天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【王熙凤+贾雨村+莽操遗容+】
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凤姐虽女犹男
木柳书屋 2012-01-26   |  925阅读  |  22转藏

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凤姐从小儿，"自幼假充男儿教养，学名叫王熙凤"----和男的一样。
长大了，"金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅，如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。"----仍和公子一样。
'女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？'这话虽是混话，倒也有些不差。
----这话，对于"武则天、孝庄、凤姐、慈禧"这样的女强人，尤其适用，她们都是跟"臭男人"学坏的，变成了"鱼眼睛"、"势利眼"。

谁是"臭男人"？
北静王是"臭男人"，这话是林黛玉说的。
原话：
宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说："什么臭男人拿过的！我不要他。"遂掷而不取。
----扩展开来，帝王将相都是"臭男人"；就《红楼》而论，包括宝皇帝、贾瑞、贾珍、贾琏、贾雨村、孙绍祖、狗儿（全是康熙替身）。
凤姐此后干的其他坏事，"本无男女之别"，全是代表一个"臭男人"，或者是从"臭男人"学来的。

"本无男女之别"什么意思？
原文：
此开卷第一回也。......忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若此裙钗哉？【蒙侧：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。】
----"本无男女之别"是此批语的关键句，主要是指凤姐，凤姐从小到大，性格、处事、计谋，都男性化，男女无别。

71--80回的凤姐，两头受气，经常哭鼻子，是一个懦弱善良的女性，属于"真事将显"，是真实的凤姐；而71回以前的凤姐，却是心狠手辣，干尽坏事，"真与雨村是一对乱世之奸雄"。为什么凤姐前后有这么大的反差，判若两人？
因为71--80回的凤姐，嫁给的男人并不坏，还没有学坏；而71回以前的凤姐，改嫁给另一个"臭男人"，"就变出许多的毛病来"，向康熙学习，越学越坏，变成一个"鱼眼睛"----"势利眼"。
这个康熙，"从小顽笑间便有杀伐决断"，16岁或者14岁，便"智擒鳌拜"，把鳌拜给"杀伐决断"了。于是，鳌拜这位"忠义亲王老千岁"便"坏了事"。从此以后，康熙整起人来，可绝不手软，索额图、明珠都最后入狱。
凤姐"自幼假充男儿教养"，向康熙学习，也变得满腹韬略，"学名叫王熙凤"，有名的一个泼皮破落户儿，人称'凤辣子'。兴儿评价凤姐：嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。----此言，明说凤姐，暗指康熙。

秦氏评价凤姐："脂粉队里的英雄"。
原文：你是个脂粉队里的英雄，【甲侧：称得起。】连那些束带顶冠的男子也不能过你，......
----把"脂粉队里的英雄"，理解为"男人队里里的英雄"就对了。正符合"本无男女之别。"康熙不是被后人评为大英雄吗！
小说中的贾雨村也被评为"奸雄，大英雄"。凤姐的毒辣，就代表这些大英雄。

凤姐的韬略表现在哪里？
1、治死贾瑞，采取诱敌深入，设下十面埋伏，教训贾瑞两次，但贾瑞仍不悔改，最后死有余辜；
2、弄权铁檻寺，独得3000两；
3、讯家童凤姐蓄阴谋（67回），想出个"一计害三贤"的狠主意出来。治死尤二姐。
4、掉包计（后40回）

顺便列出贾雨村的韬略：
1、徇私枉法，"乱判葫芦案"，最后将"门子"一脚踢开；
2、制造敲诈石呆子的"古扇案"，石呆子家破人亡。
3、【甲侧："隔壁"二字极细极险，记清。葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，【甲侧：实非。妙！】别号雨村，......


一、贾雨村和凤姐的眼睛，竟是一模一样的，都是"星眼"

贾雨村的眼睛是："剑眉星眼"，"莽操遗容"。----强调"星眼"。
凤姐的眼睛，有两处描写：
1、"一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，【蒙侧：非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。作者读过麻衣相法。】"。
2、又介绍凤姐的眼睛："凤姐方觉星眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走来，"----强调"星眼"。
----凤姐与雨村的眼睛都是"星眼"，你说作者设计得多巧，这就是那只"鱼眼睛"----"势利眼"，属于康熙。

批语："真与雨村是一对乱世之奸雄"。

二、王熙凤进京赶考的故事（《凤求鸾》），与贾雨村进京赶考的故事（娶娇杏）

贾母便问："近来可有添些什么新书？"那两个女先儿回说道："倒有一段新书，是残唐五代的故事。"贾母问是何名，女先儿道："叫做《凤求鸾》。"贾母道："这一个名字倒好，不知因什么起的，先大概说说原故，若好再说。"

女先儿道："这书上乃说残唐之时，有一位乡绅，本是金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅，如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。"众人听了，笑将起来。贾母笑道："这重了我们凤丫头了。"媳妇忙上去推他，"这是二奶奶的名字，少混说。"贾母笑道："你说，你
说。"女先生忙笑着站起来，说："我们该死了，不知是奶奶的讳。"凤姐儿笑道："怕什么，你们只管说罢，重名重姓的多呢。"女先生又说道："这年王老爷打发了王公子上京赶考，那日遇见大雨，进到一个庄上避雨。谁知这庄上也有个乡绅，姓李，与王老爷是世交，求鸾》。不用说，我猜着了，自然是这王熙凤要求这雏鸾小姐为妻。"女先儿笑道："老祖宗原来听过这一回书。"众人都道："老太太什么没听过！便没听过，也猜着了。"

这段故事有几个特征：
1、王熙凤是"一位公子"，代表男的。
2、雏鸾小姐"琴棋书画，无所不通"。"琴棋书画"代表贾家四艳，无疑，雏鸾代表元、迎、探三春。
3、凤姐进京赶考，恰好遇上了"大雨"，"大雨"正好是"贾雨村"；"进到一个庄上避雨"----正好是甄士隐火后去的岳父村庄，那么，王熙凤进京赶考，娶了雏鸾，《凤求鸾》；贾雨村进京赶考，娶了娇杏。凤姐对应贾雨村，雏鸾对应娇杏。又一次把凤姐男性化。
4、"残唐之时"----代表康熙晚年，风烛残年。
5、"金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅"，此人对应王国正----密妃的父亲，凤姐对应密妃。

《凤求鸾》的故事，实际就是贾雨村的故事，亦即康熙的故事。

三、凤姐对贾瑞为什么那么狠？

对于贾瑞的性骚扰，凤姐采取了"明是一盆火，暗是一把刀"的手法，诱敌深入，布下天罗地网，出奇兵，活捉贾瑞于炕上。其招法，运筹帷幄，不亚于诸葛孔明、韩信。然后，敲诈贾瑞白银若干两。一僧一道赠送贾瑞一面镜子，背面画上贾瑞的头像----骷髅,贾瑞不几天就气死了。
凤姐做的是否过分了？
凤姐儿故意的把脚步放迟了些儿，见他去远了，心里暗忖道："这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽的人呢！【蒙侧批：大英雄气概。作者以此命凤，其有为耶？】他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！"

读者会觉得，凤姐过分了，超过了正当防卫，属于防卫过度；总不该，对一个青年，治死。
这话，似乎有道理，其实完全不对。
熟不知贾瑞是何人？更不懂"以其人之道还治其人之身"。
贾瑞是一只"虎"，"虎兔相逢"的虎；而凤姐是"兔"。"兔"曾被"虎"给"虎兔相逢大梦归"了，因此，"兔"见了"虎"，分外眼红，非报"一箭之仇"不可，因此要置贾瑞于死地而后快，并没有什么过分。

根据什么说贾瑞是一只"虎"？
原文：贾瑞便意定是凤姐，不管皂白，饿虎一般，等那人刚至门前，便如猫儿捕鼠的一般，抱住叫道："亲嫂子，等死我了。"说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子，满口里"亲娘""亲爹"的乱叫起来。【蒙侧：丑态可笑。】
----这段话中，交代了贾瑞是"饿虎一般"。因此说贾瑞是一只"虎"。
贾瑞就是《哼哼韵》中所说的那个"绣房撺出个大马猴，一根????往里戳"，而凤姐和李纨正是《掰慌记》中"喝猴尿的"。贾瑞曾经侮辱过凤姐，因此凤姐要报"一箭之仇"。

凤姐所说"几时叫他死在我的手里"----这句话也不是凤姐先说的，而是贾琏说的，凤姐是"以其人之道还治其人之身"。
原文：
贾琏道："你两个一口贼气。都是你们行的是，我凡行动都存坏心。【蒙侧：一片俗气！】多早晚都死在我手里！"一句未了，凤姐走进院来，因见平儿在窗外，就问道："要说话两个人不在屋里说，怎么跑出一个来，隔着窗子，是什么意思？"贾琏在窗内接道："你可问他，倒像屋里有老虎吃他呢。"【庚夹：好！】【庚辰眉批：此等章法是在戏场上得来，一笑。畸笏。】
----这段话中，交代了贾琏"像屋里有老虎"，贾琏同贾瑞一样，也是一只虎。贾琏为虎，凤姐自然是兔。
----这段话中，还交代了贾琏说过"多早晚都死在我手里！"----此言并非戏言，凤姐最后被贾琏"休了"，确实死在贾琏之手。
贾琏与贾瑞，同为"饿虎"，同为骷髅、魔鬼，实际是凤姐死在贾瑞之手。
凤姐所说"几时叫他死在我的手里"，不过是阿Q式的"精神胜利法"，属于报复心里。属于作者反写。

贾瑞事件，是《红楼梦》的核心情节之一，属于"虎兔初识"。作者不肯直述，先通过"李纨进京"，说明一下进京路线；再用《哼哼韵》透露出一个"大马猴"；再用《掰慌记》透露"喝猴尿"的；最后用"贾瑞戏熙凤"进行反照。每次只透露一部分。只有把这些侧面综合起来，才能合成一件"真事"----虎戏羔羊。
最后，"天香楼事件"，是"虎兔终结"----虎吃羔羊。

因此，不是凤姐狠毒，而是贾瑞狠毒；不是凤姐治死贾瑞，而是贾瑞治死了凤姐。读者需要这样颠倒过来理解。

四、"弄权铁檻寺"真相

此案原委：
有个施主姓张，是大财主，他有个女儿小名金哥，金哥已受了原任守备的公子的聘定。
那年长安府府太爷的小舅子李衙内，往我庙里来进香，一心看上，要娶金哥。
张家若退亲，又怕守备不依，因此说已有了人家。谁知李公子执意不依，定要娶他女儿。张家正无计策，两处为难。
不想守备家听了此信，也不管青红皂白，便来作践辱骂，说一个女孩儿许几家，偏不许退定礼，就打官司告状起来。

秃歪净虚主意：我想如今长安节度云老爷与府上最契，可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说声，不怕那守备不依。若是肯行，张家连倾家孝顺，也都情愿。"

凤姐做法：凤姐便命悄悄将昨日老尼之事，说与来旺儿。来旺儿心中俱已明白，急忙进城找着主文的相公，假托贾琏所嘱，修书一封，【甲侧：不细。】连夜往长安县来，不过百里路程，两日工夫俱已妥协。那节度使名唤云光，久受贾府之情，这点小事，岂有不允之理，给了回书，旺儿回来。
结果：
金哥、守备之子双双死去，【庚辰侧批：灭一双美满夫妻。】张李两家没趣，真是人财两空。
这里凤姐却坐享了三千两。

长安节度云老爷是何等人物？
参考答案：
节度使通常是二品，最低都是三品 。         
重要地区可以达到正二品，稍小一些的地方从三品的也有。（据网上）
----这长安府、长安县，应算个大地方，"长安节度云老爷"应是二品。

贾琏是何等人物？
1、长安节度云老爷与府上最契。----据此，贾琏不会比"节度"低，至少二品。
2、那节度使名唤云光，久受贾府之情，这点小事，岂有不允之理----二品官如此听贾琏的话，一封书信，就得乖乖照办，可知贾琏不一般。
3、贾琏身带"九龙佩"，身居荣国府。荣国府何地？
悬挂：赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字，是"荣禧堂"。......设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，【甲侧：蜼，音垒。周器也。】
（宁荣两府是皇宫，贾琏身带"九龙佩"，应是皇帝）
4、贾琏的妻妾有多少：凤姐，平儿，尤二姐，秋桐，还像"馋嘴猫似的，"玩玩"多姑娘"，枕头里不知什么时候出来一缕女人头发，......（这就5个了）【庚辰眉批：一部书中，只有此一段丑极太露之文，写于贾琏身上，恰极当极！己卯冬夜。】【庚辰眉批：看官熟思：写珍、琏辈当以何等文方妥方恰也？壬午孟夏。】
凤姐评贾琏：
凤姐说："天下那有这样没脸的男人！吃着碗里，看着锅里，见一个，爱一个，真成了喂不饱的狗，实在是个弃旧迎新的坏货。"（67回）
----如果说贾琏是"天下古今第一淫人"可否？我看可以。

知道了贾琏的权势原型，就可以充分理解"弄权铁檻寺"真相：凤姐是借贾琏的权势。
自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记。【甲戌夹：一段收拾过阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。后文不必细写其事，则知其乎生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。脂砚。】

从此以后，凤姐不断地把权力转化为金钱，以权营私，终于成为一名"守钱虏"。

"守钱虏，新荣暴发户"什么意思？
守钱：都明白，爱钱，贪财。
守钱虏：钱的俘虏，为了聚财，不择手段。
另外，"虏"字还有一解。
虏：中国古代对北方外族的贬称。
由此可知，"守钱虏"是指清朝疯狂敛财的贵族，甚至不惜用抄家手段来敛财。

"守钱虏"出现多次，不妨举几个例子。
1、【甲侧：又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也】
2、封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。
【甲夹：可知"宦囊羞涩"与"东拼西凑"等样，是特为近日守钱虏而不使子弟读书之辈一大哭。】【蒙侧：父母之恩，昊天罔极。】
3、迎春道："我们又不大会诗，白起个号作什么？"【己夹：假斯文、守钱虏来看这句。】
----这三个例子中，甄士隐、秦钟之父不是"守钱虏"；迎春嫁给了"守钱虏"，本身也成为"守钱虏"。迎春即凤姐。

"暴发户"什么意思？
"暴发户"----有两重意思，一指民间的商人，发财了，成为"暴发户"；另一种，是官僚，靠权势，收取不义之财，贪官，暴发了。
【己夹：近之暴发专讲理法竟不知礼法，】
【己夹：近之不读书暴发户偏爱起一别号。一笑。】例如："别号雨村"。
【甲侧：雨村等一干新荣暴发之家。】
那傅试原是暴发的，因傅秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。

贾雨村是"新荣暴发之家"，凤姐与雨村是一对奸雄，自然也是"新荣暴发之家"。
从"弄权铁檻寺"开始，凤姐胆识愈壮，学会了官场上那一套，开始贪赃枉法，疯狂敛财，终于成为"新荣暴发之家"；从此，也就病入膏肓，不可救药了。

金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。【蒙：五件事若能如法整理得当，岂独家庭，国家天下治之不难。】
----凤姐就是一个既"治国"，又"齐家"的皇妃人物。

五、五鬼魇魔法

魇魔法的病因：
由于贪婪，宝玉和凤姐终于病入膏肓，魔了。经癞头和尚与跛足道人诊断为：
"如今被声色货利所迷"，"粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。"
----用老百姓的话来说，就是"色胆包天"，"财迷心窍"，腐化堕落。

怎么治疗呢？因为"通灵玉能除邪"，所以用"通灵玉"来治。
癞头和尚说：你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。"【庚侧："只怕"二字，是不知此石肯听持诵否？】

能不能治好呢？批书人做了回答：【庚侧："只怕"二字，是不知此石肯听持诵否？】

"此石"在这里代表谁？有三个对象：
1、甄宝玉1--少年康熙；
2、甄宝玉2--密妃的小叔子；
3、贾宝玉--作者。
----这三个人都是富贵者，都忘乎所以，都入魔了。智通寺的对联："身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。"对三个人都适用。

【甲夹：戚夹：僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。】----此话怎解？
癞僧、跛道各关心一个人：
僧因凤姐----癞僧（贾芸）和凤姐（密妃）有亲属关系，癞僧关心的是凤姐。
道因宝玉----跛道（小红）和宝玉（贾芸）有亲属关系，跛道关心的是宝玉。

有何亲属关系？
贾芸是"五嫂子"的儿子，凤姐是"五嫂子"之一，贾芸应管凤姐叫大妈。
跛道就是小红，亦即立松轩，是作者的"知己"。

"魇魔法"如何治疗？"通灵玉能除邪"是假的。
最后，喝王一贴开的"疗妒汤"才能见效。
凤姐死了，也就治好了；宝玉出家，也就治好了。

六、"一计害三贤"

"一计害三贤"是《三国演义》中姜维的计谋（见网上），凤姐用来害死尤二姐，也是从"臭男人"处学来的。当然这个"臭男人"不是指姜维，而是指贾琏之类。

实际上，凤姐并没有害过尤二姐，太冤枉了。"一计害三贤"----仍然是指桑骂槐，实际说的是贾琏，亦即康熙。所害的第一贤是指李煦，抄了李煦的家，即害了一贤。另两贤是谁，我没有研究。

总之，凤姐虽女犹男，擅长计谋，是从"臭男人"处学坏了，这个"臭男人"不是别人，就是活龙康熙，亦即贾雨村、贾琏之流。凤姐主演《双官诰》，一诰为甄士隐妻子；一诰为康熙密妃；从"臭男人"处学坏，终于和"臭男人"一样臭，"本无男女之别"，"真与雨村是一对乱世之奸雄"。她既是一个受害者，也参与害人。凤姐虽女犹男，代表一男。

张登儒
2011-10-19

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【癞头和尚”与“跛足道人+】
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红楼梦中“癞头和尚”与“跛足道人”的寓意
2017-09-22 11:17:30　来源: 搞笑死大家
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《红楼梦》中的一僧一道是广大读者十分熟悉的人物。他们也是神仙人物，携通灵宝玉让其到人间历幻一番。在太虚幻境和青埂峰，一僧一道“ 生得骨格不凡，丰神迥别。”而到了人间，一僧一道则化作了癞头和尚和跛足道人，形象不堪。

在此后的情节中，这两人或明或暗地出现，草蛇灰线，神出鬼没，在甄士隐、林黛玉、贾宝玉、贾瑞、王熙凤等人的故事中多次间接或直接出现。

在2010年李少红导演的电视剧《红楼梦》中，这一僧一道都是同时出现的。但书中并不是这样，而是严格按照“道度男、僧度女”的传统安排出现的。

在《红楼梦》前八十回中，一僧一道同时出现的地方并不多，第一回青埂峰下的顽石坠落处，甄士隐的梦中，甄士隐抱着女儿英莲在街上遇见，以及第25回中王熙凤和贾宝玉同时中了马道婆的“魇魔法”几处出现。

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癞头和尚单独出现的地方有：一、林黛玉说有个癞头和尚让她出家，告诫她“听不得哭声、见不得外姓人”；二、在度英莲时，虽然一僧一道同时出现，但一方面也有甄士隐在旁边，另一方面说话的是那个癞头和尚，他见到英莲大哭，说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”他还追着甄士隐说“舍我吧，舍我吧。” 尽管在甄英莲的故事里僧道同时出现，其实也遵循了“僧度女”的传统，跛足道人并没有要去把英莲抱走。

跛足道人单独出现的地方：一、 度甄士隐，跛足道人唱“好了歌”，甄士隐大彻大悟作“好了歌解”，并与之同去；二、度贾瑞，即是风月宝鉴的故事，只可惜贾瑞执迷不悟。

还有一点要注意，通灵宝玉是癞头和尚的宝贝，风月宝鉴是跛足道人的宝贝。

那石头是癞头和尚用佛法将其幻化成通灵宝玉，是放在癞头和尚手里，可以算作癞头和尚的宝物。 所以书中凡是出现与通灵宝玉相关的地方，癞头和尚必定出现。在贾宝玉中了“魔魇”时，也是癞头和尚将通灵宝玉放在手中抚摸，口中念叨“青埂峰一别已十三载也”。贾宝玉动不动就说出家做和尚，而不是做道士，也是与癞头和尚是通灵宝玉的主人有关。

而风月宝鉴，是跛足道人的宝贝。集中在贾瑞的故事那里，跛足道人给贾瑞送镜子，后来贾代儒要烧掉镜子，跛足道人马上出现，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。

为何一僧一道分别称之为癞头和尚和跛足道人呢？这其中有什么隐喻意味呢？

和尚本来是光头，为何特别强调他是癞头？书中说他是“腌臜更有满头疮”。 癞头是指长了癞头疮，头上有的头发掉了，有的还稀稀落落的留着，那一片疮痍，十分难看。

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其实只要联想到清初之时，清廷对国人的“剃发令”，就很容易理解了。当时清廷强令国人剃发，为此引发了轩然大波，无数人头落地。清廷强迫国人剃的发型是 “金钱鼠尾”，就是将脑袋周围一圈都剃去，只留后脑勺一小撮头发弄成辫子，恰好能从一个铜钱眼儿穿过，故叫“金钱鼠尾”头。若干年后发型经历了演变，允许辫子更粗了，后面的头发更多了，所以辛亥革命前后将其贬称为“豚尾头”（即猪尾巴头）。 晚清至民国时期的著名诗人柳亚子作《二十世纪大舞台发刊词》：“忘上国之衣冠，而奉豚尾为国粹。”

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而“金钱鼠尾”头，比起后来的豚尾头更加难看，你说他是“光头”，他偏偏有一些头发，秃秃落落的要多糟心有多糟心。何况清初那时候剃发的工具可没有现在的优良，剃发过程中又伴随着暴力，因此很容易剃破头皮，形成疮疤或感染成瘌痢头。那么难看的发型，再加上剃发造成的伤疤，不就像癞头疮吗？ 而这样的疮疤也集中体现在清初。随着国人将这段血泪史忘记得差不多，对剃发易服也没那么抗拒了，加上理发工具的改进，这样的疮疤自然也就很少见到了。只是瘌痢头还一直延续下来，到20世纪60年代才基本绝迹。

所以，笔者认为，癞头和尚的瘌痢头，其实是与清初的“剃头”有关，再结合贾宝玉的那句名言“看到女子就清爽，见到男子就觉得浊臭逼人”，笔者更加坚信了自己的推断。因为剃发易服只是针对汉人男子，对汉人女子并没有此要求（所谓“男降女不降”）。汉人男子被剃得满头疮疤、跟瘌痢头似的，再配上满人的服式，那真是要多难看有多难看，难怪贾宝玉会觉得“浊臭逼人”。

再来说说这个跛足道人。跛足道人一切都好，就是个“跛足”，“一足高来一足低”，所以他要拄着拐杖才能正常行走。

关于“跛足”的隐喻比较费解，笔者认为，跛足——“一足高来一足低”，是隐喻明亡清兴后满、汉力量的不均衡、不和谐，满人成了统治者，广大汉人成了下等的、受压迫的群体，那跛了一足，就象征着汉人地位低了一等，受压迫（承受身体大部分重量），只能借助拐杖勉强支撑。这也是书中说的“世路不平”。

为何说道士象征着汉族的力量呢？

众所周知，清廷的剃发令有个“十降十不降”，其中即有“儒从而释道不从”， 即在家人降，出家人不降。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿以前的服饰。而我们知道，佛教其实是外来产物，和尚也是要“剃发易服”的，而道教则是华夏本土产物，而且道士依然可以身着汉家服饰，不必剃发。所以说道士其实也即隐喻着汉族。

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再结合跛足道人的宝物风月宝鉴，我们可以更好地说明这一点：

风指清风——清朝，月指明月——明朝； 风指镜中的美人，月指镜中的白骨。

清风和明月比起来，美人与白骨比起来，不就是“一足高来一足低”吗？

再看全书的整个意境：

风，是得意的，风是严酷的，风是无情的……这都符合“风”对清朝的象征与隐喻；

月，是晦暗的，是孤独的，是令人感到悲伤的，这符合那个时代人民对“大明之月”的追思与伤怀。

月黑则风高，寒风肆虐，则明月被隐晦不见， 所以书中的“风和月”，不也是“一足高来一足低”吗？

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跛足道人的简介
saundys2016.05.25浏览27次其他分享举报
1个回答
c3874
2016.05.27
满意答案
   
《红楼梦》中塑造的一个人物形象。曾在《红楼梦》第一回、十二回、二十五回等处出现。在《红楼梦》中是别人命运的主宰者，也是作品重要的线索人物之一。 可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’、‘了’、‘好’、‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’、‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好(hào)，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。 那贾瑞此时要命心胜，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来－－两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字－－递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日後吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
旁边伏侍的贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末後镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。 正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响， 念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者， 我们善能医治。”贾母、王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在， 奈贾母之言如何违拗；想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。 众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。见那和尚是怎的模样：
鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
那道人又是怎生模样：
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
贾政问道：“你道友二人在那庙里焚修。”那僧笑道：“长官不须多话。因闻得府上人口不利，故特来医治。”贾政道：“倒有两个人中邪，不知你们有何符水？”那道人笑道： “你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。 只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”
念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。贾政赶着还说话， 让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。 少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着， 不许别个人进来。

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红楼人物小传03：癞头和尚

君笺雅侃红楼
  
IP属地: 广西
15
2021.07.03 11:29:16
字数 1,685
阅读 937
副标题：癞头和尚小传：从茫茫大士到邋遢和尚，为什么成天满嘴疯话？

红楼人物小传03：癞头和尚（茫茫大士）

癞头和尚本是仙界的茫茫大士。《红楼梦》开篇，正是茫茫大士和渺渺真人结伴在大荒山无稽崖青埂峰下找到了女娲补天石，由于二人的故意引诱，才有了通灵宝玉入红尘的故事。


（第一回）一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵……

茫茫大士和渺渺真人来这荒郊野岭，显然是故意为之。他们说一些“云山雾海神仙玄幻之事，红尘中荣华富贵”，便是为了引出通灵宝玉的凡尘之心，随他们红尘历劫一番。

茫茫大士是佛家之人，“大士”在佛家有三种说法，分别特指观音菩萨，指高僧和佛教对菩萨的通称。

南朝·齐·周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。”

唐·湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”


所以，能肯定的是茫茫大士的地位很高，起码是一位佛教菩萨。

他与渺渺真人携手推动女娲补天石入红尘历劫，表面看是佛家与道家合作，借助远古大神人祖女娲的人间遗留，行功德之事，说白了就是废物利用的“捡漏”。

所以，《红楼梦》故事明显由茫茫大士主导，他之所以热心这件事，推测有这么几个原因。

第一，女娲补天石在世间蒙尘已久，不用白不用。通灵宝玉随入红尘，对神瑛侍者以及所有历劫之人是一种“保护”。女娲补天石的来头太大，别看被弃于荒山野岭，谁也惹不起。


第二，神瑛侍者本是和尚。他与绛珠仙子有三生三世情孽，需要解决才能正果。茫茫大士牵头拉女娲补天石“入伙”解决神瑛侍者的情孽因果，是遮掩其“谋私”的意思。

第三，神瑛侍者属于佛教僧执事，一般是某位佛教高僧大德身边的侍者。原文没说赤瑕宫是谁的宫殿庙宇，但不排除是茫茫大士亦或者是其至交友人托其代为奔走。

所以，《红楼梦》的神话故事，根本就是茫茫大士为晚辈神瑛侍者解决麻烦所推动的故事。

关于神瑛侍者是和尚，可以参考“三生石”的故事，后文说到神瑛侍者时会讲到。本文不多赘述。

茫茫大士仙界凡间一番忙碌，都是为了神瑛侍者保驾护航。至于度化其他人，不过是顺手为之。他化身为癞头和尚之后，并不真正干事，除了贾宝玉，一个人也没度化成功。


与跛足道人认真度化历劫之人不同，癞头和尚对“度化”遭劫之人并无兴趣。具体有这么几个表现。

一，他说话办事疯疯癫癫。在贾宝玉被五鬼魇了他去施救时，原文就说他口中都是疯话。在度化甄英莲时，对甄士隐也是满口疯话，估计去了林黛玉家跟林如海交流也是如此。

试问他这样疯癫之人，谁会将宝贝女儿放心交给他！

至于他去薛家，则是去看病，还给了药引子，一本正经只为救人不为度化，自然就不“疯”。

二，他只在贾宝玉有难时出场，认真做了救人之事。其他时候只见跛足道人跑来跑去，他则不见踪影。

三，癞头和尚最后会在贾宝玉最危急的关头出现。一如跛足道人度化甄士隐和柳湘莲一样。让贾宝玉幡然醒悟，随之出家而去。


（第二十三回）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾宝玉这段谶语，说出他日后被癞头和尚度化醒悟前尘因果，最终出家为僧而去的细节。

从茫茫大士的身份和化身癞头和尚的作为看，他都只为神瑛侍者“护道”。颇有《西游记》中观音菩萨为金蝉子转世的唐僧护道的意思。只是《红楼梦》没写那么清楚罢了。


不管茫茫大士是不是神瑛侍者的师门长辈，他解决的都是佛门的麻烦事。而他故意“疯疯癫癫”也就是不想节外生枝，不做多余的举动。像他度化香菱和林黛玉，倒更像是不想她们随之而去，保留现状！

“茫茫”为“大”，是为“须弥山王”“须弥果位”，对应的是渺渺真人“芥子”一般的“小”。那么渺渺真人化身跛足道人，又有什么寓意呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

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admin

红楼人物小传04：渺渺真人（跛足道人）

君笺雅侃红楼
  
IP属地: 广西
6
2021.07.04 12:49:23
字数 2,038
阅读 689
副标题：跛足道人小传：从渺渺真人到瘸腿道人，他的腿为什么是瘸的？

红楼人物小传04：渺渺真人（跛足道人）

女娲补天石在大荒山无稽崖青埂峰下历经无数岁月，终于等来了联袂而来的茫茫大士和渺渺真人两个“神仙”。这二人一来就说了一些海外神幻故事，以及红尘富贵风流，让补天石这“土包.子”听后艳羡不已，很快就动了凡心，也想下凡历劫一通。


看《红楼梦》开篇这段故事，很容易忽略了僧道二人的初心。他们为什么来找女娲补天石。但看结果就会发现，二人明显在忽悠乡下土财主的儿子，拉他入伙去做“大事”。

女娲补天石来头很大，尽管被遗弃，但人祖娲皇谁又敢惹！所以茫茫大士和渺渺真人来这里，明显就是诱惑他一起入伙，却闭口不谈邀请。让他主动提出申请，出了事也不怨他们。

上文介绍茫茫大士与化身癞头和尚时，说了他菩萨的果位，以及身为神瑛侍者长辈或者“护道人”的身份。

可以说整个《红楼梦》故事，就是茫茫大士策划，为了晚辈神瑛侍者这小和尚摆脱情孽因果的试炼场。这从他后面化身癞头和尚满嘴疯话，出工不出力，一个人也没度化，只在最后度化贾宝玉（神瑛侍者）也体现的清楚。


那么，渺渺真人又为了什么呢？他化身跛足道人为什么是个瘸子？

渺渺真人与茫茫大士一同出场，算是合作伙伴，但整件事渺渺真人只是协同，以茫茫大士为主。

究其原因也不复杂，故事源头不是女娲补天石要下凡。而是神瑛侍者与绛珠仙子有了三生三世的“情孽纠缠”需要了结，以免耽误前程“正果”。

再通俗一点说，就是一个佛门前程远大的弟子，突然爱上了一个道家的女子，无法自拔。佛门师长为了弟子前程，不惜强势介入干预导演一出大戏，以求让佛门弟子幡然醒悟，这就颇有《西游记》金蝉子转世唐僧西天取经的味道了。

对于道家来说，这件事对他们关系不大。道家本就不禁止体系内的弟子双修。女弟子谈恋爱，长辈可能乐见其成。所以，渺渺真人原本的积极性并不高。


他之所以参与其中，从后面度化甄士隐和柳湘莲，甚至贾瑞能看出，茫茫大士让出很多利益。

一场大戏下来，茫茫大士只取贾宝玉，也就是神瑛侍者。其余的好处和利益都给了渺渺真人。

所以，我们看到《红楼梦》里，渺渺真人出现远比茫茫大士多。看似他最劳碌，实则功德数他最多。

而且，渺渺真人只度化男子，不度化女子。女儿为“情”所累，是情孽的一部分，本就难解难分，自有太虚幻境警幻仙子主管。而男子可以“挥慧剑斩情网”，是他的功德所在。

真正幕后人由此清晰，茫茫大士、渺渺真人和警幻仙子，他们才是大佬。


渺渺真人的来历一定不低。但真人不像“大士”可以准确到菩萨果位。《洞元自然经诀》曰：“道言:‘真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。’”反正也是个道家的大佬，与茫茫大士这尊菩萨地位相当。

“渺渺”对应着“茫茫”，茫茫如须弥，渺渺似芥子。二者名称对应，体现的是曹雪芹的“世界观”无外乎“大小”。

茫茫大士之“大”，也代表他拿捏框架。

渺渺真人之“小”，也代表他具体负责细节。

《红楼梦》开篇的精髓就出自渺渺真人化身的跛足道人之口的《好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。


《好了歌》说的都是小事，却也都是真事。只有道家会讲这些人身厉害与大道觉悟的关系。

经历了，体验了，才会醒悟，是道家的真谛。甄士隐和柳湘莲都是在经历了悲欢离合后，被跛足道人一言点化，随之而去。

按说佛家也可做类似。但佛家是出世再无牵挂，断绝七情六欲，反不如道家明了即通达。

癞头和尚两次出手度化香菱和林黛玉，均告失败，在于人家亲情难舍。

跛足道人三次出手度化甄士隐、贾瑞、柳湘莲，两次成功。在于他们需要重新的精神支柱，而非放下眼前！

贾瑞之失败，属于人性本能欲望的胜利。就仿佛人不能不呼吸一样，贾瑞注定失败，跛足道人不过尽人事知天命罢了。


《好了歌》算作是《红楼梦》兴衰的谶言。一如《南柯梦》《黄粱梦》，属于道家的兴亡思想。

茫茫大士代表的佛家，只度要度之一人。也就是贾宝玉。

渺渺真人代表的道家，要度世间能度之人。明白即可。

所以“无为”不是根除欲望，这与“一切有为法，如梦幻泡影”，并不相同。《好了歌》只让人明白事物本身的真谛，而不是要抛下一切。

这就是渺渺真人化身跛足道人之所以“瘸腿”的原因。只因道家有一只脚还在尘世。

茫茫大士只负责贾宝玉，渺渺真人总领所有细节因果。女子都在警幻仙子薄命司。三人分工明确。


不过渺渺真人曾与和尚约定“三劫之后相会于北邙山”，证明《红楼梦》的时间跨度有九十年。那么，谁会活那么久呢？大家不妨猜测一下。

除了这僧道二圣之外，警幻仙子还要晚一点出场，紧随其后出场的是空空道人，这个人有意思在他最终又做了和尚，是为情僧。那么，空空道人有什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

admin

何为情，何为空？空空道人与情僧大揭秘（有音频）
原创2020-09-12 10:01·兰国沧海客
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

11 空空道人情僧.mp3
13:58
来自兰国沧海客

这首定场诗，是选取书中第一回的第一首诗。这几句诗，跟我们今天要说的人物有关，他就是空空道人，也就是情僧。

书中说到，通灵宝玉在红尘经历一番梦幻之后，回到了大荒山，又变回了大圆石。并将在人间所经历的故事，记在了石头上。又不知过了几劫几世，一位空空道人，访道求仙，来到了大荒山无稽崖青埂峰下，看到大圆石上的故事。觉得非常新奇有趣，就把这《石头记》的故事抄了去。因为看了这本书，空空道人还因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，于是易名为情僧。《石头记》也改名为《情僧录》。


新版红楼梦剧照：空空道人

那问题来了，他为什么叫空空道人，又为什么改名为情僧？

（一）空空道人名字的玄机

先说说他为什么叫空空道人，当然关键是要理解空空两个字的喻义。而我认为，空空这两个字，有好几层意思：

（1）空空，是个佛教用语，却偏偏用作道士的名字

根据前面那句“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，可以断定，空空，取的是佛教的喻义。

那就让人疑惑了，一个道士，为什么要用一个佛教的名字呢？他后来改名情僧，一个僧人，又何如谈情呢？

这似乎很荒诞，很荒唐。但红楼梦里经常有这样很矛盾、很荒诞的地方：

比如，书中明明多次提到末世，但偏偏又说这是“太平无为之世”、这是“昌明隆盛之邦”、这是“太平不易之元”。
比如，关于惜春的那首《虚花悟》的曲子，最后两句：“西方宝树唤婆娑pó suō，上结着长生果”。佛教的婆娑树，怎么结的是道教的长生果呢？
再比如，风月宝鉴，竟然两面都可以照。一面是风，一面是月；一面是美人，一面骷髅。看似两个矛盾的正反面，却偏偏是同一个本体。
作者就是经常把两种矛盾、对立的实物放在一起，来表现出荒诞、荒唐。

所以作者自云是“满纸荒唐言”；

所以作者会说：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来为他人作嫁衣裳。

红楼梦的故事，就是发生在一个天崩地陷、天下大乱、荒诞又荒唐的时代：

这是一个荒唐的末世，多少人，青红不分，忠奸不辨、卖主求荣、认敌作父！

多少人，反认他乡是故乡，反认末世为盛世，反将蛮夷当正朔，反将血泪当荒唐！


所以，荒唐，便是空空道人、情僧，这两个古怪名字的第一要义。

（2）空空，空之又空，空至极致，太虚也，太虚，梦幻也

如果按照佛经来解读“空空”，恐怕再做三期节目也不够。何况，佛教里空与色的概念，敝人才疏学浅，实在不敢妄谈，我相信列位看官也没兴趣听。

但大家都知道，空与色的思想，乃般若经 系统之根本思想。我们可以随口吟出《摩诃般若 波罗 蜜多 心经》里的名言：

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

也会想到《金刚经》里的名言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

将两部佛经结合起来，那空也好，色也罢，皆为梦幻。


甄士隐梦幻识通灵

而红楼梦，就是写梦幻。

书名红楼梦，便是昨夜朱楼梦，便是明月梅花一梦；
书名风月宝鉴，也是双面镜子，便是太虚幻境、空灵殿上，警幻仙子所制。太虚、空灵、警幻，皆梦幻也。
主要人物幻化：补天石幻化成通灵宝玉，神瑛侍者幻化成贾宝玉，绛珠仙草幻化成林黛玉，还有一干风流孽鬼、痴男怨女，都幻化下世，经历一番梦幻之后，又回到太虚幻境。
空空道人正是看懂了《石头记》里的太虚、梦幻，所以才“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。由空空而生情，情至深处，又因情而悟空。

所以要领悟空空，须得解悟梦幻。

梦幻是什么？

就是红楼梦的作者，就是明朝的遗民，在经历了天崩地陷、天下大乱、改朝换代，明亡清兴的历史大变局之后，产生的幻灭感。

对当时的汉人来说，这真的就像是一场荒唐而荒诞的噩梦：

几乎是一夜之间，江山易主，国破家亡，剃发易服，蛮夷称王。

此情此景，假如朱元璋、朱棣，真的化身为癞头和尚、跛足道人，来到这腌臜乱世，想必也是：物是人非事事休，欲语泪先流。

再感叹一句：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

而当时的汉人，只能是像林妹妹一样：滴不尽相思血泪抛红豆，眼泪哭干了，也依旧看不到一点恢复故国的希望。

太虚、空灵、梦幻、幻灭，才是空空的终极含义。

但这绝对不能等同于佛教的万境皆空的虚无论。

最近又看到好些文章，在大谈特谈的红楼梦里的佛教思想，这种解读，真的糟蹋了作者呕心沥血的笔墨，辜负了作者的极苦心思，把作者的辛酸泪，当成了满纸荒唐言。

再啰嗦一次：红楼梦真的不是在宣扬佛教的虚无论、因果论、宿命论。红楼梦里没有宣扬任何宗教教义。千万不要把书中的僧人、道士，当作宗教人士来看。你想啊，一个道士取名空空，一个僧人取名情僧，这本身就是毁僧谤道，僧道不分。怎么能说作者是宣扬佛教、道教呢？

（3）空空，物极必反，空至极致，反为满也

读红楼梦，一定要想想一些重要概念的反义词，比如：

看到真（甄），你得想到假（贾）；
看到风，你得想到月，看到清风，想到明月；
看到金，得想到木，看到金玉良缘，得想到木石前盟。
那看到红，你会想到什么？
红的反义字是什么呢？不要跟我说是白哦。

红的反义字，是绿。所以有 绿肥红瘦，红男绿女，所以有怡红快绿。贾宝玉喜欢红色，所以叫怡红公子，而红就是朱——这个在第三集已经说得很清楚了。
红的反义字，也可以是青。所以有青红皂白、红粉青蛾。而绿也好、青也好，都是喻指满清。
那空空道人的空，它的反义字是什么？

很简单，空 的反义字是 满。

或许空空道人这名字的本意，是说自己是空明之人，不是满人。但世道荒唐又讽刺，明明想做个空空之人，偏偏都成了满人。真是物极必反，本想空空，却成满也。

（二）情僧这个名字的秘密

接下来就谈谈情僧这个名字，暗藏什么玄机。

（1）首先当然，得说说这个情字。

《红楼梦》大旨谈情，一个情字贯穿全书始终。红楼梦曲子开头就问：开辟鸿蒙，谁为情种？

红楼梦还有著名的情榜，每个人都有个情字头的封号，林黛玉为情情，薛宝钗为无情，贾宝玉为情不情。关于情榜，我们单独做一集讲。

别忘了，红楼梦的情，并不都是美好的：

有贾宝玉的痴情、史湘云的憨情，香菱的呆情，紫鹃的慧情、刘姥姥的恩情，……

也有秦可卿的孽情，惜春的冷情，薛宝钗的无情，赵姨娘的恶情，夏金桂的毒情，……

红楼梦中人，每一个人都代表了一种情。空空道人正是看到了、领悟到了书中的每一种“情”，才敢自称“情僧”。只有领悟到了世间所有的“情”，才能传情入色，自色悟空。

这个“情”，在明末乱世，就是帝王将相、文臣武将、乱臣贼子、流寇戎羌、黎民百姓的“众生相”。

另外说个有趣的字谜，谜面是“我主一心向明月”。

想必大家猜到了，谜底就是这个“情”字。

所以红楼梦里的“情”，都是“一心向月”。只不过呢，

有的人，是一心向明月，

有的人，是一心向满月；

更多人，在观望。

只可惜，

朱明的“明月”，已是昨夜梦幻了；

今宵则是满清的“满月”了。



（2）再看僧字

好了，说完了空空，又解读了情字，那必须要说一说道和僧，这样才能最终解释空空道人、情僧，到底有什么影射隐喻。

道人，就是道教的道士。道教，是中国土生土长的汉人宗教，那道士，当然是中国人，是汉人。所以空空道人应该是汉人身份。

僧，就是佛教的和尚。用红楼梦里的拆字法，僧，曾人也，意思是曾经是人也。佛，弗人也，不是人也。

那情僧的意思是说他曾经是人，如今不是人了？

是有这个意思，但解得不够文雅。

道教是土生土长的，而佛教却是外来的宗教。所以僧人，过去又叫番僧、胡僧。

空空道人，暗示了他的汉人身份；

改名情僧，是不是暗示他成了胡人？

是有这个意思，但解得太过呆板。

其实喻义很简单，就是空空道人经历了末世，

曾经的汉人江山，成了胡人的天下；

曾经的汉家子民，成了满清奴才。

及至国破家亡，颠沛流离，剃发易服，浊臭逼人，真是僧不僧、道不道，人不人、鬼不鬼！

借用《白毛女》的一句话就是，明朝把鬼变成人，清朝是把人变成鬼。不信，你看看明朝《牡丹亭》，再看看清朝《聊斋志异》，就明白了。

至此，空空道人、情僧的影射原型，也就很明显了，就是作者本人。

作者的身份就是明朝的遗民，他——

亲身经历了这场改朝换代的浩劫，
目睹了“乱哄哄你方唱罢我登场”的众生相，
见证了“到头来反为满清做了嫁衣裳”的荒唐，
又眼看世人，“以假为真”、拿野史当正史，
所以才满含血泪，写下这部奇书。假借风月儿女之名，实写风月血泪之事。虚拟警幻仙子太虚幻境之事，来警喻后人。真是：

红楼梦已尽，朱门痴未完。荒唐又辛酸，世人同悲幻。

♥

古澗退潦，寒林著秋。

山空云自在，水净月相投。

向道底心非世用，更嫌何处不风流。

（[宋] 释正觉·禅人写真求赞）

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情僧碌
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情更情长情不长 脂砚梦里得此梦 情又因空色生情 情徬情冷幻情僧

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【陈新甲+崇祯议和+】
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所属类别 :历史人物
陈新甲(?~ 1642)，四川省重庆府长寿县人(今重庆市长寿区)。万历三十六年举人，授定州知州。崇祯元年(1628)，入为刑部员外郎，进郎中，迁宁前兵备佥事。七年，擢右佥都御史，巡抚宣府。十一年，受杨嗣昌推荐，擢兵部右侍郎兼右佥都御史，总督宣大，协御清兵。十三年，进兵部尚书，从而成为是从明弘治年间(1488~1505)工部尚书贾俊以后，以举人身份做到尚书(正二品)要职的第一人。后于崇祯十五年松锦之战中因指挥失误而大败。在内外交困之下崇祯帝密使他与清兵图和议，旋因家童无意间泄露消息，舆论大哗，被杀。其人在边疆多年，有才干，有魄力，习边事，可为文人统帅之典范。然不能持廉，才亦不可大用，终屡误国事，贻后世以骂名。

图片来源于某电视剧

基本信息
本名
陈新甲

所处时代
明末

民族族群
汉人


出生地
四川省重庆府长寿县

逝世日期
1642年

主要成就
主和失误被杀

目录
1人物生平
2人物评价
3家族成员
4人物成就
5史籍记载
折叠编辑本段人物生平
折叠早年经历
陈新甲(?~ 1642)，四川省重庆府长寿县人(今重庆市长寿区)，万历(或确说为三十六年)举人，任定州(今河北定州)知州。

崇祯元年(1628)入朝为刑部员外郎，进刑部郎中，迁宁前道兵备佥事。宁前道，大致包括锦州、松山、杏山、右屯及大凌河、小凌河，是山海关外的重地，陈新甲在这里凭着自己的才干出了名。

崇祯四年(1631)，大凌河新城被包围，援师云集，出战、修城等事全靠他处理。城被攻陷后，新甲被罢了官。辽东巡抚方一藻爱惜他的才干，上书请朝廷留用他，朝廷没有答复。监军宦官马云程也上书帮忙求情，朝廷才答应留用。陈新甲说:"我受到戴罪任职的恩典是因为监军宦官的奏疏才得以批复，我心里自觉羞辱，清议也会随着而来批评我。我不敢接受这个恩典。"朝廷不许他推辞。不久，陈新甲又升任副使，仍在宁远(今辽宁兴城)任职。

崇祯七年(1634)九月擢右佥都御史，接替焦源清巡抚宣府。因为军备长期松弛，新甲上任后亲自到边防墙堡去视察，走过前人足迹没到过的地方，全面掌握了兵马伤亡、城堡倒塌及弓箭等兵器的损坏情况。然后几经上书向朝廷请求，对这些加以整顿，边防因此有了保障。杨嗣昌当时担任总督，跟陈新甲一起共事，由此了解到他的才干。崇祯九年(1636)五月，陈新甲母亲去世，他辞职回家守丧。

折叠总督宣大
崇祯十一年(1638)，宣大总督卢象升父亲去世，辞职回家守丧。由于时任兵部尚书的杨嗣昌推荐，崇祯帝诏令陈新甲回京任职，擢升兵部右侍郎兼右佥都御史，总督宣大，协御清兵。不久，卢象升阵亡，孙传庭代领他的部队。陈新甲与孙传庭相互支持，但最终不敢出战。

崇祯十二年(1639)春，京郊解严，顺天巡按刘呈瑞弹劾陈新甲逗留不前，干扰作战的罪过。陈新甲一一列举自己的功绩，并且说刘呈瑞是挟私仇图报复。崇祯帝没有追查这些。陈新甲开赴部队驻地后，上书建议改编队伍、严加侦探、强化训练、整顿马政、演习火器、查禁贪占等事务，朝廷批准。他部下的士兵有一天夜里发生了哗变，陈新甲上书请罪，崇祯帝也不追究。给事中戴明说曾经弹劾陈新甲，崇祯帝用随便评论重臣的名义，扣发了戴明说的官俸。

折叠升任尚书
崇祯十三年(1640)，接替傅宗龙担任兵部尚书。自弘治初年贾俊以后，举人没有做过尚书的。当时军事危急，大臣们都不愿当兵部尚书，所以陈新甲当上了。陈新甲为人有魄力，起用傅宗龙、孙传庭等人。朝见过后，陈新甲递上保卫邦国的十条办法，其中大多是廷臣曾经说到过的。只是他讲到天寿山后边应当设置总兵，徐州也应设一重镇，开通两京咽喉，向南保护皇陵，中间防守漕运，崇祯帝都采纳了。陈新甲又讲了兵部事务的四个要点及军事方面存在的四种失误，崇祯帝就命令他加以整顿。

崇祯十四年(1641)三月，李自成打下洛阳、襄阳。福王和襄王两位藩王遇害，陈新甲贬官三级，继续任职。按照原先的规定，府、州、县城郭失守的，长吏要判处死刑。宛平知县陈景建议说:"村镇被焚掠三处的，长吏也应当判处充军"。陈新甲同意他的意见，上书说:"各级官员能兼顾城乡的，就给以记功;如果四面的郊区受到攻打，与贻误军机同罪。"崇祯听从了他的意见。不过当时中原各地都是强盗，他的办法并不能完全执行下去。杨嗣昌死在军队里，陈新甲推荐丁启睿过去接任，议论的大臣都埋怨他用错了人。不过傅宗龙、孙传庭当时都因为一点小罪被关在监狱里，陈新甲在召对时称赞他们的才干，退出来后又上书极力推荐。他们两个得到重新任用，都是靠陈新甲出的力。不久由于边境上秋防的战功，新甲恢复了贬下的三级。

折叠大败松锦
崇祯十五年(1642)，松锦之战爆发，当时锦州被围困很多天，外边的援兵断绝。有士兵从锦州逃出来，传祖大寿的话，请大部队用车营逼过去，但不要轻易开战。总督洪承畴召集了几万部队过去增援，也没敢决战。一开始洪承畴和崇祯帝都认为应该持重缓进，承畴以兵分力弱，意主持重以待。帝以为然，但陈新甲主张速战速决，坚持要求分四道夹攻，遣张若麒游说，同时亲自写信激洪承畴出兵。结果大败，明军被围歼，洪承畴被俘虏，后终于降清，三月，松山、锦州相继失守，言官皆弹劾新甲、张若麒之失误，陈新甲乞罢不许。

陈新甲很有才干，晓习边事，但是不能以廉洁自持，所使用的都是他欠了人情债的军官。他和宫廷中的宦官深相结交，引以为援，其中与司礼王德化尤其亲近，所以言官批评他都不能使皇上入耳。是时，李自成入河南，开封屡被围，他郡县失亡相踵，总督傅宗龙、汪乔年出关讨农民军，先后毙命。言官劾新甲者，章至数十。新甲请罪章亦十余上，崇祯帝总是慰留他。

折叠泄密被杀
早先，陈新甲因为南北交困，派遣使者来与大清议和，背地里告诉过傅宗龙。宗龙离开京师时，把这事告诉了大学士谢升。谢升后来看到疆事大坏，就把宗龙的话讲给了崇祯。崇祯帝召陈新甲过来质问，陈新甲叩头谢罪。谢升进言道:"那边如果肯议和，和也可以。"崇祯帝默然不语。不久指示陈新甲秘密进行这件事，朝廷里边人们都不知道。后来言官有一回去拜见谢升，谢升说:"皇上的意思是主张议和的，希望你们不要多话。"言官一听大为吃惊，纷纷上书弹劾谢升，谢升于是被罢官而去。崇祯帝在把议和一事交给陈新甲以后，和他手诏往返过几十次，都告诫他不要泄漏出去。朝廷里人们渐渐知道了，所以屡屡上书争议，但是他们都没有掌握到证据。

崇祯帝密使他与清兵图和议，一日，兵部职方马绍愉从边关发回议和条件的密函，陈新甲置于案上，其家童误以为是塘报，交给各省驻京办事处传抄，事起泄露，群臣哗然，给事中方士亮首先举报他，崇祯帝恼火极了，把奏疏压在宫中不发下。过后，颁发一道严厉的圣旨，严厉批评新甲，要他自我解释。陈新甲不引罪自责，反自诩其功。崇祯更加愤怒。给事中马嘉植又弹劾新甲。

崇祯十五年(1642)七月二十九日将陈新甲下狱，新甲从狱中上书乞宥，崇祯不许。新甲只得贿赂高层，给事中廖国遴、杨枝起等多方营救，刑部侍郎徐石麒据不答应，大学士周延儒、陈演亦大力援救，并且说:"按照国法，敌兵不打到城下来，不应当杀掉兵部尚书。"崇祯说:"别的不说，使我的七位亲王遇害、受辱，不比敌兵打到城下更严重吗?"。刑部侍郎徐石麒曰:"人臣无境外交。未有身在朝廷，不告君父而专擅便宜者。新甲私款辱国，当失陷城寨律，斩。"九月二十二日斩于市。陈新甲既死，明朝丧失最后一次议和的机会。

陈新甲受到过杨嗣昌的引用，他们的才能、心术相似。在兵部期间，军书往来频繁，陈新甲马上可以裁答，从不拖延。崇祯帝起初很信任他，后来特别讨厌他泄漏机密，并且暴露了主上的缺点，因此毫不迟疑地杀掉了他。此后给事中沈迅极力抨击陈新甲的过失，崇祯帝说:"假使你是新甲，恐怕还不如他。"沈迅惭愧地退了出来。

折叠编辑本段人物评价
新甲雅有才，晓边事，然不能持廉，所用多债帅。深结中贵为援，与司礼王德化尤昵，故言路攻之不能入。当是时，闯贼蹂躏河南，开封屡被围，他郡县失亡相踵，总督傅宗龙、汪乔年出关讨贼，先后陷殁，贼势愈张。--(清)张廷玉等《明史》

新甲为杨嗣昌引用，其才品心术相似，军书旁午，裁答无滞。旁初甚倚之，晚特恶其泄机事，且彰主过，故杀之不疑。厥后给事中沈迅力诋其失，帝曰:"令尔作新甲，恐更不如。"迅惭而退。--(清)张廷玉等《明史》

折叠编辑本段家族成员
兄弟

陈新第(?~1648)，字见恒，新甲兄。定番知州。张献忠将艾(张)能奇攻定番，坚守，斩数百人，经死。

折叠编辑本段人物成就
陈新甲曾整顿、负责边防，有一定功劳。又上书保救入狱的傅宗龙、孙传庭，使得二人重新被任用。

折叠编辑本段史籍记载
《明史》原文

陈新甲，长寿人。万历时举于乡，为定州知州。崇祯元年，入为刑部员外郎，进郎中。迁宁前兵备佥事。宁前，关外要地，新甲以才能著。四年，大凌新城被围，援师云集，征缮悉倚赖焉。及城破，坐削籍。巡抚方一藻惜其才，请留之，未报。监视中官马云程亦以为言，乃报可。新甲言:"臣蒙使过之恩，由监视疏下，此心未白，清议随之，不敢受。"不许。寻进副使，仍莅宁远。

七年九月，擢右佥都御史，代焦源清巡抚宣府。新甲以戎备久弛，亲历塞垣，经前人足迹所不到，具得士马损耗、城堡倾颓、弓矢甲仗朽敝状。屡疏请于朝，加整饬，边防赖之。杨嗣昌为总督，与新甲共事，以是知其才。九年五月，内艰归。

十一年六月，宣大总督卢象升丁外艰，嗣昌方任中枢，荐新甲堪代。诏擢兵部右侍郎兼右佥都御史，夺情任之。会大清兵深入内地，诏新甲受代，即督所部兵协御。未几，象升战殁，孙传庭代统其军，新甲与相倚仗，终不敢战。

十二年春，畿辅解严。顺天巡按刘呈瑞劾其前后逗挠。新甲历陈功状，且言呈瑞挟仇，帝不问。既赴镇，列上编队伍、严哨探、明训练、饬马政、练火器、禁侵渔诸事，报可。麾下卒夜哗，新甲请罪，亦不问。给事中戴明说尝劾之，帝以轻议重臣，停其俸。

十三年正月，召代傅宗龙为兵部尚书。自弘治初贾俊后，乙榜无至尚书者。兵事方亟，诸大臣避中枢，故新甲得为之。陛见毕，陈保邦十策，多廷臣所尝言。惟言天寿山后宜设总兵，徐州亦宜设重镇，通两京咽喉，南护凤陵，中防漕运，帝并采用之。复陈枢政四要及兵事四失，帝即命饬行。

十四年三月，贼陷雒阳、襄阳，福、襄二王被难，镌新甲三秩视事。旧制，府、州、县城郭失守者，长吏论死。宛平知县陈景建言村镇焚掠三所者，长吏当戍边。新甲主其议，言:"有司能兼顾乡城，即与优叙。若四郊被寇，与失机并论。"帝即从之。然是时中原皆盗，其法亦不能行也。杨嗣昌卒于军中，新甲举丁启睿往代，议者尤其失人。然傅宗龙、孙传庭并以微罪系狱，新甲于召对时称其才，退复上章力荐，两人获用，亦新甲力也。寻论秋防功，复所镌秩。

时锦州被围久，声援断绝。有卒逸出，传祖大寿语，请以车营逼，毋轻战。总督洪承畴集兵数万援之，亦未敢决战。帝召新甲问策，新甲请与阁臣及侍郎吴甡计之，因陈十可忧、十可议，而遣职方郎张若麒面商于承畴。若麒未返，新甲请分四道夹攻，承畴以兵分力弱，意主持重以待。帝以为然，而新甲坚执前议。若麒素狂躁，见诸军稍有斩获，谓围可立解，密奏上闻。新甲复贻书趣承畴，承畴激新甲言，又奉密敕，遂不敢主前议。若麒益趣诸将进兵。诸将以八月次松山，为我大清兵所破，大溃，士卒死亡数万人。若麒自海道遁还，言官请罪之，新甲力庇，复令出关监军。锦州围未解，承畴又被围于松山，帝深以为忧，新甲不能救。十五年二月，御史甘惟爃劾新甲寡谋误国，请速令举贤自代，不纳。三月，松山、锦州相继失，若麒复自宁远遁还。言官劾若麒者，悉及新甲。新甲屡乞罢，皆不从。

新甲雅有才，晓边事，然不能持廉，所用多债帅。深结中贵为援，与司礼王德化尤昵，故言路攻之不能入。当是时，闯贼蹂躏河南，开封屡被围，他郡县失亡相踵，总督傅宗龙、汪乔年出关讨贼，先后陷殁，贼势愈张。言官劾新甲者，章至数十。新甲请罪章亦十余上，帝辄慰留。

初，新甲以南北交困，遣使与大清议和，私言于傅宗龙。宗龙出都日，以语大学士谢升。升后见疆事大坏，述宗龙之言于帝。帝召新甲诘责，新甲叩头谢罪。升进曰:"倘肯议和，和亦可恃。"帝默然，寻谕新甲密图之，而外廷不知也。已，言官谒升。升言:"上意主和，诸君幸勿多言。"言官骇愕，交章劾升，升遂斥去。帝既以和议委新甲，手诏往返者数十，皆戒以勿泄。外廷渐知之，故屡疏争，然不得左验。一日，所遣职方郎马绍愉以密语报，新甲视之置几上。其家僮误以为塘报也，付之抄传，于是言路哗然。给事中方士亮首论之，帝愠甚，留疏不下。已，降严旨，切责新甲，令自陈。新甲不引罪，反自诩其功，帝益怒。至七月，给事中马嘉植复劾之，遂下狱。新甲从狱中上书乞宥，不许。新甲知不免，遍行金内外。给事中廖国遴、杨枝起等营救于刑部侍郎徐石麒，拒不听。大学士周延儒、陈演亦于帝前力救，且曰:"国法，敌兵不薄城不杀大司马。"帝曰:"他且勿论，戮辱我亲籓七，不甚于薄城耶?"遂弃新甲于市。

新甲为杨嗣昌引用，其才品心术相似，军书旁午，裁答无滞。旁初甚倚之，晚特恶其泄机事，且彰主过，故杀之不疑。厥后给事中沈迅力诋其失，帝曰:"令尔作新甲，恐更不如。"迅惭而退。新甲初自阳和入都门，黄雾四塞，识者以为不祥，及是果应。

admin

历史上真有陈圆圆这个人么？
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5个回答#热议# 网上掀起『练心眼子』风潮，真的能提高情商吗？
秋狸_ 高粉答主
2019-09-12 · 醉心答题，欢迎关注
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历史上的陈圆圆真实存在的。

陈圆圆（1623―1695），原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进（今常州）人。居苏州桃花坞，隶籍梨园，为吴中名优，“秦淮八艳”之一。

陈圆圆出身于货郎之家，母亲早亡，育于姨夫家，从姨父的姓“陈”。居苏州桃花坞。隶籍梨园，为吴中名优，戏曲家尤西堂少时“犹及见之”。重利轻义的姨夫将圆圆卖给苏州梨园，善演弋阳腔戏剧。

崇祯十五年（1642）仲春，陈圆圆被外戚田弘遇劫夺入京。陈圆圆入京后，成为田弘遇家乐演员。田弘遇因贵妃去世，日渐失势，为了巩固自己的地位以及在乱世中找到倚靠，有意结交当时声望甚隆且握有重兵的吴三桂。

吴三桂平定云南后，圆圆进入了吴三桂的平西王府，一度“宠冠后宫”（《十美词纪》)。



扩展资料
陈圆圆，虽远不如梁红玉英姿飒爽，但她以她的美貌倾倒了吴三桂，倾倒了刘宗敏，倾倒了大顺王朝，也倾倒了许多年后的无数的男人。即便李自成不敌悍满，但吴三桂若不投降多尔衮，满人最少要晚入关几十年。

所以说，陈圆圆以她个人魅力的影响着别人而改变了历史。在随后的日子里，身负国贼之名的吴三桂以陈圆圆作为精神支柱，自山西，渡黄河、入潼关、克西安、平李闯、定云南、驱永历，可谓风尘仆仆，东征西伐，为清廷统一中国立下了汗马功劳。

参考资料来源：百度百科-陈圆圆

参考资料来源：百度百科-吴三桂

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匿名用户
推荐于2017-12-16
有哦
陈圆圆：常州武进(今属江苏)人，本姓邢，名沅，字畹芬。为苏州名妓，善歌舞。初为田畹歌妓，后吴三桂纳为妾。三桂出镇山海关，李自成农民起义军攻克北京，曾被俘。三桂降清，清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南。晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。民间传说称吴三桂降清是为了她。
陈圆圆，本名陈沅，是苏州的一名青楼女子，因色艺双绝而芳名远播。她曾嫁过一次人，传说中还曾与大才子冒辟疆相爱。但她的精彩人生之后才开始。陈圆圆本被国舅田弘花了20万两银子购买欲献于崇祯，但志大才疏、出名勤奋的崇祯不愿沾上这个尤物，把陈圆圆退货到田家。后来，在歌舞宴席上，吴三桂被陈圆圆迷得神魂颠倒，答应“大难来时先保护田家”，终于抱得美人归。
陈圆圆遇到吴三桂的时候，她想，总算逮住一个英雄了。好歹，吴三桂自许为儒将，器宇不凡吧。没想到战事一急，吴三桂撒丫子就跑，只能把圆圆留在京城府中。李自成的军队打进了北京，陈圆圆被李之部下刘宗敏所掠。本来，在大明灭亡以后，吴三桂镇守的山海关已是孤城一座，外面是清兵，里面是农民军，吴不是降番就是降贼，总要投降一方。吴三桂本已答应投降李自成的，但一听说圆圆已被刘宗敏占有了，气得掉头就打，投降了清军，打开山海关迎多尔衮领兵入关，大败李自成，成了明清交替时的关键人物。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【卞和哭玉+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
卞和哭玉
作者为啥自譬石头?黛玉用两字揭开谜底!难怪他爱吃女孩嘴上的胭脂
www.163.com 2024-01-02 21:03
红楼梦：作者为啥自譬石头?林黛玉用两个字揭开谜底!难怪他爱吃女孩儿嘴上的胭脂!
文/姜子说书
《红楼梦》故事里，作者自称石头，空空道人称呼他为石兄。他在开篇处告诉读者，自己撰此《石头记》一书，是因为曾历过一番梦幻，梦幻中的闺阁中，本自历历有人，该当青史留名。而且作者还说了，书中正面只是表面文章，真事已经被隐藏起来，要记得此书表里皆有喻，才能看懂此书。

众所周知，石头就是宝玉，所谓玉石也!何为宝玉呢?作者为啥是石头呢?书中记载的故事又跟石头有啥故事呢?作者费尽心力，演出这怀金悼玉的《红楼梦》，到底是为了什么呢?
翻阅角本，目睹其词，你会发现，《红楼梦》实为悼亡之作，目的仅仅只是感怀一事、咏叹一人，此事为天下至坚之事，即皇权;此人为天下至贵者，即亡国君。

“石头”加上“还泪之说”，这两个关键词，你能联想到什么故事呢?当然是卞和哭玉了!帝王称天子，女娲原本用来补天的石头，自然和皇权、皇室血脉有关，石头的出身，作者一开始就已经告诉世人了。
娲皇的女娲石，是天下神器，若说与皇权无关，你相信吗?普天之下，谁有资格补天?谁敢自称补天之石?天下是谁人的天下?顽石不就是璞玉吗?璞玉不就是和氏璧吗?

啥是通灵宝玉?上古时期，只有作为天地之主的帝王，才能够沟通天意，号称“通灵”。换句话说，帝王即神族，也就是天子，拥有通达上天旨意的通灵能力，也就是家喻户晓的那句“奉天承运”。
明白了这一点，你就知道林黛玉为啥用“坚”和“贵”两个字给宝玉注解。因为通灵宝玉的谜底就是华夏传国玉玺和华夏帝王。再看癞头和尚在通灵宝玉上写了哪几个字?

看官听说，“仙寿恒昌”不就是“既寿永昌”吗?作者怕大家读不懂，还特意让贾宝玉在秦氏卧榻午睡，因为秦氏即秦朝，华夏之寓。作者又特意拿“寿昌公主”来点“既寿永昌”四个字，又用“含章殿”对应“衔玉而生”，点通灵宝玉，连上前面“寿昌”两个字。同昌、寿昌、永昌，那是再三强调呀。

《红楼梦》故事里，秦氏为啥又强调那屋子是神仙住的呢?前面说过了，帝王即神仙，天子嘛，而且又对上通灵宝玉“仙寿”的梗了有没有?凡人百岁而已，万岁自然是“仙寿”。
《红楼梦》故事里，通灵宝玉为啥“灿若明霞”呢?传国玉玺明明是碧绿色的呀?作者不过是借此强调“朱明之玉”。明朝是华夏汉人的明朝，怀金悼玉，玉必须是华夏之玉，而在明末清初的汉人眼里，后金是异族，是外国之君。
《红楼梦》故事里，悼玉是悼明，也是为华夏悼亡。贾宝玉是绛洞花王，绛对应朱明，花对应华夏，这便有了草木之繁的荣国府，以及红、玉、春、香四个俗字，皆是华夏之花的衍生物。

《红楼梦》故事里，宝玉是传国玉玺，胭脂是印泥，闺阁为忠义，所以，宝玉三生石上的第二世情缘甄英莲，眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，贾宝玉则爱吃胭脂。所谓怡红，红是朱明，也是忠义。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

admin

宁国府为啥没新生儿出生？几个不为人知的细节，暴露史上王贾之战
c.m.163.com 2024-01-07 11:02
宁国府为啥没新生儿出生？几个不为人知的细节，暴露史上王贾之战
出乎大多数网友的意料，红楼梦一开始就已经发生过血雨腥风的浩劫，这就是所谓的“末世”。
古代的世家家族，子孙昌盛是非常重要的指标，如果整个家族子孙稀疏，一定发生了非正常事件。
宁国府正好中了这个魔咒，从贾代化以后，子孙一代比一代艰难，堂堂一个国公府，竟然还没小户人家人口多，这不是怪事吗？
到贾蓉这一代，虽然四处拈花惹草，屋里又有娇妻秦可卿，硬是没有新生儿降生，这真是咄咄怪事。
宁国府子孙不旺，是三四辈子积攒的结果，贾家伤筋动骨、动摇根基的结果，其实是末世浩劫造成的。
网友都知道荣国府被王家把持，其实在此之前，王家早已对宁国府下手，王家和宁国府有一场殊死暗战。
几个反常细节
【反常1】世袭官职易主
宁国府祖上贾代化，是京营节度使世袭神威将军。
红楼开篇这个官职已经是王子腾的了——现任“京营节度”。
贾家的爵位是世袭的，不出意外官职京营节度使也该是世袭的，京营节度应该是贾敬才对，现实京营节度却是王子腾！反常！
【反常2】贾敬从科举出身
贾蓉的祖宗谱系，在贾敬时出了问题。
贾珍为贾蓉蠲官时，亮出贾蓉的祖宗谱系：
“江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；祖，乙卯科进士贾敬；父，世袭三品爵威烈将军贾珍。”
贾蓉的族谱有问题，问题出在贾敬一辈。
宁国府是世家大族，本就超然于科举入仕的官。但贾敬却从科举入仕，实际是贬黜。
网上盛传一种观点，认为贾敬中进士，代表贾敬是精英，不靠啃祖业为生。
其实这是天大的误解，直接掩盖了宁国府大权旁落的事实。
权力不是儿戏，谁能掌握京营军务，就是掌握了皇帝和皇族性命安危，你让他和他的家族放弃权力和皇帝的信任，去当个进士，试问谁干？贾家祖宗也饶不过他！
贾敬从进士出身，是被逼无奈，OK？
贾敬之后，贾珍只有爵位，没有官职了，这是他爹贾敬时就已经造成的事实！
【反常3】宁国府上几辈的兵乱
从焦大只言片语可知，宁国府祖上经历过兵患。把焦大的2个细节互相比对，结果太有意思了。
part1：
part2：
2段对话的信息量太大了：
1、贾蓉太爷们出过兵，但结局宁国府输了，不仅裤衩输了，而且性命都差点丢了。不然也轮不到焦大一个家奴死保。
2、出兵的时间应该是贾代化时，所以焦大敢跟贾珍、贾敬挺腰子，却不敢跟贾代化挺腰子。因为焦大救的祖宗正是贾代化。
3、【出了几回兵】贾代化任的是京营节度使，是武职，京营有乱，贾代化才需要出兵。
贾代化出兵非同小可，封建皇朝，敢冲撞京营，那对方就是造反啊！
【反常4】“节度使”是官职，“节度”是造反
综上3个反常，造反的，冲击京营的是谁？谁是受益者就是谁？出过兵后，宁国府的京营节度使成了王子腾的！
而且，贾代化是节度使；王子腾是节度。
一字之差，“节度使”是名词，是皇帝封的官职，“节度”是动词，是非法节度啊。
王子腾是造反者，是靠拳头，靠兵力称的“王”。王家造反造的是皇家的反啊！
自贾代化后，宁国府的子孙就再没旺盛过。
贾代化有两子，长子贾敷八九岁上就死了，怎么死的？为了让脸面好看，只能说是病死了啊；贾敬不仅没袭官，也没袭爵，从进士出身是被逼无奈啊！
“宁公居长，生了四个儿子【枝叶茂盛哦】。宁公死后，长子贾代化袭了官，也养了两个儿子。长子贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官……幸而早年留下一子，名唤贾珍……这位珍爷也到生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉……”
【便死了】、【只剩了】、【幸而】、【也到生了一个儿子】，哪个贾家人看了能不流泪？宁公光儿子就4个，贾代化后子孙艰难到何种地步？
宁国府的浩劫，其实就是王子腾造反攻击京营啊！
宁国府掌管的是天下兵权，荣国府掌管的是天下财富，都被王子腾窃取了……这才是红楼悲剧的实质！
开卷有益，原创不易。