警幻仙姑&四仙姑

admin

春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁
ikemr2014.01.26浏览474次其他分享举报
这两句话是什么意思?
1个回答
陈辉1989
2014.01.26
满意答案
【原文】
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
【今译】
人生的欢乐会如春梦一样烟消云散。
青春年华也会象飞花那样落水东流。
我要告诫大观园的痴情男女啊，
你们何必要自找无谓的闲愁!
【赏析】

这是＜＜红楼梦＞＞第五回警幻仙姑出场时吟的一首五言绝句。据＜＜红楼梦＞＞介绍，警幻仙姑“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”她这次出场，是接受贾家宁、荣二公鬼魂的嘱托，来点化贾宝玉的。她是曹雪芹所塑造的女性神仙形象。
中国古典小说每逢重要人物登场之时，为了引起读者对人物的注意，或者为了表达作者的思想观点，往往运用各种艺术手法对人物进行渲染，而诗词歌赋的插入就是其中一种。曹雪芹对警幻仙姑的出场就运用了这一手法。在警幻仙姑还未露面之前，作者先让仙姑吟歌一首，刚一露面，又用“赋”对其外貌、风姿、气质等进行描绘。由此观之，警幻仙姑是曹雪芹着力塑造的女性神仙形象。曹雪芹所以这样做，是为了借仙姑之口预示大观园儿女的未来命运。当然，读者也可以看出作者宿命论思想和一切皆空的观念。

“春梦随云散，飞花逐水流。”开首两句表达了仙姑对世间人事的看法，在警幻仙姑看来，人的青春年华是美好的，人生际遇中也会有欢乐，但可惜往往又是好景不常，转瞬即逝，一切美好的东西都化为乌有。这两句诗所反映的就是这种思想观点。不过它不是直说，而是用生动的比喻加以表现，把人的欢乐比作象“云”那样容易消散的“春梦”，把人的青春比作容易凋谢飘落水中的“花”。世上一切人事均逃脱不了“散”与“流”的命运。这实际是宿命论的思想及一切皆空的观念的表现。
“寄言众儿女，何必觅闲愁。”这两句写警幻仙姑对世上男女包括大观园痴男怨女的所谓“忠告”。“寄言”，即托人传达或直接传送的话语。“觅”，即寻找之意。“闲愁”，指不必要、多余的烦恼。基于前两句对世间人事的看法，警幻仙姑最后对大观园的儿女进行“点化”，要他们凡事得过且过，不必“庸人”自扰，自找烦恼。
＜＜春梦歌＞＞虽然只短短的四句，但通过比喻，却生动形象地表达了宿命论的思想及一切皆空的思想。这思想显然是为曹雪芹所认同的。这种劝人消极处世的思想虽然不可取，但对于一个曾经享受过大官僚家庭的富贵生活、后因家道衰落生活陷于困顿的曹雪芹来说，他会产生这样的思想，又不足为奇的。
   流水落花春去也，天上人间。出自五代李煜的《浪淘沙·怀旧》
帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。
别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
赏析
这首《浪淘沙》是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作，表达了他对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。
上阕两句采用了倒叙的手法，梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦；不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。李清照在《声声慢》中这样写“雨”：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”愁情毕现。“帘外雨潺潺”，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨；“春意阑珊”，春光无限好，可是已经衰残了，就象美好的“往事”一去难返；“罗衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不仅来自自然界，更来自凄凉孤冷的内心世界。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂。”所写情事与此差同，但此处表达情感更显委婉含蓄。
“独自暮凭栏，无限江山”，“莫”一作“暮”。“莫凭栏”是说不要凭栏，因为凭栏而望故国江山，会引起无限伤感，令人无以面对；“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺，想起江山易主，无限往事，“暮”也暗指词人人生之暮。两说都可通。李商隐曾在《无题》中写下“相见时难别亦难”，表达了人们普遍的情感。降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵是多么难舍难离，《破阵子?四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。这里却说“别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难；“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。“流水落花春去也，天上人间。”就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。一说“天上人间”是个偏正短语，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。
这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，真可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远，突破了花间词派的风格。
李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。

admin

霓裳羽衣曲
积善余庆❤️
积善余庆❤️
2019-06-09 17:36:42

                  
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐代融诗歌、音乐、舞蹈、于一体的中国宫廷乐舞。
是盛唐宫廷歌舞艺术中及负盛名的代表，也因为白居易所作的《长恨歌》而令后世文人神往。

《长恨歌》中有： 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

此曲约成于公元718—720年间，据《杨太真外传》载: 霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女几山，有感于神仙之事，回宫后遂做作此曲。

刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗小臣斐然有感》：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山， 归作霓裳羽衣曲……"

关于《霓裳羽衣曲》还有另一个传说：
相传道士罗公远在中秋夜陪同唐玄宗赏游月宫。玄宗在月宫中看到数百名仙娥素练宽衣，舞于广庭。

玄宗问这是什么曲子，仙娥回答说是《霓裳羽衣曲》。玄宗记住其声调，次日清晨命伶官依声谱曲，命名为《霓裳羽衣曲》。
所以白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿缨累累佩珊珊，”俨然是一副道家仙女的打扮。

其舞姿也是“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后抑无力，斜曳裙时云欲生”，“烟蛾略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”[白居易《霓裳羽衣歌和微之》]。

唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品，由杨贵妃配以舞蹈，称之为《霓裳羽衣舞》。

大臣张说《华清宫》：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”






               
© 本文版权归 积善余庆❤️ 所有，任何形式转载请联系作者。

© 了解版权计划

  

admin

《红楼梦》之情：春梦随云散，飞花逐水流
木柳书屋 2017-11-20   |  136阅读  |  11转藏

转藏全屏朗读分享




  

《红楼梦》之情：春梦随云
散，飞花逐水流


腾讯儒学·王俊杰2017-11-07 11:04


[摘要]问世间情为何物？一者“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”，情只是痴；二则“由来同一梦，休笑世人痴”，世间之可爱可居正因还有痴情二字。
文/王俊杰

红楼梦的主题是情，从本体论上说是情本论。它的起点线索是青埂峰，青埂者情根也，这是从开天辟地女娲补天所生发出来的一段情，它的意义不亚于伊甸园里的亚当夏娃。这正是红楼梦十二支曲目引子所谓“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓”。

《红楼梦》之情：春梦随云散，飞花逐水流

春梦随云散（资料图 图源网络）

情既然生根，就必然需要一番尘缘，因此情的真正展开场域是红楼尘世、大观之园。情的最终归宿是孽海情天，孽海情天的对联“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”，正是情的主旨。宝玉到了太虚幻境和孽海情天，第一句就听得“春梦随云散，飞花逐水流”。这孽海情天是一个“了情”之地，把世间的所有金钗风月遗恨离愁编订成册，由警幻仙姑档案馆长进行管理，一段情到此了却了。

曹雪芹写作的动机正是对以往小说的不满，深感“大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二”，故他的全部宗旨就是要述说一段“真情”。

难怪空空道人见了这“真情”，能够“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。石头从青埂峰下凡正是因空见色、由真入幻；大观园中由色生情、传情入色，真是一把辛酸泪，所谓红尘如梦；最后情还归太虚，正所谓“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，这是由幻复真、自色悟空。

《红楼梦》之情：春梦随云散，飞花逐水流

飞花逐水流（资料图 图源网络）

河畔船头，白雪茫茫之中，宝玉身披“大红猩猩毡斗篷”拜别乃父贾政，歌曰：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。”

这种透彻的悟境，实在比世俗所愿意见到的圆满结局——成就木石前盟、宝玉黛玉结合生一堆孩子高明万分。

这书这情，年轻人读了不免对此产生各种憧憬，俗人见了不免有不生于仕宦之家温柔乡里的感叹，而高明的读者应当有更高级的精神体悟，在情境之间有所了悟。

红楼梦内演绎了各色爱恨情仇。情之发动为欲，王国维最早用了“欲”来解释红楼梦，可惜失之于偏颇，受叔本华的影响过深太过于悲观，他没有全面的了解情。

《红楼梦》之情：春梦随云散，飞花逐水流

红尘如梦（资料图 图源网络）

红楼梦内，以宝玉、黛玉的真情至性为主线，又时时以情爱、滥情等诸多情感纠结来对照真情。

宝玉在红楼梦中有过几段情。

其一，宝玉与秦可卿的梦中情缘。秦可卿者，情可亲也。秦可卿是红楼梦中的大众情人。秦可卿是集黛玉、宝钗于一体的人物，连宝玉的梦中情人也是秦可卿。

其二，宝玉与袭人、宝钗。性是情的落实，是情的现实化、实体化，但宝玉的两段并不是情的顺承转化落实。可以说，宝玉没有过情的真正现实化之性。

其三，宝玉与秦钟、蒋玉菡。秦钟，秦可卿之弟，谐音寓意着“情种”。秦钟和蒋玉菡都是宝玉真正动情的男人。贾宝玉的出家，它的肉身遗留给了袭人与蒋玉菡，二人最后结合在一起，代表着宝玉的肉身在尘世的延续而精神则超升回向于太虚。

其四，宝玉、黛玉之木石前盟。绛珠仙子黛玉，最初“日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，她的下凡是为了回报神瑛侍者宝玉的甘露浇灌之情，黛玉的回报方式是“泪”而不可能是肉身情欲。这是真情、至情，是情之本身、本体，故真情不转化为婚姻，我们很难想象宝玉和黛玉顺承地结婚过并生一堆孩子享受天伦之乐。

《红楼梦》之情：春梦随云散，飞花逐水流

由来同一梦，休笑世人痴（资料图 图源网络）

红楼梦里，情的表现多种多样，不仅主角深深的爱着，丫鬟、仆人殉情的也多，其他诸如贾珍、贾蓉、贾赦之滥情，连贾雨村这般俗物，见到甄士隐的丫鬟之回眸一笑，也不仅发出“自顾风前影，谁堪月下俦”的感叹。不待一一细说。

问世间情为何物？一者“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”，情只是痴；二则“由来同一梦，休笑世人痴”，世间之可爱可居正因还有痴情二字，这是另一番的“假作真时真亦假，无为有处有还无”了。






林子大了，什麼鸟都有！大開眼界~ - 宝贝梦 - 分享美丽.分享快乐.品味人生



欢迎光临木柳书屋

8

本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。
转藏

分享

献花（0）
来自： 木柳书屋 > 《红楼文化》举报/认领
上一篇： 贾史王薛——家亡血史！《红楼梦》最新的谐音隐喻大全
下一篇： 不同视角看出不同境界：《红楼梦》中的色空二境

admin

已推荐到博客首页，点击查看更多精彩内容 警幻仙姑《春梦歌》新解 此博文包含图片 (2019-09-21 21:00:44)
标签： 警幻仙姑 贾宝玉 吴伟业 陈子龙 李煜        分类： 《红楼梦》新解
——红楼梦诗词曲赋明末清初时代背景新解（4）

作者：至真斋主

《红楼梦》第五回贾宝玉在秦可卿的房间睡午觉，书中写道：“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：‘这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母、师傅打去。’正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：‘春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。’宝玉听了是女子的声音。歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。”这个唱着歌走出来的女子就是“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙姑。

警幻仙姑《春梦歌》新解


那么为什么警幻仙姑一出场就唱这首歌呢？这首歌到底有什么深刻寓意呢？《红楼梦》这部书因为没有明确交代时代背景，也不知作者究竟是谁，在解读上就出现了严重分歧。《红楼梦》就时代背景来说有多种观点，因为时代背景的不同，对本书的文本解读就存在很大差异。目前对《红楼梦》时代背景的认知主要有两大派：清中期和明末清初。自从上世纪胡适的新红学成为主流红学以后，清中期时代背景说就占据了霸主地位。我们先看看胡适派红学怎么解读警幻仙姑这首《春梦歌》。

胡适派主流红学家蔡义江在《红楼梦诗词曲赋评注》中认为，“春梦随云散”：“比喻欢乐短暂，往事已矣”；“飞花逐水流”：“比喻青春易逝，女儿命薄”。他又进一步评说道：“所谓‘儿女闲愁’，并不是抽象的。有封建礼教所造成的青年男女的不幸，也有封建阶级本身糜烂生活所带来的恶果。作者虽然对具体的人和事表现了不同的爱憎倾向，但终究不能从本质上对此加以分析区别，因而也不知道如何才能真正解决这些矛盾，以至只能劝人采取消极的处世态度，并对现实发出‘繁华易散’，‘乐极生悲’等无可奈何的叹息。不过。这首歌也非泛泛而作。在这里，作者是借仙子的唱词，对将来大观园众儿女风流云散、花飞水逝的命运先做预言。在艺术上，它有总摄全书情节的作用。”冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》对这首歌的解释与蔡义江基本相同。

由于胡适红学把书中多次提到的“末世”理解为封建社会的末世，把十九世纪才出现的“封建社会”概念强加在作者身上，他们也只能把《红楼梦》的主旨思想解释为反封建礼教。然而，书中众多的青年女子因何“春梦随云散”“飞花逐水流”？他们解释不了。而我们吴氏红学认为书中众多人物出生的“末世”是明朝末期，作品采用“假语存”“真事隐”的写作手法，用贾家（假家）这个大家族兴衰的故事作“假语存”，把被清朝统治者禁锢的屠杀汉人等史实作“真事隐”，揭露清朝统治者的虚伪野蛮残暴行径，祭悼殉国的抗清志士，怀念逝去的汉家江山。《红楼梦》的作者是具有强烈汉民族主义思想感情的文人，原创作者和一些批书人历经明清梦幻般的改朝换代，“字字看来皆是血”著成此书。这样解读《红楼梦》就与胡适红学截然不同，这样解读才看到了实质。

警幻仙姑《春梦歌》新解


太虚幻境的警幻仙姑“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，所谓“风情月债”很多人理解成男欢女爱的事情。结合明末清初的时代背景，“风情月债”在这里应该指“对清朝的感情，对明朝欠下的感情债。”这里的“风”、“月”是明遗民诗文惯用的隐语，“风”指代清朝，“月”指代明朝。例如，吕留良的七绝《述怀》“清风虽细难吹我，明月何尝不照人。寒冰不能断流水，枯木也会再逢春。”意思是：“清人尽管无处不在也不能让我屈服，明朝对我的恩泽还在沐浴着我。寒冷的冰块挡不住奔腾的流水，干枯的树木还会再次迎来春天。”明朝覆亡后，有很多曾在明朝为官的文人深深自责内疚，尤其是那些屈节仕清的前朝文人，没有殉国却屈节辱身，他们觉得欠了明朝的恩情债。吴伟业的余生就是在痛悔中度过的，他的《临终诗》这样写道：“忍死偷生廿载余，如今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”《红楼梦》作者在自云中也称自己“有罪”：“我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”《红楼梦》作者著书也是在赎罪还债。

警幻仙姑的《春梦歌》也是对大观园儿女们未来命运的预言，蔡义江教授这点说的很对。在接下来的情节中，警幻仙姑让贾宝玉看了金陵十二钗未来命运的簿册，又让他听了十二钗命运归宿的《红楼梦曲》，可以说《春梦歌》是对裙钗命运的高度概括，同时也是微缩版的《葬花吟》。这首《春梦歌》取意于南唐后主李煜的《浪淘沙令·帘外雨潺潺》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”这首词是李煜被拘押在大宋汴京时所作，距离他被鸩酒毒死已经不远了，他也可能预感到自己将不久于人世，诗词基调低沉悲怆，流露出这个亡国之君对故土绵绵不尽的相思，以及对自己境遇的无奈感叹。这首词里的“落花”是作者自喻，“流水”隐喻大宋势力，“春去也”的“春”指代自己的江山事业和美好人生。

警幻仙姑《春梦歌》也表达了类似的情感，首句“春梦随云散”，是在感慨恢复明朝故国的美梦已经消散了。在明遗民的诗文中常以“春”作为符号隐语指代明朝或南明，例如，抗清英雄陈子龙的《点绛唇·春日风雨有感》：“满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。梦里相思，故国王孙路。春无主！杜鹃啼处，泪洒胭脂雨。”在陈子龙的这首词中也是用隐语来抒发亡国之痛，“东风”指代清兵，“花”指代抗清志士和明朝民众，“杜鹃啼血”是亡国的象征，“春”指代南明，“春无主”是在感叹崇祯殉国后故国王孙都没有组织能力，集合各方力量拧成一股绳恢复江山。

警幻仙姑《春梦歌》新解
（清兵）

“飞花逐水流”，这里的“飞花”跟陈子龙诗词中的“花”是同义，指代抗清志士和明朝民众。这里的“水”指代清兵。关于“水”指代清廷或清兵，我们在多篇文章中有论述。在《红楼梦》文本中对“水”指代清廷有多处情节暗喻，也是在这第五回，贾宝玉跟兼美可卿缱绻过后，“忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。”黑溪里还有“夜叉海鬼”。在这里“迷津”是隐语，指代清廷。“夜叉海鬼”隐喻清兵。这种情节在吴伟业的诗文中有相似的描述。吴伟业七言古诗《悲歌赠吴季子》：“白骨皑皑经战垒，黑河无船渡者几？前忧猛虎后苍兕，土穴偷生若蝼蚁。”吴伟业在《亡女权庴志》中写道：“伊岩关之嶻嶭兮，虎豹以狺；冰雪皑皑兮，恨黒水之无津。”意思是：“危岩险峻，虎豹嘶吼。冰雪世界，黑河没有渡口通往彼岸。”第十四回描述参加秦可卿葬礼的王公，在说到“镇国公牛清”时，有批语“牛，丑也。清属水，子也。”书中又用“冷子兴”这个名字隐喻“清兴”。

如果把“飞花逐水流”当做风花雪月的吟唱还是很有美感的。然而，如果知道了《红楼梦》的时代背景是明末清初，作者是明遗民，隐写了大清、大顺与明朝争夺江山，清兵对反抗剃发易服的汉族民众几十次大屠杀，“白骨如山忘姓氏”、“千红一窟，万艳同悲”的史实，你就不会那么轻飘飘的看“飞花逐水流”这句诗了。面对清兵的野蛮行径，明遗民邢昉感伤时事，作《感春》一首，描述了大屠杀尸骨无人掩埋顺江而流的惨景：“朝花堕雨惜寒姿，碧树沈沈隔水湄。白骨沿江沙鸟避，清燐无火夜乌悲。中原滚滚来边马，天险荒荒有大旗。遥想垂杨绾离别，几因兵甲怨丝丝。”

“寄言众儿女，何必觅闲愁。”寄语汉家的青年男女们不要再自寻烦恼和忧愁，这一切都是天意。

————————————————————

校对：王华东          编辑：潇湘夜雨