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史湘云·昙花一现韦陀泪【湘江水涸&云散高唐】

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 楼主| 发表于 2024-10-9 07:32:01 | 显示全部楼层
史湘云—周汝昌的最爱
风临酒把2 2017-06-28   |  6980阅读  |  8转藏

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    周汝昌先生在“红学”界名声很大,是考证派的绝对权威,百度百科里是这样介绍他的:

周汝昌(1918年4月14日——2012年5月31日),中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家,是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人,考证派主力和集大成者,被誉为当代“红学泰斗”。其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作,奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深,贡献突出,曾编订撰写了多部专著。



这样的评价实在是高得不成!然而在“红学”圈内可不是这样看的,有一种健在的资深的“红学”大师就当我的面对周汝昌的《红楼梦》共有一百零八回的理论表示不屑。另一位资深的“红学”大师就更直白了,当听到我说87版电视剧《红楼梦》的结局不好的时候,他底气十足地说:“你知道为什么这版《红楼梦》的结局不好?因为那是周汝昌的研究结果!我们都不同意的,你看看,观众不买账吧?”原来“红学”圈里的斗争这么激烈呀!虽然我们看不到圈内人批评他的文字,但圈外的普通红学爱好者可不会给老周留面子,我看到了一篇对周先生批评的文章,现在将一些有趣的要点转给大家欣赏一下:



据说周汝昌几十年如一日辛苦研究《红楼梦》,自许为胡适的弟子,而有不少学者都以向他请教过为荣,比如在电视上火了一把的刘心武。最后周汝昌在晚年接连整出两本书《红楼真梦》,《与贾宝玉对话》。综观这两本书,说的观点都不新鲜,老周一辈子鼓捣红楼梦,就那几个结论,出了无数本书,每本都差不多,只是一本比一本明目张胆,一本比一本讨人嫌罢了。最近这两本简直可以说是到达了周汝昌大师一辈子的“颠疯”!周汝昌一生鼓捣红楼梦,结论如下。



一、史湘云才是红楼第一女主角。

具体说来,

1、“阆苑仙葩”不是林黛玉,是史湘云。因为“绛珠”本名樱桃,某次大观园筵席上行酒令中史湘云的牙牌令是“樱桃一点红”,所以绛珠草是史湘云!

2、“还泪”的不是林黛玉,是史湘云。因为林黛玉“无缘无故”哭哭啼啼,这样的“无趣”的泪怎能算还报恩的泪,史湘云在遗失的红楼后几十回里为了宝哥哥哭得死去活来,那才是“还泪”。



3、“木石前盟”不是林黛玉和贾宝玉,而是史湘云和贾宝玉很小的时候有一次在后花园中一块长草的石头边玩,许下的要作夫妻的盟誓——当然,作者虽然在书中没有明写这一断故事,不过周汝昌通过对红楼字里行间仔细的分析完全可以推断出来。

4、林黛玉根本算不上宝玉的知己,史湘云才是“爱哥哥”真正的绝对的知己。




二、贾宝玉真正爱的是史湘云,对林黛玉只是“怜多于爱”,怜悯久了产生了一点点爱慕之情而已。——看官你要问有何为证?我老周在《与贾宝玉对话》中已经说了,我每晚梦见贾宝玉来和我聊天,我反复问了他无数次,他都证实了我的想法,他真正爱的是史大妹妹,绝不是林黛玉。看官们,这下你们该相信了吧,这是贾宝玉“亲口”对我老周说的!!!



三、红楼梦的结局是贾宝玉和史湘云最后成为一对患难好夫妻,你敬我爱,真情不渝!两人一起(贾宝玉即曹雪芹写,史湘云即脂砚斋评)写出这本天上地下古往今来独一无二的红楼梦!由于史湘云的谦虚不愿和薛林二人争胜,所以让曹雪芹多写薛林二位,少写自己,写也始终尊林抑湘。看看史湘云多么“光风霁月”,林黛玉那个小心眼,一生就知儿女情情爱爱的,怎么及得上史大姑娘万一!

四、脂砚斋就是史湘云,脂砚斋后来又换了个名字,叫“畸笏叟”。畸笏叟是“几乎嫂”的谐音,这是史湘云在风趣的说自己“几乎成了老嫂子”了,史大姑娘很可爱吧?我老周解出了这个可爱风趣的谜底,多么智慧啊!



五、红楼梦高鹗续书是受乾隆和申指使,完全歪曲原书,所以本来后几十回史湘云大显魅力的段落一点没有,匆忙出场就完了。

周大师一生的心血也就是上面几点了。老周说别小看这几点啊,这才是“红楼真梦”。以前你们这些俗人解读红楼,只看表面,一眼就认定绛珠草是林黛玉,今生来报神瑛侍者的灌溉之恩,这种“小学生也看得出来的意思,以曹雪芹的奇才,他怎么会让他的真意这么容易被人看出来”(周汝昌原文)。



我实在不想一一去辩驳周大师的观点,没有必要,只要稍稍翻翻红楼前八十回,就可以知道所谓周大师是多么荒唐,最多只算是一个患有偏执狂的史湘云的超级粉丝。周大师因为太爱史湘云,心心念念只要为史湘云“正名分”,红楼第一女主角,贾宝玉真正爱的人,贾宝玉白头偕老的正位夫人,曹雪芹红楼创作的好帮手,好知己。这些头衔,史湘云一个都不能少!谁敢说不是周大师跟谁急。现在那些偶像红星的粉丝们真该跟周老大师好好学习,你们迷这个迷那个,如今怎比得上周老迷湘云妹妹万分之一?



以上非本人观点,但我也要说几句,周汝昌算是中国“红学”“考证派”的顶级大师了,纵观他的很多研究成果,有很多都是凭空臆想,严重缺少严格的考证,从某种程度来说这也算是“索隐派”。为什么堂堂的“考证派”大师最终会陷入到“考证派”所鄙视的“索隐派”的泥潭呢?这一点非常值得我们思考,我个人认为“红学”的前途应该是以严谨的考证为基础的、有很高悟性的索隐!
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 楼主| 发表于 2024-10-9 11:02:57 | 显示全部楼层
红楼梦:史湘云与锦香院的青楼女子云儿有什么关系?曹公千里伏线
liuhuirong 2023-11-22 发布于湖北  |  9阅读  |  1转藏

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2022-01-26**字数 2111阅读模式



说毕,端起酒来,唱道你是个可人,你是个多情,你是个刁钻古怪鬼灵精,你是个神仙也不灵我说的话儿你全不,只叫你去背地里细打听,才知道我疼你不疼!唱完,饮了门杯,说道鸡声茅店月令完,下该云儿
云儿便说道女儿悲,将来终身指靠谁?[甲戌侧批道着了]女儿愁,妈妈打骂何时休!女儿喜,情郎不舍还家里女儿乐,住了箫管弄弦索说完,便唱道豆蔻开花三月三,一个虫儿往里钻钻了半日不得进去,爬到花儿上打秋千肉儿小心肝,我不开了你怎么钻?[甲戌侧批双关,妙!]唱毕,饮了门杯,说道桃之夭夭
冯紫英口中,夫婿病危与双生子,应该顺序颠倒一下夫妇和美,生下了双胞胎儿子以后,夫婿一病不起这样的暗示,恰恰符合湘云的判词《乐中悲》襁褓中,父母叹双亡纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上好一似,霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状终久是云散高唐,水涸湘江这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!
酒令中女儿喜,头胎养了双生子一句,令我联想起了第三十一回的回目《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》在元春要求贾府去清虚观打醮时,张道士献给宝玉的法器中,有一个和湘云所佩样子一样、个头略大一些的金麒麟,宝玉留起来准备送给湘云
这个麒麟在书中神出鬼没的,宝玉天天带在身上,却不慎遗失,被湘云捡到湘云捡到后,庚辰本的脂批后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线,在千里之外这条批语被大家解读为湘云八十回后嫁给了卫若兰又因为宝玉短暂得到过麒麟,所以猜测宝玉最终与湘云白头偕老
我却不这样认为我推测宝玉的结局是追寻心上人的足迹,在遥远的他乡为黛玉守墓终老金麒麟本不是宝玉的饰物,并且被宝玉得而复失,所以这个情节不会预示宝玉与湘云的婚姻白首双星肯定另有所指根据第二十九回,贾母清虚观打醮时,宝玉刚刚把金麒麟揣进怀里,冯紫英府上就派人来送礼这个小小的细节,推测湘云的才貌仙郎正是冯紫英
湘云的金麒麟一直在她身上,但是另一只金麒麟却颠沛流离,先是某道友的法器,又被张道士送给宝玉,遗失后被湘云和丫环翠缕捡到,证明了宝玉和湘云的无缘然后与后半部红楼同样迷失了踪迹,只能根据脂批到,射圃时到了卫若兰身上金麒麟的数次变更主人,和云儿与湘云的重名,隐藏了八十回后湘云沦落风尘的一段经历云儿的酒令桃之夭夭,是姑娘出嫁的吉祥话,这也是书中首次暗示了冯紫英与湘云的婚姻
冯紫英才貌双全,与淘气豪爽的湘云婚后度过了一段琴瑟和鸣的好时光,随后诞下了双胞胎儿子谁知好景不长,冯紫英病危撒手人寰,湘云遭遇变故(大风吹倒梳妆楼),与家人失散,沦落为妓女锦香院云儿的酒令,反映了湘云在妓院的生活场景巨大的落差,让湘云悲苦异常,老鸨子的打骂更是家常便饭好在遇到贵人,也许就是卫若兰,伸出了援手脱离苦海的湘云,找到了双胞胎儿子,与宝钗一样守寡到白头就像《好了歌》中暗示的说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?(甲戌侧批宝钗、湘云一干人)
冯紫英酒令引用的鸡声茅月店诗句,描述了道路艰辛的羁旅愁思联想二十八回聚会的起因,是第二十六回薛蟠得了程日兴的生日礼物,宴请宝玉和冯紫英,冯紫英对大家解释因到铁网山打围导致面部受伤,点出此行大不幸之中又大幸,还承诺我为这个,还要特治一东你们去细谈一谈;二则还有所恳之处
根据冯紫英细微的线索和湘云的名句寒塘渡鹤影,我们是不是可以这样设想一下后八十回的情节冯紫英父子与人密谋一件大事,因为败露而被另一股政治势力追杀,羁留在外,对着凄清的月亮,思乡、相思之情无处寄怀;湘云母子失去了冯府的庇佑,流离失所,湘云甚至一度沦为妓女,看着曾经照着凹晶溪馆的冷月,回忆起大观园中的岁月,不知心底会涌起何种感叹易安居士写过一种相思,两处闲愁此情无计可消除才下眉头,却上心头只是冯紫英与史湘云的愁,绝对不是闲愁
作者李菁
红楼梦史湘云与锦香院的青楼女子云儿有什么关系?曹公千里伏线
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 楼主| 发表于 2024-10-9 11:05:50 | 显示全部楼层
史湘云与锦香院的云儿有什么关系?是在暗示湘云的结局吗?
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2022-07-08 21:11来自山西

没有关系。

《红楼梦》里的联系与暗示,是千丝万缕的。但,也并不是每一个同音字,都有必然的关系。


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就像宝钗的金锁要配“有玉的”,但“有玉的”可不止宝玉一个。贾琏有“汉玉九龙佩”,探春送给岫烟一个“碧玉佩”,北静王系着“碧玉红鞓带”;小红的原名是“红玉”,王夫人的大丫鬟之一叫“玉钏儿”,江南还有个“甄宝玉”,更不用说林黛玉也是“玉”了——这么多玉,难道都得跟宝钗的婚姻有关系?


还有,林红玉改名小红,是为了避宝玉黛玉的名讳。而宁国府秦可卿的两个贴身丫鬟,不需要避疏远亲戚的名讳,于是名字是宝珠、瑞珠,难道她们跟荣国府的嫡长子贾珠有什么关系?


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最有意思的,邢夫人没有心腹知己,只有一个“时常调唆着邢夫人生事”的“耳目”,算是体己人了。邢夫人的体己人,偏偏叫“王善保家的”,难道她或者她的丈夫王善保,跟王夫人王熙凤的娘家“金陵王”一定有什么关系?


锦香院有个妓女云儿。史湘云名字里也有个“云”字。于是有人认为云儿暗示着湘云的结局:堕落风尘。这个说法影响很广,连经典的87版《红楼梦》电视剧,也采用了这个说法。


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但是想想看,湘云怎么会坠入风尘?她的判词判曲只说“云青散高唐,水涸湘江”、“湘江水逝楚云飞”,只能看出她嫁了个“才貌仙郎”,然后丈夫早逝,她过着凄凉的孀居生活,并没有任何暗示她会落到烟花巷。


从情理上推测,虽然说四大家族是“一损皆损,一荣俱荣”,但再败落也就是“子孙流散”,怎么也不至于“满门抄斩,祸灭九族”吧?别忘了《红楼梦》的背景是盛世明君,可不是严刑峻法、动不动就“连坐”的暴秦。


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湘云订婚很早,当时史家正盛,不可能跟平民阶层结亲:即使史侯夫妻不疼爱这个侄女,美丽的女孩子也是珍贵的资源,可以通过婚姻来结交权贵,不可能“贱卖”。


虽然八十回一直没有交代湘云的夫家到底是谁,但富贵人家是一定的。娘家婆家都富贵,即使遇到了败落,怎么会让年轻的寡妇少奶奶卖身糊口?你说是犯罪受连累,那得多大的罪过,才会受到“妇女变卖为娼”的严厉处罚?


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如果和贾府一样,只是犯罪贬官,失去经济来源,湘云穷下来了,那么她还可以发挥从小受到的严格培养,“不用那些针线上的人,差不多的东西,多是他们娘儿们动手”,用女红来养活自己。当然会过得很苦,可怎么也不至于沦落为娼吧?


湘云,云儿,她们名字的相似,只是偶然,并没有命运方面的联系。
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 楼主| 发表于 2024-10-9 11:07:42 | 显示全部楼层
锦香院的云儿是怎么知道袭人的?贾琏和王熙凤的这番话揭开真相
三顺的梦
三顺的梦
2018-01-30 13:59
105
《红楼梦》第二十八回,贾宝玉、薛蟠、蒋玉菡、锦香院的妓女云儿在冯紫英家吃酒。期间,贾宝玉提议行“女儿令”,众人都说了之后,最后一个是蒋玉菡,他的酒底是“花气袭人知昼暖”。他这句话一出唇,薛蟠就跳了起来,喧嚷道:“了不得,了不得,该罚!该罚!这席上没有宝贝,你怎么念起宝贝来?”



蒋玉菡和冯紫英都不知道薛蟠这话是什么意思,云儿就告诉了出来。那么问题来了,云儿是怎么知道贾宝玉身边有一个最重要的丫(yi)头(niang)叫袭人呢?您一定会说了,肯定是薛蟠说的啊,云儿很明显是薛蟠的相好。比如云儿说“女儿悲,将来终身指靠谁”时,薛蟠道:“我的儿,有你薛大爷呢,你怕什么?”薛蟠又是一个言语不设防的人,和云儿在枕席之间一兴头说了出来。

好吧,对于这个答案,三顺没有异议。那么,下一个问题是,薛蟠又是怎么知道袭人的呢?薛家虽然在贾府住着,但是另外有街门进出的。薛蟠想找贾宝玉出来,还要靠小厮茗烟往里传话。所以,薛蟠应该对贾府内宅并不熟悉。


那么,薛蟠究竟是如何知道袭人,并且还知道袭人是贾宝玉内定的姨娘呢?我们不妨来看一下第十六回,贾琏和王熙凤的一番对话。当时,贾琏刚刚从苏州回来,正在屋里和王熙凤闲谈,听见外间有人说话。王熙凤问道:“是谁?”平儿进来回道:“姨太太打发香菱妹子来问我一句话,我已经说了,打发她回去了。”贾琏忙笑道:“正是呢,方才我见姨妈去,不妨和一个年轻的小媳妇子撞了个对面,生的好齐整模样,我疑惑咱家并无此人,说话时因问姨妈,谁知就是上京来买的那小丫头,名叫香菱的……”


香菱是薛蟠的妾室,贾琏不是也知道吗?虽然贾琏知道香菱也是偶然的一个机会,但是大家都在一处住着,一个言语不防,就随口说出来了。贾琏能知道表弟薛蟠的房里人,薛蟠知道了表弟贾宝玉的房里人也就不奇怪了。而且,香菱和袭人也是好友,或许她无意之间,也会像平儿一样,一不小心就在薛蟠面前提到了袭人。

所以,虽说在古代,大家子的女眷是不能随便见外人,也不能被外人随便提及谈论的,但是也难免会通过难以避免的方式传了出去。

只不过,就算薛蟠知道了,也不应该随口到处乱说,既不该告诉妓女云儿,更不该在酒席上大叫袭人是“宝贝”。所以,贾宝玉没意思起来,罚了薛蟠一杯酒。
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醉迷红楼之锦香院的云儿
liuhuirong 2017-07-22   |  117阅读  |  4转藏

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    《红楼梦》不愧是一部千古奇书。它包罗万象,可以说是封建社会的一个缩影。园林,美食,诗词曲赋,爱情,世间人情,宗法制度,神灵帝王,儒释道,世态炎凉,人间冷暖,无所不至。它除了宝黛爱情和家族兴衰两条主线以外,还塑造了好几百个活生生的生命存在。每一个人物都刻画的入木三分,力透纸背,栩栩如生,真实可信。形成一个红楼人物群谱。锦香院的妓女云儿也是其中之一。这个人物虽然只出现过一次,却让读者永远记住了这个挣扎在封建社会最底层的青楼女子。                                                                      第28回蒋玉菡情赠茜香罗,薛宝钗羞笼红麝串。贾宝玉应邀带着他的小厮茗烟儿,锄药,双瑞,双寿,去冯紫英家里赴宴。周汝昌先生从宝玉的两个小厮双瑞,双寿名字里,推断出那一天是宝玉的生日。因为这个双瑞,双寿就出现过这一次。我认为周先生的推断有点道理。不管那天是不是宝玉的生日,反正那一天在冯紫英家里,宝玉,薛蟠,冯紫英,蒋玉菡还有锦香院里的妓女云儿,有一次非常精彩的酒宴。贾宝玉初次与戏子蒋玉菡见面,互相赏识,互赠信物。云儿是第一次也是最后一次与读者见面。曹雪芹没有描写她的肖像,却写了她的才艺,交代她擅长琵琶。几个人坐定后,冯紫英命云儿敬酒。那薛蟠三杯酒下肚,不觉忘了情,拉着云儿的手,笑道,你把那体己新鲜曲子唱一个我听,我吃一坛子如何?云儿听说,只得起身拿起琵琶来边弹边唱;两个冤家,都难丢下,想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏都难描画。想昨宵幽期私定在荼蘼藤架,一个偷情,一个去拿,拿住了三曹对案,我也无回话。这支曲子当然非常色情,香艳,上不得高台面。这与云儿生存的纸醉金迷的青楼环境是分不开的。如果她像大家小姐一样正襟危坐,不苟言笑,就不符合人物的身份与言行了。               

   宝玉提议说,干喝酒无趣,不如行个酒令,既有趣儿又风雅。如今要说出悲愁喜乐四个字,并要说出这四个字的来历出处来,还要说出女儿来。说完了饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样的曲子,酒底要席面生风一样的东西,或古诗,旧对,《四书》,《五经》,成语。这倒很有趣儿!可是,大家看,薛蟠未等说完,先站起来拦道,“我不来啊,别算我!这竟是作弄我呢!薛蟠为什么这样害怕呢?因为他文化程度不高,上学纯属胡闹,大字不识一箩筐,大老粗一个,怕出丑。那么云儿是什么表现呢?云儿也站起来,推薛蟠坐下,笑道,怕什么?这还亏你天天吃酒呢!难道连我也不如!我回来还说呢!说是了,罢,不是了,不过罚上几杯,那里就醉死了!你如今一乱令,倒喝十大海,下去斟酒不成?这一段话活跳出一个言谈风趣儿,爽利,豪放的风尘女子形象。她对自己非常自信,因为她深信自己的才艺足以完成宝玉出的酒令。她还非常心疼薛蟠,维护薛蟠,说明她和薛蟠是老相识了。                              


   贾宝玉说的酒令当然很文雅,女儿悲,青春已大守空闺。女儿愁,悔教夫婿觅封侯。女儿喜,对镜晨妆颜色美。女儿乐,秋千架上春衫薄。唱的就是那首非常出名的《红豆词》。饮了门杯后说道,雨打梨花深闭门。完了令。薛蟠说的太过粗俗,无非是插科打挥,逗笑话罢了。我们看一下云儿是怎样说的酒令。女儿悲,将来终身依靠谁?这一句话让人看到心酸,青楼女子不过是男子的玩物,就算是锦衣玉食,也无法拥有一个好的归宿,无法堂堂正正,有尊严的活在世上。薛蟠插话道,我的儿,有你薛大爷在,你怕什么!其实薛蟠也不过是随口一说,他的花心和喜新厌旧是出了名的,又怎可能为云儿赎身,救她出苦海呢?云儿接着道,女儿愁,妈妈打骂何时休!这一句话更是封建社会青楼女子的血泪控诉。妈妈当然不是亲生母亲,是妓院的老鸨子,对不服管教的风尘女子,动辄打骂,直到她们就范为止。细想来,她们的命运真是非常的悲惨。云儿又说道,女儿喜,情郎不舍还家里。这句话其实是青楼女子对美好爱情的无限憧憬与追求。她们虽然身处青楼瓦舍,却渴望拥有一份美好的爱情。然而,又有几个青楼女子能够逃出悲惨的命运呢!女儿乐,住了箫管弄弦索。这一句话其实是青楼女子的真实心声,也许她们倚门卖笑生涯中,唯一开心的时刻,就是独自一人吹箫排遣烦闷的时刻。当然这一句话也是描写云儿才艺的具体表现。然后她又唱了一支很露骨,很色情的曲子。饮了门杯,道,桃之夭夭。完了令。                                                                    大家看,云儿虽然只在前80回出现了一次,却让人过目不忘。这个终日倚门卖笑,毫无自尊可言的青楼女子,让我们看到心酸落泪。这一场看似非常轻松,非常欢快的朋友聚会,反映了当时封建社会吃花酒的社会风气。蒋玉菡和云儿一个是戏子,一个是妓女,都是供达官贵人玩笑取乐的玩物,他们身上本身就带有一定的悲剧性。他们无法左右自己的命运,是非常可悲的可怜人。这一回文字其实也是青楼女子对当时社会的血泪控诉。


      红楼梦不仅仅是一部爱情小说,也不仅仅写到家族兴衰与爱恨情仇,它有着更广泛的社会深度和力度。延伸到每一个阶层人物的喜怒哀乐,悲欢离合。锦香院的妓女云儿是封建社会无数青楼女子们的代表,她们也是才华横溢,琴棋书画样样精通,却动辄挨打受气,饱受达官贵人欺负,蹂躏,饱受世俗舆论恶意辱骂,攻击的可怜人。她们和黛玉,宝钗等人身份地位不同,却也是同样的悲剧命运。正如警幻仙子所云,千红一哭,万艳同悲。
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【原】红楼梦里流落在烟花巷的不是巧姐,而是锦香院的妓女史湘云!
姜子说古书 2020-07-27   |  212阅读  |  1转藏

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  红楼梦里流落在烟花巷的不是巧姐,而是锦香院的妓女史湘云!

  姜子曾经说过:择膏粱,于女子是择夫君,于男子是择父君,此处对应的是“良禽择木而栖,贤臣择主而事”,寓意是“降清,拥立新君”!因为“忠臣不恃二主”,“降清而臣”自然是等同于“人尽可夫”,流落在烟花巷!所以,红楼梦里,流落在烟花巷的,不是巧姐,而是史湘云,史湘云即锦香院的妓女云儿!



  《红楼梦》里,史湘云影射的是降清的洪承畴!锦香院的妓女云儿,说的是洪承畴本是中华儿女,却当了满清走狗。正如史湘云的丫鬟翠缕所说:“人规矩主子为阳,奴才为阴”,他(史湘云)的金麒麟(麒麟姓金)会说话,说他配了薛家(满清)了。

  很多人觉得,史湘云最后嫁给了卫若兰。但是,卫若兰又是谁?



  卫若兰者,未必如兰也!所谓“到头谁似一盆兰”也!正是“不必什么‘蕙香’‘兰气’的,那一个配比这些花?没的玷辱了好名好姓”。《红楼梦》里,兰桂都是骂人的话,暗骂的是伪君子、降清之臣,而草头芳,更是特指满清帝王。



  《红楼梦》里,劝学就是劝降,江山改姓之日,仕途经济学问,名为光宗耀祖,实为欺师灭祖,认贼为父,所以,贾宝玉骂薛宝钗史湘云这类人:“好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽誉,入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事,立言竖辞,原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸,亦且琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地钟灵毓秀之德!”下逐客令道:“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。”



  《红楼梦》里,史湘云是白海棠花,海棠花又名梨花海棠,海棠终究成了东北角梨花家的海棠,所谓的“湘江水逝楚云飞”,大概说的就是楚襄(湘)王巫山云雨融于水国狼狈为奸的事吧,正是“一树梨花压海棠”。所以史湘云的海棠诗是“自是【霜娥】偏【爱冷】,非关倩女亦【离魂】”,,史湘云是不甘寂寞捧出何方雪的秋阴,是“岂令寂寞度朝昏(薛宝钗是“不语婷婷日又昏”)”,是“蘅【伏蘅芜君】芷阶通萝薜门,也宜【墙角(东北角)】也宜盆”,是“花因喜【洁(无红无色,白茫茫之意,伏宝钗“欲偿白帝凭清洁”)】难寻偶,人为悲秋易【断魂(林黛玉是花魂)】”,是“(使)【玉】烛滴干【风里泪】,(教)晶帘【隔破】【月】中痕”。

  锦香院的妓女云儿,给薛蟠唱的梯己新样儿的曲子:

  两个冤家,都难丢下,想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏,都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架,一个偷情,一个寻拿,拿住了三曹对案,我也无回话。

  两个冤家,可以说是宝玉与薛蟠,也可以说是薛宝钗与林黛玉,所以,甲戌侧批:此唱一曲为直刺宝玉。



  春尽荼蘼开,幽期私订在荼蘼架,对应麝月之签“开到荼縻花事了”(在席各饮三杯送春),道出洪承畴在汉人政权动荡衰落时,投降倒向了满清。薛蟠拉着云儿的手,便是洪承畴与满清合作。

  所以,《红楼梦》有此一节,林黛玉道:“这算什么.惟有前年正月里接了他来,住了没两日就下起雪来,老太太和舅母那日想是才拜了影回来,老太太的一个新新的大红猩猩毡斗篷放在那里,谁知眼错不见他就披了,又大又长,他就拿了个汗巾子拦腰系上,和丫头们在后院子(正是东北角梨香院薛家进出之地)扑雪人儿(按:影射洪承畴投向皇太极怀抱)去,一跤栽到沟跟前,弄了一身泥水(按:即便新主子的清史,也判他为贰臣)。”



  女儿悲,将来终身指靠谁。

  指的是洪承畴晚年凄惨,不受康熙待见;

  女儿愁,妈妈打骂何时休。

  说的是洪母骂子。湘云曾说:“我天天在家里想着,这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的.可惜我们不是一个娘养的.我但凡有这么个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨碍的”。为了薛宝钗,连父母也抛脑后了。史湘云的判词“ 富贵又如何?襁褓之间父母违”,其实是说史湘云为了个人富贵欺师灭祖,违了父母,降清换取了富贵了又如何?父母都耻于认他了!

  女儿喜,情郎不舍还家里。

  说的是洪承畴随多尔衮入关,受到顺治重用。

  女儿乐,住了箫管弄弦索。

  南曲多箫管,北曲多弦索,影射洪承畴弃明投清。



  妓女云儿唱到:豆蔻开花三月三,一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去,爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝,我不开了你怎么钻?甲戌侧批:双关,妙!

  如何妙?且看《红楼梦》下面这一段:

  袭人不防,猛抬头见是宝钗,忙放下针线,起身悄悄笑道:“姑娘来了,我倒也不防,唬了一跳。【蒙侧批:问情问景,随便拈来,便是佳文佳语。】姑娘不知道,虽然没有苍蝇蚊子,谁知有一种小虫子,从这纱眼里钻进来,人也看不见,只睡着了,咬一口,就象蚂蚁夹的。”宝钗道:“怨不得。这屋子后头又近水,又都是香花儿,这屋子里头又香。这种虫子都是花心里长的,闻香就扑。”



  姜子认为,花就是华,闻香就扑的虫子就是薛家,虫子最终能得逞,那是妓女云儿的功劳。薛宝钗可不就是史湘云的“肉儿小心肝”。

  什么叫“我但凡有这么个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨碍的”?就是史湘云的判词所言”厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状“的白话文呀!史湘云的情郎卫若兰就是薛宝钗呀!只可惜薛姐姐会撩人但是没打算负责呀!

  君恩深似海矣!臣节重于山乎?一副对联,直画出“锦香院妓女云儿”之深意!

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姜子说古书
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 楼主| 发表于 2024-10-9 12:35:01 | 显示全部楼层
麒麟送子有怎样的来历?jingshan47272021.08.14浏览15次生活[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答

芝士回答来自: 芝士回答2021.08.15


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麒麟送子 【简介】  麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽,是吉祥的象征,能为人们带来子嗣。王充在《论衡。定贤》中描述,孔子诞生之前,有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。【麒麟】麒为雄,麟为雌,糜身、牛尾、狼头 、有角,四灵之一,仁默名,诗经谓,麟之趾,振振公子,于嗟麟兮,是说周文王的子孙知书达理,行善。【麒麟送子的传说】  传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说,实为“麒麟送子”之本,见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。  在孔子的故乡曲阜,有一条阙里街,孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩,但患有足疾,不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾,就一起在尼山祈祷,盼望再有个儿子。一天夜里,忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅,不慌不忙地从嘴里吐出一方帛,上面还写着文字:“水精之子孙,衰周而素王,徵在贤明”。第二天,麒麟不见了,孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图,实际上是民间祈麟送子风俗的写照,方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样,系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图,多用于文庙、学宫装饰,意思为祥瑞降监、圣贤诞生。【民间的相关命名】  民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画,上刻对联“天上麒麟儿,地上状元郎”,以此为佳兆。民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子。【相关文献记载】  唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》:“妇女围龙可受胎,痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好,能作麟麟送子来。”原注:“妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族,此乃以龙灯代麒麒者。【中国传统吉祥图案之十七:麒麟送子】图案:童子手持莲花、如意,骑在麒麟上。解题:麒麟,传说中的神兽,如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载:「孔子生,见麟吐玉书」。故「麒麟送子」,意指圣明之世,麒麟送来的童子,长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画:民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上,谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。中国传统吉祥图案之十七:麒麟送子《麒麟送子》图多出现在民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。清代出现较多。【文物】名称: 麒麟送子 种类: 陶 制作年代: 清 制作地点: 安徽 尺寸: 纵7.4厘米 横10.4厘米 收藏者: 景德镇陶瓷馆 介绍  安徽界首陶器,历史悠久,唐代已有生产,为著名的三彩釉陶,有“唐三彩”的韵味而独具风格,饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”, 麟为“四灵”之一。东汉《说文》:“麒,仁兽也,麋身,牛尾,一角;麟,牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:“夫子(孔子)未生时,有麟吐玉书于阙里人家。”(即“阙里”,山东曲阜孔子之故里)后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙(骑麟)送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”,造型质朴,刻划自如,民间色彩甚浓。抱子之“天仙”,实为农家大嫂之形象。  安徽界首陶器,历史悠久,唐代已有生产,为著名的三彩釉陶,有“唐三彩”的韵味而独具风格,饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”, 麟为“四灵”之一。东汉《说文》:“麒,仁兽也,麋身,牛尾,一角;麟,牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:“夫子(孔子)未生时,有麟吐玉书于阙里人家。”(即“阙里”,山东曲阜孔子之故里)后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙(骑麟)送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”,造型质朴,刻划自如,民间色彩甚浓。抱子之“天仙”,实为农家大嫂之形象。






锁麟囊 - 词语解释 免费编辑 修改义项名
旧时代,女儿出嫁上轿前,母亲要送一只绣有麒麟的荷包,里面装上珠宝首饰,希望女儿婚后早得贵子。这只荷包锦袋也叫作“锁麟囊”。
基本信息
中文名
锁麟囊

年    代
东汉


种    类
绣有麒麟的"锦袋"、"荷包"

出    处
论衡·定贤

目录
1基本介绍
折叠编辑本段基本介绍
就是绣有麒麟的“锦袋”、“荷包”。

旧时代,女儿出嫁上轿前,母亲要送一只绣有麒麟的荷包,里面装上珠宝首饰,希望女儿婚后早得贵子。这只荷包锦袋也叫作“锁麟囊”。

参见:

东汉·王充《论衡·定贤》,麒麟送子是古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽,是吉祥的象征,能为人们带来子嗣。

——清·胡 承谱《只麈谈》卷四《荷包记》
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 楼主| 发表于 2024-10-9 12:52:20 | 显示全部楼层
登州富 家之女薛湘灵出嫁,花轿在途中遇雨,轿人送入春秋亭避雨;彼时载着贫女赵守贞的另一架花轿也避入其中,因亭间狭小,从人便退到别处,仅留二女独对,薛湘灵听闻赵守贞哭声隐隐,便问之何故,贞只叹贫贱夫妻百事哀戚,前程堪忧。湘灵仗义怜惜,从嫁资中取内贮珠宝之锁麟囊相赠。雨止,二人别去。 六年后,洪水洗劫登州,薛湘灵与家人失散之后逃难到了莱州,为求生计,只好在当地绅士卢家为奴。一日陪刁蛮小公子天麟在夫人曾嘱勿上的小楼下游戏,公子却故意将球抛入小楼上,逼薛取球,薛湘灵不得已而为之,却见己当日赠贞之锁麟囊供在香案上。不觉悲泣。原来卢夫人即赵守贞,当年夫妻两个便是凭着锁麟囊内含之物迅速起家,如今既知湘灵为赠囊之人,好生感慰,敬如上宾,两家亦结为金兰。
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 楼主| 发表于 2024-10-9 12:57:01 | 显示全部楼层
此博文通过手机撰写(手机访问sina.cn) 红楼梦里另外两出戏:钗钏记和荆钗记 (2007-05-15 10:09:36)

红楼梦里另外两出戏:钗钏记和荆钗记

  

  钗钏记的故事

  

  钗就是现在女孩子戴的发卡,钏就是现在女孩子戴的手链。用实金打的发卡和手链,可见价值不菲。在明代这一套装饰品已足够礼聘娶回一个老婆的了。所以从本质上来讲钗钏记讲的是一个谋财害命的故事,一般把它列为公案小说。元妃要点牡丹亭里的游园惊梦,可是这个教她喜欢的女演员偏要演钗钏记,而元春居然也同意。作者的意图不就成了司马昭之心吗?

  话说明朝某年,书生皇甫吟有一个好友名叫韩时忠。两人关系非同小可,用现在的话来说就是性取向都有了点问题。可是这个皇甫吟却遇到了绝世艳女史碧桃。两个订下了婚约,初初也得到两家父母的同意,堪称美好姻缘。故事的转折处发生在史小姐的父亲史直身上,他忽然遇到了一个把女儿嫁给富豪人家的机会,因此要求自已的千金毁约。那知这个碧桃不像她爹,就认定了这个穷秀才,但也知道无钱办不了事,于是心生一计,她秘密地派遣丫环芸香先送一套钗钏给皇甫吟,叫他携带此礼前来娶亲。

  如果碧桃亲身前来,那么就少了无限的情节。可是那是个什么年代啊,大家闺秀是不能出门的。这个芸香呢稀里糊涂,把钗训送错了人!

  整出戏的恶棍就是皇甫吟的好友韩时忠。这个知人知面不知心的家伙。也可能是出于对第三者的妒忌(在中国古剧中都不会明说的),但我认为是贪图这一套财物,他利用皇甫吟对他的信任和对约会犹豫不决,自告奋勇代皇甫吟前去赴约。收到钗钏后,见财起意,回来谎称是小姐约会的目的是毁弃婚约。皇甫吟大怒,激起了挑灯夜战的意志,此是后话不题。

   却说这个春桃久等没有音信,万念俱灰,投江自尽。

  碧桃之父史直拷打芸香后得知详情,于是把皇甫吟以骗色骗财名义告上了法庭。穷秀才自己莫名其妙被打入大牢。这法官李若水是个青天大老爷,他从本案中两个当事人(皇甫吟和芸香)互不认识,而碧桃已死的情节中看出破绽,进而找到了证人证物,将韩时忠绳之以法,还皇甫吟以清白。

   故事的离奇之处在后面。

  这个皇甫吟果然好生了得,是个读书的料,三读两不读中了举人。大富大贵。只是思念含冤投水自尽的碧桃,发誓不再婚娶。

  可是同僚张公非要把自己的女儿嫁给他。皇甫吟一笑了之,一朝被蛇咬,十年怕井绳。但在张公一再坚持下,碍于情面看看。这一看看出毛病了。原来这个张公的女儿就是碧桃。碧桃没有死,投水后被好心的张公救起,收为养女。两个结为夫妻,欢好百年。

  

  让我们回顾一下元春点戏的原文的有关的脂评:

  那时贾蔷带领十二个女戏,在楼下正等的不耐烦,只见一太监飞来说:“作完了诗,快拿戏目来!”贾蔷急将锦册呈上,并十二个花名单子。少时,太监出来,只点了四出戏:

第一出《豪宴》;【庚辰双行夹批:《一捧雪》中伏贾家之败。】

第二出《乞巧》;【庚辰双行夹批:《长生殿》中伏元妃之死。】

第三出《仙缘》;【庚辰双行夹批:《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。】

第四出《离魂》。【庚辰双行夹批:《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事,乃通部书之大过节、大关键。】

  贾蔷忙张罗扮演起来。一个个歌欺裂石之音,舞有天魔之态。虽是妆演的形容,却作尽悲欢情状。【庚辰双行夹批:二句毕矣。】刚演完了,一太监执一金盘糕点之属进来,问:“谁是龄官?”贾蔷便知是赐龄官之物,喜的忙接了,【庚辰双行夹批:何喜之有?伏下后面许多文字只用一“喜”字。】命龄官叩头。太监又道:“贵妃有谕,说:‘龄官极好,再作两出戏,不拘那两出就是了。’”贾蔷忙答应了,因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏,执意不作,定要作《相约》《相骂》二出。【庚辰双行夹批:《钗钏记》中总隐后文不尽风月等文。】【庚辰双行夹批:按近之俗语云:“宁养千军,不养一戏。”盖甚言优伶之不可养之意也。大抵一班之中此一人技业稍出众,此一人则拿腔作势、辖众恃能种种可恶,使主人逐之不舍责之不可,虽欲不怜而实不能不怜,虽欲不爱而实不能不爱。余历梨园弟子广矣,个个皆然,亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此,众皆知其事而皆不能言。今阅《石头记》至“原非本角之戏,执意不作”二语,便见其恃能压众、乔酸娇妒,淋漓满纸矣。复至“情悟梨香院”一回更将和盘托出,与余三十年前目睹身亲之人现形于纸上。使言《石头记》之为书,情之至极、言之至恰,然非领略过乃事、迷蹈过乃情,即观此,茫然嚼蜡,亦不知其神妙也。】贾蔷扭他不过,【庚辰双行夹批:如何反扭他不过?其中隐许多文字。】只得依他作了。贾妃甚喜,命“不可难为了这女孩子,好生教习”,【庚辰双行夹批:可知尤物了。】额外赏了两匹宫缎、两个荷包并金银锞子、食物之类。【庚辰双行夹批:有伏下一个尤物,一段新文。】

  

   红楼梦里最为蹊跷的一出戏 --- 荆钗记

  

  第四十四回,话说众人看演《荆钗记》,宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上,便和宝钗说道:“这王十朋也不通的很,不管在那里祭一祭罢了,必定跑到江边子上来作什么!俗语说,‘睹物思人’,天下的水总归一源,不拘那里的水舀一碗看着哭去,也就尽情了。”宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。

  和上面五出戏都不同,荆钗记好像是刻意来总结一下的样子:

  宋朝年间,有两个秀才王十朋和孙汝权同时看中了当时的美女钱玉莲。两个秀才,一个有钱,一个无钱,有钱没样的是孙汝权,无钱但很酷的是王十朋。两人求婚一个用的是金钗,另一个用的是树枝做的钗,即荆钗。钱玉莲选中的是荆钗。钱玉莲与王十朋结为夫妻。

  两个秀才去赶考,结果考上状元的是王十朋。

  当朝宰相也看上了王十朋,想收为女婿,可是遭到严辞拒绝,糟糠之妻不可弃。结果被立即发配到最艰苦的地方为官。

  孙汝权情场科场双双失利,耿耿与怀,但是得以回家乡。回乡时为王十朋携带家书一封。为找回平衡,心生一计。篡改王的家书。其中写道:娘子,我已被相府纳为女婿,不得已,你就另谋夫君吧。孙汝权递交完家书后,对着痛不欲生的玉莲说,如蒙不弃,我就娶你为娘子吧。千也想不到,万也想不到,这钱玉莲居然就投水自尽了。

  王十朋听到噩耗,立马昏死过去,从此发誓永远单身。只是有一爱好,即在中秋夜到江边哭奠亡妻。
  和上面五出戏的共同点是钱玉莲并没有死,她被一位好心的钱老爷救起,认为义女。该女也有一爱好,即在中秋夜到江边思念亡情。

   两人不期而遇,夫君手中的荆钗为号,终于团聚。

  以上是荆钗记的大体情节,但是让人哑然失笑的是历史上真的有过一个王十朋,他写的千古怪联还挂在温州,即云朝朝朝朝朝 朝朝 朝散,潮长长 长长长 长长长消。这个王十朋和荆钗记绝对有关系,有什么关系,请网友自查。

  点几点:王十朋与孙汝权为同科进士。王十朋的仇敌是当朝宰相史浩。王十朋号梅溪,娶妻贾氏。在红楼梦十三回,三春去后诸芳尽,各自需寻各自门后有署名梅溪的唯一一批:不必看完,见此二句,即欲堕泪。

  贾府演荆钗记是在凤姐的生日,这一天,宝玉很痴情地跑到一个叫水仙庵的地方祭奠金钏去了。但愿各位还记得红楼梦里最幽默的一段描写:

  茗烟站过一旁。宝玉掏出香来焚上,含泪施了半礼,【庚辰双行夹批:奇文。只云“施半礼”,终不知为何事也。】回身命收了去。茗烟答应,且不收,忙爬下磕了几个头,口内祝道:“我茗烟跟二爷这几年,二爷的心事,我没有不知道的,只有今儿这一祭祀没有告诉我,我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓,想来自然是那人间有一、天上无双,极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口,让我代祝:若芳魂有感,香魄多情,虽然阴阳间隔,既是知己之间,时常来望候二爷,未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿,和你们一处相伴,再不可又托生这须眉浊物了。”说毕,又磕几个头,才爬起来。宝玉听他没说完,便撑不住笑了,【庚辰双行夹批:方一笑,盖原可发笑,且说得合心,愈见可笑也。】因踢他道:“休胡说,看人听见笑话。”【庚辰双行夹批:也知人笑,更奇。】

  可是宝玉回府后却撒了天大的谎,说:“北静王的一个爱妾昨日没了,给他道恼去。他哭的那样,不好撇下就回来,所以多等了一会子。”

  这个谎不知有没有瞒过众人,但是显然没有瞒过黛玉。凤姐生日过后就是中秋。但是这个中秋几无提及。而是次年中秋宝玉来了一段自己的男祭:

  余乃欷歔怅望,泣涕傍徨。人语兮寂历,天籁兮筼筜。鸟惊散而飞,鱼唼喋以响。志哀兮是祷,成礼兮期祥。呜呼哀哉!尚飨!

读毕,遂焚帛奠茗,犹依依不舍。小鬟催至再四,方才回身。忽听山石之后有一人笑道:“且请留步。”二人听了,不免一惊。那小鬟回头一看,却是个人影从芙蓉花中走出来,他便大叫:“不好,有鬼。晴雯真来显魂了!”唬得宝玉也忙看时,走出来细看,不是别人,却是林黛玉,满面含笑,口内说道:“好新奇的祭文!可与曹娥碑并传的了。”

   以下引出千古一句:

  莫若说:‘茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命。’黛玉听了,忡然变色。

   然后用得着荆钗记里最后一段夫妻相认:

  荆钗作证,若梦若醒似幻似真。荆钗作证,别时正青春,归时白发生。漫道人生跋涉苦,天道终酬信。荆钗记 - 昆曲传统剧目 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
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《荆钗记》为元朝柯丹邱所作昆曲传统剧目,改编自南曲戏文。讲述的是王十朋与钱玉莲的爱情故事,共四十八出。







基本信息
  • 中文名

    荆钗记


  • 类 型

    昆曲传统剧目






目录




折叠编辑本段剧情简介

温州书生王十朋幼年丧父,家道清贫,与母亲相依为命。贡元钱流行见王十朋聪明好学,为人正派,便将自己与前妻所生的女儿玉莲许配给王十朋。十朋母因家贫,只能以荆木做成的发钗为聘礼。而玉莲继母嫌贫爱富,欲将玉莲嫁给当地富豪孙汝权。玉莲不从,只愿听从父亲安排,嫁给王十朋。婚后半载,试期来临,王十朋便告别母亲与妻子,上京应试,得中状元,授江西饶州佥判。丞相万俟见十朋才貌双全,欲招他为婿。十朋不从。万俟恼羞成怒,将十朋改调广东潮阳任佥判,并不准他回家省亲。十朋离京赴任前,托承局带回一封家书。不料信被随十朋至京的孙汝权骗走,加以篡改,诈称十朋已赘相府,让玉莲另嫁他人。孙汝权回到温州后,即找玉莲继母,再逼玉莲嫁给自己。玉莲誓死不从,投江殉节。幸被新任福建安抚钱载和救起,收为义女,带至任所。钱载和来到福建任上后,即派人去饶州寻找王十朋。差人打听到新任饶州太守也姓王,到任不久便病故,回来告知玉莲。玉莲误以为丈夫已死,悲痛欲绝。而十朋在赴任前接取母亲与妻子来京城,听说玉莲已投江而亡,十分悲恸。五年后,王十朋调任吉安太守,而钱载和也由福建安抚升任两广巡抚,赴任途中,路过吉安府,王十朋前去码头拜谒。当钱载和知道了王十朋就是玉莲的丈夫后,就在船上设宴,使十朋与玉莲会面团圆。[1]



折叠编辑本段戏曲表现

昆剧《荆钗记》元柯丹邱作,南曲戏文。

写王十朋与钱玉莲的爱情故事。共四十八出。通行的有《六十种曲》本,另有《古本戏曲丛刊》初集影印温泉子编集、梦仙子校订的影钞本,中华书局1959年排印本等。剧情是:温州书生王十朋幼年丧父,家道清贫,与母亲相依为命。贡元钱流行见王十朋聪明好学,为人正派,便将自己与前妻所生的女儿玉莲许配给王十朋。十朋母因家贫,只能以荆木做成的发钗为聘礼。而玉莲继母嫌贫爱富,欲将玉莲嫁给当地富豪孙汝权。玉莲不从,只愿听从父亲安排,嫁给王十朋。婚后半载,试期来临,王十朋便告别母亲与妻子,上京应试,得中状元,授江西饶州佥判。丞相万俟见十朋才貌双全,欲招他为婿。十朋不从。万俟恼羞成怒,将十朋改调广东潮阳任佥判,并不准他回家省亲。十朋离京赴任前,托承局带回一封家书。不料信被随十朋至京的孙汝权骗走,加以篡改,诈称十朋已赘相府,让玉莲另嫁他人。孙汝权回到温州后,即找玉莲继母,再逼玉莲嫁给自己。玉莲誓死不从,投江殉节。幸被新任福建安抚钱载和救起,收为义女,带至任所。钱载和来到福建任上后,即派人去饶州寻找王十朋。差人打听到新任饶州太守也姓王,到任不久便病故,回来告知玉莲。玉莲误以为丈夫已死,悲痛欲绝。而十朋在赴任前接取母亲与妻子来京城,听说玉莲已投江而亡,十分悲恸。五年后,王十朋调任吉安太守,而钱载和也由福建安抚升任两广巡抚,赴任途中,路过吉安府,王十朋前去码头拜谒。当钱载和知道了王十朋就是玉莲的丈夫后,就在船上设宴,使十朋与玉莲会面团圆(演出本“舟中相会”是影钞本系统,《六十种曲》本是“玄妙观相逢”的系统)。

《眉寿》源自《六十种曲》本第三出《庆诞》。贡元钱流行生日,家中设宴,其后妻姚氏、妹妹张钱氏及女儿玉莲,一齐把盏向他祝寿。

《议亲》(《缀白裘》作《说亲》)《六十种曲》本第六出。许文通受钱流行之托,来到王十朋家议亲。十朋之母因家贫,不敢应承。许一再表示钱家只要女婿贤良,不嫌清贫,十朋之母只得应允。但无钱财作聘,便取下头上荆木做成的发钗,充作聘礼。

《闹钗》《六十种曲》本第八出《受钗》。许文通拿着荆钗来到钱家回话,不料玉莲继母姚氏欲将她嫁给富豪孙汝权,见了王家的荆钗,便与钱流行大闹,逼钱退还王家的荆钗。

《绣房》《六十种曲》本第九出《绣房》。玉莲正在绣房中做针指,姑母张氏进来,劝说玉莲嫁给孙汝权,被玉莲断然回绝。

《前逼》《六十种曲》本第十出《逼嫁》。姚氏与姑母一起逼玉莲嫁给孙汝权。

《别祠》《六十种曲》本第十一出《辞灵》。玉莲因不从继母姚氏之意,被草草出嫁王家,临上轿前,去祠堂中拜别亲娘神主。

《送亲》《六十种曲》本第十二出《合卺》。张姑妈送玉莲来到王家与十朋成亲,见王家诸事不备,便大加讥讽

《遣仆》《六十种曲》本第十三出。钱流行想到十朋将赴京应试,家中无人照应,欲请十朋母亲与女儿来家居住,便遣家仆李成去王家相请。

《迎亲》《六十种曲》本第十四出。李成来到王家,迎十朋母与玉莲去钱家居住。

《回门》《六十种曲》本第十五出《分别》。十朋母应钱流行之邀,随着李成,带着十朋与玉莲来到钱家。

《登程》(《集成曲谱》作《赴试》)《六十种曲》本第十六出《赴试》。十朋告别岳丈、母亲与玉莲,与诸士子一起登程,赴京城应试。

《闺念》(《集成曲谱》作《闺思》)《六十种曲》本第十八出。玉莲自十朋离家赴京后,敬奉婆婆,勤事父母。晚上,夜深人静时,独自在闺房中思念远在京城的丈夫,盼他早日返回故里。

《参相》《六十种曲》本第十九出。十朋应试及第后,去参见万俟丞相。万俟丞相欲招十朋为婿,十朋以已娶有妻室为由予以拒绝,触怒了万俟,万俟遂将王十朋原任江西饶州佥判改调为广东潮阳佥判。

《改书》《六十种曲》本第二十一岀《套书》。孙汝权打听到王十朋已托承局带信回家,便设计从承局手中骗到王十朋的家书,加以篡改,诈称十朋已入赘相府,叫玉莲改嫁他人。

《前拆》《六十种曲》本第二十二出《获报》。承局将王十朋家书送到钱流行家,钱流行拆开信一看,竟是一封休书,钱流行与玉莲、十朋母亲皆怀疑信是假的,而姚氏信以为真,借此与钱流行、玉莲大闹。

《别任》影钞本第二十七出有《别任》,而《六十种曲》本无。王十朋因不从招赘,万俟将他与王士宏对调。他调潮阳,王士宏到饶州。赴任前,王士宏特到王十朋处话别。

《后逼》《六十种曲》本第二十四出《大逼》。姚氏与张姑妈合谋,威逼玉莲改嫁孙汝权。玉莲誓死不从。决心自溺江中,免被继母凌辱逼勒,以表贞洁。

《投江》(《捞救》)《六十种曲》本第二十六岀。夜晚,玉莲来到江边,投入江中,被钱安抚嘱艄子救起。问明来历后,认为义女,带往任所,到任所后再派差人去饶州报与王十朋知道。

《忆母》《六十种曲》本第二十七出。王十朋自寄出家书后,就一直等着母亲与玉莲来京城,以同赴任所。

《哭鞋》《六十种曲》本第二十八出。十朋母亲不见媳妇,便到江边寻找,见到玉莲遗弃在江边的绣鞋,知道玉莲已投江而死,便放声大哭。

《脱冒》《六十种曲》本第二十九出《抢亲》的后半折。艺人演出本又大加发挥。张姑妈本来议逼侄女玉莲改嫁孙汝权的,但玉莲已投江,孙汝权来抢亲时,张姑妈便冒充玉莲上轿。到孙家后暴露,大闹一场。

《女祭》《六十种曲》本第三十出《祭江》。十朋母亲动身赴京前,来到玉莲投江处,哭祭玉莲。

《见娘》《六十种曲》本第三十一出《见母》。李成送十朋母亲来到京城,与十朋相会。十朋得知玉莲已投江殉节,悲痛万分。

《发书》《六十种曲》本第三十二出《遣音》。钱载和带着玉莲来到福州任所后,便叫差人苗良到饶州给王十朋送信。

《梅岭》《六十种曲》本第三十三出《赴任》。王十朋带着母亲离开京城,去广东潮阳上任。

《回书》《六十种曲》本第三十四出《误讣》。差人苗良来到饶州,不知王十朋改调潮阳,误将不服水土而亡的王士宏当作王十朋,回来后告诉玉莲。玉莲听后痛不欲生

《男祭》《六十种曲》本第三十五出《时祀》。王十朋追思玉莲,特备祭礼,哭祭玉莲。

《夜香》《六十种曲》本第三十六出。玉莲在明月之夜,烧香祈祷,祝父母、婆婆安康长寿,愿亡夫魂归故乡。

《开眼》《六十种曲》本第三十九出《就禄》。李成回到温州,向钱流行禀告十朋因不从招赘而被调潮阳一事,并转达了王十朋的口信,要钱流行夫妇同到任所,共享荣华。因时下天寒地冻,钱流行决定待明年春天暖和时再动身去十朋任所。

《上路》《六十种曲》本第四十一出《晤婿》。第二年春天,钱流行夫妇离家上路,去十朋任所。

《拜冬》《六十种曲》本第四十四出《续姻》。冬至令节,玉莲请出钱载和夫妇,拜贺冬节。

《参都》影钞本第四十五出有《参都》,而《六十种曲》本无。钱载和升任两广巡抚,赴任途中,路过吉安,在吉安任知府的王十朋前去码头参拜。相见后,钱载和知道王十朋便是玉莲的丈夫,便邀十朋与母亲明日来船上赴宴。

《男舟》影钞本第四十七出《认钗》,《六十种曲》

本无。王十朋来到钱载和船上赴宴,席间,钱载和取出荆钗权当酒筹,十朋认出是玉莲所戴之物,遂知道玉莲为钱载和所救。

《女舟》影钞本第四十八出《舟会》,《六十种曲》本无,仅末出《团圆》个别曲牌相同。十朋母亲也来到船上,与玉莲相聚,互叙别后之情。

《钗圆》《六十种曲》本第四十八出《团圆》。十朋、玉莲双方会面,圣旨下来,满门得到旌表,以大团圆喜剧结局。 (俞为民)

上海昆剧团演出《荆钗记·开眼上路》(1994年10月)计镇华饰钱流行(中),成志雄饰老夫人(左),顾兆琳饰李成(右)[2]







参考资料


王十朋 - 南宋著名政治家、诗人 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
所属类别 :历史人物




王十朋(1112年11月9日—1171年8月6日),字龟龄,号梅溪,温州乐清(今浙江省乐清市)人。南宋著名政治家、诗人,爱国名臣。

绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对,被宋高宗亲擢为进士第一(状元)。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政,起用抗金将领。孝宗立,累官侍御史,力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州,救灾除弊,有治绩,时人绘像而祠之。







基本信息
  • 中文名

    王忠文   


  • 龟龄



  • 梅溪


  • 所处时代

    南宋







目录




折叠编辑本段人物生平

早年经历

王十朋于宋徽宗政和二年十月十八日(1112年11月9日)在温州乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村出生。

王十朋少时颖悟强记,七岁入塾,十四岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书,学通经史,诗文名闻远近。少时就有忧世拯民之志,十七岁“感时伤怀”,悲叹徽、钦二帝被掳,宋室被迫南迁。十九岁时写出“北斗城池增王气,东瓯山水发清辉”的名句。其才华震动了浙南的诗坛。

状元及第

三十三岁时,王十朋在家乡创办梅溪书院授徒,次年入太学。由于当时南宋政治腐败,奸臣秦桧专权,科场黑暗,屡试不第。

绍兴二十五年(1155年),秦桧病死。绍兴二十七年(1157年),四十六岁的王十朋以“揽权”中兴为对,被宋高宗亲擢为进士第一(状元)。后因论力主抗战,并荐用老将张浚、刘锜,遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后,起知严州,未赴任召对除司封员外郎,迁国子司业,起居舍人,除任侍御史。力排和议,并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、宰相史浩,使之罢职。

遗爱流播

隆兴元年(1163年),张浚北伐失利,主和派非议纷起。王十朋上疏称恢复大业不能以一败而动摇,未被采纳。出知饶、湖等州,救灾除弊,颇有政绩。

乾道四年(1168年),王十朋被起用为泉州知州。

乾道五年(1169年)冬,王十朋卸任。他离开泉州时,男女老幼涕泣遮道苦苦挽留,还仿效饶州百姓挽留王十朋的做法,把他必经的桥梁拆断(后来当地百姓重新修复,用王十朋之号“梅溪”为名)。王十朋只好绕道离去,士民跟随出境送到仙游县枫亭驿。

逝世

乾道七年(1171年),王十朋被任命为太子詹事,旋即以龙图阁学士致仕。七月初三(8月6日),王十朋在乐清县家中逝世,享年六十岁。泉州士民闻讯,会集在开元寺沉痛悼念,又在东街建王忠文祠(又名梅溪祠)以为纪念。

绍熙三年(1192年),宋光宗追赐谥号“忠文”。[1]



折叠编辑本段主要作品

王十朋计有诗1700多首,赋7篇,奏议46篇,其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇,都收入《梅溪先生文集》前后集中。此外还有《春秋》、《论语》讲义8篇等。诗文刚健晓畅,有《梅溪集》。

2012年上海古籍出版社出版有《王十朋全集》。[2]



折叠编辑本段主要成就

政治

王十朋任秘书省校书郎时,力排和议,并抨击三衙兵权过重,谏罢杨存中兵权,奏请起用张浚。孝宗诏百官陈事务,他上《应诏陈弊事》札子,指出百官“尽其官不履其职”,同时指出皇帝有任贤、纳谏、赏罚三大职事,并未做好。隆兴元年任侍御史时弹劾当朝宰相史浩及其党羽史正志、林安宅,并使之罢职,震动朝野,人称颂王十朋郎为真御史。王十朋守饶州期间,宰相洪适,饶州人。回乡拜访王十朋,竟提出以放学宫地扩建私宅后花园,王十朋毅然拒绝。《宋史·本传》记载说:“丞相洪适请故学其益其圃,十朋曰:‘先圣所居,十朋何敢予人’?”此事后来朝野皆知,传为佳话。王十朋一生清廉,夫人贾氏,品德高尚,忍贫好施,常以清白相勉。辞官归故里时,家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所,因路远无钱将灵柩及时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云:“臣家素贫贱,仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻,盖棺将及期。旅榇犹未还,儿昼夜悲。”结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋为官,关心的是国家、黎民,自己却是如此贫寒。

文学

王十朋学识渊博,诗才横溢,凡眼前景物,常常感而成诗,大多是爱民忧民、寓含教育之作,咏蔡襄修建洛阳桥的诗、宴七县宰诗、承天寺十奇诗、咏清源山诗等,都是流传后世的佳篇。

王十朋对《春秋》、《论语》、《尚书》尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论,为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔,骨骼开展,出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直,思恻条畅,如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论,说:“海内有志之士闻其名,诵其言,观其行,而得其人,无不敛衽心服。”叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直,为当代伟人。”



折叠编辑本段家庭生活

王十朋的祖父王格,父亲王辅,其兄弟姐妹共六个,两个姐姐一个妹妹和两个弟弟,王十朋居第三,他是长兄,二弟王寿朋,字梦龄,小弟王百朋,字昌龄。

王十朋的夫人贾氏,是本邑贾岙望族贾如讷先生的女儿。婚后,他们育有三子二女,长子王闻诗,次子王闻礼,皆为国学生,幼子孟丙七岁夭折。长女嫁给白石的国学进士钱万全,次女嫁贾梓。孙子两个,长孙阿夔,次孙阿闽;孙女两个,叫国娘和晋娘。



折叠编辑本段后世纪念

王十朋纪念馆,位于浙江省温州市乐清市四都乡梅溪村。占地面积约2.6万平方米,建筑占地面积2650平方米。

纪念馆整体为三退三进三桥式院落结构。纪念馆大厅系五间重檐式仿古建筑,大厅两侧廊分别为“不负轩”与“不欺室”,是纪念馆的主要陈列厅,陈列有王十朋生平事迹、诗词文集及研究著作等。其中“不负轩”有30幅漫画组成的王十朋身世介绍,而“不欺室”则通过24幅图板,展示王十朋的为人、生平和成就,还有名人政要的题字。

王十朋将书斋命名为“不欺室”,旨在与人不欺,与世不欺,并请张浚书写“不欺室”作为书房的匾额,警勉自己。纪念馆正殿有王十朋坐像。馆后还有一个颇具规模的梅溪文化公园(简称梅园)正在建设中,已经种下70个品种700多株梅花。梅园除种植梅花外,还有王十朋诗词碑长廊、王十朋著作碑墙及700多首历代名人的咏梅诗碑。[3]



折叠编辑本段人物评价

赵昚:①南宋无双士,东都第一臣。②朕岂不知王十朋,顾湖州被水,非十朋莫能镇抚。

汪应辰:汉廷用儒,黯独戅朴。淮南惮之,谋不敢作。谓公孙辈,发(阙)振落。儒岂不用,其效奚若。孰知其故,鼠腊非璞。公之节义,视黯无怍。屹然立朝,作世郛郭。正色凛凛,危言谔谔。招之不前,麾之不却。猛虎在山,卫及藜藿。出守四郡,治行皆卓。问胡为然,非智之凿。圣有谟训,守约施博。惟其躬行,粹美无驳。道固如是,不由外铄。于彼汲直,如玉而琢。我为铭诗,以表儒学。人虽云亡,尚有榘彠。

刘珙:此五君子(诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹),其所遭不同,所立亦异,然其心则皆所谓光明正大,踈畅洞达,磊磊落落而不可揜者也,其见于功业文章,下至字画之微,盖可以望之而得其为人,求之今人,则于太子詹事王公龟龄,其亦庶几乎此者也。

朱熹:①禀乎天者,纯乎阳德刚明之气,是以其心光明正大,疎畅洞达如青天白日,而见于事业文章者,一皆如此。②海内有志之士闻其名,诵其言,观其行,而得其人,无不敛衽心服。

脱脱:十朋、吴芾、良翰、莘老相继在台府,历诋奸幸,直言无隐,皆事上忠而自信笃,足以当大任者,惜不尽其用焉。

黄淮:家食时,敏于力,学博究经史,旁通传记百家,由博反约择精守,固其于天理民彝之懿,忠孝立身之本,体认真切凝然,以斯道自任...每为权要忌嫉,而执德不回……剖析详明,论议鲠直,皆足以阐圣道、垂世教,惜乎当时不能尽用也。其为郡时,布上恩、恤民隐,导掖抚摩,直欲底之于平康之域,身在外服,而心存朝廷,汉唐循吏殆不是过,其著为杂文诗歌,率皆浑厚雅淳,和平坦荡,不离于道德仁义……盖其当代之立德、立功、立言,可谓无愧者矣。

王夫之:至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流,亦铮铮表见,则抑文雅雍容,足以缘饰治平而止。

朱轼:观十朋之言行,昭昭乎若揭日月而行也。语云:世之所少者,非才也,气也。有是气者,浩然塞乎天地之间。其于物也,不约而信,不令而从。成功立事,非可以意拟言谈而数计也。十朋若用于时,其几于是矣。

纪昀:十朋立朝刚直,为当代伟人。应辰称其於文专尚理致,不为浮虚靡丽之词。其论事章疏,意之所至,展发倾尽,无所回隐,尤条畅明白。珙称其诗浑厚质直,恳恻条畅,如其为人。今观全集,淳淳穆穆,有元佑之遗风。二人所言,良非溢美。曹安谰言长语仅称其祭汉昭烈帝、诸葛亮、杜甫文各数语,未足以尽十朋也。







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 楼主| 发表于 2024-10-10 08:53:26 | 显示全部楼层
方言方語EriC

24-7-23 06:19
发布于 江苏
来自 日常记录
徐霞客《青云志》
全诗如下:
无人扶我青云志,我自踏雪至山巅。
若是命中无此运,亦可孤身登昆仑。
红尘赠我三尺剑,酒看瘦马一世街。
世人朝路乃绝涧,独见众生止步前。
海到尽头天作岸,山登绝顶我为峰。
如若东山能再起,大鹏展翅九万里。
一入红尘梦易真,一朝悟透心境名。
一朝悟道见真我,昔日枷锁皆云烟。
天门将至百运开,拂尘轻笑问仙来。

照镜见白发
[ 唐 ] 张九龄

原文

宿昔青云志,蹉跎白发年。

谁知明镜里,形影自相怜。



译文

以前做宰相时,报效国家,日理万机,志向远大。

现在做了长史,无事可做,蹉跎岁月,虚度华年。

谁知道照镜子时,才看到自己头发白了,老了。

我深深感到孤独,只是自己的形体与影子相怜。



注释

照镜见白发:照镜子时看到自己白头发多了,人老了。含义是自照,反思,回忆的意思。

宿昔:宿是旧有的;一向有的。昔是以前(是指任宰相期间)。青云志:凌云壮志,志向远大。

蹉跎:蹉跎岁月,这是指作者被罢免宰相贬出京城做了荆州长史这个闲官之后无事可做,时光流逝而无所作为,虚度年华。白发年:白头发的年纪,形容自己老了。

谁知:谁知道。这是自言自语。明镜里:镜子里照到的作者。

形影:形体和影子。自相怜:自己的形体和影子互相同情,怜悯。意思是孤独。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]张九龄

张九龄(678-740) 唐开元尚书丞相,诗人。字子寿,一名博物,汉族,韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相,为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗...




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