天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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【原】红楼梦：作者有多偏爱风流的林黛玉?这才叫称功颂德
 姜子说古书 2023-11-18   |  4阅读  |  1转藏

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　　红楼梦：作者有多偏爱风流的林黛玉?这才叫称功颂德!

　　文/姜子说书

　　空空道人将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。方从头至尾抄录回来，问世传奇。

　　《红楼梦》原名《石头记》，作者实录其事，真之又真。看似对于当今天子，一篇歌功颂德之情，却于贾元春省亲之夜写尽眼泪，又反复强调荣国府被抄家的末世结局，可知作者所称赞者，并非当今天子。



　　《红楼梦》故事里，作者明明白白告诉世人，这一篇著作，是为闺阁昭传，而闺阁即忠义，可知“伦常所关之处”在于闺阁中，称功颂德的对象是闺阁女儿，犹如石兄原驮之碑的主人，是以一品夫人写华夏帝王之笔，不可不知。

　　宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了'一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

　　看官听说，贾宝玉并非胡说，这碑便是埋香冢之碑，藏于太虚幻境，恰是那万众瞩目的仙册。至于仙册上的方推背图式谶语，便是碑文，世俗所谓“墓志铭”也，亦不可不知。



　　宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边对联写的是：春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为'金陵十二钗正册’?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为'正册’。”

　　怎见得作者偏爱林黛玉，为其歌功颂德?首先，作者于秦可卿处写出“风流袅娜”四个字，来形容林黛玉，又说她病如西子胜三分，更于薛蟠眼中，写其丰神若仙子。



　　别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。

　　《红楼梦》故事里，王熙凤口中说标致人物林黛玉，开口是“通身的气派”。而作者写众人眼中的黛玉，却是“风流态度”四个字，是写“千古风流人物”之意。



　　众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。

　　《红楼梦》故事里，作者借王夫人之口写林黛玉之母贾敏，亦是“千金小姐的体统”。你瞧瞧，体统，气派，态度，作者这是什么样的用词。

　　王夫人道：“也不用远比，只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才象个千金小姐的体统。如今这几个姊妹，不过比人家的丫头略强些罢了。”

　　再看冷子兴与贾雨村一段对话，冷子兴提及贾雨村的东家林公之夫人，出身不凡，即荣府中赦、政二公之胞妹贾敏，贾雨村则指出林黛玉言语举止和寻常女子不同。



　　雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有'敏’字，皆念作'密’字，每每如是;写字遇着'敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤上月竟亡故了。”

　　《红楼梦》故事里，宝玉素喜红色，为怡红公子，林黛玉这个奇女子的穿着，自然是高贵的正红色为主，而李纨和宝钗着青，可知作者偏爱黛玉，对李纨和宝钗持不满态度。



　　黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。二人一齐踏雪行来。只见众姊妹都在那边，都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅;邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣。

　　再看林黛玉的两个丫鬟，一个是紫鹃，象征着“杜鹃啼血”，是忠贞之寓;另一个是雪雁，大雁是忠贞之鸟。可知作者写林黛玉，写的是闺阁忠义。便是林黛玉的乳母和屋中婆子，也胜过他处，不是偏爱是什么呢?

　　《红楼梦》故事里，林黛玉的父亲是林如海，学海文林，暗写黛玉才情无双;林黛玉的母亲是贾敏，敏而好学，不耻下问，是写圣人。圣人与神仙之言，原是古人歌功颂德写帝王之语。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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【原】林黛玉的大名叫啥？竟暗示她是红楼梦真正的作者？
 姜子说古书 2020-07-27   |  338阅读  |  3转藏

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　　题：林黛玉的大名叫啥?竟暗示她是红楼梦真正的作者?

　　《红楼梦》故事里，贾宝玉与林黛玉初次相见，双方却都有似曾相识的感觉，宝玉说曾见过，贾母说宝玉胡说，宝玉便以“远别重逢”作解。

　　有意思的是，贾政嘴里不读书的贾宝玉，再次细细打谅了林黛玉一番，竟然问黛玉可曾读书，接着又问其黛玉的尊名与表字。



　　何为表字?孔子，孔氏，子姓，名丘，字仲尼;孟子，名轲，字子舆!其中，丘是孔子的小名，轲是孟子的小名，孔子的大名是仲尼，孟子的大名是子舆。

　　《红楼梦》故事里，黛玉、宝玉、宝钗等名，都是家里长辈呼唤晚辈时用的小名，大名，或者说学名，是上学读书时用的名字，是考取功名的时候用的名字，是对外交往用的名字。

　　在古代，“名”为小名，“字”为大名，真正的名字，称为“字”，大抵是大族子弟“读书认字”之意，平民往往一身无字，只有小名。



　　《红楼梦》故事里，作者不曾直接透露贾宝玉和薛宝钗的大名，却明明白白说过林黛玉的大名，便是贾宝玉送她的表字“颦颦”二字。所以，林黛玉的大名便是林颦颦。

　　何为“颦颦”?眉尖若蹙为颦!《古今人物通考》上说：“西方有石名黛，可代画眉之墨。”

　　何为画眉?你以为“画眉”两个字，真的只是在说女子画眉毛那点事儿吗?这里的“眉”，便是“女儿”、“闺阁”的代称。



　　《红楼梦》这一篇故事，写的是什么?闺阁庭帏之传!写作目的是什么呢?昭彰忠义!为闺阁女儿昭传!正所谓：

　　编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。

　　姜子曾经说过，惜春画大观园，好似作者写《红楼梦》。大观园观的是天下，所谓“天下大观”，大观园的反面便是太虚幻境，《红楼梦》便是一篇《姽婳词》，太虚幻境里的仙册便是大观园诸艳的墓志铭。



　　《红楼梦》故事里，林黛玉的“黛”字，便是“石头”，“黛玉”即“玉石”，唯一明确的作者，不是什么曹雪芹、孔梅溪、吴玉峰，恰恰就是石头。

　　还泪之说，亘古未有之传说，典出“卞和哭玉”，哭的是璞玉，是顽石，是通灵宝玉，是传国玉玺，林黛玉便是作者。甚至于脂砚斋，也与黛玉同姓。

　　《红楼梦》故事里，林黛玉、林红玉、林之孝夫妻、林四娘，都是特别重要的人物，作者以“红玉春香”四字属性定义贾府，林黛玉又是绛珠草，是红色的木属性，这一切都不过是为了告诉世人，林便是“朱”，作者是朱明后裔。



　　文/姜子说书

　　青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。

　　《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!

　　风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解?关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《古今人物通考》

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【天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【会喝下薛宝钗漱口剩下的茶】
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(出处: 太极格局研究新天地)
原】红楼梦：林黛玉有洁癖，为什么会喝下薛宝钗漱口剩下的茶？
君笺雅侃红楼 2019-11-14   |  316阅读  |  25转藏

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林黛玉有洁癖，这种“洁”不对应生活中的“脏”，主要是精神层面的“洁”。与妙玉一样，二人对“洁”的理解早已超越世俗的脏与臭。

妙玉认为俗世是脏的，是泥淖，要避而远之。

林黛玉认为尘归尘土归土，花落水中随波逐流是脏，埋于土中化为泥土才是洁，所以才有“葬花”以及《葬花吟》中“一抔净土掩风流”的说法。



理解了林黛玉的“洁”，就知道第62回她接过薛宝钗“漱了口”的茶并没什么不妥，因为林黛玉和妙玉的“不洁”从来不是世人眼中的“脏”。

（第62回）袭人便送了那钟去，偏和宝钗在一处，只得一钟茶，便说：“那位渴了那位先接了，我再倒去。”宝钗笑道：“我却不渴，只要一口漱一漱就够了。”说着先拿起来喝了一口，剩下半杯递在黛玉手内。袭人笑说：“我再倒去。”黛玉笑道：“你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了，难为你想的到。”说毕，饮干，将杯放下。

袭人给贾宝玉和林黛玉各倒了一杯新茶，不想林黛玉和薛宝钗在一处说话，一杯茶让袭人作难不知给谁才好。宝钗和黛玉二人善解人意，最后分食了这杯茶。

不过，这段情节非常容易引人误会，主要在薛宝钗说的“漱一漱”上。下面将拆开这段话，为大家讲讲林黛玉为什么喝了薛宝钗“漱口”的茶。



首先，袭人只有一杯茶，两位都是大小姐，不好厚此薄彼。只好先说哪位渴了先喝，她再去倒新的，这是袭人乖巧。宝黛二人自小与袭人相熟，都不以丫头看她，不想麻烦袭人再跑一趟，所以一杯茶各取所需了。

其次，薛宝钗说：“我却不渴，只要一口漱一漱就够了”这里的“漱”不是漱口，而是润喉。她与黛玉说多了话感觉口干，要喝一口茶润润嗓子。所以，宝钗先拿起来只喝了一口，将剩下的递给了林黛玉。

“漱口”是有漱有吐，以贵族礼仪，只能发生在吃过东西之后，要有丫头伺候。薛宝钗在没有丫头伺候的情况下，绝不会喝口茶漱口吐地上，更不可能漱了口自己咽下去。她所谓的“漱一漱”就是喝一口润喉，与林黛玉分食一杯茶而已。



最后，林黛玉是有洁癖，贾宝玉被烫脸后都不让林黛玉看。其实那时候的贾宝玉对林黛玉并不真正了解，林黛玉的洁癖在精神，日常虽洁却不在真心接纳的人身上。她对自己真心接纳的人，不但包容，更坦然接受对方一切。

第四十五回，林黛玉和薛宝钗有一段剖肝沥胆的“金兰”之语。“金兰”代指感情投合与兄弟姐妹无异。义结金兰也指结拜为兄弟姐妹。林黛玉打破心中对薛宝钗块垒，以姐姐视宝钗。自己姐妹喝过一口的茶，当然不觉得脏，林黛玉喝了宝钗剩下的半杯茶，是她与宝钗感情融洽的象征。而她还解释给袭人不让麻烦再倒，自己半杯茶足以。

薛宝钗之所以拿起茶自己先喝，在于她只需一口，喝过就不用了。而林黛玉口渴，喝半杯茶需要数口。贵族小姐喝茶要慢慢品喝，不可以像刘姥姥那样“牛饮”一饮而尽。



薛宝钗只要一口润喉自己先喝，林黛玉需要数口解渴，所以后喝。曹雪芹写的清楚明白，读者不可以望文生义，曲解薛宝钗别有心机让林黛玉喝了自己的漱口水。反倒要赞扬林黛玉与薛宝钗消除嫌隙后的感情亲厚，对林黛玉来说，亲情、友情都是弥足珍贵的。

以上观点基于《红楼梦》80回文本为基础，80回后续书仅供参考，不作**依据。文中观点为君笺雅侃红楼主观理解，线索都为原文所引用见仁见智，多歧为贵。欢迎大家多提意见。

「文/君笺雅侃红楼」

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【原】贾母三番两次折腾妙玉，还将半杯茶给刘姥姥喝，究竟为什么？
君笺雅侃红楼 2019-11-13   |  351阅读  |  23转藏

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刘姥姥二进荣国府，贾母带她游览宴饮大观园。酒足饭饱后拉着大队伍闯进拢翠庵管妙玉要“好茶”吃。妙玉亲自烹茶煮水一顿忙，贾母却只喝半盏，剩下的都给了刘姥姥。刘姥姥一口饮尽后，大实话给出差评。这一系列情节，看似平常家事，实则发生在妙玉身上不寻常。妙玉厌弃刘姥姥根源就在这里。而贾母对妙玉的态度，很令人玩味。



当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来……一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来……贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”

贾母带刘姥姥来拢翠庵有几点需要注意。

第一，大观园是贾家的，贾母想去哪里去哪里。

第二，贾母吃过了茶，又跑拢翠庵要茶，多少有点故意的，就像她去蘅芜苑类似。

第三，妙玉是贾家下帖子请的“客卿”，贾母去拢翠庵挑茶挑水不是很礼貌。

第四，贾母分茶给刘姥姥从妙玉私人感情来说，不能接受。

第五，刘姥姥说茶淡，要再浓一点就好了，贾母等都笑了，妙玉作为被笑的一方是什么滋味？



从贾母的角度，她带刘姥姥来拢翠庵没什么不妥。活到她这个年纪和地位，已经很少拘束和避讳。大观园是她家里，拢翠庵当然也不例外。问题在妙玉，贾母的合理作为，以妙玉的性格她一项都接受不了。

首先，妙玉是贾家“下帖子”请来的客卿，不是投身到贾家的寄人篱下。贾家需要妙玉的佛法应对服务好元春省亲，妙玉也得到个安静修行的处所。在妙玉心中，她与贾家是平等地位。她一个修行之人，也不存在与贾母长幼尊卑一说。

第四十九回李纨控诉说她“深厌妙玉为人，不理她”，明显与妙玉交往中热脸贴了冷屁股，吃了妙玉闭门羹。妙玉对李纨如此态度，贾母却带人横冲直撞进来不说，还叫妙玉奉茶奉水，这本就不是对客卿，对有道修行之人的态度，而是对寄人篱下者的高姿态。妙玉很难接受，却不得不接受。

其次，贾母自己也说“吃了酒肉，冲了菩萨罪过”，她却毫不在意进来，明知不可为还告诉对方，只能是故意的。

妙玉性格孤僻，厌恶日常接待应对。贾母明知带刘姥姥来拢翠庵，妙玉心底一定不愿意，偏带着一群人闯进来直接进了“东禅房”，分明是有意或者“全不在意”。



贾母这番作为，还是在她平时笃信神佛的前提下做出的，像马道婆、净虚这些骗子、神棍，贾母都趋之若鹜，如此对待妙玉与她信仰常情不合。

最后，妙玉烹茶来，贾母确实刁难了妙玉。

一，不喝六安茶。茶都煮好了贾母说不喝，早做什么了？妙玉甚至知道贾母不喝六安茶，很多人对此多种解读，其实并不神奇。薛宝钗说“这一年何曾饶过这园子”，证明贾母总带人来拢翠庵，妙玉被迫接待不是一次两次了。

二，问什么水，同样还是煮好茶才问水，若是井水怎么办？妙玉该多难堪！

三，吃了半盏递给刘姥姥，代表贾母对刘姥姥认可。可之前去潇湘馆时，林黛玉也给了贾母茶，她怎么不将半杯茶给刘姥姥？明知妙玉洁癖更胜林黛玉，贾母却执意如此，若说无意为之不能说通。

其实，贾母三番两次带人来拢翠庵“折腾”妙玉，不能说专门针对妙玉，但也确是有意为之。对贾母来说，妙玉是自己家养的“门客”，与妙玉认定自己是“客卿”有很大不同。门客被妙玉做的凌驾主人之上，李纨讨厌她，林黛玉薛宝钗都知道她孤僻，不敢过多打扰，贾家上下都对妙玉敬而远之。客人做到妙玉这样，贾母不姑息是必然。

贾母对妙玉性格一定早有耳闻，也是不喜。她一次次上门“叨扰”，对妙玉挑三拣四，明知妙玉会不喜欢，还故意给刘姥姥茶，引出刘姥姥对茶“差评”逗笑大家，是告诉妙玉：寄人篱下要顺从主人。



面对贾母将喝剩的半杯茶给刘姥姥，妙玉的表现很直接，嫌弃刘姥姥。她邀请林黛玉、薛宝钗喝体己茶，四人的共同点都是自身难以为继而倚仗贾家。刘姥姥逢迎贾母低三下四的举动，对妙玉、黛玉、宝钗三人是种伤害。妙玉嫌弃刘姥姥，黛玉也接受不了，戏谑刘姥姥母蝗虫，薛宝钗更是罕见赞同林黛玉，并巧妙解读母蝗虫，都证明这三人因刘姥姥伤了自尊心。贾母的半杯茶不代表什么，但作为主人对客人的态度却表达的清清楚楚。

贾母本可以不“折腾”妙玉，她也不是非去拢翠庵。她带人去拢翠庵要水要茶，给刘姥姥剩茶喝，等于割开妙玉自尊心，又撒了一把盐。是对妙玉孤僻高洁性格的打压。妙玉性格确实不讨喜，贾母算是给妙玉上了一堂人生课，避免她再“权势不容”，或许妙玉最后能容忍自己“终陷泥淖中”，投身滚滚红尘，周游权贵门庭，与贾母的“教育”也有关系。

以上观点基于《红楼梦》80回文本为基础，80回后续书仅供参考，不作**依据。文中观点为君笺雅侃红楼主观理解，线索都为原文所引用见仁见智，多歧为贵。欢迎大家多提意见。 

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【原】红楼梦：黛玉为何哀怨啼血？她有啥冤屈？你看她身边的丫鬟叫啥？
 姜子说古书 2023-11-19   |  1阅读  |  1转藏

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　　红楼梦：黛玉为何哀怨啼血？她有啥冤屈？你看她身边的丫鬟叫啥？

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，黛玉一出场，就自带哀怨的BGM。看官听说，神瑛侍者以甘灌溉，让绛珠仙草久延岁月，这本是好事一桩，修成女体，更是可喜可贺，但是，绛珠仙子却又是恨又是愁又是郁结的，属实叫人摸不着头脑。



　　后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

　　更奇怪的是，这仙子下凡尘，不但带着一腔哀怨，还打算啼血呢!没错，林黛玉还泪，那是三天两头哭，哭完还不够，还要时不时吐血，最后泪尽而逝，真是凄惨至极。



　　恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

　　红楼一梦，一曲《枉凝眉》，唱尽了镜花水月一场空，让人唏嘘不已，以至于世人都在感慨，说林黛玉那是无病呻吟，欲赋新词强说愁。



　　《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!

　　那么，林黛玉为何哀怨?又怎么会啼血呢?这件事其实跟她身边的丫鬟紫鹃有关!“望帝春心托杜鹃”的典故，出自《华阳国志·蜀志》，望帝杜宇化作杜鹃，哀怨啼血，也让许多人摸不着头脑。

　　《华阳国志·蜀志》记载：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”

　　既然望帝自己选择禅让皇位给宰相，退位隐居，既然宰相治水有功，又有能力，怎么又要化作杜鹃悲鸣呢?《说文·佳部》说得就更奇怪了，望帝既然如此无德，又有什么面目悲鸣呢?



　　按《说文·佳部》说：“……蜀王淫其相妻，惭，亡去为子规鸟，故蜀人闻子规鸣。皆起曰，是望帝也。”

　　还是《四川通志》隐约透露了真相。《四川通志》卷201说：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为杜鹃。”

　　原来，其相鳖灵鸠占鹊巢，窃取了望帝的皇位，而非杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵。禅让只是一个幌子，蜀王淫其相妻就更是栽赃嫁祸了。



　　真相是：杜宇参加了武王伐纣的战争，他带领的古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。杜宇称帝于蜀，人称望帝，他带领古蜀人民发展农耕，使得大家过上了安居乐业的日子。

　　正因为如此，古蜀人民怀念他，才会在望帝死后，纷纷传说他为子鹃，即杜鹃，又名子规，也就是布谷鸟。换句话说，在古蜀人民心里，望帝是农耕之神，是会保佑一番耕作的神明。

　　至于鳖灵，原本出自水中，传说他死后尸首竟然向上游流去，到了古蜀国，居然死而复生，被望帝委以重任。望帝晚年，垂垂老矣，鳖灵为宰相，借着治理水患的契机，诱导望帝交出了各种权利，最后顺利夺权上位。



　　《红楼梦》故事里，林黛玉的丫鬟名叫紫鹃，作者是借“望帝春心托杜鹃”是写宝钗鸠占鹊巢。林家为情天，这便是“昨夜朱楼梦”;薛家为孽海，这便是“今朝水国吟”。荣源宁演朱楼塌，写的是舆图换稿事。冷子兴演说荣国府，薛家便是那个演，禅让之名，和平演变，背后是白骨如山忘姓氏，是《风月宝鉴》背面的骷髅。

　　毕竟，薛宝钗住在蘅芷清芬的雪洞里，是孽海水国的夜叉海鬼，她借着义结金兰的幌子，变成香芋，混在女儿堆里，接近二玉，最终老耗子升堂，瘟神爷取代了茗玉小姐的位置。壮志饥餐胡虏肉，黛玉饥餐蜜青果;笑谈渴饮匈奴血，黛玉渴饮灌愁水。正是为此。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《华阳国志·蜀志》、《说文·佳部》、《四川通志》

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 姜子说古书 2023-10-18 发表于上海  |  4阅读  |  1转藏
　　离间计：薛宝钗多情送燕窝，为啥反倒吃伤了林黛玉!人参改成燕窝背后的惊天阴谋，今天破案了!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，薛宝钗送给林黛玉的燕窝真的有毒吗?为啥林黛玉吃了燕窝之后，反而加重了病情呢?与其说燕窝有毒，不如说，薛宝钗此计有毒!且看薛宝钗怎么说?



　　宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”

　　《红楼梦》故事里，薛宝钗的进言，到底妥不妥?暂且不说。咱们只说其中的信息量。

　　其一、林黛玉自来都是靠吃益气补神的人参，医治她的末世不足之症，而薛宝钗却说人参太热，让林黛玉减少人参剂量。



　　黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。如今还是吃人参养荣丸。”

　　其二、薛宝钗建议林黛玉改吃滋阴补气的燕窝，然而，林黛玉却有她的难处。

　　林黛玉道：“你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。”

　　其三、薛宝钗为何要求林黛玉劳师动众地劝林黛玉改吃燕窝，不让继续吃人参呢?薛宝钗如此多事，所图为何呢?林黛玉为啥又用“多情”两个字评价薛宝钗的这个行为呢?燕窝和人参到底代表什么呢?



　　薛宝钗道：“你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”

　　林黛玉：燕窝不值钱，你宝姐姐多情如此，是何心机?坏透了!不让吃人参，让吃燕窝?好一招离间计!正合了“金丫鬟投井”之事!

　　《红楼梦》故事里，王夫人用薛宝钗的衣服装裹金钏儿，两人身量又一致，是作者有意告诉世人，这两个人是一个原型，金钏儿是薛宝钗的影子，两人都是“金玉姻缘”这个阴谋的缩影。



　　宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳?”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”

　　何为“金玉姻缘”?王莽篡汉之“金镶玉”故事，薛家来自东北雪国，是满清之寓。薛宝钗看上贾宝玉，是东邻窥宋玉，指的是后金窥视华夏的传国玉玺。

　　《红楼梦》故事里，绛珠，一为血泪，二为“朱红”与“朱明帝王”之寓。作者写的是家国天下，忠义之辨、民族大义，是以美人写圣主贤臣，写的是华夏传承的重中之重，是读书的意义，也并非明清之争这么简单，明清之争，不过是引子，朱明背后是华夏。

　　金丫鬟投井事件的真实场景是：金钏儿假寐，宝二爷意欲讨了她来当丫鬟，是说后金这只虎狼假寐，让朱明放松警惕，放弃征讨后金，以后金为奴的念头，转而先对付李自成等人。



　　宝玉悄悄的笑道：“就困的这么着?”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”

　　好多人看不懂这一段，以为贾宝玉有了男女私情的那些念想，想讨金钏儿当屋里人，史太君就晴雯等人之事发表看法，已经告诉世人，贾宝玉压根不是那种人，史太君掰谎记也已经明白告诉读者，《红楼梦》也不是风月小说。

　　贾母听了，笑道：“我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”

　　其实，宝玉的意思是让金钏儿给自己当丫鬟，丫鬟是仆人呀，是征讨、征服之意。金钏儿挨打，是因为挑拨离间贾宝玉和贾环的兄弟关系，让朱明放弃对外作战，转而讨伐内部的流寇，所谓家患、病马也!这件事之后，贾宝玉可不是因为贾环的“手足耽耽小动唇舌”，而大遭笞挞了吗?



　　金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么!'金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白?我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”

　　《红楼梦》故事里，薛宝钗让林黛玉改吃燕窝，也是离间计。姜子上回说书已经说过了，人参是东北特产，代表满清，燕窝是“梁上燕”，代表流寇，就如林黛玉《葬花吟》中所说：“梁间燕子太无情”。

　　所以，事情的真相是这样的：林家为朱明，生于末世，内忧外患为不足之症，起初吃人参，对抗外敌，谁知次年便有“黄巾”“赤眉”一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。有人出了离间计，让崇祯放弃招安李自成的念头，先放任后金猖獗，主攻内患，结果是林黛玉病情加重，恒王意为犬羊之恶，不足大举，遂为众贼所戮。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【.林黛玉+补天石补天剩余石】
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宝玉为林黛玉驮碑——黛玉才是补天遗石，石头记是黛玉的碑文
青溪话红楼
2022-06-18 22:07
河北



上篇文章我们推出结论，“曹雪芹”是《红楼梦》的编辑之一，他的身份并不能确认为曹寅的孙子。



那么，《红楼梦》的作者究竟是谁？要回答这个问题，我们还是要到书中去寻找答案。



八十回脂评本红楼梦又称《脂砚斋重评石头记》，以后简称脂评本。其中有两处提到了作者信息，分别如下：



一、甲戌本凡例中关于这部书的创作信息，原文如下：



此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”



但书中所记何事，又因何而撰是书哉？



自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一钗？



【蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。】



当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。



虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。



何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。



根据这段叙述，我们可以获得的关于作者的有效信息是：他是一位男子。



他出身官宦之家、家世显赫，生长于富贵之乡的这位纨绔子弟因为自己不成才，最后一事无成、落得贫穷凄凉。



在这个时候他悔愧难当，为了追忆生命中那些女子，撰写了这部书。






二、第一回中有一段关于这部书的简述，原文如下：



后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：



　无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

　 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？



诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。





从这段文字我们可以看出，《石头记》也就是《红楼梦》这部书在这里的呈现形式是刻在石头上的文字。



石头上固然是能够刻字的，这很常见。但是，要把70多万字全部刻在石头上，那是不太可能的事情。所以《石头记》最初是全部刻在石头上的，这是作者的一种设计思想，并非真实情况。



一直以来人们一直认为《石头记》的作者就是石头本身，因为这是记述他亲身经历的一部书。



可是，转念一想，按照常识，石头自己是不可能往自己身上刻字的。石头上的字应该由另外的人刻上去更加合理。



这也就是说，石头身上的文字虽然记述的是他的生活经历，可是文字并不一定是他写的。



《石头记》是别人为石头写的传记，石头是书中的主角。



说到这里，可能有人会说，哎呀，这有点绕。你先别急，咱们慢慢梳理一下一上这两条线索。



甲戌本凡例中那一段说了，《石头记》这部书是为了纪念那些女子而写的，并且第一回就表明了“风尘怀闺秀”。






娇杏，贾雨村怀闺秀



上面摘录的第一回的文字又告诉我们，《石头记》记载的是石头亲身经历过的往事。



根据这两段的表述，这块顽石化形入世后应该是女子才对。而甲戌本凡例中说了，自己堂堂须眉不若那些裙钗，所以作者是位男子。



第一回空空道人看完石头上的文字之后，和石头有一段交谈，他称石头“石兄”。这位“石兄”申明以前的才子佳人之类的书中所有女子都比不上他记述的这些女子真实鲜活，他说服了空空道人为他抄录传播这部作品。



可能正是因为空空道人的这句“石兄”，人们都自然地认为石头转世后是一位男性了。现在有一个问题请大家思考，和空空道人交谈的“石兄”是这块刻满文字的补天遗石还是另有其人？



根据上文分析，石头是不可能在自己身上刻字的，他身上的字需要别人刻上去，这位在石上刻字的人才是《石头记》的作者。



我们想象一下，空空道人发现了这块“字迹分明、编述历历”的石头，这块石头其实比喻的就是《石头记》这部书。那这部书肯定有一个作者，书写成问世之前，一般会是和作者在一起的。所以，空空道人交谈的对象是书的作者，并非石头本身。这就是说，石头旁边有一个人守护着它。这位守护石头的人，是空空道人口中的“石兄”。



说到这里，我们就会想到《红楼梦》中的一个情节，第23回宝黛二人共读西厢，贾宝玉一时忘情，说黛玉是“倾国倾城貌”，自己是“多愁多病身”，这是把二人比作《西厢记》中的张生和莺莺小姐。



结果黛玉一听立刻恼了，要去向贾政告状。贾宝玉只好忙不迭赔不是，说出了一句情话，他说：



“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”






王八驮碑



许多红迷朋友根据这句话，推断出黛玉死后宝玉去为他守墓。这个推断合情合理，可是其中更有深意，因为这句话的落点是墓碑。



墓碑一般都是石头的，墓碑上刻字是为墓主撰写的墓志铭，一般会简述亡者的一生。晴雯死后，贾宝玉撰写了《芙蓉女儿诔》这篇脍炙人口的祭文。



我们知道，晴雯被看成是黛玉的影子，宝玉祭奠晴雯影射就是日后祭奠黛玉。



书中晴雯死后被烧随便埋葬了，按照《红楼梦》善于伏线的写作方式，黛玉日后作了“一品夫人”了，死后会有墓碑。



贾宝玉为晴雯能够作出那样文采斐然、感情炽热的长篇祭文，黛玉死后他的表达会更加丰富真挚。



根据这个逻辑，我们可以想见，黛玉死后，贾宝玉为她刻碑立传，这份传记就是《石头记》这部书。至此我们得出结论，《石头记》（《红楼梦》）这部书可以看作是贾宝玉为林黛玉所作的祭文。



回过头来再说第一回癞头和尚和跛足道人的约定，二人经由甄士隐的梦境到达太虚幻境，出来之后又到了甄士隐家门口，癞头和尚哭喊着要甄士隐把女儿甄英莲送给他，讨了个没趣，被甄士隐拒绝了。



癞头和尚此时却大笑了，念了四句话预言英莲将在元宵节后遇难，最终落入薛家的命运。此后，跛足道人对癞头和尚说，“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”



北邙山因为独特的地理位置，成为了历代帝王最佳的王陵选址地点。据统计，从商周一直到明清，一共有24位帝王和7位亡国之君埋葬于此，其中不乏汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、晋宣帝司马懿（追封）、北魏孝文帝拓跋宏、蜀后主刘禅、南唐后主李煜等多位家喻户晓的著名君王。其数量之多，集中度之高，堪称天下之最。唐代诗人王建有诗写道，“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓。”




北邙山



跛足道人和癞头和尚约定最后在北邙山见面，可以说这是死后之约。这篇文章暂且不剖析癞头和尚和跛足道人的身份，只讲那块补天遗石。



根据书中介绍，癞头和尚携带了补天顽石的幻相通灵宝玉去太虚幻境警幻仙姑那里备案后，石头才能下凡的。石头下凡历劫，劫终之日，还得由僧道二人再去太虚幻境销案，这套手续很完整。



这就意味着，石头最终停留的地方是北邙山。当然，北邙山在《红楼梦》中是一个象征性的墓地，暗示顽石在凡间不同凡响的身份，这个话题留待以后再聊。



我们仍把话题转回到贾宝玉和林黛玉身上，这两个人是《红楼梦》的主角。按照宝玉的说法，黛玉病逝的时候身份是“一品夫人”，这么高贵的身份，死后完全有资格葬入北邙山这样的墓地。



宝玉为黛玉取字为“颦颦”的时候，说“西方有石名黛”，所以黛玉的物化意象之一是石头。黛玉死后恢复石头的本质，宝玉为她守墓，这块石头比喻的就是黛玉的墓碑。在墓碑旁守护着的宝玉，是和空空道人对话的“石兄”。



至此，我们完成本篇文章的推理：空空道人寻找到的这块刻满文字的石头是林黛玉的化身；他口中的“石兄”是为林黛玉守墓的贾宝玉，石头上的文字正是贾宝玉刻上去的。所以，贾宝玉的历史原型人物是《石头记》，（也就是《红楼梦》）这部书的作者，他创作这部书主要是为了纪念追悼林黛玉。这样的结论才完全符合作者在书中表达出来的逻辑。



补天遗石转世后是女子身份，作者为它创造了好几个艺术形象。甄英莲、晴雯和林黛玉这三个角色都是补天遗石转世后的化身。关于这点，书中有详细地记述，具体细节且看下期文章。



原创不易，感谢关注，青溪邀您：

共话红楼，同解其中味。

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贾宝玉赌咒发誓，却咒黛玉病老归西？他替林妹妹驮的是什么碑？
姜子说书
2020-02-27 00:56

文/姜子说书
图/《红楼梦》相关电视剧
书接上回，林黛玉和贾宝玉一起看了《会真记》(《西厢记》)，又一起埋葬了落花，期间，发生了一个小插曲，吓得贾宝玉赶忙赌咒发誓！

你道贾宝玉赌咒发誓，都说了些什么誓言？真真前所未有！别看下文分解！
“大王八”还是“大忘八”
话说贾宝玉自知失言，赶忙道歉求饶，甚至于赌咒发誓：教池子里癞头鼋吞了他去，变个“大忘八”，等林黛玉病老归西的时候，往他坟上替驮一辈子的碑去。

那么，究竟是“大王八”还是“大忘八”?贾宝玉是不是说错话了呢？《红楼梦》作者是不是不小心用了错别字？“大忘八”究竟是什么意思呢？
癞头鼋指的是谁？它为何会出现在池子里？又为何会吞了贾宝玉？
林黛玉本来就多病，贾宝玉为何要假设她病老归西？这算不算咒她呢？贾宝玉这样说，就不怕唐突了林黛玉？

贾宝玉要替林黛玉驮一辈子的碑？这里所说的碑，真的是墓碑吗？还是《曹娥碑》?亦或是开篇那一篇刻满碑文的《石头记》?
驮石碑的“大忘八”
因有“倾国倾城貌”，故有花冢葬落花这一篇典故！花神黛玉葬落花，他年何人葬花神？二玉收拾了落花，就此别过！那一年，崇祯失国，黛玉失宝玉！
薛家便是池子里那头癞头鼋，它夺了朱家之玉，从此，一十七年，一十七岁的女孩儿茗玉小姐就此消失，取而代之的是那尊青脸红发的瘟神爷！

“东施效颦”，老耗子升堂，“西堂”的庙堂，改名“东府”，所谓“宁国公贾演”，贾府之演，原是舆图换稿！贾赦的住所，隔断了花园，而宁国府的大石山，把大观园的风景全部掩盖住了，再也看不见。
为何是“大忘八”，林黛玉病老归西，林家的人都死绝了，贾宝玉无家可归，白骨如山，红妆进了坟墓，公子忘了姓氏！
好一个“怡红公子”，好一个“怡红快绿”，朱家祖宗朱重八的大一统朱家天下，从此改作他姓，自然便是“大忘八”了。

驮石碑的是谁？恰似白茫茫大地中那一只雪中孤雁！守不住祖宗基业，守墓如何？
那一块字迹分明的大块石上，作者亲自经历的这一段陈迹故事，是石兄用史笔为闺阁女儿撰写的闺阁昭传！
石兄驮石碑，他背负在身上的石碑，所谓《石头记》，不就是忠义之士的“墓志铭”吗？

未闻姜子说书，你竟以为名著都是有BUG的！既闻姜子说书，你才发现古书作者都是天才，文字游戏居然还能这样玩！字字皆是神来之笔！只得拜服！
姜子说书，站在原作者的立场带你看名著！喜欢请关注！赞同请转发！
本文资料重点引自：《红楼梦》、《脂砚斋重评石头记》

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【潇湘馆两只凤凰风筝裹挟而去】
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贾宝玉为什么说自己被“癞头鼋吞了去”，为林黛玉一辈子驮墓碑？
君笺雅侃红楼
2019-03-18 16:52
红楼梦二十三回有个好笑的事，贾宝玉和林黛玉偷看禁书，得意忘形后说错话惹得林黛玉大怒，吓得贾宝玉赌咒发誓说自己被“癞头鼋吞了去，变个大王八”，看着啼笑皆非，实则大有深意。

宝玉着了急，向前拦住说道：好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。说的林黛玉嗤的一声笑了，一面揉着眼睛，一面笑道：一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个“银样鑞枪头”。
贾宝玉和林黛玉这段话虽短，却说了四件事。
第一，贾宝玉被癞头鼋吞了去，变成个大王八。
第二，林黛玉做了一品夫人。
第三，贾宝玉替林黛玉守坟一辈子。
第四，贾宝玉是“银样鑞枪头”。

看似都是玩笑话，实则曹雪芹在其中隐藏了特别大的信息量。
一， 贾宝玉被癞头鼋吞了去，变成个大王八。
贾宝玉说他被“癞头鼋吞了去，变成个大王八”。预示最终被癞头和尚度化而去的事实。癞头鼋也好，大王八也好，都是光头。癞头和尚是癞头鼋，贾宝玉则变成大王八，当有一天老了，就像驮碑老鼋。
二，林黛玉做了一品夫人。
关于林黛玉是死在贾家，还是出嫁后死，个人之前多有阐述。本人的观点是林黛玉最后出嫁了。芙蓉花签：莫怨东风当自嗟，本就是王昭君远嫁之诗，既然芙蓉花签影射各人命运。那么用一首远嫁的诗形容林黛玉，绝不可能随便如此。

而关于林黛玉嫁给他人的线索特别多。【题帕三绝】第三首：
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?
这首诗非常明显暗示林黛玉嫁作他人妇，身边人不是旧时人的孤寂情景。作者用物是人非暗示身边竹不是旧时竹，对曾经的环境和情感也渐渐模糊了。因为对身边人没有情谊，不会为其流泪。所以身边竹上并无泪渍！这是林黛玉嫁人的最有力证据。其他如《桃花诗》《葬花吟》《柳絮词》都透露出林黛玉远嫁之意。
有人一定用“质本洁来还洁去”拒绝林黛玉嫁人的事实。我认为嫁人有什么不洁的？世间女子都嫁人，谁不洁了？明媒正娶，名正言顺有什么不洁的？况且曹雪芹一再暗示，没必要一叶障目。
以林黛玉身份，真成了潇湘妃子，正可高居一品。这里的一品夫人没说是一品诰命夫人，显然更有隐喻。王爵正妃高居一品，载于史册，正对应潇湘妃子。

三，贾宝玉替林黛玉守坟一辈子。
《芙蓉女儿诔》中云：黄土垄头，卿何薄命！《葬花吟》一抔黄土掩风流；《好了歌》注释：昨日黄土垄头送白骨。都证明贾宝玉在林黛玉死后坟前祭拜的情况。而贾宝玉续写贾探春《柳絮词》：
落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!
这首词的口气绝非对妹妹的话。更像是贾宝玉对林黛玉的交待。根据探春判词，杏花签，以及灯谜看，她与林黛玉是写东风最多的。别人诗文里都没有东风二字。加之潇湘妃子是贾探春所取，潇湘馆两只凤凰风筝裹挟而去，预示二人一同远嫁。贾宝玉约定要去看望林黛玉，不想第二年去的时候林黛玉已经一抔黄土，白骨一具。贾宝玉出家后在黛玉坟前结庐而居，年华老去，仿佛“驮一辈子的碑去”的老鼋。

四，贾宝玉银样鑞枪头。
林黛玉对贾宝玉的感情从来都是坚定不移的，甚至她说“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，表达出一往无前的气魄。而贾宝玉不过被林黛玉一吓就不知所措，比之林黛玉的坚决，何止相差千里？可不正是“银样鑞枪头”。根本不能依靠和指望。
宝黛二人这一段话写得非常有意思。看过一笑却能给出八十回后这么多线索。正是曹雪芹“批阅十载，增删五次”的魅力。
【文/君笺雅侃红楼】