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解读脂批红楼第一回：三生石化身通灵宝玉
2020-11-11 11:25·待鹿車
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。【甲戌侧批：煅炼过尚与人踮脚，不学者又当如何？】
“凡心已炽”即“凡心似火”，可组为“㶡”字，音“作（zuo）”一声，即“自找麻烦”。
“乃复苦求再四”对应“静极思动、无中生有之数”指“老子”《道德经》：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，用此数即清朝自皇太极改后金为清，历经顺治、康熙、雍正三朝。以荣国府建府对应清朝入关则“贾源、贾母、贾政”对应“顺康雍”，宝玉为第四代即乾隆朝。
“性灵”是后天锻炼，“质蠢”、并更无奇贵之处”是先天本质。“踮脚”，为补天济世人之人踮脚。
脂批【煅炼过尚与人踮脚】，指弘昼“性灵”而为弘历踮脚，即陪衬弘历登基。
脂批【不学者又当如何？】，【不学者】即无“性灵”是与“弘历”相争者，其后果可知。
也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。【甲戌侧批：妙！佛法亦须偿还，况世人之债乎？近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。】你道好否？” 石头听了，感谢不尽。
以佛法解“此案”为“公案”，是指佛教禅宗前辈祖师的言行范例。“公案”被禅门视为传法的“血脉”，祖师“直指”的法门。其作用在于对机开示，打破情识之网，进而悟入“无分别智”。如此解“僧道”是以“尘世幻梦”帮助“石头”觉醒贪恋痴心。如此解《红楼梦》是禅机公案也。
脂批【佛法亦须偿还】是指幻化无常，《金刚经》有：“如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。” 脂批【况世人之债乎？】此即以《红楼梦》为公案，是摆渡【世人】脱离苦海的筏子。按苦海劫数为红楼幻梦，“劫终”则对应“风尘”现实。
脂批【近之赖债者来看此句】，若以赖债为贪欲，是指对人生的一切“贪、嗔、痴”，如《金刚经》云：“如梦幻泡影，如露亦如电。”
脂批【所谓游戏笔墨也】，以《红楼梦》为禅门公案，是警醒世人的不执着、勿认真，则【游戏笔墨】即游戏人生也。
那僧便念咒书符，大展幻【甲戌侧批：明点“幻”字。好！】术，
脂批【明点“幻”字】即所谓“幻形入世”。石头按“周天数”对应清初百年为“乾隆元年”，是指现实。
“幻形入世”用作者“因曾历过一番梦幻之后”解读是指乾隆元年之前的历史。
将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。【甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。】
脂批【有如髯苏《石钟》《赤壁》】，按髯苏指苏轼，《石钟》为《石钟山记》。这里“大石、缩成扇坠大小”即“石坠扇”谐音《石钟山》。 以扇喻山解则“扇坠”对应“坠落于山下”。苏轼的《赤壁》指《赤壁赋》和《后赤壁赋》，即《赤壁》两赋。如此解读可对应正邪两赋，亦可对应“宝玉”兼美“黛玉、宝钗”。
唐 孟郊《古兴》诗：“楚血未乾衣，荆虹尚埋辉，痛玉不痛身，抱璞求所归。” “荆虹”是“和氏璧”的别名。《韩非子》载：楚国人卞和，在楚山(亦名荆山)中获得璞玉原石，分别进献三代楚王。最终剖开得到宝玉，是为“和氏璧”。如此解“通灵石”的幻化是用了“和氏璧”出世的典故。
“扇子”谐音“山子”即石头摆件，古人以“瘦、皱、透、漏”的石头为“奇特怪异”之美，故脂批【奇诡险怪之文】。
又《石钟》、《赤壁》隐喻“石中之赤璧”即璞玉也，而“和氏璧”在秦统一六国后被制成了传国玉玺。以乾隆朝前百年解读这里是暗喻清朝建国。
那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！【甲戌侧批：自愧之语。蒙双行夹批：世上人原自据看得见处为凭。】
前文僧道评点石头“性灵、质蠢”，按“内灵外蠢”解是璞玉之意。此处“形体倒也是个宝物了”指“璞玉”被解开。
解剖璞玉是幻象非真即假宝玉，此是作者幻想自己是真宝玉，故脂批【自愧之语】。
脂批【世上人原自据看得见处为凭】，按佛法以有形为虚妄，而世上人皆在幻梦之中，不知回头是岸，如前脂批所说【何非梦幻，何不通灵？】
还只没有实在的好处，【甲戌侧批：好极！今之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】
脂批【金玉其外，败絮其中】典出 明·刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”
脂批是以【金玉其外败絮其中者】即 “高堂、大马、醇醴、肥鲜、巍巍乎、赫赫乎”者，如此解作者是以“没有实在的好处”影射“富贵闲人”。
脂批【见此大不欢喜】此是作者自指纨绔、闲人，却无补天济世的机会。
须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】
脂批【世上原宜假，不宜真也】，按“清人”为“女真氏”，“女真”谐音为“拟真”即“造假”。
脂批【一日卖了三千假】，前文“三万六千五百块补天石”对应周天数，则共可卖十二日有余。脂批【三日卖不出一个真】，三日可卖九千假，不足一万，为“拟真”，即“不足整数”。
如此十二日折合为“四个拟真”，即“四朝女真”。自皇太极改后金为清、建国称帝，至乾隆元年正好百年，共经历四朝：“皇太极、顺治、康熙、雍正”。故知“一朝女真”为“拟万岁”即“女万岁”也。脂批【信哉！】清初国运如此，此即“天意有信”啊！
前文“僧道”指石头“性灵、质蠢、无奇贵之处”是对应玉石原石，“形体倒也是个宝物了”对应“剖石解玉”，此处以“镌上数字”为“实在好处”，后文解读是对应“禹王九鼎”。故此过程是隐喻“和氏璧”被制为“传国玉玺”，是“真宝玉”也。
然后携你到那昌明隆盛之邦，【甲戌侧批：伏长安大都。】诗礼簪缨之族，【甲戌侧批：伏荣国府。】花柳繁华地，【甲戌侧批：伏大观园。】温柔富贵乡【甲戌侧批：伏紫芸轩。】去安身乐业。”【甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】
“昌明隆盛之邦”指西伯侯“姬昌”建立的“周朝”。脂批【伏长安大都】，按前文“书中凡写长安，……从古之称”，故知“昌明隆盛之邦”为从古之国家，且西周定都“丰京”即“长安”。周文王，姬姓名昌，周朝奠基者，“克明德慎罚”、演《周易》、创周礼，被后世儒家推崇为一代明君，孔子更是称其为“三代之英”。周朝姬姓为姬氏族，清朝为女真氏，以“姬”对应“女”，则“昌明隆盛之邦”隐喻“女真氏族之邦”。
“诗礼簪缨之族”按“诗礼”隐喻“诗李”即“李唐”。“簪缨”指“李唐簪缨”即“武则天”。“武则天”自称武家为“姬昌”后代，以此建国“武周”，追尊“周文王”为“始祖文皇帝”。脂批【伏荣国府】，按“武则天”之母为“荣国夫人”，以“荣国夫人”对应“荣国府”。故知是先有“荣国后有大周”，则“诗礼簪缨之族”即“女帝氏之族”。
“花柳繁华地”指“南宋都城临安”即“姑苏”，脂批曰【金陵】。宋朝南迁第一任皇帝为高宗赵构，生于北宋徽宗“大观元年”，故脂批【伏大观园】。南宋的建立是源于金朝灭亡了北宋。金朝开国皇帝是女真人“完颜阿骨打”。“辽”天庆四年，起兵反辽，1115年正月，建国号“金”，年号“收国”，建都“会宁府”。南宋由于军事力量较弱，后通过绍兴和议向金国称臣纳贡，则“花柳繁华地”即“女真金国的私家花园”。
“温柔富贵乡”指北京皇宫。顺治皇帝六岁登基，由叔父摄政王和硕睿亲王“多尔衮”辅政。明崇祯十七年、清顺治元年，入主中原。同年，顺治皇帝迁都北京。脂批【伏紫芸轩】按“紫芸”为“紫色桂花”，典出《楚辞 九思·守志》：“桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。”“紫云桂树”对应“丹桂树”，“紫、丹、绛”皆为红色。如此“丹桂轩”是隐喻“桂宫”。“桂宫”意为“月宫”又为“皇宫”，唐“冯贽”《南部烟花记·桂宫》：“‘陈后主’为张贵妃‘丽华’ 造‘桂宫’於光昭殿后。作圆门如月，障以水晶。后庭设素粉罘罳，庭中空无他物，惟植一桂树。”又：唐“张籍”《杂曲歌辞·少年行》：“遥闻虏到平陵下，不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。”“紫芸轩”隐喻“皇宫”，而“紫”又对应“紫禁城”，故“温柔富贵乡”对应“紫禁城”。
脂批【何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？】后文“石头”的主人为“宝玉”，故知“宝玉”是“绝世情痴”。“贾宝玉”即“真石头”，所以“绝世情痴贾宝玉”即“绝世石痴”。古今“石痴”闻名第一的是宋代“米芾”。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，因他举止颠狂，人称“米颠”，“米颠拜石”传为美谈。米芾曾得到南唐后主李煜的旧物灵璧石“研山”。《实为志林》记载他“抱眠三日”，狂喜之极，即兴挥毫，留下了传世珍品《研山铭》。此即作者自比“米芾”，其“荒唐”即如“米芾”是“假痴不癫”。
脂批【昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去】，“黄石公”为秦汉时仙人，《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。张良因谋刺秦始皇不果而亡匿，于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良，后授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，十三年后，找到了黄石，取而葆祠之。
脂批【余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑】，用典 文天祥《周苍崖入吾山作图诗赠之》：“三生石上结因缘，袍笏横斜学米颠。” 脂批“畸笏叟”之笔名出于此处也。“砚山”对应“脂砚”，故知“脂批”是以“米颠”自喻。
“张良因石归隐”对应“米芾爱石”，可知“米芾拜石”是“假痴不癫”、“装疯卖傻”。由此可知“作者宝玉”亦是以“假痴不癫”而“大隐隐于朝”之人。前文曾解读《石头记》作者是“荒唐王爷弘昼”，即大隐隐于后宫。
石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，【甲戌侧批：可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。】又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
“那几件奇处”由后文可知是“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”。
脂批【可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。】“奇贵”谐音“奇诡”，即“荒唐”也。本文起始处“说起根由虽近荒唐”是作者【自站地步、自首荒唐】对应此处【若自以奇贵而居】，即自首荒唐之意。则【究竟是无真奇贵之人】即真荒唐的人不自知荒唐，而自以为荒唐的人真的不是荒唐之人。以此解作者“自首荒唐”是“装疯卖傻”。 |
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