V哥掰谎//红学丑闻揭秘《红楼梦》中明亡史

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duyuoi

2014-07-04 21:47
11621楼  


红楼梦中明朝那些事，谜语分析之

交趾怀古

铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。

马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

字面谜底：明朝谯楼 （钟鼓楼）

暗含明朝一段历史。1407年明成祖永乐五年《永乐大典》成书，改安南置交趾布政使司。永乐皇帝趁越南皇朝内乱之际，出兵占领越南，并在升龙设立了交趾布政司（行省），进行直接统治。1428年交趾黎利击败明朝军队，自立为帝建立后黎朝，于是明朝从越南撤兵，并承认越南独立。这一年是明朝历史上最为纠结的一年。明英宗朱祁镇1427年继位，英宗因土木堡之变被蒙古瓦刺军俘去，明英宗朱祁镇之弟明代宗朱祁钰1428年继位。朱祁玉在位8年，病中因英宗复辟，被废黜软禁于西苑，一个多月后去世，1435年朱祁镇复位成功。到1458年明陵的最高官职——天寿山守备廖镛上奏在昌平修缮谯楼防外敌入侵。以上历史知识为背景，下面解析。

啥是谯楼？谯楼是古代城门上建造的用以高望的楼，可作为预警系统使用，可报时。

字面解析：

交趾怀古 ，交趾，又名交阯，中国古代地名，今天的越南北部。“交趾”一名在南越时代已有之。

第一句，铜铸金镛振纪纲。谯楼上有铜制作的大钟，紧急情况下敲响，军队集合抵御外来侵袭，具有威震全民和 敌人的纪律法规作用。金镛，华美的大钟。《文选·张衡》：“设业设虡，宫悬金镛。”薛综注：“镛，大钟也。”《宋书·礼志三》：“乃诏联事掌祭，宾客赞仪，金支宿县，镛石润响。”大钟和磬。

第二句，声传海外播戎羌。戎羌，少数民族。谯楼就是防御外敌入侵用的，如果有戎羌之类来袭击，敲响钟、鼓即可通知百姓和军队与戎羌搏斗、战斗。播戎羌，即博戎羌。

第三句马援自是功劳大。也有一段历史。简单描述下的。在东汉的时候有个大臣叫马援，平息了塞外羌族不断侵扰，(博戎羌），二定交趾，使其成为汉朝的直属管辖地。

公元前111年，汉武帝灭南越国，并在今越南北部地方设立交趾、九真、日南三郡，实施直接的行政管理；马援这个人很有点子政治头脑的，平羌族后，因为此地离汉廷道途遥远，又经常发生变乱，不好治理。朝廷大臣商议，要把该地区舍弃。马援持不同意见，他提出了三条理由：第一，破羌以西的城堡都还完整牢固，适于固守；第二，那地方土地肥沃，灌溉便利；第三，假如舍弃不管，任羌人占据湟中，那么，以后将有无穷的祸患。刘秀听从了他的意见，命武威太守把从金城迁来的三千多客民全都放回原籍。马援又奏明朝廷，为他们安排官吏，修治城郭．建造工事，开导水利。鼓励人们发展农牧业生产，郡中百姓从此安居乐业。马援还派羌族豪强杨封说服塞外羌人，让他们与塞内羌族结好，共同开发边疆。另外，对武都地方背叛公孙述前来归附的氐人，马援以礼相待，奏明朝廷，恢复他们的侯王君长之位，赐给他们印缓，并撤回马成的军队。 37年（建武十三年，武都参狼羌与塞外各部联合，杀死官吏，发动叛乱。马援率四千人前去征剿，行至氐道县境时，发现羌人占据了山头。马援命令部队选择适宜地方驻扎，断绝羌人的水源，控制草地，并以逸待劳。羌人水草乏绝，陷入困境，首领们带领几十万户逃往塞外，剩下的一万多人也全部投降。从此，陇右安定。千人讨伐，又被李广打败，于是派出马援。马援组织诸郡兵马一万余，击斩李广等人。不久，交阯女子征侧、征贰举兵造反，占领交阯郡，九真、日南、合浦等地纷纷响应。征侧便在麊泠趁机自立为王，公开与东汉朝廷决裂。刘秀任命马援为伏波将军，扶乐侯刘隆为副将，率领楼船将军段志等南击交趾。部队到合浦时，段志去世，刘秀命马援兼领其军。于是，马援统军沿海开进，随山开路，马援率大小楼船两千多艘，战士两万多人，进击征侧余党都羊等，从无功一直打到巨风，斩俘五千多人，平定了岭南。马援见西于县辖地辽阔，有三万二千多户，边远地方离治所一千多里，管理不便，就上书刘秀，请求将西于分成封溪、望海二县。马援每到一处，都组织人力，为郡县修治城郭，并开渠引水，灌溉田地，便利百姓。马援还参照汉代法律，对越律进行了整理，修正了越律与汉律相互矛盾的地方，并向当地人申明，以便约束。从此之后，当地始终遵行马援所申法律，所谓“奉行马将军故事。”马援在平定“二征起义”后，立铜柱以为汉南边疆界的标志， 其柱铭文为：“铜柱折，交趾灭”。越人每过其下，以瓦石掷之，遂成丘。

第四句，铁笛无烦说子房。这句的意思是《武溪深》这首歌不厌其烦的唱颂马援的丰功伟绩，好似四面楚歌的故事一遍又一遍诉说着张良的那些事。

铁笛，《古今注》：“《武溪深》，乃马援南征之所作也。援门生爱寄生，善吹笛作歌以和之，名曰《武溪深》。”《武溪深》词：“嗟哉武溪一何深，飞鸟不敢度，走兽不敢临，嗟哉武溪多毒淫。”武溪，一作“五溪”。据《水经注》指雄溪、椭溪、西溪、沅溪、辰溪。在湖南、贵州交界处。时称其地少数民族为“五溪蛮”。马援以62岁高龄，率军击五溪蛮，受挫壹头。“会暑甚，士卒多疫死，援亦中病，遂困。乃寄岸为室，以避炎气。贼每升险鼓噪，援则曳足以观之，左右哀其壮志，莫不为之流涕”（《后汉书·马援传》）。一代名将，偏于垂暮之年遭此重挫，其内心之悲慨不难想知。况五溪蛮兵力既少，甲仗落后，根本不是汉军对手，唯凭藉天险气候，岂不益令人愤然不平。故此歌一概略去交战过程，唯独慨叹山川之险。全诗几乎全以唱叹出之，语言朴直真率，而涵概丰富，武溪一战未成马援病死了。子房，汉朝张良，传说楚汉相争中张良曾命士兵在此吹箫散楚兵。

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duyuoi

2014-07-04 23:18
11625楼  


交趾怀古

铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。

马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

隐指谜底解析。

第一句，铜铸金镛振纪纲。 明朝大臣廖庸在昌平建立谯楼用以防外敌入侵。

明朝有个叫廖镛的人天顺二年(1458年)春天，以三点目的上奏明英宗朱祁镇，建立谯楼。一是昌平作为驻军之城，无屏蔽，应有建筑遮挡。 二遇险情调动兵马靠人马传递来不及，应有指挥台，号命一发，兵马皆动才不误事。三是作为民居之城百姓应该要知道时辰、更次，方便出行、开市、耕作。那是朱祁镇复辟不久，他对被蒙古瓦刺部落俘获，沦为阶下囚的痛史刻骨铭心。对加强北京边防军事，设施的建设不遗余力，当即批准了廖镛的奏章。就这样廖镛自己当监工在昌平 城修谯楼。他不但对修楼高标准、严要求，对报时的鸣钟击鼓也非常严格，用误差小的铜壶滴漏来计时。廖镛对普通工匠制作的铜壶滴漏不够满意，写奏折又问皇帝要了一个御用之壶。 永安城谯楼，民间俗称为钟鼓楼或鼓楼，自天顺二年动工兴建,历时一年有余，于天顺三年竣工。（谯楼高约6丈，分为三层；第一层为砖石结构的城堡式建筑，底部为3丈见方，城砖向上逐层内收，高约2丈，上面为2．5丈见方，四周砌有垛口。砖楼四面建有拱形门洞，四个门洞相通，每个门洞均高6尺。南面门洞的上方镶嵌着一块汉白玉的匾额，长约6尺，高2．7尺，上书“谯楼’’两个大字，笔锋苍劲有力，每个字约2尺见方，没有署名，印章，左边题有“大明天顺二年五月 日”字样。砖楼的东北角砌有2尺宽的无栏杆砖阶，供人上下，o第二、三层为砖木结构，东西长约，南北宽15‘丈，每层高约2丈。第二层门向南开，楼内放置铜壶滴漏，东北隅有木梯可以上至第三层。第三层四面皆窗，正中东侧悬钟，西侧架鼓；这既是当时的报时工具，也是报警的信号。如遇敌情或城中失火，皆以鸣钟为令，按照南三、北四、东五、西六的规矩，或集合队伍出兵拒敌，或召集民众，救火解难；这个规矩自谯楼建成至拆除,城中百姓始终自觉遵守。） 在谯楼存世的513年间，只是在明朝得到过较好的养护，曾于万历年间进行过修葺；在未拆之前东南亭内悬钟，仍是明天顺年间的旧物，重约4000斤，上细下粗，高约2米，底口直径约1米，铸有铭文。西南亭内架鼓，是将旧鼓油饰一新，新换的羊皮，鼓身长6尺，两端鼓面直径均为3尺。 1958年中国政府责成昌平镇房管所将鼓楼拆除。那个大铜钟现在存放在北京大钟寺博物馆内，皮鼓因皮面残破，放人昌平县房管局的仓库里。

第二句， 声传海外播戎羌。谯楼修好后就是作为防御瓦剌等少数民族的侵略，以防再发生北京城被侵略，皇帝被俘虏这样荒唐的事情。

第三句马援自是功劳大。马援，平息了塞外羌族不断侵扰和二定交趾使交趾一直是汉朝直属地，这些都是马援的功劳啊。

第四句，铁笛无烦说子房。元末明初的遗留大臣杨维桢不厌其烦写下“韩仇何日报张良”这样的诗表达对亡国的惋惜之情和壮志未酬士先老的伤感，我写这首谜语的时候也是国亡家破，心情和他一样的，明朝灭亡了，我也成了明亡的遗孤，空对着南京鸡鸣山上的鸡鸣寺怀念明朝，恨不能像马援那样马革裹尸报销亡国。

铁笛，元代文坛领袖、书画大家杨维桢（1296－1370），先后在松江生活了近二十年，致使这一带成了当时的文化中心，这也直接影响明代华亭画派的诞生。目前，我国列为国宝级的书法作品有54件，其中就有一件杨维桢的作品，编号为044。杨维桢号铁崖，晚年自号老铁、抱遗老人等。他因善吹铁笛，又自号铁笛道人。他的诗在当时被称为“铁崖体”。杨维桢性格耿直，疾恶如仇，行为放达，导致仕途屡屡受挫，但他不以为然。任天台县尹，他依法惩治作恶县吏，虽百姓拍手称快，他却遭奸吏报复被黜。后任钱清盐场司令，为从七品，因请求减轻盐税不允，决意投印去官，方获准减额三千，但以忤上故，十年不获升迁。杨维桢后又因冒犯丞相达识帖木儿而迁居松江，筑园圃蓬台。门上写着榜文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”归隐松江期间，杨维祯一边读书，一边教授弟子。他为人宽厚，与人交，无疑贰。他对出身贫贱而有才德的人，礼之如师傅；对无才德的人，即使是王公也白眼相对。平素乐道人善，尤不记人小过；对学有长进的青年人厚爱有加，用心提携，即使有一文之美，一诗之工，必为批点，粘于屋壁，以示来客。远近的人都称道杨维桢是一个忠厚长者。他还时常偕同诗朋文友，游山玩水，纵情自然，赋诗作画，宴饮唱和，并不时举办一些大型文化活动。1350年在嘉兴和松江举办的两场文会，盛极一时，每场与会者达七百之数。天下文人雅士携文赴会，而文会的主评就是杨维桢。这些活动，既奠定了杨维桢的文坛盟主地位，又留下不少脍炙人口的诗文，其中留存于世的有诗一千多首，文四百六十多篇。杨维桢自己的诗中最富特色的是古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，为历代文人所推崇。　朱元璋登基称帝的翌年，杨维桢应召赴金陵，参与修礼乐书。他辞谢说：“岂有八十岁老妇人，就木不远，而再理嫁者耶？”不愿出仕。朱元璋碍其名望，没有过于勉强。杨维桢离开金陵前宋濂赠诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”不料返抵松江不久，急撰《归全堂记》，癸丑五月即卒于拄颊楼。同年六月，由好友周纯、松江知府林公庆将其下葬。墓碑由宋濂撰文，管衡书丹，金钝篆额。他曾今写了一首这样的诗，

寄苏昌龄

雄文曾读平徐颂，光射磨厓百尺长。

秦府有时容魏徵，韩仇何日报张良。

青草瘴深鸢跕海，碧梧春老凤鸣阳。

扬雄识字知何用，只合终身白发郎。

子房，一是指张良，（前262—前186）字子房，汉族，汉初三杰之一，伟大的谋略家、政治家。传为汉初城父（《史记。索引》引《后汉纪》云：“张良出于城父”（即今安徽亳州）。先世原为韩国贵族。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏睢宁北）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。前208年（秦二世二年）六月，项梁、项羽叔侄所率领的队伍已发展壮大到六七万人，并拥立楚怀王之孙熊心为王，集各路义军首领于薛城（今山东省滕州市东南）共商大事。 张良不忘复兴韩国，忙对项梁提议道：“君既已立楚王为后人，而韩王诸公子中的横阳君成最贤，可立为王，借以多树党羽。” 早在下邳之际，张、项之间便有旧谊，因而项梁一口应承。于是，他命人找到韩王成，立为韩王，并以张良为司徒（相当于丞相）。张良“复韩”的目的终于达到了，“复家”的政治夙愿也得以实现，因而竭尽全力扶持韩王成，挥师收复韩地（指战国时韩国地盘），游兵于颍川附近，时而攻取数城，时而又被秦兵夺回，迟迟未能开创大局面。

二指子房山，位于江苏省徐州市，原名鸡鸣山，传说楚汉相争中张良曾命士兵在此吹箫散楚兵，遂更名为子房山。隐指明朝南京鸡鸣山，明初，朱元璋自着意整理佛教后，南京寺院大多迁往城外清静处，唯鸡鸣山上的普济禅师庙仍屹立于城中，1373年（洪武六年），在鸡鸣山南（今北京东路一带）建10庙，即明初开国功臣庙、帝王庙、卞壸庙、刘越王庙、曹武惠王庙、福寿庙、城隍庙、真武庙、蒋王庙和关羽庙。1387年（洪武十八年）二月，敕建鸡鸣寺，造浮图五级。成化年间，寺院又有扩建，建有山门、天王殿、千佛阁、正佛殿、左观音殿、右轮藏殿、五方殿、左伽蓝殿、右祖师殿、施食台、凭虚阁等，共有殿堂楼阁、亭台房宇30余座，全寺占地100余亩，公产田4000余亩，常住僧侣100余人，为金陵五个次大刹之一。

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V哥掰谎 楼主

2014-07-05 08:19
11635楼  


从前八十回整体上来看，书中的几个主要角色的身上都自己的“副”，关于这一点读者很早就有所察觉，其实在第八回有这样一条批语说得非常清楚：

〖甲戌双行夹批：奶母之倚势亦是常情，奶母之昏愦亦是常情。然特于此处细写一回，与后文袭卿之酥酪遥遥一对，足见晴卿不及袭卿远矣。余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不假。〗

这条批语说明“主副”说并非是我的杜撰，而且批书人特意给我们点出来两个最明显的、也是最有名的“主副”组合来：黛玉与晴雯，宝钗与袭人。

作为“黛玉之副”的晴雯，她的身上有很多黛玉的影子，所以书中指明两个人长得很像，在第七十四回里王夫人是这样说晴雯的：

“有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。”

两个人不得长得像，连脾气都像，也都很刻薄尖酸，都跟宝玉吵过架，但又都与宝玉关系很好，而且两个人都得过病，宝玉对她们俩个都非常有感情。在第六十三回的开夜宴里，黛玉抽的签上面画着一枝芙蓉，而晴雯死后宝玉为她做了《芙蓉女儿诔》；晴雯之死也是在影射黛玉早亡，作者用了非常奇妙的幻笔。将晴雯和黛玉两个人巧妙地影射到一起，人们相信黛玉之死应该与晴雯之死有非常相似的地方，也就是说作为“副”的晴雯之死是“主”的黛玉的伏笔。

作者为什么要用这些古今中外唯一无二的“主副”影射的手法呢？我觉得可能是隐写历史的需要，也可能是作者担心八十回以后的作者无法流传，所以把这些“主”在后回的故事提前在“副”的身上变着花样地演绎一遍，也就是让我们在没有看到真正结局的情况下也能大致体会出一点后面味道了。或者也许根本就是作者酷爱使用伏笔这一手法，因为深受《推背图》思想的影响，而且将这种手法用得如火纯青，甚至也有些走火入魔了。同时也让人感觉作者的思想里有一种强烈的宿命感，认为大明亡国也是个历史的必然，非人力所能为也。原作吴梅村在他创作的戏剧《临春阁》第三出智胜和尚说：

“俺观江南王气将终，众生劫因已至”！

在吴梅村的另一部作品《通天台》第一出沈炯说：

“只是兴亡大事，理数昭然。”

这些都是在说王朝的更替是天意。其实“主副”之间虽然有很多地方很象，但又不是绝对的象，而是似是而非，象又不象，不是简单的山寨一把，而是有一定的层次感和“代差”感，至少给人感觉她们应该是一类人，很多地方可以类比，这种象也只是粗线条的，绝不等同。

我忽然想到：既然《红楼梦》一书隐写的是明亡的历史，也就是说书中的主要人物在历史上都是有原型的，但这些角色跟历史上的原型又不是百分之百地对应，也是似是而非，让人能领悟到其中的某种影射关系，比如黛玉的丧母的经历和性格非常象儿时的朱由检，但两个人的性别又根本不一样，身份地位也都不一样，所以从这个角度来说，我觉得这也算是一种“主副”关系，历史上真实的原型是“主”，而书中的这些“主”的角色又是历史原型的“副”！

（我的新浪博客可以方便地看到已经发布的内容，欢迎大家前去捧场：

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还是时间裂缝

2014-07-05 13:25
11646楼  


阅过潘重规《红楼血泪》，观感如下

1.内容不多，但主题思想与本人基本一致

2.所谈“劉”字与本人如出一辙，只是不知本人对红楼梦中，“劉”字的变相骂清之说，（“卯金刀”）另外一个由“金”字引申变相骂清的字“銭”（金刀刀）他没提及

3.他提出了避讳问题，给我带来很多教育，例如“琏”“赦”“代善”，关于“玄”字没有我发掘的“玄墓”深刻，其他有所不同，可谓互为补充了

4.关于宝玉吃胭脂，这个观点我本以为会在讲座中惊艳，他已经提出，当然这个惊艳，我要强调，思维来源与网友“葬红”。

5“明明德”“大明”我都有标明在我的本子里，但没有他说得透彻，眼光完全一致

6."树倒猢狲散"他有创造性认识，给了我极大的启发。也有引证了史料让我有了新依据

7对女儿的认识，高出我含糊不清的“男人”，他指出是未出嫁是清净的男人，出嫁后失去操守而成为汉奸、败类、清人

8.宝黛钗认识基本一致，区别在于：他把黛玉宝钗分成明清，显然没有足够的南明史概念，我的宝钗是北清和丧节归顺的汉人，黛玉是南明和不屈的遗民

9.史湘云他没看出是历史书

10.潘重规似乎表达，曹雪芹不是简单增删人，而是《石头记》到《红楼梦》过程的篡改人

11，作者说，只是去否定不是曹雪芹，认同了乾隆时期曹雪芹增删，否定曹雪芹作者还没有摆脱胡适周汝昌冯其庸的怪圈干扰

12.他用后40回内容，证明前80会内容的不可取的，这跟台湾人杜世杰犯了一样错误

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duyuoi

2014-07-05 22:15
11677楼  


红楼谜语之

赤 壁怀古

赤壁尘埋水不流，徒留名姓栽空舟。

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

字面谜底：法船。

啥是法船？ 旧时农历七月十五日(中元节)为孟兰盆会，追祭祖先、 超度亡灵而焚烧的纸船。

第一句，赤壁尘埋水不流， 赤壁之战大家都知道，有火烧赤壁战船之说，法船也是船只是这个船不是长江水里的船只，是农历七月十五日(中元节)晩上为追祭祖先超度亡灵而焚烧的纸船。

第二句，徒留名姓栽空舟。因为是超度亡灵用的，人都早死了，所以叫载空舟。

第三句，喧阗一炬悲风冷。祭祀的时候有仪式，要先大声的诵经，然后把法船送入水中焚化，喧阗，声音大而嘈杂；一炬，一把火烧了。

第四句，无限英魂在内游。超度的亡灵全在这燃烧的船上了。是烧法船给予对逝者哀思的意思。

字面意思很好懂的，但是隐含的内容却相当的深。


23.19埋红包1评论只看TA




duyuoi

2014-07-05 22:21
11678楼  


隐指意思。第一句，赤壁尘埋水不流。明朝南京故宫红色的墙被埋在地下。 这句诗里的信息量相当的大，绝不是我胡诌，查了好多资料才搞明白。赤壁，红色的墙壁，南京故宫的墙正好是红色的。尘埋，即城埋，故宫城被历史埋没，朱棣迁都后，南京明故宫渐趋冷落。此后数百年间，风吹雨打，自然损坏严重；到了明末，连金銮宝殿都荡然无存。“宫阙无一存者”，相当荒凉了。太平天国之战，明故宫又经受了一次较大的破坏，除了地下埋藏的石构件基础外，只剩下一片残垣碎瓦、蛇鼠出没的废墟。水不流，南京故宫盖的时候先填的燕雀湖后“改筑新城”，所以说水不流。

如过还存疑惑，再给点证据。诗中有“赤壁”，壁 字是二十八星宿之一，明朝帝王盖房子是很讲究风水的，必是要盘龙卧虎之地。朱元璋选择在南京鸡笼山、覆舟山下的一片高河漫滩上建立宮抵，东濒青溪，西达五台，鸡笼山和覆舟山就旬天然屏风拱卫于宫城之后。 覆舟山现称九华山，位于南京市玄武区太平门内西侧，是钟山山脉西走入城的第一山丘，北隔明城墙，毗邻玄武湖，山中有寺，山顶有塔，山畔有湖，山下有城。 古代风水学上，山如覆舟是一种吉祥的象征。由于此山在都城之北，帝王按“四神”的建都模式，也曾把此山称为“玄武山”。 北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁 。室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官·梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。室宿一（飞马alpha）和室宿二（飞马beta）是西壁，也称为定，《诗经·豳风》：“定之方中，作于楚宫。” 室火豬，即室宿，二十八宿之一，北方七宿第六宿。属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。这个太复杂了，不明觉厉。解析壁字我就是想告诉大家，赤壁，隐指的是宫殿，真的不是我杜撰出来的。

第二句，徒留名姓栽空舟。明朝亡国了，南京故宫城早成了荒芜一片，大明王朝只是历史上一个一个名字了的组合了，覆舟山上明朝的人和事都随风而逝去，唯有风景依旧。

第三句，喧阗一炬悲风冷。当年金碧辉煌、气势如云的紫禁城，在燕王朱棣夺宫之变，烧毁了奉天殿等宫殿。朱棣迁都后，南京明故宫渐趋冷落。此后数百年间，风吹雨打，自然损坏严重；到了明末，连金銮宝殿都荡然无存。“宫阙无一存者”，相当荒凉了。太平天国之战，明故宫又经受了一次较大的破坏，除了地下埋藏的石构件基础外，只剩下一片残垣碎瓦、蛇鼠出没的废墟。

第四句，无限英魂在内游。明朝历尽276年，最终亡国了，期间，清兵屠戮劫掠，扬州十日、嘉定三屠，相当惨烈，“几世繁华的扬州城是时“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”、“前后左右，处处焚灼”； 清军颁布剃发，嘉定百姓不从，李成栋下令屠城，市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，肉狼籍。，骨肉狼籍。清军大概弄死了明朝的汉人人数是当时人口的三分之一还多！可不是无限英魂在内游么？作者用了法船这个物件作为谜底也是大有深意的，感叹作者的精密逻辑。写到这里真的也义愤填膺了，太惨烈了，还是以张养浩的小令来结束今天的解析。

山坡羊·潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

新玩法，新版城市百科上线啦

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V哥掰谎 楼主

2014-07-08 06:15
11813楼  


蒋玉菡这个“优伶”的角色就这样闪亮登场了，可他后来的戏几乎没有，只是在宝玉挨打的时候被再次提及，前八十回中就再也没露面了。不少人觉得这个角色有些奇怪，不明白作者为什么会设计这样一个人物。他送给宝玉的大红汗巾子后来被宝玉系在了袭人的腰上，再加上他刚才酒令的酒底直接点出了“袭人”，所以这都成为袭人后来嫁给蒋玉菡的伏笔。那蒋玉菡这个角色存在的意义是什么呢？难道仅仅是为了让袭人以后嫁给他吗？

我个人感觉应该换个思路来想这个问题，作为《红楼梦》中有“主副”的写作特点，那宝玉会不会也有自己的“副”呢？我个人感觉：蒋玉菡应该就是“宝玉之副”，就像我们熟知的晴雯是“黛玉之副”，袭人是“宝钗之副”一样！只不过这个“宝玉之副”的戏没有袭人和晴雯多。那为什么说蒋玉菡是“宝玉之副”呢？我们都知道《石头记》中有很多谐音，蒋玉菡的谐音应该是“将玉含”，而“将玉含”在嘴里出生的人自然就是宝玉！正所谓“衔玉而生”。所以蒋玉菡自然指的就是“宝玉之副”，是宝玉的影子，也就是说他身上发生的很多事都应该是在影射宝玉，也能起到伏笔的作用。真的吗？他的情节太少了，哪里能看出他是在影射宝玉呢？

我们都知道蒋玉菡又被称为“琪官”，而“琪”字就有“美玉”的意思，这样看来，“琪官”这个名字也是在影射宝玉！宝玉和他刚一见面，就特意将一块“玉诀扇坠”送给了他，也算是一种暗示，看来作者在设计这个角色的时候真是动了不少心思，不但名字的谐音说明了一切，而且他身上有很多情节都是在影射宝玉。

在八十回以后的故事里，我们都知道袭人嫁给了蒋玉菡，而袭人又是“宝钗之副”，于是我们忽然明白他们二人的结合意味着“宝钗之副”嫁给了“宝玉之副”，也自然是在影射着宝钗以后会有嫁给宝玉的故事，从这个角度来看真是让人感觉很神奇呀！而且书中宝、黛、钗三个主角居然个个都有影射自己的“副”，这些“主副”身上发生的事情居然能影射得如此巧妙！

蒋玉菡送给宝玉的汗巾子是“茜香国女国王”所贡之物，“茜”就是红色，而且这条汗巾子也是“大红”色的，在第二十八回里是这样介绍的：

睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分。

看样子可真够红的，红色表明了象征朱明，也就是说蒋玉菡应该算是象征明朝的人。而我对这个“茜香国女国王”这一称呼感觉很奇怪，可以肯定的是无论是明末还是清初都没这样一个国家，更没有这样一个女国王，那这是指谁呢？

我经过仔细思考感觉其中大有文章！“茜”字有“大红色”的意思，“茜纱”就是指“红纱”，所以“茜”应该是暗指“朱”。

大家都知道黛玉象征着崇祯皇帝，在第十九回里宝玉还用“耗子精”的“典故”开玩笑指明黛玉是“香玉”，而又说黛玉身上发出一股很好闻的香气：

宝玉总未听见这些话，只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。

所以此回的回目才叫“意绵绵静日玉生香”，书中作者既然是用黛玉这样一个女子来影射崇祯皇帝朱由检，所以怎么觉得“茜香国女国王”好象跟黛玉有关系呢？这个“女国王”，我个人的感觉应该她有黛玉的影子！

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天天撒网2009

2014-07-08 09:54
11819楼  


楼主：还是时间裂缝 时间：2014-07-08 09:11:56

云中之龙总不能窥全貌，但我们用心就能想得出全貌方得龙之全状，此处显出的文字为“病”、“中秋”，邢夫人更是假话“喜”以虚掩，“别是喜吧”分明对是“喜”没有丝毫肯定之态。实际是可卿中秋被捉蒙羞，寿辰被斥糟辱，托病不出，众人正等她病死了事，怕是就是真“喜”了，那样可卿的不会死了。

而小说第五回，脂砚斋点了一处：

却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，〖甲戌侧批：云龙作雨，不知何为龙，何为云，何为雨。〗因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”正是：一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。

这段似乎发生在时光隧道的情节，脂批点拨读者要找到龙，要拨雾，要感到雨，必然藏有作者“瞒人而又不瞒人”的疑团，真龙自是可卿，看着猫儿狗儿打架则是欲盖弥彰，实乃把守门户，作雨则是带给宝玉梦境般遭遇。作者露出麟爪，只凭大家意会。

当然有时候“云龙作雨”也不一定就是要隐藏作者思想，而是要用粗略线条布置文章框架，例如：

于是一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭，贾政皆不及进去。〖庚双夹：伏下栊翠庵、芦雪广、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于后文一段一段补之，方得云龙作雨之势。〗因说半日腿酸，未尝歇息，忽又见前面又露出一所院落来（《红楼梦》第十七回）

这里脂砚斋也说到“云龙作雨”，这是让后文出现各种故事发生的环境、地点，随时可以补入而不觉唐突，又显得文章简要而严谨。

又如第三十二回：

一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。〖蒙侧批：云龙现影法，可爱煞人。〗宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将衣服交割明白。

第六回：

劉姥姥只听见“咯当”“咯当”的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。劉姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得“当”的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”【蒙府侧批：即以“奶奶下来了”之结局，使画云龙妙手。】周瑞家的与平儿忙起身，命劉姥姥：“只管等着，是时候我们来请你。”说着，都迎出去了。

这里麟爪就是小丫头们乱跑，作者侧面塑造王熙凤与村妇之间的气场差距得以无限舒展而不夸大，真龙就是刘姥姥忐忑不安等待出现的凤姐。省去了描写王熙凤派头笔墨。

2.空谷传声

面对山谷，你大声疾呼，空阔的的山崖之间把你的声音送到千里之外又从天际返回，作者采用这样技巧，写出一段话，又回到这段话上，这一路崎岖盘旋传递着作者并不着墨的风景，需要我们用心才能领悟，例如：

凤姐还欲问时，只听二门上传事云牌连叩四下，将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。

彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。〖甲戌眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。〗〖靖：九个字写尽天香楼事，是不写之写。 常村。〗〖庚辰眉批：可从此批。〗〖靖眉批：可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春。 笏叟。〗那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密，〖庚辰眉批：松斋云：好笔力。此方是文字佳处。〗下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼〖庚辰侧批：八字乃为上人之当铭于五衷。〗之恩，莫不悲嚎痛哭者。〖庚辰侧批：老健。〗）（《红楼梦》第十三回）

“无不纳罕，都有些疑心”看去平平淡淡，但这里留下了创作集团多人的批语，畸笏叟，常村，松斋，脂砚斋，批注文字，远远超出了文字范围，常村（周汝昌认为是棠村）批：“九个字写尽天香楼事，是不写之写。 常村”畸笏叟紧跟着批曰“可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春。 笏叟”；这些批语，一下把作者这句意思盘旋回荡的内涵就体现出来了：无不纳罕，说明可卿之死不在意料之内，也就是意外死亡，非正常死亡，“都有些疑心”，说明都在猜测怎样的阴谋或设局置可卿于死地，同时，也揭示了可卿有不能回避的过错，被人整死奇怪而又理解。

再如第四十五回文字：

就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉梅片雪花洋糖。说：“这比买的强。姑娘说了：姑娘先吃着，完了再送来。”黛玉道：“回去说‘费心’。”命他外头坐了吃茶。婆子笑道：“不吃茶了，我还有事呢。”黛玉笑道：“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场了。”婆子笑道：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。”〖庚双夹：几句闲话将潭潭大宅夜间所有之事描写一尽。虽诺大一园，且值秋冬之夜，岂不寥落哉？今用老妪数语，更写得每夜深人定之后，各处灯光灿烂、人烟簇集，柳陌之上、花巷之中，或提灯同酒，或寒月烹茶者，竟仍有络绎人迹不绝，不但不见寥落，且觉更胜于日间繁华矣。此是大宅妙景，不可不写出，又伏下后文，且又衬出后文之冷落。此闲话中写出，正是不写之写也。脂砚斋评。〗

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天天撒网2009

2014-07-08 09:55
11822楼  


楼主：还是时间裂缝 时间：2014-07-08 09:14:39

理解这段文字，要先了解一下《红楼梦》的人物设置，在《红楼梦》中，林黛玉代表南明和明遗民，史湘云代表历史，本回黛玉与湘云联诗，就是以明遗民角度回顾大明南明的整个历史。

“三五中秋夕”，点明联诗主题—借“月”言“明”，那么整段联诗就是对明朝包括南明的回顾与反思。

有了开启大门的钥匙，下面就好理解了“清游拟上元”，背后的诗意是“大明丢给了清满，和明朝以前的的元朝一样，都是犬戎之族统治。

一下把主题拉到明朝建国，以及崇祯之死等重大历史事件，表达了作者的眼光与思想。具体联诗分析，请参看本人拙著《吴雪松三批红楼梦》

一喉二歌的技巧，不但营造了美妙的正面故事环境、意境，也巧妙隐藏了作者思想，避免了文字狱的迫害，成为文学史上千古奇观。

4.明修栈道暗度陈仓

脂批在表达“明修栈道暗度陈仓”的写作技巧时，是指作者故意露出的破绽以及作者运用的诡异情节内容，这些地方，读者一眼就看到问题，实际是故意以此吸引眼球，从而思考到作者背后的秘密思想。

“破绽”往往是完全不在作者水平能饭错误的地方，却出现小儿科幼稚错误。比如“字字看来皆是血”的书本，，却有一些笑话，看过你要是捧腹不止，那你就要思考，是不是违背了作者构思初衷？作者泪成的小说怎么让你笑了？比如第七十五回“开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶”一回，就有很多笑话，典型的是贾政这样一本正经人，说起了段子很别扭：

(贾政)因笑道：“一家子一个人最怕老婆的。”才说了一句，大家都笑了。因从不曾见贾政说过笑话，所以才笑。贾母笑道：“这必是好的。”贾政笑道：“若好，老太太多吃一杯。”贾母笑道：“自然。”贾政又说道：“这个怕老婆的人从不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：‘既是这样，你替我舔舔就饶你。’这男人只得给他舔，未免恶心要吐。他老婆便恼了，要打，说：‘你这样轻狂！’唬得他男人忙跪下求说：‘并不是奶奶的脚脏。只因昨晚吃多了黄酒，又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。’”说的贾母与众人都笑了。贾政忙斟了一杯，送与贾母。贾母笑道：“既这样，快叫人取烧酒来，别叫你们受累。”众人又都笑起来。

这个故事是要从月饼由来和黄酒说起，黄酒江浙话“亡久”的读音，月饼是大明开国圣物，“月”在《红楼梦》中始终代表“明”字，令人惧怕的臭脚丫老妇暗喻丑陋清皇帝，舔脚丫就是为清帝效忠，吴梅村以贾政自喻，故事内容就彰显了：我给那令人作呕的清帝卖命，从不多说一句话多做一件事，时值中秋，看到明月和月饼想到亡久的故国（大明），我能不满心酸水上翻吗，这样表面的笑话，就成了背后的泪水。

再如王熙凤讲聋子炮仗，很有神采，实际哪有可笑之处？元春曾用炮仗做谜底，王熙凤用聋子炮仗，告诉读者，只有贾府像聋子，还在哪里欢天喜地享受最后的夜宴，他们的元妃此时贾府以外路人皆知已经像炮仗一样烟消云散了，大祸临头的聋子们还在自得其乐。你思考了就知道情节的破绽，不思考就只能看到花好月圆。

在“明修栈道”的手法中，故意的破绽还表现在使用错误字词上。

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天天撒网2009

2014-07-08 09:56
11826楼  


楼主：还是时间裂缝 时间：2014-07-08 09:17:59

《红楼梦》庚辰本、南图本、戚沪本、蒙古本在第十七回“池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土。忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来”，有夹批“此处才见一朱粉字样，绿柳红桥，此等点缀亦不可少。后文写芦雪广”己卯本也有类似批语。而在小说正式出现这个“芦雪广”的章回是第四十九回“琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻”、第五十回“芦雪广争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜”，然而抄本千奇百怪，这个“广”字有着各种填补，庚辰本还是“广”，蒙古、戚沪、南图为“芦雪庵”，梦稿本为为“芦雪庭”，梦序、程甲为“芦雪亭”，妙复轩为“芦雪厅”，列藏本为“芦雪庐亭”，为何造成这样复杂的抄写现象？原来这里就是作者露出一个破绽，小说写到这个“芦雪口”时，用了“芦雪广”，“广”字在旧时候很生僻，抄书人抄到这里，发现只写了一个偏旁，就根据自己臆断，推测了小说中一个故事发生的地点无非是“庵厅庭庐亭”之类，其实也都去想了，只是作者用意是让人想到一个“廣”字！，这样，“芦雪广大劫”就被揭示出来：庚寅之劫的“虏血廣”。

史湘云吃烤鹿肉，烤的肉就是胡肉，鹿是虏的暗写，意思就是割啖胡虏肉，对清人表达彻骨的仇恨，原因是“芦雪广大劫”“广”字并非读“眼”音，而就是读guang,,作者遮遮掩掩，吞吞吐吐就是写一个“廣”字代表广州，芦雪广，就是“虏血廣”，讲的“广州大屠杀”史称“庚寅之劫。

“庚寅之劫”就是清顺治七年或南明永历四年（1650庚寅年）11月24日~12月5日清朝军队在广州的屠城暴行。清.方恒泰《橡坪诗话》的记载：“城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人，双门底刘中山其一也。”，“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。”《清史稿》卷二百三十四记载：“继茂与可喜攻下广州，怒其民力守，尽歼其丁壮”。意大利传教士卫匡国(M.martini，1614—1666，)《鞑靼战纪》载“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼，一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛的蛮子。但鞑靼人饶恕了一些炮手以保留技术为自己服务，又饶恕了一些强壮的男人，为他们运送从城里抢到的东西.最后，在12月6日发出布告，禁止烧杀抢掠。除去攻城期间死掉的人以外，他们已经屠杀了十万人。”《顺治实录》记载清屠城令：“其据城逆命者，并诛之。”清军屠城布告：“谕南朝官绅军民人等知道：...如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮！...”

所以芦雪广绝不是红学家所谓的“芦雪yan”,而是震惊世界的70万人大屠杀惨案，作者乃千秋一笔也，感谢爱诗提供灵感与史料。

“广”字是作者留给读者的一条字谜，让读者发挥想象空间能猜测到广州惨案，后来抄手以为此处抄写出了问题，所以才有这样那样填补的异字，本文所言“芦雪广大劫”，就是广州“庚寅之劫”!

《红楼梦》“字字看来皆是血”，作者哭十年成,冯其庸引经据典，洋洋洒洒，装逼卖拽，论证了“广”字，却没见半滴血！不认真读，谁也不知其中残酷,你连一滴眼泪都找不到,只是人云亦云喊“尸骨如山忘姓氏”,却不知这姓氏是什么,更不见一根白骨。

这下，我们看一段文本：

【文本】一时只见凤姐也披了斗篷走来，笑道：“吃这样好东西，也不告诉我！”说着也凑着一处吃起来。黛玉笑道：“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭！”〖庚双夹：大约此话不独黛玉，观书者亦如此。〗湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自風流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”宝钗笑道：“你回来若作的不好了，把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子揌上些，以完此劫。”

“今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了”，“云丫头”就是“史”，是历史“作践”了这次大劫，篡改和抹去清人的残酷，这个大劫就是“庚寅之劫”

“我为芦雪广一大哭！”这里脂砚斋强调：“大约此话不独黛玉，观书者亦如此”

意思是，不光是南明与明遗民，整个读书到这里的人，都应该大哭！

“庚寅之劫”70万广州同胞被清人杀害。“芦雪广”影射大劫，孰不大哭，文本与批语茅塞顿开！

“我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口”。这里是说前面血腥杀戮，后头清朝却把历史写得阳光明媚鸟语花香，掩盖血流成河的残酷！史湘云在这里充当的角色就是一个“史”字！

其实小说在要写“庚寅之劫”早在薛蟠与宝玉谈论春宫图作者“庚黄”与“唐寅”的错综关系时已经跃然纸上，此是后话不在这里多表。

《红楼梦》字字看来确是血！只有通过作者破绽我们才能看到不忍再读的血泪背景。

小说流出破绽，往往还表现在不

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还是时间裂缝

2014-07-09 05:31
11868楼  


@人生是美丽 11773楼 2014-07-08 16:36:56

“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。”（《红楼梦》第五回）

这些东东,只有皇家才能有吧.

正等的不耐烦，忽一太监坐大马而来，贾母忙接入，问其消息。太监道：“早多着呢！未初刻用过晚膳，未正二刻还到宝灵宫拜佛，酉初刻进"大明宫"领宴看灯方请旨，只怕戌初才起身呢。”（《红楼梦》第......

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@还是时间裂缝 11781楼 2014-07-08 20:52:00

秦可卿房间布置，是“曹雪芹发挥的，并非《石头记》固有文字，脂砚斋特别指出，不知增加这段文字用意，其意图，只有增加人明白

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@无情游 11787楼 2014-07-08 21:08:46

吴老师有没有研究过增加这段文字的意图？能给我们讲讲吗？

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【文本】

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。。。

这段文字结束句脂批指出：

“一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知”

《石头记》非《红楼梦》也，后者是《石头记》润色之物，《石头记》之初笔大约并无此节文字。脂砚斋措辞明确指出，纱衾鸳枕之事不是《石头记》原著所有！但润色人另有隐射——

史上并无寿昌公主其人，含章殿、梅花桩乃寿阳公主的典故，作者故意破绽乃言“含‘寿昌’二字之章也——旷古印章唯玉玺篆有‘既寿永昌’”！既有破绽，后“同昌珠帐”者，朱章也，伏十三回“后化诸魂”——化为“朱魂”解