渺渺真人&跛足道人

admin

南陵别儿童入京
[ 唐 ] 李白
原文 译文对照
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

译文
白酒刚刚酿好时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。

呼唤童仆为我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑着牵扯我的布衣。




一面高歌，一面痛饮，欲以酣醉表达快慰之情；醉而起舞，闪闪的剑光可与落日争辉。

苦于未在更早的时间游说万乘之君，只能快马加鞭奋起直追开始奔远道。

有很多像会稽愚妇轻买臣一样轻视我，但是尽管轻视我，我今天也辞家西去长安。

仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

注释
南陵：一说在东鲁，曲阜县南有陵城村，人称南陵；一说在今安徽省南陵县。

白酒：古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”

嬉笑：欢笑；戏乐。

起舞落日争光辉：指人逢喜事光彩焕发，与日光相辉映。

游说（shuì）：战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。

万乘（shèng）：君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。

苦不早：意思是恨不能早些年头见到皇帝。

会稽愚妇轻买臣：用朱买臣典故。

买臣：即朱买臣，西汉会稽郡吴（今江苏省苏州市境内）人。

西入秦：即从南陵动身西行到长安去。

秦：指唐时首都长安，春秋战国时为秦地。

蓬蒿人：草野之人，也就是没有当官的人。

蓬、蒿：都是草本植物，这里借指草野民间。

作者介绍

李白
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗.

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1个回答

ihky44278推荐于 2017.11.25


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   1、覆水难收
西汉时苍翠茂盛的会稽郡吴县（今苏州吴中区）穹窿山山下，住着一位读书人朱买臣和他的妻子崔氏。朱买臣为人老实厚道，每日苦读诗书，但运气不佳，屡屡受挫。他家境贫寒，无以为生，只得到穹窿山上砍柴度日。
多年以来，崔氏跟着丈夫过着清苦的生活，渐渐地她有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话尖酸刻薄。朱买臣有口难言，只得默默忍耐。
一日，天寒地冻，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。
谁知崔氏另有打算：她让媒婆为自己物色了新的丈夫——家道殷实的张木匠。朱买臣一进家门，崔氏就提出要他写下休书。朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时，等他时来运转，日子就会好起来。
崔氏却坚定地表示，即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情，只好写下了休书。
不久，朱买臣得到在朝廷为官的同乡严助的推荐。在汉武帝任命朱买臣为会稽太守。崔氏得知心慌意乱，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是荣华富贵呀！
她决定去找朱买臣，不要现任的丈夫了。崔氏蓬头垢面，赤着双足，跑到朱买臣面前，苦苦哀求他允许自己回到朱家。
骑在高头大马上的朱买臣若有所思，让人端来一盆清水泼在马前，告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她回来。崔氏闻言，知道缘份已尽。她羞愧难当，精神失常。
2、买臣负薪
朱买臣自幼家穷，还喜欢读书，不管理产业，经常砍柴卖来维持生计。担着柴，边走边读书。他的妻子也担着柴跟随着，屡次阻止朱买臣在途中唱歌，但朱买臣声音唱得更大。
他的妻子认为这是羞耻的事情，请求离他而去。朱买臣笑着说“我五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。”
妻子愤怒地说“像你这种人，终究要饿死在沟壑中，怎能富贵？” 朱买臣不能挽留他，只好任凭她离去。
之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。他的前妻和丈夫都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。
过了几年，朱买臣跟随上报帐本的官员押送行李车到长安。到皇宫上送奏折久未回答，在公车署里等待皇帝的诏令，粮食也用完了，上计吏的兵卒轮流送给他吃的东西。
正赶上他的同县人严助受皇帝宠幸，严助向皇帝推荐了朱买臣。召见之后，被授予会稽太守。朱买臣于是乘坐驿站的车马离去。会稽的官员听说太守将到，征召百姓修整道路。
县府官员都来迎送，车辆有一百多乘。到了吴界，朱买臣看见他的前妻及丈夫在修路，就停下车，叫后面的车子载上他们到太守府并安置在园中，供给食物。过了一个月，他的妻子上吊而死。朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。

扩展资料：
朱买臣之死：

元封元年（前110年），东越王余善自称东越武帝，入侵汉朝的白沙、武林、梅岭，杀死地方官员。
朱买臣接受汉武帝的诏令，率领军队与横海将军韩说从句章出发，由海路进攻东越。战争过程中，闽越的君主繇王居股与人合谋杀死了余善，向汉军投降。从此以后，闽越国灭亡。
朱买臣因平叛有功，被征召到朝廷做了主爵都尉（汉代官名），列于九卿之中。过了几年，朱买臣因犯法被免官，后又被启用为丞相府长史。
御史大夫张汤原先是个小吏，在朱买臣前趋承奔走。张汤与公孙弘脾气相投，是莫逆之交，二人互相推荐，标榜朝堂。于是汉武帝敕封张汤为廷尉。
后来张汤诬告朱买臣的好友严助与淮南王刘安谋反有关，汉武帝下令将严助斩首。朱买臣因此怨恨张汤。
等到朱买臣为丞相长史，张汤多次执行办理丞相事务，就故意欺侮凌辱丞相府里三名长史（即朱买臣、王朝、边通三人）。
朱买臣、王朝、边通去拜见张汤的时候，张汤就坐在床上，不以礼相待。因此，三长史对张汤心怀怨恨，待机报复，朱买臣常想舍命害死张汤。
不久，孝文帝陵中瘗钱（陪葬的钱币）被盗。张汤要陷害丞相庄青翟，将瘗钱被盗一案，全部推卸在庄青翟头上，而且还要办他明知故纵的罪名，免去他的官职，然后由自己代替丞相位置。
不料有人将隐事泄漏出去，朱买臣、王朝、边通知道张汤要陷害丞相庄青翟，便一起去通报庄青翟，并对他说：“束手待毙，不如先发制人，除掉张汤方为上策。据说商人田信等皆为张汤爪牙，与张汤勾结，营奸牟利，凭此条罪状好教张汤死心伏罪”。
丞相庄青翟就命令三人代为办理。于是，朱买臣、王朝、边通暗中命令吏役去抓商人田信等到案审讯。一经廷审，严刑逼供，田信只得招认。
张汤知自己必死无疑，便写下遗书称三长史（朱买臣、王朝、边通）陷害他。写完遗书后，挥剑自杀，当即毙命。
汉武帝看了张汤的遗书，心里感到很后悔。便命令抓捕三长史，诛杀抵罪。将朱买臣、王朝、边通绑赴刑场斩首。
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admin

《红楼梦》点评15-1：“茫茫大士”和“渺渺真人”（入世情节）

王科丁
IP属地: 广西
2
2022.08.16 18:37:11
字数 1,786
阅读 1,646
点评十五：“茫茫大士”和“渺渺真人”
（红楼梦人物群体系列一）


按：本篇写于《石头记》开篇第一回“士隐意欲也跟了过去……”至“……如今悔却晚也”处，主要介绍“茫茫大士”“渺渺真人”的来历，并谈一谈佛道思想对封建社会时期的影响。



《石头记》一书，写到的人物非常多，有人大概统计了一下，前八十回已接近千人。作为批评者，我们不可能一一细考较去，也没有那个必要。据脂批言，末回有情榜，我想大概如《水浒传》一样是一百零八位，这是主角。按我的分类方法，艺术人物大体分为两类，一种是功能性人物，在文中起到情节过度承接、注明来龙去脉的作用，一种是审美性人物，在文中起到演绎故事情节、拓展中心思想的作用。重要有趣的人，我们择一部分评一评，其他的我们以群体划分统一作评说。

《石头记》开篇就写一僧一道，名“茫茫大士”和“渺渺真人”，是两位奇特而又神秘的人物，但获得的关注却不多。因为他们是功能性人物，不是主角。从《石头记》开场到结局，他们适时串场，在故事情节发展中却起着关键的作用，也是《石头记》中另外一条重要脉络，这一条脉络便是以佛法、道法救世度人。

一、一僧一道的入世情节
此一僧一道，楔子中写的是生得“骨格不凡、丰神迥异”，但后来却幻成癞头和尚和跛足道人。第二十五回中有两首描绘一僧一道形象的诗：鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光；破纳芒鞋无住迹，腌臜更有一头疮。一足高来一足低，浑身带水又拖泥；相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。形象上却是一落千丈，反差较大。

此二人有时结伴而行，有时各行其事。对红楼梦中的一些人物或脱度、或点化、或指点迷津、或解除冤孽。

前八十回，有脱度和点化家遭横祸、走投无路的甄士隐，因尤三姐蒙垢自刎未遂而痛悔不已的柳湘莲；为“生有胎毒”的薛宝钗开出了奇异的药方，并送了“不离不弃，芳龄永继”的吉祥话，告诫林黛玉要身体好须不见生人、不见哭声；淫思凤姐而不知悔改的贾瑞在病入膏肓时，送来“风月宝鉴”，让贾瑞只能反照，不可正照，但贾瑞经不住镜子正面女色诱惑，结果死于非命；在王熙凤、贾宝玉遭魇魔法算计，命在旦夕之时，在通灵宝玉迷失令贾府上下惊恐不安之际救危解难，使贾府恢复平静。



15-1：清孙温绘茫茫大士、渺渺真人、空空道人
女娲补天的遗石，是由这一僧一道请太虚幻境的仙子，在贾宝玉出生时带入红尘，随着贾宝玉在花柳繁华地、温柔富贵乡中历尽离合悲欢、炎凉世态。

茫茫大士、渺渺真人两人前后形象上的反差，一个是出世的形象，一个是入世的形象。所谓形象，即相也。若以相看人、看众生，即著相，无法自利利他。故两人以不怎么入眼的形象现世，要度的是不著于相的人。从名称来看，茫茫指广阔深远、模糊不清、草木茂盛，渺渺指对自己的前途和未来无法把握、幽深或无边无际、渺小、若有若无。如果以人生来看，仿佛身处茫茫大海、不辨方向、更不知如何到达彼岸。大士即菩萨，指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果的修行者；真人即觉悟的人，指洞悉宇宙和人生本原，真正觉醒、觉悟并能知晓天理、运用真理的修行人。从形象上来看，和尚癞头，如佛头有粪，但并不影响佛光普照，“佛”字拆开意为不是人，勿以人的标准衡量法相；道士跛足，如身残之人，却不影响思想提升，“道”字拆开意为用头走路，腿脚不好并不影响前进的步伐。作者对一僧一道的定名和形象设计初衷于此。

有人根据描写跛足道人的诗，推定此二人来自山东蓬莱，进而联想到李煦的祖籍也正是山东莱州昌邑。猜测出一僧一道的原型是李煦的两个儿子李鼎和李鼐。查李煦子嗣，确有两个儿子无疑。李鼎生于康熙三十三年甲戌（一六九四年），次子李鼐生于康熙五十五年丙申（一七一六年）。李煦家与曹家是姻亲关系，曹寅死后，李煦为了让妹妹在曹家仍有一个稳定的生活，拼力保住曹家的世袭官职，同时也拼力帮助王修德一系，因此激怒雍正，一七二二年就被抄了家。抄家之后，李煦并没有立即入狱、流放，两个儿子随同关押，其他家口送往苏杭变卖。。



15-2：清代打牲乌拉的繁华.webp
一七二七年再次查出其曾为八王爷胤祀买过五个侍女，才入狱并流放打牲乌拉（两个儿子也随同流放）两年后李煦逝去，李鼎、李鼐随之释放，成了一僧一道倒是可能的，一僧一道的原型，也有可能来源于此二人。但从文中的叙事情节来看，假如贾宝玉的原型就是曹雪芹自己，便不合逻辑，因为李鼐还比曹雪芹小一岁。这一点倒是无关紧要，作者写一僧一道，作用并不在此，而是倒底以什么样的思想救世度人的问题。

（未完待续，水木森【水目人曾】）

图片来源于网络，若有侵权，联系即删。

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admin

云渺渺，水茫茫。
出自宋代晏几道的《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。
云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
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译文及注释

译文
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。

注释
旧香：指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
无凭语：没有根据的话。

鉴赏
　　此词在对作者往日欢歌笑乐的回忆中，流露出他对落拓平生的无限感慨和微痛纤悲。上片于室内的角度写离恨。起首两句抒写离恨的无法排遣。“旧香”是往日与伊人欢乐的遗泽，乃勾起“离恨”之根源，其中凝聚着无限往昔的欢乐情事，自觉堪惜，“惜”字饱含着对旧情的深切留念。而“醉拍春衫”则是产生“惜旧香”情思的活动，因为“旧香”是存留在“春衫”上的。句首用一“醉”字，可使人想见其纵恣情态，“醉”，更容易触动心怀郁积的情思。次句乃因“惜旧香”而激起的无可奈何之情。“疏狂”二字是作者个性及生活情态的自我写照。“疏”为阔略世事之意。这句意谓以自己这个性情疏狂的人却被离恨所烦恼而无法排遣，而在句首着一“天”字，使人觉得
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创作背景
　　此词抒写男女离情，但所咏非与妻室的离别，而是与歌酒场中相悦女性的离别之情。形之于词，以排遣作者生平抑郁不平之怀，具体创作时间不详。

简析

　　此词上片以“醉”字切入，由此而渗出“旧香”勾起了过往欢聚的回忆。次句由“旧香”而勾起了“离恨”，说得十分曲折而悲戚。后两句将“离恨”外化为对景物的书写；下片首三句由楼中睹物思人转而想象身处遥远彼方的“征人”，由思念的此方描写到彼方。接着词人借此意境进一步言说“征人”的归途漫长。结拍二句似为自我宽解之语，却写得寂寞悲凉。

　　此词在时空上大幅铺展，使上片的“楼中”“陌上”“秋草”“夕阳”和下片的“云”“水”相互呼应，托展起深远宏阔的意境。更加之丝丝离愁意绪在各意象当中回环往复，开合运转之间连贯不绝，故而意象虽非新颖，然读来却有其别致的韵味。

晏几道（1038年—1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。 历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活，是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。https://www.gushiwen.cn/authorv_1e6d9d77697a.aspx
晏几道
晏几道
晏几道（1038年—1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。 历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活，是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。► 375篇诗文　► 530条名句
忆金陵三首

忆金陵三首
[ 宋 ] 王安石

原文

覆舟山下龙光寺，玄武湖畔五龙堂。

想见旧时游历处，烟云渺渺水茫茫。

王安石[宋代]
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”更多
该古诗《【忆金陵三首】忆金陵三首全诗及翻译》来源于好工具，网址：https://www.hao86.com/shici_view_9cee6d43ac9cee6d/

出自宋代王安石《忆金陵三首其二》
烟云渺渺水茫茫，缭绕芜城一带长。
蒿目黄尘忧世事，追思陈迹故难忘。

admin

【中吕】满庭芳
【作者】姚燧 【朝代】元拼音
天风海涛，昔人曾此，酒圣诗豪。我到此闲登眺，日远天高。山接水茫茫渺渺，水连天隐隐迢迢。供吟笑，功名事了，不待老僧招。
帆收钓浦，烟笼浅沙，水满平湖。晚来尽滩头聚，笑语相呼。鱼有剩和烟旋煮，酒无多带月须沽。盘中物，山肴野蔌，且尽葫芦。

admin

《红楼梦》中“癞头和尚”与“跛足道人”的寓意 此博文包含图片 (2017-09-18 22:52:08)
标签： 茫茫大士 渺渺真人        分类： 《红楼梦》新解
作者：兰国沧海客
《红楼梦》中“癞头和尚”与“跛足道人”的寓意

《红楼梦》中的一僧一道是广大读者十分熟悉的人物。他们也是神仙人物，携通灵宝玉让其到人间历幻一番。在太虚幻境和青埂峰，一僧一道“ 生得骨格不凡，丰神迥别。”而到了人间，一僧一道则化作了癞头和尚和跛足道人，形象不堪。

在此后的情节中，这两人或明或暗地出现，草蛇灰线，神出鬼没，在甄士隐、林黛玉、贾宝玉、贾瑞、王熙凤等人的故事中多次间接或直接出现。

在2010年李少红导演的电视剧《红楼梦》中，这一僧一道都是同时出现的。但书中并不是这样，而是严格按照“道度男、僧度女”的传统安排出现的。

在《红楼梦》前八十回中，一僧一道同时出现的地方并不多，第一回青埂峰下的顽石坠落处，甄士隐的梦中，甄士隐抱着女儿英莲在街上遇见，以及第25回中王熙凤和贾宝玉同时中了马道婆的“魇魔法”几处出现。
《红楼梦》中“癞头和尚”与“跛足道人”的寓意

癞头和尚单独出现的地方有：一、林黛玉说有个癞头和尚让她出家，告诫她“听不得哭声、见不得外姓人”；二、在度英莲时，虽然一僧一道同时出现，但一方面也有甄士隐在旁边，另一方面说话的是那个癞头和尚，他见到英莲大哭，说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”他还追着甄士隐说“舍我吧，舍我吧。” 尽管在甄英莲的故事里僧道同时出现，其实也遵循了“僧度女”的传统，跛足道人并没有要去把英莲抱走。

跛足道人单独出现的地方：一、 度甄士隐，跛足道人唱“好了歌”，甄士隐大彻大悟作“好了歌解”，并与之同去；二、度贾瑞，即是风月宝鉴的故事，只可惜贾瑞执迷不悟。

还有一点要注意，通灵宝玉是癞头和尚的宝贝，风月宝鉴是跛足道人的宝贝。

那石头是癞头和尚用佛法将其幻化成通灵宝玉，是放在癞头和尚手里，可以算作癞头和尚的宝物。 所以书中凡是出现与通灵宝玉相关的地方，癞头和尚必定出现。在贾宝玉中了“魔魇”时，也是癞头和尚将通灵宝玉放在手中抚摸，口中念叨“青埂峰一别已十三载也”。贾宝玉动不动就说出家做和尚，而不是做道士，也是与癞头和尚是通灵宝玉的主人有关。

而风月宝鉴，是跛足道人的宝贝。集中在贾瑞的故事那里，跛足道人给贾瑞送镜子，后来贾代儒要烧掉镜子，跛足道人马上出现，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。

为何一僧一道分别称之为癞头和尚和跛足道人呢？这其中有什么隐喻意味呢？

和尚本来是光头，为何特别强调他是癞头？书中说他是“腌臜更有满头疮”。 癞头是指长了癞头疮，头上有的头发掉了，有的还稀稀落落的留着，那一片疮痍，十分难看。

《红楼梦》中“癞头和尚”与“跛足道人”的寓意


其实只要联想到清初之时，清廷对国人的“剃发令”，就很容易理解了。当时清廷强令国人剃发，为此引发了轩然大波，无数人头落地。清廷强迫国人剃的发型是 “金钱鼠尾”，就是将脑袋周围一圈都剃去，只留后脑勺一小撮头发弄成辫子，恰好能从一个铜钱眼儿穿过，故叫“金钱鼠尾”头。若干年后发型经历了演变，允许辫子更粗了，后面的头发更多了，所以辛亥革命前后将其贬称为“豚尾头”（即猪尾巴头）。 晚清至民国时期的著名诗人柳亚子作《二十世纪大舞台发刊词》：“忘上国之衣冠，而奉豚尾为国粹。”

《红楼梦》中“癞头和尚”与“跛足道人”的寓意


而“金钱鼠尾”头，比起后来的豚尾头更加难看，你说他是“光头”，他偏偏有一些头发，秃秃落落的要多糟心有多糟心。何况清初那时候剃发的工具可没有现在的优良，剃发过程中又伴随着暴力，因此很容易剃破头皮，形成疮疤或感染成瘌痢头。那么难看的发型，再加上剃发造成的伤疤，不就像癞头疮吗？ 而这样的疮疤也集中体现在清初。随着国人将这段血泪史忘记得差不多，对剃发易服也没那么抗拒了，加上理发工具的改进，这样的疮疤自然也就很少见到了。只是瘌痢头还一直延续下来，到20世纪60年代才基本绝迹。

所以，笔者认为，癞头和尚的瘌痢头，其实是与清初的“剃头”有关，再结合贾宝玉的那句名言“看到女子就清爽，见到男子就觉得浊臭逼人”，笔者更加坚信了自己的推断。因为剃发易服只是针对汉人男子，对汉人女子并没有此要求（所谓“男降女不降”）。汉人男子被剃得满头疮疤、跟瘌痢头似的，再配上满人的服式，那真是要多难看有多难看，难怪贾宝玉会觉得“浊臭逼人”。

再来说说这个跛足道人。跛足道人一切都好，就是个“跛足”，“一足高来一足低”，所以他要拄着拐杖才能正常行走。

关于“跛足”的隐喻比较费解，笔者认为，跛足——“一足高来一足低”，是隐喻明亡清兴后满、汉力量的不均衡、不和谐，满人成了统治者，广大汉人成了下等的、受压迫的群体，那跛了一足，就象征着汉人地位低了一等，受压迫（承受身体大部分重量），只能借助拐杖勉强支撑。这也是书中说的“世路不平”。

为何说道士象征着汉族的力量呢？

众所周知，清廷的剃发令有个“十降十不降”，其中即有“儒从而释道不从”， 即在家人降，出家人不降。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿以前的服饰。而我们知道，佛教其实是外来产物，和尚也是要“剃发易服”的，而道教则是华夏本土产物，而且道士依然可以身着汉家服饰，不必剃发。所以说道士其实也即隐喻着汉族。

《红楼梦》中“癞头和尚”与“跛足道人”的寓意


再结合跛足道人的宝物风月宝鉴，我们可以更好地说明这一点：

风指清风——清朝，月指明月——明朝； 风指镜中的美人，月指镜中的白骨。

清风和明月比起来，美人与白骨比起来，不就是“一足高来一足低”吗？

再看全书的整个意境：

风，是得意的，风是严酷的，风是无情的……这都符合“风”对清朝的象征与隐喻；

月，是晦暗的，是孤独的，是令人感到悲伤的，这符合那个时代人民对“大明之月”的追思与伤怀。

月黑则风高，寒风肆虐，则明月被隐晦不见， 所以书中的“风和月”，不也是“一足高来一足低”吗？


（此文由慧读古典整理）

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨