天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【阎王===？黑白无常严老爷+王老爷//王子腾+热日无多//】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦中第一回“严老爷来拜”与第四回“王老爷来拜”是否暗含“阎王”之意？
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1、虽然《红楼梦》有很多巧妙的暗写，但如果不厌其烦地按文字游戏的法则来探索，一则有过度解读之嫌，另外也看低了《红楼梦》，这些小写法相信都是作者兴之所至、信手拈来的东西，相信作者不会花很大精力来跟读者玩儿各种无意义的文字猜谜游戏。对于一个写作者来说，他有更重要也更难解决的任务，比如结构布局、文字铺排、人物性格刻画…… 2、具体到“严老爷”“王老爷”，脂批有提示，本身已经说的很好了，严，炎也，预示着火烧葫芦庙事件。而第四回“王老爷”只是一种巧妙的断文法，这是作者常用的写作手法，至于这个“王”字是否另有寓意当然可另外解读。但把第一回与第四回的两个字联系起来，就过于牵强。 3、关于贾雨村这个人，历来被当做坏人的典型，可是要知道作者写人物的风格是非常写实，绝不会脸谱化，什么意思呢，这个贾雨村，在中国两千多年的官场上，一直到如今，可以说都是一个普遍的存在。想想如今的那些被反腐的人，还有很多很多没被发现的，哪个又不是贾雨村？如果有人提拔了你，在关系到靠山利益和公正之间，你该如何抉择？贾雨村的所做作为丝毫不违背人性。这是作者最高明的地方。曹雪芹写的是人性，是被政治扭曲的人性。只要有人类，就有社会，就有政治，就有贾雨村，永远无法避免的悲剧。至于什么封建官吏的典型这种歪曲作者的官话就不用再提。看懂了贾雨村，自然就不必再联想“阎王”了
编辑于 2017-08-25 08:52
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 知乎用户Ziud7T
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原答案只是抖机灵，现在我认真的回答一下，我之所以这么恶搞，很大程度上是因为你这样的理解，缺乏逻辑性，诚然，文本的解读可以有不同的看法，但是每个看法整体是统一的，符合情节发展的，对小说的主题有一定的揭示作用，例如"贾王薛史"四大家族可以解释为"家亡血史"，渲染封建家族没落的悲剧。元春探春等的丫头“抱琴”“司棋”“侍书”“入画”暗示的是“琴棋书画”，衬托贾府姑娘的高雅品位，这些与小说的主题和人物的塑造都有一定的关系。 您所说的“红楼梦中第一回“严老爷来拜”与第四回“王老爷来拜”是否暗含“阎王”之意？”，未尝不能这么解读，但是这有什么意义呢？情节的对比多是类似或者相反的，这两个情节有什么内在的逻辑关系呢？似乎只能解读为：贾雨村是阎王，应天府是阎王殿，预示着人物的死亡，但是冯渊已死，拐子罪有应得，死亡的味道不是很浓，或许是说封建官府是阎王殿，鱼肉百姓，黑暗如地府，不见天日。这些都不够圆满合理，你说呢？ 查了一下资料，我知道你为什么这么说了 ，这个说法来源于《风语红楼》之一千一百三十三， 如此一来，第一回贾雨村攀谈甄士隐时的严老爷来拜，和第四回小沙弥点醒贾雨村时的王老爷来拜，如此叙述，意思已经清楚了，它们既各有意义，又能联合起来，暗指贾雨村就是个活阎王。 但是，我比较认可， 夏麟书、关四平二位先生的大作《穷通怪圈中封建士人的悲剧》和《论贾雨村》 中 “贾雨村是一个由正直读书人中举入仕而逐渐演化为丑恶封建官僚的典型人物” “葫芦案”是一个转折，贾雨村由正直读书人转向丑恶官僚的转折点。所以贾雨村不是一直就是这么坏，一直是“活阎王”，而是逐步变坏的。 关于这个问题，我是这么分析的。有什么不足之处，欢迎指正。 首先，第一回的“严老爷来拜”【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：“炎”也。炎既来，火将至矣。】，预示着后文元宵节的大火，这点比较清楚，不再赘述。 其次，第四回“王老爷来拜”这个情节也很突兀，【甲戌侧批：横云断岭法，是板定大章法。】，贾雨村和门子一直交谈，难免枯燥，加入这个情节，行文不显呆板，文似看山不喜平嘛。 如果我们结合后面的情节，还能有更多的解读。这个“王老爷来拜”，暗示的是“京营节度使王子腾”，后文，门子提到，“小的闻得老爷补升此任，亦系贾府王府之力，此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府王府。”提到贾府自不必说，应天府这个职位是贾政帮贾雨村谋到的，那么为何提到“王府”呢？或许是门子猜测前面来的“王老爷”，必然是王府派来吩咐如何办理此案的，因此，侧面点到，提醒贾雨村。 “雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。”也提到了“王子腾”，更确切的表明，王家也参与了此事，否则贾雨村岂敢毫无理由的写信给王子腾这样的高官。 再次，来找贾雨村的应该不是王子腾本人，只是派来的管家之类的下人，贾雨村小小的知府，如何劳烦“京营节度使”亲临， 对比后文，忠顺府来荣国府找蒋玉菡，也是派的府里的长府，贾政已经诚惶诚恐，开口便是“大人既奉王命而来，不知有何见谕，望大人宣明，学生好遵谕承办。” 贾雨村肯定也体会到了王子腾府的嚣张气焰，所以，贾雨村急迫的想了结此案，“如你这样说来，却怎么了结此案？”“且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？” 最后，王子腾如何知道薛蟠打死人的呢？有可能是薛姨妈求助于王府。薛家孤儿寡母，只能依靠薛蟠舅舅这样的娘家人。后文也提到，“咱们这一进京，原该先拜望亲友，或是在你舅舅家或是你姨爹家。””王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。薛蟠心中暗喜道：“我正愁进京去有个嫡亲的母舅管辖着，不能任意挥霍挥霍，偏如今又升出去了，可知天从人愿。”可见，舅舅有教育外甥的责任，所以薛蟠才有点怕舅舅的批评。 有意思的是，薛蟠的案子本来是求助于舅舅王家，结果还是姨爹贾家有实际的帮助。进京本来也是首选住在舅舅，结果“你舅舅家虽升了去，还有你姨爹家。”“如今既来了，你舅舅虽忙着起身，你贾家姨娘未必不苦留我们。”阴差阳错的住到了贾家，可谓“无巧不成书”，薛家住进贾府，才有了“金玉良缘”，也成就了一本波澜壮阔的旷世名著。 -----------------------------------------------------原答案---------------------------------- 第一回的“沙弥”和第四回的“门子”，暗示“沙门”的意思。 贾府的管家，吴新登和赖大应该是“无赖”的意思！
编辑于 2017-06-13 13:04
严老爷
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《红楼梦》中的人物
《红楼梦》开卷首回，甄士隐邀贾雨村到自己书斋中品茶闲话，以消永昼，方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着士隐到前厅与严老爷周旋去了。雨村在甄家书房，与窗外甄家丫鬟娇杏眉目传情，“一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。”
中文名严老爷
书 籍红楼梦
作 者曹雪芹
来 历未介绍
属 性《红楼梦》中的人物
目录
1严老爷出现一次
2“严”字寓意
▪“严”与“言”音同
▪可做“谨严”之“严”
3做到这点很难
4小说第七十八回
5我又不希罕那功名
▪“严”字关系
▪寓意深刻
6甄士隐有君子之风
7善于成人之美
8《红楼梦》一书
严老爷出现一次
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作者也没有介绍其来历底细。但考虑到甄士隐是一个“无甚富贵”，没有什么功名的乡绅，不速而至，也没写有什么仪仗，似乎他的地位也高不到哪里去。再就是能与甄士隐这种恬淡之人交往，且可以共谈于樽俎之间，似乎他的人品趣味也低不到哪里去。此人显然是个寓意性人物。甲戌本侧批：“炎也。炎既来，火将至矣。”似乎以严老爷之来预示毁灭甄家的那场火灾。今日红学家提及严老爷者，寥寥无几，唯脂批是从。而太平闲人《妙复轩评石头记》批云：“烈日炎炎中假话三五句，严老爷便来了，写得怕人。”似乎以严老爷之来，提示阴起午中，与冷子兴、詹子亮提示阳生子半，可以相互发明。物极必反，天道如此。 [1]
“严”字寓意
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“严”与“言”音同
《红楼梦》作者，惯于一手二牍或多牍，微词曲笔，无所不用其极，对严老爷之“严”字寓意，也可以从其它方面探究。
首先，“严”字与“言”字音同，甄士隐与贾雨村。皆关系立言。立言之道，贵诚崇真，贱伪黜假。写物理之自然，人心之同然，以期信今而传后。《庄子·渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗，愚者反此，不能法天而恤于人，不知贵真，碌碌而受变于俗，故不足。”明陈第《尚书疏衍》卷一：“夫书之所以贵真，以其言之得也，足以立极也；所以恶伪，以其言之失也，不足以垂训也。”与神仙流品的甄士隐相比，贾雨村虽未尝不小有其才，但功名念重，不择出处。其字“时非”，言其撒谎也；其乡湖州，言其胡诌也。如此狼藉之徒，何足以语立言之道。否则，将要参加大比的贾雨村，应该有举人头衔，明清时有“金举人银进士”之说（大概相当于今天的博士和博士后），在一般百姓眼里，也已是“老爷”了，又仪表堂堂，熟知诗书，才辩敏给，岂是上不得台面者？
可做“谨严”之“严”
当然，这里的“谨严”，非仅文法之谨严，亦指褒贬进退之严峻。甄士隐与贾雨村，皆与修史有关。修史当祖法孔子《春秋》，别嫌疑，明是非，善善恶恶，贤贤贱不肖，一字之褒，荣如华衮；一言之贬，严如斧钺。《红楼梦》是谴责假敬、不敬，重建礼教之书——说得再顺眼一些就是对明朝嘉靖以来，被道德灾变败坏、被满清统治者“盗贼的气氛之外，再加强奴才的气氛”（徐复观语），阉割践踏了的儒家道统和社会规范重建之书。新出土楚简《五行》有“不敬不严,不严不尊,不尊不恭,不恭无礼”(第十四章22简)之语，“严”与“敬”，皆礼之纲领。程子曰：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽，圣人初恐人入于禽兽也，故于春秋之法，极谨严。中国而用夷狄礼，则便夷狄之，韩愈言春秋谨严，深得其旨。”。
做到这点很难
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《二程遗书》卷二上，此外，修史还须忠于实录，不虚美，不隐恶，有董狐南史之正直勇敢。当然，对于一般秉笔者，做到这一点是很难的，尤其是在无道之世（当然，有些雄才大略的统治者玩文网更甚）。杜预《春秋经传集解序》说孔子作《春秋》，也不敢实话直说，而是“危行言孙，以辟当时之害，故微其文，隐其义”。这几句话也可以诠释“真事隐”三字。盖言其事虽隐，其言虽晦，其义其理，未尝不在。苟能神而明之，不难由儿女私情之端，而察乎人天性道之全。至于贾雨村这等名利熏心，不择出处，侥幸行险之徒，当然统治者喜欢听什么，就说什么；喜欢看什么，就写什么，讲什么规范义例！这也是贾雨村回避严老爷的原因。再就是甄士隐“嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义”，非为封肃家教出考；娇杏之非礼而视，非礼而行，亦与雨村相表里。
小说第七十八回
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贾宝玉作《芙蓉诔》，有这样一段独白：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可；竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云：‘潢污行潦，苹蘩蕴藻之贱，可以羞王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故。
我又不希罕那功名
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“严”字关系
不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”这段话既强调了真诚的重要，也批判了世俗惑于功名，抛弃春秋“微词”传统，“避席畏闻文字狱，着书都为稻粱谋”，尚古之风荡然无存的现状。贾宝玉说的“诚敬”、“微词”、“尚古之风”，都和“严”字有关系。
寓意深刻
此外，严老爷之“严”，也可解为“严酷”之“严”。这是形容满清文字狱的。康熙、雍正、乾隆三朝文字狱，涉及范围之广，罪名之繁杂，处罚之严酷，在中国封建社会，是无与伦比的。持续时间之长，更是空前绝后。其中与记载明清之际史实有关的案子最多，“庄氏史案”、“《南山集》案，牵连文化名人最多，均与编纂明史有关。《红楼梦》中的甄士隐既“秉性恬淡，不以功名为念”，是“神仙一流人物”，听到严老爷来访何必“慌忙”恐惧？即使圣人也要“危行言孙，以避当世之害”，何况甄士隐。这样我们也可以解释为何恰是当甄士隐与严老爷周旋时，贾雨村与未来的继室娇杏目成。盖喻《红楼梦》虽诡词隐义，其能逃脱文网与否，也难预料。也暗指以文章进身的汉族士大夫，面对恩威无常的满清统治者，其能免于刑戮，老来富贵，亦侥幸
甄士隐有君子之风
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毫无疑问，甄士隐有君子之风，贾雨村乃小人之尤。当甄士隐与贾雨村聚会时，严老爷出现，有“严君子小人之防”的意思。古今名儒中，王船山最重君子小人之防。《宋论》卷十四：“存义利之大闲，而后不辱君子之道，严哉！舜、跖之分，其不容相涉久矣。”《读通鉴论》卷十四论：“天下之大防二，中国夷狄也，君子小人也。非本未有别，而先王强为之防也。”又曰：“以要言之，天下之大防二，而其归一也。一者，何也，义利之分也。生于利之乡，长于利之涂，父兄之所熏，肌肤筋骸之所便，心旌所指，志动气随，魂交神往，沉没于利之中，终不可移而之于华夏君子之津涘。故均是人也，而夷夏分以其疆，君子小人殊以其类，防之不可不严也。夫夷之乱华久矣。
善于成人之美
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狎而召之，利而安之者，嗜利之小人也，而商贾为其最。夷狄资商贾而利，商贾恃夷狄而骄，而人道几于永灭。”但在现实生活中的君子，不像王船山一样，孤处于深山岩穴之中，纸墨简册之间，他们像兰竹，常生于荆棘丛杂之际，不能不与小人周旋。何况贼是小人，智过君子，欺之必有其方。还是在第一回，甄士隐邀贾雨村中秋赏月，雨村吐露抱负：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”这其实就是乞讨了。善于成人之美的甄士隐不待说完，便道：“兄何不早言！弟已久有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才，‘义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费馀事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去，速封五十两白银并两套冬衣。可怜识得“义利”二字的忠厚君子甄士隐，老老实实作了教猱升木，翼虎食人的冤大头。
《红楼梦》一书
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当然，从某种意义上说，《红楼梦》一书，不是写给甄士隐这样的人看的，而是写给滔滔皆是的贾雨村之流看的，雨村高徒林黛玉之辈，其实与雨村一样是标价自卖求善价，为他人做嫁衣裳的货色，作者口诛笔伐以儆惧之，有史笔之严；亦复苦口婆心以劝导之，有诗人之厚。古人云：虽桀纣亦有道心，何况一穷途潦倒的书生。第一回立贾雨村小传，句句生刺，而太平闲人解释贾雨村名、字寓意：“化，变化也，能变一时之是非，则假亦可化而为真，奈何其不化也！有多少期望意。”虽然雨村如他自己所言，“下愚不移”，难得一笑相逢，尘凡顿易，但甄士隐对他似乎有“不度尽众生，誓不成佛”的耐心，最终让他在急流津觉迷渡口，忏悔平生，听甄士隐详说太虚情，“虽不能全然明白，却也十知四五”，于是走出名立场，归结《红楼梦》。如此则读《红楼梦》虽须严君子小人之辨，但也应从发展的眼光看人。
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