王熙凤风月宝鉴封面人物&主体影射崇祯帝朱由检

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贾琏内有娇妻，外有娈宠，却不知王熙凤已暗中送他一顶“绿头巾”
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

《红楼梦》时代女子被要求三从四德，不符合标准就有“七出之条”制衡，动辄休妻下堂。

被休的女人与“和离”不同，代表女方单方面犯错，名声受损、家族蒙羞，大多数要受到千夫所指。

王熙凤就是肯定要被休的女人。


“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，说得是王熙凤因“七出之条”被休，回到娘家遭遇父母家人无情抛弃而死的结局。

王熙凤被休，七出之条的“妒忌”“偷盗”肯定跑不了。

“妒忌”毋庸讳言，因此死了尤二姐和腹中孩子，必然要事发。

挪用月例银子放高利贷，也是“偷盗”之罪无疑。

其他“不事舅姑”“口舌”“无子”“恶疾”，往往欲加之罪何患无辞，凤姐哪一条多少都能碰一碰，就看休书如何措辞了。

不过“淫”这一条重罪，似乎与她扯不上关系。就算贾琏也只对平儿说：

（第十九回）“你不用怕他，等我性子上来，把这醋罐打个稀烂，他才认得我呢！他防我象防贼的，只许他同男人说话，不许我和女人说话，我和女人略近些，他就疑惑，他不论小叔子侄儿，大的小的，说说笑笑，就不怕我吃醋了。以后我也不许他见人！”平儿道：“他原行的正走的正，你行动便有个坏心，连我也不放心，别说他了。”


贾琏行不正，家有娇妻美妾，在外头私养娈童不说，更偷鸡摸狗无所不为。

反观凤姐“行得正”，虽不拘小节却也守的住贞洁。“淫”与她应该没有关系。

但是，王熙凤最终被休的休书上，肯定要落她一个重罪“淫行”。终究要为自己的行为付出代价，这又是怎么回事呢？

❈我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

当日焦大因不满被派送秦钟，先骂赖二，在骂贾蓉，最后因王熙凤多管闲事要打发了他，更连凤姐也骂了。

（第七回）“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”

焦大肯定是胡说八道，只为向贾蓉和凤姐泄恨才借机大骂。

他骂扒灰，是骂贾蓉被贾珍戴了绿头巾。

他骂养小叔子，就是王熙凤带着贾宝玉“同进同出”，不避嫌。

而这两件事当时全没有，却都影射了后事，且都和贾宝玉“有关”。


贾宝玉梦游太虚幻境，对秦可卿的作为就是扒灰，影射日后贾珍对秦可卿的不轨企图，指明“秦可卿淫丧天香楼”的真相。

而宝玉与凤姐同进同出，被焦大造谣养小叔子，也确实因为二人不避嫌。

脂砚斋【甲戌眉批“不如意事常八九，可与人言无二三。”以二句批是段，聊慰石兄。蒙侧批放笔痛骂一回，富贵之家，每罹此祸。”】骂的就是焦大胡说八道，所指也是贾宝玉为这两件事“背锅”。

贾宝玉和王熙凤肯定没事，但叔嫂二人亲密，就堵不住悠悠众口和造谣诟谇。

多姑娘说“可知人的嘴一概听不得”，就说的是流言蜚语害死人。

焦大不过是大门上的老奴才，进不得内宅，他如何知道里边的事儿？不过是为泄恨罢了。

但所谓“一语成谶”就是这样，贾府众人确实也被焦大言中了。


贾宝玉伺机接近秦可卿，睡到她房里，梦中成亲有了“夫妻之实”，便是叔公公的“扒灰”。影射日后贾珍对秦可卿的不轨。

秦可卿始终不知情，便知道“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，所指“秦可卿淫丧天香楼”，实际是贾珍因“皮肤滥淫”故意被设计她上天香楼后侵犯受辱而死。不提。

至于“养小叔子”这件事，不久也实打实的发生了，比“秦可卿淫丧天香楼”还要更早，就是“王熙凤毒设相思局”杀贾瑞。

二人尽管没有事实发生不伦，且王熙凤始终以算计谋害贾瑞为目的。但她几次三番勾引贾瑞设局，依旧是“不伦”的叔嫂行为，依旧犯了“淫”行，依旧送给了贾琏一顶绿头巾。

贾瑞骚扰王熙凤是前提，此事前因罪不在王熙凤。

凤姐无论如何下手惩戒贾瑞，让他再也不敢动歪念头都行。以凤姐的权力和能力，不过是动动手指头。


可王熙凤对待得罪她的人睚眦必报，只因被贾瑞羞辱就要置他于死地，就有点过分了。

贾瑞罪不至死是一方面。

另一方面，王熙凤毒设相思局，要神不知鬼不觉害死贾瑞，代价是以身作饵设局，就不免留下太多把柄。

比如，第一次在宁国府会芳园中，如果王熙凤不给贾瑞留情面和机会，给他一百个胆子也不敢再得寸进尺。

贾瑞平常也根本就见不到王熙凤，收拾一顿警告他也就罢了。

可王熙凤如何作为：“怨不得你哥哥时常提你，说你很好。今日见了，听你说这几句话儿，就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太们那里去，不得和你说话儿，等闲了咱们再说话儿罢。一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。你快入席去罢，仔细他们拿住罚你酒。”

这哪里是正经嫂子和小叔子说得话？别说贾瑞有邪心，就是没有邪心也要生出一些其他想法。他若是正人君子，只怕这会就要拂袖而去了。


明明贾瑞不怀好意，王熙凤不说堵死他的念头，反而说什么“等闲了咱们再说话儿”，这不就是勾引贾瑞咬钩么！也正是这句话，才让贾瑞后面接连去寻王熙凤“作死”。

平儿说凤姐“行得正，走得正”，这哪里又是正了？

后面尤三姐“耻情归地府”，一个“耻”字证明她绝不可能失身于贾珍，不过就是逢场作戏。可她的放浪形骸言行，也是不守三从四德，犯了“淫行”，才导致无颜苟活，自刎而死。

古人评判女人的“德行”，未必一定就要以失身为证，行迹不轨也算。

只要公公与儿媳妇有接触，就会被人指责。甚至公公单方面的不端，也叫扒灰。

“养小叔子”同样，骂人时只需要依据王熙凤与贾宝玉同行亲密就可以。要么就拿出证据反驳，这事怎么讲？

王熙凤和贾宝玉肯定没事，自然不用理会。但与贾瑞是实打实的超纲，这就麻烦了。

（第十二回）凤姐道：“正是呢，只盼个人来说话解解闷儿。”贾瑞笑道：“我倒天天闲着，天天过来替嫂子解解闲闷可好不好？”凤姐笑道：“你哄我呢，你那里肯往我这里来？”贾瑞道：“我嫂子跟前，若有一点谎话，天打雷劈！只因素人闻得人说，嫂子是个利害人，在你跟前一点也错不得，所以唬住了我。如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，我怎么不来，——死了也愿意！”凤姐笑道：“果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了。我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一点不知人心。”


就这一段话，无论王熙凤怎么行得正做得正都没有，她就是“养小叔子”，犯了“淫行”。

此事不败露就没事，一但败露就是跳进黄河洗不清。

王熙凤言语勾引贾瑞是事实。

王熙凤两次约贾瑞“西边儿穿堂儿”等她是事实。

如果这还不叫“淫”，什么是淫行？

有时候看王熙凤行事，真是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。她凡事都要追求个极致，一定要谋求最大的利益，往往搬起石头砸自己的脚。

毒设相思局害贾瑞是如此，日后状告贾琏驱逐尤二姐同样是如此。费了九牛二虎之力，只为了给自己挖坑埋自己，岂不是要命？

王熙凤设计害死贾瑞，这事贾蓉和贾蔷是知情和参与者。贾瑞如何在西穿堂儿等凤姐，贾蓉如何勒索他，如何逼得贾瑞活不了，这都是证据。


她谋害尤二姐时用一样的套路，已经和贾蓉撕破了脸皮。日后被休时，只要贾蓉站出来作证，王熙凤不但犯了“淫行”被坐实，最要命的罪名则是“戕害宗庙血食”，也就是杀贾瑞和尤二姐腹中孩子。

贾瑞是荣国公儿子贾代儒的唯一嫡孙，贾瑞一死，断荣国公一脉传承。

尤二姐腹中孩子是个男婴，无论是否存疑都算贾琏的孩子。贾琏是荣国府嫡长孙，这个孩子就是荣国公嫡长房的血脉，甚至是唯一希望。如果贾琏日后没有儿子，王熙凤就又断荣国公嫡长一脉。

贾瑞是有错，绝不至于死。小惩大诫都可以，设计杀之太过分。

王熙凤身为嫂子，为此不惜以身作饵“勾引”再害之，着实因小失大，荒唐至极。

王熙凤不惜以自己一辈子的名节为筹码，必然让她付出惨重代价。

可笑贾琏在外头寻花问柳。他要知道王熙凤的背后作为，估计早都要跳起来。诚然是那个时代男尊女卑的体现，可凤姐的作为也着实令人遗憾。她到底是错了，也害了自己。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-04-08 10:17・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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凤求凰 - 司马相如辞赋 免费编辑 修改义项名
《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。

全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

基本信息
中文名
凤求凰


作者
司马相如

目录
1基本简介
2原文介绍
3作品赏析
4作者简介
5历史典故
折叠编辑本段基本简介
凤求凰设计图_中国吉祥图像
凤求凰设计图_中国吉祥图像
《凤求凰》传说是汉代文学家，诗人，辞赋家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

折叠编辑本段原文介绍
折叠其一
有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。 　

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。 　

折叠其二
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。 　

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 　

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 　

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 　

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。 　

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 　

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

折叠编辑本段作品赏析
凤求凰_语录_新浪轻博客
凤求凰_语录_新浪轻博客
写得大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。

这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

题外话：传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。

当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”终使相如回心转意。

折叠编辑本段作者简介
凤求凰
凤求凰
司马相如，（约前179年—前117年），字长卿，是西汉大辞赋家。汉族，四川蓬州（今南充 蓬安）人，一说成都人。西汉大辞赋家。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣。他与卓文君的私奔故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，西汉景帝时梁王所赠，是名噪一时的古琴，其名流传至今，甚至在文学作品中成了古琴的别称。

他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到司马相如家才知道他家一贫如洗，生活逐渐拮据，司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临邛，开起了酒店。最后由卓王孙救济才慢慢好起来。这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求凰》歌辞。因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题，只好存疑。

第一首表达司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。

折叠编辑本段历史典故
凤求凰设计图_名家工笔画_
凤求凰设计图_名家工笔画_
卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。

司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。流传于世的还有那首著名的《凤求凰》："凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯."以及卓文君所作哀怒的《白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？”，和凄怨的《诀别书》 ：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

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王熙凤说的“拆鱼头”是什么意思？ 此博文包含图片 (2017-10-19 21:56:46)
标签： 王熙凤        分类： 《红楼梦》新解
作者：顾跃忠
王熙凤说的“拆鱼头”是什么意思？

《红楼梦》第六十八回“苦尤娘赚入大观园　酸凤姐大闹宁国府”，有这样一段情节：

“凤姐也不多坐，执意就走了。进园中将此事告诉与尤二姐，又说我怎么操心打听，又怎么设法子，须得如此如此方救下众人无罪，少不得我去拆开这鱼头，大家才好。”

第六十九回“弄小巧用借剑杀人　觉大限吞生金自逝”，有这样一段情节：

“且说凤姐在家，外面待尤二姐自不必说得，只是心中又怀别意。无人处只和尤二姐说：‘妹妹的声名很不好听，连老太太、太太们都知道了，说妹妹在家做女孩儿就不干净，又和姐夫有些首尾，没人要的了你拣了来，还不休了再寻好的。我听见这话，气得倒仰，查是谁说的，又查不出来。这日久天长，这些个奴才们跟前，怎么说嘴。我反弄了个鱼头来拆。’”

这两回中都说到了一个词——“拆鱼头”。这“拆鱼头”到底是什么意思呢？

杨为珍、郭荣光主编的《红楼梦辞典》说：“比喻处理和排解复杂难办的事情。拆，在此处读zhái（宅），分解、清理。一说把筵席上的鱼头拆开了好让大家吃，引申为与人方便，宁可自找麻烦。”

冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》说：“将鱼头上的骨肉剥离，比喻做棘手的事。拆字又作‘择’（zhái宅），分解、析离。一说，把席上的鱼头拆开了好让大家分吃，引申为与人方便，宁可自找麻烦。”

周汝昌主编的《红楼梦辞典》说：“俗语。指为别人做麻烦的事。”

从这三部辞典的解释我们可以看出，杨为珍、郭荣光主编的《红楼梦辞典》和冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》的意见是一致的，都认为“拆鱼头”的意思有两种说法：一是指做棘手的事，二是引申为与人方便，宁可自找麻烦。而周汝昌主编的《红楼梦辞典》中则把这两种说法合了起来，实际上仍然可以拆分为上面两种说法。

在这里，我们且不说这两种说法中哪一种更符合文本的原意，我们只谈谈这两种说法的来历。

先看第一种说法：“将鱼头上的骨肉剥离，比喻做棘手的事。”

这种说法应该来源于一种做菜方法，即拆去鱼头里的骨头。要拆鱼身的骨头已是不易，要拆去鱼头里的骨头当然更难。有一道淮扬名菜叫“拆烩鲢鱼头”，要做这道菜并非易事，第一难就在拆。鱼头一刀开二，入清水煮，火候最难。如果火候过了，则精华失尽、一拆就碎；如果火候不及，则骨肉不分、动弹不得。拆骨之时，眼周最难，那处骨多肉厚，滋味最浓，如果不加倍小心，莫说形状不保，还失了甜美。所以用“拆鱼头”来比喻做棘手的事，是有道理的。

王熙凤说的“拆鱼头”是什么意思？


（拆烩鲢鱼头）

尽管“拆烩鲢鱼头”这道淮扬名菜产生于清末，但“拆鱼头”这种做法却早已有之。《竹屿山房杂部》云：“倪云林作假江瑶柱，用江鱼背肉作长条子，每个取六块，如江瑶柱状，盐酒浥蒸；以鱼余肉熬汁用，鱼头去骨，取口颊金红色并尾煮。”

倪云林即倪瓒，元末明初画家、诗人，江苏无锡人。博学好古，四方名士常至其门。元顺帝至正初，忽散尽家财，浪迹太湖一带。他用来做“假江瑶柱”的“江鱼”，应该是长江中的鱼类，而鱼头是去骨的。这可能是有关“拆鱼头”的最早记载了。

我们再来看第二种说法：“引申为与人方便，宁可自找麻烦。”

这种说法来源于南方的一句俗语。《红楼梦学刊》1979年第二辑刊载周中明的文章《“拆开这个鱼头”释》说：“据我所知，‘拆开这个鱼头’，是南方的一句民间俗语。在南方的酒席上，经常可以听到有人说：‘我来拆开这个鱼头’。说着便把筵席上吃剩的大鱼头用筷子拆开，让大家好搛了吃。后来，即使不在酒席上，也常听到有人这样说，那意思都不外乎是：为了与人方便，而自找麻烦。”

在这个说法中，“拆鱼头”并不是把鱼头里的骨头去除，而是用筷子把鱼头拆开。因为在酒席上，谁都不好意思一个人搛个大鱼头吃，只待有人把大鱼头拆开以后，大家才会你搛一块我搛一块去吃，所以就有了“与人方便，自找麻烦”的意思。

我们暂且不管这两种说法中哪一种更符合《红楼梦》文本的原意，我们只从这两种说法的来历来看，均来源于南方，一种是来源于南方做菜的方法，一种是来源于南方的民间俗语。“拆鱼头”这样的生僻俗语，并不是全国通行的说法，而只是南方某些地方的小众方言，它也很难广泛传播到全国各地。像“拆鱼头”这类生僻俗语，只有在作者的语言环境中有这种说法，他才有可能在自己的作品中运用。

我在其他文章中论述过《红楼梦》中的植物、饮食文化、家具摆设和生活习惯等。从《红楼梦》中众多南方独有的俗语、植物、饮食、生活习惯等，我们可以推断《红楼梦》的作者是南方人，《红楼梦》主要反映的是南方文化而非北方文化，即便书中写到了北方生活，但给那些熟悉北方生活的人的感觉也不像北方生活。

胡适红学着重搞作者考证，而他们对《红楼梦》作者“曹雪芹”的生年都搞不清楚，有的说是生于1715年，有的说是生于1724年。就从这两种说法来看，这个胡适红学编造的曹寅的孙子“曹雪芹”，在曹家被抄家后，他几岁或十几岁就从南京迁到北京居住生活。南方生活对他来说只是儿时的记忆，他的绝大部分人生是在北京度过的，他最熟悉的是北方生活。一个从儿时或少年时代就定居北方的人，且没有令人信服的资料证明他此后又在南方生活了很长时间，却在书中大量写南方生活文化，而且走笔娴熟、出神入化，这是极不可信的。

《红楼梦》的著作权之争，其中的核心问题应该是文化解析。作者的生活地域、人生经历、知识层次、诗文作品、思想性格、社会交际等，必然在他的作品中有浓郁鲜明的反映。胡适红学认为《红楼梦》反映的是盛世文化、是北京文化、是旗人文化；而我们则认为《红楼梦》反映的是末世文化、是江南文化、是世族文化。从文化解析上就可以完全否定胡适红学。

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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王熙凤血山崩而死，不是贾家有人害她，而是王家父母不想让她活着
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

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王熙凤怎么死的？从第七十二回平儿透露她患上下红之症，鸳鸯脱口而出“不是血山崩了”推断，她最终死于血山崩无疑。

自来鸳鸯的话都是一语成谶，既然她如此说，凤姐便很难逃脱此劫。


血山崩就是“血崩之症”，为女性妇科大出血。虽然与下红之症不同。但下红之症没及时痊愈，确实能导致血山崩，造成妇科流血不止崩漏而死。

血崩症对古代女性来说十死无生。没有行之有效的止血办法，只能眼睁睁流干鲜血而死。

王熙凤一生坏事不少做，尤其放高利贷印子钱，赚的都是他人血泪，背后更是多少人的家破人亡。她血崩而死，难免因果报应。

王熙凤的悲剧源头，是不能亲生一个儿子。好容易怀孕六七个月的男胎流产丢了不说，还得了下红之症难再怀孕，更为血崩埋下隐患。

她的结局何尝不是杀贾瑞，打掉尤二姐腹中孩子，不允许平儿生养，戕害贾家宗庙血食的因果报应？

但要说对王熙凤最大的惩戒，既不是她如何死，也不是被休下堂，而是回到娘家后，被无情对待。那是对她信念的彻底摧毁。


❈我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

“哭向金陵事更哀”，王熙凤判词的最后一句，讲的是她被休回到娘家后的遭遇和结局。

王熙凤被休非常明确，尽管“一从二令三人木”的解读不少，也有不认可“休”的观点很多。但从王熙凤第一次出场就提到“月钱放了不曾”，影射她挪用月例银子放高利贷的事，涉嫌七出之条之“偷盗”。

而凤姐辖制贾琏不守三从四德而不贤，更戕害尤二姐腹中胎儿，是为七出之条之“妒忌”。

王熙凤为杀贾瑞，屡次勾引约会。无论目的为何，断她七出之条之“淫行”不冤枉。

至于“不事舅姑”“口舌”“恶疾”“无子”都是欲加之罪何患无辞，凑够七条都不难，被休更是板上钉钉。

王熙凤前半生赫赫扬扬，让她得意忘形，在贾家无论她多得宠都是贾琏的妻子，贾府的媳妇。

贾府再衰落，瘦死的骆驼比马大，也不是王家能够比拟的。


王熙凤对自己太自信，对王家太盲目，忽略掉身为贾家媳妇已经不是王家女儿，忘记贾府媳妇应该三从四德，岂有不被反噬？

所谓“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”，是说王熙凤从来只是一只生在末世的野鸡，注定不是雄才大略的凤凰雄主。她任性妄为不珍惜羽毛，必然没有好下场。

她罔顾贾母一再提醒她不要妒忌吃醋，最后谁也不能保她。既然当不好贾家媳妇，就干脆下堂回娘家好了。

王熙凤的父母都在南京，也就是金陵。

“哭向金陵”的哭，代表她没想到自己会被休，金陵代表王家，十有八九是哥哥王仁在京城的家。她在京中还有女儿，不可能第一时间回南京。

可王仁是“狠舅”，何尝不也是个“奸兄”？他能对外甥女巧姐见死不救，狠心拒之门外，又怎么可能对妹妹有情有义。

王熙凤被休对王家来说是耻辱。王仁不可能给妹妹好脸色！


王家在京城的主事人是王子腾，侄女被休遗羞门楣，既是王家的耻辱也是他的耻辱，势必不能接纳。

尤其王熙凤嫁给贾琏的意义，是成为荣国府嫡长孙媳妇，未来掌控荣国公世袭爵位。再配合薛宝钗嫁给贾宝玉，未来掌控荣国公世袭爵产荣国府，将荣国府都置于王家的掌控之下，任由王家攫取贾府背后的利益和资源。就像薛姨妈的薛家一样。实为“母蝗虫”一般。

王熙凤不好好当她的“母蝗虫”而被休，就算薛宝钗嫁给贾宝玉，王家也对荣国府嫡长房失去控制。对如此没用的女儿，王家可是冷酷无情。

别说王熙凤被休，就算是薛姨妈丈夫死后，薛家成为王家附庸被予取予求变相控制，她还不是被安排带着儿女进京来到贾府图谋金玉良姻，不成功便不允许离开！

如果薛姨妈进退自由，肯定是要走的。她根本看不到金玉良姻成功的希望。也没可能一住贾家七八年不离开。


她回到薛家何尝不像贾母那样享福，用得着在贾家寄人篱下遭罪么！

可薛姨妈不敢走！一旦她离去，王家势必将薛家吃干抹净后丢弃，薛蟠将再不会有未来。

薛姨妈早看明白了娘家的冷血无情，王熙凤却在被休后才真正体会。

薛姨妈比她还有价值尚且如此，又何况是她？

就像甄士隐的妻子封氏，眼睁睁看着父亲和兄弟侵吞他家的最后家财，逼走了丈夫。

尽管甄士隐夫妻影射的是贾宝玉夫妇，但封肃不但代表《红楼梦》豺狼心性的岳父，更代表了无情的父亲和娘家。

王熙凤“哭向金陵事更哀”的遭遇，远比被婆家和丈夫一纸休书下堂更无情。


当她曾叫嚣着“我们王家地缝子扫一扫，够你们（贾家）过一辈子呢”时，不会想到让她引以为豪的家族，有一天只当她如破抹布一样丢弃。

王熙凤回到王家经历，很难还原出来。但她最终因血崩而死，肯定与在娘家得不到好好调养有关。

都说“痴心父母古来多”，有时候也要反过来，“痴心儿女也不少”，王熙凤显然就是如此。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。