天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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青冢 - 汉语词语 免费编辑 修改义项名
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1."青冢"一词，出自对杜诗的一条注解:北地草皆白，惟独昭君墓上草青，故名青冢。冢指高大陵墓，这青冢便是个别致的专用词。昭君墓，一说在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的冲积平原上。 墓前雕有联辔而行的双骑塑像，马背上塑的自然是王昭君和呼韩邪单于。一说在晋西北与内蒙接壤的朔州市朔城区南榆林乡青钟村。

基本信息
中文名称
青冢

相关文献
《咏怀古迹》


地址
今内蒙古自治区呼和浩特市南

性质
冢

目录
1昭君墓
2坟墓
3边疆地区
折叠编辑本段昭君墓
在今内蒙古自治区呼和浩特市南。一说在晋西北与内蒙接壤的朔州市朔城区南榆林乡青钟村。

传说当地多白草而此冢独青，故名。

折叠相关文献
唐杜甫《咏怀古迹》之三:"一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。"仇兆鳌注:"《归州图经》:边地多白草，昭君冢独青。"

元马致远《汉宫秋》第二折:"怎下的教他环佩影摇青冢月，琵琶声断黑江秋。"

清纳兰性德《蝶恋花·出塞》词:"从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。"

翦伯赞《内蒙访古》:"在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。"

王绵题昭君墓:"青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。"

折叠青冢之名
"青冢"一词，出自对杜诗的一条注解:北地草皆白，惟独昭君墓上草青，故名青冢。

冢指高大陵墓，这青冢便是个别致的专用词。昭君墓，在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的冲积平原上。墓前雕有联辔而行的双骑塑像，马背上塑的自然是王昭君和呼韩邪单于。一说在晋西北与内蒙接壤的朔州市朔城区南榆林乡青钟村。

红粉成灰绿意外延而成一青冢，"独留青冢向黄昏"，笼罩四野的黄昏和风尘漫漫的大漠合为穹庐，什么都可以无情地吞噬，惟独消化不了这一座墓草茸碧的青冢，这青冢在苍茫天地间便格外引人思忖。

折叠编辑本段坟墓
青冢，亦泛指坟墓。

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天破石惊系列之一【上】======神瑛为谁侍？

倾国倾城西施貌，

多愁多病颦颦身；

好知青冢骷髅骨，

便是红楼掩面人。


       红楼梦中绛珠仙子下世追踪神瑛侍者还泪的神话构思，仙界的绛珠仙子与神瑛侍者是故事的一对最重要的中心主角。在天破石惊系列之〇中，前面已经开宗明义的提出了绛珠仙子就是贾宝玉的观点，同时也直截了当地指出来林黛玉方是真正的神瑛侍者。       作为小说复式人物形象设计，作者估计将崇祯之王玉与香妃田秀英一体组合为香玉（香芋）林黛玉。       作者安排潇湘妃子林黛玉居住潇湘馆。本意传说中的潇湘妃子娥皇女英为两人。作为一种文体构思，不妨把娥皇影射为我皇崇祯，女英影射为女儿香妃田秀英。黛玉之暖香源自田妃之异香。当然可能还有其他合理的构思方式。比如黛玉为娥皇崇祯，而女英为穿龙袍的女英豪史湘云。这是本文题外话，其他构思还是等以后有机会再解码。。。
       言归正传，神瑛侍者影射崇祯+田妃，就是绛珠仙子朱慈炤的亲生父母。是绛珠还泪的真正对象。是作者朱慈炤创作一歌三喉的抒情家仇国恨的石头记的动力源泉。       前面的系列已经说清楚了神瑛侍者林黛玉姓林的解码。本集视频接着解码黛玉的字号和籍贯，以及初步了解 黛字的来历。。。       塑造黛玉这一人物形象设计，估计作者朱慈炤临机应变，变相借用了封神演义中妲己人物形象设计的构思。妲己史载罪状：
       纣王为商帝辛【纣王帝辛是崇祯原型，辛为草覆，亦即影射崇祯王覆亡于薛】。

【人物考证】 关于妲己的种种记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器等各种器具，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与"卜辞"，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多，才对妲己和商王帝辛的真实面貌，有了接近事实的评估。"纣王"并不是他真正的帝号，是后人硬加在他的恶谥，意思是"残义损善"。再莫名其妙的人也不会如此往自己脸上抹灰，他正确的名称应该是"帝辛"。

按明代神魔小说《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。诗曰:诸侯苏国冀州候苏护之女妲己承恩露【黛玉籍贯苏州】，玉帛金丝绣华服。娇若九重天仙子，实为殷商亡国狐扶梯。炮烙熔骨锻赤练，虿盆噬魂化流毒。引得凤鸣彻岐山，摘星鹿台尽归当然，这是小说的说法，不足为信，但却能表现出商末政治形势。据《帝王世纪》记载"从黄帝至纣三十六世【三十六为天之数，天倾西北】。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。"《荀子·解蔽篇》记载"纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行"。也就是说历史上商纣王(帝辛)只有一个王后。历史上妲己家族是蛇图腾，脸黑【画眉之黛字颦颦】，昆吾后代，有苏氏己姓，苏是草【黛玉自称草木之人】，己(己巳相通)是蛇，意为打草惊蛇。
       而且可以说，妲己是华夏历史上第一沉冤莫白的女子。背负着九尾狐亡国之莫须有大罪。四皇子朱慈炤如此设计林黛玉人物形象，是不是崇祯父王或者母妃田秀英身上也有不白之冤，需要通灵宝玉来疗冤疾呢？       要知真相如何，还请稍后看续集，小编继续为您解码。


天破惊石系列之一=====神瑛侍者是香妃或还有？
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人物考证
关于妲己的种种记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器等各种器具，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与"卜辞"，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多，才对妲己和商王帝辛的真实面貌，有了接近事实的评估。"纣王"并不是他真正的帝号，是后人硬加在他的恶谥，意思是"残义损善"。再莫名其妙的人也不会如此往自己脸上抹灰，他正确的名称应该是"帝辛"。

(有学者认为帝辛是在乱军之中被周武王所杀，自焚与斩首相互矛盾)帝辛死后，周武王象征性地用黄钺砍掉他的脑袋，妲己也被杀。

折叠编辑本段史载罪状
商帝辛

按明代神魔小说《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。诗曰:诸侯之女承恩露，玉帛金丝绣华服。娇若九重天仙子，实为殷商亡国狐。炮烙熔骨锻赤练，虿盆噬魂化流毒。引得凤鸣彻岐山，摘星鹿台尽归当然，这是小说的说法，不足为信，但却能表现出商末政治形势。据《帝王世纪》记载"从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。"《荀子·解蔽篇》记载"纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行"。也就是说历史上商纣王(帝辛)只有一个王后。历史上妲己家族是蛇图腾，脸黑，昆吾后代，有苏氏己姓，苏是草，己(己巳相通)是蛇，意为打草惊蛇。

记载史籍

《国语·卷七晋语一》殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷《史记·卷三·殷本纪第三》"好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从"。

《列女传·卷之七·孽嬖传》"妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之"。

《列女传·卷之七·孽嬖传》"妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。"

《三国志·魏书·崔琰传》"袁绍之败也，融与太祖书曰:'武王伐纣,以妲己赐周公。太祖以融学博，谓书传所纪。后见，问之，对曰:'以今度之，想其当然耳!'十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。"

《后汉书·卷七十·孔融传》:"曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称'武王伐纣，以妲己赐周公'。操不悟，后问出何经典。对曰:'以今度之，想当然耳。'"

《史记》曰:纣伐有苏，有苏人以妲己女焉。纣爱妲己，妲己之言是从。武王杀之，斩以玄戈，悬之小白旗。(《世本》又载。)

《列女传》曰:妲己者，殷纣之妃也。纣伐有苏，有苏女以妲己。美而辩，用心邪僻，夸比於体，戚施於貌。纣好酒淫乐，不离妲己，所誉者贵之，所憎者诛之。

《帝王世纪》曰:从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。

《荀子·解蔽篇》曰:纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。

《吕氏春秋·先识览》曰周)武王大说，以告诸侯曰:"商王大乱，沈于酒德，辟远箕子，爰近姑与息。妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜(西伯、鄂侯、鬼侯)，民大不服。

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天破惊石系列之一【上】======神瑛为谁侍？

倾国倾城西施貌，

多愁多病颦颦身；

好知青冢骷髅骨，

便是红楼掩面人。


       红楼梦中绛珠仙子下世追踪神瑛侍者还泪的神话构思，仙界的绛珠仙子与神瑛侍者是故事的一对最重要的中心主角。在天破石惊系列之〇中，前面已经开宗明义的提出了绛珠仙子就是贾宝玉的观点，同时也直截了当地指出来林黛玉方是真正的神瑛侍者。       作为小说复式人物形象设计，作者估计将崇祯之王玉与香妃田秀英一体组合为香玉（香芋）林黛玉。       作者安排潇湘妃子林黛玉居住潇湘馆。本意传说中的潇湘妃子娥皇女英为两人。作为一种文体构思，不妨把娥皇影射为我皇崇祯，女英影射为女儿香妃田秀英。黛玉之暖香源自田妃之异香。当然可能还有其他合理的构思方式。比如黛玉为娥皇崇祯，而女英为穿龙袍的女英豪史湘云。这是本文题外话，其他构思还是等以后有机会再解码。。。
       言归正传，神瑛侍者影射崇祯+田妃，就是绛珠仙子朱慈炤的亲生父母。是绛珠还泪的真正对象。是作者朱慈炤创作一歌三喉的抒情家仇国恨的石头记的动力源泉。       前面的系列已经说清楚了神瑛侍者林黛玉姓林的解码。本集视频接着解码黛玉的字号和籍贯，以及初步了解 黛字的来历。。。       塑造黛玉这一人物形象设计，估计作者朱慈炤临机应变，变相借用了封神演义中妲己人物形象设计的构思。稍有变通的是封神演义中纣王与妲己分列，而红楼梦把香妃田秀英与崇祯合体为林黛玉。妲己史载罪状：
       纣王为商帝辛【纣王帝辛是崇祯原型，辛为草覆，亦即影射崇祯王覆亡于薛】。

【人物考证】
关于妲己的种种记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器等各种器具，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与"卜辞"，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多，才对妲己和商王帝辛的真实面貌，有了接近事实的评估。"纣王"并不是他真正的帝号，是后人硬加在他的恶谥，意思是"残义损善"。再莫名其妙的人也不会如此往自己脸上抹灰，他正确的名称应该是"帝辛"。


       按明代神魔小说《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。诗曰:诸侯苏国冀州候苏护之女妲己承恩露【黛玉籍贯苏州】，玉帛金丝绣华服。娇若九重天仙子，实为殷商亡国狐扶梯。炮烙熔骨锻赤练，虿盆噬魂化流毒。引得凤鸣彻岐山，摘星鹿台尽归当然，这是小说的说法，不足为信，但却能表现出商末政治形势。据《帝王世纪》记载"从黄帝至纣三十六世【三十六为天之数，天倾西北】。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。"《荀子·解蔽篇》记载"纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行"。也就是说历史上商纣王(帝辛)只有一个王后。历史上妲己家族是蛇图腾，脸黑【画眉之黛字颦颦】，昆吾后代，有苏氏己姓，苏是草【黛玉自称草木之人】，己(己巳相通)是蛇，意为打草惊蛇。
       而且可以说，妲己是华夏历史上第一沉冤莫白的女子。华夏后人选择性失明，使妲己无辜背负着本该九尾狐亡国之莫须有罪名。四皇子朱慈炤如此设计林黛玉人物形象，黛，代背黑锅。是不是崇祯父王或者母妃田秀英身上也有不白之冤，需要通灵宝玉来疗冤疾呢？       要知真相如何，还请稍后看天破石惊系列之一中集，小编将继续为您解码。


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天破石惊系列之一【中】======神瑛为谁侍？

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，
曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

       封神原著中，九尾狐究竟是有多厉害呢?九尾狐本是女娲旗下的首席大弟子，也是轩辕坟三妖大姐大。时女娲下令，让九尾狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精一起下凡推翻商纣王的江山，但九尾狐狸精私自违抗女娲娘娘的命令。虽然她有把商朝扰的不得安宁，但目的却是想控制商朝击败姬发、姜子牙等人，然后成为天下新的霸主，好在姜子牙没让九尾狐得逞，最后九尾狐被斩仙刀所斩。九尾狐借用妲己的身体博得了纣王的宠爱，此后便利用纣王对她的信任开始祸乱朝纲。原著九尾狐是在害死妲己后，才附体到了她的身上。等于妲己的本体一直就是九尾狐狸精，她并没有自己的意识。九尾狐是轩辕坟三妖之首，法力强大不说，连女娲娘娘一时也拿她没办法。据此估计女娲在红楼梦里的补天行动十有八九也是是没有成功的。其实在早期中国古代神话故事中，九尾狐的出现意味着祥瑞，到了北宋后，九尾狐突然被妖化，变成了一种负面的寓意。《山海经》有记载：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，《东山经》也记载了一些九尾狐食人的故事，而且说明九尾狐喜欢化作人形用美色魅惑他人。所以九尾狐的寓意也慢慢发生了改成，宋朝以后彻底沦为一种奸诈的意思。直到今天和“狐狸”有关的很多词，基本都带有贬义的意思，这也是从北宋开始流传下来的反派人物，她不仅染指朝政，行事更是心狠手辣。不过这些可都是九尾狐披着妲己的身体做出来的，和妲己本人并没有太大关系。后世的人们让妲己背起黑锅，纣王也是被连带一通黑化的。无独有偶，历史往往重复出现。红楼梦中黛玉所影射的历史上的田贵妃和崇祯皇帝被东林党和满清黑化的情形也是大同小异。这是红楼梦作者把神瑛侍者林黛玉的人物形象设计的打上不少封神榜中妲己与纣王的烙印的内在依据。只是把九尾狐换成了小耗子精薛宝钗。。。

       苏是草，己是蛇，打草惊蛇，红楼梦草蛇灰线，伏延千里。苏妲己是《封神演义》的说法，历史上的她就叫妲己。有是“持有”的意思。  妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜（周文王、鬼侯、鄂侯），民大不服。——《吕氏春秋》
附录： 《周文王并没有像史书记载那样获得了善终，而是被当做祭品悲惨死去》1977年在陕西岐山周原，考古发掘出一块甲骨，上面刻的文字被破译后的意思是：“贞：王其拜又大甲⊙（上册下口）周方伯。”翻成白话文就是：商王祭祀第四代商王“大甲”，用周方伯祭祀。 这段话明确显示周方伯被用于祭祀，也就是被杀了，由于祭祀的是“大甲”，所以从年代来看，这个周方伯就是周文王。杀周文王的方式是“册”，原文中的“册”字是个象形字，意为一条条肋条骨 ，这段甲骨文的意思就是把用于祭祀的人杀死，然后剖开胸膛摆好，并显露出一条条肋骨。 所以“册周伯”就是把周文王开膛刨胸摆上祭坛。 历史上的周文王为帝辛和妲己所诛。
       林黛玉为所影射的田秀英与崇祯的合体。史有记载田贵妃体洁，有蘅芜香。虽盛暑无汗。尝被礼服，上令吸羹以试之，终如常。蘅芜香是否与大观园里的蘅芜苑有某种关联性，以后有机会再详细解密。。。

       大家感知《红楼梦》作者一喉二歌、一喉数歌的。不可否认，其父林如海与林黛玉可能同时也隐射东林党和复社的部分情节，林如海姓林。东林党当然也姓“林”。崇祯一朝，处死九千岁魏忠贤，重用东林党，出现正众盈朝之气象。
        天子守国门，君王死社稷。崇祯在亡家、亡国、亡天下中自身所起的作用远大于田妃。封神榜里被九尾狐附体的是妲己而非纣王。而在红楼梦中被小耗子精附体的对象看来是崇祯皇帝朱由检而非田贵妃。我们还是应该回到石头记原著中寻找答案。真相如何，且听下集解码。。。
天破惊石系列之一=====神瑛侍者是香妃或还有？
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妲己明明是有苏氏，为什么叫苏妲己，不叫有苏妲己？









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子桑木

子桑木



天命玄鸟，降而生商
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苏是草，己是蛇，草蛇灰线。苏妲己是《封神演义》的说法，历史上的她就叫妲己。有是“持有”的意思。

证据：帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏（姒姓）美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。——《史记》

妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜（周文王、鬼侯、鄂侯），民大不服。——《吕氏春秋》

《吕氏春秋·行论篇》高诱注：某伯（周文王西伯昌）、鬼侯，皆纣之诸侯也。某伯（周文王西伯昌）说鬼侯之女（芈姓）美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢某伯（周文王西伯昌），脯鬼侯。

附录：

《周文王并没有像史书记载那样获得了善终，而是被当做祭品悲惨死去》

1977年在陕西岐山周原，考古发掘出一块甲骨，上面刻的文字被破译后的意思是：“贞：王其拜又大甲⊙（上册下口）周方伯。”翻成白话文就是：商王祭祀第四代商王“大甲”，用周方伯祭祀。 这段话明确显示周方伯被用于祭祀，也就是被杀了，由于祭祀的是“大甲”，所以从年代来看，这个周方伯就是周文王。杀周文王的方式是“册”，原文中的“册”字是个象形字，意为一条条肋条骨 ，这段甲骨文的意思就是把用于祭祀的人杀死，然后剖开胸膛摆好，并显露出一条条肋骨。 所以“册周伯”就是把周文王开膛刨胸摆上祭坛。

历史上的周文王为帝辛和妲己所诛。


编辑于 2020-04-23 21:13

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种柳汉南

种柳汉南



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实际上，她就叫妲己，不叫苏妲己，也不叫有苏妲己。有苏氏的姓是己。苏是氏，己是姓。国语·晋语一》：“ 殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。” 韦昭注：“ 有苏 ， 己姓之国， 妲己其女也。”男人称氏，女性称姓，氏在名前。姓则在名后。所以叫妲己。

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下面笔者再来稍微说说林如海与林黛玉同时也隐射东林党和复社的部分情节，让大家感知《红楼梦》作者是如何一喉二歌、一喉数歌的。

1、林如海姓林。东林党当然也姓“林”，泰昌皇帝朱常洛就是东林党人通过十五年的不断抗争才最终被万历皇帝册立为太子的。如果把林如海隐射东林党领袖顾宪成、赵南星、高攀龙、复社领袖张溥等人也无不可。

2、林黛玉进京。林如海（泰昌皇帝）死后，林黛玉由贾琏陪同进京。天启皇帝朱由校也是因为东林党人杨涟、左光斗等人发动“移宫案”而顺利登基的。东林党人也是在此时间大量进入朝廷任职的。泰昌皇帝朱常洛即位后，先命令礼部右侍郎、南京吏部侍郎二人为礼部尚书兼内阁大学士；随后，将何宗彦等四人均升为礼部尚书兼内阁大学士；启用卸官归田的旧辅臣叶向高，同意将因为“上疏”立储获罪的三十三人和为矿税等获罪的十一人一概录用。召回在万历一朝因为上疏言事而罢免的官员，像袁可立、邹元标、王德完等一些正直敢言的大臣都是在这一时间被起用的。


3、贾琏“惠泉酒”。林如海归葬苏州后，回来时顺便带回来了“惠泉酒”（事在第十六回）。我们知道“惠泉酒”的产地是无锡惠山的“天下第二泉”，而东林党人的圣地东林书院就是无锡惠山脚下。贾琏拿“惠泉酒”招待来访的乳母赵嬷嬷，赵嬷嬷的批语是“文忠公之嬷”（赵为百家姓之首，隐喻内阁首辅），而泰昌皇帝去世后的时间段谥号“文忠公”的只有再度任内阁首辅的叶向高（贾代儒也是隐射的叶向高，上一节讲过），他是东林党人，是杨涟他们的领袖（乳母）。贾琏在《红楼梦》第一阶段主要隐射的是杨涟等人，后面将作为其他工具人出现，涉及到具体章节时再议。

4、考中探花郎。东林党人都是通过考试得中进士后在朝廷任职的，其他状元、榜眼、探花不少，在此不一一列举。林如海除了影射泰昌帝朱常洛外，也影射东林党，更准确的指向是东林党魁首之一钱谦益，两人都是1582年出生，两人同中探花。

5、兰台寺大夫和巡盐御史。兰台寺在汉代以后称为御史台，主官是御史大夫和御史中丞，负责监察各级官员，并向皇帝提建议和弹劾。明初取消御史台，改为都察院。下设十三道监察御史（正七品），共一百一十人；东林党人大多数是各级各地的监察御史、各部给事中，是言官和谏官、监察官，故怼人最厉害，林黛玉就俗称林怼怼

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【田秀英+香妃蘅芜香】
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田秀英 - 明思宗朱由检的贵妃 免费编辑 修改义项名
田秀英(1611年-1642年8月10日)，南直隶扬州府江都县(今江苏省扬州市)人，祖籍陕西省西安府长安县(今陕西省西安市)。明思宗朱由检的妃子。母亲吴氏精通音律，擅长丹青。田氏尽得母亲之传，人长得纤细娇妍，心灵手巧，多才多艺，但她性格内向，不苟言笑。崇祯元年(1628年)封礼妃，后进皇贵妃。田氏生下了永王朱慈照、悼灵王朱慈焕、悼怀王及皇七子。这些皇子除四皇子永王慈照京城沦陷不知所终外，其他皆早夭。田贵妃由于三个孩子连续夭折，悲伤过度而得病，于崇祯十五年(1642)七月薨世，谥"恭淑端惠静怀皇贵妃"，葬于思陵。

基本信息
本名
田秀英

别名
恭淑皇贵妃

所处时代
明朝

民族族群
汉族

出生地
南直隶扬州府江都县(今江苏省扬州市)


出生日期
1611年

逝世日期
1642年

谥号
恭淑端惠静怀皇贵妃

祖籍
陕西省西安府长安县(今陕西省西安市)

目录
1人物生平
2人物才艺
3人物评价
4轶事典故
5家庭成员
6影视形象
折叠编辑本段人物生平
田秀英 ，祖籍陕西西安，后举家迁往扬州。 田弘遇性情豪爽，结交名士高人。《明史后妃传》中记载"父弘遇以女贵，官左都督，好佚游，为轻侠"。

《玉堂荟记》田妃父宏遇陕西人，久住在京，曾为千总官，其妻吴氏，妓也。田妃亦非其女，乃有此一段富贵，在京无所不结纳，每科道命下，遍拜之，设筵以款，科道皆乐与往还。

田秀英自幼就聪明绝伦，爱好广泛，于是田弘遇请了宿儒，教她读书画画，又聘请一位琴师教授田秀英音乐，而这位琴师后来成为她的继母。

《思陵典礼记》田贵妃为田宏遇女，生而聪慧，宏遇为扬州把总。觅善书画者教之，欲为士绅侧室，以为奇货而。竟得选入，宠冠后宫。

扬州民间为了纪念这名才女，将其出生的小巷称为"田家巷"。

田妃十二三岁时，已能吟诗作赋，每成一篇，总是秀艳典雅，传诵一时。

1627年天启帝逝世，信王登基为明思宗，田秀英和信王正妃周氏(庄烈愍皇后)及另一位侍妾(袁贵妃)一同入帝宫。

明崇祯元年(1628)初封礼妃， 将东六宫之一的永宁宫更名为承乾宫，给她居住。

崇祯元年四月(1628)，朱由检将田礼妃擢升为贵妃。

迁住启祥宫后不久，田贵妃就染上重病，田贵妃共生下四子:永王朱慈照、悼灵王朱慈焕、悼怀王及皇七子，除了四皇子永王慈照活了下来，其他王子皆早夭。 田贵妃因此终日以泪洗面，终因悲伤过度，于崇祯十五年农历七月十五中元节 去世。临死前将四皇子托付给天启皇后懿安皇后抚养 明思宗辍朝三日，追谥其为恭淑端惠静怀皇贵妃。

崇祯还把田贵妃和他母亲刘太后的画像一起放在长椿寺供奉，清代进士法式善《陶庐杂录·卷一》记载:"长椿寺旧藏明慈圣李后、孝纯刘后、田妃三像。兵火后，孝纯像仅存。"

长椿寺，位于北京西城区长椿街。建于明代万历二十年(1592年)，是明神宗的母亲孝定李太后下令敕建用以居水斋禅师，水斋大弟子为神宗的替修。神宗赐额"长椿"，意味着神宗祝愿他母亲健康长寿。李太后死后人们叫她"九莲菩萨"，所以长椿寺里一直保存着一幅九莲菩萨像。崇祯因想念他的生母孝纯刘太后，让画家画了一张刘太后像，也挂在长椿寺内。田秀英死后，崇祯又将田秀英画像挂在长椿寺内。后来，万历母亲李太后和田秀英的画像都毁于兵火，光绪年间只剩下刘太后像，在"文化大革命"期间，刘太后像也丢失了。

崇祯十六年的中元节，崇祯对田贵妃追思不已，便召人为她做法事，在玉河桥里放河灯。该年法筵比往年繁盛许多。史载"石梁如虹，直跨金海"。

崇祯十七年正月二十三入葬于天平寿山。

明朝亡国，李自成入北京，明思宗、周皇后皆自缢。李自成命打开田秀英的坟墓，将明思宗、周皇后一起葬入。田贵妃之墓从此由贵妃园寝改号曰思陵。

折叠编辑本段人物才艺
田妃多才多艺，文武双全，她琴棋书画无所不精，蹴鞠骑射无所不能，至于装饰居室、刺绣烹饪、改进宫中仪制等，她也样样出手不凡

折叠书法
她的字宗法钟繇、王羲之，已臻能品之境。"凡书画卷轴，上每谕田妃题鉴之"。

《崇祯宫词注》载，田贵妃幼习钟王楷法，继得禁本，临摹遂臻能品。凡书画卷轴，帝每谕妃题签。

折叠绘画
她善花卉，所画《群芳图》，被崇祯帝置于案头，时常展赏。田贵妃画在扇子上的兰花崇祯也当成宝贝时刻戴在身上(袖子里)。《崇祯宫词注》载，田贵妃工写生。尝作"群芳图"进上，帝留之御几，时展玩焉。

《梵天庐丛录》思宗贵妃。扬州人。其母精音律，善丹青，妃尽得其传。入宫后，大得宠嬖，居承乾宫。尝作群芳图呈御，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤"承乾宫印"，"南薰秘玩"。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。

折叠音乐
最为出众的还是她在音乐方面的造诣，田妃吹得一管好笛，崇祯称赞她的笛曲有"裂石穿云"的效果

崇祯喜欢琴曲的古雅，还自己作过琴曲"访道五曲"--《梧桐吟》《崆峒引》《敲爻歌》《烂柯游》《参同契》，逢有空闲时就听田妃演奏。

一天崇祯帝问在场的周皇后为何不谙此道。周皇后不慌不忙地答道:"妾本儒家，惟知蚕织耳，妃从何人授指法?"她这一说，令思宗满腹狐疑，于是诘问田贵妃何处习得。田贵妃答曰得蒙母亲亲授。思宗便招田母入宫，当中演奏一曲，解开众人之惑。

折叠骑马
素以刻画美人出名的吴梅村，在其《永和宫词》中为田妃留诗:"雅步纤腰初召入，钿合金钗定情日。丰容盛鬋固无双，蹴鞠弹碁复第一;上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。杨柳风微春试马，梧桐露冷暮吹箫。"田秀英能够单足立于马蹬，百步穿杨，就是锦衣卫们都禁不住连声喝彩，感叹道，"田贵妃若驰骋疆场，定然巾帼不让须眉。"田秀英不但精于骑射，就是蹴鞠即踢足球亦是无人可及。"上尝试马于射场，知田贵妃之善骑也，命之骑。妃形既妙，回策如萦，名骑无以过之。" "宫眷喜蹴鞠之戏，田贵妃风度安雅，众莫能及。"

折叠下棋
《宣帝记》:日本国圆玉棋子，冬则暖，夏则冷。田贵妃每与帝弈，辄负二子，未尽其技也。

折叠女红
田妃非常心灵手巧，崇祯所穿旧衣都是由她一手缝补改制。她往往变更宫里的旧制，而且能做到恰到好处。比如皇帝戴的的珠冠是用珍珠与鸦青石连缀而成的，田妃去掉珍珠，缀上珠胎后再嵌上鸦青石，比以前的样式更有韵致。

《三垣笔记》上自田贵妃入宫后，凡衣鞋之类，悉用南制，贵妃母扬州人，岁制以进。又宫中灯皆以金四周，仅窍可通光，贵妃命去其一，蒙以夹纱。上甚悦，命宫中尽易之，旧制靡存矣。

田贵妃出身江南扬州，入宫后也将江南服饰带入宫中，称之"苏样"。

平日服侍田贵妃的宫女们在过节时，身上的饰物也都由田贵妃所插戴，风格清奇令其他宫院的宫女为之称羡。

田衣绚彩，又称田妃袈裟，为明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田贵妃所绣，以黄缎缝合，上共绣佛像248尊，妃亲手所绣者，另以宁绸衬托，合于前襟之间，余则出自宫女之手。此件原藏仪陇西寺，传说田妃为仪陇人。1922年后由田颂尧转藏文殊院宸经楼。

《明宫词》宫中燕见卸浓妆，蝉鬓休梳副髲藏。轻翦薄罗笼蜀锦，着来新样旧衣裳。〖田妃善妆拢，每以新法变宫中仪法。燕见却首服，别作副髲，藏发间。宫衣用纱縠，杂缀诸翦绣，而隐以他色，如罨画然。〗

折叠园艺
田妃还无师自通地学会园艺设计。明史载"宫中有夹道，暑月驾行幸，御盖行日中。妃命作蘧篨覆之，从者皆得休息。"

《明宫词》累石为山玩月台，奇花杂植逐时开。重重棕叶临衢覆，小小宫娥舁辇来。〖田妃尝厌宫闼过高回，崇杠大牖，所居不适意。乃就廊房为低槛曲楯，蔽以敞槅，杂采扬州诸什器床簟，供设其中。宫西建一台，累石为洞，莳花药。每张幄坐其旁，曰"玩月台"。又以永巷接宫门御盖，往来必行风日中。妃令为薄夹棕叶覆之。凡用心之巧，多如此类。虽变易旧制，然较便，故上亦听之。且尝去小黄门之舁己舆者，而易以宫婢。上称其有礼。〗

大牖崇杠变曲房，新来什器尽维扬。夜深灯影群称快，金缕疏绡沏四方。〖《彤史拾遗》载，妃常厌宫闼崇杠大牖，所居不适意。乃就廊房为低槛曲，蔽以敞。杂采扬州诸什器床簟，供设其中。(又)载，宫中灯，多缕金叵匝，虽丽，而炬不外达。妃乃刳灯扇。每当炬处去一方，以疏绡慕之炬影，左右沏观者称快。〗

步舆安稳压香肩，细步纤纤夹路旋。恃宠频番更旧制，翻因知礼博君怜。《彤史拾遗》载，贵妃用心工巧，虽变易旧制，然较便故，上亦听之。且尝去小黄门舁，已舆者而易之宫婢。上称其有礼。

田秀英不但心灵手巧，才华非凡，在崇祯沉迷于苏州女乐时，上书直谏云:........当今中外多事。非皇上燕乐之秋。"崇祯批答云:"久不见卿。学问大进。但先朝有之,既非朕始。卿何虑焉。"

折叠编辑本段人物评价
《明史》:生而纤妍，性寡言，多才艺。

《旧京遗事》:善大书，能鼓琴，圣心钟爱。

《旧京遗事》:毅庙东宫袁娘娘骑马射箭，西宫田娘娘能书鼓琴，中宫周娘娘质厚少文，以恭俭起关雎之化，宫中翕然从风。

《妇女集》:明思宗田贵妃，维扬人。性明惠沉默，寡言笑，最得帝宠。(吴伟业《永和宫词》曰:"贵妃明惠独承恩")甲申李贼入燕，妃先一年薨。

折叠编辑本段轶事典故
田妃生有异香，虽酷暑热食，或行烈日中，肌无纤汗，枕席间皆有香气。

《明宫词》玉骨冰肌迥出群，蘅芜香气不须熏。御前炫服羹频进，粉汗何曲裛露纹。

〖贵妃体洁，有蘅芜香。虽盛暑无汗。尝被礼服，上令吸羹以试之，终如常。〗

折叠编辑本段家庭成员
父亲:田弘遇。

母亲:继母吴氏。

丈夫:明思宗朱由检

姑姑:田氏，吴阿衡妾室

姐妹:田淑英

弟弟

田敦艮 (名字或载:田敦吉 )

儿子

永悼王朱慈照

悼灵王朱慈焕

怀王朱慈灿

悼良王

折叠编辑本段影视形象

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思陵与蘅芜苑。。。

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蘅芜苑 免费编辑 添加义项名
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《红楼梦》里大观园中一处建筑物，匾额题为"蘅芷清芬"，为薛宝钗的居所。宝钗亦因此得诗号"蘅芜君"。

蘅芜苑离正殿不远，在沁芳池边，是一所外则"无味"，内藏"清雅"的处所。作者通过欲扬先抑的手法，暗喻了宝钗的思想性格。

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基本信息
中文名称
蘅芜苑

匾额
蘅芷清芬

出处
《红楼梦》

所属建筑群
大观园


地点
金陵

居住人
薛宝钗

读音
héng wú yuàn

目录
1命名由来
2书中描述
3深度分析
4建筑风格
5蘅芜苑图册
折叠编辑本段命名由来
在《红楼梦》第十七回"大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵"中，因其院内许多异草，"味香气敷，非花香之可比"，宝玉因之题匾额"蘅芷清芬"，对联则为:吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。

元春游幸之后，赐名"蘅芜苑"。命宝玉做五言律诗一首:

《蘅芷清芬》

蘅芜满静苑,萝薜助芬芳。【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:"助"字妙!通部书所以皆善炼字。】

软衬三春早,柔拖一缕香。【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:刻画入妙。】

轻烟迷曲径,冷翠滴回廊。【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:甜脆满颊。】

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谁谓池塘曲,谢家幽梦长。

折叠编辑本段书中描述
第十七回:

池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土。忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，皆穿墙而过。

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贾政道:"此处这所房子，无味的很。"因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无只见许多异草:或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥，非花香之可比。贾政不禁笑道:"有趣!只是不大认识。"有的说:"是薜荔藤萝。" 政道:" 薜荔藤萝不得如此异香。"宝玉道:"果然不是。这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿蒳姜荨的，也有叫什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的"未及说完，贾政喝道:"谁问你来!"唬的宝玉倒退，不敢再说。

贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入。只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。贾政叹道:"此轩中煮茶操琴，亦不必再焚香矣。此造已出意外，诸公必有佳作新题以颜其额，方不负此。"众人笑道:"再莫若'兰风蕙露'贴切了。"贾政道:"也只好用这四字。其联若何?"一人道:"我倒想了一对，大家批削改正。"念道是:

麝兰芳霭斜阳院，

杜若香飘明月洲。

众人道:"妙则妙矣，只是'斜阳'二字不妥。"那人道:"古人诗云:'蘼芜满院泣斜阳'句，众人道:"颓丧，颓丧"又一人道:"我也有一联，诸公评阅评阅。"因念道:

三径香风飘玉蕙，

一庭明月照金兰。

贾政拈髯沉吟，意欲也题一联。忽抬头见宝玉在旁不敢则声，因喝道:"怎么你应说话时又不说了?还要等人请教你不成!"宝玉听说，便回道:"此处并没有什么'兰麝'、'明月'、'洲渚'之类，若要这样着迹说来，就题二百联也不能完。"贾政道:"谁按着你的头，叫你必定说这些字样呢?"宝玉道:"如此说，匾上则莫若'蘅芷清芬'四字，对联则是:

吟成豆蔻才犹艳，

睡足荼蘼梦亦香。

贾政笑道:"这是套的'书成蕉叶文犹绿'，不足为奇。"众客道:"李太白'凤凰台'之作，全套'黄鹤楼'，只要套得妙。如今细评起来，方才这一联，竟比'书成蕉叶'尤觉幽娴活泼。视'书成'之句，竟似套此而来。"贾政笑说:"岂有此理!"

第四十回:

贾母因见岸上的清厦旷朗，便问"这是你薛姑娘的屋子不是?"众人道:"是。"贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾母叹道:"这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里没带了来。"说着，命鸳鸯去取些古董来，又嗔着凤姐儿:"不送些玩器来与你妹妹，这样小器。"王夫人凤姐儿等都笑回说:"他自己不要的。我们原送了来，他都退回去了。"薛姨妈也笑说:"他在家里也不大弄这些东西的。"贾母摇头道:"使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不象;二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们，也不要很离了格儿。有现成的东西，为什么不摆?若很爱素净，少几样倒使得。我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。他们姊妹们也还学着收拾的好，只怕俗气，有好东西也摆坏了。我看他们还不俗。"

折叠编辑本段深度分析
折叠谐音艺术
曹雪芹作《红楼梦》用了诸多文学艺术手法，其中谐音法是整本书的亮点之一。如"甄英莲"谐音"真应怜"，"冯渊"谐音"逢冤"，"元迎探惜"四姐妹谐音"原应叹息"等等。"蘅芜苑"三字连音是跟"恒无怨"相同的，表示宝钗对于和宝玉同甘共苦以及最后劝导宝玉返回大荒山等事，无一后悔。

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甲戌本第8回标题诗(七绝·古鼎新烹凤髓香)明确说:"莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎"。脂批也说:"宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉?看过后文则知矣。"

折叠蘅芷清芬
匾额

"蘅芷清芬"，宝玉题，后元春赐名"蘅芜苑"，为薛宝钗居住地。

蘅，香草名。

芷，香草名，但结合前后文来看，应是指香味似芷的蘼芜。

清芬，清香芬芳，喻高洁的品格。晋·陆机《文赋》:"咏世德之骏烈，诵先人之清芬。" 唐·黄滔《书怀寄友人》诗:"常思扬子云 ，五藏曾离身，寂寞一生中，千载空清芬。" 唐·李白《赠孟浩然》:"高山安可仰，徒此揖清芬。"宋·梅尧臣《读范桐庐述严先生祠堂碑》诗:"至今存清芬，烜赫耀图史。" 元·周德清 《满庭芳·韩世忠》曲:"闲评论，中兴宰臣，万古揖清芬。"

典出王夫之湘西草堂的楹联:芷香沅水三闾国，芜绿湘西一草堂。

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对联

宝玉为其作的对联是:"吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。"

此对联套的是"书成蕉叶文犹绿，吟到梅花句亦香"。

上联赞宝钗诗才。

荼蘼，植物名，晚春至夏才开花，传说荼蘼开后无花，故宋·王琪《春暮游小园》有句"开到荼蘼花事了"。这对联影射宝钗。宝钗于"花事了"之时，犹能"睡足"，"梦亦香"，足见其镇定、淡然。

院名

蘅芜苑
蘅芜苑
元春赐名"蘅芜苑"。

典出晋·王嘉《拾遗记·五·前汉·上》:"(汉武)帝息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香。帝惊起，而香气犹著衣枕，历月不歇。帝弥思求，终不复见，涕泣洽席，遂改延凉室为遗芳梦室。"

诗作

后元春要求作诗，宝玉作的《蘅芷清芬》云:"蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓'池塘'曲，谢家幽梦长。"

末二句典出谢灵运《登池上楼》的"池塘生春草，园柳变鸣禽。"，人谓灵运此二句得于梦中，因此二句清新自然，又蕴蓬勃生机，历来诗论家交口赞赏。宝玉这样作，也与他自己为蘅芷清芬题的对联"睡足荼蘼梦亦香"相呼应。

景观

作者在带领读者观察这一人物的时候，就更使用了一种塑造多层次形象的视角转换技法。事实上，早在《红楼梦》第17回写大观园刚刚建成的时候，曹雪芹就已经巧借贾政等人参观"蘅芷清芬"一事，向读者暗点了对宝钗的思想性格当作多层次解读的重要性。

我们看到，当初贾政在第一眼望见日后宝钗所居住的蘅芜苑时，从主观心态上看，他是颇不以为然的。当时，他只看见此处"一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵"，便说道:"此处这所房子，无味的很。"这里面全是轻视和不屑的语调。可及进内院，里面的奇景却一下子给他带来了震撼的感觉:"步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草:或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。"原先对此处景观颇为瞧不起的贾政，至此也不禁笑道:"有趣!"再向内走，里面景色的清雅更是超乎贾政们的想象:"贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入。只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。"贾政更不禁要点头赞叹，告诫随行的众人:"此轩中煮茶操琴，亦不必再焚香矣。此造已出意外，诸公必有佳作新题以颜其额，方不负此。"中国魏晋南北朝时期的道家小说在写到神仙之境时，常常会有意制造一种"别有洞天"景观和意象:表面上看，是山野间一个普普通通的山洞，直到有缘人偶然闯入到了内部，才发现里面自有一番天地，或山清水秀、柳暗花明，或琼楼玉宇、流光溢彩。这里宝钗的"蘅芷清芬"，跟这些神仙、高人的居所，不也颇有异曲同工之妙么?

折叠编辑本段建筑风格
蘅芷清芬
蘅芷清芬
极少主义是一个艺术流派，是一种非表现性的艺术，其简单至极的形体所传达的不是抽象，而是绝对。这就使得其作品摆脱了与外界的联系。极少主义是一种带有批判色彩的艺术，以理性甚至冷漠的姿态来对抗浮躁，这同密斯的"少就是多"的名言是有着内在共通性的。

作为《红楼梦》一书中对于蘅芜苑(薛宝钗的居室)内部陈设的精彩描述，文字虽不多,但给读者的印象却是十分深刻的。书中第四十回是这样描写的:

"贾母因见岸上的清厦旷朗，便问"这是你薛姑娘的屋子不是?"众人道:"是。"贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。"

著书者了了数笔，就使蘅芜苑室内独特的风格凸现在读者面前。从这段描述中我们可以看出，薛宝钗的居室内的陈设可谓极其精简，在大片白墙的衬托下，只有一案，一床等有限的家具点缀其中，只有"花中隐者"菊花独吐芬芳，与之相伴。其这"大色空"的冷僻的室内风格也正是居者--薛宝钗内心世界和性格特征的外在反映，也是其命运的孤寂守寡的暗示和征兆。这与后世流行的极少主义设计风格可谓不谋而合，淡泊、冰冷，以静默的冥想表达质朴而又意蕴丰富气质。