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水中月镜中花&水月渡花魂

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 楼主| 发表于 2024-9-5 20:33:38 | 显示全部楼层
《白海棠和韵二首》翻译|原文|赏析|评点
作者:未知
来源:网络转载
红楼梦诗词鉴赏《白海棠和韵二首》史湘云

史湘云



神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆。

自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂。

秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕。

却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏。



蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆。

花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂。

玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕。

幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏。



探春等七人组结诗社,宝玉偏忘了通知史湘云,“自觉心里有件事”,经袭人提醒后,决定打发人接她来,说“这诗社里若少了他还有什么意思”。正说着,给史湘云送鲜果的宋妈妈回来了,说:“问二爷作什么呢,我说和姑娘们起什么诗社作诗呢。史姑娘说,他们作诗也不告诉他去,急的了不的。”可见,史湘云作为大观园诗童才女中一个重要成员,是不可缺少的。正如第二十一回,当湘云、黛玉、宝玉、宝钗四人在一起,“正难分解”之时,脂砚斋评:“好!前三人,今忽四人,俱是书中正眼,不可少矣!”第二十一回明宝钗之不可少,此回则明湘云亦不可少。

脂砚斋又评:“湘云,诗客也,前回写之,其今才起社后,用不即不离闲人数语数折,仍归社中,何巧之笔如此。”

湘云来后,宝玉“把始末原由告诉他,又要他看诗”。李纨因说道:“且别给他诗看,先说与他韵脚。……”史湘云“一心兴头,等不得推敲删改,一面只管和人说着话,心里早已和成,即用随便的纸笔录出”。众人道:“我们四首也算想绝了,再一首也不能了。你到弄了两首,那里有许多话说,必要重了我们。”一面说一面看湘云所和两首。这一段叙述,以有力的反衬,突现湘云之作不同凡响,接着,众人一见湘云和韵,果然“看一句,惊讶一句”。脂砚斋又评:“二首真可压卷,诗是好诗,文是奇奇怪怪之文,总令人想不到,忽有二首压卷。”可见全书构思布局之奇巧周密。

鉴赏湘云《白海棠和韵二首》,当注意以下几点:

首先,湘云虽然是保龄侯尚书令史家后代,出身金陵世勋,但是,当她出生之后,家世却已衰落,因此,她的别号叫“枕霞旧友”,含有对昔日繁华的眷顾,蕴藉一种沧桑之感。加之,“富贵又何为,襁褓之间父母违”,从小失去父母,是湘云一大不幸,因而她的生活与性格中存有许多冲突、矛盾。例如,她曾寄居贾府,受到贾母史太君抚育,且长期有这位姑祖母的关照和喜爱,可是,一回到家中却没有什么温暖,“父母双亡谁为娇养”?“在家里竟一点儿作不得主”。又如,她有良好的文化素养,智慧才华突出,“锦心绣口”,锋芒毕露,可是,却因“家里嫌费用开支大,不肯雇用针线活上的人,她只得白天黑夜参与干活,“累的很”,才华受到压抑,比不得园中其他姊妹。由于以上缘故,且因她从小同宝玉等人亲密无间,与袭人情同姊妹,所以,她对贾府,特别是大观园,充满向往与依恋。每次来时,兴高采烈,去时,依依不舍。她的天性,只有在大观园中才得到充分的发挥舒展。你看她,一到贾府大观园中,同丫鬟们玩耍,天真烂漫;着宝玉衣冠,活象个男孩。有时喝酒行令,大喊大叫;有时斗韵联诗,岂肯让人?她同香菱谈创作,与翠墨论阴阳,文华富赡;她食腥膻,“锦心绣口”,“是真名士自风流”;她醉眠芍药,香梦沉酣,还吟颂“泉香而酒冽,玉碗盛来琥珀光……”,岂止“巾帼而须眉”(二知道人语)?恰便似一派魏晋名士与文人的豪爽、真率。“幸生来,英豪阔大宽宏量,……好一似,霁月光风耀玉堂。”她的性格,给人一种特殊美感,令人喜爱。然而,当她一旦离开贾府,踏上归程,情绪马上低落,兴尽愁来。甚至尚在大观园中,只要一提家事,便兴味索然,吞吞吐吐,无人处,眼圈都红了。又令人可悯。但是,湘云毕竟是坚强的,她面对现实,沉着冷静,承受着压抑,从不轻易表现自己的悲哀。真率、豪爽、旷达中,潜藏着严峻、挺拔和坚劲,令人可敬。

第二,湘云的思想、命运及同宝、黛、钗的关系。

“十年前”湘云寄养贾母身边,与袭人“同在西边暖阁里住着”,她与宝玉从小亲密,两无猜忌。这种亲兄妹般的关系,没因离府回家而淡薄,每来大观园,两人很自然地往一块儿聚。正因为这样,他俩的亲密,引起钗、黛等人注意。例如,她因给宝玉梳了头,竟引起袭人的“醋意”,宝钗就是从此开始对袭人有好感的。又如,因为有个“金麒麟”,也同宝玉的是“一对儿”,便恼了黛玉。可见,钗、黛二人对湘云、宝玉的关系相当敏感,湘、宝的关系亦已到了爱情的边缘。“幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。”湘云对人们所提防的内容,尚未经意。这就是湘云的单纯和豪爽。

钗、黛二人中,黛玉心中没有城府,小性儿很快刺激了湘云,两人因有磨擦。宝钗其人,城府颇深,她内蕴外朴,以退为进,赢得了湘云的信赖。湘云道:“我天天在家里想着,这些姐姐们再没有一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。”甚至说:“我但凡有这么个亲姐姐,就是没有了父母,也是没妨碍的。”可见其对宝钗之亲近。由于出身、教养,加上同宝钗的亲近,湘云在思想上受封建礼教影响比较明显。你看她,虽然没有劝宝玉去考举人进士的,却认为“也该常常的会会这些为官作宰的人们”,并说了些所谓“仕途经济学问”的“混帐话”。这正是宝玉与她“生分”的原因。

湘云的婚姻是值得注意的。正当她同宝、黛、钗一起,“难以分解”之时,传来家里给她定亲的消息。“因麒麟伏白首双星”,许配何人,曹雪芹没来得及展开,然而,“配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状”。她的婚姻应当是如意的。可惜,好景不长,“展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞”,令人痛惜。由于命运与身世,她同黛玉的感情又是相通的,“凹晶馆联诗悲寂寞”就是明证,湘云道:“咱们两个,虽父母不在,然却也忝在富贵之乡,只你我竟有许多不遂心事。”两人共同吟出“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”之绝唱。这“寒塘”句,当是湘云命运的象征。

第三,作为大观园诗童才女的重要一员,曹雪芹对史湘云的刻画,侧重于突出她的兴致,以区别于探春、宝钗、黛玉等人。例如,湘云“巾帼而须眉”,同探春颇为接近,然而探春能觉察到荣华掩盖下的衰败症候,愿为振兴家门而奋力,“才自精明志自高”,同湘云颇为异趣。其次,湘云谈“仕途经济”,同宝钗比较接近,然而宝钗作为封建淑女“可叹停机德”,同湘云有质的不同。再者,湘云从小父母双亡,遭际悲苦,与黛玉命运甚似,然而,黛玉之孤高、执着,与湘云迥异。曹雪芹笔下的史湘云,不同探春之突出其“才志”,不同宝钗之集中“才德”,亦不同黛玉之侧重“才情”,她是“才兴”的代表。

你看她,秋爽斋白海棠和韵,“一心兴头,等不得推敲删改,一面只管和人说着话,心里早已和成,即用随便的纸笔录出”。突出一个“兴”字。藕香榭作菊花诗,连贾母也说“是他有兴头,须要扰他这雅兴”。芦雪庵联即景诗,她“扬眉挺胸”,简直是在“抢命”,哪肯让人;雪里咏红梅,她“用铜火箸击手炉”;群芳夜宴,她“早和宝玉三五乱叫划起拳来”;醉眠芍药,香梦沉酣,口里吟着“泉香而酒冽”,无一不是突出这个“兴”字。她不仅自身兴致勃勃,而且以高雅兴会,感动他人。例如,“史湘云偶填柳絮词”,引发了黛玉的“偶兴”;又如“凹晶馆联诗悲寂寞”,她同黛玉二人,引起了妙玉的“高兴”。这个“兴”字,是史湘云离开家中,开笼放雀,到大观园,如鱼得水,那种心旷神怡,个性舒展的表现。这个“兴”字,同魏晋名士的“兴高而采烈”相通,也正是“盛唐诸人,唯在兴趣”与宋代“诸公”,“不问兴致”(严羽《沧浪诗话》)之分野。

《白海棠和韵二首》均系寓兴写情之作。其中第一首,豪情跌宕,兴会淋漓,似作者湘云之在大观园,俨若唐人之“尚兴”。第二首,情调凄苦,感叹唏嘘,似作者之离大观园后,亦近唐人之主情。两诗风貌,相反相成,兴会高雅处,蕴藉着凄伤、坚劲与挺拔,正是诗人在不同境遇中性格不同表现的艺术再现。

第一首,歌咏白海棠,并赞叹诗人对白海棠之吟咏。

首联“神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆。”从种花人写起,表白海棠来历。破空而来,摆脱眼前景物,用浪漫主义手法。白海棠以花中之“神品”呈现于读者面前。脂砚斋评:“落想便新奇,不落彼四套。”“蓝田玉一盆”,用典。干宝《搜神记》载:洛阳杨伯雍,居无终山,山高八十里,上无水,他担水设义浆于其上,供过路人渴饮。三年之后,遇一仙人来饮,仙人送给他一斗石子,叫他种在山上有石处,说“玉当生其中,汝后当得好妇”。杨依其言种石,后于种石处,挖得白璧五双,以之聘得富家徐氏女。诗人以蓝田玉指代白海棠,形象高洁,富于遐想,是诗人高雅兴会的表现。脂砚斋评:“好!盆字押得更稳,总不落彼三套。”

颔联“自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂。”突现白海棠精神,寄寓自身情性。“自是”句,从李商隐诗“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”翻出。霜娥,包括霜神青女,亦包括月里嫦娥。既关合宝钗诗中冰雪为魂,又关合黛玉诗中月窟仙人。脂砚斋云:“不脱自己将来形景”,见湘云面对悲剧命运,态度之冷峻与坚强。“非关”句,用元人郑德辉爱情剧《迷青琐倩女离魂》故事。倩女同王文举原由父母指腹为婚,长大相爱。不料老夫人悔约,当王文举赴京应举千里迢迢看望倩女时,让倩女以兄妹相待。倩女遂于文举赴京后,灵魂出壳,赶上文举,结为夫妻,后来灵魂与躯体合一,取得美满婚姻。又,《牡丹亭》有“离魂”一出,在大观园扮演。脂砚斋云:“伏黛玉死《牡丹亭》中。”“非关”二字,将“离魂”否定,不仅因湘云其人“从未将儿女私情略萦心上”,亦与“伏黛玉死”之“大过节”相关。两句之间,“非关”与“自是”扣合,取舍分明,既见诗人冷峻、挺拔,又见诗人之真率、单纯。以议论入诗,已近乎尚理,用神话传说,又形象鲜明。

颈联“秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕。”兼用比兴和白描手法,刻画白海棠。“秋阴”句从上联“偏爱冷”伸出,一个“雪”字,与宝玉诗中“雪满盆”遥相照应,且沟通前四首诗中有关冰雪与海棠的内在联系,反诘句式加强赞叹感情。脂砚斋拍案叫绝,云:“压倒群芳,在此一句。”“雨渍”句,写白海棠经雨之后留下的斑痕,不用拟人和比兴,全系白描,朴质真率,自是湘云本色。

尾联“却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏?”翻腾转折,以对白海棠吟咏之赞叹收束全诗。末用反诘句式,兴味无穷。脂砚斋评:“真好!”

全诗以浪漫神奇之笔开头,运用神话、传说、议论、白描、比兴和拟人等手法,歌咏白海棠,并赞美人们对白海棠的吟咏,笔调热烈,色彩冷艳,兴会淋漓中蕴藉着命运的凄凉和性格的冷峻,须对湘云其人作深入体察,才能领会其中真意。

第二首,此诗情兴,同前首有内在联系,写法明显不同。

首联“蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆。”不同于前一首天外飞来之笔,从院中环境景物写起。蘅芷:蘅芜、兰芷,均系香草。王嘉《拾遗记》载:汉武帝“息于延凉室,卧梦李夫人授帝蘅芜之香,帝惊起,而香气犹著衣枕,历月不歇。”屈原《离骚》:“扈江离与群芷兮,纫秋兰以为佩。”萝薜:女萝、薜荔,草类。屈原《山鬼》:“若有人兮山之阿,被薜苈兮带女萝。”第十七回“大观园试才题对额”,贾政等人“步入门时,……只见许多异草:或有牵滕的,或有引蔓的,或垂山巅,或穿石隙,甚至垂檐绕柱,萦砌盘阶”。有人说是“薜荔藤萝”。贾政道:“薛荔藤萝不得如此异香。”宝玉道:“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔。那香的是杜若蘅芜,那一种大约是茝兰,……绿的定是青芷。……”因题“蘅芷清芬”四字。元妃赐名“蘅芜苑”。宝钗入大观园居此,湘云同宝钗曾住一处。蘅芷,芬芳高洁;萝薜,引蔓牵藤,质地自有差别。写景同时,为次句铺垫。次句“也宜墙角”照应“萝薜”,“也宜盆”照应“蘅芷”。意味着湘云笔下的白海棠,不象宝钗笔下海棠之有身份,亦非黛玉笔下海棠之弱不禁风。湘云笔下的白海棠,适应性强,随遇而安,同曹雪芹笔下的湘云,何其神似!

颔联“花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂。”花人对举,咏物抒情。“喜洁”二字,突现海棠之洁白,寄寓诗人耿介性格。“难寻偶”寓命途多舛。“人为”句,抒发众芳摇落之悲慨,与“云飞水逝,展眼吊斜晖”同样是人生悲歌。

颈联“玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕。”写白海棠经雨带露、月下窗前形影,加深悲伤怅惘氛围。“玉烛”句,从李商隐诗“蜡炬成灰泪

始干”翻出,承上联而来。耿介、高洁,因而孤独,虚度年华,岁华摇落,悲秋魂断,以至似蜡如玉之泪,在秋风萧瑟中滴干。比宝玉诗中“晓风不散愁千点”,及黛玉诗中“秋闺怨女拭啼痕”更觉深沉。“晶帘”句,显示出一种朦胧而破灭的美好,诗中那种命运不能自主、往事不堪追索、前途难于设想的彷徨怅恨之情,蕴藉其中。令人不禁联想到“终久是云散高唐,水涸湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤”。括尽千红一哭,万艳同悲,是湘云同众芳共有的悲剧。实属动人的悲歌。

末联“幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏。”抒孤独抑郁、无可奈何之情。“嫦娥”二字,从“月中痕”带出。既与“夜色昏”互相衬托,又与第一篇前四句遥相呼应,两诗作为整体,增强了统一的美感。夜色昏沉,仙人渺远,写尽豪爽、洒脱掩盖下内心深处的孤寂与无可奈何之怅恨。

“和韵”二首,在前四篇七律基础上,歌咏白海棠,重点不在“穷形极象”,却把白海棠歌咏得气足神完。纵观两诗,兴会淋漓,手法高妙,格律严谨,悲慨深沉。“众人看一句,惊讶一句,看到了,赞到了,都说:‘这个不枉作了海棠诗!真该要起海棠社了。’”
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神话中霜雪之神,亦称青女。《淮南子·天文训》:"至秋三月……青女乃出,以降霜雪。"高诱注:"青女,天神,青霄玉女,主霜雪也。"







基本信息
  • 中文名称

    霜娥


  • 拼音

    shuāng é



  • 释义

    神话中霜雪之神


  • 出处

    《淮南子·天文训》







目录




折叠编辑本段出处

李商隐《霜月》诗:"青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。"

青要山城崖地村西,横卧着一座大山,叫青女峰。它险峻雄奇,极难攀登。在其顶峰的山阿处,有一石柱,凌空而立,高十数米。远远望去,苑若亭亭玉立的少女,侧身回首,顾影自怜,仪态端庄,楚楚动人。当地人叫它"闺女石"。据传,这就是我国古代神。



折叠编辑本段传说

传说中的降霜仙子--青女。

降霜仙子究系何人?她又怎么会在青要山落户呢?这还得从武罗女神说起。

当年,武罗姑娘因协助黄帝收伏蚩尤的七十二弟兄有功,被封为青要山女神,掌管人间婚姻。她一心要广施爱心,造福人间,但刚刚大战之后,到处是血污腥风,山瘴毒雾,加上天无四季,终年炎热,于是百病滋生,瘟疫流行,世人还是难脱苦海。

武罗女神为了驱邪除污,净化人寰,给人们消灾祛病,特地登上月亮,到广寒宫请来了降霜仙子--青女。

青女本是月中吴刚大仙的妹妹,名叫吴洁,在广寒宫里她是专司降霜洒雪的仙子。这年九月十四日,她下凡来到人间,站在青要山中心最高峰上,手抚一把七弦琴,清音徐出,霜粉雪花随着颤动的琴弦飘然而下,洒在大地上,霜冻雪封,掩埋掉世间一切不洁。于是,邪气污秽,山瘴毒雾,顿时消失,人们的灾灾病病也就全无了。从那时起,每年三月十三日、九月十四日,吴洁仙子要两次降霜。于是,九月霜,腊月雪,来年三月又霜,六月大暑,周而复始,四季乃分,百禾俱生。人们不仅能免灾祛病,而且可以丰衣足食了。










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水月庵 免费编辑 添加义项名
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本词条以水月庵为题,分别介绍了水月庵 ,中水月庵和广东省潮州市水月庵的地理以及文学知识。

基本信息
中文名
水月庵

地点
山东省肥城市


典籍
《红楼梦》

别名
馒头庵

目录
1红楼梦
2广东潮州
3地名
4山东肥城
5江苏常州
6北京
折叠编辑本段红楼梦
折叠简介
《红楼梦》中的一座尼庵,庵里的尼姑有:老姑子静虚,小姑子智能,智善



折叠相关记载
水月庵,在老北京可以寻到多个,记得平郡王府附近就有一个。

《红楼梦》写的则是"北门外"的一座。
水月庵
水月庵

水月庵所供何神?顾名思义,本是观音菩萨的专门香火地,因为观音有多种变相,如"柳枝观音","鱼篮观音","童子观音"……而"水月观音"是其一相---昆曲《思凡》中小尼就唱"学不得南海水月观音座"是也。

那么,为何雪芹笔下的水月庵,进门却见的是洛神呢?一场大风波,一段奇文章,都"聚焦"在这小小的庵庙上,不可不讲,不可不赏。

雪芹文笔才思之奇变,水月庵一章可称一绝---堪与"平儿理妆"、"紫鹃试玉"、"鸳鸯剪发"并列而居首。

这段文章的源头在盛夏午间,宝玉来到王夫人屋中,与金钏两句戏语,恼怒了假寐的夫人,打了金钏,金钏含羞带愤,"情烈"而死---宝玉还在"闷葫芦"里,他的小小之异母弟已在诬陷他,告他"强奸母婢"了!因此,宝玉的"不肖""不孝",使贾政(刚刚听见此子已在王爷府一级惹出了事故,弄不好会家破人亡)又急又气,又怕又慌,恨自己生此逆子,为家族招惹大祸,对不起父祖。

故此才怒不择言,说出了骇倒众人的"弑父弑君"的不可出口的忌讳之言!此时,贾政的五内如焚,心情可谓复杂已达极点---可是,多年来不为评论家给予一丝体谅同情,却被说成是"封建势力"迫害"叛逆者"的殊死"斗争"---奇怪,人们感觉的是贾政之"狠",而丝毫也不觉得贾政之坏之毒!宝玉此后方知金钏自尽,投井溺死。

他怎么一个心情?书里一字也不提。

宝玉早已忘了吧?---读者在"莲叶羹"一回过去,把事情也就"丢在脑后"了。---可是,雪芹并没"忘"掉。那日,给凤姐祝寿,府中开宴,热闹非常,人人也都看在她的面上,前来尽礼围凑。

谁也不会缺席失礼---给她"面子上不好看的"---却只有和她素来感情最好的宝兄弟,破了格,犯了过,谁也想不到。那日一清早,宝玉浑身素服,一言不发。

独自来到后角门,已然预嘱的茗烟,牵马伺候。

宝玉登上马,一弯腰(两脚踩镫略向马腹加力,马便放足而驰。此姿势极得神态),那马转了两个弯子,便出了北门。这北门,老北京之德胜门也。

在北面城墙的西门,出此门,是西北郊,昔时皆是村野之地。

主仆二人,飞马奔到了一处,正好是"水月"之庵。入庵先见者,即是"洛神"。宝玉见塑像好极了---却又不赞其美,眼中不觉落下泪来。

何也?何也?这儿还夹上宝玉"批"曹子建的"谎话",奇极妙极。---这就是"不了情"(回目),也是"无恨情"(回尾联)。偷偷出城,偷偷赶回。女眷们正看戏---偏偏演的是"王十朋《祭江》"。

大家伙儿看得落泪,独黛玉讽刺:这王十朋不通得很!……哪儿祭不得,非得跑到江边?宝玉装听不见,仍旧一语不发。……多大的曲折,多大笔力!这才是"小说",这才是艺术。"水月"一庵透出了多么奇异的真情与真艺。

从第三十二回"情烈"起,算到第四十三回"不了情",已是相隔十一回了。读者忘了,作者没忘,把作者看得太"一般"了,行吗?[1]

注释

【清】吴长元《宸垣识略》:"水月寺在东四牌楼北五条胡同,有旧碑篆'水月庵'三字。"

①清康熙间,北京、南京都有数处水月庵,但既名水月庵又称水月寺者,仅北京东城区这一处。[2]

②南京织造局附近亦又水月庵,康熙五十七年七月初四曹寅奏摺:"菩提子织造局内所种四粒,已出一颗……万寿庵、水月庵两处所种,亦俱于六月内各出一颗,与扬州香阜寺生无异。"
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李白是捞月而死的吗 史记真实死因!
江山携手 2020-01-29   |  315阅读  |  2转藏

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大诗人李白平生有两大爱好:一是赏月,从“小时不识月,呼作白玉盘”开始,他未停止过咏月,关于月亮的诗篇占他所有作品的四分之一。二是饮酒,李白一生嗜酒成性,有“醉仙”之称,读他的诗作时,也许都可以闻到扑鼻的酒香。
正因为他对明月与酒的喜爱,让他的死也蒙上了一层浪漫的色彩。世人都说他有一天喝醉,在江边看见水中的明月,想去捞它,结果掉入水中而亡。不否认这是一个美丽的说法,但这不是真的。


史载唐宝应元年(762年),李白病死在他的族叔——当涂县令李阳冰那里,时年62岁。就在此前一年,李光弼率大军征讨史朝义,李白不顾62岁的高龄,还豪情满怀地由当涂北上,希望在垂暮之年为挽救国家尽力,但行至金陵不得不因病折回。
一年后,李白在当涂养病时病情渐渐恶化,加上常年饮酒,晚年境遇悲苦凄凉,最后由病致命。

相传李白“捉月而死”,可实现残酷,实则穷困潦倒寄人篱下 2017-12-11 12:46

如果要评选一位在中国知名度最高的诗人,那一定非李白莫属。特别是那首《静夜思》,用“家喻户晓、妇孺皆知”来形容一点也不为过。李白是公认的浪漫主义诗人,他的诗歌雄奇飘逸,想象丰富,意境奇妙,俊逸清新,富有浪漫主义精神。因此被诗人贺知章称为“谪仙人”。虽然李白的诗歌浪漫飘逸,但李白的晚年却非常不幸,满满的曲折与坎坷。
天宝十四年(公元755年),李白55岁,这一年唐朝发生了安史之乱。强盛的大唐正处在风雨飘摇之中,很多人的人生因为这场叛乱被改变。比如杨玉环,比如王维,比如李隆基,当然也包括李白
天宝十五年(公元756年)六月,唐玄宗逃往蜀地。中途,唐玄宗任命第十六子永王李璘为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使,江陵郡大都督,坐镇江陵。七月,李亨在灵武登基称帝,是为唐肃宗,遥尊唐玄宗为太上皇。永王李璘到达江陵后,招募数万勇士为兵,任意补设郎官、御史等官职,打算趁乱割据,占领金陵称帝。李白就是在这个时期受永王邀请进入他的幕府。在李璘手下,李白写了《永王东巡歌》为李璘称帝造势。至德二年(公元757年)李璘兵败被杀。李白被抓。虽然李白的很多熟人都站出来为他求情,他也写诗向肃宗表忠心,但仍旧被判流放夜郎。这一年他五十七岁。
乾元二年(公元759年),朝廷因关中遭遇大旱,宣布大赦,李白也在赦免当中。经过几年的辗转漂流,李白终于获得了自由。这一年他六十岁。但是,他并没有过上安定的生活。遇赦后他穷困潦倒,一直靠朋友、熟人的接济过日子,经常往返于宣城、金陵两地。
上元二年(公元761年),六十一岁的李白因病返回金陵,生活相当窘迫,不得已只好投奔了当时在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年 (公元762年),李白病重,自知康复无望,便在病榻上把尚未整理完的手稿交给了李阳冰,之后便与世长辞,终年六十二岁。李阳冰在《太白草堂集序》中写道:“阳冰试弦歌于当涂,公(李白)疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾为序。”
一个写了很多很多满是浪漫色彩诗歌的诗人,晚年却过得如此凄凉,毫无浪漫可言。这让我想到我非常喜欢的演员、去年去世的罗宾•威廉姆斯,一个专门给观众带来欢笑的人却长期受到郁郁症的困扰,最终自杀身亡。
也许人们觉得命运对李白实在太不公平,便有人给他编了一段非常浪漫、传奇的经历,告诉人们李白其实不是病死,而是“捉月”而死。话说李白在当涂县的时候,有一个晚上,喝酒之后,泛舟江上,只见一轮皎洁的明月倒映在平静的江面上。李白以为月亮从天上掉了下来,异常惊喜。便从小舟上纵身跳进江中,想要捉住月亮。诗仙李白因此溺水身亡。还有人专门建造了一座“捉月台”来纪年这位伟大的诗人。
李白爱酒,曾在诗中写道“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百”,又说“举杯邀明月,对影成三人”。这则传说,倒也符合他的性格和日常习惯。传说虽然美好,但现实毕竟是残酷的。

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 楼主| 发表于 2024-9-5 21:17:21 | 显示全部楼层
点绛唇·蹴罢秋千-拼音版-李清照
全文拼音
点 diǎn 绛 jiàng 唇 chún· 蹴 cù 罢 bà 秋 qiū 千 qiān
(宋sòng) 李 lǐ 清 qīng 照 zhào

      蹴 cù 罢 bà 秋 qiū 千 qiān, 起 qǐ 来 lái 慵 yōng 整 zhěng 纤 xiān 纤 xiān 手 shǒu。 露 lù 浓 nóng 花 huā 瘦 shòu, 薄 bó 汗 hàn 轻 qīng 衣 yī 透 tòu。

      见 jiàn 客 kè 入 rù 来 lái, 袜 wà 刬 chǎn 金 jīn 钗 chāi 溜 liū。 和 hé 羞 xiū 走 zǒu, 倚 yǐ 门 mén 回 huí 首 shǒu, 却 què 把 bǎ 青 qīng 梅 méi 嗅 xiù。

原文
点绛唇·蹴罢秋千
(宋)李清照

蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。

见客入来,袜刬金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。

相关诗集诗单
宋词三百首
注释
点绛唇:词牌名。
蹴:踏。此处指打秋千。
慵:懒,倦怠的样子。
袜刬:这里指跑掉鞋子以袜着地。金钗溜:意谓快跑时首饰从头上掉下来。
倚门回首:这里只是靠着门回头看的意思。

白话译文
荡完秋千,慵倦地起来整理一下纤纤素手。瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,花儿含苞待放,因荡过秋千涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
忽见有客人来到,慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。含羞跑开,倚靠门回头看,明明看的是客人却要嗅嗅门前的青梅以此掩盖。

赏析
  靖康之乱前,词人李清照的生活是幸福美满的。她这时期的词,主要是抒写对爱情的强烈追求,对自由的渴望。风格基本上是明快的。《点绛唇》(“蹴罢秋千”)很可能就是这一时期中的早期作品。
  这首词的上片用“慵整纤纤手”、“露浓花瘦,薄汗轻衣透”,给读者描绘出一个身躯娇小、额间鬓角挂着汗珠、轻衣透出香汗刚下秋千的如花少女天真活泼、憨态可掬的娇美形象。紧接着,词人转过笔锋,使静谧的词境风吹浪起,写少女忽然发现有人来了,她自然而然地、匆匆忙忙地连鞋子也顾不上穿,光着袜子,害羞地朝屋里就跑,头上的金钗也滑落了。这把封建社会深闺少女的另一种心理和行动,也就是在封建礼教束缚下的遵守所谓“礼”的心理和行动,逼真地摹写出来了。但是,她害羞地跑到门边,却没有照常理立刻躲进屋里去,而是“倚门回首,却把青梅嗅”。
  李清照这两个短句和李煜《一斛珠》中的“烂嚼红茸,笑向檀郎唾”一样,成功地写出了少女的情态。同时,李清照这两个短句还生动地表露了少女的内心世界。她嗅青梅,不是真的嗅,而是用以表现其若无其事来遮掩她的紧张。这和欧阳炯《贺明朝》中的:“石榴裙带,故将纤纤玉指,偷捻双凤金线。”晃冲之《传言玉女·上元》中的“娇波溜人,手捻玉梅低说”,都有类似之处。这和今天现实生活中,年轻的姑娘以摆弄辫梢、手绢等,来掩饰她的害羞、紧张也是类似的。至于“回首”,那也和欧阳炯《南乡子》中“水上游人沙上女,回顾,笑指芭蕉林里住”的“回顾”,李珣《南乡子》中“玉纤遥指花深处,争回顾,孔雀双双迎日舞”的“回顾”一样,虽然它们所表现的内容、表达的感情,并不完全相同,但它们都是以简单的回头看的动作,表现比较复杂的内心活动的。李清照这两个短句中的“回首”是少女对来人打搅了她自由玩乐的不愉快,她要看看打搅她的来人是谁,她要看看把他弄得那么狼狈的是谁,是什么样的人。这表现了她的天真、勇敢,表现了她对封建礼教束缚轻视的一面。这种思想感情,就其内容来说,远远超过了这一生活侧面的描写。
  在李清照之前,虽然绝大多数词都是写妇女,但是,能够描绘出妇女的形象,并写出妇女的内心世界,而且有一定意义的却不多。李清照这首《点绛唇》语言质朴,形象生动逼真,不但有心理描写,而且有一定的深意,的确是一首写封建社会的少女(词人的自我写照)的好作品。它和李清照的著名词作《一剪梅》(“红藕香残玉簟秋”)、《醉花阴》(“薄雾浓云愁永昼”)、《武陵春》(“风住尘香花已尽”)、《声声慢》(“寻寻觅觅”)等完全可以媲美。

作者
更多的了解作者?请参考李清照的著名诗词。
红楼梦:浅析史湘云的一首《点绛唇》
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  红楼梦里,史大姑娘湘云是一位富有浪漫色彩、令人喜爱的豪爽女性。她常常不拘小节,有时候又古灵精怪,做的诗词也常出人意外。《红楼梦》第五十回
湘云想了一想,笑道:“我编了一支《点绛唇》,却真是个俗物,你们猜猜。”说着,便念道:溪壑分离,红尘游戏,真何趣?名利犹虚,后事终难继。

众人都不解,想了半日,也有猜是和尚的,也有猜是道士的,也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日道:“都不是。我猜着了,必定是耍的猴儿。”湘云笑道:“正是这个了。”众人道:“前头都好,末后一句怎么样解?”湘云道:“那一个耍的猴儿不是剁了尾巴去的?”众人听了都笑起来,说:“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。”

  《红楼梦》中的诗词可以说篇篇可读,且大部分都有脂砚斋的眉批,只有少部分诗词,脂砚斋是没写评语的。曹公的写法是“草蛇灰线,伏延千里”,再加上脂砚斋的眉批,大体是能够推论出后四十回的内容。
  像这首《点绛唇》,就有很多红楼学者研究认为作者大有深意。谜语众人均不解,只让宝玉猜中,也不是偶然的,因为它句句适用于宝玉。

  大荒山青埂峰的顽石,幻化入世,成了怡红公子,这不正是“溪壑分离,红尘游戏”吗?“真何趣”的感慨与宝玉在《寄生草解偈》一曲中所说的“到如今,回头试想真无趣”的意思一样;“名利犹虚”,是宝玉蔑视仕途经济的反抗思想;“后事终难继”,或者说“剁了尾巴去”,正应了宝玉“悬崖撒手”,弃家为僧的结局。  总之一句话,这首《点绛唇》概括了宝玉一生的道路。甚至于从整个贾府后来的一败涂地、“树倒猢狲散”来看,也完全符合谜语末句所言。
  但是也有些诗词是为了小说的情节发展,以及人物刻画,不见得就是每个字都有来历,每句话都有深意。这首《点绛唇》从脂砚斋没做评语来看,也可以说只是为了故事情节的需要。
  尤其是在了解《点绛唇》这首曲词的发展来看,基本可以确定就是为了凸显湘云的豪爽性格以及湘云和宝玉之间看淡红尘的那份默契。
  先从《点绛唇》的格律说起。
  《点绛唇》,以冯延巳词《点绛唇荫绿围红》为正体,双调四十一字,前段四句三仄韵,后段五句四仄韵,调名取自南朝江淹《咏美人春游诗》:“白雪凝琼貌,明珠点绛唇。” 此调自冯延巳后,其他唐五代词人不用此调。宋人用此调者极多,苏东坡、李清照等均用此调创作过很多名篇。
  到元朝时,《点绛唇》由词入曲,格式也发生变化。双调变为单调,二十字,三仄韵,两叶韵
中仄平平,仄平平仄,平平仄。

中仄平平,中仄平平仄。

  元《太平乐府》注“仙吕宫”。高拭词注“黄钟宫”。《正音谱》注“仙吕调”。宋王禹称词名“点樱桃”。王十朋词名“十八香”。张辑词有“邀月过南浦”句,名“南浦月”。又有“遥隔沙头雨”句,名“沙头雨”。韩淲词有“更约寻瑶草”句,名“寻瑶草”。  《点绛唇》,全曲五句二十个字,定格字句为四、四、三、四、五。另有属黄钟宫,全曲同为五句二十个字,句式也为四四三四五,乃为南曲引子,不同于北曲,亦不能互用。二者间的差异在于北曲第四句为平仄平平,南曲第四句为仄平平仄;北无换头,南有换头;北第一第二句皆用韵,南直至第三句方用韵。
  南曲属黄钟宫,很少用。北曲属仙吕宫,是常用的散板曲牌,作为仙吕套曲的第—曲。如杂剧《西厢记》张洪上场时所唱,昆曲《醉打山门》鲁智深上场时所唱。在京剧等剧种中,多作为角色上场的引子,单独使用。
  《点绛唇》的曲词,是京剧中武将起霸的一种普通词。每出戏都有独自的曲词,曲谱也微有不同。在京剧中,唱词是依照剧情及人物的身份而编写。曲调在任何戏里都大致相同。此曲牌在京剧中用途甚广。有的戏里有词,有的戏里则无词。在一般戏里,演员如遇无词的〔点绛〕,可选取符合剧情和人物身份的词句来使用。
  此曲牌在使用时,以唢呐吹奏。多用于元帅升帐,元帅或重要人物上场后,在台口唱此曲牌,其间并加入度锣鼓烘托气氛。
  在现代京剧中,《点绛唇》又通称为“点将”,用于元帅升帐、江湖豪客的排山等,其作用是为了表现场面的宏大和增强气氛。

  网上有许多京剧唱段,其中就有《点绛唇》,听过的都知道,这段曲子是十分铿锵有力的。
  当然,现在的唱腔和曲调或许同清朝时期的有差异,但是,中国的古典文化都是传承有序,可以考证的。比如,姜白石就有几十首词牌曲子流传下来,我们得以了解宋朝的词牌是如何演唱的。同现代音乐比较一下,内核是不变的。
  这首《点绛唇》,从书中的内容来看,属于情节安排居多。现代人已经不听京剧了,对《点绛唇》已然陌生。但在清朝,曹公这么写,读者自然就可以哼出曲调来,给人想象的空间是不多的。一哼唱,湘云的形象自然而然的就立在那里,就是那样一个爽朗的女孩子。
  其次,猴子的形象在书中出现的很多,如:第十四回:宝玉听说便猴向凤姐身上立刻要牌。凤姐笑道别学他们猴在马上。


第二十二回:贾母亦笑道:“你们听听这嘴!我也算会说的,怎么说不过这猴儿。你婆婆也不敢强嘴,你和我嗙嗙的。”
  第二十四回:贾芸进入院内,把脚一跺,说道:“猴头们淘气,我来了。”  第六十一回:柳氏听了,笑道:“你这个小猴精,又捣鬼吊白的,你姐姐有什么好地方了?”只听门内又有老婆子向外叫:“小猴儿们,快传你柳婶子去罢,再不来可就误了。”  等等等等,不能够说曹公对猴子情有独钟,但确实是常用语。从上述情形看,曹公用《点绛唇》写谜语,应该不会影射过多。  作者:张宝永,本文为少读红楼原创作品。





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 楼主| 发表于 2024-9-5 23:09:42 | 显示全部楼层
夜泊牛渚怀古
[ 唐 ] 李白
原文
牛渚西江夜,青天无片云。

登舟望秋月,空忆谢将军。

余亦能高咏,斯人不可闻。

明朝挂帆席,枫叶落纷纷。

译文
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。

我登上小船仰望明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。

我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。

明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。

注释
牛渚:山名,在今安徽当涂县西北。诗题下有注:此地即谢尚闻袁宏咏史处。

西江:从南京以西到江西境内的一段长江,古代称西江。牛渚也在西江这一段中。

谢将军:东晋谢尚,今河南太康县人,官镇西将军,镇守牛渚时,秋夜泛舟赏月,适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗,音辞都很好,遂大加赞赏,邀其前来,谈到天明。袁从此名声大振,后官至东阳太守。

高咏:谢尚赏月时,曾闻诗人袁宏在船中高咏,大加赞赏。

斯人:指谢尚。

挂帆席:一作“洞庭去”。挂帆:扬帆。

落:一作“正”。

作者介绍

李白
李白(701年—762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗...
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 楼主| 发表于 2024-10-19 07:40:20 | 显示全部楼层
麝月,射水中之月;

花袭人,袭镜中花。

麝月,又一个袭人;

袭人,又一个麝月。


枉凝眉

作者:曹雪芹

  一个是阆苑仙葩,
  一个是美玉无瑕。若说没奇缘,
  今生偏又遇着他;
  若说有奇缘,
  如何心事终虚化?
  一个枉自嗟呀,
  一个空劳牵挂。
  一个是水中月,
  一个是镜中花。
  想眼中能有多少泪珠儿,
  怎禁得秋流到冬尽,
  春流到夏!



【{冷月葬花魂}】冷月≠水中月


《虚花悟》

将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛,云中杏蕊多?到头来,谁见把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓,这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。



水月

更新时间:2023-12-13 17:18:05shuǐ yuèㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ
目录1、基本解释


基本解释(1).水和月。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》:“山城苍苍夜寂寂,水月逶迤绕城白。” 宋 杨万里 《夜离零陵留二绝简诸友》:“思归日日只空言,一棹今真水月间。”
(2).指明净如水的月亮。 唐 郑谷 《南康郡牧陆肱郎中辟许棠先辈为郡从事有寄赠》诗:“夜清僧伴宿,水月在松梢。”《花月痕》第十回:“小饮偶然邀水月,謫居犹得住 蓬莱 。”
(3).水中月影。常形容明净。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》:“松风水月,未足比其清华;仙露明珠,詎能方其朗润!” 唐 李白 《赠宣州灵源寺仲濬公》诗:“观心同水月,解领得明珠。”

成语(Idiom):水月
发音(Pronunciation):shuǐ yuè
基本含义(Basic Meaning):形容事物虚幻、不真实。
详细解释(Detailed Explanation):水月是由“水”和“月”两个词组成的成语,它的含义是指事物的虚幻、不真实。水和月都是非常美丽的自然元素,但它们在现实生活中是无法触摸和捉摸的,只能远观而不能亲近。因此,水月在这里象征着人们追求的却难以得到的东西,或者是一种虚幻的幻想。
使用场景(Usage Scenarios):水月这个成语常常用来形容一些看似美好却无法触及的事物,或者是一些虚幻的幻想。比如,我们可以说一个人的梦想就像水月一样,虽然美好,但却难以实现。
故事起源(Story Origin):水月这个成语最早出现在宋代文学作品中,例如苏轼的《水调歌头·明月几时有》中有“水中月是天上月,眼前人却在水中”。这句诗意味着水中的月亮虽然美丽,但却只是一个虚幻的幻象。后来人们将这个意象化为成语,用来形容事物的虚幻不真实。


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水月
更新时间:2023-12-13 17:18:05
shuǐ yuè
ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ
目录
1、基本解释

基本解释
(1).水和月。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》:“山城苍苍夜寂寂,水月逶迤绕城白。” 宋 杨万里 《夜离零陵留二绝简诸友》:“思归日日只空言,一棹今真水月间。”
(2).指明净如水的月亮。 唐 郑谷 《南康郡牧陆肱郎中辟许棠先辈为郡从事有寄赠》诗:“夜清僧伴宿,水月在松梢。”《花月痕》第十回:“小饮偶然邀水月,謫居犹得住 蓬莱 。”
(3).水中月影。常形容明净。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》:“松风水月,未足比其清华;仙露明珠,詎能方其朗润!” 唐 李白 《赠宣州灵源寺仲濬公》诗:“观心同水月,解领得明珠。”

成语(Idiom):水月

发音(Pronunciation):shuǐ yuè

基本含义(Basic Meaning):形容事物虚幻、不真实。

详细解释(Detailed Explanation):水月是由“水”和“月”两个词组成的成语,它的含义是指事物的虚幻、不真实。水和月都是非常美丽的自然元素,但它们在现实生活中是无法触摸和捉摸的,只能远观而不能亲近。因此,水月在这里象征着人们追求的却难以得到的东西,或者是一种虚幻的幻想。

使用场景(Usage Scenarios):水月这个成语常常用来形容一些看似美好却无法触及的事物,或者是一些虚幻的幻想。比如,我们可以说一个人的梦想就像水月一样,虽然美好,但却难以实现。

故事起源(Story Origin):水月这个成语最早出现在宋代文学作品中,例如苏轼的《水调歌头·明月几时有》中有“水中月是天上月,眼前人却在水中”。这句诗意味着水中的月亮虽然美丽,但却只是一个虚幻的幻象。后来人们将这个意象化为成语,用来形容事物的虚幻不真实。
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赠宣州灵源寺仲浚公 免费编辑 添加义项名
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《赠宣州灵源寺仲浚公》是唐代伟大诗人李白的作品。全诗共十二句六十字,由写美景入手,转而赞扬僧仲浚禅悟境界的高深。

基本信息
中文名称
《赠宣州灵源寺仲浚公》

创作年代
盛唐

作者
李白


文学体裁
五言古诗

诗文字数
60字

出处
《全唐诗》

目录
1作品原文
2注释译文
3作品评析
4作者简介
折叠编辑本段作品原文
赠宣州灵源寺仲浚公

敬亭白云气,秀色连苍梧。

下映双溪水,如天落镜湖。

此中积龙象,独许浚公殊。

风韵逸江左,文章动海隅。

观心同水月,解领得明珠。

今日逢支遁,高谈出有无。

折叠编辑本段注释译文
【注释】

①宣州:今安徽省宣城县。

②敬亭:敬亭山,在宣州城北。

③苍梧:苍梧山,在湖南南部,又名九嶷山。

④龙象:原指诸阿罗汉中最大力者,此处泛指高僧大德。

⑤明珠:此处典出法华七喻之衣珠喻。《文句记三下》曰:"众生身中,有昔种缘,名为衣珠。"

⑥支遁:晋朝名僧,号道林。

【译文】

敬亭山白云苍苍,秀色绵绵连接苍梧。

山影倒映在山下的双溪水中,如天落在镜湖。

此山中聚集了诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者,浚公你独占鳌头。

江左地区传遍你的风雅逸韵,文章震动东南海隅。

观心明如水中月,似有似无,解悟而得菩提大道。

今日算是遇到东晋高僧支遁公了,高谈阔论非有非无。

折叠编辑本段作品评析
此诗以描写宣州美景开篇。白云缭绕的敬亭山,青翠秀美,连绵不断,一直连到苍梧山。澄明清冽的双溪,倒影着敬亭山美丽的景色,蓝天白云也落收其中。山中聚集着好多佛门龙象,而仲浚公是最出色的。他风度翩翩,气韵不凡,文章高妙,倾动江南。而禅修也极其不凡。"观心"是修行的关键,《十界二门》云:"一代教门,皆以观心为要。""水月"是大乘常用的譬喻。此处指观察自心,如同水月,非有非无,了不可得而明有妙用。"解领得明珠"巧用"衣里明珠"喻,表明禅师已解下烦恼外衣,得到了自性明珠。这颗明珠个个都有,人人本具,只要转身解衣,立刻获得,从此就大受用,不被贫苦困。这是对仲浚公禅悟境界的赞扬。最后一联,将仲浚公比作名僧支遁,并通过记述二人高谈,进一步阐明见解。"高谈出有无"表明二人已领悟佛法中有关"有""无"的妙义,不在执着。全诗由景到人,说理明晰。

折叠编辑本段作者简介
李白

(701~762)字太白,号青莲居士。自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南),隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西都护府,在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。少年即显露才华,吟诗作赋,博学广览,并好行侠。从25岁起离川,长期在各地漫游,对社会生活多所体验。公元742年(天宝元年)被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为唐玄宗所赏识,但在政治上不受重视,又遭权贵谗毁,仅一年余即离开长安。公元744年(天宝三载),在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后,他怀着平乱的志愿,于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累,流放夜郎(今贵州境内),中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带,卒于当涂(今属安徽)。其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有"诗仙"之美誉,与杜甫并称"李杜"。存世诗文千余篇,有《李太白集》30卷 。
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观照
[ guān zhào ]
基本解释
也叫静观。美学名词。指人(主体)在超功利的状态下对事物(客体)特性进行观察、体验、判断、审视等特有的心理活动。早在古代希腊,柏拉图就已使用观照一词。他认为,审美就是对美本身的一种凝神观照。

详细解释
1. 佛教语。指静观世界以智慧而照见事理。

《楞严经》卷二:“﹝佛告 阿难 :﹞汝虽强记,但益多闻,予奢摩他,微密观照心犹未了。” 唐 李华 《衢州龙兴寺故律师体公碑》:“於人法得无我,於观照得甚深。” 明 李贽 《心经提纲》:“然则观者但以自家智慧时常观照,则彼岸当自得之矣。” 鲁迅 《<华盖集>题记》:“我知道伟大的人物能洞见三世,观照一切,历大苦恼,尝大欢喜,发大慈悲。”

2. 显示;反映。

郭沫若 《今昔集·今天创作的道路》:“文艺活动当然不能除外。要站在这样一种批判的立场以观照人生,批判人生,领导人生。” 茅盾 《如何击退颓风》二:“凡是现实所有事,应当都在他观照之下,应当都在他的写作范围之内。”
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秋词 - 唐朝刘禹锡诗作 免费编辑 修改义项名
《秋词》二首是唐朝著名诗人刘禹锡的作品,这两首诗的可贵,在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同,一反过去文人悲秋的传统,唱出了昂扬的励志高歌。 这是两首抒发议论的即兴诗。刘禹锡这两首《秋词》给予人们的不只是秋天的生气和素色,更唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操,获得深刻的美感和乐趣。这两首《秋词》主题相同,但各写一面,既可独立成章,又是互为补充。其一赞秋气,其二咏秋色。气以励志,色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚,咏秋色以颂情操清白。景随人移,色由情化。这两首是写秋的诗却爽朗明快,表现了诗人积极乐观的心境。

刘禹锡(772~842),唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳(今属河南)人,祖籍中山(今河北定县)。刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多。

基本信息
中文名
秋词

外文名
Liu yuxi set

作者
刘禹锡


作品出处
《刘禹锡集》(中华书局1990年版)

文学体裁
七言绝句

创作年代
唐朝

目录
1作品原文
2基本信息
3词语注释
4创作背景
5作品赏析
6作者简介
折叠编辑本段作品原文
《秋词》
秋词
秋词

自古逢秋悲寂寥,

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上,

便引诗情到碧霄。

《秋词》

山明水净夜来霜,

数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨,

岂如春色嗾人狂。

折叠编辑本段基本信息
《秋词》二首是唐朝著名诗人刘禹锡的作品,这两首诗的可贵,在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同,一反过去文人悲秋的传统,唱出了昂扬的励志高歌。

折叠编辑本段词语注释
自古:从古以来,泛指从前。

寂寥:空旷无声,萧条空寂,这里指景象凄凉。

悲寂寥:悲叹萧条空寂。

春朝(zhāo):春初。朝,有早晨的意思,这里指的是刚开始。

排云上:冲破云层,领空直上。

排云:推开白云。

排:推开,有冲破的意思。

碧霄:青天。

逢:遇到,相逢。

译文

其首

自古以来,人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉,

我却说秋天要胜过春天。

秋天晴朗的天空中一只仙鹤推开云层,一飞冲天,

我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。

其次

秋天来了,山明水净,夜晚已经有霜;

树叶由绿转为焦黄色,其中却有几棵树叶成红色,在浅黄色中格外显眼;

登上高楼,四望清秋入骨;

才不会像春色那样使人发狂了。[1]

折叠编辑本段创作背景
秋词
秋词
“诗言志”这首诗是作者第一次被贬郎州(今湖南常德)时写的,他虽被贬谪,但却不悲观消沉,在这首诗中,诗人通过歌颂秋天的壮美,表达了他的乐观情绪和昂扬奋发的进取精神。这首诗的可贵,在于诗人对秋的感受与众不同,一反历来他人悲秋的情调,以奔放的热情、生动的画面,热情赞美秋日风光的美好,唱出了一首昂扬奋发的励志之歌。

折叠编辑本段作品赏析
赏析一

秋词
秋词
我国古代文学中,常将“秋”与“愁”等同起来。这首写秋的诗却爽朗明快,表现了诗人积极乐观的心境。前两句是议论,直接表达了秋日胜春朝的看法。后两句晴空中排云而上的白鹤形象,把诗人的豪迈乐观之情抒发得淋漓尽致。

比柳宗元大一岁的刘禹锡,虽然因为参加政治革新活动同样遭受打击,但心理承受能力却大的多。刘禹锡贬到朗州时(今天湖南常德市)三十四岁。正感到春风得意,一觉醒来却被赶出了朝廷,苦闷是可想而知的。但他这个人求异心理很强,干什么都想与众不同,不肯人云亦云。

“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”(《秋词二首》)

悲秋,从来就是诗人的职业病,他却偏要反其道而行之,认为天高气爽的秋天使人心胸开阔,更有诗意。同时,他的自我表现欲也比较强,爱显示自己。晚年与白居易登上一座高塔时,还得意洋洋地唱着:“步步相携不觉难,九层云外倚栏杆。忽然笑语半天上,无限游人举眼看。”(《同乐天登栖灵寺塔》)站在塔顶上大声说笑,他居然以此为乐。

刘禹锡也研究哲学,也笃信禅宗,但效果与柳宗元不一样,在怎样用于立身处世这一点上,他也得到了踏踏实实的好处,他能通过哲学的深思,把生活中的愁恨化解为一种具有历史深度的感悟。这样,他就能从有限的时空跳出来,在更高的层面上求得心理平衡:

巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)。

诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志,对现实失望,对前途悲观,因而在秋天只看到萧条,感到寂寥,死气沉沉。诗人同情他们的遭遇和处境,但不同意他们的悲观失望的情感。他针对这种寂寥之感,偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好,强调秋天并不死气沉沉,而是很有生气。他指引人们看那振翅高举的鹤,在秋日晴空中,排云直上,矫健凌厉,奋发有为,大展宏图。显然,这只鹤是独特的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋斗,冲破了秋天的肃杀氛围,为大自然别开生面,使志士们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身,奋斗精神的体现。所以诗人说,“便引诗情到碧霄”。“诗言志”,“诗情”即志气。人果真有志气,便有奋斗精神,便不会感到寂寥。这就是第一首诗的主题思想。

秋词
秋词
这两首《秋词》主题相同,但各写一面,既可独立成章,又是互为补充。其一赞秋气,其二咏秋色。气以励志,色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚,咏秋色以颂情操清白。景随人移,色由情化。景色如容妆,见性情,显品德。春色以艳丽取悦,秋景以风骨见长。第二首的前二句写秋天景色,诗人只是如实地勾勒其本色,显示其特色,明净清白,有红有黄,略有色彩,流露出高雅闲淡的情韵,泠然如文质彬彬的君子风度,令人敬肃。谓予不信,试上高楼一望,便使你感到清澈入骨,思想澄净,心情肃然深沉,不会像那繁华浓艳的春色,教人轻浮若狂。末句用“春色嗾人狂”反比衬托出诗旨,点出全诗暗用拟人手法,生动形象,运用巧妙。

赏析二

刘禹锡,字梦得,洛阳人,是我国唐代著名的诗人。一生创作了大量诗篇。其作品《陋室铭》为人们所熟知。一生经历坎坷。因王叔文案被贬为连州刺史,又接连被贬为朗州刺史、和州通判。

《秋词》是刘禹锡被贬朗州后所作。诗人一改传统秋词的凄凉情调,赞美了秋天的开阔明丽,反映出诗人乐观情绪和不屈的斗志。

首句,从自古诗家词人逢秋而悲落笔,道出了诗人们对秋天的悲凉心绪,倾诉悲凉寂寞之感。一个“悲”字写尽历代诗人逢秋之心境,为下文诗人写出与众不同之笔尽其所能。

第二句,诗人直率坦言,喻“秋日似春朝”,一个“春”字点出富有朝气,充满生机与活页纸力,恰与前句的“寂寥”形成鲜明比照,一下子放射出诗人乐观向上的心态,不因秋景之衰而气竭,也不因仕途的不顺而自馁。

第三句,借景抒情,以秋日晴空为背景,用“一鹤”正振翅冲破云层,翱翔天空来托物言志,借鹤而写离开“樊笼”复返自然,摆脱羁绊的欣喜跃然纸上。写景开阔明丽,令人精神爽朗,耳目为之一新,这是一只多么洒脱自在,奋发向上的鹤啊!

尾句,“引”字不仅有独树一帜,标新立新之效,还具有矢志不移的傲骨,更有“鲲鹏展翅九万里”的远大志向。

全诗落笔恢弘,从遥远的时空下笔,一幅“秋日晴空”既给悲秋者以肯定,又不落俗套地点化出与众不同的观点,写景为言志作铺陈,在一片开阔美丽的景色之中吐露自己的意图,这种大开大阖之作在唐诗之中也不多见。

赏析三

秋,在大自然中,扮演的永远是一个悲怀的角色,它的“瘦”早已成为一种独特的意象,让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是,秋,便在一页页枯色的纸张里,在一个个方正的汉字中低吟,把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂,熏染得迷迷离离。

然而刘禹锡的《秋词》,却另辟蹊径,一反常调,它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是,《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品。原诗两首,所选的是第一首。

“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉,秋之为气也”的名句后,悲,就成了秋的一种色调,一种情绪;愁,也就成了心上的秋了。然而,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可,绝非仅仅是一时的感性冲动,而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。

“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。它给予读者的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。

读这样的诗,洋溢在我们心头的,绝非什么悲凉的气息,我们随着诗人的“诗情”,借助诗人想象的翅膀,天马行空般驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。

全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,表现出的高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,为我们后人留下的,却是一份难能可贵的精神财富。[2]​

折叠编辑本段作者简介
刘禹锡
刘禹锡
刘禹锡,字梦得,唐代文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。曾任太子宾客,世称刘宾客。被后人称做“诗豪”。又与柳宗元并称“刘柳”。晚年住在洛阳,与白居易唱和较多,时称“刘白”。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

著有《陋室铭》,《金陵五题》,《秋词》,《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。

参考资料
1.秋词  . 诗词名句网 . [2017-11-29]
2.秋词  . 古诗文网 . [2017-11-29]
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