《笠翁对韵》典故:七虞·其三春草落雪关注IP属地: 四川
2022.06.28 17:06:52字数 2,852阅读 5,704
宾对主,婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室,鼓瑟对投壶。觇合璧,颂联珠。提瓮对当垆。仰高红日近,望远白云孤。歆向秘书窥二酉,机云芳誉动三吴。祖饯三杯,老去常斟花下酒;荒田五亩,归来独荷月中锄。 一、宝鸭对金凫这两样物件,都是香炉。 中国人的香炉是必备供品,弹琴看书,都会焚香,是情趣与意境的载体。
二、鼓瑟对投壶“瑟”,中国古代的一种乐器。
“投壶”,中国古时候士大夫们在宴会时举办的一种活动。 具体操作是将箭投到离自己有一定距离的壶中,中者则赢。 最初,投壶是一种礼仪,《礼记·投壶》说:“投壶者,主人与客燕饮讲论才艺之礼也。” 《左传·昭投壶公十二年》也记载了晋国国君邀请齐国国君时,也举行了投壶。 “晋侯以齐侯宴,中行穆子相,投壶。” ——《左传·昭投壶公十二年》
这说明投壶在春秋时代已成为一种正规礼仪。
投壶始于射礼。 古时君子习六艺:礼、乐、射、御、书、数。 “养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。” ——《周礼·保氏》 (一)礼西周时期,整个社会按照两个原则办事:礼和刑。 “礼”是当时社会用来规范“君子”行为的不成文的法典。当时的“君子”大多数都是贵族,而平民就被称为“小人”或“庶人”。 既然有“礼”来规范“君子”,那么“刑”就是用来约束“小人”的规定。 而且这两个标准系统是平行不相交的,也就是《曲礼上》所说的“礼不下庶人,刑不上大夫”。
(二)乐孔子非常重视音乐,把音乐作为道德教育的工具,尤其强调“诗经”的道德价值。 “《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。” ——《论语·为政》 后来儒家另外一个大师——荀子,也奉行孔子的音乐观。 他说,音乐使人快乐,使人文思敏捷,使人弃恶从善,因此先王制作了《雅》《颂》的声音来对人进行道德教育。 “人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》《颂》之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文足以辨而不諰,使其曲直、繁省、廉肉、节奏,足以感动人之善心,使夫邪污之气于由得接焉,是先王立乐之方也。” ——《乐论》
(三)射射,就射箭,而且有五种花样。 “白矢”,即箭穿过鹄的身体,力量适中,正中目标,并且刚好露出白色箭头。 “参连”,即先发一箭,后连射三箭,每一箭皆中靶心,看上去就像是一根箭。 “剡注”,即箭射出,箭尾高而箭头低,缓慢行进的样子。 “襄尺”,襄尺的襄读让,当君臣同射时,臣不能与君并立,应退让一尺。 “井仪”,即连中四箭,并且箭的排列要像个井字。
(四)御御,就是驾车的技术,包括:“鸣和鸾”,“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”,类似于如今的考驾照,也是对速度、弯道、障碍等有一定的要求。
(五)书书,也就是识字,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。 “古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。” ——《七略》 (六)数九数,也就是九九乘法表,相当于古代数学课。 中国古时候一般将数学与阴阳学相关。 先秦阴阳学家出自方士,方士的术数分为六种:天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。
三、觇(chān)合璧,颂联珠觇,观察、观测。 合璧,比喻日月同升。 联珠,此指五星相连,又写作“连珠”。 古人认为,日月同升,珠联合璧,是一种吉兆。 四、提瓮对当垆(一)提瓮,指的是鲍宣妻子的故事。 鲍宣的妻子名叫少君,是鲍宣老师的女儿。他的老师见鲍宣清寒,就把自己的女儿少君嫁给了他,并准备了非常丰厚的嫁妆。 但鲍宣却对此不满,于是少君就把嫁妆归还给了娘家,穿着粗布衣服,亲自提瓮打水。 乡里人都她的贤德称赞有加。 “勃海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,装送资贿甚盛。宣不悦……妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕,提瓮出汲,修行妇道,乡邦称之。” ——出《后汉书·列女传·鲍宣妻》
这个词语后来用于形容妇女甘于贫苦、非常贤惠。 (二)当垆,指的是司马相如的妻子当垆卖酒的故事。 卓文君跟司马相如私奔之后,发现司马相如真的很穷,几乎家徒四壁。于是卓文君就在父亲卓王孙家附近卖酒。 卓王孙是当地非常有名的富户,女儿却沦落到卖酒为生,对此他十分羞耻,在众人的劝说下,他只好送了一大笔财物给卓文君二人。 “相如与俱之临邛,尽卖其车骑,买一酒舍酤酒,而令文君当垆。相如身自着犊鼻裈,与保庸杂作,涤器于市中。卓王孙闻而耻之,为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰:‘有一男两女,所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿,长卿故倦游,虽贫,其人材足依也,且又令客,独奈何相辱如此!’卓王孙不得已,分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都,买田宅,为富人。” ——《史记·司马相如列传》
五、仰高红日近,望远白云孤(一)仰高红日近,指的是东晋明帝司马绍小时候的故事。 东晋明帝司马绍从小就很聪明,元帝非常宠爱他。 有一次元帝把他抱在膝前,正好遇到有长安使者来,于是元帝就问绍:“你认为太阳和长安哪一个远呢?” 司马绍回答说:“长安近,因为没听说有人从太阳那边来的。” 第二天,元帝宴请群臣,又问了司马绍这个问题,可司马绍竟回答说“太阳近”。 元帝大惊失色,问他为什么,他说“抬头只看见太阳,看不见长安”。 “明皇帝讳绍,字道畿,元皇帝长子也。幼而聪哲,为元帝所宠异。年数岁,尝坐置膝前,属长安使来,因问帝曰:‘汝谓日与长安孰远?’对曰:‘长安近。不闻人从日边来,居然可知也。’元帝异之。明日,宴群僚,又问之。对曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘何乃异向者之言乎?’对曰:‘举目则见日,不见长安。’由是益奇之。” ——《晋书·明帝本纪》
(二)望远白云孤,指的是狄仁杰的故事。 狄仁杰有一次去并州赴任,登上太行山时,看见南边有一朵白云孤零零地飘过,于是,他对手下说:“我亲人就住在这朵云的下面”。 “狄仁杰字怀英,并州太原人也。……荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望伫立久之,云移乃行。” ——《旧唐书·狄仁杰传》
六、歆(xīn)向秘书窥二酉,机云芳誉动三吴歆,向,指的是西汉时期的刘歆、刘向,向是父,歆是子。 刘向,是中国目录学鼻祖,所撰《别录》,是我国最早的图书公类目录。 刘歆,撰写了中国第一部图书分类目录《七略》。 二酉,指大酉、小酉二山,在今湖南沅陵西北,二山皆有洞穴。 相传小酉山洞中有书千卷,秦人曾隐学于此。 后以“二酉”称丰富的藏书,古人也常用“胸藏二酉,学富五车”形容一个人才学高。 机、云,指西晋文学家陆机、陆云,三国东吴后期至西晋初年文学家、官员,东吴丞相陆逊之孙,大司马陆抗之子,兄弟二人合称“二陆”。 七、祖饯三杯,老去常斟花下酒;荒田五亩,归来独荷(hè)月中锄祖饯,饯行或祭道。 “请人远归曰洗尘,携酒送行曰祖饯。” ——《幼学琼林·人事》
花下酒,花下所饮之酒。 “相逢才系柳边舟,相别又倾花下酒。” ——宋陈允平《木兰花》
荒田五亩,归来独荷月中锄,出自东晋陶渊明的《归园田居》的诗句。 “开荒南野际,守拙归园田。” “晨兴理荒秽,带月荷锄归。” ——《归园田居》
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