妙玉===庄妙善太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露

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妙玉的古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿] + 齿如瓠犀！巧笑倩兮，美目盼兮：葫芦子 + 蟠虬竹根指妙玉：龙子！朱根！
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载19】




妙玉拿出了两个古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]
2.2.1.2 巧笑倩兮美目盼兮
妙玉特意请宝钗、黛玉二人吃茶。宝钗坐榻上，是客；黛玉坐在妙玉的蒲团上，是自己人。宝玉随后跟了进来，帮忙揭开谜底。

妙玉拿出了两个古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]。

这显然是用诗经“齿如瓠犀”的典故，出自《卫风·硕人》：

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
……
齿如瓠犀：形容美女庄姜的牙齿，像“葫芦子”一样整齐洁白。

作者用“绿玉斗”做例子：

斗为器型，玉为材质，绿修饰玉。给宝玉，玉是关键字。

给宝钗、黛玉的[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]也一样：

斝为器型，瓟为材质，[分瓜]修饰瓟。给宝钗，瓟是关键字。

[喬皿]为器型，犀为材质，杏修饰犀。给黛玉，犀是关键字。

瓟：“音袍。【說文】瓠也。【廣韻】瓟瓠可爲飮器。”

瓟，就是瓠，葫芦。

瓟犀，就是瓠犀，葫芦子。

用“齿如瓠犀”的典故，恐怕“瓠犀”太明显了，只要“瓠犀”两字都出现，中国读书人，都能看出“齿如瓠犀”，那么“葫芦子”就藏不住了，所以换了个“瓟”字。但对明眼人还是一样，瓟就是瓠。

妙玉给宝钗的是“瓟”，毫不客气地指出：这是个胡虏！

妙玉给黛玉的是“犀”，就是子，揭示了妙玉身份，是黛玉崇祯之子。

用瓠犀两个字，便揭露了三个人的身份、关系和立场，既骂宝钗是胡虏，又表明了黛玉和妙玉的父子关系。恐怕只有红楼作者有如此绝世才华，在这个星球上，大概也只有汉字才能如此隽妙！我为同生于斯人之国而倍感自豪，也为能读到斯文之书而深感三生有幸！

其实，斗和斝是酒器，作者却特意拿来品茶，是用异常提醒读者。作者集中用了多个生僻字故布疑阵，其实只有两个关键字：瓟、犀。

再看给宝玉的茶具，也含秘密：

绿玉斗是妙玉自己常日吃茶所用，给宝玉斟茶，同黛玉坐妙玉的蒲团一样，表示自己人亲近之意。还用妙玉、宝玉二人的“玉”字，强调绿玉斗中间的“玉”字，让读者注意到[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]中间的字：“瓟”、“犀”。

宝玉又强调：“他两个就用那样古顽奇珍，我就是个俗器了”，竟直接把宝玉我和绿玉斗划等号，再次强调绿玉斗之“玉”，并对比他两个用的古顽奇珍：提醒“瓟”、“犀”。

妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”妙玉这话，从正面读明显说不过去，一个沦落之人，方外之人，他日常用来喝茶的杯子，居然是一个钟鸣鼎食的公侯之家都“未必找的出”的古顽奇珍！这怎么看都不正常，也难怪很多读者会认为妙玉在说狂话，用假货了。这同样是书中常用的异常提醒法，还是强调绿玉斗：绿玉是竹，朱，妙玉日常用之饮茶，茶是明，表示“朱”是妙玉特征，而且“竹”随黛玉。

怡红院的红香绿玉，红香指湘云，绿玉是朱，妙玉吃茶用绿玉斗，绿玉可指妙玉！怡红，即遗红，遗朱，原来遗朱院的红香、绿玉，可指“竹，朱”黛玉所遗的两个嫡子：太子和定王。红香绿玉不是海棠、芭蕉吗？怎么成了妙玉茶杯？红楼梦多读几遍，对书中的一石多鸟、多音多义应有更深体会，很多往往不是表面的一个意思，作者写反面故事的高妙，往往令人拍案叫绝。此处也是，作者专门拿出来为宝玉斟茶给读者看的绿玉斗，绝不是“俗器”！宝玉也马上解释了俗不俗跟“金玉珠宝”无关，作者强调是妙玉“常日吃茶”之物，是妙玉的一个特征物。“怡红”院因“红香绿玉”得名，与“遗朱”为太子、定王的结果非常吻合，正反两面天衣无缝，令人拍案叫绝！

妙玉又寻出一只九曲十环，一百二十节，蟠虬整雕竹根的一个大 [台皿]出来：一百二十节，明显夸张，是引起读者注意。竹根，是朱根，指妙玉是朱姓。蟠是屈、伏，表示潜藏状态，虬是“龍子有角者”，妙玉是龙子，跟我们前面解读的“犀”是黛玉崇祯之子相符，能互相验证。

注意：整个过程中，妙玉没有跟宝钗说一句话，只是指出宝钗是“胡虏”。

巧笑倩兮，美目盼兮，历经几千载，仍深深打动我们的心。这就是诗的魅力，所以程序猿也要读诗，尤其是美女诗，能滋养我们干枯的心灵。顺手贴出码猴们的几个打油诗词，看看码猴的苦逼人生，开心一下：（这帮孙子，老说：有什么不开心？说出来让我开心一下）

《码猴泪》：

年少太轻狂，误入IT行。
因bug断肠，为需求抓狂。
码猴压力大，夜夜编程忙。
白发三千丈，无语泪两行。
《江城子·程序猿》：

十年生死两茫茫，写程序，到天亮。
千行代码，无处话凄凉。
夜深灯火阑珊处，程序猿，加班狂。
《雨霖铃·改代码》：

寒蝉凄切，对电脑晚，骤雨初歇。
程序逻辑无绪，留连处，老板催发。
支手相看代码，竟无语凝噎。
念区区千行程序，头脑沉沉bug多。
多情总为代码别，更那堪，冷落情人节。
今宵梦醒何处？电脑旁，晓风残月。
此去经年，应是良辰美景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？


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编辑于 2022-01-10 13:02

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凹晶馆联诗，为什么妙玉突然出现？+ 香篆销金鼎，啼玉一声猿，错了吗？+ 赑屃朝光透，罘罳睹露屯，透露了什么？一捧雪与红楼梦
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载20】



2.2.2 中秋夜联诗
76回中秋夜，贾母说大家团圆的话，王夫人说今日得母子团圆、今年自己骨肉齐全，黛玉伤感离座，湘云随出宽慰，二人来到水边联诗，成为经典。其实是父子二人梦中相聚，中秋团圆，中秋夜确是骨肉团圆之时。最后却出现一个异常：妙玉突然冒了出来，这个几乎被读者忘记的角色，却在中秋之夜，团圆之时，加入黛玉、湘云之列。既出人意料之外，又令人恍然大悟：这个出现在十二钗正册中，紧随湘云之人，原来也是崇祯之子，太子亲弟，妙玉与黛玉、湘云确是骨肉，所以在八月十五月圆之夜，父子兄弟梦中团圆，以诗寄情。

梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
天上人间两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……
父子兄弟，骨肉至亲，却只能梦中相聚，令人潸然泪下……

三人一同来到栊翠庵，“栊”是木龙，这是三个木龙。

妙玉续诗，也可见不是偶然遇到，是从内容上直加入父子之列。

妙玉诗的结尾之句：烹茶更细论，是提醒读者要仔细探讨。

首句：香篆销金鼎，是接续“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”两句。

寒塘渡鹤影：是湘云命运，符合云散高唐，水涸湘江。出自杜甫的诗句“鸟影度寒塘”，把鸟换成了代表湘云的鹤。

冷月葬花魂：是黛玉命运，符合冷月天上斜，玉带林中挂。出自宋代李宏模的《庆清朝·木芙蓉》：“彩扇何人，妙笔丹青，招得花魂住。歌声暮。梦入锦江，香里归路。”

黛玉《葬花吟》中的“花魂鸟魂总难留”，其实把这里的花魂、鹤影的命运早已概括了。

妙玉接下来的这句：香篆销金鼎，也不例外，是妙玉命运，香销金鼎，说明妙玉亡于金，即满清。出自宋代李玉的《贺新郎·春情》“篆缕销金鼎”。注意不是《一捧雪》那个李玉，这是宋朝的女词人李玉，收在《全宋词》中。《一捧雪》的作者李玉，是明末清初人，跟太子、定王属同时代人。

其实《一捧雪》与《红楼梦》本质一样，一个是因玉杯害的人家破人亡，一个是因玉玺、皇权害的人国破家亡，《红楼梦》是升级版的《一捧雪》。而且有个巧合：《一捧雪》中莫怀古从家里带出之婢名“雪艳”，而黛玉从家里带出之婢名“雪雁”，所以《红楼梦》留下了明显借鉴《一捧雪》的痕迹，而且作品大框架与《一捧雪》雷同。因此元春省亲时，第一出戏便是《一捧雪》的《豪宴》，也是对红楼梦的剧情先做一个总预演：因为家有宝玉，玉玺，引得别人来争夺，当然争夺玉玺会写的很隐晦，用另一种方式来表达，比如化身女人来谈情争婚，比如让丫鬟打个络子把玉络上，用“金”线！总之后来家破人亡，落了片白茫茫大地真干净，“白茫茫”是雪地，大地最后归了薛家，江山归金，就是怀金悼玉的怀金。然后像作者这样的明朝遗民，只有悼念那个被夺之玉，还不敢明说，只能写个《红楼梦》这样的书，明面儿说一套，背面儿说另一套来控诉这些事，大体如此。《一捧雪》最后还有人主持正义，归还了玉杯，家人能团聚。可宝玉这家呢？被人赶尽杀绝，即便隐匿寺庙如定王妙玉，还是被搜捕斩杀。而且话语权在人家手上，历史都被人家改写了，清写《明史》。所以这“一把辛酸泪”，这“明朱泪”，作者想让后人知道，就耗尽一生来写《红楼梦》，可能子孙都有参与。《红楼梦》就是要揭露真相，准确说是作者认为的真相，告诉读者妙玉是香销金鼎，亡于满清。所以我们从红楼梦中看到的很多事，跟官方史料有差距，这才正常，否则就没必要写这本书了，作者也不需要真事隐了。

下图是明代珍品玉杯“一捧雪”：


原收藏者称其家族为莫怀古后代，从明代珍藏至今，玉杯已传世四百多年。经故宫博物院鉴定为明代中期工艺，玉料出自新疆和阗，是明代玉器珍品。

所以老子、庄子都说不要贵物。因物，会导致人命被草菅。

以上三句诗，到底是花魂还是死魂、诗魂，是銷金鼎还是鎖金鼎？涉及版本之乱、版本之争，先不展开。只提醒注意：在庚辰本中，“香篆鎖金鼎”以下四句诗，每句第三字都写错，我认为是故意写错的，而且里面藏有秘密，以后说。

赑屃朝光透，罘罳睹（改：晓）露屯。

振林千树鸟，啼玉（改：雨）一声猿。

赑屃：又称霸下、龙龟，龙生九子之一，就是常见驮碑的龙龟。

朝光透：天快亮了，晨光熹微。从龙龟的缝隙中透出微光。

罘罳：宫殿檐下挡鸟的网；

晓，露屯：早晨，露珠凝结。

睹：提醒读者看！看！


看这里有个常识性异常：在天蒙蒙亮，晨光熹微中，能看到檐下网上凝结的露珠吗？房子、龙龟都是模糊的，何以能看到露珠？

所以这个露不是露珠，与“赑屃朝光透”连起来看是“透露”：

赑屃，是龙子。罘罳，网，是王。作者故意用赑屃、罘罳这两个比较生僻的词，透露龙子这个王。

“振林千树鸟，啼玉一声猿”也有问题：大观园中千树鸟是有，何来猿？定王属猴。

如果妙玉就是这个猿，那“啼玉”的“玉”就是作者故意用的字，意思也好，猿的啼声像玉音一样脆亮，不必改作雨、谷等其它字。

而且上下联的对应字：“林、玉”藏“林黛玉”，指上句对应位置赑屃、罘罳是黛玉的龙子。“鸟、猿”藏二子，猿是属猴的定王妙玉，鸟是“鸟影度寒塘”改作鹤的湘云。



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编辑于 2021-12-07 13:41

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为什么写五代在唐宋前？纵有千年铁门槛，终须一个土馒头！+ 为什么妙玉称槛外人？为什么妙玉赞文是庄子的好？
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2.2.3 千年铁门槛
关于太子、定王、永王的下落，现在看到的史料和时人记录说法很多，真假莫辨。比如南北太子案，无论在北被杀，还是在南被抓，都说太子被满清杀了，但从红楼梦我们看到：太子隐居，活到白头了。

定王，我们先看一段史料，计六奇《明季南略》卷三中的“三皇子纪”，记载的定王事，这段文字不长，全文摘录如下：

顺治八年冬月，有人出首，三皇子在民间，擒捉至马督府审问，皇子自书供云：
云庵，系崇祯第三子，名慈焕，年二十岁。
兄慈烺，即东宫，同为周后所生。弟慈灿，田妃生。
焕居景仁宫，乳母邓、蒋。八岁就外傅，讲读官傅、张。
贼犯都时，先帝托予于张近侍及指挥黄贵，送周皇亲家，不纳。
潜藏民间，为闯搜出。随营到山海关，闯败，携之潼关。
随营至荆、襄，遇左良玉战，闯败散，即随左营，改姓黄，称为黄贵叔。
左兵为黄得功所败，黄蜚掳左兵船，杀贵，张近侍以实告，蜚秘其事。
明年五月，得功亡，蜚携走太湖。遇江西乐安王，蜚托之。王携往孝丰，遇瑞昌王。乐安往闽，以予托瑞昌转藏。
九月，诣于潜乡官余文渊家，假称宋座师公子。
有湖广人陈砥流，时相亲密。砥流改名李玉台，算命浪迹，得太平府乡友夏名卿重义，即与名卿同至于潜来接。
予在陈监生家，监生与文渊说知而别。予改姓孙，名卿以女字之。
四年十二月，余文渊与知县不和，前事遂露，行文太平，查不获。
五年五月朔，予削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。砥流亦忽张忽李，随口应人。浪迹江北各庵。
砥流访知宁国府（注：宁国府，中国古代行政区划名，相当今之安徽省宣城、宁国、黄山等地，距南京仅一百公里。朱元璋复改为府，属南直隶。）秀才沈辰伯好义，六年七月，同予往访，遇于船中。
一老秀才吕飞六善诗文，辰伯即托飞六留家读书。
八年闰二月，辞别沈、吕二人，与砥流复到夏家。
三月完姻。因夏贫苦甚，自租乡村空屋一间居住，度日维艰。
四月，与砥流议，得芜湖借银二十两，买细茶，同徽客汪礼仙往苏州卖。礼仙与常州人杨秀甫、吴中虎丘相识，茶卖毕，同到常州。
秀甫言周介之是好人，到其家住几日。介之又言路迈是好人，即往谒路迈。临行时，送吴中诗扇一、其母银五钱。在路迈家住几日，将回夏家，不意吴中私作假札，贾利不遂，因出首于抚院。
抚院差官先到宁国沈、吕二家，跟寻至芜湖，即获砥流。予挺身出，随抚院差官赵行，于途遇江宁赵同知、当涂某知县，带到太平，随到江宁也。
计六奇比定王仅大十岁，是亲身经历这段历史之人，他在这段记录后提出了几个疑问，并写道：“事固有不可度者，存疑可耳。”落款时间为“辛亥七月二日书”，是1671年。

还有时人陆圻的《纤言》，记录同此文几乎一样，仅有个别字的差别。要么抄录自同一个来源，要么得到了嫌疑皇子的供状抄本，抄出来的结果当然几乎一样。

如果时人计六奇、陆圻这些读书人都能得到供状抄本，那么作者的家族和朋友圈更能得到。在当时的江南士子朋友圈，真假皇子案、朱三太子案等肯定是大家都普遍关注的事，既然是官府捉拿、审问，又有供词，必经过文吏之手，势必流传到这些文人之间，不足为奇。

红楼作者要写这样一部巨著，显然有他的信息渠道，以作者对崇祯和明朝皇室的熟悉和亲密程度，应该在众多真假皇子的案件信息中能一眼看出真伪，显然红楼作者认为这是真正的定王事件，请看：

宝玉生日第二天，看到妙玉的字帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，直跳了起来，大惊小怪。袭人晴雯等见了这般，不知当是那个要紧的人来的帖子。然后对“槛外人”写了那么一大段，有没觉得奇怪呢？

宝玉因“槛外人”不知该回复何字，要去问黛玉，我们现在很容易明白，是其子。

却由岫烟告诉原故：“他常说，古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：

‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’

所以他自称槛外之人。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人。你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称槛外之人，是自谓蹈于铁槛之外了。故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”

这里有个明显错误：“五代、唐、宋”，把唐写到五代之后，太明显！你不用想作者会犯这样低级的历史常识错误，这也不是抄书者能轻易抄反的，明显是作者故意的。红楼梦读过多遍后，看到这种错误，就知道作者在提醒读者，上下文里，有次序要反一下。哪里？

这两句：终须一个土馒头，纵有千年铁门檻。

铁门檻：把檻的木，换成铁的，鑑，是“鉴”的繁体字。

一个，铁门檻：一鑑！

看三皇子供词：予削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。

我看的《明季南略》是竖排繁体字，所以一眼就看出来了。

红楼梦中用定王出家后的名号“一鑑”，告诉我们妙玉是定王。

而且后面连续用了四个“槛”，是否故意提醒？我们心知肚明。

再看宝玉表现：

宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是铁槛寺呢，原来有这一说。”

铁槛寺、原来有这一：再次强调“一鑑”。

一声、一说：两个“一”，还是重复强调。

看出“一鑑”，所以醍醐灌顶。

又常赞文是庄子的好：黛玉是庄，妙玉就是庄之子。

故又或称为畸人：《庄子·大宗师》“畸人者，畸於人而侔於天。”敢说自己齐天的人，是什么人！

畸零之人：不容于世的、孤零零的、多余的人，前朝皇子很贴切。这也是香菱之“菱”的来源，作者指他们都是畸零之人。

《明季南略》记载的这个三皇子，与定王、妙玉信息相符：

顺治八年被捕时，年二十岁。定王1644年出逃时十三岁，相符。

顺治五年五月初一，削发为僧时十七岁。17回请妙玉来荣府时十八岁，刚好衔接，这也是在红楼梦中妙玉比黛玉、湘云大七八岁的原因。妙玉亲自入了空门，是定王因抓捕，不得不入空门逃命，所以妙玉是带发修行，不是自愿出家。本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，同黛玉。如今父母俱已亡故，文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好，都符合定王。妙玉的师父临终遗言，说他不宜回乡，是父亲临终之言吧，是定王无家可回啊。

贼犯都时，周奎闭门不纳，潜藏民间，为闯搜出。随营到山海关，闯败，携之潼关。随营至荆、襄，遇左良玉战，闯败散，即随左营。后归黄蜚，黄蜚是水师总兵。这些都与其它史料能互相佐证。而且与黄蜚秘其事，很明智，当时皇子只要出现，就会被杀，要么像北太子被满清杀，要么像南太子为南明不容，无论真假都只有死路一条。这也是太子、定王、永王虽然在弘光、隆武、永历时都活着，却不敢露面的原因。当然在这几朝中间有空白期，应该也有不愿露面的原因，就像崇祯剑砍长平时所说“汝何故生我家！”再如计六奇等不少当时人的书中表达的运数已尽的天命观，几个孩子突遭巨变，父母惨死，心理上承受不住，有类似想法不愿出头也正常。这或许也可回答计六奇的犀利之问：弘光已覆，黄蜚有定王，为何奉义阳王号令入太湖？

定王被满清抓捕后，以假皇子的罪名杀害。满清杀的每个皇子，包括多起朱三太子案，无论真假，都是假冒皇子的罪名，必须死！必须假！把人类的虚伪丑恶与胜王败寇表现的入木三分。定王是三个皇子中死得最早的，年仅二十岁。所以妙玉结局正是“香销金鼎”。



点击下一个：妙玉的名字为什么妙？还有玉？+ 贾母为什么说《玉簪记》的《琴挑》？+ 妙玉在正面故事中的身世：妙常！反面呢？ - 知乎 (zhihu.com)



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编辑于 2021-12-07 13:42

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妙玉的名字为什么妙？还有玉？+ 贾母为什么说《玉簪记》的《琴挑》？+ 妙玉在正面故事中的身世：妙常！反面呢？
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2.2.4 妙玉名由来
红楼梦中名字带玉的不下十人：贾宝玉、甄宝玉、林黛玉、林红玉、妙玉、茗玉、玉官、玉爱、玉钏儿、蒋玉菡等。但除了宝玉、黛玉，其他演员都出场不多。在十二钗正册中，只有黛玉、妙玉。

妙玉之名：玉，显然随黛玉；妙，应该来自妙常。

按宝玉说的耗子偷香玉的笑话，黛玉才是真正的香玉。作者把香给了湘云、香菱，把玉给了妙玉。

陈妙常，南宋高宗时人，本是官宦人家的小姐，自幼体弱多病，父母将她舍入空门，削发为尼。妙常好学，诗文琴棋俱佳，十五岁后，病体早愈，容光焕发，艳丽照人，身穿袈裟，如下凡仙子。

妙常为世人所知，是因南宋著名爱国文人张孝祥，成全了她与潘必正自由恋爱的婚姻，为文士们津津乐道。后来其故事被明代高濂创作为著名戏剧《玉簪记》，广为人知。红楼梦中也提到此戏，54回，贾母带着众人听戏时说“即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》”。《琴挑》是戏曲经典名段，第一句便是“月明云淡露华浓”，妙常上场说“抱琴弹向月明中”，她弹的琴曲名《潇湘水云》，由郭沔创作于蒙古南侵之时，南宋灭亡前夕，“每欲望九嶷，为潇湘水云所蔽”，深感国事飘零，对山河残缺无限感慨，借水光云影，寄眷念之情。九嶷山是虞舜之葬地，贤明之化身。贾母只说《琴挑》，读者是否看到“月明”？妙常弹的琴曲，既有黛玉之潇湘和虞舜，又有湘云，更有异族入侵、国家将亡之痛。所以《玉簪记》和妙常跟红楼梦有关系。

《玉簪记》对妙常的身世背景做了改编：金兵南侵，少女陈娇莲在逃难中与家人失散，入金陵女贞观为道姑，法名妙常。这个改编后的身世，应该是《玉簪记》被红楼梦引用的直接原因，与妙玉扮演的定王太契合了：陈娇莲名中“莲”字，同香菱之英莲，随黛玉之芙蓉；也是金兵南侵，逃难，与家人失散，进入金陵地区，简直如出一辙。只是把女贞庵的尼姑，改成了女贞观的道姑，但几乎没影响，都是出家。而真实人物陈妙常“本是官宦人家的小姐，自幼体弱多病，父母将她舍入空门”的这些素材，正好作了妙玉在正面故事中的身世。

所以妙玉这个角色，用了妙常的“妙”字，是作者故意留下痕迹，让读者能看到《玉簪记》中的妙常，在金兵南侵时，恓惶逃难，失去家人的悲惨。看《玉簪记》第四出《遇难》：

你看！你看！听奔雷，惊飞电。
马和旗，枪和剑，浪滚风翻。
孤身遭变，便死又难，念娘儿怎生割舍，地北天南。
……
（金兵猖獗叫嚣：）
你看那人慌鼠奔如波走，谁敢来争斗！
弓刀齐摆开，枪剑分先后。
把都儿们！你看锦绣江山咱统守！锦绣江山咱统守！
……
哭啼啼泪眼枯干，叫娇儿在何方追赶。
叫不应愁恨冲天，死和生教我怎生打探。
莫不是生投人、死投鬼，逃得过今朝难。
野树深山，孤身遭变，便死又难。
念娘儿怎生割舍，地北天南。
……
乱纷纷地滚天翻，软怯怯孤身羞面。
雁声孤月露江烟，莺啼怯风愁雨怨。
到如今谁投奔？水程长，山程远，地冷云寒。
看着看着，便泪流满面……。定王逃难之时、满清抓捕之际的遭遇，不正如此吗？

我一向对戏剧中的弱智剧情、白痴逻辑侧目冷对，包括经典戏剧《窦娥冤》。“自家张驴儿。可奈那窦娥百般的不肯随顺我。如今那老婆子害病，我讨服毒药与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我的老婆。”张驴儿以得到窦娥做老婆为目标，却采用下毒的方式，要毒死蔡婆婆，却被亲爹误喝，结果窦娥成为替罪羊被冤杀。那如果毒死的不是亲爹，正是蔡婆婆，张驴儿的小目标能实现吗？毒死了人，面目乌黑，仵作岂能放过？官府岂能不究？汤是窦娥做的，张驴儿端的，出了人命，不是窦娥，便是自己，要被杀头，那么窦娥做老婆的目的显然不能达成，张驴儿为什么要这样干？就这智商，这货活该先打光棍儿，然后明正典刑！官府岂能容这种人活在世上？

光棍儿用手指头想事儿，无脑乱来，不顾逻辑，那太医出身的人总该知书达理吧？看赛卢医，因蔡婆婆来讨二十两银子的欠债，便拿绳子把老人往死里勒，完全不顾职业习惯。被张驴儿父子看到救了，太医明知杀人未遂，又有现场人证，却不立马卷包走人，而选择了坚守职业岗位。这种职业操守和等待警察的勇气，让人莫名其妙，但随着张驴儿来买毒药，马上就“名其妙”了：做坏人也要坚持到底，在把毒药卖给张驴儿之前，怎能不顾剧情发展只顾自己逃命？否则让编导怎么往下编？因为如果是其它药店、医生，一是不会卖毒药给张驴儿，二是在命案发生后会出来作证：毒药是张驴儿买的。那千古窦娥冤还怎么冤？不杀窦娥，不足以平民心！窦娥不死，编导怎么向广大观众交待？

就这剧情，居然感天动地！怪不得后来窦娥都受不了了，大喊：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”

我知道戏剧都是编的，但我们可以编的更贴近人类嘛，别让人怨天怨地的。

戏剧基本遍体鳞伤，那经典名著就好了？看《西游记》，我一见那些妖怪就来气儿：白骨夫人有言在先，“唐僧本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”那你们只要抓到唐僧，不管三七二十一，无论胳膊大腿屁股蛋，先咬一口嘛，就一口！你千年修行的目标便可实现，对如此重大的妖生目标，居然迟迟不开口？非要上笼蒸、下锅煮，岂有此理！小白龙吞唐僧的白马，没听说先上笼蒸的。沙和尚在流沙河上吃过客，项下骷髅悬九个，没听说先下锅煮的。你们是妖怪吔，沙僧都骂你们妖怪，更要符合妖怪的行为规范，生吞活吃，应该在第一时间，张开你的血盆大口，咬他！

退一万步说，你就要下锅煮，那抓回洞里先扔锅里啊，你家缺水还是缺柴呀？却要自己先吃醉酒睡死过去，对长生不老的终极目标，竟然视同儿戏！真给妖怪丢脸！就你们这智商，再修炼千年，也不配做人！你看人做事，斩尽杀绝，不留后患，坏事做尽，仍要流芳百世，杀人如麻，还称千古圣君，这是什么境界？慢慢学吧，妖怪！

我对把斗战胜佛封给猴子，而不是封给一个人，没有任何意见，禽兽在很多时候比人强，我从不否认。但对猴子的战斗力越看越怀疑：路上遇到的不少妖怪，本是天上神仙的坐骑、童子之类，猴子却自己摆不平，每每上天去求助，我就纳闷：这猴子当年是怎么闹的天宫？

但《玉簪记》不同，基本没有剧情硬伤，可能是有真实事件在前的缘故，情节也相对简单，而且文字简练，优美典雅。

妙玉续诗，一挥而就，这像张孝祥的作诗风格。张孝祥平素作诗，都是一挥而就，一气呵成，杨万里说他“诗酒淋漓”。

张孝祥的《过洞庭》，悠然心会，妙处难说，成为词中经典：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
他曾在抗金名将张浚的席上赋词一首，《六州歌头·长淮望断》：

长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。
……
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。
时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰骛，若为情。
闻道中原，遗老常南望，翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
张浚读后，深受感动，为之罢席。

张孝祥和王十朋一样，也是宋高宗钦点的状元，也是坚定的主战派，采石矶大捷的虞允文，是其同年兼好友。张孝祥上书为岳飞辩冤，被秦桧所恨，诬陷其父，投入狱中百般折磨。秦桧真是下三滥！

王十朋在红楼梦中也有。44回，众人看《荆钗记》，黛玉说：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！”当然黛玉此话另有所指，是对宝钗说的，并非讽刺王十朋，也非讽刺宝玉。其实《荆钗记》跟历史上的王十朋没什么关系，只是借用了他的名字，因为王十朋名气很大，被称当代伟人。力主抗金，荐用张浚、刘锜等宿将。宋孝宗评价他是“南宋无双士，东都第一臣”。

《玉簪记》、《荆钗记》，张孝祥、王十朋，红楼梦中引用这些人，不难看出有国难思忠臣之意，他们身后还站着岳飞、张浚等良将。



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编辑于 2021-12-07 13:42

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观音未有世家传，一池青草草何名？+ 水向石边流出冷，风从花里过来香！+ 草化萤妙在何处？+ 为什么贾母要撕鹌鹑腿？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载44】



4.4 观音未有世家传
50回芦雪广联诗后，在暖香坞猜灯谜。

次日雪晴，饭后贾母又亲嘱惜春：“不管冷暖，你只画去……”一时众人都来看他如何画，惜春只是出神。众人来看，惜春出神，是在哪里？暖香坞！“不管冷暖”是说给读者听的话，提醒：冷香、暖香。

在红楼梦中猜谜，不能受打什么的局限，这是表面。作者往往在谜语中藏了反面更深刻的含义，是用谜语告诉读者不能明说的信息。书中给出的都是假谜底，不是作者真正要说的意思。

李纨、纹、绮的谜语，是一组，整体表达了一个完整意思。这几个谜语要串联起来解，先看第一个，李纨的谜语：

李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打四书一句。”

湘云接着就说：“‘在止于至善’。”是指“在明明德”。

宝钗强调“世家传”三个字。黛玉说表面谜底是“虽善无徵”。

观音未有世：因李治时避李世民讳，把“观世音”改成了“观音”。所以“观音未有世家传”的谜底是：“李家传”三个字。

李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷首领皋陶。皋陶为舜的大理官，即掌管刑法的官，遂以官命族为理氏，“理”、“李”古字相通，先为理氏，后为李氏。所以李氏：嬴姓，东夷。

第二个，还是李纨的谜语：

李纨又道：“‘一池青草草何名’？”

湘云又忙道：“这一定是‘蒲芦也’，再不是不成？”还真不是，葫芦又名蒲芦，所以，蒲芦也：胡虏也。

一池青草，草何名？按随后李绮之谜：草化萤，嬴，东夷。

一池青：清也。

第三个，不是李纨的谜语。纹、绮的谜语，都是李纨谜语的辅助、补充：

李纨笑道：“纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”

探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”

谜面是宋诗的诗句，有两首宋诗与此相关：

释师观的《颂古三十三首》：

未审魂灵往寻方，无栖泊处露堂堂。
水向石边流出冷，风从花里过来香。
释胜的《颂古二十四首》：

摩天鸩鸟九头毒，护世那吒八臂长。
水自竹边流出冷，风从花里过来香。
“水向石边流出冷，风从花里过来香”：水、风，冷香。

贾母用“不管冷暖”，提醒过这个“冷香”。

山中之水石上流，表面是山涛。“涛”字在点李纹的“纹”字，水纹，即水波，对应山涛。这都是正面理解，无关紧要。

第四个，李绮的谜语：

李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”

宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙的很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了说好。

众人会意，是要读者会意，妙在何处？草化萤：用来解释李纨的谜语，把李纨的两个谜语串了起来，妙的很！

所以李纨、纹、绮这四个谜语合起来，是一个简短的李纨传记：

李纨的《李家传》：胡虏也。清也，东夷。随皇太极风生水起。

冷香是宝钗，即皇太极，水、风都是满清的关键字。

注意李纨两个堂妹的名字：纹绮。文起，与薛蟠表字同音。

古人不仅认为萤是草化的，还认为鹌鹑是田鼠化的：

“【夏小正】三月，田䑕化爲鴽。鴽，鵪也。”

“【淮南子·時則訓】田䑕化爲鶉。”

这回前面，在芦雪广联诗时，老太太来凑趣儿：

贾母便饮了一口，问：“那个盘子里是什么东西？”众人忙捧了过来，回说：“是糟鹌鹑。”贾母道：“这倒罢了，撕一两点腿子来。”李纨忙答应了，要水洗手，亲自来撕。

贾母为什么要撕鹌鹑腿？为什么李纨亲自来撕？

鹌鹑是田鼠化的，所以贾母是撕李纨这个耗子的腿子，让你偷玉！

76回中秋夜联诗，湘云联道“秋湍泻石髓”，然后重复提宝姐姐，黛玉说：“只是‘秋湍’一句亏你好想！只这一句，别的都要抹倒。我少不得打起精神来对一句，只是再不能似这一句了。”

黛玉对这句评价这么高，为什么？

“水向石边流出冷”，正是对“秋湍泻石髓”的注解。后面看不见的一句是：“风从花里过来香”，这两句表示“冷香”，宝钗。

所以黛玉联道：“风叶聚云根。宝婺情孤洁”。看，“宝婺情孤洁”，“金星将婺女争华”，便是在“秋湍泻石髓”的“冷香”之后提出的。



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《红楼梦》判词解读12：妙玉判词图谶曲词解读一；欲洁何曾洁，云空未必空揭秘，纵有千年铁门槛，终须一个土馒头；可怜金玉质的典故，终陷淖泥中
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载217】


12.11 妙玉
图：

后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。

谶：

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。



解读：

妙玉前文解过，是崇祯嫡子，太子亲弟，定王。

所以能在十二钗中排名如此靠前，甚至排在贾府小姐迎春弘光帝之前，紧随湘云这个崇祯太子之后。

在“栊翠庵品茶”中，通过妙玉的茶盘、成窑茶盅，和“老君眉”茶，妙玉为读者指出了刘姥姥这个“李自成”的姓名。而且，通过妙玉的古董茶具，给薛宝钗的“[分瓜]瓟斝”，给林黛玉的“杏犀[喬皿]”，给宝玉的“绿玉斗”作例子，用诗经“齿如瓠犀”的典故，妙玉又为读者指出了薛宝钗这个瓟是“胡虏”，以及妙玉为黛玉崇祯之“子”。“瓠犀”就是“葫芦子”。

然后，妙玉又拿出了一个“蟠虬”、“竹根的大[台皿]出来”。竹根，是“朱根”，指出妙玉是“朱姓”。“蟠”是屈、伏，表示潜藏状态，“虬”是“龍子有角者”，指出妙玉是潜藏的龙子！与“犀”是黛玉崇祯之子相符，可相互验证。

76回中秋夜，骨肉团圆之时，妙玉加入黛玉、湘云父子之列，并一起联诗，就比较容易看出，妙玉与黛玉、湘云的骨肉关系。

恰恰在湘云的“寒塘渡鹤影”，和黛玉的“冷月葬花魂”之后，妙玉联的是“香篆销金鼎”。与“寒塘渡鹤影”、“冷月葬花魂”指出湘云、黛玉二人的命运一样，“香篆销金鼎”也指出了妙玉的命运，是“香销金鼎”，亡于“金国”，即满清。

计六奇《明季南略》中的“三皇子纪”，还有时人陆圻的《纤言》，前面也全文引用了，并解读过，这个“三皇子”正是定王。潜藏民间，后在满清抓捕下，不得不削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。后来被小人为赏金出卖，被满清抓捕、斩杀。

妙玉的“槛外人”，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，书中故意把“唐”写到“五代”之后，用如此明显的错误提醒读者，谜底是：“一鑑”。铁门檻，把檻的木，换成铁的，正是“鑑”字。

“一鑑”是三皇子定王出家后的名号，还有“云庵”、“起云”。

这个“一鑑”，是定王独一无二的证据！而且写“五代、唐、宋”这样明显的错误。跟湘云的“棔”字证据一样，确凿无疑，无可辩驳。

书中这样的证据，才能称得上“铁证”。



图谶中，美玉落入泥中，终陷淖泥中，是个比喻，在词曲中说明了：“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷。”

玉遭泥陷，是“好一似”，跟湘云的“好一似，霁月光风耀玉堂”一样，是比喻，比喻雨后明月照宫殿。

那么，是把什么比喻为“玉遭泥陷”呢？是“风尘肮脏违心愿”。既然这个比喻如此重要，在图、谶、曲中都重复出现，是最重要的、表示此人结局的句子，那么我们就要非常重视、精准解读，不能猜，或者解个大概意思。所以在后面词曲中，一并解读。

欲洁何曾洁：

想要洁净，结果却不洁净。不洁净是什么？肮脏！

看来还是说“风尘肮脏”。

如果只按表面意思理解，比如：尘世肮脏、丑恶，所以妙玉入了空门，想要在佛国净土修炼，最终想得超脱。结果却不遂人愿，最终还是陷于尘世肮脏，如美玉陷于污泥之中。如此之类，凡此种种。

这样的“解读”，不叫解读，这叫没看懂。如果只在这样的层面读《红楼梦》，充其量只是小学生认字的程度，连门都没找到。就像红楼作者在书中写的一个人物作警示，贾瑞，拿着个“风月宝鉴”，只照正面看美女，不看反面的骷髅。把王熙凤只看成表面的美女，却不知此人反面的骷髅是什么。甚至不知道“《红楼梦》是总其全部之名也”，又曰《风月宝鉴》，又曰《石头记》，又名曰《金陵十二钗》。贾瑞照的镜子名“风月宝鉴”，正是此书之名《风月宝鉴》！

真人在把《风月宝鉴》送给贾瑞照看的时候，是怎么叮嘱的？

“千万不可照正面！只照他的背面！要紧！要紧！”

还要红楼作者怎样说？才能明白要照看《风月宝鉴》的反面！

只看正面，就跟贾瑞一样，即便看到精尽人亡，看的也只是美女，表面意思，假语村言，不是这本书真正要告诉读者的“真事隐”。

所以此书要读反面！尤其是解读《金陵十二钗》的图谶词曲，只照正面理解，永远是贾瑞看美女----门外汉，结果是死路一条。

所以这句不能按表面，理解为不洁、肮脏之类的意思。在后面词曲中，才能找到门路和书中指引，精准解读。

云空未必空：

表面看：说空，未必空。

比如，妙玉给宝玉用自己常日吃茶的绿玉斗斟茶，是对宝玉有情。还说“不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢”，作为修行之人，不仅说狂话，而且贪恋“古玩奇珍”，都不符合空门中人的“空”，所以说“未必空”。

或者说此人结局，不洁，也未空，等等都是停留在表面的理解。

反面看呢？看反面和看正面，最大的区别是什么？在于看美女，还是看骷髅！如果仅仅停留在看妙玉这个美女，宝玉这个俊男，以及男女之情，吃茶等等，都是看正面。

看反面是看妙玉这个美女背后的骷髅，即死人，历史人物之事。

看妙玉反面的历史人物，三皇子，定王：

云空，不空：空不空差别在什么？“云”！

《三皇子纪》中：“削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。”

跟书中明确指出“一鑑”一样，“云”也是定王身在空门的称号：云庵、起云之“云”。

未必空，没能空，定王后来被满清抓捕后，以假皇子的罪名杀害。

可怜金玉质：

“金玉质”，也是用典，朱熹的诗“端溪有潜虬，孕此金玉质”。

明清文人奉朱熹为宗，朱熹的《四书集注》更是钦定的教科书，成为科举考试的标准。所以朱熹的诗，明清文人并不陌生。

哪里孕此“金玉质”？是“端溪有潜虬”。

哪里有“潜虬”？是“端溪”。

“端溪”是端溪砚，即端砚，中国名砚，砚中上品。

砚台里有“潜虬”，所以文章、书画中才能“孕此金玉质”。

这也是朱熹这句诗的含义，借砚台有“潜虬”，赞书画“金玉质”。这就是中国古时文人的含蓄，不直接赞这画好，认为这样说话太露骨，太直白，没水平。而是追求意境，追求含蓄的美，说是砚台里藏龙，所以这书画是“金玉质”。

把这句诗放在《红楼梦》的语境中，放在妙玉的图谶中：砚台里潜藏龙子，所以文章中（图谶中）孕此“金玉质”。

“潜虬”：潜，是潜伏，潜藏。虬，是“龍子有角者”。

“有潜虬”，正是“金玉质”在上联中的对应字。

“潜虬”，不就是《红楼梦》中写妙玉时的“蟠虬”嘛。

妙玉拿出“蟠虬”、“竹根”的大[台皿]出来，前文解过妙玉是“朱姓”、“蟠虬”，潜藏的龙子。

所以这里的“金玉质”，一是指出妙玉之“玉”，玉陷淖泥中。二是用射覆手法，指出反面有“潜虬”，“蟠虬”，潜藏的龙子。

终陷淖泥中：

即玉遭泥陷，在下面词曲中解。

（妙玉未完，下文继续）



点击看上一文：

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《红楼梦》判词解读13：妙玉判词图谶曲词解读二；风尘肮脏违心愿，射覆李白的“肮脏在风尘”！妙玉为什么世难容？无瑕白玉遭泥陷的典故揭秘
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（接上文，妙玉判词图谶解读）

第七支〖世难容〗：

气质美如兰，才华复比仙。

天生成孤僻人皆罕。

你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。

却不知，太高人愈妬，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老；

辜负了，红粉朱楼春色阑。

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似，无瑕白玉遭泥陷。

又何须，王孙公子叹无缘。


解读：

气质美如兰，才华复比仙。天生成孤僻人皆罕：

描写定王，气质、才华，出类拔萃。

气质、才华：说明红楼作者对崇祯皇子非常熟悉，不是远离宫廷的亡国文人。

因为“天生成”，皇子身份，所以被满清遍布罗网抓捕。

孤僻：是定王逃难，一直逃避抓捕，要避人耳目，所以表现为“孤僻”。

注意，什么人称“孤”？失父之子。还有，王侯谦称。定王两者都符合。

人皆罕：人都稀罕。因躲避抓捕，尽量少见人，所以稀罕。

罕：希寡为罕，就是少。

“罕”字本义是捕鸟的网。古罕字上部就是一张“网”，如下图：


这里用“罕”字，也有“网”的抓捕含义。《红楼梦》“通部书所以皆善练字”。

妙玉虽只出场两次，却重复出现“龙子”，和“网”：

赑屃朝光透，罘罳睹（改：晓）露屯。

赑屃：龙子。

罘罳：宫殿檐下挡鸟的网；

前文解过，是透露赑屃、罘罳，是龙子，是宫殿檐下的网，王。

因为在晨光熹微中，天蒙蒙亮，看到的木石都是奇形怪状，所以不可能看到宫殿檐下“网”上的“露珠”。所以说妙玉诗中这个“露”和“朝光透”的“透”，是“透露”：赑屃、罘罳。

和“龙子”一起透露的“网”，又在宫殿檐下，故解为谐音“王”。



你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。

却不知，太高人愈妬，过洁世同嫌：

你道是，吃肉食，穿绮罗，视为俗厌。

却不知，太高洁，人世难容。

对一个身入佛门、戴发修行的人，太过高洁，人妬世嫌，是不正常的。因为佛门中人，孤僻也好，高洁也好，俗世之人都不会奇怪，更不会责难，人家在空门修行，本就是追求超脱嘛。

这里提醒读者“却不知”，曲名也是“世难容”。

为什么人世难容？因为妙玉是“畸人”。

并在“畸人”前，先提醒读者“文是庄子的好”：

《庄子·大宗师》：“畸人者，畸於人而侔於天。”

齐天之人，畸零之人：就是不容于世的、孤零零的、多余的人。

是什么人？前朝皇子。

读者“却不知”的，不是太过高洁，只是人世难容；不是厌绮罗才穿僧衣，而是逃避抓捕罗网；不是“割腥啖膻”，是“饥餐胡虏肉”！

“腥膻”，也有多义：

本义是牛羊肉的腥膻气味；

比喻人间丑恶污秽的现象；

借指入侵的北方游牧民族。比如“扫荡腥膻”。

在《红楼梦》中，“腥膻”正是满清的关键字。

你道是，啖肉食腥膻？

为什么在芦雪广吃鹿肉？湘云为什么说“腥膻”？

是岳飞“饥餐胡虏肉”，是张煌言“大好江山，可惜沦于腥膻！”

芦雪广吃鹿肉、芦雪广联诗，有妙玉吗？有。

“宝玉来至芦雪广”前，就看到“妙玉门前栊翠庵中”的“红梅”，“如胭脂一般”。妙玉栊翠庵的“红梅”，甚至入了这回的回目：“白雪红梅”。

联诗后，李纨说“栊翠庵的红梅”，“可厌妙玉为人”；宝玉不但“访妙玉乞红梅”，而且作诗“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”；并以“红梅花”为题，岫烟、宝琴等作梅花诗。



可叹这，青灯古殿人将老；

辜负了，红粉朱楼春色阑：

老：不仅有“年岁大”的意思，还是“人死的婉辞”。

叹的是，人将死。

所以辜负了红粉、朱楼、春色，相当于说辜负了朱明、汉华。

红、朱、春：都是朱明的关键字。

为什么说辜负了朱明？因为崇祯皇子，本可登基称帝，扫荡腥膻。



到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似，无瑕白玉遭泥陷：

“风尘肮脏”显然是用唐诗典故，李白的“肮脏在风尘”。

李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》：

猛虎伏尺草，虽藏难蔽身。
有如张公子，肮脏在风尘。
岂无横腰剑，屈彼淮阴人。
击筑向北燕，燕歌易水滨。
归来泰山上，当与尔为邻。
“肮脏”，有多义：

脏，不洁净；

卑鄙，丑恶；

体胖；

还读[kǎng zǎng]，耿直不屈，刚直不阿。

李白诗中的“肮脏”，正是“刚直不阿”。

妙玉的“依旧是风尘肮脏”，显然又是“射覆”：

红楼作者覆“肮脏在风尘”，并提醒读者“依旧”，依“典故”，便是依“旧”，正是李白的旧诗“肮脏在风尘”。让读者射什么？

射中：“有如张公子”，“虽藏难蔽身”。

前文解过定王被满清抓捕的整个儿事件。定王“虽藏难蔽身”，到头来还是被满清抓捕、杀害。

所以说“风尘肮脏违心愿”。定王虽然削发为僧，到处躲藏，又潜藏民间，但“虽藏难蔽身”，最终还是被捕、被杀，便是“违心愿”。



“玉遭泥陷”显然也是用典。

《淮南子·卷十六·说山训》：

故亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释；
弊箅甑瓾，在衻茵之上，虽贪者不搏。
美之所在，虽污辱，世不能贱；
恶之所在，虽高隆，世不能贵。
“琬琰”就是美玉。比如，《楚辞·远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”

“琬琰之玉，在洿泥之中”，也是个比喻。用“琬琰”这样的美玉，比喻“美”的事物。

《淮南子》这几句在说美、恶：

“琬琰之玉”是“美”，对应下面的“美之所在”句，对应上面的“亡国”句；

“弊箅甑瓾”是“恶”，对应下面的“恶之所在”句，对应上面的“治国”句。

“琬琰之玉，在洿泥之中”，虽污辱，虽“亡国”，也还是“美”。

“琬琰”的出处，在《尚书·顾命》：

“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。”

“王崩”。

然后，出现“琬琰”：“琬琰，在西序。”

“好一似，无瑕白玉遭泥陷”：

用“好一似”，提醒读者“比喻”。“无瑕白玉遭泥陷”这个比喻，典出“琬琰之玉，在洿泥之中”，也是个比喻。

“琬琰之玉”比喻“美”，虽污辱，虽“亡国”，也还是“美”。

而且，“琬琰”这种美玉的出处，在“王崩”之后！

所以，“玉遭泥陷”这个比喻，跟上句“风尘肮脏”一样，还是个“射覆”：

红楼作者覆“琬琰之玉，在洿泥之中”，并提醒读者“好一似”，让读者射中：琬琰，亡国，王崩。

跟上句“风尘肮脏违心愿”合起来，回答了定王“虽藏难蔽身”、到头来被捕被杀的原因，是：亡国，王崩。



又何须，王孙公子叹无缘：

王孙公子：无疑是宝玉。

宝玉叹无缘？是什么意思？这个宝玉，到底对林妹妹是一往情深？还是朝三暮四？怎么感觉对湘云也有情？对宝钗也动了羡慕之心？对侄子媳妇秦可卿也意淫，对晴雯更不用说，跟袭人也云雨，跟碧痕洗澡洗成那样？甚至对妙玉这样一个出家人，也不放过，还叹无缘？

这也是很多现代读者认为宝玉是“渣男”，甚至觉得《红楼梦》也不过如此，写了一个“渣男”跟一堆美女不值一哂的“滥情”，没什么好看的。这样看的，是“门外汉”，连《红楼梦》的门都没入。

“却不知”《红楼梦》写的根本不是“男女之情”，宝玉也不是人，代表玉玺、皇权。这些美女也不是美女，而是有皇权资格，或者跟皇权有染的历史人物，都已成“骷髅”！

“风月宝鉴”照看的不是正面“美女”，而是反面“骷髅”。

“风月”也不是“风花雪月”，而是“清风、明月”。

“宝”是对“玉玺”、皇帝大印的称呼。

“鉴”是镜，也是“史”，“以史为鉴”、《资治通鉴》的“鉴”。

《风月宝鉴》也是《红楼梦》这部书的另一个书名，写的是：

明朝、清朝之际，玉玺经历的历史。

所以也名《石头记》。

这个“石头”，不是普通的石头，是补天所遗的通灵宝玉，篆文刻着“仙寿恒昌”，是传国玉玺，是皇帝之宝。

妙玉词曲，无缘宝玉，是定王无缘玉玺、皇权。这些都与历史相符。



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读12：妙玉判词图谶曲词解读一；欲洁何曾洁，云空未必空揭秘，纵有千年铁门槛，终须一个土馒头；可怜金玉质的典故，终陷淖泥中
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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2023-04-28 16:52・IP 属地陕西

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"梦幻十三
绛珠仙子"

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栊翠庵中隐藏的秘密，妙玉的一句诗，细琢磨，一身冷汗
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2019-11-21 12:08

为了元春省亲，贾府中兴建了大观园；贾元春省亲之后，贾府中的姑娘小姐，还有贾宝玉，都搬进了这所花繁柳盛的大花园中。


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因为搬进大观园中，姑娘小姐们都各自欢喜，贾宝玉更是心花怒放。事实上，有一个人，比他们更早入住了大观园。这个人，就是“金陵十二钗”之一的妙玉。
妙玉在《红楼梦》中，是一位非常神秘的女子。她在大观园中的住处，也非常特别——栊翠庵。好好的一个家庭园林，却偏偏有一个庵堂。这处庵堂，还是元春省亲的时候，特意去过的。其实，就连妙玉入住大观园，都透着一丝诡异。
当时，贾府中为了迎接元春省亲，上上下下都忙得不可开交。作为贤德妃的母亲，作为贾府中的当家太太，王夫人更是忙乱到了十分。原文中是这样的，“连王夫人并上房丫环等众，皆一时不得闲的。宝钗便道：‘咱们别在这里碍手碍脚，找探丫头去。’”

就在王夫人忙得不可开交的时候，林之孝家的的偏偏来回，有一个在外修行的小尼姑，但又并不是为了元春省亲而采访聘买的，而是“外有一个带发修行的”。这个尼姑，还十分的清高，林之孝家的去请，她还不肯来，直到王夫人下了帖子，她才来了。
这位十分清高的小尼姑，就是妙玉，她也成了第一个入住大观园的人，而且还是王夫人下帖子请了来的，而且还是在王夫人忙得一塌糊涂的时候，专门安排了车轿接了过来的。这件事，怎么看，怎么透着一丝诡异。

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这也就罢了，妙玉入住了贾府之后，还不将贾府中的主人放在眼里。她说贾宝玉：“不是我说句狂话，只怕你们家里，未必找得出这样一件俗器呢！”她说林黛玉：“你这么个人，竟是个大俗人！”她给贾母奉的茶，是“如何吃得”的旧年蠲的雨水。刘姥姥吃了一口茶的成窑五彩小盖钟，她说扔就扔了，还补了一句：“幸亏是我没用过的，若是我用过的，就是砸了，也不能给她。”
这个成窑五彩小盖钟，妙玉是没用过，可是贾母用过啊！这一句话，不仅没将刘姥姥放在眼里，也根本没将贾母放在眼里。也难怪李纨会说：“可厌妙玉为人，我不理她！”
一个寄居与贾府的栊翠庵的小尼姑，为什么会是这个样子？她的身上，究竟隐藏了什么秘密，才使得她如此清高孤傲？

第七十六回，贾府中一个分外冷清凄凉的中秋节，身为外姓女子的史湘云和林黛玉，悄悄来到凹晶馆，看着月色如水，不由动了诗性。最后，史湘云的一句“寒塘渡鹤影”，林黛玉接续的一句“冷月葬花魂”，让两个人的联诗，有些进行不下去了。此时，偏偏有一个妙玉走了过来，为二人接续了下去：
香篆锁金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。岐熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村……


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妙玉接续的诗，有些佶屈聱牙，还有不少的生僻字，但是有一句，非常的简单直白，“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”。栊翠寺，就是栊翠庵，这里很明显是为了平仄而稍作改动；稻香村，也是大观园中一处非常有名的住处——大奶奶李纨的院子。
李纨，在《红楼梦》中，也是一个非常特殊的女子。贾宝玉在太虚幻境看到的“金陵十二钗”画册中，其他女子个个都是悲切切的画面，只有李纨的画面，是一位凤冠霞帔的美人，身旁有一盆茂兰。这是因为，在贾府衰败，女子们都各自走向自己的悲剧结局时，只有李纨，因为儿子贾兰，而成了诰命夫人，可以穿凤冠霞帔。这与妙玉诗中的“鸡唱稻香村”，前后吻合。

那么，前一句的“钟鸣栊翠寺”究竟又隐藏了什么秘密呢？中国人自古以来，就爱用谐音。曹雪芹也是如此，“钟”即“终”。贾府，因为栊翠寺而终。
这就是栊翠庵中所隐藏的秘密，也是妙玉的这一句话诗，所透漏的真相，这个真相，细思之下，让人直冒冷汗。原来，贾府中费尽心思，接进府中的妙玉，竟然是贾府的终结者。这也就隐隐透漏出，妙玉的身份，绝非是一个普普通通的尼姑，而是有着非常深厚的背景，所以，她才能在贾府中清高孤傲的可厌，才能不将贾府中的主人放在眼里。
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凹晶馆联诗之妙语玉结语
青山依旧笑 2014-12-26   |  2122阅读  |  14转藏

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红楼梦大揭秘——凹晶馆联诗之妙玉结语
阅读：10362008-05-07 09:46
标签：红楼梦判词宝玉稻香村文化
红楼梦大揭秘——
凹晶馆联诗之妙玉结语
在看过了我的文章之后，有些网友提出过这样的问题：曹雪芹的诗歌有的是抒情，有的是应景，有的是传诗，不都是隐射十二钗和宝玉。这个问题提得很好，我从前也是这样想的。但是，当您认真地读完所有的红楼梦诗词，您也就同我一样，会被曹雪芹绝妙的文笔所折服。这些诗，即使真如脂砚斋所言，确实有传诗之意，也都已依据全书的故事情节进行了的深加工。以致于几乎所有的诗都与书中人物命运息息相关，它们在书中的角色恐怕不止是抒情或应景那样简单。就连诗的数量也总是与十二和十三这些数字分不开，如果这一切都是巧合，那《红楼梦》就应当是本天书了。
我在文章《凹晶馆联诗》中分析出了被妙玉题为《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》的黛、湘、妙联诗，前二十二韵暗藏了一百一十回的回目，即总结了《红楼梦》全书的全部内容。这样就解决了多年以来困扰我们的，关于《红楼梦》全书到底是多少回的问题。那么，后面十三韵有什么作用呢？会不会又是“抒情、应景或传诗呢？由于“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”一句明显是咏妙玉和李纨，再次让我联想到书中诗歌与十二钗及宝玉的隐射关系。显然，诗中文笔字字珠玑，“十三”的数字也并非“如有雷同纯属巧合”。
但是，在做具体分析时，却遇到了前所未有的困难。一方面是各本的文字有较大出入，究竟应当以哪一个本子为准？另一方面则是作者的隐射极为艰深，很难把握它所寓的人物。因此，直到现在，在解析完其它诗歌之后，又积累了一些新的内容，我才可以把自己的想法介绍给大家。现在，让我们来解决掉这块“硬骨头”。
后十三韵全诗（以脂本）：
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。
　　　　箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
　　　　空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
　　　　露浓苔更滑，霜重竹难扪。
　　　　犹步萦纡沼，还登寂历原。
　　　　石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
　　　　赑屃朝光透，罘罳晓露屯。
　　　　振林千树鸟，啼谷一声猿。
　　　　歧熟焉忘径，泉知不问源。
　　　　钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
　　　　有兴悲何继，无愁意岂烦。
　　　　芳情只自遣，雅趣向谁言。
　　　　彻旦休云倦，烹茶更细论。
抛开版本问题不管，至少“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”应当是寓宝玉和黛玉，原因在于全书重点演绎的“木石姻缘”。而“箫增嫠妇泣”的意指也十分明显，由于“嫠妇”指寡妇，这一句当然是说李纨。所以十三韵的二十六个分句应当是各寓了一位人物。其中的“箫增嫠妇泣”和“鸡唱稻香村”就都是寓李纨，也就是说，每位金钗包括宝玉在内共十三位人物，每位有两句判词。这样，最难于把握的是排列顺序。作者是如何安排这种相对映射关系的呢？通过以上分析，既然李纨的判词在前后都有出现，那作者最可能采用的排列方式就是对称。
假如真的是对称关系，那中间一句的归属是个关键。“赑屃朝光透”中，“赑屃”意为传说中形似龟的动物，经常被雕刻成大石碑的石座（力大能负重），显然“赑屃”不是寻常官员随便使用的祥物。从整体上看，只有元春的地位和作用最适合它。“罘罳”是设在宫门外或城角的一种屏风，或防鸟的铜网。但是从“晓露屯”来看，铜网一意可否定，“罘罳”应意指屏风，这是比喻身份高贵之人的词语。考虑到“罘罳”涉及“宫门”这样非常敏感的词汇这一因素，这一句也是寓元春。“振林千树鸟”一句由于有“林”字，可以作为黛玉的判词来对应“木怪虎狼蹲”。“啼谷一声猿”比喻与众不同的人物，这一点与宝玉也相符，可以对应寓宝玉的“石奇神鬼搏”一句。接下来，“歧熟焉忘径”对应“还登寂历原”，这两句意指虽然能力超群、通晓世事，却最终陷入寂寞无助之境的结局，这一点与宝钗的命运非常契合。但是，接下来问题出现了。不仅“犹步萦纡沼”和“泉知不问源”无法对应，因为步入沼泽和源泉联系不到一起。而关键是如果按此顺序，“鸡唱稻香村”和“箫增嫠妇泣”也无法形成对应关系。因此，从“泉知不问源”开始，似乎存在另一种对应顺序。如果我们以“鸡唱稻香村”和“箫增嫠妇泣”的对应关系作为切入点和映射的标志杆（头对头、尾对尾），那么自“泉知不问源”开始，可以建立如下对应关系：“香篆销金鼎——泉知不问源”；“钟鸣栊翠寺——脂冰腻玉盆”；“箫增嫠妇泣——鸡唱稻香村”；“有兴悲何继——衾倩侍儿温”；“空帐悬文凤——无愁意岂烦”；“芳情只自遣——闲屏掩彩鸳”；“露浓苔更滑——雅趣向谁言”；“彻旦休云倦——霜重竹难扪”；“犹步萦纡沼——烹茶更细论”。这样一切都显得豁然开朗，一目了然。加上上面的：“赑屃朝光透——罘罳晓露屯”；振林千树鸟——木怪虎狼蹲”；“石奇神鬼搏——啼谷一声猿”；“歧熟焉忘径”——还登寂历原”，我们就得到了所有的对应关系。
这时有人要问：作者为何要这样安排呢？如果我们对这种安排做一个简单的归纳，就会发现：从中间开始，作者以元春为中心展开了人物判词的对称，对称的元素就是《红楼梦》中最关键的三位人物——黛玉、宝玉和宝钗。而其余的十位金钗则被作者视为一个整体来进行判词的对称，这样不仅突出了全书的中心，还理顺、归结了人物命运的流变。
用一个简明的图示概括一下就是：
（十位金钗）_——（宝钗）——（宝玉）——（黛玉）——（元春）——（黛玉）——（宝玉）——（宝钗）——（十位金钗）。
到此，曹雪芹的神奇妙想可见一斑。
下面介绍这些对应关系所影射的人物和隐含的内容（从第一个分句开始）：
1、“香篆销金鼎——泉知不问源”，我认为是寓秦可卿。“篆”字在这里意为盘香。秦观词《海棠春》有句“宝篆沉烟袅”，与此意义相同。“销”字寓她的早夭，“香”字寓天香楼。甲戌本第七回有双行夹批：“设云‘情钟’。古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦。’二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处”，足见秦可卿的出生必有玄妙之处。“泉知不问源”正是寓她的身世，与《收尾·飞鸟各投林》中的“欲知命短问前生”寓意相通。
2、“钟鸣栊翠寺——脂冰腻玉盆”是寓妙玉。前半句不用分析，“脂冰腻玉盆”则验证了我关于妙玉的生活原型是脂砚斋的判断。另外，由于“脂冰”在这里比喻烛泪，这句诗大有“蜡炬成灰泪始干”的意味。说明妙玉最后的寂寥和薄命。
3、“箫增嫠妇泣——鸡唱稻香村”寓李纨，此句意义明确。
4、“有兴悲何继——衾倩侍儿温”寓巧姐。前半句感慨巧姐最终的悲戚命运，“衾倩侍儿温”暗合第七回“只见奶子正拍着大姐儿睡觉呢”以及第四十二回“果见大姐儿安稳睡了”等抚育巧姐的情节。
5、“空帐悬文凤——无愁意岂烦”寓凤姐。“悬”字暗合了她判词中的“枉费了，意悬悬半世心”；“文”字暗合了十二伶人中影射她的文官；“空帐”和“无愁意岂烦”暗喻了她最后被贾琏休弃的情节。若非如此，怎能会没愁也很烦呢？
6、“芳情只自遣——闲屏掩彩鸳”寓惜春。前半句寓她的出家，“只自遣”正合她判词中的“把这韶华打灭，觅那情淡天和”。“闲屏”寓惜春的丫鬟彩屏，“鸳”字寓她的“鸟”字身份，“掩彩鸳”也是惋惜她的出家。
7、“露浓苔更滑——雅趣向谁言”寓探春。前半句暗喻她的远嫁实非情愿，“雅趣向谁言”则表明了她日后的孤独与苦闷。
8、“彻旦休云倦——霜重竹难扪”寓湘云。前半句是说第七十六回 “凹晶馆联诗悲寂寞”的情节，“云”字暗喻她的名字。“扪”字意为抚摸，后半句道出了他的薄命，有凄楚难寻之意。
9、“犹步萦纡沼——烹茶更细论”寓迎春。“萦纡”意指曲折迂回，前半句寓她婚姻的不幸，后半句隐她的才艺——下棋。
10、“歧熟焉忘径”——还登寂历原”寓宝钗。上文已经说明。
11、“石奇神鬼搏——啼谷一声猿”寓宝玉。前半句正合了第二十五回“逢五鬼”的情节，“啼谷一声猿”则暗示了宝玉后来的颠沛流离。
12、“振林千树鸟——木怪虎狼蹲”寓黛玉。书中黛玉之死当发生在第九十回，时间是中秋节（另文细述）。这一事件也是全书故事情节的转折点，“振林千树鸟”就是最好的证明，因为它正合了“食尽鸟投林” 、“家亡人散各奔腾”以及“ 三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。后半句“怪”字突出了黛玉与众不同的个性，“虎狼蹲”正如刘心武老师分析的，表明了后来某些人对她的陷害。
13、“赑屃朝光透——罘罳晓露屯”寓元春，不再重复说明。