天破惊石系列之八=====大观为谁音？

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天破惊石系列之八=====大观为谁音？【曲径通幽处+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《题大观园诸景对额》
2023-05-17可可诗词网-红楼梦诗词鉴赏 https://www.kekeshici.com

《题大观园诸景对额》曲径通幽处

曲径通幽处

贾宝玉

这是为竣工的大观园“偌大景致，若干亭榭”暂拟匾额楹联的第一处题咏，见于第十七回。原来贾政带着宝玉和众清客进入大观园，“只见迎面一带翠嶂挡在前面”，掩蔽园中诸景;山石之中“微露羊肠小径”，贾政等“逶迤进入山口，抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处”。众清客用“叠翠”、“锦嶂”、“赛香炉”、“小终南”等几十个拟额来敷衍，而贾宝玉独排众议，拟题“曲径通幽处”。那么，这一拟题为何博得众人的“都赞”，甚至赢得贾政的难得的一“笑”呢?它究竟好在何处?

我们知道，“‘曲径通幽处’这句旧诗”，引自盛唐诗人常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽处，禅房花木深。”描写曲曲弯弯的小径通向深远幽静的地方，暗喻要达到领悟佛理妙道的胜境，先得走过一段曲折的小路。贾宝玉把它题于此处，既切沿着“羊肠小径”、“逶迤进入山口”的实景，又含大观园的胜景妙境全在前面的寓意，可谓引人入胜，发人遐想，从而把这“并非主山正景”、“不过是探景一进步耳”的作用，恰到好处地点了出来，唤起游者亲切的实感和无比的遐思。这是一。

如果按清客们所拟的“叠翠”、“锦嶂”来题，非但含蕴全无，不能引人入胜，就是眼前的“小径”“逶迤”的实景也没有描画出来;至于“赛香炉”、“小终南”之类，更是大而无当，比拟不伦，全是生搬“俗套”，毫无实感可言。而“曲径通幽处”虽然是用古人成句，却恰切实景，又有余蕴，自然贴切，不可移易，所以贾宝玉自豪地说：“编新不如述旧，刻古终胜雕今。”一切以维妙维肖地表现生活场景和实感为转移、能唤起人们思想共鸣的遐想，这才是真正的美的境界。即使是“述旧”、“刻古”吧，只要能为我所用，如己所出，道出人之不能道，写出人之所共想，就胜过矫揉造作、敷衍俗套的“编新”、“雕今”十倍、百倍。这是二。

如果按众清客所云“按其景致，或两字、三字、四字”拟题，大约“叠翠”、“锦嶂”、“赛香炉”、“小终南”之类倒是合乎定格的，而贾宝玉拟题的“曲径通幽处”反倒显得出格了。但是，众清客所拟，拘谨局促，了无意境，仅在玩弄熟滥辞藻，袭用空洞比喻，显得十足的小家子气，很难表现出大观园的“蓊蔚洇润之气”。所以贾宝玉批评说：“莫若直书‘曲径通幽处’这句旧诗在上，倒还大方气派。”这话说得大有石破天惊之概，完全置众清客所说的“两字、三字、四字”于不顾，而将他们的拟题一笔抹倒。贾宝玉之所以如此自信，在于这句旧诗把大观园“搜神夺巧之至”的万千气象一下子笼括在内，情景交融，境界幽深，带起了无数的奇芳异景，唤起了无量的奇思异想。众清客称赞他“天分高，才情远，不似我们读腐了书的”，也并非虚誉;也正因如此，才博得总是断喝宝玉“畜生”的贾政那难得的一“笑”。可惜后人不懂此意，在程乙本中将这一留题改作“曲径通幽”，这就违反了贾宝玉“直书”“这句旧诗”的本意，而落入众清客限定的“两字、三字、四字”的死板框框中去了。这是三。

贾宝玉的这一拟题，显出了他敢于突破“迂腐古板”的陈规“俗套”，妙思纵横地抒发己意的过人“天分”和“才情”;同时，曹雪芹借写贾宝玉的拟题，也发挥了代人捉笔，“按头制帽”的天才，曲折地表露了自己的褒贬倾向和美学理想。这真可谓一箭双雕了。

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红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？
等待MYLOVE 2016-11-03   |  1033阅读  |  11转藏

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红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？红楼梦里的丫鬟犯了错，是要受责罚的，轻则打几十棍，罚去几个月的银米，重则降级，由做轻活罚去做粗活，最厉害的就是被撵出去，这种惩罚甚至比死都可怕。

红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？

红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？有一次晴雯失了手摔坏了一把扇子，被宝玉责备，袭人劝架又遭晴雯嘲讽她与宝玉不清不楚的。宝玉恼了便说，晴雯如此的闹，必是要出去的，不如回了太太，打发你去吧！晴雯哭道:只管去回，我一头碰死了，也不出这门。

王夫人的大丫鬟金钏，因为跟宝玉私语了几句，被午睡的王夫人看见，抬手打了金钏儿一巴掌，骂金钏儿：“下作小娼妇！好好的爷们，都叫你们教坏了。”金钏儿跪下哭道：“我再也不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去，就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢！”红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？


因太妃薨了国丧停止娱乐活动，大观园的戏班也不得不解散了，而那十二个买来唱戏的小丫头，贾府开恩让他们的父母来领，还他们自由，还给几两银子做盘缠。将十二个女孩子叫来面问，倒有一多半不愿意回家的：也有说父母虽有，他只以卖我们为事，这一去还被他卖了；也有父母已亡，或被叔伯兄弟所卖的；也有说无人可投的；也有说恋恩不舍的。倒是大半不愿离开。

离开贾府有那么可怕么？她们为什么宁死也不离开？难道离开了大观园就没了活路么？红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？

被王夫人逐出大观园后，回家没几天，金钏便投井自尽了。晴雯在王夫人抄检大观园时也抱病被赶出了大观园，回家的第三天，便一命呜呼了。还有同时被王夫人赶出去的司棋，求探春想办法留下来，被周瑞家的強行轰出：“我劝你走罢，别拉拉扯扯的了。我们还有正经事呢。谁是同你一个衣包里爬出来的，辞他们做什么？你不过是挨一会是一会，难道就算了不成！依我说快走罢”，被宝玉看见，宝玉想和司棋说会话，硬被周瑞家拉走，“太太吩咐，不许少挨时刻，又是什么道理？我们只知遵太太的话，管不得许多”“你如今不是服侍小姐的了，要不听说，我就打得你了。别想着往日姑娘护着你，任你们作耗！越说着，还不好好儿的快走！一个小爷见了面，也拉拉扯扯，成个什么体统！”红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？

红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？可见，一旦被赶出去，原有的一切身份地位待遇都没有了，下贱得任打任骂，还没了月例银子，只能回家去。而回了家，又是怎么一个情况呢？


这些丫环的家庭都在社会底层，从贾府被撵回家，生活环境也是天壤之别，不说别的，从所喝的茶就可见一斑，贾宝玉偷跑出大观园去看望被逐出的晴雯，在晴雯的住处，只见那炉台上的茶壶，“虽有个黑沙吊子，却不象个茶壶。只得桌上去拿了一个碗，也甚大甚粗，不象个茶碗，未到手内，先就闻得油膻之气……提起沙壶斟了半碗，看时，绛红的，也不太成茶……宝玉尝了尝，并无清香，且无茶味，只一味苦涩，略有茶意而已。”

这些女孩子自小被父母卖入贾府，虽然身份是下人，但因贾家宽厚怜下，所以很少受气，不过是端茶送水，做做针线，还能写诗撕扇子，吃穿用度都和主子一样，每月还有月例银子。有的还拿回去帮补家里。

而家里的父母本来就是没饭吃，才卖了他们（如袭人）活命，入了贾府还有收入拿回。

况且她们还有一层希望，如果碰上一个对自己有意的主子，就有可能升为通房丫头，像平儿那样，进而升为姨娘，主子有权的还可以管理财政事物，那么一家子都可以沾光得福，扬眉吐气了。

一旦被撵出，一切就化为泡影，所以她们回家后，基本上得不到家庭的接纳，没钱拿回家，还多添双碗筷，家人就算想把她们匆匆配人，也未必有人要。


那时的女孩子没有什么独立的人格，或依附于父母，或依附于主家，或依附于夫家，而被主家撵出来，就是被主家否定了品行，名声受损又如何能够苟活。

正是因了这些原因，贾府的丫鬟们才宁可去死，也不愿被撵出去。

红楼梦里晴雯为什么宁死也不愿离开大观园？

相比司棋，金钏儿，晴雯被逐其实是最冤的，临死前对宝玉说的一段话，道出了晴雯的不服:只是一件，我死也不甘心，我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样？如何一口死咬定了我是狐狸精！我死也不服！今日既已担了虚名，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日便另有道理了。

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余天破惊石系列之八=====大观为谁音？【太虚幻境+大观园+】https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39492&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
英时：红楼梦的两个世界（一）
2021-09-29 08:48
曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，我想分别叫它们作 乌托邦的世界和 现实的世界。这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中，便是大观园的世界和大观园以外的世界。作者曾用各种不同的象徽，告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”，以及风月宝鉴的反面与正面。我们可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最主要的线索。把握到这条线索，我们就等于抓住了作者在创作企图方面的中心意义。



当然，由于曹雪芹所创造的两个世界是如此的鲜明，而它们的对比又是如此的强烈，从来的读者也都或多或少、或深或浅地意识到它们的存在。但在最近五十年中，《红楼梦》研究基本上乃是一种史学的研究。而所谓红学家也多数是史学家；或虽非史学家，伹所作的仍是史学的工作。

史学家的兴趣自然地集中在《红楼梦》的现实世界上。 他们根本不大理会作者“十年辛苦”所建造起来的空中楼阁——《红楼梦》中的理想世界。相反地，他们的主要工作正是要拆除这个空中楼阁，把它还原为现实世界的一砖一石。



在“自传说”的支配之下，这种还原的工作更进一步地从小说中的现实世界转到了作者所生活过的真实世界。因此半个世纪以来的所谓“红学”其实只是“曹学”，是研究曹雪芹和他的家世的学问。用曹学来代替红学，是要付出代价的。最大的代价之一，在我看来便是模糊了《红楼梦》中两个世界的界线。

一九六一至六三年之间，大陆上的红学家曾热烈地寻找“京华何处大观园”。这可以说是历史还原工作的最高峰。 这就给人一种明确的印象，曹雪芹的大观园本在人间，是现实世界的一部分。《红楼梦》里的理想世界被取消了，正像作者说的，“落了片白茫茫大地真干净！”



但是在过去几十年中，也并不是没有人特别注意到《红楼梦》中的理想世界。早在一九五三或五四年，俞平伯就强调了大观园的理想成分。以想象的境界而论，大观园可以是空中楼阁。他并且根据第十八回贾元春“天上人间诸景备”的诗句，说明大观园只是作者用笔墨渲染而幻出的一个 蜃楼乐园。

俞平伯的说法在红学史上具有Thomas S．Kuhn所谓“典范”(paradigm)的意义。可惜他的境况使他不能对他这个革命性的新观点加以充分的发挥。一九七二年宋淇发表了《论大观园》，这可以说是第一篇郑重讨论《红楼梦》的理想世界的文字。 他强调大观园决不存在于现实世界之中，而是作者为了迁就他的创造企图虚构出来的空中楼阁。宋淇更进一步说：

大观园是一个把女儿们和外面世界隔绝的一所园子，希望女儿们在里面，过无忧无虑的逍遥日子，以免染上男子的龌龊气味。最好女儿们永远保持她们的青春，不要嫁出去。大观园在这一意义上说来，可以说是保护女儿们的堡垒，只存在于理想中，并没有现实的依据。



这番话说得既平实又中肯，我愿意把这一段话做为我讨论《红楼梦》的两个世界的起点。关于五十多年来红学发展的内在逻辑及其可能发生的革命性的变化，我已在《近代红学的发展与红学革命——一个学术史的分析》一文中作了初步的检讨。所以详细的论证和根据，这里一概从略。

说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，会无可避免地引起读者一个重要的疑问：如果大观园是一个“未许凡人到此来”的“仙境”，那么作者在全书总纲的第五回里所创造的“太虚幻境”在《红楼梦》全书中究竟应该占据一个什么位置呢?我们当然可以说“太虚幻境”是梦中之梦、幻中之幻。但这样一来，我们岂不应该说《红楼梦》裹一共有三个世界了吗?庚辰本脂批有这样一条：大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率？



这里“玄境”的“玄”字其实就是“幻”字，一定是抄者的笔误，因为这一条里还有好几字写错了。所以根据脂砚斋的看法，大观园便是太虚幻境的人间投影。这两个世界本来是迭合的。我们现在还不知道脂砚斋到底是谁。但他和作者有密切的关系，并且相当了解作者的创作意向，大概是不成什么问题的。

我们虽然不能过于相信脂批，可是在内证充分的情况下，脂批却是最有力的旁证。让我们现在看看《红楼梦》文本里面的直接证据。第五回宝玉随秦可卿“至一所在”但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣。我就在这里过一生，纵然失了家，也愿意。”这个所在其实就是后来的大观园。



怎样证明呢?就风景而言，第十七回宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带，书中所描写的恰恰就是“朱栏白石，绿树清溪”这八个字的加详和放大。就心情而言，我们应该记得第二十三回宝玉初住进大观园时，作者写道：“且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”细心的读者只要把前后的文字加以比较，就不难看出太虚幻境和大观园是一种什么关系了。



如果说这条证据还嫌曲折了一点，那么让我再举一条更直接、更显豁的证据，以坚读者之信。故事还是出在第十七回，宝玉和贾政一行人离了蘅芜苑，来到了一座玉石牌坊之前。“贾政道：‘此处书以何文?’众人道：‘必是“蓬莱仙境”方妙。’贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来倒像那裹曾见过的一股，却一时想不起那年月日的事了。贾政又命他作题，宝玉只顾细思前景，全无心于此了。”贾政还特别补上一句：“这是要紧一处，更要好生作来。”宝玉以前在什么地方见过石牌坊的呢?宝玉自己也许忘了。可是读者一定还记得，第五回宝玉梦游太虚幻境“随了仙姑至一所在。有石牌坊横建，上书‘太虚幻境’四个大字。”



宝玉在记忆中追寻的岂不明明就是这个地方吗?所以脂砚斋特别在此点醒读者曰：“仍归于葫芦一梦之太虚玄境。”贾政说：“这是要紧一处。”是的，《红楼梦》中还有此太虚幻境更要紧的所在吗?这个石牌坊，宝玉事后是补题了；题的是“天仙宝镜”四字。也就是这座牌坊，后来刘姥姥又误认作是“玉皇宝殿”，而大磕其头。总而言之，“蓬莱仙境”也好，“天仙宝镜”也好，“玉皇宝殿”也好，作者是一而再，再而三地在点醒我们，大观园不在人间，而在天上；不是现实，而是理想。更准确地说，大观园就是太虚幻境。

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天破惊石系列之八=====大观为谁音？【平儿+大观园改革+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
王熙凤病后，为何大观园后期管理乱象百出，平儿的责任推卸不了
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2021-12-10 15:57
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在王熙凤病后，王夫人派了三辆马车共治荣国府后宅，一开始，倒是风气整肃，比王熙凤管理之时还要有条不紊，井井有条：


他二人（李纨、探春）便一日皆在堂上起坐，宝钗便一日在上房监查至王夫人回方散，他三人如此一理，更觉比凤姐儿当权时到更谨慎了些，因而里外下人都暗中抱怨道：“刚刚的到了一个巡海夜叉，又添了三个镇山太岁，越发连夜里偷着吃酒顽的工夫都没了。

但是，到了后来，大观园却是乱象百出，让平儿忙的脚打后脑勺了。


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第五十九回，怡红院里有个婆子因与薛宝钗的贴身大丫头莺儿起了冲突，袭人派小丫头去请平儿处理，结果平儿正在处理其他的事情，后来平儿过来，得知袭人已经处理完了，便说：

得饶人处且饶人，得省事将就省事罢了，能去了几日，只听各处大小人儿都作起反来了，一处不了又一处叫我不知管哪一处是。

第六十二回，：贾宝玉看见薛宝钗从一角门进到大观园，赶紧锁上了小门，把钥匙自己拿着，贾宝玉便说这道门没有必要关，因为没有多的人走，大家来来回回的，如果关来关去的，会很费事。但薛宝钗却这样告诉贾宝玉：

小心没过逾的，你瞧你们那边这几日七事八事的，竟没有我们那边的人……你只知道玫瑰露和茯苓霜两件，耐因人而及物，要不是里头有人，你连这两件还不知道呢，殊不知还有几件比这两件大的呢……

从从平儿和宝钗的话里，我们可以得到一个信息，那就是大观园里，这个女孩们的净土，自从王熙凤病后，已经逐渐乱起来了。不仅仅有接二连三的“作起反来”，更有几件比王夫人房里盗窍之事更大的事情呢。


大观园里为什么会出现这些乱象呢？咱们看一看这些管理大观园的领导都是什么态度就知道了。

在王熙凤病后，王夫人委托了三个人去管理大观园，这三个人分别是李纨、探春和薛宝钗。但这三人都做了些什么呢？

李纨素日是个厚道多恩无罚的，遇到事情也大多是听别人的。如晴雯风寒，按规矩，应该把晴雯挪出大观园，待病好之后才能进园子侍候，但李纨却听任他们仍住在园子里。这样，李纨的管家作用便等同于无。

而贾探春自从拿贾宝玉，王熙凤等人“做筏子禁别人”，又锐意改革了大观园后，竟然“乖”起来，遇事不管不问起来。第六十二回，林之孝家的像探春回报王夫人房中玫瑰露失窃事件，贾探春一开始让交给李纨，听到李纨说让回给自己，便又让人交给王熙凤。再也不像一开始管家时的那种不管不顾，铁面无私的作派了。

至于薛宝钗，她作为一个客人，虽然受王夫人所托，但也不再认真负责，等到王夫人到家才回去，而是采取了听而不闻，视而不见，事不关己不开口，一问摇头三不知的态度。如他虽然知道还有几件大事卧室倒腾出来，会牵连很多人，但他也只是暗地里给平儿提醒了一下，连王夫人都没有透过口风。

王夫人委托的这三个管理人，虽然一开始都积极向上，奋发努力。但是后来，态度一个比一个消极，做事能推就推，能忍就忍，这种态度，大观园里的下人怎能不犯上做乱呢！


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为什么王夫人委托的这三个管理者的态度从开始的认真到后来的敷衍了事，到了后来，几乎是平儿的一言堂了？

王夫人初下令，处理事情是李纨和探春，监察薛宝钗，大家各司其职，但是，后来，很明显地平儿插手了。

许多时侯，因为平儿是王熙凤的喉舌，李纨等人商量事情也会伙同平儿，然后再询问王熙凤的意见。可是平儿却时常会自做主张，以自己的处事方式去做人情。如虾须镯事件，玫瑰露事件，小厨房换人事件，都是采用的“得饶人处且饶人”能处事方式。

而且平儿代表的是王熙凤，三人也不好出面反对，而且，平儿既然善做人情，众人有事也多是寻找平儿，平儿也想借机拉笼人心。于是，平儿要管理的事越来多，一件事后还有八九件事等着。

而李纨等三人，因为只是代理，早晚还是要还政于王熙凤，既然王熙凤让平儿做人情，她们何必做恶人呢，于是，态度慢慢松懈下来。以至于探春能在平儿忙得脚不沾地时还能慢慢地下棋，喝茶了。

但平儿的管理理念到底是错误的，而大观园后期的混乱平儿的责任无法推卸。


在大观园的后期管理中，平儿一直向人们传达着“得饶人处且饶人”的管理理念。但是这种管理理念是暂时的，短浅的，只能糊弄一时。

平儿，是个清俊的女孩，也是一个能够在王熙凤之威贾琏之俗的夹缝中游刃有余的女孩，同时还能用小恩小惠去笼络下人的女孩。

但是，她的本事也仅如此了，从大局上来说，她的那种“得饶人处且饶人”的管理方法是行不通的。平儿在管事的时候，实际上一直在奉行没有原则的“好人主义”，贾琏的小厮兴儿说，下人们凡是犯了错的，王熙凤容不得，但是找到平儿求求情就过去了。犯了错，求个情就过去了，那谁还愿意做事认真谨慎呢。

平儿在王熙凤病中时的处事方针，一直是注重人情，面子，而不是原则，规矩。如王熙凤要用太阳地下跪磁瓦子找出直正的内贼，平儿却是为了探春面子，采用让宝玉顶罪而放过彩云赵姨娘等人的方式处理，这样虽然皆大欢喜，但于宝玉未免不公。而且助长王夫人房子的不良风气，不便管理。

如柳嫂子被林之孝家的革职，按王熙凤的想法，柳嫂子本身也不干净，不如借此机会换人，而平儿却因柳嫂子与袭人，晴雯，等怡红院里的人关系好，而采取了下林之孝家的面子，让柳嫂子官复原职。而柳嫂子后来在查赌时，被发现又参与到了赌博的事情中去，也够打平儿的脸。

至于其他处处作乱的人，想来也是没有人压制，而平儿只要说句好话，会轻轻放过，所以也没有什么人把规矩真正的放在心上，一群都想偷奸耍滑，找便宜的人在一起，可不就是处处作乱了。

平儿心慈面软，得 过且过，处处做人情。结果就是有令不行，有禁不止。平儿可不是要到处去扑火了。


可以说王熙凤病后，大观园整个后期的管理，几乎都是平儿在跑腿。但平儿的能力在那里。能说倒是能说，会道也是会道。但是少不了私心。于是李纨等人殆慢工作，平儿没有了王熙凤威力做依靠，而下人们又都是踩低捧高，见风使舵的，平儿在大观园后期的管理中，没有了王熙凤的铁腕开路，平儿的那一点小恩小惠根本没有人放在心里。在大观园的后期管理中，平儿明显地力不从心，左支右绌，跑断了腿，仍然改变不了大观园中处处作乱的现象

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红楼梦名场面雪下抽柴：刘姥姥进的不是京城，而是邙山墓地？

安阳源易缘

2024-03-11 11:30河南

红楼梦名场面雪下抽柴：刘姥姥进的不是京城，而是邙山墓地？

红楼梦经典名场面雪下抽柴，极致浪漫，极致凄美，把宝玉骗得团团转，也给网友留下难解的谜团。

1、刘姥姥是谁？为啥知道荣国府每个主子的隐事？

2、雪下抽柴的小姐是谁？是黛玉？是宝钗？

3、宝玉派茗烟寻找茗玉庙，好好的美人祠，为何变成破败吓人的瘟神庙？

4、茗玉小姐是诗书大族，为何她的祠庙建在刘姥姥居住的萧瑟乡野？


谜团还有很多，网友乐此不疲地解谜，但结果却是盲人摸象。就像拼图，看似拼得严丝合缝，一看，腿安在胳膊上，贻笑大方。

真相到底是什么？高级玩家的经验是，拼图要跳出局部，站得够高，才能俯瞰全貌。

雪下抽柴的灵异故事，细思极恐！

刘姥姥的家在哪？

刘姥姥的家在哪？她家离荣国府多远？这是个谜！

1、千里之外

“正寻思从哪件事，自哪个人写起方妙，恰好忽从【千里之外】，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来。”
这里明写刘姥姥家在荣府【千里之外】，折算公里数约500公里。

但明明刘姥姥不到半天就到了啊！


按照脚程计算，现在一般的家庭轿车，在高速上时速至多开到120迈。不要命的飙车爱好者飙到150迈，车就像飞起。

即便按飙车的时速，刘姥姥到荣府需要4小时。

但刘姥姥显然没有飙车工具，红楼时代也没高速公路、快车道。

大约心疼刘姥姥行走太累，李少红版拍刘姥姥是骑驴进城。

而原著，则连驴都没有，只有一句话：【于是，刘姥姥带他（板儿）进城，找至宁荣街。】感觉很轻松就日行千里了。

这场景，不觉得奇怪吗？

2、原乡居住。

“方才所说这小小一家，姓王，【乃本地人氏】，祖上曾做过小小的一个京官。昔年曾与凤姐之祖、王夫人之父识认。因贪王家的势力，。便连了宗，认作子侄……目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出【城外原乡中住去了】。”
前面刚说了刘姥姥家在【千里之外】，仅隔了一个自然段，曹翁又说刘姥姥家【乃本地人氏】，地理区位是【城外原乡】。

这妥妥的就在京都郊区啊，哪有什么千里之外？

曹翁这是怎么了，就问老脸疼不疼，严谨如他，啥时候学会自己打嘴了？


放心，曹翁是不会打嘴的，这烧脑的打嘴背后，是骇人的真相。

山不来就我，我来就山

古兰经中有句名言，“山不来就我，我来就山。”

这烧脑的逻辑，有大智慧啊！

网友都以为刘姥姥去荣国府，不说隔着千里之遥，至少也隔着几个时辰的车程。

因为毕竟城乡有别。荣国府不在紫禁城，至少也在二、三环内。

谁能想到啊！荣国府不在市中心，而在刘姥姥家旁！刘姥姥抬脚就走到了。

别看刘姥姥在荣国府打秋风时谦卑低调，但在自家时刘姥姥可不低调啊！

“如今咱们虽【离城住着】，终是【天子脚下】，这【长安城中遍地都是钱】，只可惜没人会拿去罢了。”
刘姥姥去打秋风，好像手拿把掐，她夸口的底气来自哪里？


就来自这荣国府不是人间的荣国府，而是大墓里的荣国府！

看刘姥姥的口气，【咱们虽离城住着，终是天子脚下】。刘姥姥打秋风的地方，根本不是到京都中去，而是刘姥姥家的穷乡野就是天子脚下。

什么样的天子和国公府能在郊外乡野中？有这样的贵人吗？

哈哈，一般没有。但二般有！贵族人的大墓啊，不就在乡野郊外吗？你还指望建到三环以内？

你看一僧一道相约会合的地方在哪里？北邙山！

北邙山是何地方？是古今帝王贵胄、风流士人的大墓群！

这样的大墓群中，当然是遍地是钱了。金银玉器、古玩珍品最多。

刘姥姥的生财之道，是去大墓中寻宝，所以她每次都带外孙“板儿”。大墓中什么最多？棺材板儿多啊！

你看刘姥姥每次进荣国府的时间，第1次是“天未明”，第2次是吃过螃蟹宴后，平儿才看到刘姥姥带着瓜果来了。


谁串亲戚，是这样的时间？

所以曹翁不是写错了刘姥姥家的路程，而是荣国府非同一般。荣国府和刘姥姥虽住得很近，但却隔着阴阳，当然是千里之外！

雪下抽柴露端倪

雪下抽柴的故事，当然是灵异故事，其实灵异的不仅是雪下抽柴，而是所有荣国府的人和事，都是过去的繁华，是痴人的大梦！

刘姥姥为啥知道宝玉爱听宝黛二女的故事（雪下抽柴）？

因为大观园的故事是已经发生的故事，刘姥姥作为活下来的人当然知道，只是已经故去的荣国府中人还痴迷未醒而已。

雪下抽柴的是宝钗，她和茗玉小姐共同供奉于一庙。她顶替着茗玉的身份嫁给宝玉，但依然行着薛家的做派，如同瘟神给百姓带来灾殃。


这就是茗玉小姐的庙变成瘟神庙的原因。

一神而二灵，这就是雪下抽柴的真相。宝黛合一，共用一个判词的原因，是满满的恶意。

宝钗毁掉了黛玉的清名，茗玉庙（黛玉）在乡野间成了不伦不类的杂牌之灵。

所以刘姥姥说“花儿落了结个大倭瓜”。

【大倭瓜】即南瓜，古人认为它是自倭人传进来，在国内杂交的品种，成了杂种。这就是钗黛合一的结果。

你知道刘姥姥为什么特别想得到一幅大观园的画吗？

因为她要还原茗玉（黛玉）小姐的风采，让乡野百姓重新看到凤凰是什么样的？看到真正的五世列侯，既是钟鼎之家又是诗书之族的至美家族是什么样的！绝不是宝钗那样的瘟神样哦！

开卷有益，原创不易。

admin

题破山寺后禅院
[ 唐 ] 常建
原文 译文对照
清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

译文
清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。

弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。

山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

注释
破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

清晨：早晨。

入：进入。

古寺：指破山寺。

初日：早上的太阳。

照：照耀。

高林：高树之林。

曲径：一作“竹径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。

禅房：僧人居住修行的地方。

悦：此处为使动用法，使……高兴。

潭影：清澈潭水中的倒影。

空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

万籁（lài）：各种声音。

籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

此：在此，即在后禅院。

都：一作“俱”。

但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。

钟磬（qìng）：指钟、磬之声。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

作者介绍

常建
常建大约是长安(现在陕西西安)人(有争议)，唐代诗人，字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的诗现存不多，其中《题破山寺后禅院》较为著名。

admin

宝玉的“曲径通幽处”
昵称37581541
2021-12-09   |  1183阅读  |  6转藏

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作者：侯莉

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大观园初建成时，贾政带领众人验收，最重要的是给各个院落和景致题匾额，“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色”（第十七回）。贾宝玉闲逛大观园偶遇贾政一行人，于是不得不一起被列入考察范围。

纵观整个验收过程，贾宝玉的表现和成绩可圈可点，很好地展示出了他的文思和才情。虽然政老爹每次都批评说“胡说”“不好”“更不好”， 但最后宝玉题的匾额都被一字未改地采纳了。在宝玉所题的匾额中，每一处都富有深意，不仅很好地体现了园林景观的特点、地位和作用，而且还暗示出了相关人物的性格、命运结局。其中，第一处的“曲径通幽处”更是别具深意。

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“一带翠嶂”，作为大观园进门后的第一处景观，有特殊的地位和用意。

在视觉效果上，雄伟壮观，给人以强烈的视觉冲击，凸显出大观园的震撼气魄，显示出贾府的财力物力之巨，扑面而来的是贾府的贵族气象。

在建筑作用上，如贾政所言，“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣”（第十七回），相当于一座照壁，起到遮挡视线、保护隐私的作用，同时增加了游览者的好奇心和探索欲。


在设计风格上，贯彻了把自然搬进园林的构思理念，这座起到照壁作用的“照壁”，是一座自然风格的山，“白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映”。这“一代翠嶂”告诉游览者，大观园不是一座小家碧玉式的花园，而是一座具有皇家气质和贵族风范的园林。

对于第一处景观，宝玉直接引用了古人的诗句，唐代常建的“曲径通幽处，禅房花木深”，理由是“尝闻古人有云：'编新不如述旧，刻古终胜雕今。’况此处并非主山正景，原无可题之处，不过是探景一进步耳。莫若直书'曲径通幽处’这句旧诗在上，倒还大方气派”（第十七回）。宝玉纵观全局，正确地摆放和评价了此处景观的作用和地位，不过度修饰，不卖弄文采，只要起到铺垫和衬托的作用就足够，可谓恰到好处。

“曲径通幽处”，实写出了山石的作用和价值，直接使用了诗句字面的意思，在富有诗意的同时，直接明了。

此处题词的含义，就是起到一个引导指路的作用，明白地告诉游览者可以从此处进入到园林内部。其次，提醒游览者，山上各条“羊肠小径”虽然蜿蜒崎岖，但都可以通往园林深处，不用担心或者害怕。再次，暗示了游览者，更美更别致的无限风光会出现在山石之后，出现在“曲径”的尽头，让人们充满了好奇与期待。

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曹雪芹让宝玉使用了诗句的字面意思，而他自己使用了诗句的引申义，即禅意。

“曲径通幽处”，蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋鉴赏》一书中解释得很清楚，“论诗者以为语带禅机。意思是它说了一个佛家的道理，即要到达能领悟妙道地胜景，先得走过一段曲折地小路”（第122页）。

曹雪芹想借这句诗告诉读者，大观园的第一景观由贾宝玉来命名，其实就是在给他自己的人生和命运命名，暗示出了他的人生旅途和最终命运结局。

宝玉自己选择的人生之路，如同山中的“羊肠小径”。

他可以像薛蟠之流，做一个名副其实、不学无术的纨绔子弟；他也可以像贾兰那样听从母亲的教导，认真读书，为走上仕途做准备，成为第二个贾政或者贾雨村；他还可以像贾敬那样，求仙问道，不问世俗，做个富贵闲人。但他都没有选，他想成为自己，可以对着鱼儿对着花草聊天，可以和姐姐妹妹们永远幸福无忧地生活在一起。他不愿意谈论仕途经济，不愿意在官场上沉浮，不愿意变得无情无义。但这条路注定孤独曲折，并非处处都是世外桃源，他必然要经历各种不愿意面对的矛盾和问题，还会不断地遭受各种陷害打击。

这条路是宝玉的修行成长之路，想要达到追求的境界，就得直面重重矛盾，直面离别死亡，直面痛苦悲伤。

巧的是，这种“羊肠小径”在林妹妹的潇湘馆里也有一条，“只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路”（第四十一回）。潇湘馆中的羊肠小路，是黛玉与世隔绝、清心淡泊的象征，她每天走过这条小路，回到自己的房间，回归属于自己的心灵之所。她选择走的也是一条与众不同的孤独的“羊肠小径”。

宝玉把黛玉视为知己，是一位能在“羊肠小径“上与自己相知相伴的人，是可以温暖和鼓励自己的人。如果能一起走过曲折蜿蜒的小径，最后看到的风景自然就是心中向往已久的美景了。


“曲径”很有哲学意味，人生想要达到理想的境界、向往的境界，实现梦想，必然会走过一段曲折黑暗、满是诱惑困难的道路。即使方向保持正确，在路途中也会出现很多意外，走上歧路弯路，迷茫彷徨，犹豫不决，停滞不前。

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按照诗句，走过“曲径”，该到达那风景宜人的“幽处”。何为“幽处”？

“幽处”有三重理解，第一重为美妙清幽、风景秀丽之所。

大观园的美景不可胜数，沁芳溪的柔美清澈，潇湘馆的清新雅致，怡红院的富丽堂皇，蘅芜苑的高洁别致，藕香榭的小巧精致，秋爽斋的大气高贵，稻香村的朴实无争。亭台楼阁，雕梁画栋，奇花异草，应有尽有。春天的桃花朵朵，夏日的蔷薇红艳，秋日的菊花怒放，冬日的红梅映雪，可谓“天上人间诸景备”。

“幽处”的第二重含义为与世俗隔绝的境地，指的是精神上、心灵上的境地。

在古代诗文中，“幽人”“幽客”指隐居之人，“幽居”指隐居和幽静的居所。宋代诗人释文珦有一首诗，就名为《幽处》。“幽处绝烦喧，白云常在门。高歌动涧壑，空境外乾坤。洗眼菖蒲水，轻身枸杞根。闲中存至乐，难与俗人言。”充分展示了自己悠然自乐、忘记世俗、远离红尘的心境。为元春省亲而建的大观园，就宛如一座世外桃源，与污浊世俗相隔绝，是一座纯洁的女儿王国，是一片青春洋溢的乐土，是一方充满诗意的天地，无忧无虑，赏心悦目。

大观园的第一处景观，以此命名，二者含义皆备。

表面上，穿越了这座山，就可以到达大观园中的美景和心灵的乐土。实际上，曹雪芹却反其意而用之。走进被雄伟美观山石遮挡的大观园，才发现它并非一座远离世俗的桃花源，并非是一个“禅房花木深”的幽静之所在，并非只有美好的景致美好的人美好的事，有争吵打斗，有勾心斗角，有偷鸡摸狗，有巫蛊谄媚，有兄弟相残，有离别和死亡。

宝玉想要的是“曲径”之后的“幽处”，是自己曾经热爱和追求的那块乐土，最后却发现“门外的一条翠樾埭上也半日无人来往，不似当日各处房中丫鬟不约而来者络绎不绝”（第七十八回），“真令人凄惶迫切之至”（第七十九回），最终“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”（第五回）。曹雪芹想把大观园写成一片乐土，最终却无奈地发现，世间哪有乐土？只是幻境一场。


而作为大观园名义上的主人元春，她的命运也被写进的这句诗。她的人生和这条在山上蜿蜒曲折的曲径一样，在皇宫中的生活孤独，磨难重重，如履薄冰。她走到了人生的巅峰，也让贾府走到了高不可攀的极盛之境，“烈火烹油，鲜花着锦”（第十三回）。而元春走过了繁华，也走到属于她的“幽处”，“虎兕相逢大梦归”（第五回）；伴随着元春的死亡，贾府兴盛的根本和源泉没有了，随即而来的就是家族的衰亡。

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“幽处”的第三重含义就是遁入空门，与红尘世俗相断绝的境地。

宝玉以此诗句命名大观园的入口之境，暗示了自己的结局，遁入空门。宝玉，在他的“曲径”上蹒跚前行，经历了秦可卿、秦钟、尤二姐、尤三姐、金钏儿、晴雯、元春、迎春、香菱、黛玉的死亡，经历了柳湘莲、芳官藕官的出家，看到怡红院慢慢荒芜，看到大观园慢慢荒凉，看到贾府慢慢衰亡，终于明白花开花落自由时序，人非物换，到头来一场梦，万境归空。一座让女儿们放肆欢笑的大观园，终于成为虚幻的荒凉之地，空遗千红万艳的无奈与怨恨。“一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤”（第二十八回）。

“曲径通幽处”，本是诗人常建在清晨光照山林中看到的幽静美妙之景，感受到的摆脱一切烦恼的自由之境。当宝玉把这句诗用到大观园的景观名称上时，就变成了群芳悲惨命运的谶语、变成了贾府日暮西山之哀景哀情。由宝玉来命名大观园的匾额最为恰当，正如鲁迅先生所言，“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”。


曹雪芹费尽心思修建了一座大观园，本希望给群芳一座远离污浊、无忧快乐的桃花源，却发现现实的污秽泥淖无孔不入，大观园也只是黑暗现实的缩影罢了。最终，“曲径通幽处，禅房花木深”变成了“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”“满纸荒唐言，一把辛酸泪”（第一回）。

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贾宝玉题曲径通幽处，贾政看不懂，否则宝玉又要挨揍了
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2020-11-12 19:03
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《红楼梦》第十七回大观园试才题对额，是“腹内草莽”贾宝玉的高光时刻。贾政领着他豢养的清客们在贾珍的陪同下，一是视察省亲别墅的工程告竣情况，二也顺便为各处拟对联匾额。恰好撞上在此玩耍的贾宝玉，于是贾政令他一同观览，顺便试试他的才情。
贾政死了大儿子贾珠，嫡子就剩了一个宝玉，可这个孩子令他很不喜欢，宝玉天天扎在女孩子堆里，喜欢倒弄胭脂脂粉，又不喜欢读正经书，这不是纨绔子弟是什么！可是母亲史太君视他为命根子，碍于此，贾政就算想打骂管教也打了折扣。所以，贾宝玉的那个学问，贾政是看不上的。

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读者们知道，贾宝玉这次在大观园一展其才，比如他题：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香；又如：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉；再如：新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。或气派大方，或含蓄清雅，或浑然天成，惊掉了贾政的下巴，众清客们更是被这个十二三岁的小孩子秒成了渣。
估计是众人压根没有想到一个小孩子能这样的出彩，光顾的夸奖了，尤其是贾政，这孩子平时没少气他，一想起家族的未来总有一天需要这货来扛，可是看看他的德行，估计政老爹没少失眠，让人想不到的是，这个儿子天分里的才情高出众人太多，这次试才，贾政对宝玉的表现是真满意，在众人面前给他长了面子，贾政估计因此都能多吃两碗饭。

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其实，众人进园，宝玉题的第一处“曲径通幽处”，就有大问题，贾政是真没啥学问，那帮清客们更是酒囊饭袋，否则，就凭此一句，贾政要明白肯定揍他。
曲径通幽处，是唐代诗人常建《题破山寺后禅院》里的一句，全诗如下：
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
常建的仕途很不得意，他常常将对朝局的失望与不满付诸文字，同时他又以魏晋名士为楷模和人生坐标，意思就是你们不给老子展示才干的机会，老子还不在乎呢，老子寄情于山水更快活，而且常建是很喜欢去禅院寺庙这样的地方，他多少将自己的精神寄予佛法。

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这首《题破山寺后禅院》就是这样的表达，他说自己处在竹林掩映下的通向幽深之处，处在大自然中，处在古寺之中，心神爽快欢悦，就连鸟儿都能感受到这样的欢悦。而且，自己觉得这个世界好似都不存在了，就只剩下古寺钟磬敲击之音。也就是说在诗人的精神世界里，什么都不存在不重要，唯有古寺钟磬占领心神。
看完这首诗，了解完常建，贾宝玉不就是个翻版的常建吗，他对朝局不是失望是绝望，他说这是末世，他压根就不屑弄什么仕途经济，自己不做也就罢了，还骂人家上进的是禄蠹，他推崇老庄，和传统叫板，他大骂男人，大赞女性，和常建相比，他过分的太多了。

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而且，用这一句诗，也呼应他最后出家的结局，暗示大观园是他的精神领地，当这个领地破灭之后，他的曲径通幽的所在，就是遁入空门。
贾宝玉一进大观园，第一处题匾，他就弄了这一句，要知道大观园是为了迎接贵妃建造的，带着浓浓的政治意味，更代表着家族的荣耀，是积极入世的举动，你贾宝玉上来一句就是赞美远离政治，寡淡名利，甚至满心里都是想要做和尚了。和大观园的主题，和贾府皇亲国戚的荣耀格格不入，你这不是找抽的吗？

由此可见，贾政和他的一帮清客们真是不学无术之徒，对“曲径通幽处”的借用连连称赞，平常板着个脸的贾政也微笑着替儿子谦虚起来：不可谬奖，他年小，不过以一当十，取笑罢了。
贾政经常训斥宝玉，说他不好好读书，动不动就吓唬他要揍他。殊不知，林如海夸他的大舅子从小酷爱读书，祖父最疼，看来，学的并不怎么样，连基础的诗词都还没整明白。赖嬷嬷说，荣国府的大老爷、二老爷从小被严加管教，都没少挨打。要我说，还是打得轻，要不，就是个不可救药的榆木疙瘩。

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参考原著：甲戌、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出版社120回《红楼梦》
图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》

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红楼梦神奇刘姥姥：70多岁老妇穿17岁少女衣服见贾母，先声夺人？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁ 前言 ꧂

刘姥姥又在这年秋天二进荣国府，选的时机让人一见就知道是为打抽风而来。

古代穷人赶在秋收后去富人家中白要钱粮，就叫打抽丰，民间俗语也叫打秋风。

王熙凤一见刘姥姥中秋后又来家中，就知道是又来要钱的。




꧁ 一 ꧂

俗话说“阎王好请，小鬼难缠”。贾府虽然家大业大，也经不起这种一再上门分利的陋行。何况刘姥姥又不是贾府的亲戚，而是王家的穷亲戚。

如今她不去王府却来贾府，不免给王夫人、王熙凤上眼药。叫贾府人知道好说不好听。

第一次来，给了二十两银子是情面。

第二次再来，就有点不讲究脸面。

是以，凤姐撂下她就去了贾母那里找王夫人，她们娘俩必须要有一个应对章程才好。

既然又来，肯定还是要给。上次给了二十两银子，这次势必不能比上次少。可给了这次，下次还得再来。就像贾琏说上门打抽丰的太监们是“外鬼”一样，刘姥姥何尝不是？终究要如何了局才行。




꧁ 二 ꧂

所以，当周瑞家的来到贾母这边找王熙凤，说刘姥姥要去时，凤姐显然是有意要让贾母知道。

贾母既然听说王夫人的亲戚来到家中，无论远近贵贱都肯定过问。以凤姐对她的了解，十有八九会接见。

贾母一见刘姥姥，她便成了贾家亲戚，那时候再给钱也就名正言顺，家里人就算背后议论，也无伤大雅。

此举也是无奈，是凤姐给自己和王夫人解围的方法。毕竟这种“穷亲戚”是打不得，杀不得，真要不给，他们回去就讲贾府各种坏话。

为了几两银子，被人在外头造谣，也实在丢不起那个人。

但给的话，就要解决身份问题，于是刘姥姥就“被”贾母听说了。才有贾母接见并留她住几天的一节故事。




꧁ 三 ꧂

（第三十九回）刘姥姥吃了茶，便把些乡村中所见所闻的事情说与贾母，贾母益发得了趣味。正说着，凤姐儿便令人来请刘姥姥吃晚饭。贾母又将自己的菜拣了几样，命人送过去与刘姥姥吃。凤姐知道合了贾母的心，吃了饭便又打发过来。鸳鸯忙令老婆子带了刘姥姥去洗了澡，自己挑了两件随常的衣服令给刘姥姥换上。那刘姥姥那里见过这般行事，忙换了衣裳出来，坐在贾母榻前，又搜寻些话出来说。

贾母先是留她说话，吃饭又赐菜，再留下住几天，刘姥姥就这样登堂入室成了贾母座上宾。

这背后的人情世故，是王熙凤搭台，贾母顺水人情给到王夫人，王夫人反而袖手旁观了。

至于那台上的刘姥姥，少不得就得唱戏，谁让她要来讨钱呢？

既然唱戏就得装扮，原文一个小细节就出来了。

刘姥姥是庄户人家，一年也洗不了几次澡，身上的味道可想而知。尽管她穿的并不是破衣烂衫，却也风尘仆仆，更难免有异味。

贾母能忍受，鸳鸯也不能让她那么近身，肯定要给她洗澡换衣服才行。




꧁ 四 ꧂

按说刘姥姥七十多岁，应该穿贾母的旧衣服才合适。

但尊卑有别，鸳鸯不可能不经同意就拿贾母衣服给她穿。哪怕是多年不穿的也不行。毕竟国公夫人的衣服档次和规格一看就知道。

鸳鸯应该叫贾母房中的婆子取一套衣服给刘姥姥穿，既合体又合身，不显得突兀。才是应对“亲戚”之道。

可她偏不要，而是随便找了自己的两件随常衣裳给刘姥姥换上。

虽说古代女人上衣下裙，大体差不多。贾家主子也常把自己的衣裳赏赐给丫头们穿。

比如王夫人就把衣服赏给袭人，秋纹也得了两件好的。

可一般也都是年轻时候的衣服，不可能是她中年时的装束。

刘姥姥一个七十多岁的老寡妇，服装款式和颜色与十七八岁的鸳鸯差距甚大。

这就好比如今七八十岁的老妇人，整天穿着公主裙，不是不可以，到底不符合大众审美和穿衣习惯。尤其是在那个时代最讲究规矩的荣国公府。

所以，刘姥姥这身装扮一出场，肯定带着喜剧效果。




꧁ 五 ꧂

贾家众人见她，虽不至于嘲笑，难免送她一句“沐猴而冠”。可见鸳鸯从一开始就营造起刘姥姥愉悦贾母的设计。

这也为后日刘姥姥在大观园宴席上被捉弄，被王熙凤插一头菊花埋下伏笔。

人不立则不强。此时刘姥姥打抽丰的本色，还不被曹雪芹认可。

她的口碑要到被鸳鸯捉弄后，凤姐她们道歉时，她的淡然处之才扭转形象。这又是后话了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-10-11 09:01・IP 属地辽宁

admin

刘姥姥二进大观园的闹剧，满头菊花隐藏什么秘密？
十八员外
2018-03-09 16:46

搞笑的刘姥姥又来了，这次更是满头菊花，大观园里一片欢腾，读者也往往被她逗乐了，百看不厌。员外这几天都在做刘姥姥的系列解读，你不是看不懂她嘛，这样从各个角度看她，慢慢就会有立体的认识，进而看懂她，这样才能读懂《红楼梦》，甚至读到红楼的骨髓。

李纨忙迎上去，笑道：“老太太高兴，倒进来了，我只当还没梳头呢，才撷了菊花要送去。”
读着注意到没有，到了游览大观园这一重要活动的时刻，本分老实的李纨出场了。有的读者会说贾母要来，当然大孙媳妇带头。实际不是的，红楼的主题是丹道，你看，清早起来，李纨看着打扫，准备器皿，这是写什么呢？员外在前面讲过，李纨的喻象是丹道的真意，她这是做真意的工作。早晨在丹道上为进阳火，贾母梳头，就是这个意思，要不你认为写梳头干什么？这不是闲笔哦！同时游览大观园是讲顺序的，有些读者白看了，这些细节才是精华，别去争那些宝黛情什么的吧，都是看不懂的。所以，李纨，这是写丹道的下田起火也。

一面说，一面碧月早捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来，里面养着各色折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。因回头看见了刘姥姥，忙笑道：“过来戴花儿。”
早晨是金丹进阳火的时候，碧月喻坎卦，真铅也，大荷叶式的翡翠盘子，喻丹道的坤炉，荷叶水中物，真铅为水中金嘛。后面菊花，员外《咏菊花》已全部解读了，菊花喻黄花，金丹也。贾母戴上了大红的一朵，出生的真阳之气也，鬓上，升到头顶。读者看，《红楼梦》写得多妙！这才是它的真意！红学界都看错了，所以看不懂。还有更妙的，读者想想为什么贾母戴花？懂吗？

一语未完，凤姐便拉过刘姥姥来笑道：“让我打扮你。”说着，将一盘子花横三竖四的插了一头。贾母和众人笑得了不得。刘姥姥笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”众人笑道：“你还不拔下来摔到他的脸上呢，把你打扮得成了个老妖精了。”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流籍，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好呢。”
最热闹的地方来了，很多人都看成笑话了，从而忽视了文章的真意。员外前面讲，刘姥姥喻满身的阴精，至阴为老太太的喻象，横三竖四，三为木，四为金，喻金木相并，神气相合也。刘姥姥为阴精，菊花为真阳之气，真阳烹炼阴精，所以讲变得体面起来。再看后面的玩笑话，老妖精，这是绝妙的比喻，刘姥姥真的就是药精了，可类比《西游记》里的熊精。其实妖和仙不要分成两截，妖归正就是仙。后面，我虽老了，这是比喻至阴，爱花儿粉儿，喜欢真阳的烹炼，索性做个老风流，阴精遇阳气则化，遍身阴气灭尽，纯阳换骨，就是一片风流画不成，金丹就成功了。
我是十八员外，精彩不断，关注更精彩！