绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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李凭箜篌引
[ 唐 ] 李贺
原文 译文对照
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

译文
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。

湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。

乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

注释
⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。

⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。

⑶空白：一作“空山”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。

⑷江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。

⑸中国：即国之中央，意谓在京城。

⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。

⑺芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。

⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。

⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。

⑽女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。

⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。

⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。

⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”

⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。

作者介绍

李贺
李贺(约公元791年-约817年)，字长吉，汉族，唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有"诗鬼"之称，是与"诗圣"杜甫、"诗仙&quo...

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贾宝玉：贵族豪门子弟与娈童戏子厮混，为什么从来不去青楼狎妓？
君笺雅侃红楼
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第二十八回，贾宝玉一直惦记着冯紫英前几日说得“幸与不幸之大事”，和薛蟠一见冯紫英就问是什么？可冯紫英却又闭口不提，只说他们表兄弟心眼实，不过是为今日之饮的托词，便一笔带过。

不过这次席上，冯紫英却请了两个人作陪，一个是蒋玉菡，一个是锦香院的妓女云儿。

云儿与众人也是“老相识”，却只出现这一次。甚至是整部《红楼梦》八十回前唯一出场的妓女。


贾府浪荡子弟如贾珍、贾琏之流虽多，却从不见他们去青楼瓦舍消费。只有薛蟠和柳湘莲这等人才会眠花宿柳。即便冯紫英这次邀约也是家中设宴，请云儿作陪，并不于锦香院中请客。原因说出不值一提，就是法律不允许！

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

清朝取消教坊司后，没有了官办的声色场所，达官显贵人家一律不允许狎妓。贾家就在“显贵”之列哪怕子弟再无端不良，也不敢越雷池一步，闹不好就可能受弹劾获罪。

不排除贾赦当年失去荣国府的继承权，就与此有关。


是以当时豪门多是家宴，邀请娈童、伶人和青楼的清倌儿来助兴伺候，却绝不会去那些青楼瓦舍胡闹。

言归正传，这个锦香院的妓女云儿可不简单。不但与众人熟识，她的名字更有意思。云儿，不就是史湘云的小名？

如今“云儿”出现在冯紫英家里的酒桌上作为唯一的女性陪客，却颇有“女主人”的意味，但她又是个妓女的身份，不可能成为冯紫英的另一半，可谓是矛盾。

更让人意外的是，酒桌上贾宝玉提议作［悲愁喜乐］酒令，也有两个说法。

一，［悲愁喜乐］酒令四个字，分别代表在座四个男子的姻缘。每人四句［悲愁喜乐］一一对照四个人。

贾宝玉的姻缘，“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”，已经说的是他与薛宝钗的婚姻，与林黛玉无关。就呼应了随后贾元春赐节礼，他与薛宝钗一样的后事。


二，［悲愁喜乐］酒令，是史湘云［乐中悲］曲子的最明显线索，都涉及到了“乐与悲”。且根据最早的程乙本底本，冯紫英的酒令顺序曾来与众不同，不是［悲愁喜乐］而是［喜乐悲愁］。不但对应了［乐中悲］，他的唱词中的“妻子”性格，分明就如史湘云一样儿。

尤其他写自己姻缘的“女儿喜，头胎养了双生子”，与几天后史湘云出场已订婚时的回目“金麒麟伏白首双星”一个意思。

金麒麟，指史湘云所佩戴之麒麟，也指贾宝玉在清虚观所得，又被湘云捡去的那个。凑成两只麒麟，就是双麒麟送双子之意。

麒麟送子，是其主要祥瑞。

白首，指姻缘。史湘云订婚可用“白首”代指。

双星，两层意思。一为牛郎织女星，预示婚姻“乐中悲”，夫妻天人永隔悲剧。二为二子，牛郎织女也是两个孩子。


冯紫英第二十六回正式出场，就说有件要紧事要回报父亲。畸笏叟［庚辰眉批：紫英豪侠小文三段，是为金闺间色之文，壬午雨窗。写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。笏叟。］

到第二十八回，先是贾宝玉替王熙凤记“礼账”，随后就在冯紫英家宴上见到云儿，作［喜乐悲愁］酒令，预示四人姻缘，并呼应了［乐中悲］曲子。

在座四人，贾宝玉娶薛宝钗，薛蟠娶夏金桂，蒋玉菡娶袭人，冯紫英娶谁则没提，但肯定与在座几人有关，岂不就明确是几天后订婚的“云儿”史湘云？

冯紫英的［喜乐悲愁］讲的是姻缘。

云儿的［悲愁喜乐］讲的是流落风尘的苦楚和苦尽甘来。

如果将二者接续，就是史湘云日后的婚姻和结局写照！


第一回，甄士隐解读《好了歌》，“择膏粱，谁承望流落在烟花巷！”

冯紫英就是那个富贵“膏粱”，云儿就是“流落烟花巷”。而此云儿不就是未来史湘云的影么？

基于这些铺垫，到第三十一回，史湘云出场已是“大喜”被定婚。作者不用赘述也知未婚夫就是冯紫英。

是以第三十一回回末，畸笏叟又有一条批语［庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。］

虽两题卫若兰射圃，实际第一次是冯紫英出场，这次是史湘云订婚，关联的是冯紫英和史湘云。从八十回前出场篇幅来看，也只有冯紫英不负史湘云。

冯紫英英侠，史湘云爽直，两人出场都是“又说又笑”，“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，恰是一对“才貌双全”的佳偶。


日后梨香院的葵官给了史湘云后，被改名叫“韦大英”，此“英”当是冯紫英！

拉拉扯扯这么些线索，只为千头万绪引出最重要的一个结论，就是史湘云与冯紫英联姻的意义。

史湘云是四大家族史家大小姐。

冯紫英是北静王麾下冯家大公子。

史家与冯家的联姻，不光是两个家族的结合，更代表的是四大家族与北静王两个利益集团的亲近甚至是结党。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-08 10:25・IP 属地辽宁

admin

绛珠草的原型是什么？搞懂这个问题，才明白林黛玉对贾府的重要性

凌归若

2024-08-05 09:35山东

红迷们都知道，林黛玉的前身是绛珠草所化，却不知道绛珠草在现实生活中是有原型的。

《红楼梦》中出现的名字，大多都有特殊的含义，据脂砚斋的批语，绛珠之中暗含着“血泪”二字。

因为“绛”是指红色对应着“血”，“珠”是圆形的对应着“泪”，合在一起就是“血泪”二字。

“血泪”二字隐藏在甲戌本凡例的两句题诗当中，“字字看来皆是血”藏了一个“血”字，“漫言红袖啼痕重”藏了一个“泪”字。

这似乎是作者在表达创作之艰辛，以及小说背后隐喻之悲切，然而这种解释是不够的。


因为小说中的绛珠草是有具体所指，它是第一女主林黛玉的化身，所谓“三生石畔旧精魂”。第一世是绛珠草，第二世是绛珠仙子，第三世是林黛玉。

对于这样重要的一个要素，作者不可能只是玩一个谐音梗，而在小说中林黛玉的身上却找不到丝毫的对应关系。

所以，绛珠草应该另有所指。


01 绛珠仙草
作者对绛珠草的描写，主要有以下特点：

一、生长于三生石畔；

二、有灵性，可以幻化成人；

三、形状如绛珠——即红色的小珠子。

如果自然界中存在一种植物，符合上述绛珠草的特点，那么就一定是长白山人参。

从古至今，关于人参的传说屡屡不绝，我们可以对照着上面的特点一一分析。

三生石畔，典出唐代李源与高僧圆泽禅师的故事，讲的是佛教的轮回转生。而在诸多关于人参的传说当中，其中就有一个人参可以“轮回转世”的说法。

放山人辨识人参的大小，往往是根据人参茎叶的形态，比如茎叶是“二甲子”的是小人参，而茎叶是“五匹叶”的一般都是大山参。

但是偶尔也会出现例外，有时候放山人发现茎叶是“二甲子”的小人参，可当挖出来的时候却是只有“五匹叶”才能长成的大山参，这种现象殊不可解。


所以，民间就流传着一种说法，说当人参长到“五匹叶”大小的时候，茎叶就会轮回转化成二甲子，然后人参会继续生长。

除此以外，当野山参的芦头部分受到损伤的时候，可以重新发出新的芦头，放山人们称之为“转胎”，转胎后的茎叶变化也会发生相应的改变。

以上人参所具备的特性，可以把它和“三生石畔”很好的联系起来。

幻化成人，人参具有灵性是众所周知的，《太平御览》中记载：隋文帝之时，有人听到宅后每夜都有呼声，后来在距离宅后一里的地方，挖出了一株状如人体的人参，此后声音就再也没有出现过了。

关于人参灵性的传说，一直都有各种衍伸发展，到唐代之时，人参还有“草妖”、“地精”等称呼。

而野山参的形状，确实跟人挺相似，《本草纲目》中就提到，“根如人形有神，故谓之人参”。


人参芦头仿佛人的头；

人参主根仿佛人的躯干；

人参支根仿佛人的腿；

人参芋仿佛人的手臂；

人参叶为掌状叶，与人的手掌相似；

人参果实外形如同人的肾脏；

人参种子从脱落到次年破土发芽，孕育周期如同人类孕育生命的周期，也是10个月。

现在的东北地区，在长白山的放山人之间，还流传着诸多人参化成人的传说。比如在东北家喻户晓的“人参姑娘”的故事，在2011年的时候还拍了一部相关题材的电影，名字就叫作《人参姑娘》。

凡此种种，为《红楼梦》中绛珠草幻化成人提供了传说依据。


状如绛珠，绛珠也就是红色的小珠子，巧的是，人参茎叶在枯萎的时候，上面会长出红色珊瑚状的小珠子。

这种成串的红色小珠子，其实是人参的果实，被称为人参子，也有人称之为人参果。如果用两个字来形容它的外形，“绛珠”无疑是最形象且文艺的称呼。

人参在枯萎的时候，会长出“绛珠”状的果实，而绛珠又是血泪的代名词。

小说中的林黛玉，是绛珠草所化，化成人形是为了还眼泪，眼泪还尽了，剩下的不就是“血泪”吗？

综上所述，我们可以判断，小说中绛珠草的原型就是长白山人参。最为关键是，人参在小说原文中，和林黛玉有着不可分割的关系。


02 人参养荣
林黛玉从出生到死亡，一直没有停止服用过的一味药，名字叫作“人参养荣丸”。

小说中的林黛玉有“不足之症”，用中医的视角来看就是气血两虚，而人参最重要的功效之一，就是补气养血。

“人参养荣丸” 是真实存在的一味中药，主要治疗的就是气血两虚之症，也就是林黛玉所谓的“不足之症”。


小说中在提到这个药的时候，脂砚斋有一句批语道：“人生当自养荣卫”，所谓“荣卫”在中医中指的就是气血。

林黛玉自己就是人参（绛珠草）的化身，终其一生又在服用人参，可谓是自己养自己——自养荣卫。

除此以外，“人参养荣丸”还有一个贯穿全书的含义，其重点就在“养荣”二字上，“人参养荣”其实就是林黛玉“养”荣国府——也就是说，林黛玉是在给荣国府输血续命。

前面已经说过了，人参的重要作用是补气，而“气”可以有两种解释，除了指人身体之中的气以外，还指代荣国府的“气数”。

小说开篇的时候，贾府已经由盛转衰，可谓是气数将尽。第五回，借警幻仙子之口传宁荣二公之话，说道：

“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故近之子孙虽多，竟无一可以继业。”
由此可见，林黛玉所“养”的，正是宁荣两府“运终数尽”的气数，这是“人参养荣”的另一层含义。


那么，为什么林黛玉可以为宁荣两府续命呢？我说一点个人的浅见。

前面所引用宁荣二公的话，二公继续说道：

“其中惟嫡孙宝玉一人......略可望成......”
从宁荣二公的话可知，有希望能救贾府的，只有贾宝玉和林黛玉，作者表达的已经很清晰了。

整部《红楼梦》讲的就是林黛玉和贾宝玉的故事——亦即绛珠仙子与神瑛侍者的故事，有人试图撮合两人在一起，其真实的含义是为了救荣国府，有人在想方设法的阻挠他们，隐喻的就是荣国府续命所遇到的阻力。

也就是说，只有贾宝玉娶了林黛玉，才能给宁荣两府续命。

为什么会这样呢？


03 续命良方
前面的文章我们分析过，林黛玉进贾府，实际上承担着为林家承嗣的重大使命，这是贾母与林家达成的秘密约定。

对于林家来说，让林黛玉嫁给贾宝玉，既可以保全林家巨大的财产不流失，又可以让林黛玉后半生有所依靠。


对于贾府来说同样如此，贾府之所以面临衰败，贯穿于整部小说的一个重要原因，是因为经济上严重的入不敷出。

宁荣两府子嗣凋零，而且是一代不如一代，到贾政这一代人的时候，贾政只是个五品的工部员外郎，下一代如贾珍、贾琏根本连个实缺官职都没有。

如此一来，贾府的收入就越来越少，除了收成越来越少的田庄以外，荣国府就只能靠贾政微薄的俸禄贴补家用，而宁国府则只能是坐吃山空。

所以，作为荣国府当家人的王熙凤，只能靠放高利贷、替人平事赚点外快，饶是如此，后来还是要把贾母的东西偷偷地拿出去典当才能维持开支。

另一方面，因为两府之中没有可以继业之人，导致宁荣两府腐败、暗弊丛生，而且日常消费排场比先辈过犹不及，这就让贾府处于持续的缺钱状态。如此大的世家家族，在没有经济维持的情况下，倒塌是必然的事情。

这种情况下，林家那巨大的财产家业就变得至关重要。

林家的家产到底有多厚？我们拿贾府一对比就清楚了，贾府起封为公爵，但是贾府的爵位世袭是递降的，所以公爵只维持了一代，到贾珍这一代的时候已经是三品爵。

除此以外，贾府真正有实力只有两代人，到贾赦、贾珍这两代人只剩下了一个空头爵位，而没有实际的官职。

但林家就不一样了，林家初始封爵为列侯，到林如海的祖父时是第三代，皇帝加恩让林如海的父亲又多袭了一代，可见林家始终受皇帝的器重。


到林如海的时候，是科举探花出身，没几年就钦点为巡盐御史，可见圣眷优渥。也就是说，林家好几代人，始终都处于政治核心地位，是实实在在的实权人物。

所以，数代人的积累，林家到底有多少财产，也就可想而知了。

最为关键的是，林家的家风很好，子嗣又比较单薄，没有贾府那么多败家子，也不像贾府那么生活奢靡，所以林家的财产是没有被过度消耗的。

一正一反，可以毫不夸张的说，与贾府的入不敷出相比，林家的实际财产比贾家要高出好几个量级。

所以，如果得到林家的财产，足以维持贾府数年甚至数十年奢靡的生活开支，也就可以续贾府之命，这就是“人参养荣”的真实含义。


最后
让贾宝玉兼祧贾、林两家，是贾母和林如海夫妇内定的，所以林黛玉和贾宝玉实际上有一份秘密婚约。

靠着这份秘密婚约，林家的财产将来就会归到贾宝玉名下，这是贾母拯救贾府的一种手段，代价就是要促成林黛玉和贾宝玉的婚姻。

可是王夫人看不到这一点，为了争夺贾府的权力，处处对贾母掣肘并且排挤林黛玉，最终导致“木石之盟”的流产。

但是让王夫人想不到的是，失去了林黛玉，贾府也就失去了续命的机会，最终看似是她胜利了，实际上整个贾府满盘皆输。

当然，既然是“续命”，自然只是权宜之计，并不是解决问题的根本之道。

所以，小说中一再劝诫、警醒贾宝玉，希望他可以走科甲正途，希望他可以多锻炼理家的才能，从而继承贾家之业，真正的让贾府起死回生。

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绛珠草的原型是什么？搞懂这个问题，才明白林黛玉对贾府的重要性

凌归若

2024-08-05 09:35山东

红迷们都知道，林黛玉的前身是绛珠草所化，却不知道绛珠草在现实生活中是有原型的。

《红楼梦》中出现的名字，大多都有特殊的含义，据脂砚斋的批语，绛珠之中暗含着“血泪”二字。

因为“绛”是指红色对应着“血”，“珠”是圆形的对应着“泪”，合在一起就是“血泪”二字。

“血泪”二字隐藏在甲戌本凡例的两句题诗当中，“字字看来皆是血”藏了一个“血”字，“漫言红袖啼痕重”藏了一个“泪”字。

这似乎是作者在表达创作之艰辛，以及小说背后隐喻之悲切，然而这种解释是不够的。


因为小说中的绛珠草是有具体所指，它是第一女主林黛玉的化身，所谓“三生石畔旧精魂”。第一世是绛珠草，第二世是绛珠仙子，第三世是林黛玉。

对于这样重要的一个要素，作者不可能只是玩一个谐音梗，而在小说中林黛玉的身上却找不到丝毫的对应关系。

所以，绛珠草应该另有所指。


01 绛珠仙草
作者对绛珠草的描写，主要有以下特点：

一、生长于三生石畔；

二、有灵性，可以幻化成人；

三、形状如绛珠——即红色的小珠子。

如果自然界中存在一种植物，符合上述绛珠草的特点，那么就一定是长白山人参。

从古至今，关于人参的传说屡屡不绝，我们可以对照着上面的特点一一分析。

三生石畔，典出唐代李源与高僧圆泽禅师的故事，讲的是佛教的轮回转生。而在诸多关于人参的传说当中，其中就有一个人参可以“轮回转世”的说法。

放山人辨识人参的大小，往往是根据人参茎叶的形态，比如茎叶是“二甲子”的是小人参，而茎叶是“五匹叶”的一般都是大山参。

但是偶尔也会出现例外，有时候放山人发现茎叶是“二甲子”的小人参，可当挖出来的时候却是只有“五匹叶”才能长成的大山参，这种现象殊不可解。


所以，民间就流传着一种说法，说当人参长到“五匹叶”大小的时候，茎叶就会轮回转化成二甲子，然后人参会继续生长。

除此以外，当野山参的芦头部分受到损伤的时候，可以重新发出新的芦头，放山人们称之为“转胎”，转胎后的茎叶变化也会发生相应的改变。

以上人参所具备的特性，可以把它和“三生石畔”很好的联系起来。

幻化成人，人参具有灵性是众所周知的，《太平御览》中记载：隋文帝之时，有人听到宅后每夜都有呼声，后来在距离宅后一里的地方，挖出了一株状如人体的人参，此后声音就再也没有出现过了。

关于人参灵性的传说，一直都有各种衍伸发展，到唐代之时，人参还有“草妖”、“地精”等称呼。

而野山参的形状，确实跟人挺相似，《本草纲目》中就提到，“根如人形有神，故谓之人参”。


人参芦头仿佛人的头；

人参主根仿佛人的躯干；

人参支根仿佛人的腿；

人参芋仿佛人的手臂；

人参叶为掌状叶，与人的手掌相似；

人参果实外形如同人的肾脏；

人参种子从脱落到次年破土发芽，孕育周期如同人类孕育生命的周期，也是10个月。

现在的东北地区，在长白山的放山人之间，还流传着诸多人参化成人的传说。比如在东北家喻户晓的“人参姑娘”的故事，在2011年的时候还拍了一部相关题材的电影，名字就叫作《人参姑娘》。

凡此种种，为《红楼梦》中绛珠草幻化成人提供了传说依据。


状如绛珠，绛珠也就是红色的小珠子，巧的是，人参茎叶在枯萎的时候，上面会长出红色珊瑚状的小珠子。

这种成串的红色小珠子，其实是人参的果实，被称为人参子，也有人称之为人参果。如果用两个字来形容它的外形，“绛珠”无疑是最形象且文艺的称呼。

人参在枯萎的时候，会长出“绛珠”状的果实，而绛珠又是血泪的代名词。

小说中的林黛玉，是绛珠草所化，化成人形是为了还眼泪，眼泪还尽了，剩下的不就是“血泪”吗？

综上所述，我们可以判断，小说中绛珠草的原型就是长白山人参。最为关键是，人参在小说原文中，和林黛玉有着不可分割的关系。


02 人参养荣
林黛玉从出生到死亡，一直没有停止服用过的一味药，名字叫作“人参养荣丸”。

小说中的林黛玉有“不足之症”，用中医的视角来看就是气血两虚，而人参最重要的功效之一，就是补气养血。

“人参养荣丸” 是真实存在的一味中药，主要治疗的就是气血两虚之症，也就是林黛玉所谓的“不足之症”。


小说中在提到这个药的时候，脂砚斋有一句批语道：“人生当自养荣卫”，所谓“荣卫”在中医中指的就是气血。

林黛玉自己就是人参（绛珠草）的化身，终其一生又在服用人参，可谓是自己养自己——自养荣卫。

除此以外，“人参养荣丸”还有一个贯穿全书的含义，其重点就在“养荣”二字上，“人参养荣”其实就是林黛玉“养”荣国府——也就是说，林黛玉是在给荣国府输血续命。

前面已经说过了，人参的重要作用是补气，而“气”可以有两种解释，除了指人身体之中的气以外，还指代荣国府的“气数”。

小说开篇的时候，贾府已经由盛转衰，可谓是气数将尽。第五回，借警幻仙子之口传宁荣二公之话，说道：

“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故近之子孙虽多，竟无一可以继业。”
由此可见，林黛玉所“养”的，正是宁荣两府“运终数尽”的气数，这是“人参养荣”的另一层含义。


那么，为什么林黛玉可以为宁荣两府续命呢？我说一点个人的浅见。

前面所引用宁荣二公的话，二公继续说道：

“其中惟嫡孙宝玉一人......略可望成......”
从宁荣二公的话可知，有希望能救贾府的，只有贾宝玉和林黛玉，作者表达的已经很清晰了。

整部《红楼梦》讲的就是林黛玉和贾宝玉的故事——亦即绛珠仙子与神瑛侍者的故事，有人试图撮合两人在一起，其真实的含义是为了救荣国府，有人在想方设法的阻挠他们，隐喻的就是荣国府续命所遇到的阻力。

也就是说，只有贾宝玉娶了林黛玉，才能给宁荣两府续命。

为什么会这样呢？


03 续命良方
前面的文章我们分析过，林黛玉进贾府，实际上承担着为林家承嗣的重大使命，这是贾母与林家达成的秘密约定。

对于林家来说，让林黛玉嫁给贾宝玉，既可以保全林家巨大的财产不流失，又可以让林黛玉后半生有所依靠。


对于贾府来说同样如此，贾府之所以面临衰败，贯穿于整部小说的一个重要原因，是因为经济上严重的入不敷出。

宁荣两府子嗣凋零，而且是一代不如一代，到贾政这一代人的时候，贾政只是个五品的工部员外郎，下一代如贾珍、贾琏根本连个实缺官职都没有。

如此一来，贾府的收入就越来越少，除了收成越来越少的田庄以外，荣国府就只能靠贾政微薄的俸禄贴补家用，而宁国府则只能是坐吃山空。

所以，作为荣国府当家人的王熙凤，只能靠放高利贷、替人平事赚点外快，饶是如此，后来还是要把贾母的东西偷偷地拿出去典当才能维持开支。

另一方面，因为两府之中没有可以继业之人，导致宁荣两府腐败、暗弊丛生，而且日常消费排场比先辈过犹不及，这就让贾府处于持续的缺钱状态。如此大的世家家族，在没有经济维持的情况下，倒塌是必然的事情。

这种情况下，林家那巨大的财产家业就变得至关重要。

林家的家产到底有多厚？我们拿贾府一对比就清楚了，贾府起封为公爵，但是贾府的爵位世袭是递降的，所以公爵只维持了一代，到贾珍这一代的时候已经是三品爵。

除此以外，贾府真正有实力只有两代人，到贾赦、贾珍这两代人只剩下了一个空头爵位，而没有实际的官职。

但林家就不一样了，林家初始封爵为列侯，到林如海的祖父时是第三代，皇帝加恩让林如海的父亲又多袭了一代，可见林家始终受皇帝的器重。


到林如海的时候，是科举探花出身，没几年就钦点为巡盐御史，可见圣眷优渥。也就是说，林家好几代人，始终都处于政治核心地位，是实实在在的实权人物。

所以，数代人的积累，林家到底有多少财产，也就可想而知了。

最为关键的是，林家的家风很好，子嗣又比较单薄，没有贾府那么多败家子，也不像贾府那么生活奢靡，所以林家的财产是没有被过度消耗的。

一正一反，可以毫不夸张的说，与贾府的入不敷出相比，林家的实际财产比贾家要高出好几个量级。

所以，如果得到林家的财产，足以维持贾府数年甚至数十年奢靡的生活开支，也就可以续贾府之命，这就是“人参养荣”的真实含义。


最后
让贾宝玉兼祧贾、林两家，是贾母和林如海夫妇内定的，所以林黛玉和贾宝玉实际上有一份秘密婚约。

靠着这份秘密婚约，林家的财产将来就会归到贾宝玉名下，这是贾母拯救贾府的一种手段，代价就是要促成林黛玉和贾宝玉的婚姻。

可是王夫人看不到这一点，为了争夺贾府的权力，处处对贾母掣肘并且排挤林黛玉，最终导致“木石之盟”的流产。

但是让王夫人想不到的是，失去了林黛玉，贾府也就失去了续命的机会，最终看似是她胜利了，实际上整个贾府满盘皆输。

当然，既然是“续命”，自然只是权宜之计，并不是解决问题的根本之道。

所以，小说中一再劝诫、警醒贾宝玉，希望他可以走科甲正途，希望他可以多锻炼理家的才能，从而继承贾家之业，真正的让贾府起死回生。

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林黛玉：因两条旧手帕身染怪病，作者没好意思写，你知是什么病？
君笺雅侃红楼
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贾宝玉为安黛玉心中隐忧，不顾礼教，以《西厢记》故事挑破两人心中隐情，大胆之余又深情款款，怎不叫林黛玉情难自禁？

于是，她便提笔在手帕上写下三首情诗，就是《题帕三绝》：


其一

眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？

尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！

其二

抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；

枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；

窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？

《题帕三绝》作为林黛玉和贾宝玉的定情诗，从来没有示人，也不可能为人所知。

三首诗的内容也不难理解，就是以林黛玉的角度，讲述她与贾宝玉“情生、情定、情断”的感情“三进位”。后文《桃花行》实际是《题帕三绝》的升级版，更是接续《题帕三绝·三》之后所作的绝命诗“情死”。


此时的宝黛之情，正处于“情定”前后。所以林黛玉在第二首诗中，表达的是对宝黛之情的患得患失。

尽管贾宝玉送来两条旧手帕“表白”，暂时安了林黛玉的心，却也更增加了心理负担。如何实现二人姻缘？求不得反而更加剧日后“情断”时的悲剧性。

要知道贾宝玉派晴雯送来旧手帕，可不光是林黛玉能体会出手帕代表的情意缠绵。

需知隔墙有耳，王夫人既然能在怡红院安插眼耳神意，潇湘馆又岂能放过？

手帕之事若被有心人窥见后汇报给王夫人知道，岂有不泄露？

而这就不得不说晴雯撞见春纤晾手帕之事。

晴雯拿手帕来潇湘馆，贾宝玉本就背着除她以外的所有人，手帕是他与林黛玉之间的秘密。


林黛玉体会出手帕背后的贾宝玉深情，在上面题写了《题帕三绝》，也从未示人。还是秘密。

但晴雯送手帕并不是秘密。她进来潇湘馆时，正好遇到春纤洗手帕，晾手帕。春纤肯定知道晴雯送手帕的事。

晴雯不明白手帕的意思，春纤肯定也不明白。

但不妨碍她将“手帕”这个秘密“晾”出去。

送手帕之前，作者有意铺垫王夫人唤人，想叫她埋伏在怡红院里的眼耳神意回话。又收买袭人成为她另一个帮手，帮她看护贾宝玉的一举一动。

王夫人不放心贾宝玉住在大观园，他又和林黛玉那么亲密，整天进出潇湘馆，王夫人如何能不防着林黛玉？


林黛玉身边雪雁是自家丫头，紫鹃是贾母所赐，春纤等其他人则都算王夫人的安排。

从打醮清虚观林黛玉带着紫鹃、雪雁和春纤三人，就知道春纤肯定是王夫人的人。

如今晴雯送手帕撞见春纤晾手帕，预示宝黛之情这个秘密被春纤“晾”出来，“晾”给了王夫人。

王夫人是成年人，如何不知道“手帕”这种贴身旧物，作为男女私情的隐喻？

她本就听了袭人的暗示，担心贾宝玉与林黛玉有情，如今再听春纤汇报手帕之事。以王夫人的个性，自然“贾宝玉犯错都是别人的错”，岂有不恨林黛玉狐媚勾引的？

所以，原文写林黛玉作完《题帕三绝》，“觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。”

此病不仅是导致林黛玉日后泪尽的相思病，更是王夫人得闻真相后的怀恨和迫害之祸。

“好个美人！真像个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？你干的事，打量我不知道呢！”


王夫人骂晴雯“你干的事”，既是含沙射影林黛玉“勾引”贾宝玉，何尝不也有对晴雯作红娘的怨恨？

《西厢记》中崔夫人发现真相时摧折红娘，岂不就与王夫人恨晴雯一样？

晴雯被撵走，当与她作红娘有关。就像她撵走的坠儿，坠儿偷盗是一回事，她作红娘给小红和贾芸传递，于当时也是“奸淫狗盗”大罪，岂有不去的？

曹雪芹借坠儿、小红与贾芸的“奸淫狗盗”，写晴雯、林黛玉与贾宝玉的仿效《西厢记》，以前者的“粗”，遮后者的“丑”，反应当时世俗礼教对男女之情的残酷迫害和不容。

春纤者，风筝之线，预示林黛玉日后会被剪断与贾宝玉的联系，离开贾府而去，一如晴雯被撵。

“纤”者，小人也。说明王夫人在林黛玉身边埋伏的眼线，就是春纤！

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-10 10:33・IP 属地辽宁

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姜是老的辣：贾宝玉被打后，贾母沉默显睿智，王夫人表现不如丫头
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贾宝玉一连串的作祸后，被贾政执行家法，打了个半死。

别看贾政下手重，还真没下重手。否则拿大棍就算不几下打死，也肯定筋断骨折。

贾政一来恨铁不成钢，要给他个深刻教训。二来也是给忠顺王府一个交代。


贾宝玉被打，也就得了惩戒。受伤几个月不出门，等他好了，蒋玉菡的风波消散，忠顺亲王贵人多忘事，就不会再追究。

打贾宝玉，也算是保护了他。

贾政的心思，贾母、王夫人懂和不懂都不免心疼。但婆媳二人随后的反应却完全不一样。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

贾母尽管心疼，却从始至终没再多管，只是尽心安排人照顾孙子养伤，别留下后遗症。


显然贾母看出儿子教训孙子的用心，也觉得贾宝玉应该受到惩戒。既然人没打死，修养就是，若能得了教训，也算因祸得福。

王夫人与贾母立场不同。当晚派人去怡红院传唤人问话，更是大失水准。

婆子奉命到怡红院唤人，“太太叫一个跟二爷的人呢”，看似不拘谁去都使得，可以想就发现不是这么回事。

贾宝玉受伤这么重，袭人肯定要贴身伺候离不开，晴雯又从来不去王夫人处回话，其他人或者不敢，或者不配，也就只有她安插在怡红院的那个“眼耳神意”有资格去回话。

不想袭人听说，想了一想，竟吩咐晴雯等人用心照顾，她要亲自走一趟，去见王夫人。


王夫人没想到袭人会来，只得说一句“不管叫个谁来也罢了”。

但要真像她说得“也没甚话，白问问他这会子疼的怎么样”，让婆子去看后回复不就好了？

显然王夫人本意是想查问贾宝玉被打的前因后果，又不信任贾母的丫头袭人，才叫那个“自己人”来问话。

如今袭人来了，只得“无话可说”地白聊几句后就作罢。但她终究不死心，状似不经意的问袭人：“我恍惚听见宝玉今儿捱打，是环儿在老爷跟前说了什么话。你可听见这个了？你要听见，告诉我听听，我也不吵出来叫人知道是你说的。”

王夫人这句话就是个陷阱，如果有人动辄承诺“告诉我听，绝不外传”，这个人绝不能相信，也绝不可深交。他既会外传，也会轻易将朋友出卖。


袭人但凡心眼实信了王夫人的，将彻底自毁前程。不但成了搬弄是非的小人长舌妇，更卷入王夫人房中妻妾之争，贾宝玉与贾环兄弟阋墙之斗，再也别想获得王夫人认可，更奢谈让她给贾宝玉做妾。

站在王夫人的角度，她自己的那个“眼耳神意”做什么都是尽职尽责。但袭人是贾母的人，要是嘴巴不劳，哪怕是她故意套话，袭人的人品也不再可靠。

好在袭人聪明，一口咬定不知道贾环的事，反而将从茗烟那听到是薛蟠说漏嘴的事告诉王夫人，更直言贾宝玉最近行为应该被贾政管教，并提醒王夫人应该尽早将贾宝玉从大观园搬出来才好。


袭人的急智表现，既聪慧又识大体，明事理。她将贾宝玉进大观园居住后，因疏于管教导致之前的种种胡闹，层层剖析给王夫人，且分寸拿捏的刚好。不该说的绝不多说一句，真可谓贤惠可敬了。

反观王夫人，固然重新认识了袭人，却并不打算改变她先前的安排。

贾宝玉不可能搬出大观园，否则又要回到贾母身边去。

贾宝玉犯错，更绝不能教训。

她说：“我已经快五十岁的人，通共剩了他一个，他又长的单弱，况且老太太宝贝似的，若管紧了他，倘或再有个好歹，或是老太太气坏了，那时上下不安，岂不倒坏了，所以就纵坏了他。我常常掰着口儿劝一阵，说一阵，气的骂一阵，哭一阵，彼时他好，过后儿还是不相干，端的吃了亏才罢了。若打坏了，将来我靠谁呢！”

你听王夫人这段话里的重点，只有“我已经快五十岁的人，通共剩了他一个……若打坏了，将来我靠谁呢！”

至于其“老太太”什么的，全都不相干。


王夫人的想法很直接，贾宝玉被打，肯定是贾环故意陷害，她要替儿子报仇。

站在王夫人的角度，母亲心疼儿子关心则乱，情有可原。

但她既看不见贾宝玉住在大观园失去管教的失控，也不想着如何亡羊补牢。一心算计着谁害了他儿子，要报复……

要不说慈母多败儿，薛蟠估计也就是这样被纵容坏的。贾宝玉好在不是从小跟着王夫人，否则不堪设想。

更可笑王夫人与袭人的一番对话，王夫人的眼界和胸怀，竟是不如袭人。

袭人是贾母调教的丫头，可代表贾母对贾宝玉被打的立场。王夫人与贾母的婆媳高下也就一目了然。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-09 21:27・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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贾政对贾宝玉起杀心，并非淫辱母婢之罪，而是折磨他20多年的梦魇
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贾宝玉听说要搬进大观园去住，自然只顾高兴，哪里去管背后母亲和祖母之间的那些“神仙”过招。

等他住进去后，果然是一点不辜负脱缰野马的肆意妄为。随后的一系列行为，完全就脱离了曾经的人生轨迹，也彻底失控。

他偷看禁书，还拉着林黛玉一起看。“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，宝黛之情就由搬进大观园后开始，借由贾芸与小红的“私情”被演绎的出来。


王夫人和贾元春可能也想不到，越是反对，反而搬起石头砸自己的脚，弄巧成拙了。当然，出了事她们也不会检讨自己，只会认定林黛玉“狐媚”勾引贾宝玉。

他与丫头碧痕洗澡两三个时辰，不知道干了些什么。此事虽只由晴雯说起，实际肯定要闹得尽人皆知，成为笑谈。

他去王夫人房中，不顾母亲就在跟前，调戏大丫头金钏儿，导致金钏儿被撵后投井自尽。

他怒骂晴雯，脚踢袭人，对贾母所赐的两大丫头接连不敬……

这些事，每一桩都是在贾母房中不可想象，也不可能发生，却在搬进大观园后接二连三的发生了。

最终在忠顺王府的长史上门向他讨要戏子蒋玉菡后，彻底引爆贾政积蓄已久的怒气，将他放倒后一顿毒打。

贾宝玉挨打与贾琏被打还不同。

贾赦下手极轻，不过是恨其不成器，咬牙切齿的胡乱拿什么东西劈头盖脸打了几下，破了点油皮。推测不是痒痒挠，就是鸡毛掸子之类随手边的东西。

贾政下手极重，是放倒用大棍执行家法。从其下手时红了眼的往死打可知，他对贾宝玉真正起了杀心，恨不得一时打死了结。


虽说当时是几件事凑在一起，才引起贾政的雷霆震怒，但金钏儿之死和忠顺亲王上门讨要戏子两件事，才是贾政不得不惩戒贾宝玉的原因。

金钏儿的死，涉及贾宝玉的“德行”。贾政判他“淫辱母婢”，尽管是受贾环谗言误导，也不冤枉。

金钏儿确实是被贾宝玉调戏而导致的自尽身亡。

金钏儿事件的严重性不在一个丫头的死，而是贾宝玉当着母亲调戏丫头的淫邪不轨。

古人讲究君子之德，“克己复礼为仁”，不仁则必淫邪。

贾宝玉藐视母亲存在的倒行逆施，让贾政看不到儿子的未来希望，才愤而起了杀心。

忠顺王的敌意，源于贾宝玉的无行和无知。他与蒋玉菡结交，却不辨其根脚和来历，可谓“交友不慎”。

他全然不知误交朋友，将会给自己和家族带来何等风险隐患，才是贾政真正要教训他知道的道理。

交友需谨慎，没有人比贾政更知晓其中的厉害。


当初如果不是贾赦的轻率，推测被有心人（王家？）设计陷害，贾政根本就没机会成为荣国府的当家人。

正因为贾政深知过往的厉害，才会“惊弓之鸟”害怕贾宝玉重蹈伯父贾赦当年的覆辙，岂有不后怕教训于他的？

当年故事尽管不足为外人道，可兄弟阋墙的丑事，从刘姥姥一进荣国府，看见贾蓉借玻璃炕屏，以及林黛玉初来贾府就见贾母院子里的紫檀大理石插屏折射出来。

炕屏也好，插屏也罢，都是萧墙“阋墙”之意。

只有荣国府提到萧墙，而没有宁国府。皆因也只有荣国府两房分裂，兄弟阋于墙。

还有一个原因也很重要。贾政暴打贾宝玉，是恼他替家族惹了不该惹的仇怨，最是家族子弟大忌。

贾宝玉此时挨打，既是给他教训，也是给忠顺亲王交代。就像日后抄检大观园后，邢夫人打了王善保家的一样，对外交代，对内也算是保护。


以忠顺亲王府上门的气势汹汹，这事很难善了。找到蒋玉菡还好说，找不到的话可能还要再来贾府发难。

贾政先一步打得贾宝玉动不得，既堵住忠顺王府再上门或者秋后算账的后事。也将犯错儿子教训惨重，也别不依不饶欺人太甚了。

忠顺亲王固然是王爵，可贾家也是四王八公之二。此时的四大家族在朝堂和军中依旧不可小觑。

所以，贾宝玉被打的几个月出门不得，何尝不也是被“禁足”保护了起来？

这些官场的人情世故，细微处颇有嚼头，也是趣味十足。

胡翻红楼，翻出一个真正的真相。

发布于 2024-08-08 10:27・IP 属地辽宁

admin

贾宝玉是传国玉玺，十余条证据，铁证如山
首发2024-07-12 23:35·遇见外星人
要读懂《红楼梦》，首先要读懂第一男主角贾宝玉。今天要论证的内容是，贾宝玉是传国玉玺，这是《红楼梦》的逻辑基础，是公理。十三条证据如下：

1贾宝玉口中含玉，暗示一个“国”字。这是蔡元培最早提出来的，真是独具慧眼，经得起历史的检验。今天，我们发现更多的证据，来证明这一观点。有人认为，清朝时期的“国”应该是“國”，其实简化的“国”字在宋朝就有了。

2贾宝玉通灵宝玉上的八个字，“莫失莫忘，仙寿恒昌”，与传国玉玺八个字“受命于天，既寿永昌”，意思相近。


传国玉玺

3贾宝玉爱吃女人嘴上的胭脂，如同玉玺需要印泥。第二十三回，金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”第二十四回，贾宝玉要吃鸳鸯嘴上的胭脂。宝玉便把脸凑在脖项，闻那粉香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上胭脂赏我吃了罢！”令人奇怪的是，小气的林黛玉从没因为贾宝玉吃胭脂而吃醋。


4传国玉玺的源头是嬴政，嬴政可以说是玉玺之父，所以作者设计贾宝玉的父亲也叫政，真是匠心独运。

5第二十二回，林黛玉质问贾宝玉，至贵为宝，至坚为玉，尔有何坚？尔有何贵？意思是尔有玉吗？这里显然是拆字法，尔加玉为玺。曹寅的父亲叫曹玺，《红楼梦》拿“玺”字玩梗，按当时的伦理道德是大逆不道，可见《红楼梦》断然不是江宁制造曹家人所写。还有拿“寅”开玩笑，也是曹学的死穴。


6红楼梦第五十七回，薛姨妈说，不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？为啥说贾宝玉四角齐全？这里有一个典故，西汉末年，皇帝刘婴年幼，外戚王莽篡位，逼太后王政君交出玉玺。太后把玉玺摔在地上，掉了一角，便四角不全了。因为掉的是玉玺的西北角，根据方位属性为金，王莽命工匠以黄金补上缺角，这种工艺方法叫金镶玉，也叫金玉良缘。

7薛姨妈姓啥？王夫人的妹妹，当然姓王。历史上，第一次金玉良缘就是外戚王莽篡汉，薛姨妈这一个姓王的外戚在贾府里策划金玉良缘，寓意非常清晰。


8金钏为什么跳井？从字面上看，那是因为王夫人骂了她，不待见她，但此后的事很蹊跷，薛宝钗拿自己衣服当作妆奁衣裳。大家有没有想过，真正的原因和薛宝钗有关。这里又和传国玉玺的故事有关。在东汉末年，天下动荡，孙坚攻入洛阳，在一口井中找到了一具女尸。女尸的脖子上戴着一个锦囊，锦囊里面有个小匣子，用金锁锁着。当打开小匣子后，里面竟然是“传国玉玺”。金钏跳井，是因为玉玺在井里，她要为薛宝钗拿到玉玺，不惜赴汤蹈火，所以薛宝钗要出资葬她。玉玺的盒子上有金锁，宝钗也有金锁。至此，你会发现，薛宝钗身上的发生的事情，和传国玉玺跌宕起伏的历史完美对应。建议大家看看传国玉玺的历史资料，会非常容易理解这一点。

9情榜中，贾宝玉是情不情，贾宝玉对一切人都有情，类似墨家的兼爱思想，林黛玉是情情，只对对她有情的人有情，是专情。在情上，林黛玉有鲜明的立场，而贾宝玉的立场没有那么泾渭分明。因为贾宝玉是传国玉玺，虽然他爱着大明林黛玉，但是大清薛宝钗来了，他也能被动接受，所以贾宝玉娶薛宝钗并不奇怪。

10贾宝玉的丫鬟袭人，谐音玺人，玉玺的守护人。但这个玉玺守护人却暗地里和薛宝钗走得近，玉玺被窃取就毫不奇怪了。明朝末年，吴三桂、洪承畴，这些政权守护神纷纷投敌，大明岂能不完。


11《红楼梦》原名《石头记》，这块石头可以理解为传国玉玺，也可以理解为传国玉玺的持有人像一块无才补天的石头。石头记，就是笨如石头的崇祯弄丢了父兄传给他的石头——传国玉玺。

12脂砚斋批语非常肯定地指出了贾宝玉是传国玉玺。《红楼梦》第七回，贾宝玉要去见秦钟，尤氏笑道：罢，罢！可以不必见他，比不得咱们家的孩子们，胡打海摔的惯了。【甲戌双行夹批：卿家‚胡打海摔‛，不知谁家方珍怜珠惜？珍怜珠惜，正对应贾珍贾琏贾珠贾玺。


崇祯

13贾宝玉身上的种种怪诞。贾宝玉喜欢和花鸟虫鱼对话，婆子们议论贾宝玉：“怪道有人说他们家宝玉是外相好，里头糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆气。他自己烫了手，到问人疼不疼，这可不是个呆子！” “我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真有些呆气，大雨淋的水鸡是的，他反告诉人下雨了，快避雨去罢。你说可笑不可笑！时常没人在跟前，就自己自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的。”你可以理解这是作者塑造的一个前无古人的独特人物，但如果知道贾宝玉是一块石头，这些行为就变得合理了。

贾宝玉是传国玉玺，不止以上证据，还有很多细节证明。但以上内容，已足以证明贾宝玉是传国玉玺。研究红楼梦最重要的不是联想和引用知识，而是逻辑推理。研读红楼梦也应该像数学一样，建立严密的体系。比如几何学，建立在五大公理之上。贾宝玉是传国玉玺，可以作为红楼梦的一条公理。

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（分瓜）瓟斝上两行字，写尽薛宝钗一生，看懂就知半部《红楼梦》
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（分瓜）字，读bān，左分右瓜，顾名思义就是“分瓜”“分利”的意思，如今《康熙字典》尚存其字。

“瓟”，指葫芦器。用葫芦制作的各式盛放器具，以酒器、茶器和水瓢较为常见，大小都有。

“斝”，为酒器，古人祭祀用品，本是青铜制造，三足两柱有把手。后世有各种材质的同类器物。


“（分瓜）瓟斝”明确是一只葫芦剖开后做成的形似“斝”的茶具。

妙玉能拿珍而重之的拿出来，自是不同凡响。就像她说绿玉斗，贾府也没有一样。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

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“（分瓜）瓟斝”不但由西晋权臣王恺把玩使用过。北宋苏东坡在“秘府”见过的经历还被刻在茶器上，连时间都精确到元丰五年……是不是觉得这类描写眼熟？皆因秦可卿房中的陈设，也是类似手法介绍。

别说一件葫芦器能否从西历经一千多年传到妙玉手上还完好无损，只说其上的文字，怎么就那么恰好揭开了金玉良姻的姻缘结果？显然又是作者故意设譬。

“（分瓜）瓟斝”，因名而指：薛家图谋金玉良姻的目的，就为攀附瓜分贾家利益，以补自身之亏空不足。是为“（分瓜）”。


原文还有两个细节补充。

一为薛蟠打死冯渊的案子被称葫芦案。

二为衡芜苑没有花树，全是葫芦一样攀附石头上的藤萝香草，就是“瓟”。

薛宝钗成功嫁给贾宝玉，贾通“斝”。

妙玉拿“（分瓜）瓟斝”给薛宝钗，挑明薛家来贾家的目的与刘姥姥一致。同为秋天到来，同为打抽丰而来。

然而刘姥姥可以吃饱喝足拿钱走人，薛家不达目却不敢离开贾家。

“（分瓜）瓟斝”尽管是作者为读书人设譬，却与凫靥裘一样，明确指向了薛宝钗。

薛宝钗在喝茶期间一声不吱，倒不是她发现了妙玉的意图。事实上刘姥姥游览大观园的全程，她也仅只说过一句话，就是感于自身境况无话可说。


至于“（分瓜bān）瓟斝”上那两句铭文，更是意义重大。

一，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”。

“真”者，真相也。

承上是说薛家图谋之真相在“（分瓜bān）瓟斝”三字里。启下则借晋代王恺的典故，揭开另一个真相。

据南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》记载：

石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不足恨，今还卿。'乃命左右悉取珊瑚树。有三尺四尺，条干绝世，光采溢目者六七枚，如恺许，比甚众，恺惘然自失。

曹雪芹由王恺引出了石崇豪奢的典故，也有两层意思。

第一，借晋武帝舅舅王恺，引出贾宝玉和薛宝钗的舅舅王家，揭开薛家图谋的金玉良姻背后，实为舅舅王家的谋划和指使。

王家又是薛宝钗之父、贾政、贾琏之岳父，如果按照封肃对女婿甄士隐的算计行事影射，《红楼梦》里的岳父对女婿的家产，都没安好心。


是以，刘姥姥去后，林黛玉戏谑其为“母蝗虫”，实则另有深意。

刘姥姥是“王家人”，贾家之姻亲。来贾府打抽丰，便有王家“分瓜”贾家之利的意思。

母蝗虫靠繁衍后代形成蝗灾，与水灾、旱灾同为古代三大祸。蝗虫所过之处寸草不生，家破人亡。

王家借女儿联姻，不断侵吞女婿薛家和贾家之利，借繁衍后代控制亲家为己用，岂非就是“母蝗虫”之祸？

如今，薛家已是王家附庸，王家不方便再嫁女儿入贾府，便幕后策划金玉良姻，让外孙女嫁入贾府，一样实现血脉控制，并借机吞噬。

此为真相一。

第二，石崇富贵骄奢，堪比如今之贾家。

石崇却又重情，甘为侍妾绿珠而死，林黛玉作《五美吟·绿珠》便借以隐喻贾宝玉对她之情，此为真相二。

所以，别看“晋王恺珍玩”的线索少，影射的内容并不少。且很容易给出合理推测：王家策划金玉良姻，成为木石姻缘的对手，导致林黛玉和贾宝玉的姻缘悲剧，一如石崇与绿珠。


二，“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。

此句肯定是曹雪芹的杜撰。

元丰五年，指宋神宗元丰五年。此“元丰”年号时共八年。

而“五”和“八”二数，全是大关目，大要紧。

“五年”，对应了妙玉煮茶所用的“五年梅花雪水”。

何为“五年梅花雪水”？之前“金鸳鸯三宣牙牌令”时，贾母和薛姨妈的酒令，全有“梅花”典故，实为指薛宝钗。雪通“薛”，《红楼梦》中以“雪”为引，多为指向薛宝钗。

贾母更说出“这鬼抱住钟馗腿”，与“（分瓜bān）瓟斝”所谶相同。

如果细致计算时间，妙玉请喝茶时，正是薛宝钗来贾府的第五年。

林黛玉因为对她有成见，二人五年来“貌合神离”。

林黛玉不识“五年梅花雪水”，被妙玉说是“大俗人”，是提醒她为心中成见蒙蔽，五年时间尚不识得薛宝钗的优点，太俗气。


正因妙玉提示，让林黛玉洞开胸臆，与薛宝钗随后冰释前嫌，很快“金兰契互剖金兰语”，成为一对莫逆的好姐妹。

比“五年”更重要的“八年”，就更加明确。

林黛玉早薛宝钗来贾府两年，此时已是第七年。

而这段起于西方灵河岸边三生石畔之灌溉还泪公案，便由林黛玉进贾府算起，前后跨度正好十年。于薛宝钗则正是八年。

以妙玉请喝体己茶为起始，王后无论林黛玉之死，金玉良姻成功和贾家抄家之祸，都只剩下三年不到之期。

是以刘姥姥之前讲述“雪下抽柴”影射薛宝钗婚姻，茗玉小姐十七岁影射林黛玉之死，时间线索分毫不差。

甚至“黛死钗嫁”，贾府抄家的伏笔，也着落在“苏轼见于秘府”的典故上。

元丰二年，苏东坡被人诬陷写反诗毁谤朝廷和新政入狱，差点掉了脑袋，便是有名的乌台诗案。

元丰五年时，他已明贬实流放于黄州，此后更是一贬再贬去了海南儋州，哪里还能在秘府见此“（分瓜bān）瓟斝”？

所谓“元丰五年苏轼见于秘府”，实为曹雪芹有意设譬。通过错误的讯息引起注意，设定重要时间线索。

以元丰五年对应薛宝钗来贾府的时间，明确八年之期，是薛宝钗金玉良姻，林黛玉远嫁泪尽而亡，以及贾府抄家的时间。

苏轼在乌台诗案后被一贬再贬后去到海南，又恰与如今外放学政的贾政属任之地重合。

显然，乌台诗案涉及苏轼的两点内容，就与贾家抄家有关。

一，逢冤被人陷害。

二，卷入新旧党争，家破人亡。

苏轼为司马光旧党，反对王安石新党变法。乌台诗案因此而起。苏轼被诬陷谋反，要不是宋代“刑不上大夫”，就被杀头掉脑袋了。

贾家是太上皇老臣为旧党，与北静王结党，与苏轼的立场相似。

苏轼因乌台诗案获罪，预示贾府日后之罪，既有被人陷害，也有新旧党争失败，更涉嫌结党谋反之罪。应了焦大对贾蓉说得“红刀子进白刀子出”的反话。

所以，妙玉给薛宝钗的这只“（分瓜）瓟斝”上的信息，何其重要。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-11 10:36・IP 属地辽宁

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孟子
起个诗意的名字
宋代 王安石

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

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孟子王安石 介绍
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”