人间绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺//灰侍者

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红楼梦贾政送给宝玉的2把扇子，揭秘他流落海南，一路乞讨到姑苏
2019-01-17 13:30
“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”

贾府败落以后，荣宁两府中的男女老幼，病的病、死的死，活下来的人各人有各人的命数，各人有各人的缘法，都在穷途中寻找各自的出路。

那么红楼梦第一男主角贾宝玉，在贾家败落之初去了哪里，有什么样的遭际呢？
在第75回的中秋夜宴中，父亲贾政送给他的两把扇子，透露出他的去处。



当日在大观园凸碧山庄，因贾家子弟并迎春、探春、惜春将贾母团团围住，正好围成一个圆圈，贾母就令击鼓传花，鼓点停止，花落到谁手里，谁说笑话取乐。

到宝玉时，宝玉因怕说笑话让贾政说他不务正业，就提议作一首词助兴。
宝玉具体作了首什么样词，第75回中没有写出，具体因何没有写出现在暂不细说，其中贾政对宝玉的评价，和送给他的礼物却大有深意。

贾政对宝玉从内心来说很认可，就赏给他两把扇子。而这扇子，贾政说是从海南带来的。



在这次击鼓传花中，贾兰、贾环都作了诗词，贾政对他们的作品也表示认可，但都没有赐予礼物，而唯独宝玉，贾政给了他两把扇子。

扇子在红楼梦中出现过多次，是一个具有象征意义的东西，晴雯曾经撕扇子，贾赦也曾为几把扇子逼死石呆子，扇子在红楼梦中实际上是“散” 的意思。

这样看来，在海南，宝玉和贾政失散了。

第75回，回目是“赏中秋新词得佳谶”，其中一个“谶”字，可见这次夜宴做诗，是对以后贾家子弟的一种暗示。



而在明清时期，海南绝对不像现在这样繁华，在古代，海南根本就是一个有罪之人的流放地。

而宝玉和贾政在海南出现，只有一种可能，就是荣国府事发后，贾政和贾兰、贾环、宝玉被发配流放到此处。

正是在海南流放地，宝玉离开贾家队伍，独自离开了，与贾政失散了。

而宝玉与贾政失散后，去了哪里呢，从贾政对宝玉的评价，说他以温飞卿自居可以看出，宝玉的命运和温飞卿十分相像。

而温飞卿即是花间派鼻祖温庭筠，他也是富贵出身，家族败落后生活潦倒，一度以乞讨为生。



可见宝玉离开流放地后，他一路乞讨去到某个地方，而他此行的目的地是哪里呢，“源易缘”实际在前面已经分析过了，那就是林妹妹的老家姑苏城外。

从之前“源易缘”对智通寺遇老僧的分析，可以得出，宝玉年老后就在黛玉的老家姑苏城外茂林深竹处为林妹妹守墓。

可见，宝玉离开贾政，一路含辛茹苦、靠乞讨一路来到姑苏，找到林妹妹的墓地，建了一座破庙，真的当了和尚，为林黛玉守墓到舌炖齿落，孑然一身孤独终老。

每每读到此处，就觉得可悲可叹！

可正是这样，这才不负宝玉“情僧”一称，实在令人唏嘘。

就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。

参考资料：《红楼梦》、 《红楼梦脂砚斋批评本》等；返回搜狐，查看更多

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瑶瑟怨——唐·温庭筠
小叮铛315 2018-02-04   |  97阅读  |  1转藏

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来自相约八点半 00:00 01:05

瑶瑟怨——唐·温庭筠      



冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。

雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。





译文

秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。

雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。



注释

⑴瑶瑟：玉镶的华美的瑟。

⑵冰簟：清凉的竹席。银床：指洒满月光的床。

⑶远：一作“还”。过：一作“向”。潇湘：二水名，在今湖南境内。此代指楚地。

⑷十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。





赏析

　　这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”



　　诗所写的是梦不成之后之所感、所见、所闻的情景。全诗象是几种衔接紧密的写景镜头，表现了女主人公的心理活动和思想感情。冰簟、银床、碧空、明月、轻云，南雁、潇湘，以至于月光笼罩下的玉楼，组成了一组离人幽怨的秋夜图，渲染了一种和主人公离怨情绪统一和谐的情调和氛围。诗中虽无“怨”字，然而怨意自生。



　　诗的题目和内容都很含蓄。瑶瑟，是玉镶的华美的瑟。瑟声悲怨，相传“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”（《汉书·郊祀志》）。在古代诗歌中，它常和别离之悲联结在一起。题名“瑶瑟怨”，正暗示诗所写的是女子别离的悲怨。



　　头一句正面写女主人公。冰簟银床，指冰凉的竹席和银饰的床。“梦不成”三字很可玩味。它不是一般地写因为伤离念远难以成眠，而是写她寻梦不成。会合渺茫难期，只能将希望寄托在本属虚幻的梦寐上；而现在，难以成眠，竟连梦中相见的微末愿望也落空了。这就更深一层地表现出别离之久远，思念之深挚，会合之难期和失望之强烈。一觉醒来，才发觉连虚幻的梦境也未曾有过，伴着自己的，只有散发着秋天凉意和寂寞气息的冰簟银床。—这后一种意境，似乎比在冰簟银床上辗转反侧更隽永有情韵。读者仿佛可以听到女主人公轻轻的叹息。



　　第二句不再续写女主人公的心情，而是宕开写景。展现在面前的是一幅清寥淡远的碧空夜月图：秋天的深夜，长空澄碧，月光似水，只偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过，更显出夜空的澄洁与空阔。这是一个空镜头，境界清丽而略带寂寥。它既是女主人公活动的环境和背景，又是她眼中所见的景物。不仅衬托出了人物皎洁轻柔的形象，而且暗透出人物清冷寂寞的意绪。孤居独处的人面对这清寥的景象，心中萦回着的也许正是“碧海青天夜夜心”一类的感触吧。



　　“雁声远过潇湘去”，这一句转而从听觉角度写景，和上句“碧天”紧相承接。夜月朦胧，飞过碧天的大雁是不容易看到的，只是在听到雁声时才知道有雁飞过。在寂静的深夜，雁叫更增加了清冷孤寂的情调。“雁声远过”，写出了雁声自远而近，又由近而远，渐渐消失在长空之中的过程，也从侧面暗示出女主人公凝神屏息、倾听雁声南去而若有所思的情状。古有湘灵鼓瑟和雁飞不过衡阳的传说，所以这里有雁去潇湘的联想，但同时恐怕和女主人公心之所系有关。雁足传书。听到雁声南去，女主人公的思绪也被牵引到南方。大约正暗示女子所思念的人在遥远的潇湘那边。



　　“十二楼中月自明”。前面三句，分别从女主人公所感、所见、所闻的角度写，末句却似撇开女主人公，只画出沉浸在明月中的“十二楼”。《史记·孝武本纪》集解引应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”诗中用“十二楼”，或许借以暗示女主人公是女冠者流，或许借以形容楼阁的清华，点明女主人公的贵家女子身份。“月自明”的“自”字用得很有情味。孤居独处的离人面对明月，会勾起别离的情思，团圆的期望，但月本无情，仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”诗人虽只写了沉浸在月光中的高楼，但女主人公的孤寂、怨思，却仿佛融化在这似水的月光中了。这样以景结情，更增添了悠然不尽的余韵。



　　这首写女子别离之怨的诗颇为特别。全篇除“梦不成”三字点出人物以外，全是景物描写。整首诗就象是几个组接得很巧妙的写景镜头。诗人要着重表现的，并不是女主人公的具体心理活动、思想感情，而是通过景物的描写、组合，渲染一种和主人公相思别离之怨和谐统一的氛围、情调。冰簟、银床、秋夜、碧空、明月、轻云、南雁、潇湘，以至笼罩在月光下的玉楼，这一切，组成了一幅清丽而含有寂寥哀伤情调的画图。整个画面的色调和谐地统一在轻柔朦胧的月色之中。读了这样的诗，对诗中人物的思想感情也许只有一个朦胧的印象，但那具有浓郁诗意的情调、气氛却将长时间留在记忆中。

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温庭筠的代表作是什么？
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andyfirst99
推荐于 2019.08.25
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温庭筠代表作

《苏武庙》《觱篥歌》《利州南渡》《自有扈至京师已后朱樱之期》《瑶瑟怨》《嘲春风》

《鸡鸣埭曲》  《过陈琳墓》《夏中病痁作》《赠少年》《拂舞词》《题李卫公诗二首》

        温庭筠（约812年-约866年），本名岐，艺名庭筠，字飞卿，男，汉族，唐代并州祁县（今山西省晋中市祁县）人，晚唐时期诗人、词人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，有“温八叉”之称。

温庭筠多次考进士均落榜，一生恨不得志，行为放浪。曾任随县和方城县尉，官至国子监助教。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故长被贬抑，终生不得志。精通音律、工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。

其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反映。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。有 《花间集》遗存。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情。被尊为“花间词派”之鼻祖。

人物综述：

温庭筠（约812年－约866年），是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一。精通音律，词风浓绮艳丽，语言工炼，格调清俊，他的诗与李商隐齐名，有“温李”之称。他当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“三十六体”。

温庭筠的先世温彦博虽是宰相，而温庭筠是温彦博的裔孙。可是，到了温庭筠的时候，其家世已衰微。温庭筠与令狐绹之子令狐滈友好，经常出入于相府。

同时与段成式两家颇睦，互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。

温庭筠诗风上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。

温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。

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贾宝玉的搞笑行为：对着一棵杏树哭，引来一只雀，谁明白其中深意
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贾宝玉因紫鹃的试探而差点“疯癫”。但他虽在病中，却将对林黛玉的真心借“病”中无忌，全说了出来。倒与“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”的梦话一样，很难分辨他到底是无心还是有心之词。

贾宝玉似乎也只有在“梦中”“病中”才敢讲出心里话。他随后所讲的三句话，也确实将对林黛玉的真心全表达出来：


谁知宝玉一把拉住紫鹃，死也不放，说：“要去连我也带了去。”宝玉听了一个“林”字，便满床闹起来说：“了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢！”一时宝玉又一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船，便指着乱叫说：“那不是接他们来的船来了，湾在那里呢。”贾母忙命拿下来。袭人忙拿下来，宝玉伸手要，袭人递过，宝玉便掖在被中，笑道：“可去不成了！”一面说，一面死拉着紫鹃不放。”

贾宝玉的这三个表现，将他对林黛玉的一腔痴情和难以割舍全表现出来。既让紫鹃看到他对林黛玉的真心，也向全家人彻底公开宝黛之情。

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但也就是这段描写，埋伏下林黛玉要去，贾宝玉无计可施的后事。尤其那个“金西洋自行船”的模型，更是日后林黛玉远嫁西洋之谶。贾宝玉抱住船不叫去，终究也是留不住人。而他在“挽留”时恨不惜一死的决绝，也值得林黛玉为他牺牲决然而去。

正因他二人的双向奔赴，才有了薛姨妈后面去潇湘馆，对林黛玉讲了一段“千里姻缘一线牵”的月老故事，说什么“管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外，凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处”。薛姨妈的这段话，结合薛宝琴西海沿子真真国美人作诗的故事，进一步佐证林黛玉将要离去外嫁海外，与贾宝玉因缘断绝的事实。


既然第五十七回的情节是伏笔林黛玉的离去，贾宝玉同意娶薛宝钗为妻的伏笔就肯定不远。果然曹雪芹不让人失望，第五十八回就揭开了“黛去钗嫁”的真正原因。

话说那一天贾宝玉病情大好后，听从袭人建议出门逛逛。此时大观园正是仲春时节，一派繁忙景象。史湘云和薛宝琴等几个正坐在山石上看热闹，见他来了湘云就笑话他：“快把这船打出去，他们是接林妹妹的。”注意这里就是一引，将前文贾宝玉之病与后文发生的故事衔接起来。


贾宝玉随她们坐了一会后又起身要去看林黛玉。结果在沁芳桥处看见一株大杏树花落结子，又想起邢岫烟许配薛蝌之事，生出“绿叶成阴子满枝”之叹，不禁潸然泪下。

此处有三点要注意，就是贾宝玉错过的“杏花”之期，既是林黛玉远嫁时间的伏笔，也是他因“病”错失林黛玉的影射，以及邢岫烟定亲对林黛玉远嫁的影射。

“杏”本是吉谶，代表幸运。可贾宝玉因病错过杏花，待再见时已经花落结子，寓意姻缘已成。


他对杏花的错过，便如同对与林黛玉的错过。如果结合石呆子失扇子故事，就还原出贾宝玉蒙难脱困后，林黛玉早已在杏花开时远嫁他人而去的现实。

邢岫烟与林黛玉也是互为影射之人。贾宝玉想起岫烟定亲，便是林黛玉外嫁已成事实，无力回天的影射。

贾宝玉对着杏树哭泣时，见又飞来一只雀儿乱啼，便认作“必是啼哭之意”。作者此时巧妙的将《折足雁》酒令“叫的人九回肠”和《葬花吟》“花魂鸟魂”与之关联。“花”已去，“鸟”难寻。他无公冶长之能听不懂鸟雀之声，便不知那雀儿的鸣叫啼哭是不是林黛玉在给她传声寄言。


贾宝玉想的是：“但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”林黛玉写的是“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”。二人此生错过再无聚首可能。“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。”此处的花与鸟，都可作黛玉解释。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-16 10:13・IP 属地辽宁

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别再错解《枉凝眉》，与林黛玉无关，是贾宝玉和别人错过的六段情
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［终身误］讲完了宝黛钗，势必还要总结一下贾宝玉与其他人的情缘，才算是这一世“历劫”的彻底终结，换得结果“赤条条来去无挂牵”。

显然，［枉凝眉］就是交代这段情缘的《红楼梦曲子》。


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［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

有观点认为［枉凝眉］是宝黛爱情的悲歌，我认为错在了两点：

一，绛珠草不是“阆苑仙葩”，女娲补天石也不是“美玉无瑕”。

二，［枉凝眉］与［终身误］一样，是以贾宝玉的角度讲述与他有关的情缘，眼泪从秋流到夏的人，是眼看着一个个女儿先后离他而去的贾宝玉，而不是林黛玉“还泪”。

我们读［枉凝眉］全文，很容易便能代入贾宝玉的感情。

而弄清楚［枉凝眉］的立意，就会发现“枉凝眉”三字的悲剧力度，远远不如“终身误”。


“终身误”颇有带着“悔恨”不平，质问天道的不公。

“枉凝眉”则是人生“错失”惋惜，相忘江湖的遗憾。

［枉凝眉］是“才下眉头”，［终生误］是“却上心头”。

“眉下”与“心上”，孰轻孰重，一看便知。

而细数贾宝玉一生，除了钗黛以外，与之相关的女儿恰好就是六个人，对应了［枉凝眉］中六个“一个”对句。

其实六个“一个”句子，并不是两两相对，而是各自归属。

开宗明义，先揭开我的观点。

前两个“一个”，是指金陵十二钗正册的史湘云和妙玉。贾宝玉和她二人真正诠释了有缘无分。

后四个“一个”，是指金陵十二钗又副册的金钏儿、晴雯、麝月和袭人，她四人与贾宝玉都有为妾的缘分。

如此梳理后，再看［枉凝眉］，只需要看作者文字的意义，是否与这几人一一对应。


一个是阆苑仙葩

何为“阆苑仙葩”？

唐代诗人李绅的《新楼诗二十首·海棠》对此有典故：

海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。

琼蕊籍中闻阆苑，紫芝图上见蓬莱。

浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。

寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。

李绅这首《海棠》诗，以阆苑之中的海棠形容杨贵妃。

阆苑，有两层意思。一是指瑶池宫阙。一是指“天上阆苑，地上阆中”的蜀地。

海棠素有“国艳”之喻。唐明皇曾以之比喻杨贵妃。

据宋代释惠洪《冷斋夜话》记载，唐明皇召见杨贵妃，贵妃酩酊大醉，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”

这个典故讲的是唐明皇与杨贵妃传颂千古的爱情。

苏轼据此作《海棠》诗，有一句“只恐夜深花睡去”被引用在群芳夜宴掣花签的海棠花签之上。

海棠既形容杨贵妃。就解释了“阆苑仙葩”是出于宫廷之“国艳”海棠。

而杨贵妃幼年长于蜀地阆中，也是李绅“琼蕊籍中闻阆苑”的一语双关。

据此可知，“阆苑仙葩”是海棠别称，有典有故。曹雪芹不会用一个典故作多种解释。

所以，“阆苑仙葩”最终归结到同样与“才貌仙郎”不得眷属的史湘云身上。

史湘云掣得海棠花签，“只恐夜深花睡去”。她两首“海棠诗”艳压群芳。“醉卧芍药茵”重演“贵妃醉酒”故事，才是“阆苑仙葩”。

这也是上文提到的秦可卿房中《海棠春睡图》所指。

史湘云，是贾宝玉在钗黛以外，最重要的红颜知己，毋庸多讲。

如果不是林黛玉和薛宝钗先后到来，怕不是史湘云才是贾宝玉姻缘的第一人选。

二人“有缘无分”的错过，可谓“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？”


一个是美玉无瑕。

明晰了阆苑仙葩指海棠花签的史湘云，美玉无瑕就更容易对号入座。

美玉无瑕，不染纤毫尘埃，自然非“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”的［世难容］妙玉，不做二人选。

《红楼梦》类似线索的佐证，就是要从原文去尽量找线索。

原文都说妙玉是“无瑕白玉”，就要第一个去考虑她与“美玉无瑕”的关联。

贾宝玉对妙玉又敬又爱又怕，二人既同是“畸人”，也是精神思想共鸣的同志，亦是一对良师益友。

但贾宝玉和妙玉到底分属男女，妙玉“男不男，女不女，僧不僧，俗不俗”，坦然无私情。贾宝玉却不免世俗“意淫”亲近之意，才不敢用妙玉“绿玉斗”。

也算是“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？”

玉常被以“无瑕美玉”形容君子品德高尚无缺，无暇白玉才是真正美玉。

通灵宝玉的原文形容是“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”的鲜明美玉。

所谓五色花纹，指女娲补天石的五彩颜色，就有“赤瑕”之意。既然有“瑕”肯定与“无瑕美玉”无关。

阆苑仙葩是史湘云，美玉无瑕是妙玉。

贾宝玉与她们“情缘未满”。在相遇中遗憾，在遗憾中错过。［枉凝眉］三字形容，再恰当不过。

说完前两个“一个”是红颜知己。再说后四个“一个”，就是与贾宝玉有姬妾缘分的四大丫头。

贾宝玉梦游太虚幻境时，陪在他身边的丫头正好是四人：袭人、媚人、晴雯和麝月。

梦醒之后，媚人不见踪影，却多了“茜雪”与其他三人凑成了“风花雪月”四大丫头。

我认为茜雪就是贾宝玉回来后，有感于梦中之情，替媚人改的名字，补足了“风花雪月”。

只是茜雪由于纵容李嬷嬷喝了枫露茶之事，导致最早被“撵走”。四个“一个”中肯定没有茜雪，她与贾宝玉也没有“姻缘之分”。

但茜雪名字很有意思。茜为红，雪为薛，“茜雪”二字确有金玉之意。

据此也能推测撵走茜雪的当是听见贾宝玉摔茶杯派人来询问的贾母。如果结合整个第八回“比通灵金莺微露意”，是金玉良姻第一次显现。茜雪被贾母撵走，有明确反对“金玉”的意思。

既然茜雪是代金玉良姻受过，代替她的人肯定也有“金玉”属性，毫无疑问就是同样因贾宝玉“被撵”的金钏儿，以及又顶替金钏儿与贾宝玉有缘的玉钏儿。


一个枉自嗟呀。

何为“枉自嗟呀”？

第四十四回金钏儿死后“生日”，贾宝玉去水仙庵祭奠，全程有话无法对人说、欲说还休的嗟叹后悔，就是“嗟呀”。

林黛玉含沙射影道：

“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘哪里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”

金钏儿因贾宝玉被撵投井而死，他祭奠时“施了半礼”，既是赎己之罪，也是心中以妾礼代之，而非主仆之情。

第七十二回，贾政对赵姨娘说他看好一个丫头要给宝玉做妾，从金钏儿死后贾政暴怒惩戒贾宝玉，就知道他要补偿给白家，再没有比玉钏儿晋升为妾更体面了。

而玉钏儿当初又得了王夫人同意，将金钏儿的一两银子月钱给了她，成为贾府第一个吃了“双份儿”，拿二两银子月钱的丫头，比袭人更早更名正言顺。便注定她与贾宝玉有缘。

而且，贾宝玉婚后，为酬金钏儿之死，由贾政赐玉钏儿为妾，当是袭人被外嫁的主因。

第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”，她与莺儿登堂入室，袭人等人一哄而散，便是他日之谶。

日后贾宝玉家破人亡出家而去，玉钏儿便是他的［枉凝眉］。


一个空劳牵挂。

这一句最简单，是指晴雯无疑。

晴雯的判词就提到：“多情公子空牵念”，就是“空劳牵挂”的意思。

晴雯本是贾母预留给贾宝玉的妾，却被王夫人反对撵走后死去。

贾宝玉作《芙蓉女儿诔》祭奠，晴为黛影，自然匹配［枉凝眉］之意。


一个是水中月

贾宝玉身边的“月”，也唯有麝月。

麝月在群芳夜宴掣花签当晚，掣得荼蘼花签“开到荼蘼花事了”，预示她有姻缘结果。

而贾宝玉将荼蘼花签藏起来，便说明二人有姻缘。

麝月在袭人走后留到最后，贾宝玉离家出家后，麝月不离不弃。我推测是薛宝钗代夫纳妾，给了麝月名分。这也是一个［枉凝眉］。


一个是镜中花。

“镜中花”自然就是花袭人！

袭人本已被王夫人内定给贾宝玉做妾，结果却有缘无分外嫁蒋玉菡，“堪羡优伶有福，可怜公子无缘”，自然也是［枉凝眉］。

以上几个丫头都与贾宝玉有“妾”之实或名，是他一生的经历和牵绊。

大观园中，自晴雯被撵死于中秋节后，便开启了离丧。这些人一个个接连离去，或死或嫁，都从贾宝玉的生命中消失，又怎不叫他“凝眉”“嗟叹”“牵挂”“流泪”？

“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”

夏以后，他便出家而去，再无泪可流了。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-15 10:49・IP 属地辽宁

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贾宝玉被“终身误”曲子揭开心病，作者没好意思写，他已濒临癫狂
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［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

［终身误］是以贾宝玉的立场，讲述他与林黛玉的木石姻缘，与薛宝钗的金玉良姻。

有观点认为［终身误］只写贾宝玉和薛宝钗，并不对。

［终身误］是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人的［终身误］，绝不仅仅只是贾宝玉和薛宝钗。


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当初西方灵河岸上三生石畔的绛珠草，因神瑛侍者用甘露灌溉而久延岁月，化生为女体就是绛珠仙子。

绛珠仙子与神瑛侍者之“缘”求不得，反而导致修行问题，不得不下凡历劫重修，便是前世的“终身误”。

梳理这段故事的细节，我的观点是：

神瑛侍者与绛珠草的灌溉之恩，是木石姻缘。

神瑛侍者与甘露的所有之情，便是金玉良姻。

绛珠草受甘露的滋养，化生绛珠仙子，就是钗黛合一。


薛宝钗吃的冷香丸，那团异香异气的药引，当是绛珠草被抽取的草木之精。一如“茯苓霜”“群芳髓”所谶。

冷香丸用之于薛宝钗，实际是绛珠草反哺甘露，二者合一再化生绛珠仙子。后文讲冷香丸时再细讲。

三人因此前缘，注定今生还不得结果，便是［终身误］。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”

第三十六回，“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”，当薛宝钗取代袭人在贾宝玉床头绣鸳鸯肚兜时，贾宝玉于梦中喊骂道：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”

此时的贾宝玉尚且坚定的站在林黛玉一侧，反感薛宝钗的金玉良姻介入他的姻缘。


他坚决捍卫“木石前盟”，捍卫林黛玉才是他的心中所属，“两全其妙（十七回语）”。

只可惜，他所求注定要事与愿违，就像贾母的慧纹，越想留就肯定留不住。越不要却注定属于他。

“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”

木石姻缘最终被棒打鸳鸯，林黛玉和贾探春二女同嫁海外异国为王妃后，贾宝玉为给病入膏肓的贾母冲喜，同意以续弦之礼迎娶薛宝钗为妻。

金玉婚后生活的开始，哪怕薛宝钗展现出“山中高士”如“雪”一般的高洁品德，贾宝玉仍旧心有芥蒂，一心只在“神仙一样”的林黛玉身上，不得忘怀。


“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”

但人非草木孰能无情，当薛宝钗一次次展现出孟光对待丈夫梁鸿一样的齐眉举案时，不由得贾宝玉像梁鸿一样，融化心中坚冰，终于敞开心扉接纳妻子。

当日贾宝玉见林黛玉和薛宝钗突然关系融洽和睦，便私下问她：

“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案？’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了？你说说我听听。”

贾宝玉此时也像林黛玉，不知不觉便被薛宝钗的“好处”折服，夫妻和美相处。

［终身误］借贾宝玉的立场，讲他与林黛玉“渐行渐远”，与薛宝钗“渐走渐近”。

此时他心中的矛盾和纠结，肯定要爆发。越是体会到与宝钗婚姻生活的美好，越会生出对黛玉的愧疚，以及心有不足的遗憾：如此美好生活，为什么不是他与林黛玉共同度过？薛宝钗越像孟光那样贤妻，越让人叹惋命运弄人，天道不公。

如果贾宝玉和林黛玉结成姻缘，就是称心如意，“不枉虚此一生”。


奈何造化弄人，贾宝玉却是娶了薛宝钗后，体会到婚姻生活的美好，怎能不惋惜失去林黛玉的遗憾。

他心有此憾，便挣扎在“得与失”的纠结之中。有情人不得眷属，心有他属的婚姻，注定要各自误了终生。

［终生误］所讲贾宝玉的缘与姻，是爱情求不得的遗憾，是婚姻难全心投入的懊丧。

终究，随着他“重城不锁梦，夜自归山”的出家而去，以［终身误］的悲剧结束了这一世的情孽纠缠，也斩断了上一世的因果。

这便是空空道人所见“石头记”下凡历劫故事的终结。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-14 10:00・IP 属地辽宁

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红楼梦第28回宝玉将什么送给蒋玉菡,蒋将什么回赠给宝玉
宝玉将玉扇坠和一条袭人的松花汗巾送给了蒋玉菡,蒋玉菡送给宝玉的是一条大红汗巾

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元妃省亲时改了两个字，暗示她将拆散宝黛姻缘
江山携手 2019-05-28   |  556阅读  |  6转藏

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《红楼梦》里，在爱情上，主线有两条，一条是宝玉和黛玉的“木石姻缘”，一条是宝玉和宝钗的“金玉良缘”。这两条线，都有各自的支持者，其中“木石姻缘”的支持者，代表人物有贾母、宝玉和黛玉、紫鹃、王熙凤；“金玉良缘”的支持者，代表人物有薛家母女、王夫人、袭人。


至于贾府权利最高的贾元春，也就是宫里的元妃娘娘，她到底支持那一条呢？我觉得她一开始，是支持“木石姻缘”的，后来应该发生了什么事，迫使她放弃宝黛，转而支持“金玉良缘”。

她这一改变，在她第一次，也是唯一一次回家省亲时，就暗示了，作者通过元妃改动了两个字，来暗示将来有一天，她会拆散宝黛的婚事。


我觉得，在宝钗和黛玉二人中，元妃更喜欢黛玉些，原著里有好多地方都有暗示。比如省亲那夜，元妃独独赞赏了龄官，又传唤她唱了两出戏，还亲自吩咐不要委屈了她，要好好教习，并且额外赏赐她许多事物。龄官是很像黛玉的，所以元妃疼龄官，就是疼黛玉。

还有就是元妃对黛玉的诗格外赞赏，除了省亲当晚做的诗外，后来黛玉给大观园各处拟的名字，元妃一字不改，直接用了，比如“凹晶馆”。可见元妃不仅喜欢黛玉的容貌，还很欣赏黛玉的才情，至于为人，自然也欣赏的，且看她对龄官就知道。


元妃偏爱黛玉，用过很多笔墨来间接表达，但对宝钗，却没有这样的描写，只有后来一次端午节赏赐，才写了宝玉和宝钗的礼物一样。可见，一开始元妃更喜欢黛玉，也支持宝黛联姻，但后来却改变了，这个改变除了端午节赏赐，在省亲那回，就暗示了。

游园时，元妃给各处都赐了名，但对“红香绿玉”，她不是赐名，而是先改作“怡红快绿”，再赐名“怡红院”。这里，元妃把“香玉”二字丢弃不用，这就暗示了她将拆散宝黛婚姻。


省亲是18回，接下来19回，就是【情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香】这个回目上，就有香玉二字。这日，宝玉午后去潇湘馆找黛玉玩耍，却见黛玉躺着睡觉。宝玉怕黛玉饭后睡觉积食，睡出病来，于是讲了个耗子精的故事，来逗她玩笑。

黛玉只当真故事来听，听得津津有味，谁知最后才发现，宝玉竟是在编派她，把她说成耗子精。宝玉最后一句是：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”


所以我们现在可以看出，“香玉”指的就是黛玉。既然如此，元妃把“香玉”从“红香绿玉”里剔除，也就是把黛玉从宝玉身边剔除，因为“香玉”是黛玉，“红香绿玉”就是宝玉所住的“怡红快绿”。


从字面意义来说，元妃把“红香绿玉”改成“怡红快绿”，按宝钗的话说是，元妃不喜欢“绿玉”二字。这也说得过去，元妃可能真的不喜欢“绿玉”二字。因为绿玉其实就是一种绿牡丹，而且是牡丹四大名品之一。牡丹花富丽堂皇，高贵典雅。唐代刘禹锡有句诗说“唯有牡丹真国色”，可见牡丹地位之尊崇。于是也常用牡丹来代表后宫地位尊崇的妃嫔，特别是皇后。

元妃在宫里浸淫多年，先是做女史，后直接被封为贤德妃，还加封凤藻宫尚书。如此隆恩，难免会让后宫妃嫔们不满，也许她还曾受到过皇后的刁难，所以她不喜欢代表皇后的“绿玉”牡丹，就可以理解了。


绿玉牡丹

从曹雪芹伏线千里的写法看来，元妃去掉“香玉”二字，是有其深刻含义的，那就是有朝一日，元妃会拆散宝黛二人。但我觉得元妃这样做，是不得已而为之，并非不喜欢黛玉，最大的可能就是王夫人。

元妃是王夫人的亲生女儿，王夫人自始至终都更喜欢宝钗，希望宝钗做儿媳。到了后期，王夫人入宫求元妃下旨赐婚宝玉和宝钗，是很有可能的。


作为女儿，元妃自然尊崇母命，何况王夫人大概还会添油加醋地说上几句黛玉的坏话，加上黛玉身体不好，元妃自然也就改变了立场，从最初“木石姻缘”的支持者，变成拆散宝黛最强大的力量，连贾母都不能违抗。

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元春被封为“妃子”后，贾府上下一片喜庆，为何贾宝玉不见喜色？
江山携手 2019-05-29   |  60阅读  |  1转藏

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元春这个角色虽然出场次数不多，但却令我们印象深刻，因为不难看出她的命运是四大家族的息息相关的，就好比互相攀亲的四大家族，一荣俱荣，一损则损。

元春被封为“贤德妃”之后，贾府上上下下没有一个不为之感到高兴的，但唯独贾宝玉显得异常的淡定，非但不高兴，反而有点难过之意，这是为何？



当时林黛玉的父亲林如海病重，捎来书信称让林黛玉回去些时日，就这样贾母让贾琏的陪送下，带着仆人去了扬州，林黛玉走后，贾宝玉没了贪心玩耍的人，自然高兴不起来，更何况当时林黛玉收到的并不是好消息，自己喜欢的人不高兴，他又怎么能高兴的起来呢？



我们都知道贾宝玉是一个不喜欢读书，不喜欢仕途的人，面对亲姐姐在仕途的飞黄腾达，自然是不感什么兴趣的，其次，姐姐的升迁，无疑给自己带来了压力，这会让本身就十分注重仕途的贾政，更加严格要求贾宝玉。

从宝玉对待功名利禄的态度我们就能看出来，她不喜欢考取功名，也不希望自己成为如同贾政一般的人，不喜欢自然不在乎，不在乎再强加到自己的意识中，自然是不高兴的。



由此说来，虽然元春是贾宝玉的亲姐姐，但他依旧是不高兴的。不难看出，贾府的高兴，是因为元春与贾府的命运息息相关，例如：元春被升为贵妃之后，与贾府相关的一些人物得到了升迁，但在元春无故去世后，贾府也面临了被抄家的局面。

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"一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕"的意思出处赏析
来源：网络整理 时间：2024-07-24 06:21
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。出自清代曹雪芹的《枉凝眉》

【作品原文】
枉凝眉

清代 / 曹雪芹

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

"一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕"的意思出处赏析

【注释译文】
【注释】
阆苑（làngyuàn）：传说中神仙所住的地方。也称阆风苑、阆风之苑，传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。

仙葩（pā）：仙花。“阆苑仙葩”自然指绛珠仙子林黛玉。

瑕：玉的疵斑。“美玉无瑕”指贾宝玉。

虚化：成空，化为乌有。戚序本误作“虚花”，变动词为名词；程式乙本改作“虚话”，变心事为明言；甲戌本经涂改；今从庚辰本。

一个枉自嗟呀（jiē yā)， 一个空劳牵挂：一个常因宝玉而流泪（指黛玉），一个常因黛玉而感叹（指宝玉）。很显然这里说的就是正文以及脂批所提示的宝玉对黛玉诉肺腑等事。嗟呀，因悲伤而叹息。牵挂，在情况不明时对人的悬念。它与前面晴雯判词中“多情公子空牵念”的“牵念”以及后面写探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牵连”的“牵连”意思相同。

水中月、镜中花：都是虚幻的景象。

“想眼中”一句：曹雪芹八十回后原稿中有《证前缘》一回（靖藏本第七十九回批），写黛玉“泪尽夭亡”。

【译文】
一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。

如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇；

如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？

一个白白地独自叹气，一个白白地魂牵梦挂。

一个是月亮映在水中的影子，一个是镜子中照出的鲜花。

想一想，她的眼中究竟有多少泪水呀，怎么禁得起从秋天流到冬天，又从春天流到夏天。

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【赏析评点】
【赏析】
宝、黛、钗之间的情感纠葛，是贯串《红楼梦》全书的一条主线。在“金陵十二钗”的判词中，钗黛二人的命运只用了一首判词概括。而在这套《红楼梦》曲中，却接连用了《终身误》、《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写，以宝玉的口吻，对钗、黛两人加以对照，但侧重点各有不同。《终身误》写宝玉在婚后面对宝钗，怀念黛玉，女主角应该是宝钗，因为曲中在两两对照时总是先写宝钗，后写黛玉；《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑，宝玉在对黛玉倾注满腔怜爱的同时，也表现出对宝钗的同情。《终身误》的含义较为显豁，宝玉用满怀惆怅的口吻，鲜明地表达出对缺少黛玉的婚姻生活的遗憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到人物的内心世界，词意较为朦胧含蓄，语气更加哀怨动人。关于《枉凝眉》一曲的具体含义，存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种：

一种说法认为，此曲是以第三者的口吻，写宝、黛之间的爱情悲剧，预示着林黛玉将泪尽天亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的诺言。

另一种说法认为，这支曲子仍然以宝玉的口吻写出，同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉，而是指宝钗，她的德言容貌都无可挑剔，如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉，但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来，黛玉仿佛是“水中月”一样，可望而不可即；而宝钗犹如镜中之花，看似美丽，却触手冰凉。在经过反复比较之后，宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到，黛玉眼中能有多少泪水，可以这样日复一日地流淌。

关于此曲，一般都采用第一种说法：认为是写宝黛爱情的，这样读解，显然有不少难以说通之处。从根本思想来说，像判词一样，《枉凝眉》也是泛咏一切悲剧女儿的人生命运的。像《金陵十二钗正册判词》之一和《终身误》一样，都是对宝黛爱情悲剧的反复吟咏、藉以加强全书的悲剧主题。这支曲也是以贾宝玉的口气写的，是宝玉的心声，如实地写了宝玉在钗、黛关系上的内心矛盾和复杂情感。他不断地在内心的天平上街量着两个人，在动荡中不断加以比较、选择。所以有“一个是……一个是……”这样的反复咏唱。但是随着他对二人了解的深化，宝玉的爱心日益向着黛玉倾斜了。所以曲子的结尾三句，他的爱心部集中到了黛玉身上，如泣如诉，催人泪下。读者读着读着，仿佛看到、听到宝玉俯伏于黛玉灵前嚎啕哭诉，真诚地向黛玉坦露自己内心的全部隐衷。

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