贾惜春

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尤氏为何在惜春面前只能忍气吞声？
快乐老年435 2018-04-01   |  285阅读  |  5转藏

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《红楼梦》中的人物关系是非常复杂，除了贾府直系的亲戚，还有一大堆旁系的记不清名字的亲戚。便是在这荣国府和宁国府中，各人的等级也是千差万别，其中不光涉及辈分、亲疏，还有礼仪以及现实权力的大小。让小编比较好奇的是宁国府的当家主母尤氏。虽说贾母喜欢她，王熙凤与她的关系好，但是感觉在这一堆主子中她都没什么地位。比较明显的就是她与惜春之间的矛盾。

尤氏为何在惜春面前只能忍气吞声？

在查抄大观园之后的情节中，惜春因为入画被查出私藏她哥哥的物品而要将入画送走，尤氏觉得不是什么大事便想劝劝，结果被惜春一顿抢白，反而气到了自己，但即便如此，她也只能赌气离开。同样因为查抄大观园而一肚子火的探春，也在遇到尤氏时吐槽了一番，期间尤氏提到受气，探春第一反应就是惜春给尤氏气受，说明惜春与尤氏之间的关系并不好。从几次交锋中，可以看出尤氏是拿惜春没有办法的，只能躲着、让着，这是为什么呢？

尤氏为何在惜春面前只能忍气吞声？

第一，自然跟尤氏本身身份有关。尤氏不是出身于世家大族，身后没有母族支持，嫁给贾珍又是填房，虽未宁国府女主人，但身为填房终究比原配矮人一等，而惜春确实宁国府正经的大小姐，从出身上尤氏便比不过惜春，两人又是同辈，尤氏自然只能让着她。

第二，跟礼仪礼教有关。林黛玉初进荣国府在用膳这一情节中便发现王熙凤/李纨等人都是站着服侍的，诸位小姐都是坐着的。事实上，古代的媳妇都是要立规矩的，而姑娘们都是家中正经的主子，一般来说媳妇的地位都是不如未出阁的小姑子的。

尤氏为何在惜春面前只能忍气吞声？

第三，惜春自幼便被贾母带到身边教养，可以说，惜春背后的靠山是贾母，而且惜春本身就不是软柿子，要是尤氏跟惜春起了冲突，惜春并不会把气往自己肚子里咽，到时候闹大了，吃亏的还是尤氏，所以尤氏只能让着。

其实姑嫂关系自古就是一个难题，关键还是要看做嫂子的和当小姑子的怎么处理，闹到大家都不高兴其实是两败俱伤。读者朋友们，你们怎么看呢？

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红楼梦：贾惜春在贾府的生存准则是什么？尤氏五个字精辟概括
风干了忧伤hmsh 2017-12-23   |  92阅读  |  2转藏

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贾惜春，在贾府的姑娘们中其实是一个粉墨不多的姑娘，一则是她年龄小，二则是因为她的心性孤僻，不易亲近。本就是名角人物的她，几乎有点默默无闻的影子。

贾惜春第一回出场是在林黛玉第一次上贾府的时候，贾府的姑娘除在宫中的贾元春之外， 其他三个姑娘都出来和林黛玉相见。而后就是送宫花的时候，贾惜春和小尼姑智能一起玩，周瑞家的来送宫花的交谈和感谢罢了。

剩下的就是两次贾惜春的精彩出场了，一次就是贾母宴请刘姥姥时，刘姥姥对大观园的精致那是念念不忘，想着要是这能出现在画上，带回去给乡里人开开眼该多好。


刘姥姥这个想法很快就得到贾母的现场落实，贾母把贾惜春推到前台，告诉刘姥姥，她的这个孙女儿就是个画画高手，刘姥姥的这个梦想，贾惜春可以帮着实现。

贾母的一句话，就让刚参加诗社的贾惜春提出休息一年，主要精力要集中到去完成贾母给的画大观园的任务去，没有更多精力参与到诗社的活动中。

再一次精彩出场就是在王熙凤为监督抄检大观园的活动中，贾惜春的丫头入画被查到有银锞子三四十个，还有一幅玉带版子和男人的鞋袜等物。此次抄检大观园的主要目的就是查出谁才是绣春囊的主人，这入画被抄查出来的东西差不多都是铁打的证据了。

虽然入画被抄查后心惊胆战，但还是如实交代东西的来源，因为自己的亲爸妈不再身上，跟着叔叔婶婶一起生活，可叔叔婶婶那是赌鬼加上酒鬼，一看到钱就可以立马给要走。因此，哥哥才把贾珍赏给他的东西放在入画这个亲妹代为保管。

入画那是如实交代了，王熙凤也帮着说了情，要是查清了如入画说的，那是好说，如果不是，那入画和这些东西的结局都将不美好。这王熙凤都当场给出态度了，贾惜春却是偏偏不领情。

得知入画被抄查东西后，贾惜春恨不得立马就和入画划清界限，什么主仆关系，通通在这一刻就要被改写。面对贾惜春的决绝，王熙凤命令东西先收起来，查清楚以后再决定入画的最终结局。

这入画算是半安全着陆了，没有被当成绣春囊的主人马上被人拿下看住，可饶是这样，贾惜春也是没有一点收回心意，在第二天就早早把尤氏喊过去，让她把入画给带走，或大或杀或卖，她通通不在意。


贾惜春让尤氏过来的唯一目的就是让尤氏把入画给处理了，自己好及时和入画划清界限，尤氏只要顺利完成，那就相安无事。

可尤氏作为贾惜春的大嫂，还是把入画被抄查的东西缘由给了肯定的回复，确定是贾珍赏赐她哥哥的，只是从外头往里面送的方式有点偏差，入画从小伺候贾惜春，感情基础比如是有的，希望贾惜春给入画再一次机会。

尤氏的友情奉劝在贾惜春那是一点作用都不起，除了坚决不要入画之外，还把尤氏给讽刺了一顿。直接说之所以她在贾府的卑微都是因为宁国府的人给影响的，总之，她希望清清白白的她不要被宁国府的任何人给抹黑了。

尤氏的一番苦心在贾惜春身上是白费了，还招了她一顿埋怨。可惜，贾惜春在闹腾，也是个姑娘，尤氏在憋屈也只能忍了。

心里不痛快的尤氏来到李纨屋里，终究在李纨的宽慰下说出自己被贾惜春怼了一场，更是用“假人假体面”这五字精辟总结了贾惜春在贾府的生存准则。

尤氏为何说贾惜春是“假人假体面”呢？虽然贾惜春是打小在荣国府长大，可惜她终究是宁国府贾珍的嫡亲妹妹，还是宁国府的那边的人。

贾惜春之所以要把自己和宁国府划清界限，意思明确，就是看不起宁国府那边的人，可她也是宁国府的一份子，因此才有有“假人”这个说法。


贾惜春的“假体面”，入画从小和她一起长大，还一直伺候着她，只是因为一个小小的失误，贾惜春就把入画全部否定。之所以贾惜春要坚决和入画划清界限，那是因为她害怕入画的污点会变成她的污点，一辈子的污点，这就是贾惜春的“假体面。”

尤氏用“假人假体面”来说明贾惜春在贾府的生存准则，当真是精辟至极，一个宁国府的姑娘，却想维持荣国府的体面。殊不知踩低宁国府，才是对贾惜春最伤根本的核心。

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【原】尤氏为什么不敢得罪小姑子惜春？
少读红楼 2020-02-11   |  285阅读  |  7转藏

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自古都说婆媳关系不好处，但是姑嫂关系也不见得就很好弄，也正如一首诗所说的“三日入厨，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”，这诗告诉我们小姑子在家中的重要性，也坦言了新嫁娘当家的不易，尤氏虽然不是新嫁娘，但在宁府也是不容易。这也就可以知道尤氏不敢得罪小姑子惜春的缘故了。

　　

第一，两个人的性格差异，惜春强尤氏弱，自然尤氏先服输了。

　　

惜春和尤氏这两人的性格差异是很大的，尤氏是自来为人平和、畏事少言，她这脾气不仅对上，就是对平辈的王熙凤和下人们，也是一样的。

　　

就如凤姐大闹宁国府是骂她的话一样，自古说：`妻贤夫祸少，表壮不如里壮．你但凡是个好的，他们怎得闹出这些事来！你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿。总是他们也不怕你，也不听你。”

　　

尤氏虽然是宁府的女主人，但是家中的很多事情她都不管的，而且也管不住。贾珍撺掇着贾琏娶尤二姐她管不了，贾珍带着一群人在家里胡闹她也不管，家中的下人松散，对她时有不敬不周到她也不多计较。

　　

但是惜春却不一样，她一个人在贾政这边生活，本来就是自己一个人了，要是不刚强和有主见一些，她一定会如迎春一样被下人欺负，所以她就养成了一种百折不回的廉介孤独僻性，只要下定了主意便谁都更改不了，同时也是个不容被人欺负的。

　　

所以两个人比较起来的话，惜春就比较强硬，尤氏就稍显软弱一些。再加上尤氏素日的处事风格，就算惜春和她吵架和犯了错，她也不会苛责惜春，也不会得罪惜春了。

　　

　　

第二，惜春和尤氏吵架，惜春有理有据，尤氏心中有愧自然不敢辩驳。

　　

惜春冷笑道：“你这话问着我倒好．我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人．古人说得好，`善恶生死，父子不能有所勖助，何况你我二人之间．我只知道保得住我就够了，不管你们．从此以后，你们有事别累我。”尤氏听了，又气又好笑，因向地下众人道：“怪道人人都说这四丫头年轻糊涂，我只不信．你们听才一篇话，无原无故，又不知好歹，又没个轻重．虽然是小孩子的话，却又能寒人的心。”　

惜春和尤氏为了入画吵架，惜春口齿伶俐、说话在情在理，尤氏本来就不善于辩驳，面对惜春一番有理有据的责问，尤氏自是说不出什么好的反驳的话来，也只能抱怨一下惜春不懂事。

　　

宁府本来就被贾珍搞得乌烟瘴气的，她又不多加管理，外边自然有很多风言风语，尤氏也被编排在其中，所以她也不好辩驳。

　　

尤氏本来就理亏又怎么能够说得赢惜春了，所以也只能够生一肚子闷气，带着入画走了。她这不是得罪不起惜春，而是根本就得罪不了，因为惜春又不会受她的话而生气，她都没有说动惜春的心。

　　

　　

第三，惜春是宁府嫡出的大小姐，贾珍的亲妹妹，又未出阁，所以不能得罪。

　　

惜春道：“古人曾也说的，`不作狠心人，难得自了汉．我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！"尤氏心内原有病，怕说这些话．听说有人议论，已是心中羞恼激射，只是在惜春分上不好发作，忍耐了大半．

尤氏是贾珍的续弦，她自身的家庭出身也不是太高，所以她在宁府并没有太多的实权，就算她生惜春的气，她也不能够发作。

　　

惜春是宁府嫡出的大小姐，又是贾珍一母同胞的亲妹妹，再加上平日里她和贾珍也没有太多的照顾惜春，心中多少是有愧疚的，所以不论出于情理还是道理，尤氏都要让着她。

　　

在古代未出阁的女孩子在家中的地位是非常高的，尤氏和王熙凤、李纨她们这些嫂子都是要站在一旁为她们布菜添饭，平日里还要照顾她们，就连王夫人都要羡慕小姑子贾敏的生活。因为女孩子们以后都是要嫁人的，如果婆家足够好，她们都是可以为家族添光的，所以一般来说嫂子都是要让着小姑子的。

　　

作者：陌游常乐，本文经作者授权发布。

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贾惜春是贾赦私生女，还是贾敬老来得女？别让养小叔子谎言给骗了
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

多姑娘曾说过一段振聋发聩的话，曹雪芹借最污秽的女人之口讲出的至正道理，真正是大讽刺：“可知人的嘴一概听不得”。

这话说的是多姑娘亲眼见到贾宝玉和晴雯“发乎情止乎礼”后，感叹谣言二人苟且私情的不可信。


贾府人多，奴才对主子的谣言不可避免，各种造谣诟谇不绝于耳。

但今人读书也以讹传讹，众说纷纭便不可取。

比如，鼓吹贾惜春是贾赦私生女，说惜春母亲养小叔子生下女儿，属实贻笑大方。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

关于贾惜春的出身，原文说的非常清楚。

（第二回）冷子兴道：“……四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜春。”



（第六十五回）兴儿道：“……四姑娘小，他正经是珍大爷亲妹子，因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大，也是一位不管事的。”

冷子兴是周瑞的女婿，兴儿更是贾家的家生子奴才，他两个人的话尽管都有半真半假的主观成分，基本事实却是能保证。


如果贾惜春的出身有问题，二人肯定要“捂着嘴”说话。毕竟无论听者贾雨村，还是二尤姐妹，与贾惜春都没有直接利害关系，也不怕说。

可他们原话说的一本正经，冷子兴用贾珍“胞妹”，兴儿用“珍大爷亲妹子”形容惜春，源于如今宁国府的主人是贾珍。

“胞妹”代表一奶同胞，同父同母。“亲妹子”同样如此。

古人可不会将同母异父作“胞妹”和“亲妹子”。

冷子兴和兴儿都不算是好的，他们要知道惜春的“丑闻”，岂有不讲的道理。

正是小人之口说出一本正经的话，才更可信。

那为什么如今那么多人言之凿凿惜春出身有问题呢？主要源于三点：

一，对焦大醉骂“养小叔子”的误解。

二，对贾敬与惜春关系淡漠的误解。

三，对贾母抱养惜春的误解。


先说第一点最简单。

当日焦大吃醉酒，不满被小厮捉弄派他送秦钟回家，三段大骂惊世骇俗，将一个尸位素餐的刁奴嘴脸展现的淋漓尽致，也影射了贾府这积年的老臣对皇帝的不臣不恭。

焦大闹得不像话，引起两个人的不满。

贾蓉吩咐人要捆了他。

王熙凤吩咐贾蓉尽早将他打发了。

焦大如何能忍受？便将怒火对准这两人，不好题名道姓的骂，便脱口而出：

“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰 的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们'胳膊折了往袖子里藏'!”

焦大此骂，显而易见是针对贾蓉和王熙凤的报复。

他骂贾蓉的媳妇和公公爬灰不轨。

他骂王熙凤和贾宝玉同进同出是“养小叔子”。

这话完全是醉汉口舌，造谣诟谇，当不得真。

但焦大也算一语成谶。


日后王熙凤毒设相思局，先勾引再坑杀小叔子贾瑞，落她一个“养小叔子”的罪名也是百口莫辩。古人可不管是否事实，凤姐勾引贾瑞是真，与“小叔子”不妥当就成立。

而秦可卿淫丧天香楼，被贾珍侵犯后上吊自尽，爬灰也是事实。

这两件事与贾惜春完全无关。

如今有人将“养小叔子”脏水泼到惜春母亲头上，是对“养小叔子”的误解。

所谓“养小叔子”，不一定要真有其事，更无需双方苟且发生肉体关系事实成立。

“爬灰”也一样，苏轼和王安石谣传看了儿媳妇几眼，也叫“爬灰”。

“爬灰”“养小叔子”不一定是真苟且，那样叫通奸不伦了。

贾惜春的年纪比贾珍小了二十多岁，她母亲生她时，已经四十多岁不少，与贾赦年龄只大不小。

就算惜春母亲愿意，贾赦也不可能对一个在当时已经可以自称“老妪”的老嫂子有什么情分。

以贾府的礼仪，两个成年人又分属两家两府，根本没可能凑到一块去通奸。

贾赦再荒唐，也不是重口味。他身边年轻姬妾多的是，不可能与贾敬妻子有什么关系。


再说第二点，贾敬与惜春的关系冷淡。

冷子兴说贾敬：“如今一味好道，只爱烧丹炼汞，馀者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想做神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡孱。”

“如今”说明是近期不远的事，表明贾敬不久之前才将爵位传给儿子贾珍，他去道观“做神仙”。

从林黛玉进贾府时，惜春不过四岁左右模样，时间也对应的上。

是不是惜春出生，母亲高龄产妇难产去世后，贾敬弃爵去道观求仙？线索上是完全契合的。

题外话要说一说，宁国府众人的设定，曹雪芹毫无疑问借鉴了明朝的几个皇帝的人设。

贾敬通嘉靖，聪明，任性，炼丹做神仙，一模一样。

而贾敬对贾珍的不管不顾，也有嘉靖皇帝伯父弘治皇帝的影子。

弘治皇帝独宠张皇后一人，只生了一子二女，又不好好教养儿子正德皇帝，才导致正德无后，嘉靖小宗继位。

贾敬被焦大看不上，原文也说他是贾代化“养”而不是“生”的。

贾敬也是《红楼梦》贾府男主人中唯一一个没提到有任何姬妾丫头的人，其他所有人都有提到，便也有弘治皇帝的影子。

假设贾敬与妻子相濡以沫，一夫一妻感情深厚，妻子中年怀孕产女难产而死，他心伤妻子之死，认为女儿害了妻子而不喜，随后便丢下爵位给儿子，去道观炼丹求仙，完全说得通。

要知道“丹药”传说“生死人肉白骨”，让人起死回生，贾敬去求道而非寻佛，除了自己成仙，不也有让妻子复生的意思？

惜春被贾敬厌弃，自然父女关系生疏。既然父亲不要他，她也不要父亲。

而惜春一心向佛，高冷心冷，何尝不是一心求道无情的贾敬翻版？父女何其相似？不就是血脉传承么。


最后是第三点。贾母为什么抱养惜春？

惜春出生后母亲去世，父亲弃她而去，成了“无父无母”的孤女。

尽管还有哥哥嫂子，但兄嫂抚养妹妹在贾府却并不符合规矩。

贾府是大家族，自有贾母等长辈，没道理让贾珍夫妻养育妹妹让人笑话。

于是，兴儿说的是贾母吩咐人把惜春抱过来交给王夫人抚养，毕竟荣府这边有贾宝玉、迎春、探春，还有“外人”史湘云。既然别人家的孩子都养了，哪有不管自家孩子的道理。

贾母抱养惜春，完全是一家人的全面考量，并不是什么替贾赦“擦屁股”云云。

从原文线索看，贾敬也不是早年就去了道观，妻子在家红杏出墙生了惜春。

如果惜春不是贾敬亲生，而是私生女，无论是谁的孩子，贾府都不可能留下她一个“女儿”，早都处理干净，还能让她做大小姐？

你说是不是呢？

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-05-26 20:45・IP 属地山西

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贾母对无血缘的贾惜春好不好？惜春画大观园的态度道明真相
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贾惜春是宁国府的大小姐，贾珍的胞妹。胞妹一词，是一奶同胞的意思。虽然年龄相差很大，贾惜春却与贾珍同父同母。惜春从小母亲去世，父亲在道观胡孱，贾母可怜她将她接入荣国府，跟着她一起生活。惜春在贾母处长大，看似不错，贾母也并不以非亲生待她差别，可是很多地方，贾母还是做不到尽善尽美。








【一】

惜春第一次出场是三春一起见林黛玉，黛玉眼中的惜春身量还没长开。这是极小的，估计也就四岁左右。如此小的年纪，没有父母关心，跟在一个老祖母跟前起居。惜春的童年问题重重。

一，贾母疼她，但更疼贾宝玉。贾母将所有的心思，大半给了贾宝玉，能有多少分给惜春？惜春这样一个小丫头，不过叮嘱奶妈照看好，好吃好喝不受委屈。贾母不可能像现在的爷爷奶奶一般含饴弄孙，令惜春感受亲情之爱。

二，贾母是贾家老祖宗，惜春在她身边，不能像父母跟前随心所欲，要守规矩。小小年纪，站坐言行都很严格。孩子的天性一丝没有，却过早学会了制约，规规矩矩。

贾母做祖母并不算合格。她将一切疼爱给了贾宝玉。探春好一些，起码还有王夫人赵姨娘，天生并不需要祖母疼爱。可惜春和迎春就不行。没有贾母疼爱，她们一无所有。贾母的爱都给了贾宝玉。可怜惜春和迎春，一个长成了天性孤介，一个长成了懦弱木讷。这不是贾母的责任，却是贾母的疏忽。说贾母偏心，并不为过。






【二】

惜春与贾母是没有血缘关系的孙女，甚至比不上史湘云。但日常生活，贾母确实对她无差别待遇，与其他孙女一视同仁。甚至对惜春的生活了如指掌。

第五十回，暖香坞雅制春灯谜。贾母便说：这里潮湿，你们别久坐，仔细受了潮湿。倒是你四妹妹那里暖和……

贾母对惜春住处了解，表明她经常去。《红楼梦》虽然不可能面面俱到，详细介绍。往往通过一个词，一句话，就交代了情节。贾母这句话表示她对惜春很关注，也常去惜春住处，所以才知道她那暖和。






【三】

惜春善画，贾母特别与有荣焉，像现在的老祖母一般，对会画画的孩子特别好感，甚至还当众显摆。

贾母听说，便指着惜春笑道：你瞧我这个小孙女儿，她就会画。等明儿叫她画一张如何?
贾母献宝一般给惜春带来了甜蜜的烦恼。一方面被老祖母当众夸奖，惜春是开心的，另一方面，她的写意应付画大观园有点吃力。她要请一年假期画大观园，与其是画画，不如是先学习，再画！惜春对贾母的吩咐特别重视，虽然嘴里说不能，却一心想画好。

这体现了惜春内心的真实情感。这个从小孤零零，与小尼姑是玩伴的小女孩，对亲情和认可极度渴望。她说每每听到东府不堪传闻，表明她的孤介并非与生俱来。她也关心家里，虽然那一家人没一个人关心她。她还是“每每”听闻。

贾母的命令让她大张旗鼓，内心特别踊跃。即便让她画园子超出了她的能力又如何？那是对她的认可和承认。她珍惜亲人对她的骚扰，借以证明她存在。所以，惜春绘画大观园一定会完成。她会用行动证明自己对亲情的重视和渴望。

读《红楼梦》每每看到惜春、迎春、史湘云等几个女孩子都觉得心疼。他们都不应该长成原文描写的样子。惜春矢志出家，不是她看透后舍弃了什么，而是她得到的太少。父母生下她，也抛弃了她。兄嫂对她还不如一个亲近的丫头。只有一个老祖母关心她，疼她，认可她，虽然也是微乎其微。但惜春珍视。惜春的惜，是可惜，是怜惜，是叹息，作者对她抱有特殊情感的。家族末世，年纪越小，就越可悲。惜春判词说：可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。惜春出家，曹雪芹不认为是解脱，而是可怜。这正是对惜春命运的深深不舍。



动图封面


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发布于 2018-11-03 13:10
红楼梦（小说）
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柚子酱
柚子酱
真是瞎写，是在父母面前规矩多，还是祖母面前规矩多。贾宝玉在他爸面前屁都不敢放一个，探春在他爸面前也不敢说话。几个姐妹谁不是在贾母面前随便玩笑，贾母怎么说凤姐的，娘们儿的横竖体面规矩不错就是了。史湘云是怎么告诉薛宝琴的。惜春又没有亲妈，哪里来的在父母面前可以随意？
2018-11-05
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咸鱼老爷
咸鱼老爷
贾母也没那么偏心，而且惜春她爸是贾敬……他爸带着能养好么……
2018-11-05
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​31
自在
自在
老太太已经是圣母了，还有人对圣母不满
2018-11-05
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​39
双子叶
双子叶
探春有王夫人和赵姨娘。。。emmm。。。听上去也并没比惜春好在哪。还不如说探春的父亲起码是个明白人，比贾赦 贾敬之流好些。
2018-11-05
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​32
双子叶
双子叶
芷水秋漓
亲妈是个拖后腿的，嫡母看重也就是面子功夫，毕竟不是亲生的。婚嫁就体现出父亲的重要性了，迎春嫁人就算邢夫人是个善良的，也拧不过贾赦啊。。。
2018-11-06
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​9
芷水秋漓
芷水秋漓
这倒是的 探春亲妈虽然不怎么样 但她自身要强还算得王夫人看重 至少婚嫁不会像迎春一样 随便找个贾母看不上的人家 抵债一样的给卖到人家家里去
2018-11-06
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周银银
周银银
作者对老太太要求也太高了，老太太把没有血缘关系的惜春接到身边教养，本身就是很大的善举了，而且老太太是当家人，孩子在她身边谁敢错待。
2018-11-25
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​10
豆子
豆子
作者揣度过多了，宁荣两府是一体的，贾母也绝对拿两府后辈都当自己的亲孙子，惜春在贾母关爱虽然比不了宝玉但绝对不少。
2019-05-29
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知乎用户X32Jn9
知乎用户X32Jn9
写得很有道理哦
2018-11-05
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​5
峻小福
峻小福
贾珍可没去道观。有空写这些，先看看书吧。
2018-11-22
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​3
我是一只边牧
我是一只边牧

惜春真的好可怜……
2018-11-06
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​2
作死菌
作死菌

我说，咋能不能不要写些乱七八糟的话了……
2018-11-13
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​12
回帖不能用真名
回帖不能用真名

爱都给了贾宝玉，才看了几段就重复了好多次。看不下去了
2018-11-12
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Wonderful
Wonderful
贾母和二春被黑惨了
2018-11-19
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君笺雅侃红楼
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君笺雅侃红楼，多岐为贵！

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【原】惜春：因其私而成其公。
悼红文 2011-10-06   |  162阅读  |  7转藏

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作者：  悼红文

惜春: 是个心冷口冷心狠意狠的人吗?
非也。
惜春，贾府四姐妹排幺，《金陵十二钗》之七，宁国府贾敬所出，贾珍之妹。与元春、迎春、探春为堂姐妹（远房），因贾母爱惜，接来荣国府，居大观园“藕香榭”，因“勘破三春景不长”而“缁衣顿改昔年装”入“栊翠庵”为尼。
生平事迹：受命（贾母之命）作画，《红楼梦》只记录《大观园行乐图》，余不详。撵入画明志，“独卧青灯古佛旁”守清白。
主要表现：
尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春道：“古人曾也说的，`不作狠心人，难得自了汉．''我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！"尤氏心内原有病，怕说这些话．听说有人议论，已是心中羞恼激射，只是在惜春分上不好发作，忍耐了大半．今见惜春又说这句，因按捺不住，因问惜春道：“怎么就带累了你了？你的丫头的不是，无故说我，我倒忍了这半日，你倒越发得了意，只管说这些话．你是千金万金的小姐，我们以后就不亲近，仔细带累了小姐的美名．即刻就叫人将入画带了过去！ "说着，便赌气起身去了．惜春道：“若果然不来，倒也省了口舌是非，大家倒还清净。”尤氏也不答话，一径往前边去了．"（第七十四回）
‘不作狠心人，难得自了汉。’语含放弃自我（自了），说到底，就是一个字：舍。
惜春在她对“洁”的寻找过程中，（这种寻找，在书中被描述为修佛，正与“空空道人”“访道求仙”的文法相似。或者说，是一种对应关系。）发现了不二法门，及至有成，在第七十四回“抄检大观园”的入画“私自传送”事件中，得以彰显。
舍，是对《情僧录》“自色悟空”意境的照应，她为尼，与贾宝玉为僧一样，都只是形式，所谓“出家”，乃是“离尘”，与钗、黛、玉参禅“无立足境，是方干净”相通（详第二十二回）。是对“无立足境，是方干净”的具体体现。所以，第七十四回，与“楔子”中“大荒山无稽崖青埂峰”（情根）的立意，互为因果，用另一双眼睛“看破”了“假语村言”而证出“隐去”的“真事”。
因此，开篇的“情根”，钗、黛、玉的参禅，惜春的“勘破”，是“证情”的另一条脉络，与宝玉、黛玉“证情”殊途同归，在“证情”的主题上，是两条相互交织的平行线，互证互明。
幺妹子惜春“嗟而幼志，有以异兮”（幼年的志向，就与众不同），善绘画，结洁缘。一心修行，矢志不移，撵入画，演示的是脱俗的决绝。用“西方宝树唤婆沙，上结着长生果。”与楔子“女娲炼石补天”的境界相互照应，坐实了《红楼梦》“证情”的“立意本旨”。
“宝树”在《红楼梦》第五回“警幻仙子”处出现过，在哪里唤作“宝林珠树”，是制作“群芳髓”的原料，其重要性在于：她是《红楼梦》这部书的“一缕幽香”！如果说“宝林珠树”是主干，那么，惜春及元春、迎春、探春等大观园中“一干情痴情种”们，除了宝钗、黛玉、宝玉之外，就是那“诸名山胜境内初生异卉之精”了。二者合成《红楼梦》这“一缕幽香”。 她与“木石前盟”相对应，是“今生”女儿对“前世”女儿“清净”境界的继承和发展，一个愿望，两样情景。
幺妹子惜春因其冷而见其清,因其狠而见其净。她的“冷”与“狠”与甄士隐不告而别，随疯道人飘然而去，有异曲同工之妙，甄士隐在“梦”中与“通灵”结缘，惜春在现实中与“情痴情种”相伴，大观园中的“悲欢离合”、缘聚缘散，是她“了悟”的外因，使她“了悟”到了人生的真谛在何处。
如果说惜春“心冷口冷，心狠意狠”，那么，甄士隐抛妻弃女岂非更毒？对此，只有一解，那就是“隐去”的“真事”，所谓“隐去”的“真事”就在甄士隐的《好了歌解》里。这是惜春与甄士隐的又一番互证互照、互证互明。
“反认他乡是故乡。”不仅仅是甄士隐对《好了歌》的一句解说词。更是“真事隐”的一项重要寓言。“他乡”指迷失自我，“故乡”则是找回自我。惜春用捍卫清白的决绝，对《情僧录》“还清白”的命意，以及《红楼梦》“无为有处有还无”的立意本旨，作出了铁证。
惟舍得放弃自我者，才能找到自我；惟舍得自我牺牲者，才能找回自我。无我故我在。惜春之“舍”，与《红楼梦》“按迹循踪”的寻找“至性至情”的立意本旨，相映相照。《红楼梦》“按迹循踪”寻找“至性至情”的立意本旨，在惜春的舍弃自我，并找回自我的过程里，可见一斑。
也就是说，“空”“无”是“清”“净”的代名词。
惜春不泼墨，要入画何用？（星卒斋主）惜春泼墨，染黑入画，绘出清白，用泼墨入画清白，也就是说，把清白用泼墨绘出来，正寓意着“出污泥而不染”的历史史实。这种出神入化的笔法，有意为之，浑然天成，人间罕见，似乎与青花瓷的绘法相近，青花瓷以留白而著称于世。
因此，惜春撵入画，是对《红楼梦》“证情”主题的写实，是作者对历史人生的大写意。
因此，看起来是惜春为自保而撵入画，实则保持着且捍卫了人间的清白，《红楼梦》写出了这种清白的真实可信，并对人间清白的存在进行了客观实际的描述及正本溯源，从这种意义出发，完全可以说：入画因其罪而成其功，惜春因其私而成其公。


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一一五 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知
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一、解释加横线的词句

1.惑偏私惜春矢素志：惜春迷惑于地藏庵尼姑不怀好意的宣传，立志实现自己出家的夙愿。偏私，私人偏见。

2.证同类宝玉失相知：甄宝玉和贾宝玉的名都是叫宝玉，所以说“同类”。证，验证 ，把两个放在一起，加以验证，是不是一样。结果是二人貌合神离。于是两个宝玉由此各失掉了知己。

3.有也是施主，没也是施主：是和尚或道士称施舍财物给佛寺或道观的人，也泛称呼一般在家的人。

4.只怕是假惺惺罢：假情假意的样子。

5.只知道讽经念佛：抑扬顿挫地诵经佛。讽，诵读。

6.也为着自己修个善果：佛教语，种善因，得善果。

7.只有个观世音菩萨大慈大悲：佛教菩萨之一，佛教徒认为他是慈悲的化身，救苦救难之神。

8.虽不能成佛作祖，修修来世或者转个男身：成佛，佛教谓修成正果，永远摆脱生死等烦恼。作祖，即成为祖师。

9.岂知俗的才能得善缘呢：佛教语，指与佛的缘分，也指好的缘分。

10.惜春被那姑子一番话说的合在机上：符合在心意上。

11.久仰芳名，无由亲炙：亲见，直接见面。炙zhì。

12.真是谪仙一流的人物：原指神仙被贬入凡间后的一种状态。多用来称誉才学优异，风度潇洒的人。谪zhé。

13.只是可与我共学，不可与我适道：语出孔子，意思是“可以一起学习的人，未必可以一起学到道；可以一起学到道的人，未必可以一起坚守道。” ‘适’字作‘之’字讲，之，就是往。适道，就是往道上走，也就是修道，同是修道的人，未必都能立道。

14.也是三生石上的旧精魂了：迷信的人认为，人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。三生石一直立在奈河桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤，轮回投胎的人们。传说三生石能照出人前世的模样。前世是因，今世是果，缘去缘灭都重重地刻在三生石上。【第一回已有详细解释】

15.忝附同名：tiān，谦辞，表示辱没他人，自己有愧。

16.将为席上之珍：筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。

17.必是文章经济高出人上：指文章和经世济民之才。

18.那膏粱文秀，比着令闻广誉，真是不啻百倍的了：膏粱文秀：指富贵人家的奢华生活，也泛指精细贵重的东西。令闻广誉：指美好的名声，很高的荣誉。

不啻百倍：不止相差百倍。

19.弟闻得世兄也诋尽流俗：dǐ，主要含义是说人坏话。这里作指责讲。

20.今日弟幸会芝苋：芝、苋，皆香草，旧时比作德行高洁的友情。这里是客套话，指才德美好的典范。

21.家君致仕在家：辞官、退休。

22.我也想要与令郎作伐：做媒人。

23现今府上复又出了差：有了差事。指恢复了官爵。

24.并没个明心见性之谈：指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性【即佛性】。

25.宝刹何方？法师大号：宝刹chà：尊称僧人的寺庙。法师：旧时对和尚或道士的尊称。大号：尊称人的名字。

二、内容提示

1.贾政要求宝玉、贾环、贾兰在穿孝期间温习功课，要检查宝玉的文章。

2.地藏庵的两姑子来贾府给太太奶奶们请安，见宝钗时受冷遇。她们极力引诱惜春出家。

3.两宝玉见面交谈，他们面貌相像而思想不同，贾宝玉心里不乐。

4.贾、甄两家母子互相厮认，王夫人答应甄夫人要给甄宝玉作媒。

5.贾宝玉向宝钗说甄宝玉是个禄蠹，遭宝钗反对时，勾起了宝玉呆性发作。

6.惜春坚决要出家。尤氏、王夫人、贾政等都对她无可奈何。

7.宝玉犯了旧病，而且越来越严重。

8.和尚送来了宝玉丢失的通灵玉，使宝玉起死回生。和尚要一万两赏银。

9.宝玉从和尚手里拿到过去丢失的通灵玉，很重的病就好了。

10.麝月服侍宝玉时，说那通灵玉“亏的当初没砸破”，宝玉听了这话，病又发了。

三、人物浅析

1.贾政：疼爱儿女，要求他们做封建传统式人物、走科举做官之路，要求宝玉、贾环、贾兰在家穿孝期间也好好温习功课，还要亲自检查宝玉的文章。对甄宝玉的文才甚是心敬，叫宝玉等出来见甄宝玉，用以警醒他们。听说惜春要出家，叹气跺脚。叫贾蓉去和他母亲说，认真劝解劝解。说若是这样，就不是我们家的姑娘了。见宝玉病的严重，叹气连连。他听说和尚要一万银就能治好宝玉的病。当时的贾府要拿出一万银是有困难的。他想了一想：‘姑且不管他，果真人好了再说。’和尚真的治好了宝玉的病，要银子。他和王夫人商量给银的事，王夫人说“尽着我所有的折变了给他就是了。”

2.宝玉：不愿走长辈给他安排的科举之路。贾政要他在穿孝期间温习功课，他虽答应，但不高兴。贾政带他去见甄宝玉，他原想像，甄宝玉应和自己同心，以为是个知己，便高兴去了。但在交谈中，竟有些冰炭不投，才知道甄宝玉却是个禄蠹，便大失所望。听贾兰和甄宝玉说相同腔调的话，也很厌恶。回家向宝钗说了这情况，又受到抢白，便引发了他的旧病。王夫人把他发病原因归罪于袭人，他怕袭人受委屈，便替袭人推脱责任。他原本希望甄宝玉和他是同类的人，结果不是，失掉了相知，思想郁闷，因此他的病越来越重了。和尚给他送来了他丢失的通灵玉，治好了他的病。这是作者暗示这通灵玉就是不为货色所迷的思想。第二十五回和尚曾说过，通灵玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。

3.宝钗：深受封建传统思想影响，关心宝玉，希望宝玉走科举之路。知道贾政要宝玉在家穿孝期间温习功课，心里就喜欢。宝玉说甄宝玉只说些‘文章经济、为忠为孝’的话，是个禄蠹。她却说甄宝玉的话是‘正理’，劝宝玉说：“做了一个男人，原要立身杨名的。”她见宝玉病了，要去回太太。宝玉得了通灵玉后，被救活过来，她也顾不得有和尚，便欢喜地出来看宝玉。她不喜欢同姑子打交道，姑子来向她请安，她态度冷淡，但仍以礼相待。

4.地藏庵的姑子：她们在庵里过着清苦无意义的生活，还想拉惜春下水。她们存心不良，还又胆小，怕担责任。她们到贾府千方百计蛊惑惜春，用激将法，让惜春出家。看到彩屏向她们使眼色，不让她们继续说下去，便不敢再说了。

5.惜春：因父亲贾敬一味好道炼丹，家事一概不管，母亲又早逝，一直在荣府贾母身边生活，由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷，早有出家的想法。她与妙玉关系好，地藏庵的姑子说妙玉跟人走了，她为妙玉辩解。她与尤氏不和，又在看家时遭了贼抢，这些给她增加了烦恼。这时姑子引诱她出家，向她说出家修行的好处，正合她的心意。她受到姑子的迷惑，下决心要出家，彩屏、尤氏、邢夫人、王夫人等都劝不了她。

6.彩屏：惜春的丫头，惜春要出家，她竭力劝阻。她听姑子说话引诱惜春出家，便使眼色叫姑子走。她听惜春说出坚决要出家的话，见事不妥，怕担责任，就把这个情况告诉了尤氏，尤氏也没办法，她只好常常劝解。惜春不听劝，她吃不住，只得到各处把这事告诉上面的主子。

7.王夫人：疼爱宝玉、贾兰，关心惜春，厌恶贾环。听说惜春要出家，劝过好几次，但惜春执谜不改，她就将这情况告诉了贾政。因甄宝玉和贾宝玉外貌形象一样，她爱屋及乌，连甄宝玉也疼了。看贾兰清秀超群的，也喜欢，但是觉得贾环粗劣，就不喜欢。她要为甄宝玉做媒，提出将人才端正的李绮说与甄宝玉。她见宝玉神魂失所，便指责袭人服侍不周。宝玉怕袭人等受委屈，就说自己没病。她仍不放心，她一个心思都在宝玉身上。叫传请大夫给宝玉治病。见宝玉人事不省，一面哭着，一面告诉贾政，预备后事。后又听和尚说“快把银子拿出来，我好救他”。她便不择真假，就相信，答应给银子。宝玉病好，贾政问这赏银怎么给？她说：‘尽着我所有的折变了给他就是了。’

8.甄宝玉：他的相貌和贾宝玉一样，年龄略小一岁，很有文才。他小时和贾宝玉的思想言行相似，但以后的发展就慢慢不一样了，以致于和宝玉冰炭不投，竟是两股道上跑的车了，贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，他是封建贵族家庭的继承者。他和贾政思想相同，说话很投机。他随母亲来贾府，两宝玉见面，贾宝玉听他一番言论后不耐烦，说他是个禄蠹，不愿同他交往了。王夫人应他母亲要求，要给他做媒。

9.贾兰：他在寡母李纨的教导下，从小诵读四书五经，走的是科举之路。他要著书立说，显亲扬名。听了甄宝玉的话，甚觉合意。他和甄宝玉是同一类人。他和甄宝玉说的一番话被贾宝玉斥为酸论。

10.贾环：上下不得人心，形象粗夯，行为卑陋，知识比宝玉、贾兰差之甚远。嫉妒心强，他和宝玉、贾兰三人在一起，甄宝玉只与宝玉、贾兰说话，未与他说话，便心中不自在。

11.紫鹃：她本是黛玉的丫鬟，黛玉死了，贾母、王夫人将她派给了宝玉和宝钗，但她不忘黛玉，与黛玉有很深的感情。她看到甄宝玉和贾宝玉的相貌都是一样的，又想起黛玉来，心里说道：“可惜林姑娘死了，若不死时，就将甄宝玉配了她，只怕也是愿意的。”

12.甄夫人：性格温和，很疼儿子。她带儿子甄宝玉来贾府，见贾宝玉和她儿子相貌一样，便亲热起来。她要求贾府里给儿子留心一门亲事。接着听王夫人要做媒，要将李纨的堂妹李绮说给她儿子。她当即高兴答应。

13.袭人：温柔和顺，奴性十足，很会说话。宝玉说甄宝玉是个禄蠹，被宝钗抢白了一番，将宝玉的旧病勾起来了。王夫人责怪她不把宝玉发病的情况及时回说，她回道：“二爷的病原来是常有的，一时好，一时不好。天天到太太那里仍旧请安去，原是好好的，今日才发现糊涂些。二奶奶正要来回太太，恐怕太太说我们大惊小怪。”这话很在理，经得起推敲，再加宝玉在旁解释，王夫人就不好再说她什么了。

14.尤氏：软弱、胆小，受惜春的气。她与惜春是姑嫂关系，本来两人关系就不合，但都是惜春挑起的。她忍耐，没有什么可以指责的。听彩屏说惜春坚决要出家，她说：‘她哪里是为要出家，她为的是大爷不在家，安心和我过不去，也只好由她罢了。’后来，贾政传话叫她去劝阻，她就去劝了。结果是不劝还好，一劝了，更要寻死。她只得把情况向王夫人回说了。

15.贾琏：他在荣府处理日常事务，比较机灵。贾府事多忙乱人又少，巧姐是日夜哭母，他请了王仁在外帮着料理。他对贾政唯命是从，对宝玉关心爱护。贾政见宝玉病危，叫他去准备后事，他虽感困难，也不敢为违拗，只得叫人去料理。对送玉的和尚，先不了解情况，态度凶狠，后来见宝玉接了和尚送来的玉，病居然好了，心里一喜。他觉原来对和尚态度不好，先急忙躲出去了。后又赶着告诉贾政，让贾政听了喜欢。

16.贾芸：他是贾府的旁支，靠巴结主子得了一个在大观园里管种树种花的差。这次宝玉发病，家中无人，叫他去照顾请来给宝玉看病的大夫。

17.王仁：他是凤姐的胞兄。这次宝玉发病，贾琏家中无人，请他在外帮助料理。

18.巧姐：她母亲凤姐死了，难过的日夜哭母，也病了。

19.麝月：她是贴近宝玉的一个丫鬟，对宝玉服侍很周到，和宝玉说话也随便，见宝玉有病也着急。当宝玉从和尚手里接了玉后，病居然好了，就前去将宝玉轻轻扶起，因喜欢忘了情，说道：“真是宝贝！才看见了一会就好了！亏得当初没砸破！”结果宝玉听了她这后一句话，病又犯了。她没想到这句话会引起如此严重的后果。

20.和尚：作者虚拟的天界人物，并非真的和尚。他在宝玉追不到幸福，甚至连一个知己都找不到时，他来招宝玉出家。他给宝玉送玉治病要银子是假，招宝玉出家才是真。从宝玉说的‘只怕这和尚不是要银子的罢。’这句话就可知道了。

21.秋纹：她是贴近宝玉的一个丫鬟，当宝玉失言被宝钗问住，想要掩饰过去时，正好她进来说“外头老爷叫二爷呢。”宝玉听了就去贾政那里了。她无意中给宝玉解了围。

22.赖大：贾府的奴仆、管家。他和一些人拿些册子向贾政回报事情。

23.水月庵的姑子：过去贾芹和她们之间的肮脏事暴露后，贾府就不肯放她们进府里了。

24.邢夫人：惜春要出家，她和王夫人都劝阻过好几次，怎奈惜春执迷不悟。

25.李纹、李绮：都是李纨的堂妹，生得人才齐正。李纹已经许了人家。王夫人将李绮介绍给甄宝玉作配。

26.贾蓉：惜春坚决要出家。贾政气的跺脚，叫了他来说了一顿，叫他去和他母亲说，认真劝解惜春。

发布于 2021-09-10 11:19

admin

贾惜春出家做尼姑，曹雪芹给出暗喻，但后四十回情节却有些牵强
白某观文史
2020-05-25 13:56
贾家四春中的小妹妹贾惜春，在林黛玉进贾府的时候和迎春、探春一起出场，对迎春和探春都有比较详细的外貌和性格描写，对贾惜春，则只有一句“身量未足，形容尚小”，突出她是最年幼的一个女孩。后来对她的描写也不多，主要的故事有两个，一个是她爱好和擅长绘画，刘姥姥游了大观园以后，贾母兴致很高，让贾惜春画一幅大观园行乐图；二是抄检大观园的时候，抄出了她的丫环入画没有告诉主人而私自替哥哥保存银子，这本来是个小错误，而贾惜春却冷心冷面，坚决固执地赶走了入画，并因此和嫂子尤氏吵架，所谓“矢孤介杜绝宁国府”。此外就是通过一些小情节，暗示她最后的结局是出家当尼姑。

后四十回对贾惜春的描写增加了，主要是抓住前八十回暗示她将要出家当尼姑的伏笔，而设计了一些情节。前面讲妙玉时已经列举过贾惜春和妙玉一起下棋的情节，贾宝玉来了，妙玉脸红，表现出六根未净的样子，而贾惜春则看破了红尘，真心向往佛教。后面妙玉走火入魔，梦中惊醒，又哭又闹，说有强盗要抢她。贾惜春听说了，心里却想：“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。我若出了家时，那（哪）有邪魔缠绕，一念不生，万缘俱寂。”并有所感悟，而作了一首偈语：“大造本无方，云何是应住。既从空中来，应向空中去。”

第八十七、八十八回又写惜春钻研围棋谱，从中悟出了佛理，接着又抄写佛经，替贾母积阴德。后来贾府被抄家了，妙玉真的被强盗抢走了，贾惜春出家的志向更加坚定。第一百一十五回终于迫使婶娘王夫人和嫂子尤氏同意她出家，但王夫人有条件，是不剃头发，带发修行，也没有离开贾府，实际上惜春成了妙玉的替身。同时，原来服侍林黛玉的丫环紫鹃，因为怀念死去的林黛玉，也看破了红尘，自愿跟着贾惜春出家当了尼姑，也就是说惜春虽然出了家，仍然不失小姐身份，有丫环服侍。

续书中的这些写法，不符合前八十回的人物性格逻辑。讲妙玉时已经说过，妙玉性格孤傲，眼光极高，而贾惜春，冷心冷面，是所谓孤介，妙玉和贾惜春，这样两个人，根本不可能走到一起。续书只从两个人都是尼姑的表面现象出发，胡乱牵合，不足为训。同理，紫鹃是热心肠，乃林黛玉的知音，也不可能忽然跟随冷漠的贾惜春去出家。再说琴棋书画，总体设计是贾家四春各自擅长一种艺术，贾惜春是绘画，续书却写她钻研棋谱，属于设计情节粗疏马虎。又把头发看得很重，仍然住在贾府，不失小姐身份，更违背了前八十回 “家亡人散各奔腾”的总体结局。

那么曹雪芹的后二十八回里，贾惜春的情况是怎么样的？前八十回的“草蛇灰线”和脂砚斋的批语，提供的是这样的轮廓：贾惜春最后的结局是出家当尼姑，这没有疑问。因为伏笔很多。比如前面提到过的，第一次描写贾惜春的情节，就说她和小尼姑智能在一起玩，接过送来的宫花，就玩笑说赶明儿也要剃了头发当姑子去，要是剃了头发，就没处戴花了。又比如她作的灯谜，谜底是庙里佛像前面的大油灯，说“前身色相总无成，不听菱歌听佛经”，菱歌就是古代的采莲曲，表现男女情爱，不听菱歌，却去听佛经，当然是要出家当尼姑了。但曹雪芹后面将怎样具体写贾惜春出家当尼姑呢？

贾府被抄家，那是“忽喇喇似大厦倾”的大灾难，家产全部被抄没，房产没收，贾家人被抓捕、变卖，那时候就是想出家，也不可能了。所以贾惜春出家，应该是在贾家覆灭的前夕。前面讲过秦可卿死前托梦给凤姐就说“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，意思就是贾元春和贾迎春死去，贾探春远嫁之后，贾家就面临大祸临门山雨欲来的严峻形势，每个人都在考虑退路了。贾惜春应该是这个时候而离开贾府出家为尼的。她的“册子”上面画着一座古庙，一个美人在里面念经，判词是：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”“三春景不长”正是比喻她的三个姐姐都结果不好，启发了贾惜春，她又本来就性格孤僻，所以看破了。

贾惜春和她嫂子尤氏吵闹时就说过，自此以后，你们有事，别累我，我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！我只知道保得住我就够了。这还是王夫人派人抄检大观园的事情刚发生一两天的时候，贾惜春对家族未来的命运已经看得这样清楚，到了八十回以后，目睹了三个姐姐的不幸结局，她当然就更加清醒决绝了，她果断地离开了贾府，走向庵庙，换上尼姑的缁衣。脂砚斋的批语说：“公府千金至缁衣乞食，宁不悲乎！”这明确说贾惜春落到了“缁衣乞食”的地步，就是穿着黑色的尼姑衣服，到别人家里去化缘讨口饭吃。

薛宝琴曾经作了十首怀古诗，其实分别暗示十二钗结局。其中第十首《梅花观怀古》是说贾惜春：
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
表面上，这是以《牡丹亭》的内容作为“怀古”歌咏对象的。情节是小姐杜丽娘死前画下了自己的真容，藏在梅花观旁边的假山石里，后来书生柳梦梅发现了这幅画，与杜丽娘的鬼魂幽会，最后杜丽娘还魂复活，两个人结为了夫妻。寺观指佛道的庙宇，用“梅花观”做标题，就是照应贾惜春要当尼姑的身份。杜丽娘和柳梦梅的故事情节很多，这里偏偏选择杜丽娘作画这个情节咏叹，也是为了影射贾惜春。就是杜丽娘会画画，而贾惜春也是十二钗中的画家，杜丽娘画自己的肖像，贾惜春也画过大观园行乐图，但没有画完贾府就被抄家了。

所以“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟”这两句诗，应该是伏笔后二十八回的故事，当年贾惜春没有画完的大观园行乐图，在家破人亡后偶然又被发现了，过去的荣华和今天的落魄构成了鲜明的对比，令人感慨万千。后两句中的“春香”是杜丽娘的丫环，但在《牡丹亭》中并没有杜丽娘怀念春香的情节，这两句诗其实就是针对贾惜春的，她在历经苦难后，想起了当年被自己执意赶走的丫环入画，心里感到一种内疚和后悔。
后二十八回佚稿贾惜春结局：
大厦将倾决然去；缁衣乞食过长街；夜梦当年入画来。
后四十回续书贾惜春结局：
栊翠庵，红梅开；妙玉去，紫鹃来；带发修行亦快哉。

admin

《红楼梦》判词解读18：惜春判词图谶曲词解读三，宝树唤婆娑典故
2024-07-04 12:50 发布于：陕西省
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载223】
（接上文，惜春曲词典故）

这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。

似这般，生关死劫谁能躲？

用了俗语“昨贫今富”的人劳碌，雅语“春荣秋谢”的花折磨，最后归到佛家用语“生关死劫”，谁能躲？人和华，谁也躲不过！

闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果：

先看唐宋典故，这个唤作“婆娑”的树，是什么树？

唐朝封演的《封氏闻见记》中，“蜀无兔鸽”篇记载：“娑婆树，一名菩提，叶似白杨，摩伽陀那国所献也。”

北宋乐史的《太平寰宇记》：“日月石在夔州东乡，西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。”

摩伽陀那国，即印度摩揭陀国，是佛陀在世时印度十六大国之一。

娑婆树，原来是菩提树。

说婆娑树，比较陌生，但一说起菩提树、佛陀，大家就熟悉了。

玄奘的《大唐西域记》也有记载：“菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。”

按佛教传说，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫国净饭王的太子，年青时为摆脱生老病死轮回之苦，加上释迦族面临着灭族的战争威胁，于是舍弃王子生活，出家修行，寻求人生真谛。经过多年修炼，后在菩提伽耶的毕波罗树下，静坐思维四谛、十二因缘之理，最后大彻大悟，终成佛陀。

所以，唐僧说“佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。”

菩提伽耶也因此成为佛教诞生地，被称为佛陀伽耶、菩提道场、菩提场等，因为是佛陀成“正觉”之地。

所以，后来佛教一直都视菩提树为“圣树”，印度则定之为国树。

所以，曲中说“西方宝树”。

“宝树”：在《佛教哲学大词典 》中的解释，“生长于佛国土的尊贵树木。即圣树。据说，诸佛于此树下成就正觉。谓菩提树等。”

西方宝树唤婆娑：就是菩提树，“菩提”何意？

“菩提”是佛教名词，梵文音译，直译是“觉”、“智”，意思是觉悟、智慧，指开悟的智慧。

什么才是“开悟的智慧”？

指人如梦初醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。

红楼作者在贾府四春中唯一一个信仰佛教的人物判词里，图画是“看经独坐”，谶语是“青灯古佛”，曲词是“西方宝树”，提醒读者“婆娑”、“菩提”！作者在这里要读者“觉悟”什么？

像佛陀觉悟之前，在菩提树下静坐，参悟……

开悟了，便成佛，成正果。

没开悟，就继续在《红楼梦》中梦游，遭受各种邪恶诱惑，苦难煎熬，得不到解脱，看不到真境。就像佛祖看我们一样，整天在红尘中折磨，还不自知。

宝树，婆娑……

菩提，正果……

菩提树下悟婆娑：

婆娑树，日月石！

典故中：“日月石”，“西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树。”

《石头记》的“石”，是“日月石”！

日月是“明”，是“明”的“石头”，经历末世的记录，所以书名叫作《石头记》。

这个石头，是宝，是玉，是玉玺。本文开始就从多个角度论证了此石是玉玺，而且是朱明玉玺，所以宝玉的亲哥名贾“珠”，玉朱，亡了；贾环的“大哥二哥”谜语，就是“朱玉玺”。

这个“日月”，在“石头”、宝玉家的正堂，赫然挂在荣禧堂上：

座上珠玑昭日月

《石头记》宝玉家的正堂，“昭”的是“日月”！

“昭”字何意？“【說文】日明也。【博雅】明也。”

岳飞临死，书“天日昭昭！天日昭昭！”

《楚辞·九歌》：“烂昭昭兮未央。”

东汉王逸注：“昭昭，明也。”

而且，惜春也提醒过读者“日月”：

惜春作大观园的诗，匾额题名为“文章造化”。

园修日月光辉里，景夺文章造化功。

下联句中又有“文章造化”，对偶的上联字是什么？

“日月光辉”！

还有湘云，也提醒过读者：“双悬日月照乾坤”。

这个“日月”，照的是“明”的乾坤！

所以书中对假府“宝玉”的争夺，便是对朱明江山、皇权的争夺。此“石头”、玉玺的经历，便是“明”的“末世”历史。

如梦初醒！豁然开朗！顿悟真境界！

这便是“菩提”，是“觉悟”，是“开悟的智慧”，是红楼作者写“西方宝树”，写“婆娑”的真意，希望读者“觉悟”，看到“真境”。

也就明白了，作者为什么在“宝树”前指给读者方向：“西方”。因“西北岸壁间悬二石，右类日，左类月”，正是“日月石”。

上结着长生果：长生果，是佛陀觉悟后才得之正果，也是佛教徒虔心修炼的终极目标。能不能得正果、结长生果，关键在“觉悟”！

惜春的谶语、词曲，应该反映惜春反面人物将来应验的预言才是，为什么却在末句要说觉悟、婆娑树、日月石？和菩提、正果？

一方面确实写了惜春未来，古庙看经，青灯古佛，对改妆缁衣的僧尼，还有什么比“觉悟正果”更重要的事？生死也不过是臭皮囊。

另一方面，作者通过佛陀在菩提树下参悟，终得正果的佛教典故，要读者也“觉悟”。这种写作手法，前文见的多了，在读红楼方法中也总结过，读者要参与进来，千万不能觉得这段说的是惜春，那段说的是宝玉，跟读者我没关系。刘姥姥信口开河，“情哥哥偏寻根究底”，只是宝玉“寻根究底”，不是要读者“寻根究底”？“张太医论病细穷源”，只是“细穷源”秦可卿的病，不是要读者“细穷源”“金”寡妇和“东胡”同子里住的姓“金”的女人？黛玉说“我平日和你说的，全当耳旁风”，只是说雪雁？说小手炉？说宝玉？说吃冷酒？没说读者您？您有没有把黛玉说的“衰草寒烟无限情”当耳旁风？

如果只读《红楼梦》的表面字句，充其量您读到的只是假语村言敷衍的故事，距离觉悟正果、看到真境，即“真事隐”的“辛酸泪”，中间还隔着一棵“菩提树”。

还有，惜春“勘破三春”，三春是元春、迎春、探春，南明三帝。惜春不在“三春”之列，不是南明皇帝，而是入了佛门。也是对惜春这个反面人物的揭示，容易看出是皈依佛教的万历皇子，惠王朱常润。

“勘破三春”，“将那三春看破”，说的只是惜春？没说读者您？读者要“勘破”，必须“觉悟”，看破“三春”的真实身份，就是佛教所说的“假相”和“真境界”，便是开篇所写的“假语”和“真事隐”！

怎么“勘破”？如何“觉悟”？作者在这里给了暗示和线索：

菩提，觉悟，婆娑树，日月石！

看懂了“日月石”，觉悟了“正果”，便可慧眼“勘破”此曲：

明亡，华灭。

到头来，黛玉、探春和元春、迎春，没人捱过“金国”之秋！

白杨树下陈死人，青枫林下回天跸。“胡人”乱华，衣冠南渡，两京失陷。南京往事随流水，衰草寒烟，后庭遗曲，都是亡国恨！

生关死劫，人和华，谁也躲不过！


惜春

最后，曲名“虚花悟”，何解？

“虚花”：是个佛教名词，又称“空华”、“虚空华”。

《楞严经》卷六所载：“见闻如幻翳，三界若空华。”

《楞伽经》卷一所载：“世间离生灭，犹如虚空华。”

古“花”、“华”同字，所以“虚花”和“空华”是一个意思。

出自《楞严经》中的一个比喻：

“亦如翳人，见空中华。翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人，为愚为慧？”

就像一个人患了眼病，会看到空中有花一样的幻影。后来这个人的眼病治好了，空中的花也没有了。有个愚人，在他以前看到空中花的地方，等着花再出现。你看这个人，是愚还是慧？

佛教中用“虚花”、“空华”比喻一切事物都是因缘所生的幻相。

众生执幻相为真实，所以才引发诸多烦恼。佛教教人觉悟，就是要看破这些幻相，才能真正解脱烦恼。

所以《楞严经》中所说的“见闻如幻翳，三界若空华”，很可怕：是说人世间，你全部的所见所闻，全是幻相。不光春花秋月是幻相，山川河流是幻相，你的父母妻儿，你的手脚心脑，全是幻相。

《楞伽经》中所说的“世间离生灭，犹如虚空华”，是说世间的离合悲欢，孩子出生，父母去世，包括你见到的所有动物、植物和其它物体的生灭，都是幻相、空华。

若为这些幻相努力、烦恼，就如同上面比喻中那个患眼病的人，为“空中花”等待、努力一样，可笑可悲。

这话是说的再明白不过了，能不能信，能不能悟，能不能做到，就是各人的因缘造化了。

要不说人家是佛呢，能觉悟，能放下，能超脱，终能修成正果。

我们是能看明白，但是我们做不到。不要说父母妻儿，把你的存款给我，你看行不行？把你的房子送给我，智慧如你，不会介意这些“空中花”吧？

“虚花悟”，表面是，在惜春皈依的佛教看来，“三界若空华”，惜春看到的桃红柳绿，白杨青枫，衰草坟墓，昨贫今富，春荣秋谢，甚至生关死劫，全是幻相，如同“虚花”，所以要“悟”，修成正果。

如果拿“虚花悟”，来看《红楼梦》呢？同样可怕：宝玉、黛玉、王熙凤，四春、贾母、王夫人，宝钗、宝琴、薛姨妈，全都是幻相。春花秋雨晚来风，木石山水大观园，也都是幻相。换句话说，宝玉可能压根儿不是一个人，而是一个石头、玉玺的化身；黛玉可能也不是美女，而是一个末代皇帝的幻相；宝钗可能是一条白蛇……

总之，不是公府侯门，不是公子佳人，不是风花雪月，不是谈情说爱，书中我们看到的这些，全是幻相！用佛教《楞严经》的话说，就是书中的“见闻如幻翳，三界若空华”。用红楼作者的话说，就是开篇便已告诉读者的：“假语”。

为什么这么说呢？就在本回，宝玉看到的这些图谶，听到的这些词曲，是在哪里？“太虚幻境”！

作者一直在告诉读者幻境、幻相，假作真、真亦假，我们看到的《红楼梦》，是“梦”！是“幻”！不是“真事”！所以在“此书开卷第一回也”，作者就告诉读者：“故将真事隐去”。这应该也是《石头记》这本书，又取名为“红楼梦”的原因，直接告诉读者：“不是真相”。

那么，“虚花”背后所隐的“真相”是什么？就要读者去“悟”。

关键在“悟”！悟是“参悟”。觉悟了，便成正果。

“勘破”此曲，便也“勘破”了“三春”。

便也“勘破”了图谶：

古佛旁，独坐青灯。

想故国，高台月明……

点击看上一文：《红楼梦》判词解读17：惜春判词图谶曲词解读二，青枫林下的典故

未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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《红楼梦》判词解读19：惜春判词图谶曲词解读二；白杨村里、青枫林下的典故：青枫林下回天跸；连天衰草遮坟墓，黛玉的衰草寒烟典故：后庭遗曲，亡国恨
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载224】


（接上文，惜春身份和判词解读）

则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。

更兼着，连天衰草遮坟墓：

这几句也都是用典。

“白杨”典故，我们看汉代《古诗十九首》中相邻的两首古诗。

《驱车上东门》：

驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
……
《去者日以疏》：

去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
……
“白杨”：都是描写“坟、墓”的诗句。

所以曲中写“白杨村里人呜咽”。是因为“下有陈死人”，所以在坟墓呜咽，痛哭死去的亲人。

“青枫林下”显然是用唐诗典故，孙逖的《丹阳行》：

丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。
传是东南旧都处，金陵中断碧江深。
在昔风尘起，京都乱如燬。
双阙戎虏间，千门战场里。
传闻一马化为龙，南渡衣冠亦愿从。
石头横帝里，京口拒戎锋。
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。
都门不见河阳树，辇道唯闻建业钟。
……
诗中写的是丹阳，金陵。

五胡乱华，洛阳、长安两京失陷，所以诗中写“京都乱如燬”，“双阙戎虏间”。

衣冠南渡，五马渡江，司马睿“一马化为龙”，建立东晋，建都建康，即诗中的金陵、旧都、建业，就是南京。

石头，是石头城，南京的古称。京口，是丹阳北边的镇江。

青枫林下：“回天跸”，“转国容”。

天跸：是天子出行的车驾。国容：是国家礼仪，国家景象。

“回天跸”是天子出行的车驾不得不转回。因为“京口拒戎锋”，成了拒“戎虏”的“战场”，北方之地都改变了“国容”，被“戎虏”占领了。

所以说不见“河阳”树，故都洛阳北边的河阳，当然见不到了。

所以写只听到“建业”钟，建业是南京，是衣冠南渡后的都城。

在京都城门看不见“河阳”树，在皇帝车道只听到“建业”钟；青枫林下，皇帝车驾只能转回；杜若洲前，国家容貌已经改变。

这，便是诗人笔下的“痛失山河”！

诗是含蓄的情感表达，是含蓄的美，不是赤裸裸。中华的诗词、国画，甚至音乐，都讲求美的含蓄，这是国画、国乐、国学中一个非常显著的特征，不同于欧美非洲，也不同于游牧民族。

像《武林外传》中钱掌柜说的，一个美女，绝不是赤裸裸地站在你面前，而是“犹抱琵琶半遮面”。然后，就被大嘴“油爆枇杷”了。

读《红楼梦》，“油爆枇杷”何其多！让我等奈何？万事成蹉跎！

我们把这种“含蓄的美”，称为“东方神韵”。

这种神韵，这种含蓄，源自诗经离骚，继之汉唐诗赋，早已融进这个民族的审美血液中了。

“青枫林下回天跸”如此，“杜若洲前转国容”也是，“青枫林下鬼吟哦”又何尝不是？

诗中的“杜若洲”，用《九歌·湘君》中的典故，“采芳洲兮杜若”。

在《红楼梦》中，也有“杜若蘅芜”，“杜若香飘明月洲”，说的正是薛宝钗的“蘅芜苑”。

“青枫林下鬼吟哦”：典出“青枫林下回天跸”，这样的诗句，这样的含义，金陵、旧都，“回天跸”、“转国容”，作者何意？不言而喻。

“青枫林下”吟哦的鬼，是“回天跸”的天子！“胡人”乱华，衣冠南渡，是都城在金陵、南京的天子！是最后丢了两京的皇帝！

对“油爆枇杷”的大嘴，岂止“不言而喻”？简直言了也不喻！大嘴不管秀才说的“藏一半儿、露一半儿”，不管露的是什么，也不管藏的是什么，把“琵琶”理解为“枇杷”，直接“油爆”完事儿。



连天衰草遮坟墓：

像读王维的诗，脑补此句图景：一片坟墓之上，遮着连天衰草。

在唐宋诗词中，“连天衰草”和“衰草”的典故很多，这里遮满坟墓的“衰草”，到底用的是哪个典故？

《红楼梦》中，也多次用到“连天衰草”和“衰草”：

甄士隐解注《好了歌》：

陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场……
贾宝玉杜撰《芙蓉诔》：

况乃金天属节，白帝司时……
连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀……
可还记得潇湘妃子的《菊梦》？

醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情！
“衰草枯杨”，“连天衰草”，“衰草寒烟”，一下便明白了。

看典故：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”。

这是大家非常熟悉的一首词，王安石的《金陵怀古》：

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
注意，王安石这首《金陵怀古》，写的还是“金陵”！跟“青枫林下”的典故一样，也是写“金陵”。

六朝：指三国吴、东晋，和南朝宋、齐、梁、陈，共六个朝代。这六个朝代都建都“金陵”，就是南京。

《红楼梦》中，贾雨村也说过“金陵地界”、“六朝遗迹”、“进了石头城”的话。

“六朝旧事”、“六朝遗迹”，说的都是南京的往事！

“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，更是直接用了杜牧的名句：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
我们也就知道了“寒烟衰草”的“寒烟”，原来是“烟笼寒水”。

中国最著名的“亡国之音”，便是陈后主的“后庭遗曲”！

所以黛玉说“衰草寒烟无限情”，是什么情？“亡国恨”！

所以黛玉跟读者说“同谁诉？”黛玉的“衰草寒烟”之情，读者可知？读者不知亡国恨，黛玉提醒后庭花。

对“连天衰草遮坟墓”的“衰草”，作者同样提醒过读者，首句便问读者“待如何”？典故是“带朝烟”。

对第一句就提醒读者“烟”，和黛玉在菊花诗中提醒“衰草寒烟”，第一回便提醒读者“衰草枯杨，曾为歌舞场”，怎么就能用来解读第五回这句“连天衰草遮坟墓”呢？这不是胡乱联系吗？

我们在此文开始的“读红楼梦方法总结”中，就回答了这些问题，总结了《红楼梦》中的一些规律和解读方法，像关键字法，系统性，前后联系，重复强调等。

“连天衰草遮坟墓”，跟“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，不就是一个意思吗？都是往事随流水，只留下了坟墓，和衰草。

往事知多少？只是朱颜改！

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

流水落花春去也，自是人生长恨水长东。

所以这个“衰草枯杨”的“坟墓”，人呜咽，鬼吟哦，为什么？亡国恨！痛失山河！痛失亲人！

（惜春未完，下文继续）



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长安昭阳王：《红楼梦》判词解读18：惜春判词图谶曲词解读一；独卧青灯古佛旁，看经独坐的典故：独坐青灯，想故国、高台月明！勘破三春景不长，是哪“三春”？
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编辑于 2023-05-10 11:35・IP 属地陕西