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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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 楼主| 发表于 2023-12-1 14:50:39 | 显示全部楼层
薛亨字道行韩城人隆庆间进士授户部主事督饷赋金粟各半属当欵贡又戍卒筑堤当倍给议加赋执不可裁甲马刍秣溢额者大司徒嘉其能着为令改兵部武选司擢山西提学佥事敎先德行而后文艺以斋膳之羡置学田周士不给者迁副楚宪过家以其禄为宗人输租置义田义学义冢既入楚正经界绳兼并商无滥出吏无横敛民困大苏冬如京师计吏斥虎冠若而人寛小吏斗食以下不问迁四川防政奉檄问播宼杨应龙罪锢之应龙诡以征倭自赎当事者骪法许之阴行金于亨家亨以闻两台言防反覆以早为备后数年播事溃裂卒如其言迁按察使治汾州强宗敛手受要束乃増陴浚隍请陞州为府弹压之平狱数十百人迁河南辖汰筦库宿为忌者所议坐罢归署所居堂曰敬忍于世事一无所问
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 楼主| 发表于 2023-12-1 15:17:32 | 显示全部楼层
谢道韫:文能咏雪作赋,武能执剑杀敌,为何嫁给一个不爱的男人?
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文史黄金屋
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2023-04-24 00:03来自重庆

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公元358年隆冬的一个雪天里,年仅8岁的谢道韫到叔父谢安家嬉戏闲玩。中午时分,雪花漫天飘洒、纷纷扬扬甚是好看,面对眼前的美景,谢安低头问侄女谢道韫和侄子谢朗:胜景难寻,岂可无诗?!我们来咏雪抒意如何?

说罢,太傅谢安便开口说道:白雪纷纷何所似?小童谢朗笑嘻嘻地对答:撒盐空中差可拟。谢安听了捻须片刻,然后将目光投向了小侄女谢道韫,谢道韫不慌不忙地张口说道:未若柳絮因风起。

谢道韫的咏雪之句将大雪的盛态和轻盈质感精妙地呈现出来,贴切传神、新颖脱俗,表现出了一个腹有诗书的女子颇为出众的诗歌才华。

后世之人称谢道韫为“东晋第一才女”,并将其与汉代的班昭、蔡文姬等才女齐名并论。


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出名甚早的东晋第一才女谢道韫
在国学经典书籍《三字经》中,有句话是专门夸赞东晋才女谢道韫的:谢道韫,能咏吟。可见,这位才女的名气和学识该是何等地卓然不群。

今人提起东晋才女谢道韫,首先浮现在脑际的便是她那独一无二的“咏絮之才”。而身为女子的谢道韫之所以才华横溢,不但与东晋当时开明的社会思潮有关,更是因为谢道韫出自于一个重视子女教育的士族大家,家学背景及文化底蕴皆非同一般。

公元350年初夏,安西将军谢奕的正房妻子阮容给丈夫顺利地诞下了家中的长女,身为母亲的阮容富有才学,当丈夫谢奕提议给孩子取个好名字的时候,阮容笑着说:韫字不俗,古书中说其有“蓄才不显”之意,亦可指闺中的才女,如此,咱们的女儿不如就叫谢道韫吧。


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谢道韫的母亲阮容乃是“竹林七贤”之中西晋名士阮籍的同族,她知书识礼、颇通文墨,成年后嫁给了东晋的安西将军谢奕。

谢家与王家乃是东晋时期最有威望的名门贵族,谢道韫所在的谢家不仅是高贵清流的书香之家,同时还是佐辅朝廷的官宦之家。

谢道韫的叔父谢安乃是东晋大学士、太傅,官居宰相之高位,名震朝野,谢道韫的堂伯父谢尚乃是尚书仆射,谢道韫的弟弟谢玄是文武双全的东晋名将。

兴家旺族不在于蓄富累财,而在于诗礼传承、养德育才,谢道韫所在的谢家正是因为极其重视家族后辈的教育,故而才会培养出如谢道韫这样名留青史的才女。

自三四岁起,谢道韫便在母亲的引导下喜欢上了习字读书,她敏而好学、聪慧伶俐,少年时就能出口成章、吟诗作对,人人知闻谢家出了一个小才女谢道韫。


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后来,叔父谢安愿意对这个侄女重点培养,通过数年的教导授学,谢道韫成了名震京师的贵门名媛,她端妍秀丽、博学多才,时人称其为琴棋书画皆佳、诗礼才学贯通的第一才女。

虽然独具诗酒风流的林下之风,可谢道韫却嫁得不如意
谢氏一族在东晋时代一向安适荣显、诗酒风流,谢家子弟文则安策、武则定邦,一次又一次地护卫着东晋的江山社稷,可谓功勋卓著。

在东晋那个倡导女性解放的社会风气下,不少名门也都涌现出了精通诗文的才女,当时,东晋的国都建康城内有一位嫁进了顾氏世家的少妇,其名为张彤云,此女才思玲珑、秀美温婉,有人说她在才情方面不输于谢道韫。


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为了分清两位才女的高下,有人便询问起那位经常出入谢、顾两家的济尼,济尼说道:谢道韫神清逸朗,故颇有林下之风,潇洒不羁;顾氏清心玉映,是普通妇女中的佼佼者,但她仍然不可与谢道韫相提并论。

东晋时期有着“王与谢共天下”之说,意思是指琅琊王氏与陈郡谢氏这两大贵族世家显赫无比、权行天下。

因此,待谢道韫到了可以婚配之年,谢奕与夫人阮氏首先就将王氏家族划入了择婿的范围。

最终经过一番择选,谢奕看中了大书法家王羲之的次子王凝之。出身于书法世家的王凝之仪表堂堂、且擅长写草书和隶书,亦为东晋的朝廷官员,他为人虽然忠厚老实,但比起他的那些兄弟却少了很多风雅和志趣。


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等到谢道韫嫁进王家之后,她逐渐发觉了丈夫王凝之的木讷和无趣,可怎奈生米已经煮成熟饭,谢道韫虽然对这桩婚事暗自叫苦不迭,但却没有任何理由去毁掉婚约,只好一生与平庸的丈夫相守度日。而尽管夫妻感情平淡无奇,谢道韫依然为丈夫诞育了4子1女。

文可吟诗作赋,武可手刃仇敌
谢道韫成婚十余年之后,东晋的朝廷便陷于水深火热之中,内忧夹杂着外患,情况十分危急。

眼看东晋王朝气数渐微,各地的穷苦百姓为了寻求生路纷纷揭竿而起,自公元399年开始,民间义军首领孙恩和卢循相继起兵造反,起义大军气势汹汹,一度直逼会稽一带。


彼时,王凝之正担任会稽的地方官员,迷信道教的他淡然地面对敌情,采取的方式消极无比,几乎是以无准备、不慌忙的态度来“无为无治、坐等其成”。

与消极应对的王凝之相比,身为妇人的谢道韫却急得不得了,她力劝丈夫迅速率兵卫城、抵御卢循之乱,但王凝之却始终坚信道教中的神仙会出手解救会稽百姓于危难之中,依然没有采取任何抵御敌兵之策。

起义大军不日便攻入了会稽城,很快,谢道韫的丈夫和孩子们都被敌军擒获并诛杀殆尽,会稽城内尸横遍地、血流成河。

看着此情此景,年过四旬的将门虎女谢道韫再也坐不住了,她连夜召集了家丁和一些勇猛精壮的百姓,查阅家中兵书、模拟排兵布阵,发誓即便是为了亲人们战死敌前也绝不忍辱偷生、坐以待毙。


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其后,谢道韫怀抱着年仅3岁的小孙子,手执一柄长矛奋起抵抗敌军的进攻,她沉着冷静地临阵指挥,紧要的时刻还亲自上阵杀敌,勇而无畏、威风飒飒,丝毫不见半点弱女子的羸弱、娇惧之色。

敌军杀到最后,几乎算是屠戮了整个会稽城,而他们最后认出了那位怒目圆睁、浑身是血却依然坚持着不退缩的老妇原来竟是名满东晋的谢道韫,其后,起义军悉数撤离了会稽城,还一路小心翼翼地将怀抱着孙儿的谢道韫护送到了一个安全的地方,将祖孙二人原地释放。

自那以后,谢道韫便带着幼小的孙儿过起了隐姓埋名的平淡生活,据说,谢道韫在后半生里写下了不少诗文篇章,间或还开舍讲学,受教者无不慨叹谢道韫风致清远、见解独到。


公元409年,谢道韫这位享誉东晋、名冠一时的才女走到了人生的尽头,虽说后半生过得稍显凄情苦寂,可谢道韫临终之时应该还是满意的。

毕竟,后半生尚算勤勉的她不但留下了诗集若干,还将自己的孙子教养成人,算是成功护住了王谢两族的血脉传承,更加对得起那一世祖孙二人的恩缘亲情。

东晋奇情才女谢道韫出身于钟鸣鼎食之家,她一生高贵雅逸、人品贵重,纤纤素手既能执笔作诗,又能持矛杀敌,在东晋末年的风雨飘摇中成功地彰显了内在的巍然风骨及过人的勇气才智。


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尽管才女谢道韫的一生算不得风光无限,而她却也着实凭借一己之力赢得了世人的嘉誉,这等英姿飒爽、文物皆备的巾帼女性的确值得吾辈女子们去尊敬效仿、推崇褒扬!
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 楼主| 发表于 2023-12-1 15:38:51 | 显示全部楼层
玩世不恭的朱丝马迹==假如十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤? ...【蘅芜苑+田秀英】
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(出处: 太极格局研究新天地)

《明宫词》
玉骨冰肌迥出群,
蘅芜香气不须熏。
御前炫服羹频进,
粉汗何曲裛露纹。

田秀英
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明思宗之妃








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田秀英(?—1642年8月10日),南直隶扬州府江都县(今江苏省扬州市)人,祖籍陕西省西安府长安县(今陕西省西安市)。明思宗朱由检的妃子。

母亲吴氏精通音律,擅长丹青。田氏尽得母亲之传,人长得纤细娇妍,心灵手巧,多才多艺,但她性格内向,不苟言笑。

崇祯元年(1628年)封礼妃,崇祯元年四月进贵妃 [8],崇祯十四年(1641年)进皇贵妃 [27]。田氏生下了永王朱慈炤、悼灵王朱慈焕、悼怀王朱慈灿及皇七子。这些皇子除四皇子永王朱慈炤京城沦陷不知所终外,其他皆早夭。田贵妃由于三个孩子连续夭折,悲伤过度而得病,于崇祯十五年(1642)七月薨逝,谥“恭淑端惠静怀皇贵妃”,葬于思陵。












































全    名田秀英
别    名恭淑皇贵妃
谥    号恭淑端惠静怀皇贵妃
所处时代明朝
民族族群汉族
出生地南直隶扬州府江都县(今江苏省扬州市江都区) [2]
逝世日期1642年 [3]
祖    籍陕西省西安府长安县(今陕西省西安市长安区)


目录

1人物生平
2人物才艺
▪书法
▪绘画
▪音乐
▪骑马
▪下棋
▪女红
▪园艺
3人物评价
4轶事典故
5家庭成员
6影视形象





人物生平

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田秀英 [1],祖籍陕西西安,后举家迁往扬州。 [2]田弘遇性情豪爽,结交名士高人。《明史·后妃传》中记载“父弘遇以女贵,官左都督,好佚游,为轻侠”。

《玉堂荟记》田妃父宏遇陕西人,久住在京,曾为千总官,其妻吴氏,妓也。田妃亦非其女,乃有此一段富贵,在京无所不结纳,每科道命下,遍拜之,设筵以款,科道皆乐与往还。

田秀英自幼就聪明绝伦,爱好广泛,于是田弘遇请了宿儒,教她读书画画,又聘请一位琴师教授田秀英音乐,而这位琴师后来成为她的继母。

《思陵典礼记》田贵妃为田宏遇女,生而聪慧,宏遇为扬州把总。觅善书画者教之,欲为士绅侧室,以为奇货而。竟得选入,宠冠后宫。

扬州民间为了纪念这名才女,将其出生的小巷称为“田家巷”。 [4-5]

田妃十二三岁时,已能吟诗作赋,每成一篇,总是秀艳典雅,传诵一时。

天启七年(1627年)明熹宗驾崩,信王朱由检登基为明思宗,田秀英和明思宗正妃周氏(庄烈愍皇后)及另一位侍妾(袁贵妃)一同入帝宫。 [2]

崇祯元年(1628年)初封礼妃, [6]将东六宫之一的永宁宫更名为承乾宫,给她居住。 [7]

崇祯元年(1628年)四月,明思宗将田礼妃擢升为贵妃。 [8]

崇祯十四年(1641年),进皇贵妃。 [27]

迁住启祥宫后不久,田贵妃就染上重病,田贵妃共生下四子:四皇子永王朱慈炤、五皇子悼灵王朱慈焕、六皇子悼怀王朱慈灿及七皇子悼良王,除了四皇子永王朱慈炤活了下来,其他皆殇。 [9]田贵妃因此终日以泪洗面,终因悲伤过度,于崇祯十五年(1642年)农历七月十五中元节 [10]薨逝。临薨前将四皇子托付给明熹宗的皇后懿安皇后抚养 [11-12]明思宗辍朝三日,追谥其为恭淑端惠静怀皇贵妃。

明思宗还把田贵妃和他母亲刘太后的画像一起放在长椿寺供奉,满清进士法式善《陶庐杂录·卷一》记载:“长椿寺旧藏明慈圣李后、孝纯刘后、田妃三像。兵火后,孝纯像仅存。”

长椿寺,位于北京西城区长椿街。建于明代万历二十年(1592年),是明神宗的母亲孝定李太后下令敕建用以居水斋禅师,水斋大弟子为神宗的替修。神宗赐额“长椿”,意味着神宗祝愿他母亲健康长寿。李太后死后人们叫她“九莲菩萨”,所以长椿寺里一直保存着一幅九莲菩萨像。崇祯因想念他的生母孝纯刘太后,让画家画了一张刘太后像,也挂在长椿寺内。田秀英死后,崇祯又将田秀英画像挂在长椿寺内。后来,万历母亲李太后和田秀英的画像都毁于兵火,光绪年间只剩下刘太后像,在“文化大革命”期间,刘太后像也丢失了。

崇祯十六年(1643年)的中元节,明思宗对田贵妃追思不已,便召人为她做法事,在玉河桥里放河灯。该年法筵比往年繁盛许多。史载“石梁如虹,直跨金海”。

崇祯十七年(1644年)正月二十三入葬于天平寿山。 [3] [13]

明朝亡国,李自成入北京,明思宗、周皇后皆自缢。李自成命打开田秀英的坟墓,将明思宗、周皇后一起葬入。田贵妃之墓从此由贵妃园寝改号曰明思陵。 [3] [14]




人物才艺

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田妃多才多艺,文武双全,她琴棋书画无所不精,蹴鞠骑射无所不能,至于装饰居室、刺绣烹饪、改进宫中仪制等,她也样样出手不凡




书法

她的字宗法锺繇、王羲之,已臻能品之境。“凡书画卷轴,上每谕田妃题鉴之”。 [7] [15]

《崇祯宫词注》载,田贵妃幼习锺王楷法,继得禁本,临摹遂臻能品。凡书画卷轴,帝每谕妃题签。




绘画

她善花卉,所画《群芳图》,被明思宗置于案头,时常展赏。田贵妃画在扇子上的兰花明思宗也当成宝贝时刻戴在身上(袖子里)。《崇祯宫词注》载,田贵妃工写生。尝作"群芳图"进上,帝留之御几,时展玩焉。

《梵天庐丛录》明思宗贵妃。扬州人。其母精音律,善丹青,妃尽得其传。入宫后,大得宠嬖,居承乾宫。尝作群芳图呈御,凡二十四种,合为一本。思宗命特付装潢,特加赏览,每页钤“承乾宫印”,“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡,散落人间,有蒋氏得其二页,一为海棠,一为芙蓉,幽逸冷艳,皎然独绝。




音乐

最为出众的还是她在音乐方面的造诣,田妃吹得一管好笛,崇祯称赞她的笛曲有“裂石穿云”的效果

明思宗喜欢琴曲的古雅,还自己作过琴曲“访道五曲”——《梧桐吟》《崆峒引》《敲爻歌》《烂柯游》《参同契》,逢有空闲时就听田妃演奏。 [16]

一天崇祯帝问在场的周皇后为何不谙此道。周皇后不慌不忙地答道:“妾本儒家,惟知蚕织耳,妃从何人授指法?”她这一说,令思宗满腹狐疑,于是诘问田贵妃何处习得。田贵妃答曰得蒙母亲亲授。思宗便招田母入宫,当中演奏一曲,解开众人之惑。 [17]




骑马

素以刻画美人出名的吴梅村,在其《永和宫词》中为田妃留诗:“雅步纤腰初召入,钿合金钗定情日。丰容盛鬋固无双,蹴鞠弹碁复第一;上林花鸟写生绡,禁本钟王点素毫。杨柳风微春试马,梧桐露冷暮吹箫。”田秀英能够单足立于马蹬,百步穿杨,就是锦衣卫们都禁不住连声喝彩,感叹道,“田贵妃若驰骋疆场,定然巾帼不让须眉。”田秀英不但精于骑射,就是蹴鞠即踢足球亦是无人可及。“上尝试马于射场,知田贵妃之善骑也,命之骑。妃形既妙,回策如萦,名骑无以过之。” “宫眷喜蹴鞠之戏,田贵妃风度安雅,众莫能及。”




下棋

《宣帝记》:日本国圆玉棋子,冬则暖,夏则冷。田贵妃每与帝弈,辄负二子,未尽其技也。




女红

田妃非常心灵手巧,崇祯所穿旧衣都是由她一手缝补改制。她往往变更宫里的旧制,而且能做到恰到好处。比如皇帝戴的的珠冠是用珍珠与鸦青石连缀而成的,田妃去掉珍珠,缀上珠胎后再嵌上鸦青石,比以前的样式更有韵致。 [18]

《三垣笔记》上自田贵妃入宫后,凡衣鞋之类,悉用南制,贵妃母扬州人,岁制以进。又宫中灯皆以金四周,仅窍可通光,贵妃命去其一,蒙以夹纱。上甚悦,命宫中尽易之,旧制靡存矣。

田贵妃出身江南扬州,入宫后也将江南服饰带入宫中,称之“苏样”。 [19]

平日服侍田贵妃的宫女们在过节时,身上的饰物也都由田贵妃所插戴,风格清奇令其他宫院的宫女为之称羡。

田衣绚彩,又称田妃袈裟,为明思宗朱由检所宠爱的田贵妃所绣,以黄缎缝合,上共绣佛像248尊,妃亲手所绣者,另以宁绸衬托,合于前襟之间,馀则出自宫女之手。此件原藏仪陇西寺,传说田妃为仪陇人。1922年后由田颂尧转藏文殊院宸经楼。 [20]

《明宫词》宫中燕见卸浓妆,蝉鬓休梳副髲藏。轻翦薄罗笼蜀锦,着来新样旧衣裳。〖田妃善妆拢,每以新法变宫中仪法。燕见却首服,别作副髲,藏发间。宫衣用纱縠,杂缀诸翦绣,而隐以他色,如罨画然。〗




园艺

田妃还无师自通地学会园艺设计。明史载“宫中有夹道,暑月驾行幸,御盖行日中。妃命作蘧篨覆之,从者皆得休息。”

《明宫词》累石为山玩月台,奇花杂植逐时开。重重棕叶临衢覆,小小宫娥舁辇来。〖田妃尝厌宫闼过高回,崇杠大牖,所居不适意。乃就廊房为低槛曲楯,蔽以敞槅,杂采扬州诸什器床簟,供设其中。宫西建一台,累石为洞,莳花药。每张幄坐其旁,曰"玩月台"。又以永巷接宫门御盖,往来必行风日中。妃令为薄夹棕叶覆之。凡用心之巧,多如此类。虽变易旧制,然较便,故上亦听之。且尝去小黄门之舁己舆者,而易以宫婢。上称其有礼。〗

大牖崇杠变曲房,新来什器尽维扬。夜深灯影群称快,金缕疏绡沏四方。〖《彤史拾遗》载,妃常厌宫闼崇杠大牖,所居不适意。乃就廊房为低槛曲,蔽以敞。杂采扬州诸什器床簟,供设其中。(又)载,宫中灯,多缕金叵匝,虽丽,而炬不外达。妃乃刳灯扇。每当炬处去一方,以疏绡慕之炬影,左右沏观者称快。〗

步舆安稳压香肩,细步纤纤夹路旋。恃宠频番更旧制,翻因知礼博君怜。《彤史拾遗》载,贵妃用心工巧,虽变易旧制,然较便故,上亦听之。且尝去小黄门舁,已舆者而易之宫婢。上称其有礼。

田秀英不但心灵手巧,才华非凡,在崇祯沉迷于苏州女乐时,上书直谏云:........当今中外多事。非皇上燕乐之秋。”崇祯批答云:“久不见卿。学问大进。但先朝有之,既非朕始。卿何虑焉。” [21]




人物评价

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《明史》:生而纤妍,性寡言,多才艺。

《旧京遗事》:善大书,能鼓琴,圣心钟爱。

《旧京遗事》:毅庙东宫袁娘娘骑马射箭,西宫田娘娘能书鼓琴,中宫周娘娘质厚少文,以恭俭起关雎之化,宫中翕然从风。 [22]

《妇女集》:明思宗田贵妃,维扬人。性明惠沉默,寡言笑,最得帝宠。(吴伟业《永和宫词》曰:“贵妃明惠独承恩”)甲申李贼入燕,妃先一年薨。




轶事典故

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田妃生有异香,虽酷暑热食,或行烈日中,肌无纤汗,枕席间皆有香气。

《明宫词》玉骨冰肌迥出群,蘅芜香气不须熏。御前炫服羹频进,粉汗何曲裛露纹。

〖贵妃体洁,有蘅芜香。虽盛暑无汗。尝被礼服,上令吸羹以试之,终如常。〗




家庭成员

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父亲:田弘遇。 [2]

母亲:继母吴氏。 [4]

丈夫:明思宗朱由检 [2]

姑姑:田氏,吴阿衡妾室 [23]

姐妹:田淑英 [24]

弟弟

田敦艮 [25](名字或载:田敦吉 [26])

儿子

永悼王朱慈炤 [9]

悼灵王朱慈焕 [3] [9]

悼怀王朱慈灿 [9]
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 楼主| 发表于 2023-12-1 15:56:38 | 显示全部楼层
YYX-04薛诚德+谢道韫//YYX-09薛嘉会+薛方珹+九回肠

玩世不恭的朱丝马迹==假如十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤? ...【灵椿枯而复生】
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灵椿[líng chūn]
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汉语词语


灵椿,读音líng chūn,典故名,喻年高德劭的人或父亲。












































中文名灵椿
拼    音líng chūn
释    义古代传说中的长寿之树
出    处《庄子集释》
寓    意喻年高德劭的人或父亲


目录

1解释
2出处
▪典源
▪译文
▪释义





解释

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1. 古代传说中的长寿之树。2. 喻年高德劭的人。3. 比喻父亲。 [1]




出处

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典源

《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

唐·成玄英疏:「朝菌者,谓天时滞雨,于粪堆之上热蒸而生,阴湿则生,见日便死,亦谓之大芝,生于朝而死于暮,故曰朝菌。月终谓之晦,月旦谓之朔;假令逢阴,数日便萎,终不涉三旬,故不知晦朔也。蟪蛄,夏蝉也。生于麦梗,亦谓之麦节,夏生秋死,故不知春秋也。菌则朝生暮死,蝉则夏长秋殂,斯言龄命短促,故谓之小年也。」「冥灵大椿,并木名也,以叶生为春,以叶落为秋。冥灵生于楚之南,以二千岁为一年也。而言上古者,伏牺时也。大椿之木长于上古,以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生,大椿八千岁而叶落,并以春秋赊永,故谓之大年也。」 [1]




译文

小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗? [2]




释义

1. 古代传说中的长寿之树。

唐 韩偓 《小隐》诗:“灵椿朝菌由来事,却笑 庄生 始欲齐。”

元 谷子敬 《城南柳》第四折:“和那瑶草为隣,灵椿共茂,丹桂同芳。”

清 赵翼 《放言》诗:“灵椿寿八千,朝菌及夕萎。” [1]

2. 喻年高德劭的人。

前蜀 张蠙 《投翰林张侍郎》诗:“丹穴虽无凡羽翼,灵椿还向细枝条。”

宋 辛弃疾 《沁园春·寿赵茂嘉郎中》词:“天教多寿,看到貂蝉七叶孙。君家里,是几枝丹桂,几树灵椿?”

3. 比喻父亲。

五代 冯道 《赠窦十》诗:“ 燕山 窦十郎 ,教子有义方;灵椿一株老,丹桂五枝芳。”

明 吴承恩 《贺金秋泉翁媪障词》:“日近灵椿,接龙光於瑞桂;露溥慈竹,籍凤采於崇兰。”

明 汪廷讷 《种玉记·嘉会》:“灵椿雨露应沾泽,使棠棣春风亦并妍。” [1]

瑶觞进椒柏,眉寿祝灵椿。九扈方司启,潜阳已发春。
瑶觞进椒柏,眉寿祝灵椿。

词典释义  (释义为系统自动检索,难免有误,仅供参考。)
瑶觞进椒柏,眉寿祝灵椿。

瑶觞(瑶觴)yáo shāng
玉杯。多借指美酒。 唐 王勃 《宴山亭序》:“银烛摛花,瑶觴抒兴。”《群音类选·百顺记·父子荣归》:“玉趾步金莲,捧瑶觴遶膝争先。”  ——《漢語大詞典》
进 ( 進  ) jìn
进 [ jìn   ]
  • 向前或向上移动、发展,与“退”相对:前~。上~。推~。跃~。~退。~取。~击。~驻。~行(xíng )。~而。
  • 入,往里去:~见。~谒。~谗。
  • 吃,喝:~食。~餐。滴水未~。
  • 收入或买入:~账。~货。日~斗金。
  • 奉上,呈上:~言。~奉。~献。
  • 旧式房院层次,这所宅子是两~院。

椒柏 jiāo bǎi
见“ 椒柏酒 ”。  ——《漢語大詞典》
眉寿(眉壽)méi shòu
长寿。《诗·豳风·七月》:“为此春酒,以介眉寿。” 毛 传:“眉寿,豪眉也。” 孔颖达 疏:“人年老者必有豪眉秀出者。” 高亨 注:“眉寿,长寿也。” 南朝  梁 沈约 《桐柏山》诗:“纳寒场,为春酒,昭景福,介眉寿。” 唐 唐正辞 《唐赵夫人夏侯氏墓志铭》:“期天降鉴,介以眉寿。”《清史稿·世宗纪》:“旌 广东  兴寧县 老民 幸登运 年一百二岁,其子五人,各七八十岁,一门眉寿,加赐上用缎一匹。”  ——《漢語大詞典》
祝 zhù《國語辭典》
祝 [ zhù   ]
  • 祭祀时主持祭礼的人。《礼记·曾子问》:「祫祭于祖,则祝迎四庙之主。」
  • 寺庙主持人。如:「庙祝」。
  • 祭祀所念的祷告词。《汉书·卷六三·武五子传·戾太子刘据传》:「为立禖,使东方朔、枚皋作禖祝。」《辽史·卷四九·礼志一》:「合门使读祝讫,复位坐。」
  • 姓。如春秋时魏国有祝侘。
  • 祈祷、祈求。如:「祝福」、「祝平安快乐」。
  • 庆贺、颂贺。如:「庆祝」、「祝贺」。

灵椿(靈椿)líng chūn
(1).古代传说中的长寿之树。典出《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。” 唐 韩偓 《小隐》诗:“灵椿朝菌由来事,却笑 庄生 始欲齐。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折:“和那瑶草为隣,灵椿共茂,丹桂同芳。” 清 赵翼 《放言》诗:“灵椿寿八千,朝菌及夕萎。”
(2).喻年高德劭的人。 前蜀 张蠙 《投翰林张侍郎》诗:“丹穴虽无凡羽翼,灵椿还向细枝条。” 宋 辛弃疾 《沁园春·寿赵茂嘉郎中》词:“天教多寿,看到貂蝉七叶孙。君家里,是几枝丹桂,几树灵椿?”
(3).比喻父亲。 五代 冯道 《赠窦十》诗:“ 燕山  竇十郎 ,教子有义方;灵椿一株老,丹桂五枝芳。” 明 吴承恩 《贺金秋泉翁媪障词》:“日近灵椿,接龙光於瑞桂;露溥慈竹,籍凤采於崇兰。” 明 汪廷讷 《种玉记·嘉会》:“灵椿雨露应沾泽,使棠棣春风亦并妍。”  ——《漢語大詞典》



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 楼主| 发表于 2023-12-1 16:22:18 | 显示全部楼层

玩世不恭的朱丝马迹==假如十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤? ...【大观园+林如海+种玉记】
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(出处: 太极格局研究新天地)



汪廷讷
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明朝历史人物


汪廷讷[明](1573—1619),字昌朝,一字无为,自号坐隐先生,又号全一真人,亦称无无居士,安徽休宁海阳镇人。












































本    名汪廷讷
字昌朝,无为
号坐隐先生,又号全一真人,亦称无无居士
出生地休宁海阳镇
主要作品杂剧《广陵月》、传奇《环翠堂乐府》十八种
自    号坐隐先生
又    号全一真人,亦称无无居士


目录

1生平
2著作
3版画名作





生平

播报
编辑

早年以经营盐业致富,家中建有坐隐园居、环翠庭,他是吴江派首领沈璟的弟子,又和汤显祖、王雉堂、李贽交好。长居南京,尝集诸名士,宴饮于著隐园中。与汤显祖等相结交。由贡生官盐运使,后谪宁波府同知。

万历三十六年(1608)金秋,著名戏剧家、《牡丹亭》的作者汤显祖与程伯书一道,跋山涉水,从千里之外奔赴万山丛中的休宁大地,慕名拜访了坐隐先生汪廷讷。汪廷讷陪两位远方来客,在环翠堂花园把酒临风,谈古论今,吟诗赋词,抚琴对弈,一连数日,乐此不疲。随后,汪廷讷又随汤、程二友一起出游,经芜湖赴南京,一路吟诗联句,抒发感情,留下一段文坛佳话。事后,汤显祖在《坐乩笔记》中说:抵达海阳,果见环翠之堂、百鹤之楼、昌公之湖,芝房菌阁、露榭风亭,美不胜收。先生于灌花浇竹之暇,参禅味玄,雅好静坐。间为局战,黑白相对,每出奇着妙想,近来已订成棋谱风行于世。称先生为全一真人,确实是名不虚传。 [1]




著作

播报
编辑




环翠堂乐府投桃记二卷 汪廷讷撰 商务印书馆影印本
廷讷善曲,著有杂剧《广陵月》及传奇《环翠堂乐府》十八种。今《环翠堂乐府》之名目可考者仅十五种,为《同升》《长生》《狮吼》《天书》《三祝》《种玉》《义烈》《彩舟》《投桃》《二阁》《七国》《威凤》《飞鱼》《青梅》《高士》诸记,(《续金陵琐事》以《狮吼》《长生》《青梅》《威凤》《同升》《飞鱼》《彩舟》《种玉》八种为陈所闻所作)皆有刻本行世。《四库总目》有《环翠堂坐隐集选》四卷,为诗词各一卷,南北曲一卷,随录一卷,中多与陈继儒、方于鲁、李贽辈唱酬之作。



版画名作

播报
编辑

《环翠堂园景图》版画是万历三十年至三十三年(1602~1605)汪廷讷环翠堂书坊刻印的。全长1488厘米,高24厘米。以宽33.8厘米为一段,全画共分45段,彼此衔接起来便成为一个长卷。第1段至第12段是坐隐园正门前的外景;第13段至第39段描绘的是坐隐园的内景,其中刻意描写坐隐园的主建筑凭萝阁和环翠堂,以及环翠堂后园的景致和主人眷属亲朋的闲适生活;第40段至第45段,描绘了坐隐园后门的自然环境。图中记载的有名称的游览点就有120余处,还有众多的路亭、古树、溪泊、盆景等,画面出场人物约有320名,举凡当时社会各阶层的人物,几乎应有尽有;有名及无名的山石近200处;此外还描刻有各种舟船、桥舆、走兽飞禽、花卉瓶插、道具摆设等,囊括的内容之繁,展示的生活面之大,表现的场景之宏,运用的手法之细,都令人赞叹不已。

《环翠堂园景图》展现的是一座典型的封建地主庄园,反映了当时农民、仆奴、书童、地主、文人墨客、士大夫等各阶层形形色色的社会生活。它还记载着明末徽州山区民间的衣食住行、劳动生涯、宗教信仰、文化娱乐、庭院陈设、见面礼仪等。同时画面中“无无居士书舍”、“无无居”、“兰亭遗胜”、“洗砚坡”、“玄通院”、“善福庵”、“正义亭”、“龙伯祠”、“洞灵庙”、“紫竹林”、“大悲室”、“观音洞”、“经藏处”、“清虚境”、“半偈庵”“天放亭”、“百鹤楼”、“五老峰”、“洗心池”等涉及儒、佛、道多方面题材内容的景点,又将汪廷讷沉溺诗书、信奉宗教、厌恶世俗、企图超脱的隐士生活和处世哲学,渲染到了极致。 [1]
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 楼主| 发表于 2023-12-1 16:35:26 | 显示全部楼层
《种玉记》简析|导读|概况|介绍


时间:2019-06-18 09:36:30

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《种玉记》简介|介绍|概况



传奇剧本。明汪廷讷著。明吕天成《曲品》以此剧入“上下品”,说:“此记略具幽情.兼扬将相之业,胜《摘星》多矣。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”,说:“霍休文一平阳小吏,而有去病、霍光以为之子,尚复何求!曲中于休文身上,全无发挥,不过现成得妻子、受禄荫耳。调有倩语,局亦简紧。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说:“此记关目乱杂,多不自然处,又乏精彩,非佳构也。”此剧写汉霍仲孺由卑微到显贵的人生道路,而以霍与卫少儿、俞氏二女子的情爱婚姻为主要线索。剧本宣扬富贵在天的宿命论思想,艺术上也多败笔。
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 楼主| 发表于 2023-12-1 16:38:23 | 显示全部楼层

霍仲孺,一个小人物,因为跟对了人,居然改变了历史!



托尼富

托尼富



自媒体





霍仲孺,一个小人物,因为跟对了人,居然改变了历史!





霍仲孺,应该是有老婆的人,一次偶然的机会,被派到平阳侯(曹寿,就是卫子夫唱歌的那户人家,卫子夫大家都知道的,汉武帝的老婆)当差,这小子啥事没干,却跟卫青的姐姐(卫少儿)私通,生下一个儿子,叫霍去病。




但是老婆家不待见他,他只好辞职回家(原来平阳县那个家)了,于是又娶了一个老婆,生了一个儿子,叫霍光(相当于西汉时期的张居正,不仅能够废立皇帝,而且还主导了昭宣中兴,以至于到明朝,皇太后还用他来吓唬不听话的小皇帝),这个名气一点也不比霍去病差啊。




对于卫青霍去病,后世争议很大,在《史记》当中,他们俩的名气还不如飞将军李广,“但使龙城飞将在,不使胡马度阴山”,说的是李广,而不是霍去病,为什么?




应该是司马迁看不习惯吧,卫青,是他爹(郑季,季者,老四是也,跟刘季一样,没有名字)跟平阳侯一个婢女私通所生,跟母亲姓;霍去病的情况类似,如果不是卫子夫这层关系,他们俩可能永远只是一个奴仆。




因为卫子夫的关系,汉武帝,这个整个封建社会最伟大的君王之一,可是个文武全才,一流的军事战略家,与一流的政治家,司马迁的评价是:雄才大略的皇帝,这个词,是有史以来,第一次出现,用在了汉武帝身上。




为了培养自己的部属,卫青与霍去病是最好的人选。




所以,在司马迁眼中,卫青与霍去病不过是找到了一个好靠山,加上当时西汉是最强盛的时期,可谓兵强马壮,属于当时的特种部队。卫青与霍去病的兵法可是刘彻亲自教的,但是霍去病是一个天生的先锋将才(类似于明朝的常遇春),喜欢孤军深入,大迂回,远途奔袭,出奇不意,这套打法使得匈奴很不适应,常常在睡梦中被打残。这种战术,也有一个致命的伤害,就是自己的伤亡也很大,14万匹马出征,回来只有不到3万匹,这可是霍去病一生当中最辉煌的战绩,封郎居胥山,禅姑衍,从此匈奴被打残废了,西汉也元气大伤。




汉武帝于是想教《孙吴兵法》给霍去病,霍去病估计自恃战功赫赫,回了一句:“顾方略何如耳,不至学古兵法。”性格使然,估计改不了啦。




史记中记载,因为卫子夫与卫青的关系,霍去病18岁时,就在皇宫侍奉皇帝,精于骑马射箭,后来随同舅父卫青出击匈奴,职务是:票姚校尉,翻译过来就是特种部队的票姚指挥官。没有关系,一个新兵蛋子,一开始就可以当指挥官吗?




霍去病是怎么死的?史书上没有任何记载,根据我的推测,霍去病应该类似常遇春,暴病而亡,为什么呢?




一是他的名字就很奇怪,霍仲孺跟卫少儿私通,估计因为见不得光,生下来身体就不好,所以名字叫“去病”,类似于今天你妈生了你,然后叫“狗蛋”一样,希望这样容易养活;




二是与霍去病的性格有一点关系,汉武帝曾经给他盖了一栋豪宅,盖好后,让他去看看,霍去病说出了那句名言:“匈奴未灭,何以家为?”,一定程序上说明他自己对身体健康是不太关心的,估计因为长年锻炼骑马射箭,把原来的痼疾掩盖了;




三是霍去病的作战风格,用班固的话来讲就是:“长驱六举电击雷霆”,用今天的话来说,就是高强度、高机动、闪电式作战,对身体的消耗是非常大的,汉武帝很显然知道这一点,估计也是汉武帝总结攻打匈奴军队的特征采取的作战手法,于是在行军途中,专门给霍去病配备了数十辆厨车,派宫廷御厨伺候,即使是士兵没饭吃,霍去病都有肉吃。并且还有娱乐节目:古代足球(蹴鞠)。




洪武二年1369年,常遇春在开平战役之后,班师回朝途中,突然死亡,后世有人分析估计是北方地区昼夜温差大,常遇春极可能是因为患上了“卸甲风”而暴死的。霍去病估计也差不多,只不过常遇春是40岁才死,而霍去病仅仅23岁就死了,可惜了。否则匈奴估计得被他彻底灭绝。




徐达常遇春遇到了天才皇帝朱元璋,而卫青霍去病遇到了天才皇帝刘彻,朱元璋开创了一个新朝代,而刘彻开创了一个新民族:汉族。




霍仲孺这个小人物,在无意当中,卷进了一场波澜壮阔的时代,让自己的后世子孙,给那个时代带去了前所未有的荣光,这场私通,当真是惊天动地。




一个普通的小人物,居然也能够推动历史的进程,说明跟对人,对一个人,那怕是普通人,影响也是非常地巨大。
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YYX-10薛允侃+薛允俨+

玩世不恭的朱丝马迹==假如十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤? ...【灵椿一株老+丹桂五枝芳+允侃允俨】
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(出处: 太极格局研究新天地)



燕山窦十郞,教子有义方,灵椿一株老,丹桂五枝芳








 我来答   










     
4个回答
#热议# 在购买新能源车时,要注意哪些?  





  不思议密宝   
2009-07-28  ·  TA获得超过5883个赞  















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搜的:
窦燕山,原名窦禹钧,五代后晋时期人,他的老家是蓟州渔阳,也就是今天天津的蓟县。渔阳属燕国,地处燕山一带,因此,后人称窦禹钧为窦燕山。《三字经》说:“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。”(章炳麟增订的《三字经》 , 此句已改为“荀季和,有义方 ... ”)<p>他的五个儿子先后登科及第:长子中进士,授翰林学士,曾任礼部尚书;次子中进士,授翰林学士,曾任礼部侍郎;三子曾任补阙;四子中进士,授翰林学士,曾任谏议大夫;五子曾任起居郎。<p>《宋史.窦仪传》:"仪学问优博,风度峻整。弟俨、侃、偁、僖,皆相继登科。冯道与禹钧有旧,尝赠诗,有'灵椿一株老,丹桂五枝芳'之名,缙绅多讽诵之,当时号为窦氏五龙。"<p>宋.文莹《玉壶清话》卷二也提到:"窦禹钧生五子:仪、俨、侃、偁、僖等,相继登科,冯瀛王(道)赠禹钧诗,有'灵椿一株老,丹桂五枝芳',时号窦氏五龙。"<p>冯道赠窦禹钧诗云:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。” (冯道,字可道,景城人。初为刘守光参军,后历唐、晋、汉、周,事四姓十君,并在政府。自号长乐老,卒谥文懿,追封瀛王。) <p>窦禹钧的故事在《醒世恒言》和 湘清居士的《因果报应录》中亦有谈到。另外成语“五子登科”也就是讲的是窦家的故事。冯道的诗收在《全唐诗》中。

由此看来:“灵椿一株老”指代窦燕山,“丹桂五枝芳”指代他考中进士的五子。
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玩世不恭的朱丝马迹==假如十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤? ...【桑坪+宣子+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... d=799&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)




翻译下面文言语段初,宣子田于首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病。曰:“不食三日矣。”食之,舍其半。问
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翻译下面文言语段
初,宣子田于首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病。曰:“不食三日矣。”食之,舍其半。问之,曰:“宦三年矣,未知母之存否,今近焉,请以遗之。”使尽之,而为之箪食与肉,置诸橐以与之。既而与为公介,倒戟以御公徒,而免之。问何故。对曰:“翳桑之饿人也。”问其名居,不告而退,遂自亡也。
1个回答
kkcyo
推荐于 2017.09.22
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        见译文   
     
当初,赵宣子在首阳山打猎,在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地,问他得了什么病,灵辄回答说:“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因,答道:“我在外当奴仆已经多年了,不知道母亲还在不在。现在离家近了,请让我把这些东西送给她。”(赵盾)要他吃光,并给他预备一筐饭和肉,放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士,却把戟掉过头来抵御灵公手下的人,使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做,回答说:“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问(他的)名字和住处,他没有告诉就走了,于是(赵宣子)也逃亡了。
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宣子骤谏。
出自先秦左丘明的《晋灵公不君》

  晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人,而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”三进及溜,而后视之。曰: “吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。诗曰:‘靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之。又曰:‘衮职有阙,惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过,衮不废矣。”

  犹不改。宣子骤谏。公患之,使鉏麑贼之。晨往,寝门辟矣。盛服将朝,尚早,坐而假寐。麑退,叹而言曰:“不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。”触槐而死。

  秋九月,晋侯饮赵盾酒,伏甲将攻之。其右提弥明知之, 趋登,曰:“臣侍君宴,过三爵,非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰:“弃人用犬,虽猛何为!”斗且出。提弥明死之。

  初,宣子田于首山,舍于翳桑。见灵辄饿,问其病,曰: “不食三日矣。”食之,舍其半。问之,曰:“宦三年矣,未知母之存否。今近焉,请以遗之。”使尽之,而为之箪食与肉,寘诸橐以与之。既而与为公介,倒戟以御公徒,而免之。问何故,对曰:“翳桑之饿人也。”问其名居,不告而退。——遂自亡也。

  乙丑,赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰: “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿, 亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”宣子曰:“乌呼!‘我之怀矣,自诒伊戚’,其我之谓矣!”

  孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。惜也,越竟乃免。”

  宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申,朝于武宫。

完善
译文及注释

译文
  晋灵公不行君道,大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人,观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂,他就把厨师杀了,放在筐里,让宫女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手,便询问他被杀的原因,并为晋灵公的无道而忧虑。赵盾准备规劝晋灵公,士季说:“如果您去进谏而国君不听,那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝,他不接受,您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次(伏地行礼三次,晋灵公假装没有看见他),到了屋檐下,晋灵公才抬头看他,并说:“我已经知道自己的过错了,打算改正。”士季叩头回答说:“谁能没有过失呢?有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了。《诗·大雅· 荡》说:‘没有人做事不肯善始,但很少有人可以善终。’如果这样,那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善,那么国家就有了保障,而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说: ‘周宣王有了过失,只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失,君位就不会失去了。”

  可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏,使晋灵公感到厌烦,晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家,只见卧室的门开着,赵盾穿戴整齐准备上朝,时间还早,他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来,感叹地说:“时刻不忘记恭敬国君(指按时上朝),真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山,这是不忠;背弃国君的命令,这是失信。不忠不信中有一样违背了,还不如去死!”于是,鉏麑一头撞在槐树上死了。

  秋天九月,晋灵公请赵盾喝酒,事先埋伏下武士,准备杀掉赵盾。赵盾的骖乘提弥明发现了这个阴谋,快步走上殿堂,说:“臣下陪君王宴饮,酒过三巡还不告退,就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗,打死了猛犬。赵盾说:“不用人而用狗,即使凶猛,又有什么用!”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果,提弥明为赵盾战死了。

  当初,赵盾到首阳山打猎,住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了,便去问他的病情。灵辄说:“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃,他留下了一半。赵盾询问原因,灵辄说:“我在外当奴仆已经多年了,不知道家中老母是否活着。现在离家近了,请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完,另外给他准备了一篮饭和肉,放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士,他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人,使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做,他回答说:“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处,他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。

  九月二十六日,赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界,听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道:“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说: “不是这样。”董狐说:“您身为正卿,逃亡而不出国境,回来后又不讨伐叛贼,不是您杀了国君又是谁呢?”赵盾说:“哎!《诗经》中说:‘由于我怀念祖国,反而自己找来了忧患。’这话大概说的是我吧。”

  孔子说:“董狐是古代的好史官,记载史事的原则是直言不讳。赵宣子是古代的好大夫,因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。 可惜啊,如果他出了国境,就会避免弑君之名了。”

  赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀,把他立为国君。十月初三,公子黑臀去朝拜了武公庙。

注释
晋灵公:晋国国君,名夷皋,文公之孙,襄公之子,晋国第二十六君,在位年,是中国历史上有名的暴君。
不君:不行君道。
厚敛:加重征收赋税。雕,同雕,画。
雕墙:这里指修筑豪华宫室,过着奢侈的生活。
宰夫:厨子。胹(ér):煮,炖。
熊蹯(fán):熊 掌。
寘(zhì):通“置”。
畚(běn):筐篓一类盛物的器具。
载:装车。
赵盾:赵衰之子,晋国正卿(相当于首相),谥号宣子。士季:士为之孙,晋国大夫,名会。
不入:不采纳,不接受。
三进:始进为入门,再进为由门入庭,三进为升阶当霤。
及:到。
溜:霤,屋檐下滴水的地方“。
这两句诗出自《诗·大雅·荡》。
靡:没有什么。
初:开端。
鲜:少。
克:能够。
终:结束。
赖:依。
这两句诗出 自《诗·大雅·烝民》。
衮(gǔn):天子的礼服,借指天子,这里指周宣王。 阙:同“缺”,过失。
仲山甫:周宣王的贤臣。
衮:指君位。
骤:多次。
鉏麑(chú ní):晋国力士。贼:刺杀。
辟:开着。
盛服:正其衣冠,也就是"穿戴整齐"的意思。
假寐:闭目养神,打盹儿。
主:春秋战国时期称卿大夫为主。
饮(yin):给人喝,使动用法。
伏:埋伏。甲:披甲的士兵。
右:车右。亦名骖乘。古制一车乘三人,尊者居左,御车人居中,骖乘居右,以有勇力的人担任。
提弥明:晋国勇士,赵盾的车右。
趋登:快步上殿堂。
三爵:三巡。爵:古时的酒器。
嗾(sǒu):唤狗的声音。
獒(áo):猛犬。
死之:为之死。之:指赵盾。
田:后来写作“畋”,打猎。
首山:首阳山,在今 山西永济东南。
舍,住一晚。
翳(yì)桑:首山附近的地名。
灵辄:人名,晋国人。
食(sì)之:给他东西吃。食:给……吃。
宦(huàn):外出学习为宦之事。
遗(wèi):送给。
箪(dān):盛饭的圆筐。食:饭。
橐(tuó):两头有口的口袋,用时以绳扎紧。
与:参加,介:甲指甲士。
赵穿:晋国大夫,赵盾的堂兄弟。
大史:太史,掌纪 国家大事的史官。这里指晋国史官董狐。书:写。
竟:同“境”。
贼:弑君的人,指赵穿。
乌呼:感叹词,同“呜呼”,啊。
怀:眷恋。 诒:同‘贻”,给。伊,指示代词,那个。
良史:好史官。
书法:记事的法则。 隐:隐讳,不直写。
恶:指弑君的恶名。
逆:迎。
公子黑臀:即晋成公,文公之子,襄公之弟,名黑臀。
武宫:晋武公的宗庙,在曲沃。▲

赏析

  不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理,这种研究肯定很有意思。在平常人看来,暴君们的言行举止都有些异乎寻常,按正常人来说是匪夷所思的。比如,夏桀的宠姬妺喜爱听裂帛声,建造过“酒池肉林”;商纣王的酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿盆”、做人的肉羹、活剖孕妇等等。

  晋灵公弹射路人、杀厨子游尸的举动,仅仅用一般的残暴、狠是难以说明的,恐怕总有些变态心理,或者歇斯底里症一类的精神病,才能解释他的怪癖行径。如果真是这样,除了治病、关进疯人院之外,没有任何办法让他改邪归正,或者像赵穿那样,将其杀掉,以免危害更多的人。

  中国传统政治制度致命的痼疾就在于,无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆,无论多么残暴、缺德,无论多么变态。病入膏肓,都是“神圣”的,不可冒犯的,不可弹劾讨伐的,否则,便会犯下各种“罪行”:欺君,亵渎,犯上作乱,直至弑君。而且,这些罪行都是弥天大罪,不可赦免,甚至可以诛灭九族。

  虽然有此痼疾,但让人感叹不已的是,无论在哪个时代,只要有昏情残暴的暴政。苛政存在,就有敢于诤言直谏的义士出现,并有敢于弑君的勇士出现,前者如赵盾,后者如赵穿。他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价,甚至还包括以自己亲人的生命为代价,依然大义凛然,慷慨陈词,视死如归。

  这些词语,只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。

  其实,敢于直谏、敢于弑暴君,已远不止是一种一时冲动的个人行为,更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择,是不得不如此的抉择。有时,明知暴君不可理喻,有时明知自己的行动无异于以卵击石,自投罗网,如荆轲刺秦临行前 所唱:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,但是,它们所体现的是一种精神,是一种具有普遍意义的永恒的正义,即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。

  正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样,依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义,就在过程之中显示了出来,结果则是次要的了,甚至并不重要了。

  面对残暴和死亡而敢于挺身而出,这种行为表示了一种严正的抗议,表示了一种不屈的精神。翻看历史,这种抗议和精神从来就没有中断过,就好比光明和黑暗从来都是相随相伴,哪一方都没有消失过一样。也许,光明和黑暗永远都会这么抗衡下去,直到人类不再存在。▲



左丘明
丘明(姓姜,氏丘,名明),华夏人,生于前502年,死于前422年,享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚国的左史官,故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。► 52篇诗文 ► 1278条名句
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