天破惊石系列之八=====大观为谁音？

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凹晶馆联诗，为什么妙玉突然出现？+ 香篆销金鼎，啼玉一声猿，错了吗？+ 赑屃朝光透，罘罳睹露屯，透露了什么？一捧雪与红楼梦
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载20】



2.2.2 中秋夜联诗
76回中秋夜，贾母说大家团圆的话，王夫人说今日得母子团圆、今年自己骨肉齐全，黛玉伤感离座，湘云随出宽慰，二人来到水边联诗，成为经典。其实是父子二人梦中相聚，中秋团圆，中秋夜确是骨肉团圆之时。最后却出现一个异常：妙玉突然冒了出来，这个几乎被读者忘记的角色，却在中秋之夜，团圆之时，加入黛玉、湘云之列。既出人意料之外，又令人恍然大悟：这个出现在十二钗正册中，紧随湘云之人，原来也是崇祯之子，太子亲弟，妙玉与黛玉、湘云确是骨肉，所以在八月十五月圆之夜，父子兄弟梦中团圆，以诗寄情。

梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
天上人间两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……
父子兄弟，骨肉至亲，却只能梦中相聚，令人潸然泪下……

三人一同来到栊翠庵，“栊”是木龙，这是三个木龙。

妙玉续诗，也可见不是偶然遇到，是从内容上直加入父子之列。

妙玉诗的结尾之句：烹茶更细论，是提醒读者要仔细探讨。

首句：香篆销金鼎，是接续“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”两句。

寒塘渡鹤影：是湘云命运，符合云散高唐，水涸湘江。出自杜甫的诗句“鸟影度寒塘”，把鸟换成了代表湘云的鹤。

冷月葬花魂：是黛玉命运，符合冷月天上斜，玉带林中挂。出自宋代李宏模的《庆清朝·木芙蓉》：“彩扇何人，妙笔丹青，招得花魂住。歌声暮。梦入锦江，香里归路。”

黛玉《葬花吟》中的“花魂鸟魂总难留”，其实把这里的花魂、鹤影的命运早已概括了。

妙玉接下来的这句：香篆销金鼎，也不例外，是妙玉命运，香销金鼎，说明妙玉亡于金，即满清。出自宋代李玉的《贺新郎·春情》“篆缕销金鼎”。注意不是《一捧雪》那个李玉，这是宋朝的女词人李玉，收在《全宋词》中。《一捧雪》的作者李玉，是明末清初人，跟太子、定王属同时代人。

其实《一捧雪》与《红楼梦》本质一样，一个是因玉杯害的人家破人亡，一个是因玉玺、皇权害的人国破家亡，《红楼梦》是升级版的《一捧雪》。而且有个巧合：《一捧雪》中莫怀古从家里带出之婢名“雪艳”，而黛玉从家里带出之婢名“雪雁”，所以《红楼梦》留下了明显借鉴《一捧雪》的痕迹，而且作品大框架与《一捧雪》雷同。因此元春省亲时，第一出戏便是《一捧雪》的《豪宴》，也是对红楼梦的剧情先做一个总预演：因为家有宝玉，玉玺，引得别人来争夺，当然争夺玉玺会写的很隐晦，用另一种方式来表达，比如化身女人来谈情争婚，比如让丫鬟打个络子把玉络上，用“金”线！总之后来家破人亡，落了片白茫茫大地真干净，“白茫茫”是雪地，大地最后归了薛家，江山归金，就是怀金悼玉的怀金。然后像作者这样的明朝遗民，只有悼念那个被夺之玉，还不敢明说，只能写个《红楼梦》这样的书，明面儿说一套，背面儿说另一套来控诉这些事，大体如此。《一捧雪》最后还有人主持正义，归还了玉杯，家人能团聚。可宝玉这家呢？被人赶尽杀绝，即便隐匿寺庙如定王妙玉，还是被搜捕斩杀。而且话语权在人家手上，历史都被人家改写了，清写《明史》。所以这“一把辛酸泪”，这“明朱泪”，作者想让后人知道，就耗尽一生来写《红楼梦》，可能子孙都有参与。《红楼梦》就是要揭露真相，准确说是作者认为的真相，告诉读者妙玉是香销金鼎，亡于满清。所以我们从红楼梦中看到的很多事，跟官方史料有差距，这才正常，否则就没必要写这本书了，作者也不需要真事隐了。

下图是明代珍品玉杯“一捧雪”：


原收藏者称其家族为莫怀古后代，从明代珍藏至今，玉杯已传世四百多年。经故宫博物院鉴定为明代中期工艺，玉料出自新疆和阗，是明代玉器珍品。

所以老子、庄子都说不要贵物。因物，会导致人命被草菅。

以上三句诗，到底是花魂还是死魂、诗魂，是銷金鼎还是鎖金鼎？涉及版本之乱、版本之争，先不展开。只提醒注意：在庚辰本中，“香篆鎖金鼎”以下四句诗，每句第三字都写错，我认为是故意写错的，而且里面藏有秘密，以后说。

赑屃朝光透，罘罳睹（改：晓）露屯。

振林千树鸟，啼玉（改：雨）一声猿。

赑屃：又称霸下、龙龟，龙生九子之一，就是常见驮碑的龙龟。

朝光透：天快亮了，晨光熹微。从龙龟的缝隙中透出微光。

罘罳：宫殿檐下挡鸟的网；

晓，露屯：早晨，露珠凝结。

睹：提醒读者看！看！


看这里有个常识性异常：在天蒙蒙亮，晨光熹微中，能看到檐下网上凝结的露珠吗？房子、龙龟都是模糊的，何以能看到露珠？

所以这个露不是露珠，与“赑屃朝光透”连起来看是“透露”：

赑屃，是龙子。罘罳，网，是王。作者故意用赑屃、罘罳这两个比较生僻的词，透露龙子这个王。

“振林千树鸟，啼玉一声猿”也有问题：大观园中千树鸟是有，何来猿？定王属猴。

如果妙玉就是这个猿，那“啼玉”的“玉”就是作者故意用的字，意思也好，猿的啼声像玉音一样脆亮，不必改作雨、谷等其它字。

而且上下联的对应字：“林、玉”藏“林黛玉”，指上句对应位置赑屃、罘罳是黛玉的龙子。“鸟、猿”藏二子，猿是属猴的定王妙玉，鸟是“鸟影度寒塘”改作鹤的湘云。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 13:41

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妙玉的古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿] + 齿如瓠犀！巧笑倩兮，美目盼兮：葫芦子 + 蟠虬竹根指妙玉：龙子！朱根！
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载19】




妙玉拿出了两个古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]
2.2.1.2 巧笑倩兮美目盼兮
妙玉特意请宝钗、黛玉二人吃茶。宝钗坐榻上，是客；黛玉坐在妙玉的蒲团上，是自己人。宝玉随后跟了进来，帮忙揭开谜底。

妙玉拿出了两个古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]。

这显然是用诗经“齿如瓠犀”的典故，出自《卫风·硕人》：

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
……
齿如瓠犀：形容美女庄姜的牙齿，像“葫芦子”一样整齐洁白。

作者用“绿玉斗”做例子：

斗为器型，玉为材质，绿修饰玉。给宝玉，玉是关键字。

给宝钗、黛玉的[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]也一样：

斝为器型，瓟为材质，[分瓜]修饰瓟。给宝钗，瓟是关键字。

[喬皿]为器型，犀为材质，杏修饰犀。给黛玉，犀是关键字。

瓟：“音袍。【說文】瓠也。【廣韻】瓟瓠可爲飮器。”

瓟，就是瓠，葫芦。

瓟犀，就是瓠犀，葫芦子。

用“齿如瓠犀”的典故，恐怕“瓠犀”太明显了，只要“瓠犀”两字都出现，中国读书人，都能看出“齿如瓠犀”，那么“葫芦子”就藏不住了，所以换了个“瓟”字。但对明眼人还是一样，瓟就是瓠。

妙玉给宝钗的是“瓟”，毫不客气地指出：这是个胡虏！

妙玉给黛玉的是“犀”，就是子，揭示了妙玉身份，是黛玉崇祯之子。

用瓠犀两个字，便揭露了三个人的身份、关系和立场，既骂宝钗是胡虏，又表明了黛玉和妙玉的父子关系。恐怕只有红楼作者有如此绝世才华，在这个星球上，大概也只有汉字才能如此隽妙！我为同生于斯人之国而倍感自豪，也为能读到斯文之书而深感三生有幸！

其实，斗和斝是酒器，作者却特意拿来品茶，是用异常提醒读者。作者集中用了多个生僻字故布疑阵，其实只有两个关键字：瓟、犀。

再看给宝玉的茶具，也含秘密：

绿玉斗是妙玉自己常日吃茶所用，给宝玉斟茶，同黛玉坐妙玉的蒲团一样，表示自己人亲近之意。还用妙玉、宝玉二人的“玉”字，强调绿玉斗中间的“玉”字，让读者注意到[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]中间的字：“瓟”、“犀”。

宝玉又强调：“他两个就用那样古顽奇珍，我就是个俗器了”，竟直接把宝玉我和绿玉斗划等号，再次强调绿玉斗之“玉”，并对比他两个用的古顽奇珍：提醒“瓟”、“犀”。

妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”妙玉这话，从正面读明显说不过去，一个沦落之人，方外之人，他日常用来喝茶的杯子，居然是一个钟鸣鼎食的公侯之家都“未必找的出”的古顽奇珍！这怎么看都不正常，也难怪很多读者会认为妙玉在说狂话，用假货了。这同样是书中常用的异常提醒法，还是强调绿玉斗：绿玉是竹，朱，妙玉日常用之饮茶，茶是明，表示“朱”是妙玉特征，而且“竹”随黛玉。

怡红院的红香绿玉，红香指湘云，绿玉是朱，妙玉吃茶用绿玉斗，绿玉可指妙玉！怡红，即遗红，遗朱，原来遗朱院的红香、绿玉，可指“竹，朱”黛玉所遗的两个嫡子：太子和定王。红香绿玉不是海棠、芭蕉吗？怎么成了妙玉茶杯？红楼梦多读几遍，对书中的一石多鸟、多音多义应有更深体会，很多往往不是表面的一个意思，作者写反面故事的高妙，往往令人拍案叫绝。此处也是，作者专门拿出来为宝玉斟茶给读者看的绿玉斗，绝不是“俗器”！宝玉也马上解释了俗不俗跟“金玉珠宝”无关，作者强调是妙玉“常日吃茶”之物，是妙玉的一个特征物。“怡红”院因“红香绿玉”得名，与“遗朱”为太子、定王的结果非常吻合，正反两面天衣无缝，令人拍案叫绝！

妙玉又寻出一只九曲十环，一百二十节，蟠虬整雕竹根的一个大 [台皿]出来：一百二十节，明显夸张，是引起读者注意。竹根，是朱根，指妙玉是朱姓。蟠是屈、伏，表示潜藏状态，虬是“龍子有角者”，妙玉是龙子，跟我们前面解读的“犀”是黛玉崇祯之子相符，能互相验证。

注意：整个过程中，妙玉没有跟宝钗说一句话，只是指出宝钗是“胡虏”。

巧笑倩兮，美目盼兮，历经几千载，仍深深打动我们的心。这就是诗的魅力，所以程序猿也要读诗，尤其是美女诗，能滋养我们干枯的心灵。顺手贴出码猴们的几个打油诗词，看看码猴的苦逼人生，开心一下：（这帮孙子，老说：有什么不开心？说出来让我开心一下）

《码猴泪》：

年少太轻狂，误入IT行。
因bug断肠，为需求抓狂。
码猴压力大，夜夜编程忙。
白发三千丈，无语泪两行。
《江城子·程序猿》：

十年生死两茫茫，写程序，到天亮。
千行代码，无处话凄凉。
夜深灯火阑珊处，程序猿，加班狂。
《雨霖铃·改代码》：

寒蝉凄切，对电脑晚，骤雨初歇。
程序逻辑无绪，留连处，老板催发。
支手相看代码，竟无语凝噎。
念区区千行程序，头脑沉沉bug多。
多情总为代码别，更那堪，冷落情人节。
今宵梦醒何处？电脑旁，晓风残月。
此去经年，应是良辰美景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？


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为什么写五代在唐宋前？纵有千年铁门槛，终须一个土馒头！+ 为什么妙玉称槛外人？为什么妙玉赞文是庄子的好？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载21】



2.2.3 千年铁门槛
关于太子、定王、永王的下落，现在看到的史料和时人记录说法很多，真假莫辨。比如南北太子案，无论在北被杀，还是在南被抓，都说太子被满清杀了，但从红楼梦我们看到：太子隐居，活到白头了。

定王，我们先看一段史料，计六奇《明季南略》卷三中的“三皇子纪”，记载的定王事，这段文字不长，全文摘录如下：

顺治八年冬月，有人出首，三皇子在民间，擒捉至马督府审问，皇子自书供云：
云庵，系崇祯第三子，名慈焕，年二十岁。
兄慈烺，即东宫，同为周后所生。弟慈灿，田妃生。
焕居景仁宫，乳母邓、蒋。八岁就外傅，讲读官傅、张。
贼犯都时，先帝托予于张近侍及指挥黄贵，送周皇亲家，不纳。
潜藏民间，为闯搜出。随营到山海关，闯败，携之潼关。
随营至荆、襄，遇左良玉战，闯败散，即随左营，改姓黄，称为黄贵叔。
左兵为黄得功所败，黄蜚掳左兵船，杀贵，张近侍以实告，蜚秘其事。
明年五月，得功亡，蜚携走太湖。遇江西乐安王，蜚托之。王携往孝丰，遇瑞昌王。乐安往闽，以予托瑞昌转藏。
九月，诣于潜乡官余文渊家，假称宋座师公子。
有湖广人陈砥流，时相亲密。砥流改名李玉台，算命浪迹，得太平府乡友夏名卿重义，即与名卿同至于潜来接。
予在陈监生家，监生与文渊说知而别。予改姓孙，名卿以女字之。
四年十二月，余文渊与知县不和，前事遂露，行文太平，查不获。
五年五月朔，予削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。砥流亦忽张忽李，随口应人。浪迹江北各庵。
砥流访知宁国府（注：宁国府，中国古代行政区划名，相当今之安徽省宣城、宁国、黄山等地，距南京仅一百公里。朱元璋复改为府，属南直隶。）秀才沈辰伯好义，六年七月，同予往访，遇于船中。
一老秀才吕飞六善诗文，辰伯即托飞六留家读书。
八年闰二月，辞别沈、吕二人，与砥流复到夏家。
三月完姻。因夏贫苦甚，自租乡村空屋一间居住，度日维艰。
四月，与砥流议，得芜湖借银二十两，买细茶，同徽客汪礼仙往苏州卖。礼仙与常州人杨秀甫、吴中虎丘相识，茶卖毕，同到常州。
秀甫言周介之是好人，到其家住几日。介之又言路迈是好人，即往谒路迈。临行时，送吴中诗扇一、其母银五钱。在路迈家住几日，将回夏家，不意吴中私作假札，贾利不遂，因出首于抚院。
抚院差官先到宁国沈、吕二家，跟寻至芜湖，即获砥流。予挺身出，随抚院差官赵行，于途遇江宁赵同知、当涂某知县，带到太平，随到江宁也。
计六奇比定王仅大十岁，是亲身经历这段历史之人，他在这段记录后提出了几个疑问，并写道：“事固有不可度者，存疑可耳。”落款时间为“辛亥七月二日书”，是1671年。

还有时人陆圻的《纤言》，记录同此文几乎一样，仅有个别字的差别。要么抄录自同一个来源，要么得到了嫌疑皇子的供状抄本，抄出来的结果当然几乎一样。

如果时人计六奇、陆圻这些读书人都能得到供状抄本，那么作者的家族和朋友圈更能得到。在当时的江南士子朋友圈，真假皇子案、朱三太子案等肯定是大家都普遍关注的事，既然是官府捉拿、审问，又有供词，必经过文吏之手，势必流传到这些文人之间，不足为奇。

红楼作者要写这样一部巨著，显然有他的信息渠道，以作者对崇祯和明朝皇室的熟悉和亲密程度，应该在众多真假皇子的案件信息中能一眼看出真伪，显然红楼作者认为这是真正的定王事件，请看：

宝玉生日第二天，看到妙玉的字帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，直跳了起来，大惊小怪。袭人晴雯等见了这般，不知当是那个要紧的人来的帖子。然后对“槛外人”写了那么一大段，有没觉得奇怪呢？

宝玉因“槛外人”不知该回复何字，要去问黛玉，我们现在很容易明白，是其子。

却由岫烟告诉原故：“他常说，古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：

‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’

所以他自称槛外之人。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人。你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称槛外之人，是自谓蹈于铁槛之外了。故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”

这里有个明显错误：“五代、唐、宋”，把唐写到五代之后，太明显！你不用想作者会犯这样低级的历史常识错误，这也不是抄书者能轻易抄反的，明显是作者故意的。红楼梦读过多遍后，看到这种错误，就知道作者在提醒读者，上下文里，有次序要反一下。哪里？

这两句：终须一个土馒头，纵有千年铁门檻。

铁门檻：把檻的木，换成铁的，鑑，是“鉴”的繁体字。

一个，铁门檻：一鑑！

看三皇子供词：予削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。

我看的《明季南略》是竖排繁体字，所以一眼就看出来了。

红楼梦中用定王出家后的名号“一鑑”，告诉我们妙玉是定王。

而且后面连续用了四个“槛”，是否故意提醒？我们心知肚明。

再看宝玉表现：

宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是铁槛寺呢，原来有这一说。”

铁槛寺、原来有这一：再次强调“一鑑”。

一声、一说：两个“一”，还是重复强调。

看出“一鑑”，所以醍醐灌顶。

又常赞文是庄子的好：黛玉是庄，妙玉就是庄之子。

故又或称为畸人：《庄子·大宗师》“畸人者，畸於人而侔於天。”敢说自己齐天的人，是什么人！

畸零之人：不容于世的、孤零零的、多余的人，前朝皇子很贴切。这也是香菱之“菱”的来源，作者指他们都是畸零之人。

《明季南略》记载的这个三皇子，与定王、妙玉信息相符：

顺治八年被捕时，年二十岁。定王1644年出逃时十三岁，相符。

顺治五年五月初一，削发为僧时十七岁。17回请妙玉来荣府时十八岁，刚好衔接，这也是在红楼梦中妙玉比黛玉、湘云大七八岁的原因。妙玉亲自入了空门，是定王因抓捕，不得不入空门逃命，所以妙玉是带发修行，不是自愿出家。本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，同黛玉。如今父母俱已亡故，文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好，都符合定王。妙玉的师父临终遗言，说他不宜回乡，是父亲临终之言吧，是定王无家可回啊。

贼犯都时，周奎闭门不纳，潜藏民间，为闯搜出。随营到山海关，闯败，携之潼关。随营至荆、襄，遇左良玉战，闯败散，即随左营。后归黄蜚，黄蜚是水师总兵。这些都与其它史料能互相佐证。而且与黄蜚秘其事，很明智，当时皇子只要出现，就会被杀，要么像北太子被满清杀，要么像南太子为南明不容，无论真假都只有死路一条。这也是太子、定王、永王虽然在弘光、隆武、永历时都活着，却不敢露面的原因。当然在这几朝中间有空白期，应该也有不愿露面的原因，就像崇祯剑砍长平时所说“汝何故生我家！”再如计六奇等不少当时人的书中表达的运数已尽的天命观，几个孩子突遭巨变，父母惨死，心理上承受不住，有类似想法不愿出头也正常。这或许也可回答计六奇的犀利之问：弘光已覆，黄蜚有定王，为何奉义阳王号令入太湖？

定王被满清抓捕后，以假皇子的罪名杀害。满清杀的每个皇子，包括多起朱三太子案，无论真假，都是假冒皇子的罪名，必须死！必须假！把人类的虚伪丑恶与胜王败寇表现的入木三分。定王是三个皇子中死得最早的，年仅二十岁。所以妙玉结局正是“香销金鼎”。



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(出处: 太极格局研究新天地)



妙玉的名字为什么妙？还有玉？+ 贾母为什么说《玉簪记》的《琴挑》？+ 妙玉在正面故事中的身世：妙常！反面呢？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载22】



2.2.4 妙玉名由来
红楼梦中名字带玉的不下十人：贾宝玉、甄宝玉、林黛玉、林红玉、妙玉、茗玉、玉官、玉爱、玉钏儿、蒋玉菡等。但除了宝玉、黛玉，其他演员都出场不多。在十二钗正册中，只有黛玉、妙玉。

妙玉之名：玉，显然随黛玉；妙，应该来自妙常。

按宝玉说的耗子偷香玉的笑话，黛玉才是真正的香玉。作者把香给了湘云、香菱，把玉给了妙玉。

陈妙常，南宋高宗时人，本是官宦人家的小姐，自幼体弱多病，父母将她舍入空门，削发为尼。妙常好学，诗文琴棋俱佳，十五岁后，病体早愈，容光焕发，艳丽照人，身穿袈裟，如下凡仙子。

妙常为世人所知，是因南宋著名爱国文人张孝祥，成全了她与潘必正自由恋爱的婚姻，为文士们津津乐道。后来其故事被明代高濂创作为著名戏剧《玉簪记》，广为人知。红楼梦中也提到此戏，54回，贾母带着众人听戏时说“即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》”。《琴挑》是戏曲经典名段，第一句便是“月明云淡露华浓”，妙常上场说“抱琴弹向月明中”，她弹的琴曲名《潇湘水云》，由郭沔创作于蒙古南侵之时，南宋灭亡前夕，“每欲望九嶷，为潇湘水云所蔽”，深感国事飘零，对山河残缺无限感慨，借水光云影，寄眷念之情。九嶷山是虞舜之葬地，贤明之化身。贾母只说《琴挑》，读者是否看到“月明”？妙常弹的琴曲，既有黛玉之潇湘和虞舜，又有湘云，更有异族入侵、国家将亡之痛。所以《玉簪记》和妙常跟红楼梦有关系。

《玉簪记》对妙常的身世背景做了改编：金兵南侵，少女陈娇莲在逃难中与家人失散，入金陵女贞观为道姑，法名妙常。这个改编后的身世，应该是《玉簪记》被红楼梦引用的直接原因，与妙玉扮演的定王太契合了：陈娇莲名中“莲”字，同香菱之英莲，随黛玉之芙蓉；也是金兵南侵，逃难，与家人失散，进入金陵地区，简直如出一辙。只是把女贞庵的尼姑，改成了女贞观的道姑，但几乎没影响，都是出家。而真实人物陈妙常“本是官宦人家的小姐，自幼体弱多病，父母将她舍入空门”的这些素材，正好作了妙玉在正面故事中的身世。

所以妙玉这个角色，用了妙常的“妙”字，是作者故意留下痕迹，让读者能看到《玉簪记》中的妙常，在金兵南侵时，恓惶逃难，失去家人的悲惨。看《玉簪记》第四出《遇难》：

你看！你看！听奔雷，惊飞电。
马和旗，枪和剑，浪滚风翻。
孤身遭变，便死又难，念娘儿怎生割舍，地北天南。
……
（金兵猖獗叫嚣：）
你看那人慌鼠奔如波走，谁敢来争斗！
弓刀齐摆开，枪剑分先后。
把都儿们！你看锦绣江山咱统守！锦绣江山咱统守！
……
哭啼啼泪眼枯干，叫娇儿在何方追赶。
叫不应愁恨冲天，死和生教我怎生打探。
莫不是生投人、死投鬼，逃得过今朝难。
野树深山，孤身遭变，便死又难。
念娘儿怎生割舍，地北天南。
……
乱纷纷地滚天翻，软怯怯孤身羞面。
雁声孤月露江烟，莺啼怯风愁雨怨。
到如今谁投奔？水程长，山程远，地冷云寒。
看着看着，便泪流满面……。定王逃难之时、满清抓捕之际的遭遇，不正如此吗？

我一向对戏剧中的弱智剧情、白痴逻辑侧目冷对，包括经典戏剧《窦娥冤》。“自家张驴儿。可奈那窦娥百般的不肯随顺我。如今那老婆子害病，我讨服毒药与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我的老婆。”张驴儿以得到窦娥做老婆为目标，却采用下毒的方式，要毒死蔡婆婆，却被亲爹误喝，结果窦娥成为替罪羊被冤杀。那如果毒死的不是亲爹，正是蔡婆婆，张驴儿的小目标能实现吗？毒死了人，面目乌黑，仵作岂能放过？官府岂能不究？汤是窦娥做的，张驴儿端的，出了人命，不是窦娥，便是自己，要被杀头，那么窦娥做老婆的目的显然不能达成，张驴儿为什么要这样干？就这智商，这货活该先打光棍儿，然后明正典刑！官府岂能容这种人活在世上？

光棍儿用手指头想事儿，无脑乱来，不顾逻辑，那太医出身的人总该知书达理吧？看赛卢医，因蔡婆婆来讨二十两银子的欠债，便拿绳子把老人往死里勒，完全不顾职业习惯。被张驴儿父子看到救了，太医明知杀人未遂，又有现场人证，却不立马卷包走人，而选择了坚守职业岗位。这种职业操守和等待警察的勇气，让人莫名其妙，但随着张驴儿来买毒药，马上就“名其妙”了：做坏人也要坚持到底，在把毒药卖给张驴儿之前，怎能不顾剧情发展只顾自己逃命？否则让编导怎么往下编？因为如果是其它药店、医生，一是不会卖毒药给张驴儿，二是在命案发生后会出来作证：毒药是张驴儿买的。那千古窦娥冤还怎么冤？不杀窦娥，不足以平民心！窦娥不死，编导怎么向广大观众交待？

就这剧情，居然感天动地！怪不得后来窦娥都受不了了，大喊：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”

我知道戏剧都是编的，但我们可以编的更贴近人类嘛，别让人怨天怨地的。

戏剧基本遍体鳞伤，那经典名著就好了？看《西游记》，我一见那些妖怪就来气儿：白骨夫人有言在先，“唐僧本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”那你们只要抓到唐僧，不管三七二十一，无论胳膊大腿屁股蛋，先咬一口嘛，就一口！你千年修行的目标便可实现，对如此重大的妖生目标，居然迟迟不开口？非要上笼蒸、下锅煮，岂有此理！小白龙吞唐僧的白马，没听说先上笼蒸的。沙和尚在流沙河上吃过客，项下骷髅悬九个，没听说先下锅煮的。你们是妖怪吔，沙僧都骂你们妖怪，更要符合妖怪的行为规范，生吞活吃，应该在第一时间，张开你的血盆大口，咬他！

退一万步说，你就要下锅煮，那抓回洞里先扔锅里啊，你家缺水还是缺柴呀？却要自己先吃醉酒睡死过去，对长生不老的终极目标，竟然视同儿戏！真给妖怪丢脸！就你们这智商，再修炼千年，也不配做人！你看人做事，斩尽杀绝，不留后患，坏事做尽，仍要流芳百世，杀人如麻，还称千古圣君，这是什么境界？慢慢学吧，妖怪！

我对把斗战胜佛封给猴子，而不是封给一个人，没有任何意见，禽兽在很多时候比人强，我从不否认。但对猴子的战斗力越看越怀疑：路上遇到的不少妖怪，本是天上神仙的坐骑、童子之类，猴子却自己摆不平，每每上天去求助，我就纳闷：这猴子当年是怎么闹的天宫？

但《玉簪记》不同，基本没有剧情硬伤，可能是有真实事件在前的缘故，情节也相对简单，而且文字简练，优美典雅。

妙玉续诗，一挥而就，这像张孝祥的作诗风格。张孝祥平素作诗，都是一挥而就，一气呵成，杨万里说他“诗酒淋漓”。

张孝祥的《过洞庭》，悠然心会，妙处难说，成为词中经典：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
他曾在抗金名将张浚的席上赋词一首，《六州歌头·长淮望断》：

长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。
……
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。
时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰骛，若为情。
闻道中原，遗老常南望，翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
张浚读后，深受感动，为之罢席。

张孝祥和王十朋一样，也是宋高宗钦点的状元，也是坚定的主战派，采石矶大捷的虞允文，是其同年兼好友。张孝祥上书为岳飞辩冤，被秦桧所恨，诬陷其父，投入狱中百般折磨。秦桧真是下三滥！

王十朋在红楼梦中也有。44回，众人看《荆钗记》，黛玉说：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！”当然黛玉此话另有所指，是对宝钗说的，并非讽刺王十朋，也非讽刺宝玉。其实《荆钗记》跟历史上的王十朋没什么关系，只是借用了他的名字，因为王十朋名气很大，被称当代伟人。力主抗金，荐用张浚、刘锜等宿将。宋孝宗评价他是“南宋无双士，东都第一臣”。

《玉簪记》、《荆钗记》，张孝祥、王十朋，红楼梦中引用这些人，不难看出有国难思忠臣之意，他们身后还站着岳飞、张浚等良将。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 13:42

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天破惊石系列之八=====大观为谁画？【】
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(出处: 太极格局研究新天地)



为什么巧姐常跟湘云、妙玉一起出现？+ 二丫头怀里抱着谁的小兄弟？+ 李方进著《张先生传》，王士元是定王吗？谁给孙子取名朱钰宝？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载23】



2.3 巧姐是永王
巧姐经常不动声色地跟湘云、妙玉一起出现：

21回第一次写湘云来贾府，给宝玉梳头，说到四个珠子，其后巧姐出痘疹。

29回五月初一，清虚观打醮，凤姐问巧姐的寄名符，张道士用茶盘托了来，又用茶盘托出宝玉的通灵玉，托进红色金麒麟，湘云的饰物是金麒麟。初六第二次写湘云来贾府，和翠缕说阴阳雌雄的话，可巧捡了这个金麒麟。

41回在进栊翠庵之前，“忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一回”。栊翠庵品茶是妙玉第一次出场，却在妙玉前，巧姐忽然出现，这都是作者精心的安排。然后写了一大段啰里啰嗦的话：

那大姐儿因抱着个大柚子顽的，忽见板儿抱着个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些面果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当毬踢着顽去，也就不要那佛手了。

看到啰嗦，就是作者在强调什么，仔细看：佛手。

巧姐哭着闹着要佛手，是告诉我们，巧姐这个人后来去了南方。佛手是南方才有的特产，在浙江、福建、两广、云南等南方地区才有，北京、长安等北方地区都没有。

前面有妙玉出现在十二钗正册的先例，再看到巧姐出现在正册中，我们已经不感到奇怪了。虽说巧姐是宁荣两府草字辈唯一的女儿，但她每次出场基本都是只露个面，因年龄幼小，几乎没存在感。

从巧姐的判词和曲子看，势败家亡，遇到恩人，救了性命，荒村纺绩。在十二人判词中，大部分是林中挂、雪里埋、大梦归等死亡的谶语，好点的是探春、惜春这样骨肉分离、皈依佛门但留得性命的结局，而巧姐是唯一被救后过上正常生活的人，虽然荒村耕织，不比大富人家，却是大众生活，这点不容忽视。

15回秦可卿出殡，王熙凤在弄权铁槛寺之前，带着宝玉秦钟，进了一个村庄歇息更衣，这等小事，却写了一大段，就要注意了。

只见炕上有个纺车。宝玉又问小厮们：“这又是什么？”宝玉问小厮，也是作者问读者，要读者注意纺车。

只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来，宝玉的表现是“陪笑”。二丫头说“我纺与你瞧”，是给读者瞧，纺车，和一个十七八岁的村庄丫头，纺与你瞧，我们应该想到第五回判词图谶的巧姐图画：荒村野店，美人纺绩。

秦钟强调：“此卿大有意趣”，是要读者强烈注意此卿。

临行赏钱，庄妇等来叩赏，内中并无二丫头，是说明二丫头不用叩赏。“凤姐并不在意，宝玉却留心看”，强调凤姐，让读者留心看：只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉表现奇怪：“恨不得下车跟了他去……以目相送”，跟宝玉有情、云雨之人，往往是染指皇权或有皇权资格的人。但这个二丫头似乎对宝玉这个皇权并不在意，安心过农家生活。

这又是用预演之法，预演凤姐之女巧姐后来的荒村农家生活。二丫头预演巧姐，或者说巧姐就是二丫头，就是四个朱子中的小兄弟，永王，年龄最小的一个：崇祯十五年三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。

清初朱三太子案不下十起，基本都是打着“朱三太子”的旗帜反清，直至康熙六十年，仍有人尊奉“朱三太子”的名号与满清对抗，所以“朱三太子”更多地起到一个旗帜、大明正朔的感召作用。

《鸡林旧闻录》、孟森的《明清史论著集刊》等书都引用了李方进所著的《张先生传》一文。张先生即四皇子，李方进与之相识二十余年，而不知其身世。李方进做过饶阳县官，康熙四十五年冬，已解任家居，张先生来访，聘为西宾，教几个孙子读书。康熙四十七年（1708年）四月初三，与张先生在书房下棋时，被官兵锁拿。李方进受牵连，被流徙三千里，康熙庚寅（1710年）冬月，书此文于流放地新城。

张先生者，初不知其何如人也。癸亥春（康熙二十二年，1683年），得晤于路氏筵上。见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来。主人曰：“姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席。”
可见山东众人对张先生在浙江化名王士元都不知。被捕讯问时：

“你家教书先生是何人？”予曰：“先生姓张，名用观，系南方人。于二十年前，在东平州张家设教，曾认识。后于前年十二月，伊父子来至吾家，谆言寻馆度日。予有孙数人，从他读书。”
“他在南方姓王，山东姓张，你不知么？”余曰：“一毫不知。”
李方进所记张先生当堂供述到浙江的经历如下：

吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王。事到今日，不得不说实情。
崇祯十七年流贼围困京城，先皇帝交于王内官，往民间藏匿。及城破，王内官献之闯贼。闯贼又交于杜将军。未几，吴三桂同清兵杀败流贼，各自奔逸。贼中有一毛将军，带吾到河南地方。弃马买牛，种地年余。清朝查捕流贼紧急，伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇一老乡绅王姓者，曾为先朝谏垣，细询根基，执手悲泣，留在伊家。余遂改姓王，偕伊子同学读书。又数年而王官病，吾年十八九，乃从江而南，举目无亲。到一禅林，大士前削发为僧，苟延岁月，偷生度日。后游于浙，止一古刹中。有胡姓者，余姚人也，亦明时宦裔，俱来寺中，与我谈经论文，愕然大咤曰：“子有如此才学，何为流于空门！”乃延至其家，改换衣帽，劝吾蓄发。伊居室之旁，有小园半亩，茅屋数间，俾吾住其中，后又以女妻焉。
《清实录》中记为四皇子，无朱慈焕、定王之词。种地年余、年甫十三，也符合四皇子年龄，而非定王。下文审讯官钦差穆旦，在《清实录》中为吏部侍郎穆丹。

四皇子在浙江以余姚“王士元”为名，靠教书为生。“王士元”反过来念“原是王”。后经朋友介绍，到山东张岱霖等人家中教书，改名张用观。他对自己身世守口如瓶，却按朱家传统，取名按木火土金水五行排辈，为儿子取名的字都含“土”，给孙子取名朱钰宝。

在山东抓捕后，经初审，奉康熙上谕，解往浙江，交穆丹审讯：

二十二日到杭州，在贡院质审。上坐者钦差见宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王，共六大人。
问先生曰：“你是王士元么？”先生曰：“吾本姓朱，名慈焕，改名王士元是实。”又问：“你既是朱某，朝廷待汝不薄，何为谋反呢？”曰：“吾数十年来，改易姓名，冀以避祸耳。今上有三大恩于前朝，吾感戴不忘，何尝谋反？”又问曰：“甚么三大恩？”曰：“流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也。凡我先朝子孙，从不杀害，二也。吾家祖宗坟墓，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教书度日，居近通衢，密迩京城，尚敢有谋反之事乎？”
见判语云：朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心，应拟不辟，以息乱阶。细询李某，坚供不知情，正在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。旨内又云：着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。
七月十二日登舟起解，从此与先生不获会面矣。季秋十七日进都，先生送刑狱，予在户圏。


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贾母的蜡油冻佛手，王熙凤为什么私藏？她血崩而死与此有关

武王尔
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2021-04-01 00:49
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贾母每年生日都会收很多寿礼，比较特殊的一件是上年生日有个外路和尚送的一件“蜡油冻佛手”，贾母摆了两天就够了，随后贾琏再找时，问到鸳鸯才发现竟然放在自己家里。被王熙凤私藏收了起来。




蜡油冻佛手这件事有几点需要格外注意，且颇有咀嚼意味。


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首先，蜡油冻佛手是一件蜜蜡制成的假佛手。蜜蜡的物理和化学成分与琥珀相同，属于名贵材料。素有“千年琥珀，万年蜜蜡”之说。

外路和尚在贾母生日时进献，贾母喜欢主要有两个愿意。一，价值非常高。二，和尚所赠“佛手”有福寿寓意，讨个吉利。

其次，贾母摆了几天不喜欢，据鸳鸯说给了王熙凤。贾母不喜欢也有两个寓意。




一，蜡油冻佛手，再名贵也是个假佛手。“福寿”是假，贾母回过味就会觉得不舒服，老年人迷信，稀罕两天不喜欢在所难免。

二，贾母大富大贵之人，什么好东西没见过，不珍惜蜡油冻佛手是贾母的眼界和心胸。

贾母生日收的礼都在官中账上，归于古董一项负责保管。贾母喜欢的就会在古董处销账，记入贾母房中。贾母不喜欢的会作为贾家的官中物品或给各房摆放，或再送礼给人。

蜡油冻佛手摆了几天贾母不喜欢了，一定是王熙凤喜欢，就让她拿去了。


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最后，王熙凤得到蜡油冻佛手，按说需要到古董处销账，然后计入自己房中。然而不知道什么原因，这笔账并没有销，王熙凤谁也没告诉，干脆自己藏了起来，连贾琏也没告诉。

推测原因也有二。一，贾母的寿礼，算是王夫人二房的东西。贾母当初说给王熙凤，并没有说赐给王熙凤。这件东西很值钱，王熙凤去销账难免被二房的人看着不好。

二，王熙凤私自昧下蜡油冻佛手不告诉人，也是笃定管事不敢管贾母要。东西在她手里神不知鬼不觉，她也白得了不怕二房人说。

如果账上人查，也一定是问她和贾琏。问她有话说，问贾琏也需要她去寻找。怎么她都有办法遮掩。没想到贾琏回来碰到了鸳鸯，结果这件事就对不上露馅了。




平儿说贾母将这东西给了王熙凤，也是笃定鸳鸯不会揭穿她们。

王熙凤私藏蜡油冻佛手，是她借管家私藏牟利的伏笔。与用月钱放高利贷一样，属于七出之条之“偷盗”。她日后被休，此为一条罪状。

蜡油冻佛手的寓意远不止此，佛手在《红楼梦》里有特殊寓意。佛手谐音“福寿”，是有福高寿之人的隐喻。一般被作为佛前上供之用，寓意吉祥。贾母喜欢也源于此物为和尚所赠。

不过，《红楼梦》中佛手出现的几率很小。原本贾元春贵为贤德妃，她足以拥有佛手。可她判词图画上却只有一串香橼。佛手是香橼的变种，两者寓意却天差地远。佛手寓意福寿吉祥，香橼却寓意心有不甘。贾元春结局不但不福寿，更是早早被皇帝赐死。




与元春没有福寿相比，贾探春房中放着几十个娇黄玲珑大佛手，才是她真有福寿的象征。日后巧姐的侥幸，也源于贾探春给了板儿一个佛手，落入她手中。

蜡油冻佛手本是给贾母之物，可贾母有福寿之人不用假佛手。王熙凤贪图将之偷藏起来。预示王熙凤终究是无“福寿”之人。

日后王熙凤被贾琏休妻，哭向金陵事更哀，以血崩之症惨死。固然是她坏事做多了不积阴骘，也是没有福寿所致。真有福寿，早都生出儿子不会血崩而死了。而王熙凤最想有儿子，偏又没有，还是血崩而死，就是蜡油冻佛手隐喻的无福寿的隐喻。

“蜡油冻”之蜡油与冰山一样，易融化，代表繁华易逝不过表象，世人当以王熙凤蹉跎一生为戒。

admin

刘心武揭秘红楼梦：“腊油冻佛手”这笔账早该清算
2017年12月11日 11:51 金老有作者：金老有

　　刘心武揭秘红楼梦：“腊油冻佛手”这笔账早该清算

　　18回元春点戏，脂批：“《一捧雪》中，伏贾家之败。”预言贾府将因一件古董而败落。红学界定论，这件古董就是平安州石呆子古扇，后四十回也有照应。周汝昌、刘心武提出异议，以72回的蜡油冻佛手取而代之。孰是孰非，本文尝试论之。

　　

字形
　　通行本“蜡油冻”，程本作“蠟”，脂本异文作“臈”。查《现代新闻出版编校实用手册》：“在异体字整理之前，繁体的（蠟）还可以写作异体的[臈]。”如《康熙字典》：“远方诸山出蜜臈处，以木为器，中开小孔，以蜜臈涂器内外。”此处，蜜臈=蜜蠟。可见，“蜡油”一词，脂本的“臈”与程本的“蠟”是同一个字，简化后都作“蜡”。

　　刘心武揭秘红楼梦：“腊油冻佛手”这笔账早该清算

　　影印戚序本原文

　　

词义
　　蜡油冻，指一种如蜜蜡般细嫩光洁的黄色冻石，主产地浙江青田、福建寿山，又名冻油石、蜜蜡冻，清代叶梦珠《阅世编》、现代冻石艺术家夏法起《青田石文化》等文献均有记载。

　　脂本“[臈]油冻”，简化后仍应作“蜡油冻”，词义与程本同。而照刘心武的意思，简化作“腊油”，解作“腊肉当中的肥肉部分”已属牵强，再则，他也未能提供以“腊油”“腊肉”命名冻石的文献证据。

　　刘心武揭秘红楼梦：“腊油冻佛手”这笔账早该清算

　　寿山冻石

　　

事由
　　72回贾琏密谋向鸳鸯借当，事先去古董账房查账，以便摸清可以从贾母房里偷运多少东西，能当多少银子。就在这时查出蜡油冻佛手的问题，账上查得着，而实物找不着，于是特地来问鸳鸯，一为对账，二为借当。

　　刘心武揭秘红楼梦：“腊油冻佛手”这笔账早该清算

　　青田冻石

　　

文意
　　没有对比，就没有伤害。蜡油冻佛手与石呆子古扇孰轻孰重，对比便知：

　　刘心武揭秘红楼梦：“腊油冻佛手”这笔账早该清算

　　

《一捧雪》
　　石呆子古扇与《一捧雪》之间存在千丝万缕的对应关系：

　　刘心武揭秘红楼梦：“腊油冻佛手”这笔账早该清算


　　

结论
　　72回的蜡油冻佛手无论从哪个方面看都微不足道，它在前八十回里也找不出任何线索能与《一捧雪》发生有效对应关系，故不可小题大做。脂批所说“《一捧雪》中，伏贾家之败”的那个古董只能是石呆子古扇。

admin

《红楼梦》第七十二回有一个桥段：鸳鸯顺路到贾琏家看望生病的凤姐，不想没见到凤姐，倒从平儿嘴里听到了凤姐的真实疾病，恰好鸳鸯的姐姐也是得了相同的病死去的，所以书中这一回其实已经把凤姐命不久长的原因点出来了。也是在这一回，贾琏回家见到鸳鸯，向鸳鸯提起来说：上年老太太的生日，曾有一个外路和尚来孝敬一个蜡油冻的佛手。

admin

三)蜡油冻佛手
《红楼梦的真故事》
正像王熙凤说贾琏，连你也“嚼说”我有私蓄钱财，可知“没家亲引不出外鬼来”，外头人是告荣府害人命，家里头也告凤姐私吞贵重珍宝。
珍宝古玩，确实又是罪款一条，可是情形也很复杂：有私昧侵吞，有偷盗变卖，有强买豪夺，也还有外人觊觎图谋。
外头人告贾赦强夺平民的古玩，家里人就揭凤姐私占珍宝。官府只好调取荣府的古董库的账目，逐件核查。一查之下，漏洞很多。
单说古董账上有一项，是件难得的蜡油冻石雕玉佛手，贾母过寿时收受外礼时登记在账的，却没注明何在，下落不明。检对各房实物时，却在凤姐房内翻出来。于是敌对者说她是私自吞占了。凤姐声辩是老太太喜欢，摆够了撤下来赏了她的。空口无凭，却只有一个平儿作证，也不生效，因为是自己屋里证自己。平儿只得又说只有鸳鸯是知道此事的。
鸳鸯的话本来是可以有效的，谁知跟即被邢夫人那边“窝里炮”，说她这话不可为据，因为她盗过老太太的金银器私授贾琏——二人有“奸”，所以这玉佛手显然也是她背了老太太私送凤姐的！
糟糕的是，那回贾琏私求鸳鸯为家计解一个暂时之难，偷运了这箱金银器，贾琏一直没顾上赎回归还原位，而且此事鸳鸯先是不应，晚间凤姐又去求情，这才碍不过面子答应的；押了银子凤姐却立时扣下了三百两——贾琏许下的“谢礼”。
这些，一一查对明白后，不但凤姐私吞古玩之罪无从再申辩，而且鸳鸯“私通”贾琏的“丑闻”，也就一并坐实了！
这可不打紧——不但被贾赦、邢夫人抓住了把柄，为报复解恨，要了鸳鸯的命，而且逼得老太太连惊带吓，连怒带气，八旬已过之人，鸳鸯又遭诬受逼，很快就被这群人的手段作弄得命在垂危了。
荣国府，里里外外，上上下下，正在百般慌乱，元妃忽死，众祸齐临之际，内宅哭报：“老太太没了！”

admin

(四)一个成窑杯_《红楼梦的真故事》

请输入要查询的内容：



提示：支持模糊查询，根据估计的标题进行检索
(四)一个成窑杯
《红楼梦的真故事》
贾府的败落，先由凤姐诸案引起，贾赦的罪款，是在此后才逐步举发的。凤姐之事先发，赦、邢那边还没事的这段时间内，因素恨凤姐，一见她的事败，不但不忧，反而幸灾乐祸，十分称快。赵姨娘更不用说，简直暗中喜煞：“老天有眼，看你也有今日！”老太太一没了，她更无忌惮，她这一党的人，素日不得公然施展的，到此一下子皆有了“用武之地”，满府里暗窜暗勾，百般弄计生事，出坏主意。凤姐是趁了他们的愿了，下一步棋，毒招儿就是害宝玉了。宝玉是这伙人的眼中钉，必须乘势拔掉他。
可是，抓宝玉的哪一款呢？实在费尽心思，想不出大题目可做文章；生编了一些罪状，又都很空洞，拿不出多少实据来，估量这是不行的。正在密计苦搜之际，不想天外飞来一桩奇事。
京城里出了一件审察成窑杯的新闻。
成窑杯是何物事？说来倒也并非麟之角凤之毛，不过是大明成化年官窑制造的茶碗罢了。可是那茶碗却名贵极了。从明宪、宋登基改元成化算起，到乾隆元年(1465—1736)也才不过二百七十年的光景，世上已经难见，只宫里还有遗存，也当宝物舍不得用呢！京中富贵豪门，争求古董成风，有得成窑的，传为异事。谁想，冷子兴的古玩铺里，却收得了一件宝物，卖给了一家王府，发了一笔大财。因为荣府案发，冷子兴又是周瑞家的女婿，自然免不掉牵连在古董案内。一查时，竟有不少件是荣府盗卖而来的。这还不说，最大的一宗事是一件成窑五彩泥金小盖钟，在账上显露了，引起了朝野的轰动！
官府闻知此事不但涉及了一位王爷，而且宫里也有了风闻，便赶紧追查此物的来龙去脉，把冷子兴传来鞠讯。
原来，冷子兴对此却无鬼病，他供称：那成窑杯是铺里从城乡村里收购来的。寻踪摸线，查到了售者却是王狗儿——刘姥姥的女婿。
“王狗儿，你一个穷民，这杯哪里来的？！”
狗儿供出了原委，是荣国府里的哥儿送给俺家姥姥的。
这可奇了！
宝玉是个直肠慈心人，他是愿意替别人承担过失罪名，只图解救别人，不计自家利害的。当讯问起这杯来，他明白此物也有了干系，就一口说是我的东西，给了刘姥姥的，不虚。可是谁也不信，因为他家里虽然富有铜瓷陈设器皿，却不会拿这稀世奇珍送与一贫婆子。内中必有缘故——还要严追此物的来历。
要知道，莫说到了宝玉那时候(乾隆初年)，就在大明本朝，神宗之时，一对成窑杯价高已是十万钱了！何况这套盖碗，式样独特，五彩清丽(与宣窑浊重之彩不同)，还带泥金真色，那所画是“风尘三侠”人物(红拂、虬髯，李靖)，全出明宫画苑高手精绘，姿色生妍，须眉欲动！比那已见的成窑小酒盏更是高出十倍！怪不得那王爷一见冷子兴拿进府去求售，立即出银万两留下。此事一二日间传遍了京师上下。
诘问宝玉：你一个孩童，如何有这等物事送人？它从何来？你家里人皆言素无此物！
宝玉没了法儿，只得说出是家里园子尼庵出家人的物件。
出家人如何会有这等珍品？越发引起了巨大的疑窦。
一下子，勾出了妙玉——原来是个犯官罪家之女，假托空门遁身避难，被荣府窝藏。赵姨娘一党，便诬告宝玉与妙玉也“不干不净”。
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