪”的意象符号，下世后的林黛玉是贾府的外孙女，有时是“南明”的符号，有时是娥皇女英的符号，有时是“崇祯”的符号。这些带有多重符号的人物，在不同的情节其符号指向和隐喻不同，分辨起来殊为复杂，这也是《红楼梦》这部书的高超写作技

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红楼最爱是湘云——也宜墙角也宜盆
小猫喵喵喵
小猫喵喵喵
2018-06-02 13:11:06

                  
既然刷到这个问题，那就强答一波吧。

自打读了红楼，最爱的就一直是湘云，也宜墙角也宜盆，恐怕是她最好的注解。

作为孤女，从小被叔叔婶婶抚养长大，却没有一股子闺房女子的怨气，相反活的非常蓬勃和有生命力，娇憨可爱的外表下，有一颗玲珑洒脱的心，她的诗才也是极好，和钗黛二人算得上三足鼎立。

记得有一章，湘云和黛玉说自己认床，但自小与湘云认识的黛玉却从不知晓，湘云往来贾府多次，从来是随遇而安，也未挑拣过，恐怕那些夜晚，她也都是无眠的吧。不给他人添麻烦，也不故作委屈，说白了就是懂事儿，是极难得的，相比宝姐姐万无一失的懂事儿，湘云却比宝钗活的有趣的多。

套用一句罗曼罗兰的话就是“ 世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活。”

湘云就是这样的女子吧。

记得某乎上有个回答，形容三者的性格，说：

宝钗是“藏”，黛玉是“藏不住”，湘云是“不想藏”。

下面一条评论说湘云和黛玉搞混了，其实非也，湘云看似心直口快，恐怕那些都是她的不想藏和不屑藏，要不怎么没有林妹妹的一腔怨气呢？

林妹妹倒是真真的心直口快，憋不住话，给点委屈恨不得嘴炮轰死你。湘云是忍的了苦，也发的了脾气的女子，依着自己的心气儿活——真名士自风流嘛，一切的形式主义都证明不了你是什么人，只有你的心能证明。

见过很多表面云淡风轻的女子，心里活的苦逼极了，咬着牙和血吞。这是成年人的世界，本是没什么可说的，但是她们的内心根本就没有表面的强大，于是就心理扭曲了，恨不得天下人遭她们一样的罪，暗地里坏的透透的，特别不可爱。

做个棒的人，是我的志愿，但是始终不改自己的善良可爱，也是我的底线。

乐的时候让身边的人陪你笑，苦的时候也学着苦中作乐，才不枉此生吧，整天矫情的泪水涟涟的多没意思啊，好不容易来人间一回，是不？

毕竟人家曹老先生开头就说了，

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

白骨是你也是我。没事自己找乐吧~~

最后，再和这个世界大大的来一声，么么哒~~~~

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【原】史湘云两岁知人事，十二岁订婚，却被贾母两句话打脸，拒之门外！
姜子说古书 2020-07-27   |  37阅读  |  1转藏

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《红楼梦》故事里，贾宝玉中邪那年，正是通灵宝玉离开青埂峰十三年。这一年，贾宝玉十三岁。

林妹妹应当是十二岁，而称呼林黛玉为林姐姐的云妹妹，肯定是不到十二岁，却居然大喜了。



《红楼梦》故事里，年龄最小的史湘云，居然最早订婚。史湘云十二岁之前订婚，实在是稀奇事。

更稀奇的是，花袭人和贾宝玉说了这样一句话，袭人道：“这会子又害臊了。你还记得十年前，咱们在西边暖阁住着，晚上你同我说的话儿?那会子不害臊，这会子怎么又害臊了?”

十年前的史湘云，不是才一两岁吗?两岁以内的史湘云，居然就和花袭人谈论起婚姻大事?云妹妹不到两岁就知道人事?

同样是这一回，已经订婚的史湘云来到贾府，贾母说了两句话，非常不给史湘云面子，简直要尴尬死史湘云。



《红楼梦》故事里，史湘云把欢喜衣服都带了来，贾母却明知故问道：“今儿还是住着，还是家去呢?”

贾母这是想赶人吗?哪有主人家这样问客人的呢?不应该是直接让留下吗?何况人家史湘云明明很想住在贾府的。

接着，史湘云问起贾宝玉，贾母又说了一句话，道：“如今你们大了，别提小名儿了。”

《红楼梦》故事里，贾母对史湘云说的这两句话，可都是拒人于千里之外，贾母是要尴尬死史湘云吗?

《红楼梦》故事里，贾母就是史太君，史湘云可是她的内侄孙女呀，贾母看起来却不喜欢史湘云，尤其是她订婚之后。



后来，史湘云家里打发人来接她，宝林两个只得送她至前面。有趣的是，少时薛宝钗赶来，史湘云竟然愈觉缱绻难舍。

史湘云临走之前，回身悄悄的嘱咐贾宝玉道：“便是老太太想不起我来，你时常提着打发人接我去。”

史湘云是贾母的娘家人，贾母为什么想不起史湘云来呢?史湘云居然偷偷要求贾宝玉时常提醒贾母打发人接她来贾府，真是尴尬呀!

史湘云两岁知人事，十二岁订婚，却被贾母两句话打脸，拒之门外！真是可怜呀！

云妹妹不到两岁就知道人事?贾母这两句话是要尴尬死史湘云吗?蹊跷的故事背后，是有内情的，欲知详情，请听下回说书!

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姜子说古书
四大名著解读
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梦启九州,壮凌云之志;缘定寰宇,铭空天之魂。出自哪里
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1个回答#热议# 为什么有人显老，有人显年轻？
抓紧好好学习 高能答主
2022-02-27 · 答题姿势总跟别人不同
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您好，梦启九州,壮凌云之志;缘定寰宇,铭空天之魂这句话是一句经典语录，不出自哪里。是弘扬航天精神的经典语录。
原句为：梦启九州，壮凌云之志；缘定寰宇，铭空天之魂。宣传航天知识，传承航天精神，携手航天，科技强国，我们征途是星辰大海，我们的目标是飞天巡洋。用今天的汗水创造中国航天的未来，预祝中国航天日成功举办。
知识拓展：航天日承载航天梦、弹道人塑造火箭魂，以梦为舟，为实现航天梦搭建桥梁！不同轨道、相同梦想、弹道有痕、进取无疆，无数航天人用激情和创造，为实现中国梦贡献力量。
水调歌头·重上井冈山
毛泽东

原文

久有凌云志，

重上井冈山。

千里来寻故地，

旧貌变新颜。

到处莺歌燕舞，

更有潺潺流水，

高路入云端。

过了黄洋界，

险处不须看。

风雷动，

旌旗奋，

是人寰。

三十八年过去，

弹指一挥间。

可上九天揽月，

可下五洋捉鳖，

谈笑凯歌还。

世上无难事，

只要肯登攀。

译文

NA

注释

重上井冈山：一九六五年五月下旬，作者重上井冈山游览视察。二十二日，先后到黄洋界和茨坪。在茨坪居住期间，了解井冈山地区水利、公路建设和人民生活，会见了老红军、烈士家属、机关干部和群众。二十五日写了这首词。二十九日下山。

黄洋界：井冈山五大哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。

三十八年过去，弹指一挥间：从一九二七年十月毛泽东率领秋收起义部队上井冈山，到这次重来，已经过去了三十八年，作者却觉得只是弹一下指、挥一下手的短时间。

九天揽月：九天，天的极高处。《孙子•形》：“善攻者，动于九天之上。”揽月，摘取月亮。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”览同揽。

捉鳖：喻擒拿敌人。元康进之《李逵负荆》第四折：“管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]毛泽东
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者...


水调歌头·游泳
[ 近现代 ] 毛泽东

原文

才饮长沙水，

又食武昌鱼。

万里长江横渡，

极目楚天舒。

不管风吹浪打，

胜似闲庭信步，

今日得宽馀。

子在川上曰：

逝者如斯夫！

风樯动，

龟蛇静，

起宏图。

一桥飞架南北，

天堑变通途。

更立西江石壁，

截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，

当惊世界殊。

译文

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。横渡这万里长江，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这样比在庭院中散步还舒服，今天我终于可以尽情流连。孔子在河岸上说：时间就像这奔流不息的河水一样，昼夜不停的流逝着！

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。武汉长江大桥建成以后，长江天险成为通畅的大路。我还要在长江西边建起大坝，把巫山多雨造成的洪水拦腰截住，让三峡出现平坦的水库。神女如果当时还健在，她看到高峡出平湖，必定会惊愕世界变了模样。。

注释

游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。

长沙水：1958年12月21日作者自注：“民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的‘白沙井’。”

武昌鱼：据《三国志·吴书·陆凯传》记载，吴主孙皓要把都城从建业(故城在今南京市南)迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”这里化用。武昌鱼，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊鱼，称团头鳊或团头鲂。

极目楚天舒：极目，放眼远望。武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围，所以作者把这一带的天空叫“楚天”。舒，舒展，开阔。柳永词《雨霖铃》：“暮霭沉沉楚天阔。”作者在一九五七年二月十一日给黄炎培的信中说：“游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游，故用‘极目楚天舒’为宜。”

宽馀（yú）：字从食从余，余本意为“剩下的”，“食”和“余”联合起来表示“用餐后剩下的食物”。指神态舒缓，心情畅快。

子在川上曰：逝者如斯夫：《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”意思是孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”时光如流水，一去不复返；往者不可追，来者犹可惜。

风樯（qiáng）：樯，桅杆。风樯，指帆船。

龟蛇：见《菩萨蛮·黄鹤楼》“龟蛇锁大江”注。在词中实指龟山、蛇山。

一桥飞架南北：指当时正在修建的武汉长江大桥。1958年版《毛主席诗词十九首》和1963年版《毛主席诗词》，作者曾将此句改为“一桥飞架，南北天堑变通途”，后经作者同意恢复原句。

天堑（qiàn）：堑，沟壕。古人把长江视为“天堑”。据《南史·孔范传》记载，隋伐陈，孔范向陈后主说：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”

巫山云雨：在重庆市巫山县东南。战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

楚天舒伟杰玉宇壮凌云

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史湘云的人物评价
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2个回答#热议# 什么是淋病？哪些行为会感染淋病？
霓脦那些 高能答主
2018-11-15 · 致力于成为全知道最会答题的人
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人物评价

史湘云借住蘅芜苑时，薛宝钗曾戏谑：“呆香菱之命苦，憨湘云之话多”。说史湘云话多吵得她头疼。

史湘云话太直，曾对薛宝琴：“你除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管顽笑吃喝．到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨，若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”

莫名其妙，说有人害咱们的话，说的听的薛宝钗莺儿等都笑了。

薛宝钗再次评价史湘云：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了．”
薛宝琴穿贾母所赠斗篷，又有琥珀转述贾母不让薛宝钗委屈了宝琴的话，薛宝钗推宝琴：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你．我就不信我那些儿不如你。”

宝钗一句戏话，史湘云却说：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”暗指刚进门的林黛玉会因为贾母偏宠薛宝琴而多心。

欣赏红楼梦，最基本最普及的方式是偏爱书中某一个少女。像选美大会一样，湘云的呼声可与黛玉宝钗比肩。贤妻良母型的宝钗与才情过人的黛玉再加上活泼可爱的湘云，大观园中确是百花齐放。（张爱玲说）

简介

史湘云是《红楼梦》中的主要人物，首次出场于第二十回，是金陵十二钗之一。她是史太君（贾母）的侄孙女，别号枕霞旧友。身型蜂腰猿臂、鹤势螂形，容态十分美丽。

原著62回《憨湘云醉眠芍药裀》，描写湘云酒醉卧睡于芍药花丛石板凳之上，足与葬花、扑蝶并列红楼梦最唯美情节，也成为后世绘画的题材──包括两岸四地发行之红楼梦邮票，也都以此为题。

史湘云剧照



扩展资料：

性格

湘云个性质朴纯真，性格豪爽，也以话多活泼而著称于大观园，因咬舌“二、爱”不分，称宝玉为“爱哥哥”，被黛玉挖苦嘲笑。另有一回“脂粉香娃割腥啖膻”专门描写史湘云本真、坦荡之天性，湘云说自己是“是真名士自风流”，更批黛玉是“假清高”。

湘云颇有诗才，其诗才丝毫不让黛、钗二人。薛宝钗称之为话口袋子，诗疯子。同时，宝钗宝玉有金玉，湘云、宝玉也各有一只金麒麟。

袭人原来服侍的是史湘云，后来服侍贾宝玉，说明湘云小时经常住在贾母处，是宝玉青梅竹马的朋友。


结局

高鹗续书与曹雪芹原意相去甚远。后四十回以草率、非常短促而简略的文字，了结全书要角史湘云和无名丈夫的终身大事，只有丈夫病亡而湘云立志守寡，并未解释两鬓成霜、金麒麟与白首双星的矛盾。然而关于史湘云的结局，在书中有几处可以探讨：

一、湘云的判词中有“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，在其“乐中悲”的曲文则为“好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”从大量分离的典故，可见得湘云和丈夫的结局是分离的。

二、甲戌本在第一回“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”侧批中提到此为‘宝钗、湘云一干人’。可见无论薛宝钗与史湘云，皆非短命早死之人。

三、湘云和卫若兰结为夫妻。凭借三十一回脂评解释宝玉身上的麒麟是：‘……后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也……’（因为卫若兰拿到了宝玉的金麒麟）。

这便出现了矛盾和颇令人猜测的悬案。两鬓成霜，并根据判词和曲子暗示，指得是宝钗与湘云婚姻上的不幸，以及孤独终老。 但《因麒麟伏白首双星》明显的是说身有小金麒麟的湘云，和另一个拿到大金麒麟的人（贾宝玉或卫若兰）会相爱至白首。 因此延伸出两种说法：

一为普遍接受之推测，《白首双星》的意思是如同牛郎星和织女星。两人到了白首，或说鬓发如霜之时，都如牵牛织女一般，湘云和其丈夫即便相爱，相见的日子一辈子皆遥望无期。

一则是根据周汝昌的意见：史湘云在卫若兰死后，与沦落之贾宝玉婚配终身，伏了《因麒麟伏白首双星》之笔，因两人各有麒麟，所以白头。


参考资料：百度百科-史湘云

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rgogtbf
2016-05-09 · TA获得超过180个赞
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欣赏红楼梦，最基本最普及的方式是偏爱书中某一个少女。像选美大会一样，湘云的呼声可与黛玉宝钗比肩。贤妻良母型的宝钗与才情过人的黛玉再加上活泼可爱的湘云，大观园中确是百花齐放。
奇怪的是主角中独湘云没有面貌的描写，除了“醉眠芍药荫”的“慢起秋波”四字，与被窝外的“一弯雪白的膀子”（第21回），似乎除了一双眼睛与皮肤白，并不美。身材“蜂腰猿背，鹤势螂形”，极言其细高个子，长腿，国人也不大对胃口。她的吸引力，前人有两句诗说得最清楚：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情？”（董康《书舶庸谭》卷四，题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云《琼楼三艳图》，见周汝昌着《红楼梦新证》第929页。）她稚气，带几分憨，因此更天真无邪。相形之下，“任是无情也动人”的宝钗，宝玉打伤了的时候去探望，就脉脉含情起来，可见平时不过不露出来。
……湘云倒是宝玉确实对她有感情的。但是湘云对黛玉有时候酸溜溜的，仿佛是因为从前是她与宝玉跟着贾母住，有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。她与宝黛的早熟刚好相反。
第57回湘云要替邢岫烟打抱不平，黛玉笑她：“你又充什么荆轲聂政？”这些人里面是湘云最接近侠女的典型，而侠女必须无情，至少情窦未开，不然只身闯荡江湖，要是多情起来那还得了？如果恋爱，也是被动的，使男子处于主动的地位，也更满足。侠女不是不解风情就是“婊子无情”，所以“由来侠女出风尘”。
注：上述文字引自《红楼梦魇》五详红楼梦 史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累。在第31回的阴阳之辨中，翠缕的喋喋不休、史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨， 却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女。当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却她的庐山面目。
心意明媚
史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮， 白日里佻达洒脱， 顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别，与人相交，一片本色，无功利之心。这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠，但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉为封建社会的叛逆者，一身才情，孤芳自傲是黛玉的本性。
美玉微疵
曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美，而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形象更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法，使这一美丽的少女有“咬舌”小疵。
性情直爽
她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗，不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”，“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道，凤姐指的是黛玉，就怕得罪她，便不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此她不仅得罪了黛玉，而且还与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”，他说：请姑娘到别处坐吧，仔细我这里脏了你和你的仕途经济学问“ 恰恰说明她的天真烂漫。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝对不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。
体健貌端
史湘云不是《红楼梦》中最美丽的女子，《红楼梦》中最美丽的女子当数黛玉、晴雯。史湘云的美貌比不了她们，但黛玉太尖刻，晴雯太野辣。史湘云的确是美女无疑，而且是一个健康的美女。红楼女儿，生得美丽的多，但生命旺盛的不多，一大半病病怏怏的。黛玉从会吃饭起就吃药，宝钗有“热症”，王熙凤表面刚强，最亲近的平儿也知她是死撑。湘云却体健貌端，割腥啖膻，烧烤鹿肉，全不当一回事。喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，也没见她感冒，身体素质自然是一级棒。在医疗费高昂的今天，每年要节省一大笔开支。
善良细心
史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良。在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其败，幸灾乐祸。唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私传谜底，结果作弊被当场拿获。邢岫烟，一个处身于贵族中的平民女子，和宝玉、宝琴、平儿是一天生日，别人谁也不记得，独史湘云道出了岫烟的生日，让贫寒的女子顺势过了个华诞。这些或许是小事，但闺中又有多少大事，且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子留上半分心呢？她的善良与明智，使她超脱了身份的羁绊，从而两袖清风、一身轻快地行走于天地之间，呈现出一种潇洒飘逸的风度。
乐观豁达
史湘云自幼父母双亡，由叔父抚养，寄人篱下。尽管她身世比林黛玉还苦三分，但她从没象林黛玉那样整日悲戚戚的，在贾府随时可以听到她的笑声，笑却是真挚无邪的笑，发自乐观的天性，更皆出语谐趣。如行酒令：“这鸭头不是那丫头，这头上哪有桂花油？”说不尽的俏皮，一时令人倾倒。她对生活永远兴味盎然，属于她的色彩明快、温暖，一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套，那是湘云最配的颜色啊。和乐观的女人在一起生活，男人此生不会倦怠。
才思敏捷
大观园里，才女云集，但才思可堪与钗、黛一拼的，仅湘云一人而已。芦雪庵、凹晶馆以及历次赛诗联句，湘云都来得快且多，芦雪庵一役，湘云有鹿肉助兴，诗思敏捷，独战宝琴、宝钗、黛玉。不仅如此，就这么一个大家闺秀，女红刺绣，湘云样样拿得出手，在依婶母而居时，身在豪门，针线女工都须自己动手，常常做针线活儿到三更。可谓是出得厅堂，入得厨房。在今天看来，属于那种可以精神交流，可以同甘共苦，让人有疼她宠她的愿望。
然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。湘云的出现始终像几缕飞云一像悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。王勃的“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色”大约最适合用在湘云身上，那种清朗的悠远、飞动的飘逸，那种漫不经心的和谐，应该是史湘云永远的形象。 红楼梦的女儿中，人们会因为黛玉的孤高自许拈酸吃醋而不喜欢这个“病西施”，因宝钗的装愚守拙而不喜欢这个“冷美人”，却很少有人不喜欢简简单单英豪阔大的史湘云，她的现代气息最浓。
湘云的家境
她自幼父母双亡，和叔叔婶婶住在一起，虽说有小姐身份，但还要做女工一类的针线活，我们很少看到史湘云和别人提及过和哭过。林黛玉也是父母双亡，但多少也感受到了一点父爱母爱，况且到了贾府有贾母罩着，王夫人还能怠慢她不成？难得宝玉也为她撑腰，所以境遇要比史湘云强的多，却动不动就抹眼泪。林妹妹爱哭的根源大致有两点，一点是她家是书香门第比贾家靠武力的，气质上多了一层高贵；另一点她又极通诗文，沾染了文人清高的坏毛病，不大善于和人沟通，所以就落落寡欢，感叹“风霜刀剑严相逼”。史湘云家境虽如此，但每次来贾府时也不忘带点小礼物给丫头小姐们，上上下下的关系显得很融洽，处处洋溢着“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的畅快，一不留神她就要做东，幸好有宝钗雪中送炭，并这样说她：“说你有心却没心，虽然有心，到底是太直了。”
湘云的直
最明显的例子就是说唱戏的女子像林妹妹，别人尚且避之三分，她偏捅破这层纸，至黛玉迁怒于宝玉，一片好心竟弄的两面不是人，不过后来也没见黛玉和史湘云有什么不愉快，倒是凹晶馆两人说出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的绝唱。人们称史湘云是诗仙，所以芦雪庵联诗时，她的诗句最多，像她的性格一样斗酒诗百篇。湘云在大观园众儿女中后来居上，黛钗湘都夺过诗魁，到不如说是彼此性格的反映吧。
迎春虽然说话不多，但还有几分贵小姐的倦懒之气，反观史湘云暴炭似的人，爱打抱不平，听说邢蚰烟受婆子欺负时，她直接说：“等我问问二姐姐去，我骂那婆子一顿，给你们出出气。”不知不觉让人想到嘴利的村妇。她显然是太鲁莽了，还得探春一番精密的筹划。
生活中的史湘云看不出是个贵小姐，和丫鬟翠缕谈论阴阳，不厌其烦，主动帮香菱学诗，不怕啰嗦。史湘云就像一个小孩儿，不会将不愉快的事放在心上，只要睡一觉就像什么也没发生过似的。
文中通过两人睡态的描写，将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。黛玉是裹着一幅杏子红陵被，安稳合目的睡着，湘云却是一把青丝，托于枕畔一幅桃绸被，只齐胸盖着，一弯雪白的膀子，撂在外面，宝玉看到后说她连睡觉都不老实，是啊，如果老实了就不是有魏晋风度的史湘云了。
湘云的中性美
林妹妹说她像个“小骚达子”，就是假小子。人说湘云是“巾帼而须眉”，宝玉是“须眉而巾帼”，看似矛盾，不过是率真性情的外露。宝玉不喜欢的是世俗的礼，并非不通人情，不然女儿们也不会和他厮混在一起。湘云的诗“萧疏林畔科头坐，清冷香中抱膝吟”纯魏晋风度，自然生活中少不得诗酒了，所以她半醉半醒地说：“你们知道什么，是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌，我这会子腥的膳的大口大嚼，回来却是锦心绣口。”
湘云于妩媚中沾染了一些风流倜傥的男儿气概。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，……我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就算是作诗，她也能吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。
最后再整体感受一下英豪阔大的史湘云，青丝托于枕畔，白臂撂于床沿，梦态决裂，豪睡可人。至鹿肉大嚼，茵药酣眠，尤有千仞振衣，万里濯足之概，更觉豪爽也，不可以千古与。