林黛玉·绛珠仙子·三生石上旧精魂//晴为黛魂黛为晴影

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赵姨娘与林黛玉并无交集，为什么赵姨娘时常去探望林黛玉
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2022-01-01 11:39
“肺有结节”多是吃出来的!这3种食物少碰,顶用!肺结节，两样东西尽量少 碰 ，很多人控制不住，难怪肺结节难调理！
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在中国的小说的发展中，《红楼梦》的出现，无疑打破了传统的桎梏。鲁迅先生说，《红楼梦》的出现改变了小说的模式与写法。曹雪芹笔下的人物栩栩如生，他写的人物并不是虚构的，而是活生生的人。他笔下的人物不是死板的，他们的性格与脾气会随着身份，年龄，地位，以及境遇的变化而去改变。




比如林黛玉，他刚进入贾府时丧失幼童，而至前八十回结束，林黛玉应有十六、七岁，他已然从一个小女孩长成了少女，年龄发生变化，性情不可能一成不变。所以曹雪芹绝妙地处理了林黛玉的成长变化。

第二十五回时，众姐妹前来探望被烫伤脸的贾宝玉，就在这期间赵姨娘进屋，其他姐妹们纷纷迎上去让座，然而有两个人根本不正眼瞧赵姨娘，王熙凤和林黛玉她们两个自顾自的说着话，其他人都忙着献殷勤，只有凤姐只和黛玉说笑，正眼也不看她。




因为赵姨娘在王熙凤心里是讨人厌的存在，原因是因为她讨厌赵姨娘的姨娘身份，更深层的原因是，赵姨娘为人狡诈，卑鄙，常常因为自己的利益惹出无尽的麻烦。林黛玉也是如此，她自小出淤泥而不染，不与世俗同流合污，为人高冷，爱憎分明。身为晚辈，她理应上前问好，可因为她的性格太过刚直，所以并没有上前去。




到了第五十二回，在黛玉与宝玉聊天时，赵姨娘推门进来，然而这一次，黛玉一改常态，热情周到的向姨娘问好，宛如自己的亲娘。 原文记载一语未了，只见赵姨娘走了进来，说自己的姑娘这两天好些了，黛玉就知道赵姨娘不是专门为她而来的，只是在看望完女儿后刚好路过这里而已。如果是赵姨娘专门跑到潇湘馆来，才是真切的想要看望黛玉。

林黛玉很聪明的，一下就看出了赵姨娘的顺路而为，黛玉完全可以像之前那样冷漠的，可是这一次她并没有选择这样，她热情礼貌的招待了赵姨娘。前后对比，足可见林黛玉性情的改变，她已经从当年的小女孩变为了知晓人情世故的大人了。




为什么他会有这样的变化，自然跟林黛玉的年龄增长有关系，但还有一个更为重要的现实原因，那就是他搬进了大观园居住。红楼梦第二十三回，贾府重姊妹全部搬进大观园居住，换了更好的地方住本应该是一件好事，但是对于林黛玉来说，她的保护伞被削弱了。

虽然荣国府和大观园属于一体，但林黛玉在府内完全是跟着贾母一处起居，能得到贾母的直接宠溺，但是进入大观园林，种种麻烦都向黛席卷而来。 第四十五回，宝钗劝黛玉服用燕窝调养身体，黛玉向宝钗倾诉时就曾提到这个情况，我父母死的早老，没有兄弟姐妹，我长了这么大，还没有一个人像你前几天那样对我那样好，你刚才说叫我吃燕窝蒸。




即便是底下的婆子、丫头，都嫌我太多事。，私下里说三道四的，况且我又不是他们的正经主子。我是无依无靠的。就这样在外界的刺激下，以及自身性格的原因，黛玉成长的非常迅速。




在贾府，由于忌惮贾母，下人们不敢说黛玉的坏话，可是她太聪明了从下人对府上其他人的态度，她便可以想到这些人背地里也会这么说自己，于是他行动更加谨慎、说话更加圆滑。曹雪芹称林黛玉聪慧过人，可就是由于太过于聪慧，就显得过犹不及了，如果，黛玉没有那么聪明，烦恼或许会少一点，也不会过早的夭折。

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《红楼梦》中，这一细节，暗示了赵姨娘对林黛玉的真实看法
2018-07-10 22:43:28　来源: 牡丹爱名著  举报
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说起《红楼梦》中的赵姨娘，可能很多读者都会把她定为“坏”女子，因为赵姨娘做了很多所谓的“坏”事。贾府之人最怕赵姨娘在贾政耳边吹耳旁风，毕竟贾府还是贾政当家，给贾政留下不好的印象，那可不是什么好事。

甚至有的读者说，赵姨娘做的最坏的一件事就是要害林黛玉，以此来让贾宝玉一蹶不振，她好坐收渔利，最终她们母子能得到贾府的家私。

看到这里，是不是觉得赵姨娘是一个“坏”的没救的女子？就连林黛玉这个与世无争的女孩，她都想害。



赵姨娘真的想害林黛玉？她对林黛玉就没有别的感情？下面，我们先来看《红楼梦》文本中的一处细节，会给我们不一样的答案。

林黛玉的小丫头雪雁到王夫人屋里取人参，因遇着王夫人睡午觉，便在下房里等。可是这时，赵姨娘把雪雁叫到她的跟前，想要借雪雁的月白袄儿给她的丫头小吉祥儿穿。

赵姨娘可是贾政身边的大红人，借件衣服都舍近求远，真没想到她会跟雪雁借衣服。不过话说回来，赵姨娘还真跟别人借不到衣服。

我们先来看王夫人屋里那些丫头，基本都是王夫人的人，根本不可能借衣服给赵姨娘的丫头。彩云虽然和赵姨娘一伙，可彩云是大姑娘，小吉祥儿还小，两人身量不一样。



接着我们来看贾探春。从贾探春平时的话语来看，她也是不可能借衣服给赵姨娘的，因为借了，她在王夫人面前完全说不清道不明了。

最后我们来看薛宝钗。这一点让人觉得想不通，薛宝钗可是贾府的大善人，谁有困难就帮谁，可是赵姨娘却不跟薛宝钗的小丫头借衣服。难道赵姨娘也了解薛宝钗的真实性格？摸清了薛宝钗的为人？

赵姨娘想到了林黛玉。原来在赵姨娘眼里，林黛玉是一个不一样的女孩，这是她用心观察的结果。她和林黛玉平时虽没有什么来往，可林黛玉究竟做没做损害别人的事，赵姨娘还是心知肚明的。赵姨娘怎么可能害林黛玉？



由此可知，《红楼梦》中，正是赵姨娘为小吉祥儿向雪雁借衣服，这一细节，暗示了赵姨娘对林黛玉的真实看法，她觉得林黛玉是一个待人极好的姑娘，根本不可能让林黛玉受伤害。读者朋友们怎么看呢？

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原创 赵姨娘被探春赶走，为何立马跑去探望林黛玉，难道仅仅是顺路人情
2022-03-07 15:17
《红楼梦》对于书中每一个角色的塑造，堪称是精雕细琢，红楼梦开篇便道明：“世事洞明皆学问，人情达练既文字”，《红楼梦》中，充满了人情世故，是现实的一种写照，而这也是《红楼梦》的其中一大魅力。

《红楼梦》中，最不讨读者喜欢，也是整个荣国府最会闹腾的角色，非赵姨娘莫属了，赵姨娘非常会“作”，是“泼妇”形象，可怜之人必有可恨之处，而赵姨娘也是红楼梦中可悲可怜的人物之一。



赵姨娘为贾政的侍妾，能够在众多丫鬟中脱颖而出，可以想象赵姨娘年轻时，也是颜值担当。古代封建社会，等级森严，将人分出个三六九等，赵姨娘出身卑微，决定了其在贾府尴尬的地位。

在王夫人、贾母等人面前，赵姨娘低声下气，她唯一的依靠，便是贾政。而在下人面前，赵姨娘与诸多管事的女人，关系密切，贾府有什么风吹早动，赵姨娘都能够了如指掌，论消息之灵通，赵姨娘在贾府排第二，没人能排第一。



因为赵姨娘是妾，所以王熙凤根本就瞧不起她，在原著的第二十五回，赵姨娘和周姨娘来探望贾宝玉，众人都知道其泼妇形象，也知道其有着很强的自尊心，因此都礼让，表示出些许尊重，唯独王熙凤与林黛玉，正眼都不瞧赵姨娘一眼。

王熙凤瞧不起赵姨娘，这一点赵姨娘基本上是习以为常了，而林黛玉这一后生晚辈不将其放在心里，赵姨娘一直耿耿于怀，以至于在原著第六十七回，薛宝钗将薛蟠带来的礼物，拿几件作为顺手人情送给赵姨娘，赵姨娘立刻就联想到林黛玉，心里嘀咕道：“若是个林丫头，她把我们娘儿们正眼也不瞧，哪里还肯送我们东西”



林黛玉并没有薛宝钗那般八面玲珑，因此在薛宝钗的对比之下，林黛玉相对并不招人喜欢 ，然而，有一次，赵姨娘却亲自去潇湘馆探望林黛玉，从赵姨娘的形象看，这显然有点反常了。

对于这位突然造访的稀客，黛玉的解释是“顺手人情”，原著中这么写道：“黛玉便知他是从探春处来，从门前过，顺路的人情。黛玉忙陪笑让座，说：'难为姨娘想着，怪冷的，亲身走来。’”

黛玉寄人篱下，心比比干多一窍，心性敏感，因此认为在贾府中是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，实际上，赵姨娘此次探望林黛玉，并不仅仅是如黛玉以为的“顺路的人情”，因为以赵姨娘的性格，她也可以完全做到只从潇湘馆门前路过。



1、赵姨娘探望林黛玉之前，她是被其女儿贾探春所赶，作为女儿，贾探春打心底里瞧不起赵姨娘，她只认王夫人为母亲。人心都是肉长的，面对亲生女儿的这般对待，赵姨娘内心自然痛苦万分，而整个贾府上上下下，能够听赵姨娘诉苦，让赵姨娘内心得到些许慰藉的，恐怕就只有潇湘馆的林黛玉一人了。



2、虽然贾探春是赵姨娘所生，但是一生下来，便被王夫人抱过去领养，林黛玉与贾探春年纪相反，而林黛玉进入贾府时，是寄人篱下，这便很容易让赵姨娘在林黛玉身上，找到贾探春的影子。除此之外，在大观园中，林黛玉和贾宝玉，与贾探春的关系最为亲近，由于贾环对贾宝玉的嫉恨，赵姨娘只能从林黛玉身上，打听到有关贾探春的消息。返回搜狐，查看更多

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林黛玉刚进贾府时，对赵姨娘爱答不理，为何后来却对其敬爱有加？
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2022-03-13 12:12来自广东
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《红楼梦》作为一部古典长篇章回小说，是中国古代四大名著之一，是古人智慧的结晶，也是他们留给我们不可多得的文化宝藏，本书思想价值和艺术价值极高，被誉为中国古典章回小说的巅峰之作。



《红楼梦》讲述的是贾府的兴盛衰亡过程以及贾宝玉和一众女子的恩怨情仇。而在故事之中，有些人是重点人物，比如林黛玉和薛宝钗；而有的人，虽然出场不多，也不出彩，但是却依旧令人印象深刻，比如赵姨娘便是其中之一。当林黛玉刚进贾府的时候，对赵姨娘爱答不理，但是后来却对赵姨娘敬爱有加。那么问题来了，这是为何呢？



在《红楼梦》第二十五回的时候，有这样的一段描述：

“只见赵姨娘和周姨娘两个人进来瞧宝玉。李宫裁、宝钗、宝玉等都让她两个，独凤姐儿只和黛玉说笑，正眼也不看她。”
从这里很容易便可以看出林黛玉和王熙凤一样，对赵姨娘和周姨娘的态度显然她们是不屑的，甚至都不愿意停下自己的事情，正眼看一下这二位。



但是，到了《红楼梦》第五十二回的时候，林黛玉的态度却有了很大的变化，原文中是这样描绘的：

“一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉，问：‘姑娘这两天好些了？’黛玉便知她是从探春处来，从门前过，顺路的人情。黛玉忙陪笑让座：‘难为姨娘想着，怪冷的，亲身走来。’又忙命倒茶，一面又使眼色与宝玉。宝玉会意，便走了出来。”
从两次的描写中，可以很明显的看到林黛玉对赵姨娘前后态度的不一致。在刚开始的时候，林黛玉根本就不想要搭理赵姨娘。但是到了后面，当赵姨娘去看她的时候，她即使知道这不过是顺路的交情，但是也热情接待了。那么，为什么林黛玉前后两次的差距会有这么大呢？



而这样的表现，其实可能有两种原因：

第一是赵姨娘给林黛玉的印象变好了。

年轻时的赵姨娘应该是美貌，并且心灵手巧的，否则她不会当上贾政的妾。对于赵姨娘的美貌，我们是毋庸置疑的。看探春的容貌大概可以略知一二：“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”，看看她的女儿贾探春，就知道赵姨娘是何等的娇艳。



但是赵姨娘言语粗俗，爱好搬弄是非，挑拨离间，阴险狠毒，曾请巫婆做法，迫害贾宝玉和王熙凤两人。同时，赵姨娘还经常欺负仆人，和女儿探春的关系也很敌对。贾府其他女眷对赵姨娘的印象一般都不好，林黛玉对赵姨娘的印象自然也不会变好。所以这一点原因，我们可以排除在外。



第二是林黛玉长大了，开始懂得了人情世故。

我们都知道，林黛玉作为贾敏的女儿，自幼便丧母，然后被接到了贾府中生活，过着寄人篱下的生活。不幸的是，后来她的父亲也去世了，而林黛玉彻底失去了依靠，成为了孤儿。也正是因为这样的原因，林黛玉开始时候的尖酸刻薄有了些许的收敛。而这，或许是林黛玉对赵姨娘态度不一致的根本原因。



参考资料：



施宝义等. 《红楼梦人物辞典》. 南宁:广西人民出版社，1989年. ISBN 7-219-01157-1.（第256页，“赵姨娘”词条）.

冯其庸等. 《红楼梦大辞典》. 北京:文化艺术出版社，1990年. ISBN 7-5039-0463-1.

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赵姨娘和林黛玉并没有什么利益关系，为什么时常来探望黛玉
风临酒把2 2018-08-20   |  110阅读  |  2转藏

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在五十二回《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》一回，贾宝玉和大观园众姊妹都在林黛玉这里说笑，在姐妹们都走了以后宝玉正打算和林黛玉说话，说一半赵姨娘就进来了，于是黛玉就使眼色让贾宝玉先走了。这时候赵姨娘说“姑娘这两天好？”，书里这样写：黛玉便知她是从探春处来，从门前经过，顺路的人情。赵姨娘的话可以看出来她经常来这里，黛玉得病她也知道，她这次过来名义上就是来探病了。林黛玉的脾气性格贾府里都知道，赵姨娘本就是一个不受待见的人，为什么她愿意忍着别扭来黛玉这个不好相处的人这里？

赵姨娘和林黛玉并没有什么利益关系，为什么时常来探望黛玉

其实这一次在黛玉这里聊天的姐妹们没有探春，赵姨娘一来，黛玉就知道她是从探春这里过来，可见赵姨娘和探春来往很频繁，看看探春，顺路就看看黛玉，赵姨娘经常这样，所以一来黛玉就知道什么意思。那么这也可以看出来，赵姨娘和探春的关系，并不像外面所表现出来的两个人水火不容，她和探春私底下很亲密。其实这一点很好理解，毕竟血浓于水，她生了探春，无论探春怎么想逃离这个身份，母女之间的这份情谊始终摆脱不了。那么赵姨娘常常来黛玉这里的目的是什么呢？

赵姨娘和林黛玉并没有什么利益关系，为什么时常来探望黛玉

有人说赵姨娘来这是为了监视黛玉，这一点也可以解释，毕竟她每次来的时候探春都不在，都是看完探春来看的黛玉，探春来黛玉这里的情况赵姨娘都可以通过和探春的接触而得知，那么探春如果不在，她就过来了，为的就是监视黛玉的情况。我们知道和黛玉联系最紧密的人就是贾宝玉了，这应该是赵姨娘最关心的一个人，因此她醉翁之意不在酒，看黛玉也就是侧面知道贾宝玉的情况，毕竟家里的这份家私她惦记了这么多年，贾宝玉是唯一的突破口。

赵姨娘和林黛玉并没有什么利益关系，为什么时常来探望黛玉

贾宝玉这里，她一会让马道婆作法要宝玉的命，一会贾环又故意拿灯油泼贾宝玉，要不就是跟贾政告状让宝玉挨打，总之宝玉的很多祸事都是拜她所赐。宝玉的精神世界就是一个林黛玉，这一点在紫娟情试宝玉的时候大家都看到了，宝玉完全变的痴傻，差点丢了命。这个赵姨娘都看见了，她还因为假惺惺的劝贾母被贾母大骂了一顿。所以宝玉的根结就在黛玉身上，于是赵姨娘就对黛玉格外上心，黛玉的病也就是她最关心的事。

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原创 《红楼梦》林黛玉对赵姨娘，明明很有礼貌，为何却被赵姨娘厌恶？
2019-11-20 21:10


《红楼梦》中人际关系是一个很值得分析的方面，曾有前人评价《红楼梦》：书中人物的每句话、每个动作，无不符合他的身份和立场。所以书中很多人物的关系，看似复杂，如果对文本进行细致分析，其实都是能找出答案的，而我们今天要分析的就是林黛玉和赵姨娘的关系。

林黛玉和赵姨娘的接触并不多，而且一个是半奴半主的长辈，一个寄居贾府的晚辈，两者之间本来就没有多少交集，可在第六十七回“见土仪颦卿思故里”中，赵姨娘却直言表述了自己对宝钗的喜爱，对黛玉的厌恶：

且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来，果然不差。她哥哥能带了多少东西来，她挨门儿送，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，也都想到了。若是个林丫头，她把我们娘儿们正眼也不瞧，那里还肯送我们东西。”——第六十七回


薛蟠从外地归来，带来一些姑苏特产，宝钗便挨门儿给众人送，结果得到了赵姨娘的赞美，可赵姨娘偏偏要扯上林黛玉，认为黛玉不正眼瞧她，也不给她送礼，因此很是不喜欢黛玉。赵姨娘此想法无疑很搞笑，林黛玉父母双亡，在贾府生活，哪里来的礼物送给她，可见赵姨娘之卑劣，但若细究文本就会发现，赵姨娘的这些抱怨也都有迹可循。

赵姨娘说林黛玉从来不正眼瞧他们娘儿们，是否是信口胡说的？不是，林黛玉初入贾府之时，对赵姨娘确实爱搭不理，这一点在第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼”中曾有实例：

只见赵姨娘和周姨娘两个人进行瞧宝玉。李宫裁、宝钗、宝玉等都让她两个，独凤姐只和黛玉说笑，正眼也不看她。——第二十五回


此时的黛玉因为年纪尚小，且深受贾母宠爱，因此锋芒毕露，个性突出，对于人品卑劣的赵姨娘，林黛玉甚至都不正眼瞧她，可这仅仅是因为黛玉年幼，其后黛玉年龄稍长之后，就改变了对赵姨娘的态度。第五十二回，赵姨娘顺路前来潇湘馆探望黛玉，黛玉的态度就极为恭敬：

一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉，问：“姑娘这两天可好些了？”黛玉便知他是从探春处来，从门前过，顺路的人情。黛玉忙陪笑让座，说：“难为姨娘想着，怪冷的，亲身走来。”又忙命倒茶，一面又使眼色给宝玉。——第五十二回


前后对比一番，就可看到林黛玉在贾府的成长，而且前番林黛玉对赵姨娘的爱搭不理，完全可以用“小孩子不懂事”来解释，而且赵姨娘已经是为人父母的年纪了，难道要跟一个尚是女童的林黛玉计较？所以赵姨娘厌恶林黛玉的话中，说林黛玉都不正眼儿瞧他们娘儿们，其实有个人偏见因素的影响，因为之前黛玉的不敬，导致赵姨娘一直无法原谅，进而看不到后来黛玉的成长，在心理学上，这叫第一印象的重要性。

再来看赵姨娘厌恶林黛玉的第二点，赵姨娘嫌弃林黛玉不给她送东西，试想一个孤儿，你让她送什么礼物？宝钗虽然父亲去世，但到底母亲、哥哥俱在，给赵姨娘送的礼物，也是宝钗的哥哥薛蟠带回来的土特产，所以赵姨娘这般要求黛玉，是不是过分了呢？赵姨娘当然不至于如此糊涂，笔者猜测，应该跟之前林黛玉的丫环雪雁对赵姨娘做的一件事有关。



诸位可还记得第五十七回“慧紫鹃情辞忙玉”中，林黛玉从姑苏带来的丫环雪雁，曾因一件事得罪过赵姨娘：

雪雁道：“谁知赵姨娘招手儿叫我，我只当有什么话说。原来她和太太告了假，出去给她兄弟办宿坐夜，明儿送殡去，跟她的小丫头子小吉祥儿没衣裳，要借我的月白缎子袄，我想她们一般也有两件子衣裳，往脏地方去，恐怕弄脏了，自己的舍不得穿，故此借别人的......”紫鹃道：“你这个小东西子也巧。你不借给她，你往我和姑娘身上推，教你怨不着你。”——第五十七回


雪雁因为不想借给赵姨娘衣裳，于是就说自己的衣裳被紫鹃收着，要拿出来，还要去回明林黛玉，这一下子就把所有的责任推在了林黛玉身上，赵姨娘心胸何等狭窄，回去之后，必然认为是林黛玉心小，不愿意借衣裳，故寻此借口，由此才有了那句“换了林姑娘，哪里肯送我们东西”的埋怨。

人可以轻松躲过一头大象的攻击，却很难躲过蚂蚁的噬咬，而赵姨娘，就是这样一只蚂蚁。

本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！返回搜狐，查看更多

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妙玉的几样茶具，件件意义非凡，贾家抄家的细节都写在茶具之上
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2021-05-29 09:22
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妙玉请林黛玉、薛宝钗以及后来的贾宝玉一同喝“体己茶”，背后有非常丰富的隐喻伏笔。曹雪芹在其中埋伏的线索，让人叹为观止。妙玉作为“出世”之人，借一次“体己茶”，表现出好几层意思。而最重要的一层，就是重新推演出“宝黛钗”三人情缘。

（第四十一回）又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“（分瓜bān）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉……妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来……
第一，“（分瓜bān）瓟斝”对应薛宝钗。
“（分瓜bān）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字”。
“（分瓜bān）瓟是葫芦器皿，“葫芦僧判断葫芦案”就是指薛家。
葫芦又是攀附植物，与薛宝钗蘅芜苑内都是藤萝香草对应。

“（分瓜bān）”字，左“分”又“瓜”，本意是“分利”，也将薛家来贾府攀附的目的揭示一清二楚。
后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，“真”者，真相也。
王恺是晋武帝司马炎的舅舅，代指薛家来贾家图谋金玉良姻的真相背后，是舅舅王家主使。所以他们才被迫不达目的誓不罢休。一旦薛家放弃，王家也不会再关薛家。
又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字”，这句就很复杂了。
宋神宗元丰年号一共八年，薛家来贾府前后就是八年。
苏轼在元丰五年已经因为“乌台诗案”被贬官治罪。影射贾家最终会像苏轼一样“逢冤”被害，遭到抄家搭配。脂砚斋也说《一捧雪》伏贾家之败。《一捧雪》的故事就是逢冤被害。

苏轼最终去了海南岛儋州，贾政、王夫人抄家后应该也发配去了那里。中秋节贾政赐给贾宝玉海南带回来的扇子是伏笔。贾母生日收到的粤海将军邬家的玻璃炕屏也是！
元丰五年，也将金玉良姻的时间表给出来。彼时还有三年，薛宝钗就能嫁给贾宝玉。当然，贾家抄家也剩三年！
第二，“杏犀”对应林黛玉。
那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。
钵是和尚化缘之法器，林黛玉的悲剧是情缘求不得，只因贾宝玉的前世今生都是“和尚”。神瑛侍者如此，贾宝玉也如此。

“垂珠篆字”是泪滴状，代表眼泪、还泪，和宝黛姻缘的悲剧结局。
“垂珠”是莲纹，对应林黛玉“芙蓉花签”，莫怨东风当自嗟，最终命运与王昭君相同。
“杏犀”代表“心有灵犀一点通”，有作“点犀”。认为“杏”字更贴切。只因“杏”与“莲”对应。林黛玉是“莲”通怜，唯一的“幸”，则是获得了贾宝玉的真情。
第三，绿玉斗和蟠虬竹根茶器对应贾宝玉。
妙玉拿出自用绿玉斗，并非对贾宝玉有意思。妙玉出世之人没有性别拘束，她自认畸人，引贾宝玉为同类，同类则不需避讳。
只可惜妙玉超脱，贾宝玉仍旧世俗。
其实，“绿玉斗”的“绿玉”，一直都是代指林黛玉。“红香绿玉”，“绿玉春犹卷”，原本代表贾宝玉坚持的宝黛爱情。
可惜，“红香绿玉”被贾元春去掉“绿玉”变成怡红快绿。
“绿玉春犹卷”被薛宝钗改成“绿蜡春犹卷”。
贾宝玉没有坚持和反抗，注定黛死钗嫁的结果。

妙玉在此时拿出绿玉斗给贾宝玉最后选择，暗示贾宝玉敢不敢冲破世俗礼法的束缚，接纳“绿玉”林黛玉？贾宝玉不敢，则宝黛姻缘至此彻底作罢！
“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”，“蟠虬”对应龙，也与薛蟠对照。
贾宝玉放弃绿玉斗选择竹海，与放弃“绿玉春犹卷”，改为“绿蜡春犹卷”一样，默认接受黛死钗嫁的最终结局。
当然，竹海含有钗黛合一之意，不多展开。
总之，妙玉的“体己茶”，不过短短一段描写，背后的隐喻非常多。茶具只是其中一项。那个五年梅花雪水也有意思。后文再说。
文｜
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林黛玉为什么取名叫黛玉，“黛玉”又是什么意思？
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细说红楼梦094：有女林黛玉

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到林如海夫妇没有儿子，只有一个女儿，便对她极为珍爱，尽心教养。

看似女儿受珍爱，实际也是林如海绝望的表现。

想他林家长房数代单传，他年过四十而绝嗣，官途一片大好却后继无人，几房姬妾全都无法生育孩子，死“天”绝林家。

林如海对女儿越珍爱，越表明他放弃了未来，是彻底的绝望。


☞细说红楼系列094，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第二回）今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱女如珍；且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。

林如海贾敏夫妇给女儿取名黛玉，就是林黛玉。这个名字非常有意思。

林如海是他的“字”，本名林海。取文林如海之意，表明林家诗书传家的底蕴和家风。

贾敏，取敏而好学，性智开敏，明达六艺之意。且敏为“文”旁，也预示贾敏与林如海天造地设佳侣。

林黛玉传父族家风，母族传承，可知其成长环境和受教诲的文风氛围。


因此就不奇怪贾雨村作为一介进士、前任知府给林黛玉做西宾，林家却并不受宠若惊的原因了。

林，源于诗书传家的底蕴：文林典范。

玉，乃君子之器。

《礼记·聘义》——君子比德于玉。

《老子》——知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

黛，绿也。

林黛玉，白话翻译当可作“林碧玉”。黛玉者绿玉也。


后文共出现了三次“绿玉”：

红香绿玉，被改为贾元春改为“怡红快绿”。

绿玉春犹卷，被薛宝钗改为“绿蜡春犹卷”。

妙玉的绿玉斗，贾宝玉拘泥世俗不敢唐突而弃用。

三次当可作贾元春插手黛玉姻缘，薛宝钗介入黛玉姻缘，贾宝玉放手黛玉姻缘。极为重要，当铭记。

而“黛”者，“西方有石名黛，可代画眉之墨。”

眉下有目，又通“木”，双木为林。这是其一。

其二，目中蕴泪，便有啼哭之意。

其三，木者，草木也。


据此信息就能够知道这个“林黛玉”，十有八九便是第一回茫茫大士在甄士隐梦中提到的“西方灵河岸边三生石畔的绛珠草”。

草通木及林，珠通玉，绛对绿及黛。

林黛玉的名字，实际也源自绛珠草。

之所以用黛通绿，而不同“红”字，在于古人多为“红男绿女”。

林黛玉既然占了一个“绿”字，贾宝玉必然就要占那个“红”字。


事实上，这个规则并不意外，曹雪芹显然就是如此设定。

林黛玉三字，既含有林家诗书传家的文林之风，也含有绛珠草还泪之缘，更凸显她品德如玉之洁……黛玉又谐音玉带，为帝王所赐予之权力富贵，显然是作者深思熟虑才取的名字。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-22 10:37・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

admin

妙玉有多不看好林黛玉？用无价宝杏犀䀉奉茶，呈上的是满满的厄运
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
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杏犀䀉，程乙本作“点犀䀉”，取“心有灵犀一点通”之意。

不过，根据“（分瓜）瓟斝”三字各有意义来看，“犀”字已经有“心有灵犀”形容宝黛之情的意思。“点”字不免重复且意思太小，反不如“杏”字另有意思。

“诉肺腑心迷活宝玉”一回，林黛玉听闻贾宝玉维护她“林姑娘不说这样混账话”后，“又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”


贾宝玉是林黛玉的知己，便是其一生的“幸”和“不幸”，对应了“杏”字。

有意思的是林黛玉之前刚说不喜“李义山”，妙玉拿出的茶具若直白叫“点犀”，难免让林黛玉立场更尴尬。

反而是“杏犀䀉”三字，不但寓意林黛玉独得贾宝玉感情之幸，也突出犀角颜色杏黄，隐喻林黛玉外嫁潇湘妃子结局之不幸。更由“犀”字引出“心有灵犀一点通”，串联前文的“留得残荷听雨声”，将林黛玉日后离开贾家远嫁的因果伏笔全都贯通。


周汝昌先生认同沈先生大部分观点，但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉，而是指黛玉为“性蹊跷”，隐喻她性格敏感，“多疑、小性”。

多年后周先生在书中说：杏犀，谓犀角，颜色红黄。改点犀者妄笔俗义，损害雪芹本意，变高洁之文为儇薄之语，最是可恶。

两位先生的讨论，见仁见智。本人从线索伏笔去看书，观点角度迥然不同，倒是持“杏”之杏黄隐喻潇湘妃子之谶，杏比点更对林黛玉有意义。毕竟犀字单独已可作“点犀”用，无需赘述。

而且，总说《红楼梦》有“莲与杏”两种命之谶。

得杏者，幸运。得莲者，可怜。

“杏犀䀉”为杏黄色，以“杏”为名，通“幸”。

“杏犀䀉”为三个垂珠篆字，就契合了“杏”与“莲”。

“垂珠”就是垂花门装饰的垂吊的荷花含苞状装饰，荷花通“莲”。


“杏犀䀉”上集合了杏”与“莲”，则是林黛玉作为金陵十二钗之首，代表女儿之幸与不幸。

至于“qiáo”字上乔下皿。通“䀉”。

据《康熙字典》记载：䀉，盂也。“形似钵而小”。

盂钵便是和尚化缘手持之盛器。

《金刚经》开篇既云：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”

“䀉”字，隐喻的是贾宝玉对林黛玉的承诺“你死了，我做和尚去”。


据此，“杏犀䀉”便可解释为：贾宝玉和林黛玉有情人难成眷属，林黛玉被迫远嫁异国为王妃后死去，后贾宝玉出家做了和尚。

说完“杏犀䀉”三字的意思，再解释妙玉拿出的这只茶器。

一，“形似钵而小”，是说“杏犀䀉”是盂钵形状的茶器，为贾宝玉出家后事设伏。

另外，钵也借妙玉出家身份，沟通当初西方灵河岸边三生石畔的灌溉故事真相是一段佛家故事。

而“灌溉”引发的“石头记”故事，与篆字的古意“引书者，引笔而著于竹帛也”的意思近似，预示宝黛之情的始因是《红楼梦》故事之引。

二，“也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。

“垂珠”似泪滴，三个垂珠篆字，没有写是竖列还是横列，如果是竖列，就像滚落的一串眼泪，是林黛玉还泪不绝之意。如果是横列，“三”可代指多，也有泪如雨下的意思。


《题帕三绝·三》写到：“彩线难收面上珠”，林黛玉泪尽而逝的眼泪，一如那三个垂珠篆字。既写黛玉还泪之情，也写黛玉泪尽而逝之悲。

还有“篆”字多为印章之铭刻。故称名为篆，称字为次篆。

“杏犀䀉”用篆字，而非“（分瓜）瓟斝”用真字，源于其为“刻骨铭心”之情，与后者隐伏真相不同。

你看，《红楼梦》中可谓处处见曹雪芹心血巧思，一字也不敢怠慢。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-12 10:08・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

admin

八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细
【作者】阎选 【朝代】唐拼音
云锁嫩黄烟柳细，风吹红蒂雪梅残。
光影不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。
愁锁黛眉烟易惨，泪飘红脸粉难匀。
憔悴不知缘底事，遇人推道不宜春。
译文 注释
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
作者介绍
阎选，生卒和字里不详，五代时期后蜀的布衣，工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”，世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士 百科详情>>
寄生草·漫揾英雄泪
[ 清 ] 邱圆

原文

漫揾英雄泪，

相离处士家。

谢慈悲，

剃度在莲台下。

没缘法，

转眼分离乍。

赤条条，来去无牵挂。

那里讨，

烟蓑雨笠卷单行？

一任俺芒鞋破钵随缘化！

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]邱圆
邱圆（1617—1689），也作“邱园”或“丘园”，约和王渔洋同时，为清初康熙年间戏曲作家。字屿雪，江苏常熟人，生平纵情诗酒，放荡不羁，仕途失意后寄居苏州。王国维《曲录》中提到他的作品有九种，今存《虎囊弹》、《党人碑》、《四大庆》的第...

慢搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。慢搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！PS：看红楼梦里22回里宝钗点的一出戏文，鲁...[url=]展开[/url]

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1个回答#热议# 应届生在签三方时要注意什么？

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2010-10-01

　　水浒中有“三世佛”
　　三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨；中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

　　“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词：

　　“林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。
　　另一说法:水浒中的“三世佛”指的是文殊菩萨，五台山是文殊菩萨道场。
　　遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。
　　遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。
　　遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。
　　遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。
　　遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。

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　　一提起《水浒传》，大家脑海中马上就会浮现出一百单八将的雄姿。他们或高或矮，或胖或瘦，或丑或俊，不一而足。但每个人都有其独特的性格特点和事迹，使他们不再是纸上死板的符号，而成了人们心中灵动的形象，永不磨灭。
　　花和尚鲁智深或许是梁山好汉中最受大家喜爱的形象了。他的天真甚至略带有一丝孩子气为他争夺了不少人气。鲁智深是个直人，心里从不藏着掩着，有什么就说什么。他有着极单纯的性格，爱便爱得痛快，恨就恨得彻底。他第三回刚一出场就义救金翠莲妇女。他本与那两人非亲非故，只因路见不平，便慷慨相助，当下掏出五两银子，然后便向史进与李忠二人借。史进掏出十两。而李忠只掏出二两。鲁智深并没有因为李忠是史进的师父就给他面子，只把十五两递与金老，把二两银子丢还了李忠，说道：“你也是个不爽利的人。”弄得李忠很下不来台，可是读者谁也没有觉得鲁智深做得不对，而是觉得对这种小气的人就该这样。从此在鲁智深心中，李忠就是小气吝啬的代名词，不再被他看得起，而史进却和他交情一直很好。这就是爱得痛快，恨得彻底，不仅是他，连读者也被感染，一股豪气在心中荡漾。

　　可豪爽如鲁智深一般的人也不愿过漂泊无依的生活。在三拳打死镇关西之后，流亡天下，到了五台山落发为僧，总算暂有容身之所，可是没多长时间，就因醉打山门，大闹五台山而被“介绍”到大相国寺，又因在野猪林救了林冲而被高太尉报复不能容身，不得已再次浪迹天涯。茫茫天下，何处为家，即便豪爽如鲁达也不禁感到有些茫然。《寄生草》中有一段唱词特别好：“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺茫鞋破钵随缘化。”原来每个人都需要有一个宁静的港湾，让漂泊的心灵有一个依靠。

　　要说到梁山武艺第一人，非林冲莫属。豹子头，林冲，读起来有一股气势在其中。林冲这个人颇有些争议，喜欢他的人可以找出他身上很多的优点，如：武艺高强，待人宽厚等。而不喜欢他的人只吐出两个字：窝囊！的确，林冲有些软弱。妻子被高衙内调戏，他忍了，自己被高俅设计陷害，他忍了，在刺配沧州的路上差点被押解的公差所害，他也忍了。有人说，这正是他精于世故的表现。“人在屋檐下，哪能不低头？”他仅仅是一个八十万禁军的枪棒教头，不是总教头。最高也只是一个中下级军官，他拿什么去和炙手可热的高太尉相抗衡呢？所以他一忍再忍，谁知道这不是他复仇前的假象呢？可我更愿意相信这是他内心宅厚，随遇而安的表现。

　　林冲是一个好丈夫，他对妻子呵护备至，也因为爱，恐自己耽误了妻子的青春，才会将她休掉。爱之深，痛之切，一纸休书，每一字都让他痛断肝肠，可为了妻子，他无怨无悔。林冲是一个好朋友，只可能是他的朋友背叛他，而他绝不会去背叛他的朋友。所以他才会被陆谦陷害。可也正是因为此，他才会交到他一生中最好的朋友—鲁智深。两人仅在大相国寺菜园子里见过一面就结为生死之交，是因为两个人都在灵魂深处找到了对方与自己的契合点，这或许就是英雄之间的惺惺相惜吧。即便是对陌生人来说，林冲也是一个好人，他救济过李小二，让他免受官司；他不忍去杀一个无辜的路人去作为自己投靠梁山的投名状。而当他被刺配沧州时，是李小二夫妇时常帮他；当他因交不了投名状而无可奈何时，恰巧来了青面兽杨志。这可能只是巧合，但我更愿意相信这是好人有好报。

　　林教头风雪山神庙可谓是《水浒传》中最经典的片段之一了。即使当林冲到了沧州时，他仍是守着本分，等着自己出狱，好回到东京汴梁与家人团聚。可是天不遂人愿，高太尉始终没有放过他，就算他被发配到沧州也不行，必欲将他置之死地而后快。幸好天佑善人，大雪压倒草房，才使林冲逃过一劫。当他听到差拨、富安、陆谦泄露密谋的对话时，再也无法忍耐了。毕竟林冲也是一条血性的汉子。林冲的心里仿佛有一根弦，他越是退让，弦便绷得越紧。终于，弦断了，此刻的他再也没有什么可顾忌的，他也没办法再退让了。当他把尖刀插进陆虞侯的心口时，他知道他只能反了，从此他就走上了一条以一己之躯对抗大宋王朝的路，他原本不想这样，可惜他已无法回头。大雪纷纷，烈火熊熊。一人，一枪，一斗笠，雪地上两行伴着北风渐渐远去的脚印，给人留下的只是无尽的凄凉与无奈。

　　如果说鲁智深是个豪人，林冲是个好人，那么我想不出该用哪一个词语来形容武松。相比而言，鲁智深像佛，林冲像圣，而武松更像一个人，一个平平常常的小市民。

　　武松一直想象一个普通人一样过普普通通的生活。可是背负了天伤星的命运就注定与普通无缘。本以为是店家欺诈，悠闲地上了景阳冈的武松，没想到真碰上了老虎。人的潜力是无穷的，那么壮硕的一只猛虎就真的被武松赤手空拳打死了。要在平时，恐怕他连打虎的勇气都没有，就是这么巧，打虎武松的名头在江湖上传开，无人不知，无人不晓。以至于后来李逵怒杀四虎与之相比也逊色三分。武松因受阳谷县知县抬爱，做了步兵都头。本来他也就满足了，或许今后表现出色还能再往上升个两三级的。然后置地，娶妻，生子，在当地小有名望地终老一生。可是此时他偏偏遇到了改变他一生的女人——潘金莲。

　　潘金莲本不是一个放荡的女人，否则她就不会拒绝那个大户。他只是想嫁一个自己中意的人，过着正常人的生活。可惜她看上的是她的小叔武松。武松未必对潘金莲不动心，有人说武松不食人间烟火，若是如此，他为什么要娶张都监的养女玉兰为妻呢？玉兰比潘金莲可是差一截。问题在于潘金莲是他的嫂嫂，中间隔着的伦理道德的鸿沟，是武松无论如何都无法逾越的，所以武松才会义正词严地拒绝了她。这也间接地导致了她与西门庆勾搭在一起。错不在武松，只是他已无法再安安稳稳地当他的武都头了。潘金莲与西门庆毒杀了武大郎，这一下将武松逼到了风口浪尖上。这条血性的汉子不得不采取行动了。不知道当他将尖刀剜向潘金莲的胸口时，心里想些什么。哥哥被嫂嫂毒死了，毒死哥哥的嫂嫂被自己杀死了，自己仅有的两个家人就这样离自己而去，武二郎心中的悲愤又能向谁诉说？即便是干了这么大的事，他随遇而安的个性还是没有改变，他自收服罪，被刺配孟州后就安心当他的囚犯。而后与金眼彪施恩交好，仗义地帮他打跑了蒋门神，重夺快活林。可没想到这使他连囚犯都无法安稳地当下去。不多久张都监就把他要了过去，对他十分器重，还要把养女玉兰许配给他，正当他沉浸在光明前景的美梦中时，天伤星的命运又一次无情地捉弄了他。张都监的千般好处原来只是为了陷害他。当他愤然杀死一十五口人时，他的心，冷了；他的血，凉了；他的梦，碎了。当他落草以后，出场次数就不多了，有也是以冷面杀手的形象出现，那个豪气过人的打虎武松，已经永远留在了景阳冈。这正是：

　　一部水浒传，梁山众生相。起义称兄弟，豪气岂万丈。

　　招安征南北，魂各归天上。芳名传千古，一百单八将。

　　《水浒传》，忽有所悟，觉得该书是“崇道抑佛”的。不知对否，试举数例，聊为证明。
　　我们先来看道教：
　　其一，皇帝出世乃是上界天仙下凡所致。宋太祖是上界霹雳大仙下凡，宋仁宗是上界赤脚大仙下凡。而天仙则是道教虚构出来的。至于宋徽宗是何方神圣下界，《水浒传》却没有交待。而宋徽宗是一个推崇重新道教的皇帝呵。《水浒传》对此没有交待，这应是一个疏忽。
　　其二，道教祖师道行高深。宋太宗时瘟疫盛行，朝廷派员邀请江西信州龙虎山道通祖师张真人（是否张三丰？）前来祈禳，做了七天法事后，瘟疫尽消。怎么没见高僧出来禳灾呀？
　　其三，宋江等108将都是妖魔，来到世间后，义气为先，屡犯王法，但最后都接受招安，封官授职，封妻荫子。死后还得到黄帝圣旨，获准起盖庙宇，妆塑神像，接受百姓的享祭。
　　其四，宋江受到九天玄女的保护，并授予三卷天书。后九天玄女又授予玄女秘诀，助他破了辽军的太乙混天象阵。九天玄女始见于汉代《纬书》。该书编造了一个九天玄女助黄帝破蚩尤的故事。唐代道士杜光庭据此整理成《九天玄女传》，他明确地把九天玄女当作道教的神仙，并且身份很高，是“黄帝之师，金母元君之弟子”。有她护佑，宋江焉能不胜？
　　我们再来看佛教：
　　其一，和尚都是色色的坏东西。《水浒传》转述苏东坡的话说，“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃”，这是对和尚的刻毒的调侃。但苏东坡一生与僧侣交往甚多，其中最有趣的是苏东坡与佛印禅师的交往。据说苏东坡在瓜州任职时，与佛印所住的金山寺只有一江之隔。苏东坡作了一偈，“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”“八风”即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。意谓自己禅定已深，不受世俗评议影响。他派人把偈子送给佛印禅师。禅师看后，在上面批了两个字：“放屁！”苏东坡看了批语，大为光火，亲自乘船过江问罪。禅师说，你不是说“八风吹不动”吗？为何一屁就打过江来了。苏东坡听后方感自愧不如。看来《水浒传》引述的苏东坡的话语只是他一时的戏谑之语。《水浒传》又说，“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐宫，四个字色中饿鬼”。不但如此，《水浒传》还专门作了解释。但凡世上之人，惟有和尚色情最紧。因为他们吃饱喝足，闲着无聊，免不了寂寞难耐，欲火攻心。世俗之人则难有闲着的时候。有钱人家操劳事多，心神难定，纵有娇妻美妾同床共枕，却难生情趣。至于普通老百姓，终日为柴米油盐发愁，即便妻子有些颜色，也没有什么意兴。这种分析最能体现出市井文学的特色，它没有像《红楼梦》那样矫揉造作地掩饰人的性欲本能。可不，病关索杨雄家做道场时，众僧看到他那颇有姿色的老婆，个个都成了猪八戒，禁不住心猿意马，把佛性禅心都抛诸脑后了。这是很要命的话，很恼人的描写，恐怕就连得道高僧见了也会气得“一佛出世，二佛升天”。我们也可注意到，这种市井文学的人性论，与在上层占据主流地位的宋明理学绝然不同。后者是主张“存天理，灭人欲”的。
　　其二，鲁智深到五台山出家，首座和众僧纷纷反对，觉得这人形容凶恶，没有出家人模样。但智真长老对其弟子说，他是天星下凡，日后正果非凡。后来，宋江率鲁智深到五台山参拜时，智真长老一见到鲁智深便说，“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然，倒是宋江为他打了圆场。鲁智深后来就如他师傅说的，在杭州六和寺坐化。死后朝廷还给他封了个法号。看来，成佛自是前身注定，与个人修行无关。不仅主张渐悟的各种佛教毫无必要，就连主张顿悟的禅宗南宗也毫无必要。禅宗南宗曾经认为，成佛不需要经过长期刻苦修行，也不需要钻研佛教教义，而只需当下领悟即可。即使是恶贯满盈的人，也可以“放下屠刀，立地成佛”。而《水浒传》中鲁智深的故事却告诉人们，不放下屠刀，也可立地成佛。如此说来，佛教休矣。
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