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林黛玉【天上绛珠仙子】三生石上旧精魂晴为黛灵黛为晴魂

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 楼主| 发表于 2024-8-13 06:40:48 | 显示全部楼层
赵姨娘与林黛玉并无交集,为什么赵姨娘时常去探望林黛玉
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娱乐的搞笑日常
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2022-01-01 11:39
“肺有结节”多是吃出来的!这3种食物少碰,顶用!肺结节,两样东西尽量少 碰 ,很多人控制不住,难怪肺结节难调理!
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在中国的小说的发展中,《红楼梦》的出现,无疑打破了传统的桎梏。鲁迅先生说,《红楼梦》的出现改变了小说的模式与写法。曹雪芹笔下的人物栩栩如生,他写的人物并不是虚构的,而是活生生的人。他笔下的人物不是死板的,他们的性格与脾气会随着身份,年龄,地位,以及境遇的变化而去改变。




比如林黛玉,他刚进入贾府时丧失幼童,而至前八十回结束,林黛玉应有十六、七岁,他已然从一个小女孩长成了少女,年龄发生变化,性情不可能一成不变。所以曹雪芹绝妙地处理了林黛玉的成长变化。

第二十五回时,众姐妹前来探望被烫伤脸的贾宝玉,就在这期间赵姨娘进屋,其他姐妹们纷纷迎上去让座,然而有两个人根本不正眼瞧赵姨娘,王熙凤和林黛玉她们两个自顾自的说着话,其他人都忙着献殷勤,只有凤姐只和黛玉说笑,正眼也不看她。




因为赵姨娘在王熙凤心里是讨人厌的存在,原因是因为她讨厌赵姨娘的姨娘身份,更深层的原因是,赵姨娘为人狡诈,卑鄙,常常因为自己的利益惹出无尽的麻烦。林黛玉也是如此,她自小出淤泥而不染,不与世俗同流合污,为人高冷,爱憎分明。身为晚辈,她理应上前问好,可因为她的性格太过刚直,所以并没有上前去。




到了第五十二回,在黛玉与宝玉聊天时,赵姨娘推门进来,然而这一次,黛玉一改常态,热情周到的向姨娘问好,宛如自己的亲娘。 原文记载一语未了,只见赵姨娘走了进来,说自己的姑娘这两天好些了,黛玉就知道赵姨娘不是专门为她而来的,只是在看望完女儿后刚好路过这里而已。如果是赵姨娘专门跑到潇湘馆来,才是真切的想要看望黛玉。

林黛玉很聪明的,一下就看出了赵姨娘的顺路而为,黛玉完全可以像之前那样冷漠的,可是这一次她并没有选择这样,她热情礼貌的招待了赵姨娘。前后对比,足可见林黛玉性情的改变,她已经从当年的小女孩变为了知晓人情世故的大人了。




为什么他会有这样的变化,自然跟林黛玉的年龄增长有关系,但还有一个更为重要的现实原因,那就是他搬进了大观园居住。红楼梦第二十三回,贾府重姊妹全部搬进大观园居住,换了更好的地方住本应该是一件好事,但是对于林黛玉来说,她的保护伞被削弱了。

虽然荣国府和大观园属于一体,但林黛玉在府内完全是跟着贾母一处起居,能得到贾母的直接宠溺,但是进入大观园林,种种麻烦都向黛席卷而来。 第四十五回,宝钗劝黛玉服用燕窝调养身体,黛玉向宝钗倾诉时就曾提到这个情况,我父母死的早老,没有兄弟姐妹,我长了这么大,还没有一个人像你前几天那样对我那样好,你刚才说叫我吃燕窝蒸。




即便是底下的婆子、丫头,都嫌我太多事。,私下里说三道四的,况且我又不是他们的正经主子。我是无依无靠的。就这样在外界的刺激下,以及自身性格的原因,黛玉成长的非常迅速。




在贾府,由于忌惮贾母,下人们不敢说黛玉的坏话,可是她太聪明了从下人对府上其他人的态度,她便可以想到这些人背地里也会这么说自己,于是他行动更加谨慎、说话更加圆滑。曹雪芹称林黛玉聪慧过人,可就是由于太过于聪慧,就显得过犹不及了,如果,黛玉没有那么聪明,烦恼或许会少一点,也不会过早的夭折。
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 楼主| 发表于 2024-8-13 06:43:32 | 显示全部楼层
《红楼梦》中,这一细节,暗示了赵姨娘对林黛玉的真实看法
2018-07-10 22:43:28 来源: 牡丹爱名著  举报
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说起《红楼梦》中的赵姨娘,可能很多读者都会把她定为“坏”女子,因为赵姨娘做了很多所谓的“坏”事。贾府之人最怕赵姨娘在贾政耳边吹耳旁风,毕竟贾府还是贾政当家,给贾政留下不好的印象,那可不是什么好事。

甚至有的读者说,赵姨娘做的最坏的一件事就是要害林黛玉,以此来让贾宝玉一蹶不振,她好坐收渔利,最终她们母子能得到贾府的家私。

看到这里,是不是觉得赵姨娘是一个“坏”的没救的女子?就连林黛玉这个与世无争的女孩,她都想害。



赵姨娘真的想害林黛玉?她对林黛玉就没有别的感情?下面,我们先来看《红楼梦》文本中的一处细节,会给我们不一样的答案。

林黛玉的小丫头雪雁到王夫人屋里取人参,因遇着王夫人睡午觉,便在下房里等。可是这时,赵姨娘把雪雁叫到她的跟前,想要借雪雁的月白袄儿给她的丫头小吉祥儿穿。

赵姨娘可是贾政身边的大红人,借件衣服都舍近求远,真没想到她会跟雪雁借衣服。不过话说回来,赵姨娘还真跟别人借不到衣服。

我们先来看王夫人屋里那些丫头,基本都是王夫人的人,根本不可能借衣服给赵姨娘的丫头。彩云虽然和赵姨娘一伙,可彩云是大姑娘,小吉祥儿还小,两人身量不一样。



接着我们来看贾探春。从贾探春平时的话语来看,她也是不可能借衣服给赵姨娘的,因为借了,她在王夫人面前完全说不清道不明了。

最后我们来看薛宝钗。这一点让人觉得想不通,薛宝钗可是贾府的大善人,谁有困难就帮谁,可是赵姨娘却不跟薛宝钗的小丫头借衣服。难道赵姨娘也了解薛宝钗的真实性格?摸清了薛宝钗的为人?

赵姨娘想到了林黛玉。原来在赵姨娘眼里,林黛玉是一个不一样的女孩,这是她用心观察的结果。她和林黛玉平时虽没有什么来往,可林黛玉究竟做没做损害别人的事,赵姨娘还是心知肚明的。赵姨娘怎么可能害林黛玉?



由此可知,《红楼梦》中,正是赵姨娘为小吉祥儿向雪雁借衣服,这一细节,暗示了赵姨娘对林黛玉的真实看法,她觉得林黛玉是一个待人极好的姑娘,根本不可能让林黛玉受伤害。读者朋友们怎么看呢?
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 楼主| 发表于 2024-8-13 06:47:01 | 显示全部楼层
原创 赵姨娘被探春赶走,为何立马跑去探望林黛玉,难道仅仅是顺路人情
2022-03-07 15:17
《红楼梦》对于书中每一个角色的塑造,堪称是精雕细琢,红楼梦开篇便道明:“世事洞明皆学问,人情达练既文字”,《红楼梦》中,充满了人情世故,是现实的一种写照,而这也是《红楼梦》的其中一大魅力。

《红楼梦》中,最不讨读者喜欢,也是整个荣国府最会闹腾的角色,非赵姨娘莫属了,赵姨娘非常会“作”,是“泼妇”形象,可怜之人必有可恨之处,而赵姨娘也是红楼梦中可悲可怜的人物之一。



赵姨娘为贾政的侍妾,能够在众多丫鬟中脱颖而出,可以想象赵姨娘年轻时,也是颜值担当。古代封建社会,等级森严,将人分出个三六九等,赵姨娘出身卑微,决定了其在贾府尴尬的地位。

在王夫人、贾母等人面前,赵姨娘低声下气,她唯一的依靠,便是贾政。而在下人面前,赵姨娘与诸多管事的女人,关系密切,贾府有什么风吹早动,赵姨娘都能够了如指掌,论消息之灵通,赵姨娘在贾府排第二,没人能排第一。



因为赵姨娘是妾,所以王熙凤根本就瞧不起她,在原著的第二十五回,赵姨娘和周姨娘来探望贾宝玉,众人都知道其泼妇形象,也知道其有着很强的自尊心,因此都礼让,表示出些许尊重,唯独王熙凤与林黛玉,正眼都不瞧赵姨娘一眼。

王熙凤瞧不起赵姨娘,这一点赵姨娘基本上是习以为常了,而林黛玉这一后生晚辈不将其放在心里,赵姨娘一直耿耿于怀,以至于在原著第六十七回,薛宝钗将薛蟠带来的礼物,拿几件作为顺手人情送给赵姨娘,赵姨娘立刻就联想到林黛玉,心里嘀咕道:“若是个林丫头,她把我们娘儿们正眼也不瞧,哪里还肯送我们东西”



林黛玉并没有薛宝钗那般八面玲珑,因此在薛宝钗的对比之下,林黛玉相对并不招人喜欢 ,然而,有一次,赵姨娘却亲自去潇湘馆探望林黛玉,从赵姨娘的形象看,这显然有点反常了。

对于这位突然造访的稀客,黛玉的解释是“顺手人情”,原著中这么写道:“黛玉便知他是从探春处来,从门前过,顺路的人情。黛玉忙陪笑让座,说:'难为姨娘想着,怪冷的,亲身走来。’”

黛玉寄人篱下,心比比干多一窍,心性敏感,因此认为在贾府中是“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,实际上,赵姨娘此次探望林黛玉,并不仅仅是如黛玉以为的“顺路的人情”,因为以赵姨娘的性格,她也可以完全做到只从潇湘馆门前路过。



1、赵姨娘探望林黛玉之前,她是被其女儿贾探春所赶,作为女儿,贾探春打心底里瞧不起赵姨娘,她只认王夫人为母亲。人心都是肉长的,面对亲生女儿的这般对待,赵姨娘内心自然痛苦万分,而整个贾府上上下下,能够听赵姨娘诉苦,让赵姨娘内心得到些许慰藉的,恐怕就只有潇湘馆的林黛玉一人了。



2、虽然贾探春是赵姨娘所生,但是一生下来,便被王夫人抱过去领养,林黛玉与贾探春年纪相反,而林黛玉进入贾府时,是寄人篱下,这便很容易让赵姨娘在林黛玉身上,找到贾探春的影子。除此之外,在大观园中,林黛玉和贾宝玉,与贾探春的关系最为亲近,由于贾环对贾宝玉的嫉恨,赵姨娘只能从林黛玉身上,打听到有关贾探春的消息。返回搜狐,查看更多
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 楼主| 发表于 2024-8-13 06:47:51 | 显示全部楼层
林黛玉刚进贾府时,对赵姨娘爱答不理,为何后来却对其敬爱有加?
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2022-03-13 12:12来自广东
“肺有结节”多是吃出来的!这3种食物少碰,顶用!肺结节,两样东西尽量少 碰 ,很多人控制不住,难怪肺结节难调理!
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《红楼梦》作为一部古典长篇章回小说,是中国古代四大名著之一,是古人智慧的结晶,也是他们留给我们不可多得的文化宝藏,本书思想价值和艺术价值极高,被誉为中国古典章回小说的巅峰之作。



《红楼梦》讲述的是贾府的兴盛衰亡过程以及贾宝玉和一众女子的恩怨情仇。而在故事之中,有些人是重点人物,比如林黛玉和薛宝钗;而有的人,虽然出场不多,也不出彩,但是却依旧令人印象深刻,比如赵姨娘便是其中之一。当林黛玉刚进贾府的时候,对赵姨娘爱答不理,但是后来却对赵姨娘敬爱有加。那么问题来了,这是为何呢?



在《红楼梦》第二十五回的时候,有这样的一段描述:

“只见赵姨娘和周姨娘两个人进来瞧宝玉。李宫裁、宝钗、宝玉等都让她两个,独凤姐儿只和黛玉说笑,正眼也不看她。”
从这里很容易便可以看出林黛玉和王熙凤一样,对赵姨娘和周姨娘的态度显然她们是不屑的,甚至都不愿意停下自己的事情,正眼看一下这二位。



但是,到了《红楼梦》第五十二回的时候,林黛玉的态度却有了很大的变化,原文中是这样描绘的:

“一语未了,只见赵姨娘走了进来瞧黛玉,问:‘姑娘这两天好些了?’黛玉便知她是从探春处来,从门前过,顺路的人情。黛玉忙陪笑让座:‘难为姨娘想着,怪冷的,亲身走来。’又忙命倒茶,一面又使眼色与宝玉。宝玉会意,便走了出来。”
从两次的描写中,可以很明显的看到林黛玉对赵姨娘前后态度的不一致。在刚开始的时候,林黛玉根本就不想要搭理赵姨娘。但是到了后面,当赵姨娘去看她的时候,她即使知道这不过是顺路的交情,但是也热情接待了。那么,为什么林黛玉前后两次的差距会有这么大呢?



而这样的表现,其实可能有两种原因:

第一是赵姨娘给林黛玉的印象变好了。

年轻时的赵姨娘应该是美貌,并且心灵手巧的,否则她不会当上贾政的妾。对于赵姨娘的美貌,我们是毋庸置疑的。看探春的容貌大概可以略知一二:“削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞,文采精华,见之忘俗”,看看她的女儿贾探春,就知道赵姨娘是何等的娇艳。



但是赵姨娘言语粗俗,爱好搬弄是非,挑拨离间,阴险狠毒,曾请巫婆做法,迫害贾宝玉和王熙凤两人。同时,赵姨娘还经常欺负仆人,和女儿探春的关系也很敌对。贾府其他女眷对赵姨娘的印象一般都不好,林黛玉对赵姨娘的印象自然也不会变好。所以这一点原因,我们可以排除在外。



第二是林黛玉长大了,开始懂得了人情世故。

我们都知道,林黛玉作为贾敏的女儿,自幼便丧母,然后被接到了贾府中生活,过着寄人篱下的生活。不幸的是,后来她的父亲也去世了,而林黛玉彻底失去了依靠,成为了孤儿。也正是因为这样的原因,林黛玉开始时候的尖酸刻薄有了些许的收敛。而这,或许是林黛玉对赵姨娘态度不一致的根本原因。



参考资料:



施宝义等. 《红楼梦人物辞典》. 南宁:广西人民出版社,1989年. ISBN 7-219-01157-1.(第256页,“赵姨娘”词条).

冯其庸等. 《红楼梦大辞典》. 北京:文化艺术出版社,1990年. ISBN 7-5039-0463-1.
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赵姨娘和林黛玉并没有什么利益关系,为什么时常来探望黛玉
风临酒把2 2018-08-20   |  110阅读  |  2转藏

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在五十二回《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》一回,贾宝玉和大观园众姊妹都在林黛玉这里说笑,在姐妹们都走了以后宝玉正打算和林黛玉说话,说一半赵姨娘就进来了,于是黛玉就使眼色让贾宝玉先走了。这时候赵姨娘说“姑娘这两天好?”,书里这样写:黛玉便知她是从探春处来,从门前经过,顺路的人情。赵姨娘的话可以看出来她经常来这里,黛玉得病她也知道,她这次过来名义上就是来探病了。林黛玉的脾气性格贾府里都知道,赵姨娘本就是一个不受待见的人,为什么她愿意忍着别扭来黛玉这个不好相处的人这里?

赵姨娘和林黛玉并没有什么利益关系,为什么时常来探望黛玉

其实这一次在黛玉这里聊天的姐妹们没有探春,赵姨娘一来,黛玉就知道她是从探春这里过来,可见赵姨娘和探春来往很频繁,看看探春,顺路就看看黛玉,赵姨娘经常这样,所以一来黛玉就知道什么意思。那么这也可以看出来,赵姨娘和探春的关系,并不像外面所表现出来的两个人水火不容,她和探春私底下很亲密。其实这一点很好理解,毕竟血浓于水,她生了探春,无论探春怎么想逃离这个身份,母女之间的这份情谊始终摆脱不了。那么赵姨娘常常来黛玉这里的目的是什么呢?

赵姨娘和林黛玉并没有什么利益关系,为什么时常来探望黛玉

有人说赵姨娘来这是为了监视黛玉,这一点也可以解释,毕竟她每次来的时候探春都不在,都是看完探春来看的黛玉,探春来黛玉这里的情况赵姨娘都可以通过和探春的接触而得知,那么探春如果不在,她就过来了,为的就是监视黛玉的情况。我们知道和黛玉联系最紧密的人就是贾宝玉了,这应该是赵姨娘最关心的一个人,因此她醉翁之意不在酒,看黛玉也就是侧面知道贾宝玉的情况,毕竟家里的这份家私她惦记了这么多年,贾宝玉是唯一的突破口。

赵姨娘和林黛玉并没有什么利益关系,为什么时常来探望黛玉

贾宝玉这里,她一会让马道婆作法要宝玉的命,一会贾环又故意拿灯油泼贾宝玉,要不就是跟贾政告状让宝玉挨打,总之宝玉的很多祸事都是拜她所赐。宝玉的精神世界就是一个林黛玉,这一点在紫娟情试宝玉的时候大家都看到了,宝玉完全变的痴傻,差点丢了命。这个赵姨娘都看见了,她还因为假惺惺的劝贾母被贾母大骂了一顿。所以宝玉的根结就在黛玉身上,于是赵姨娘就对黛玉格外上心,黛玉的病也就是她最关心的事。
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原创 《红楼梦》林黛玉对赵姨娘,明明很有礼貌,为何却被赵姨娘厌恶?
2019-11-20 21:10


《红楼梦》中人际关系是一个很值得分析的方面,曾有前人评价《红楼梦》:书中人物的每句话、每个动作,无不符合他的身份和立场。所以书中很多人物的关系,看似复杂,如果对文本进行细致分析,其实都是能找出答案的,而我们今天要分析的就是林黛玉和赵姨娘的关系。

林黛玉和赵姨娘的接触并不多,而且一个是半奴半主的长辈,一个寄居贾府的晚辈,两者之间本来就没有多少交集,可在第六十七回“见土仪颦卿思故里”中,赵姨娘却直言表述了自己对宝钗的喜爱,对黛玉的厌恶:

且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西,心中甚是喜欢,想道:“怨不得别人都说那宝丫头好,会做人,很大方,如今看起来,果然不差。她哥哥能带了多少东西来,她挨门儿送,并不遗漏一处,也不露出谁薄谁厚,连我们这样没时运的,也都想到了。若是个林丫头,她把我们娘儿们正眼也不瞧,那里还肯送我们东西。”——第六十七回


薛蟠从外地归来,带来一些姑苏特产,宝钗便挨门儿给众人送,结果得到了赵姨娘的赞美,可赵姨娘偏偏要扯上林黛玉,认为黛玉不正眼瞧她,也不给她送礼,因此很是不喜欢黛玉。赵姨娘此想法无疑很搞笑,林黛玉父母双亡,在贾府生活,哪里来的礼物送给她,可见赵姨娘之卑劣,但若细究文本就会发现,赵姨娘的这些抱怨也都有迹可循。

赵姨娘说林黛玉从来不正眼瞧他们娘儿们,是否是信口胡说的?不是,林黛玉初入贾府之时,对赵姨娘确实爱搭不理,这一点在第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼”中曾有实例:

只见赵姨娘和周姨娘两个人进行瞧宝玉。李宫裁、宝钗、宝玉等都让她两个,独凤姐只和黛玉说笑,正眼也不看她。——第二十五回


此时的黛玉因为年纪尚小,且深受贾母宠爱,因此锋芒毕露,个性突出,对于人品卑劣的赵姨娘,林黛玉甚至都不正眼瞧她,可这仅仅是因为黛玉年幼,其后黛玉年龄稍长之后,就改变了对赵姨娘的态度。第五十二回,赵姨娘顺路前来潇湘馆探望黛玉,黛玉的态度就极为恭敬:

一语未了,只见赵姨娘走了进来瞧黛玉,问:“姑娘这两天可好些了?”黛玉便知他是从探春处来,从门前过,顺路的人情。黛玉忙陪笑让座,说:“难为姨娘想着,怪冷的,亲身走来。”又忙命倒茶,一面又使眼色给宝玉。——第五十二回


前后对比一番,就可看到林黛玉在贾府的成长,而且前番林黛玉对赵姨娘的爱搭不理,完全可以用“小孩子不懂事”来解释,而且赵姨娘已经是为人父母的年纪了,难道要跟一个尚是女童的林黛玉计较?所以赵姨娘厌恶林黛玉的话中,说林黛玉都不正眼儿瞧他们娘儿们,其实有个人偏见因素的影响,因为之前黛玉的不敬,导致赵姨娘一直无法原谅,进而看不到后来黛玉的成长,在心理学上,这叫第一印象的重要性。

再来看赵姨娘厌恶林黛玉的第二点,赵姨娘嫌弃林黛玉不给她送东西,试想一个孤儿,你让她送什么礼物?宝钗虽然父亲去世,但到底母亲、哥哥俱在,给赵姨娘送的礼物,也是宝钗的哥哥薛蟠带回来的土特产,所以赵姨娘这般要求黛玉,是不是过分了呢?赵姨娘当然不至于如此糊涂,笔者猜测,应该跟之前林黛玉的丫环雪雁对赵姨娘做的一件事有关。



诸位可还记得第五十七回“慧紫鹃情辞忙玉”中,林黛玉从姑苏带来的丫环雪雁,曾因一件事得罪过赵姨娘:

雪雁道:“谁知赵姨娘招手儿叫我,我只当有什么话说。原来她和太太告了假,出去给她兄弟办宿坐夜,明儿送殡去,跟她的小丫头子小吉祥儿没衣裳,要借我的月白缎子袄,我想她们一般也有两件子衣裳,往脏地方去,恐怕弄脏了,自己的舍不得穿,故此借别人的......”紫鹃道:“你这个小东西子也巧。你不借给她,你往我和姑娘身上推,教你怨不着你。”——第五十七回


雪雁因为不想借给赵姨娘衣裳,于是就说自己的衣裳被紫鹃收着,要拿出来,还要去回明林黛玉,这一下子就把所有的责任推在了林黛玉身上,赵姨娘心胸何等狭窄,回去之后,必然认为是林黛玉心小,不愿意借衣裳,故寻此借口,由此才有了那句“换了林姑娘,哪里肯送我们东西”的埋怨。

人可以轻松躲过一头大象的攻击,却很难躲过蚂蚁的噬咬,而赵姨娘,就是这样一只蚂蚁。

本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本,图片来源于网络,如有侵权请及时联系删除,谢谢!返回搜狐,查看更多
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妙玉的几样茶具,件件意义非凡,贾家抄家的细节都写在茶具之上
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2021-05-29 09:22
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妙玉请林黛玉、薛宝钗以及后来的贾宝玉一同喝“体己茶”,背后有非常丰富的隐喻伏笔。曹雪芹在其中埋伏的线索,让人叹为观止。妙玉作为“出世”之人,借一次“体己茶”,表现出好几层意思。而最重要的一层,就是重新推演出“宝黛钗”三人情缘。

(第四十一回)又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳,杯上镌着“(分瓜bān)瓟斝”三个隶字,后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,递与宝钗。那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉……妙玉听如此说,十分欢喜,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来……
第一,“(分瓜bān)瓟斝”对应薛宝钗。
“(分瓜bān)瓟斝”三个隶字,后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字”。
“(分瓜bān)瓟是葫芦器皿,“葫芦僧判断葫芦案”就是指薛家。
葫芦又是攀附植物,与薛宝钗蘅芜苑内都是藤萝香草对应。

“(分瓜bān)”字,左“分”又“瓜”,本意是“分利”,也将薛家来贾府攀附的目的揭示一清二楚。
后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,“真”者,真相也。
王恺是晋武帝司马炎的舅舅,代指薛家来贾家图谋金玉良姻的真相背后,是舅舅王家主使。所以他们才被迫不达目的誓不罢休。一旦薛家放弃,王家也不会再关薛家。
又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字”,这句就很复杂了。
宋神宗元丰年号一共八年,薛家来贾府前后就是八年。
苏轼在元丰五年已经因为“乌台诗案”被贬官治罪。影射贾家最终会像苏轼一样“逢冤”被害,遭到抄家搭配。脂砚斋也说《一捧雪》伏贾家之败。《一捧雪》的故事就是逢冤被害。

苏轼最终去了海南岛儋州,贾政、王夫人抄家后应该也发配去了那里。中秋节贾政赐给贾宝玉海南带回来的扇子是伏笔。贾母生日收到的粤海将军邬家的玻璃炕屏也是!
元丰五年,也将金玉良姻的时间表给出来。彼时还有三年,薛宝钗就能嫁给贾宝玉。当然,贾家抄家也剩三年!
第二,“杏犀”对应林黛玉。
那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。
钵是和尚化缘之法器,林黛玉的悲剧是情缘求不得,只因贾宝玉的前世今生都是“和尚”。神瑛侍者如此,贾宝玉也如此。

“垂珠篆字”是泪滴状,代表眼泪、还泪,和宝黛姻缘的悲剧结局。
“垂珠”是莲纹,对应林黛玉“芙蓉花签”,莫怨东风当自嗟,最终命运与王昭君相同。
“杏犀”代表“心有灵犀一点通”,有作“点犀”。认为“杏”字更贴切。只因“杏”与“莲”对应。林黛玉是“莲”通怜,唯一的“幸”,则是获得了贾宝玉的真情。
第三,绿玉斗和蟠虬竹根茶器对应贾宝玉。
妙玉拿出自用绿玉斗,并非对贾宝玉有意思。妙玉出世之人没有性别拘束,她自认畸人,引贾宝玉为同类,同类则不需避讳。
只可惜妙玉超脱,贾宝玉仍旧世俗。
其实,“绿玉斗”的“绿玉”,一直都是代指林黛玉。“红香绿玉”,“绿玉春犹卷”,原本代表贾宝玉坚持的宝黛爱情。
可惜,“红香绿玉”被贾元春去掉“绿玉”变成怡红快绿。
“绿玉春犹卷”被薛宝钗改成“绿蜡春犹卷”。
贾宝玉没有坚持和反抗,注定黛死钗嫁的结果。

妙玉在此时拿出绿玉斗给贾宝玉最后选择,暗示贾宝玉敢不敢冲破世俗礼法的束缚,接纳“绿玉”林黛玉?贾宝玉不敢,则宝黛姻缘至此彻底作罢!
“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”,“蟠虬”对应龙,也与薛蟠对照。
贾宝玉放弃绿玉斗选择竹海,与放弃“绿玉春犹卷”,改为“绿蜡春犹卷”一样,默认接受黛死钗嫁的最终结局。
当然,竹海含有钗黛合一之意,不多展开。
总之,妙玉的“体己茶”,不过短短一段描写,背后的隐喻非常多。茶具只是其中一项。那个五年梅花雪水也有意思。后文再说。
文|
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 楼主| 发表于 2024-8-13 09:30:40 | 显示全部楼层
林黛玉为什么取名叫黛玉,“黛玉”又是什么意思?
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦094:有女林黛玉

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到林如海夫妇没有儿子,只有一个女儿,便对她极为珍爱,尽心教养。

看似女儿受珍爱,实际也是林如海绝望的表现。

想他林家长房数代单传,他年过四十而绝嗣,官途一片大好却后继无人,几房姬妾全都无法生育孩子,死“天”绝林家。

林如海对女儿越珍爱,越表明他放弃了未来,是彻底的绝望。


☞细说红楼系列094,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿

(第二回)今只有嫡妻贾氏生得一女,乳名黛玉,年方五岁。夫妻无子,故爱女如珍;且又见他聪明清秀,便也欲使他读书识几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。

林如海贾敏夫妇给女儿取名黛玉,就是林黛玉。这个名字非常有意思。

林如海是他的“字”,本名林海。取文林如海之意,表明林家诗书传家的底蕴和家风。

贾敏,取敏而好学,性智开敏,明达六艺之意。且敏为“文”旁,也预示贾敏与林如海天造地设佳侣。

林黛玉传父族家风,母族传承,可知其成长环境和受教诲的文风氛围。


因此就不奇怪贾雨村作为一介进士、前任知府给林黛玉做西宾,林家却并不受宠若惊的原因了。

林,源于诗书传家的底蕴:文林典范。

玉,乃君子之器。

《礼记·聘义》——君子比德于玉。

《老子》——知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。

黛,绿也。

林黛玉,白话翻译当可作“林碧玉”。黛玉者绿玉也。


后文共出现了三次“绿玉”:

红香绿玉,被改为贾元春改为“怡红快绿”。

绿玉春犹卷,被薛宝钗改为“绿蜡春犹卷”。

妙玉的绿玉斗,贾宝玉拘泥世俗不敢唐突而弃用。

三次当可作贾元春插手黛玉姻缘,薛宝钗介入黛玉姻缘,贾宝玉放手黛玉姻缘。极为重要,当铭记。

而“黛”者,“西方有石名黛,可代画眉之墨。”

眉下有目,又通“木”,双木为林。这是其一。

其二,目中蕴泪,便有啼哭之意。

其三,木者,草木也。


据此信息就能够知道这个“林黛玉”,十有八九便是第一回茫茫大士在甄士隐梦中提到的“西方灵河岸边三生石畔的绛珠草”。

草通木及林,珠通玉,绛对绿及黛。

林黛玉的名字,实际也源自绛珠草。

之所以用黛通绿,而不同“红”字,在于古人多为“红男绿女”。

林黛玉既然占了一个“绿”字,贾宝玉必然就要占那个“红”字。


事实上,这个规则并不意外,曹雪芹显然就是如此设定。

林黛玉三字,既含有林家诗书传家的文林之风,也含有绛珠草还泪之缘,更凸显她品德如玉之洁……黛玉又谐音玉带,为帝王所赐予之权力富贵,显然是作者深思熟虑才取的名字。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-22 10:37・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-8-13 09:32:17 | 显示全部楼层
妙玉有多不看好林黛玉?用无价宝杏犀䀉奉茶,呈上的是满满的厄运
君笺雅侃红楼
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杏犀䀉,程乙本作“点犀䀉”,取“心有灵犀一点通”之意。

不过,根据“(分瓜)瓟斝”三字各有意义来看,“犀”字已经有“心有灵犀”形容宝黛之情的意思。“点”字不免重复且意思太小,反不如“杏”字另有意思。

“诉肺腑心迷活宝玉”一回,林黛玉听闻贾宝玉维护她“林姑娘不说这样混账话”后,“又喜又惊,又悲又叹。所喜者,果然自己眼力不错,素日认他是个知己,果然是个知己。”


贾宝玉是林黛玉的知己,便是其一生的“幸”和“不幸”,对应了“杏”字。

有意思的是林黛玉之前刚说不喜“李义山”,妙玉拿出的茶具若直白叫“点犀”,难免让林黛玉立场更尴尬。

反而是“杏犀䀉”三字,不但寓意林黛玉独得贾宝玉感情之幸,也突出犀角颜色杏黄,隐喻林黛玉外嫁潇湘妃子结局之不幸。更由“犀”字引出“心有灵犀一点通”,串联前文的“留得残荷听雨声”,将林黛玉日后离开贾家远嫁的因果伏笔全都贯通。


周汝昌先生认同沈先生大部分观点,但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉,而是指黛玉为“性蹊跷”,隐喻她性格敏感,“多疑、小性”。

多年后周先生在书中说:杏犀,谓犀角,颜色红黄。改点犀者妄笔俗义,损害雪芹本意,变高洁之文为儇薄之语,最是可恶。

两位先生的讨论,见仁见智。本人从线索伏笔去看书,观点角度迥然不同,倒是持“杏”之杏黄隐喻潇湘妃子之谶,杏比点更对林黛玉有意义。毕竟犀字单独已可作“点犀”用,无需赘述。

而且,总说《红楼梦》有“莲与杏”两种命之谶。

得杏者,幸运。得莲者,可怜。

“杏犀䀉”为杏黄色,以“杏”为名,通“幸”。

“杏犀䀉”为三个垂珠篆字,就契合了“杏”与“莲”。

“垂珠”就是垂花门装饰的垂吊的荷花含苞状装饰,荷花通“莲”。


“杏犀䀉”上集合了杏”与“莲”,则是林黛玉作为金陵十二钗之首,代表女儿之幸与不幸。

至于“qiáo”字上乔下皿。通“䀉”。

据《康熙字典》记载:䀉,盂也。“形似钵而小”。

盂钵便是和尚化缘手持之盛器。

《金刚经》开篇既云:“尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。”

“䀉”字,隐喻的是贾宝玉对林黛玉的承诺“你死了,我做和尚去”。


据此,“杏犀䀉”便可解释为:贾宝玉和林黛玉有情人难成眷属,林黛玉被迫远嫁异国为王妃后死去,后贾宝玉出家做了和尚。

说完“杏犀䀉”三字的意思,再解释妙玉拿出的这只茶器。

一,“形似钵而小”,是说“杏犀䀉”是盂钵形状的茶器,为贾宝玉出家后事设伏。

另外,钵也借妙玉出家身份,沟通当初西方灵河岸边三生石畔的灌溉故事真相是一段佛家故事。

而“灌溉”引发的“石头记”故事,与篆字的古意“引书者,引笔而著于竹帛也”的意思近似,预示宝黛之情的始因是《红楼梦》故事之引。

二,“也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀䀉”。

“垂珠”似泪滴,三个垂珠篆字,没有写是竖列还是横列,如果是竖列,就像滚落的一串眼泪,是林黛玉还泪不绝之意。如果是横列,“三”可代指多,也有泪如雨下的意思。


《题帕三绝·三》写到:“彩线难收面上珠”,林黛玉泪尽而逝的眼泪,一如那三个垂珠篆字。既写黛玉还泪之情,也写黛玉泪尽而逝之悲。

还有“篆”字多为印章之铭刻。故称名为篆,称字为次篆。

“杏犀䀉”用篆字,而非“(分瓜)瓟斝”用真字,源于其为“刻骨铭心”之情,与后者隐伏真相不同。

你看,《红楼梦》中可谓处处见曹雪芹心血巧思,一字也不敢怠慢。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-12 10:08・IP 属地辽宁
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八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细
【作者】阎选 【朝代】唐拼音
云锁嫩黄烟柳细,风吹红蒂雪梅残。
光影不胜闺阁恨,行行坐坐黛眉攒。
愁锁黛眉烟易惨,泪飘红脸粉难匀。
憔悴不知缘底事,遇人推道不宜春。
译文 注释
烟雾笼罩着树林,柳树垂着嫩黄的细枝;春风吹起花朵的根蒂,连红梅也在不断凋零。风光明秀,引起了女子无限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
作者介绍
阎选,生卒和字里不详,五代时期后蜀的布衣,工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”,世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士 百科详情>>
寄生草·漫揾英雄泪
[ 清 ] 邱圆

原文

漫揾英雄泪,

相离处士家。

谢慈悲,

剃度在莲台下。

没缘法,

转眼分离乍。

赤条条,来去无牵挂。

那里讨,

烟蓑雨笠卷单行?

一任俺芒鞋破钵随缘化!




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]邱圆

邱圆(1617—1689),也作“邱园”或“丘园”,约和王渔洋同时,为清初康熙年间戏曲作家。字屿雪,江苏常熟人,生平纵情诗酒,放荡不羁,仕途失意后寄居苏州。王国维《曲录》中提到他的作品有九种,今存《虎囊弹》、《党人碑》、《四大庆》的第...

慢搵英雄泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。慢搵英雄泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!PS:看红楼梦里22回里宝钗点的一出戏文,鲁...[url=]展开[/url]

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1个回答#热议# 应届生在签三方时要注意什么?

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2010-10-01


  水浒中有“三世佛”
  三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象,根据印度哲学,时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛,主管东方琉璃光世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨;中央现在佛,释迦牟尼,主管中央娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;西方阿弥陀佛,主管西方极乐世界,他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。纵三世佛指过去佛燃灯古佛,现在佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛。

  “遇林而起,遇山而富,遇州而迁,遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词:

  “林”指林冲,“山”指二龙山,“江”指宋江,四句指的是鲁智深到东京后结识林冲,夺取二郎山,以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州,见了宋江,同归梁山泊。“遇水而兴,遇江而止”一句说得非常明白,鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。
  另一说法:水浒中的“三世佛”指的是文殊菩萨,五台山是文殊菩萨道场。
  遇林而起:遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林,琳琅山松林。
  遇山而富:遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。
  遇水而兴:遇到水就兴旺发达。水泊梁山。
  遇州而迁:遇到州就有大的变动。青州归水泊,华州被擒被救,杭州圆寂。
  遇江而止:遇到江就终止完结。宋江,钱塘江

  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  一提起《水浒传》,大家脑海中马上就会浮现出一百单八将的雄姿。他们或高或矮,或胖或瘦,或丑或俊,不一而足。但每个人都有其独特的性格特点和事迹,使他们不再是纸上死板的符号,而成了人们心中灵动的形象,永不磨灭。
  花和尚鲁智深或许是梁山好汉中最受大家喜爱的形象了。他的天真甚至略带有一丝孩子气为他争夺了不少人气。鲁智深是个直人,心里从不藏着掩着,有什么就说什么。他有着极单纯的性格,爱便爱得痛快,恨就恨得彻底。他第三回刚一出场就义救金翠莲妇女。他本与那两人非亲非故,只因路见不平,便慷慨相助,当下掏出五两银子,然后便向史进与李忠二人借。史进掏出十两。而李忠只掏出二两。鲁智深并没有因为李忠是史进的师父就给他面子,只把十五两递与金老,把二两银子丢还了李忠,说道:“你也是个不爽利的人。”弄得李忠很下不来台,可是读者谁也没有觉得鲁智深做得不对,而是觉得对这种小气的人就该这样。从此在鲁智深心中,李忠就是小气吝啬的代名词,不再被他看得起,而史进却和他交情一直很好。这就是爱得痛快,恨得彻底,不仅是他,连读者也被感染,一股豪气在心中荡漾。

  可豪爽如鲁智深一般的人也不愿过漂泊无依的生活。在三拳打死镇关西之后,流亡天下,到了五台山落发为僧,总算暂有容身之所,可是没多长时间,就因醉打山门,大闹五台山而被“介绍”到大相国寺,又因在野猪林救了林冲而被高太尉报复不能容身,不得已再次浪迹天涯。茫茫天下,何处为家,即便豪爽如鲁达也不禁感到有些茫然。《寄生草》中有一段唱词特别好:“漫搵英雄泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下,没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺茫鞋破钵随缘化。”原来每个人都需要有一个宁静的港湾,让漂泊的心灵有一个依靠。

  要说到梁山武艺第一人,非林冲莫属。豹子头,林冲,读起来有一股气势在其中。林冲这个人颇有些争议,喜欢他的人可以找出他身上很多的优点,如:武艺高强,待人宽厚等。而不喜欢他的人只吐出两个字:窝囊!的确,林冲有些软弱。妻子被高衙内调戏,他忍了,自己被高俅设计陷害,他忍了,在刺配沧州的路上差点被押解的公差所害,他也忍了。有人说,这正是他精于世故的表现。“人在屋檐下,哪能不低头?”他仅仅是一个八十万禁军的枪棒教头,不是总教头。最高也只是一个中下级军官,他拿什么去和炙手可热的高太尉相抗衡呢?所以他一忍再忍,谁知道这不是他复仇前的假象呢?可我更愿意相信这是他内心宅厚,随遇而安的表现。

  林冲是一个好丈夫,他对妻子呵护备至,也因为爱,恐自己耽误了妻子的青春,才会将她休掉。爱之深,痛之切,一纸休书,每一字都让他痛断肝肠,可为了妻子,他无怨无悔。林冲是一个好朋友,只可能是他的朋友背叛他,而他绝不会去背叛他的朋友。所以他才会被陆谦陷害。可也正是因为此,他才会交到他一生中最好的朋友—鲁智深。两人仅在大相国寺菜园子里见过一面就结为生死之交,是因为两个人都在灵魂深处找到了对方与自己的契合点,这或许就是英雄之间的惺惺相惜吧。即便是对陌生人来说,林冲也是一个好人,他救济过李小二,让他免受官司;他不忍去杀一个无辜的路人去作为自己投靠梁山的投名状。而当他被刺配沧州时,是李小二夫妇时常帮他;当他因交不了投名状而无可奈何时,恰巧来了青面兽杨志。这可能只是巧合,但我更愿意相信这是好人有好报。

  林教头风雪山神庙可谓是《水浒传》中最经典的片段之一了。即使当林冲到了沧州时,他仍是守着本分,等着自己出狱,好回到东京汴梁与家人团聚。可是天不遂人愿,高太尉始终没有放过他,就算他被发配到沧州也不行,必欲将他置之死地而后快。幸好天佑善人,大雪压倒草房,才使林冲逃过一劫。当他听到差拨、富安、陆谦泄露密谋的对话时,再也无法忍耐了。毕竟林冲也是一条血性的汉子。林冲的心里仿佛有一根弦,他越是退让,弦便绷得越紧。终于,弦断了,此刻的他再也没有什么可顾忌的,他也没办法再退让了。当他把尖刀插进陆虞侯的心口时,他知道他只能反了,从此他就走上了一条以一己之躯对抗大宋王朝的路,他原本不想这样,可惜他已无法回头。大雪纷纷,烈火熊熊。一人,一枪,一斗笠,雪地上两行伴着北风渐渐远去的脚印,给人留下的只是无尽的凄凉与无奈。

  如果说鲁智深是个豪人,林冲是个好人,那么我想不出该用哪一个词语来形容武松。相比而言,鲁智深像佛,林冲像圣,而武松更像一个人,一个平平常常的小市民。

  武松一直想象一个普通人一样过普普通通的生活。可是背负了天伤星的命运就注定与普通无缘。本以为是店家欺诈,悠闲地上了景阳冈的武松,没想到真碰上了老虎。人的潜力是无穷的,那么壮硕的一只猛虎就真的被武松赤手空拳打死了。要在平时,恐怕他连打虎的勇气都没有,就是这么巧,打虎武松的名头在江湖上传开,无人不知,无人不晓。以至于后来李逵怒杀四虎与之相比也逊色三分。武松因受阳谷县知县抬爱,做了步兵都头。本来他也就满足了,或许今后表现出色还能再往上升个两三级的。然后置地,娶妻,生子,在当地小有名望地终老一生。可是此时他偏偏遇到了改变他一生的女人——潘金莲。

  潘金莲本不是一个放荡的女人,否则她就不会拒绝那个大户。他只是想嫁一个自己中意的人,过着正常人的生活。可惜她看上的是她的小叔武松。武松未必对潘金莲不动心,有人说武松不食人间烟火,若是如此,他为什么要娶张都监的养女玉兰为妻呢?玉兰比潘金莲可是差一截。问题在于潘金莲是他的嫂嫂,中间隔着的伦理道德的鸿沟,是武松无论如何都无法逾越的,所以武松才会义正词严地拒绝了她。这也间接地导致了她与西门庆勾搭在一起。错不在武松,只是他已无法再安安稳稳地当他的武都头了。潘金莲与西门庆毒杀了武大郎,这一下将武松逼到了风口浪尖上。这条血性的汉子不得不采取行动了。不知道当他将尖刀剜向潘金莲的胸口时,心里想些什么。哥哥被嫂嫂毒死了,毒死哥哥的嫂嫂被自己杀死了,自己仅有的两个家人就这样离自己而去,武二郎心中的悲愤又能向谁诉说?即便是干了这么大的事,他随遇而安的个性还是没有改变,他自收服罪,被刺配孟州后就安心当他的囚犯。而后与金眼彪施恩交好,仗义地帮他打跑了蒋门神,重夺快活林。可没想到这使他连囚犯都无法安稳地当下去。不多久张都监就把他要了过去,对他十分器重,还要把养女玉兰许配给他,正当他沉浸在光明前景的美梦中时,天伤星的命运又一次无情地捉弄了他。张都监的千般好处原来只是为了陷害他。当他愤然杀死一十五口人时,他的心,冷了;他的血,凉了;他的梦,碎了。当他落草以后,出场次数就不多了,有也是以冷面杀手的形象出现,那个豪气过人的打虎武松,已经永远留在了景阳冈。这正是:

  一部水浒传,梁山众生相。起义称兄弟,豪气岂万丈。

  招安征南北,魂各归天上。芳名传千古,一百单八将。

  《水浒传》,忽有所悟,觉得该书是“崇道抑佛”的。不知对否,试举数例,聊为证明。
  我们先来看道教:
  其一,皇帝出世乃是上界天仙下凡所致。宋太祖是上界霹雳大仙下凡,宋仁宗是上界赤脚大仙下凡。而天仙则是道教虚构出来的。至于宋徽宗是何方神圣下界,《水浒传》却没有交待。而宋徽宗是一个推崇重新道教的皇帝呵。《水浒传》对此没有交待,这应是一个疏忽。
  其二,道教祖师道行高深。宋太宗时瘟疫盛行,朝廷派员邀请江西信州龙虎山道通祖师张真人(是否张三丰?)前来祈禳,做了七天法事后,瘟疫尽消。怎么没见高僧出来禳灾呀?
  其三,宋江等108将都是妖魔,来到世间后,义气为先,屡犯王法,但最后都接受招安,封官授职,封妻荫子。死后还得到黄帝圣旨,获准起盖庙宇,妆塑神像,接受百姓的享祭。
  其四,宋江受到九天玄女的保护,并授予三卷天书。后九天玄女又授予玄女秘诀,助他破了辽军的太乙混天象阵。九天玄女始见于汉代《纬书》。该书编造了一个九天玄女助黄帝破蚩尤的故事。唐代道士杜光庭据此整理成《九天玄女传》,他明确地把九天玄女当作道教的神仙,并且身份很高,是“黄帝之师,金母元君之弟子”。有她护佑,宋江焉能不胜?
  我们再来看佛教:
  其一,和尚都是色色的坏东西。《水浒传》转述苏东坡的话说,“不秃不毒,不毒不秃,转秃转毒,转毒转秃”,这是对和尚的刻毒的调侃。但苏东坡一生与僧侣交往甚多,其中最有趣的是苏东坡与佛印禅师的交往。据说苏东坡在瓜州任职时,与佛印所住的金山寺只有一江之隔。苏东坡作了一偈,“稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。”“八风”即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。意谓自己禅定已深,不受世俗评议影响。他派人把偈子送给佛印禅师。禅师看后,在上面批了两个字:“放屁!”苏东坡看了批语,大为光火,亲自乘船过江问罪。禅师说,你不是说“八风吹不动”吗?为何一屁就打过江来了。苏东坡听后方感自愧不如。看来《水浒传》引述的苏东坡的话语只是他一时的戏谑之语。《水浒传》又说,“一个字便是僧,两个字是和尚,三个字鬼乐宫,四个字色中饿鬼”。不但如此,《水浒传》还专门作了解释。但凡世上之人,惟有和尚色情最紧。因为他们吃饱喝足,闲着无聊,免不了寂寞难耐,欲火攻心。世俗之人则难有闲着的时候。有钱人家操劳事多,心神难定,纵有娇妻美妾同床共枕,却难生情趣。至于普通老百姓,终日为柴米油盐发愁,即便妻子有些颜色,也没有什么意兴。这种分析最能体现出市井文学的特色,它没有像《红楼梦》那样矫揉造作地掩饰人的性欲本能。可不,病关索杨雄家做道场时,众僧看到他那颇有姿色的老婆,个个都成了猪八戒,禁不住心猿意马,把佛性禅心都抛诸脑后了。这是很要命的话,很恼人的描写,恐怕就连得道高僧见了也会气得“一佛出世,二佛升天”。我们也可注意到,这种市井文学的人性论,与在上层占据主流地位的宋明理学绝然不同。后者是主张“存天理,灭人欲”的。
  其二,鲁智深到五台山出家,首座和众僧纷纷反对,觉得这人形容凶恶,没有出家人模样。但智真长老对其弟子说,他是天星下凡,日后正果非凡。后来,宋江率鲁智深到五台山参拜时,智真长老一见到鲁智深便说,“徒弟一去数年,杀人放火不易。”鲁智深默然,倒是宋江为他打了圆场。鲁智深后来就如他师傅说的,在杭州六和寺坐化。死后朝廷还给他封了个法号。看来,成佛自是前身注定,与个人修行无关。不仅主张渐悟的各种佛教毫无必要,就连主张顿悟的禅宗南宗也毫无必要。禅宗南宗曾经认为,成佛不需要经过长期刻苦修行,也不需要钻研佛教教义,而只需当下领悟即可。即使是恶贯满盈的人,也可以“放下屠刀,立地成佛”。而《水浒传》中鲁智深的故事却告诉人们,不放下屠刀,也可立地成佛。如此说来,佛教休矣。
  ······································

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