绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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空山
[ 明 ] 顾璘
原文
空山行尽不逢人，三户曾传旧楚贫。幽冀如山收贡税，丹砂仍备尚方珍。

作者介绍

顾璘
顾璘（1476～1545）明代官员、文学家。字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏省吴县）人，寓居上元（今江苏省南京市），有知人鉴。弘治间进士，授广平知县，累官至南京刑部尚书。少有才名，以诗著称于时，与其同里陈沂、王韦号称“金陵三俊”，后宝...

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贾宝玉离开宝钗，出家不是结束，曹雪芹写出最感人《红楼梦》结局
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
当月知势榜影响力答主
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神瑛侍者转世贾宝玉，前世今生都做和尚的设定，前文讲过是由“三生石”典出唐人传奇《圆观》故事而出。神瑛侍者前世是和尚，贾宝玉此生必将再做和尚。林黛玉虽不满他“做了两个和尚了”，结局却不能改变，曹雪芹要如何为《红楼梦》终局收尾才好呢？这就要从第二十三回的第三个“和尚”讲起。

宝玉着了忙，向前拦住道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吃了去 ，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”


当日宝黛同看《西厢记》，因从未见过如此“好书”，贾宝玉得意忘形说出心里话：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉恼其言语轻薄，威胁说要去告诉舅舅贾政，吓得贾宝玉赌咒发誓说了上面那段话，倒被林黛玉戏谑“苗而不秀，是个银样蜡枪头”。

这一段描写，我认为是整部《红楼梦》最重要的伏笔。既是宝黛爱情缘起，也是全书最终结局之谶。宝黛之情因贾宝玉“不中用”而分崩，林黛玉泪尽而亡，贾宝玉出家为僧。看明白这段伏笔，就能还原出一个全新又完整的《红楼梦》故事。下面就将这段话拆分开解读，就会发现贾宝玉第三个“和尚”的秘密。

一，“掉在池子里”。

贾宝玉家破人亡后的经历，如同落水“掉在池子里”。这类比喻原文有过描写，一说就明白。

第三十八回，贾母因薛家替史湘云张罗螃蟹宴，借小时候在家中枕霞阁玩水，掉到池子里差点没被淹死，又被木钉磕破头，大人都说活不得，却大难不死有了后福的故事，暗示薛家不要轻看如今无父无母，被叔婶收养，在史家做不得主如同“落难”的史湘云。安知日后湘云不能好了，反帮薛家和薛宝钗？


前文讲过林黛玉的《折足雁》酒令“落霞与孤鹜齐飞”，是暗喻贾宝玉去后，薛宝钗晚年得史湘云投桃报李，姐妹相携到老应了贾母话中之谶。

“掉到池子里”的落难之意，预示贾宝玉在抄家和投奔薛家后的经历，如落水之人将要被溺毙的绝望。

二，“被癞头鼋吞了去，变成个大王八”。

这句话的意思更明确：被癞头和尚度化，出家做了和尚。

“癞头鼋”隐喻的是癞头和尚。“大王八”也是古今民间世俗调侃和尚的俚语。鼋，就是指癞头鼋、大鳖、大王八等龟鳖一类，这里被隐喻为“和尚”。


三，“等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候”。

这一句呼应的是林黛玉远嫁异国做“潇湘妃子”后，泪尽而亡的结局。之前曾稍作解释“一品夫人”不是一品诰命夫人，而是专指帝王后宫的“贵淑德贤”四妃的品级。

《礼记·曲礼下》记载：天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。便说明了“夫人”最初是帝王妃的称谓。

《南史·后妃传序》云：晋武帝采汉魏之制，置贵嫔、夫人、贵人，是为三夫人，位视三公。

魏晋时明确三夫人品级等同前朝正一品的太师、太傅、太保等“三公”，为一品夫人。到了唐朝，将三夫人增加为四夫人。

唐初后妃共分五等九品，名额一百二十二人。为皇后、四夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，等级相同品级又有差别。其中贵妃、淑妃、德妃、贤妃合称四夫人，秩正一品。历史上有名的唐玄宗的杨贵妃、唐太宗的杨淑妃、徐贤妃、唐高祖的尹德妃等，俱为一品夫人。


贾元春被“晋升凤藻宫尚书，加封贤德妃”，贾府尊其为贵妃，遵循古制以后宫对前朝，也是“一品夫人”。

一品诰命夫人，是指一品高官的母亲、妻子所获“诰命”尊荣，享有相应的俸禄。与“一品夫人”不同，不能混用。

贾宝玉以“一品夫人”形容林黛玉，“力证”林黛玉被嫁做潇湘妃子，日后远嫁异国为王妃。

“病老归西”本意指寿终正寝，此处当形容林黛玉泪尽而亡，枯萎而死，并非“自尽”等其他意外死因。且“一品夫人”在前，“病老归西”在后，也说明林黛玉出嫁，离开贾家后死去的事实。


四，“我往你坟上替你驼一辈子碑去。”

这句话可太重要了。当初想通其中含义后，我曾极为振奋，自诩找到了《红楼梦》最终结局的线索。皆因贾宝玉做了和尚后，是否就“没了下文”？无论是程乙本80回后续书，还是影视作品的改编，全都到此为止。仿佛《红楼梦》就以贾宝玉出家作为结尾，“落得个白茫茫一片大地真干净”就完了。

殊不知曹雪芹在第二十三回这里留下了一个颠覆目前所有结局的“伏笔”，告诉读书人出家之后还有故事。

第七十回，贾宝玉与贾探春兄妹合作一首《南柯子·柳絮》，“纵是明春再见隔年期”，明确他日后与贾探春和林黛玉约定“明年”再见。

第四十八回，石呆子扇子里的“棕竹、玉竹”两种扇子，也是日后贾宝玉寻踪而至的隐喻。前文都有解读。

但所有伏笔的力度都不如贾宝玉对林黛玉的这句承诺：“我往你坟上替你驼一辈子碑去！”我认为彻悟出家的贾宝玉，在离开薛宝钗后就循着林黛玉和贾探春远嫁的踪迹，一样出海南下西去到了西海沿子。

原文还有线索对此伏笔。第七十五回中秋夜宴，贾宝玉作诗得了贾政从海南带回来的几·把扇子的赏赐。作者以扇通散，预示他出家后会南下寻找到发配在海南的父母诀别一“散”。待他叩别父母养育之恩后便出海而去。第二年在西海沿子寻到妹妹贾探春，也找到林黛玉的“埋香冢”。


“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”，当日宝黛二人探讨《芙蓉女儿诔》的境况最终以这样一个天人永隔的结局呈现。贾宝玉实现了他做了“三个和尚”的誓言。

第一个和尚，是面对绛珠草的神瑛侍者。

第二个和尚，是面对绛珠仙子的神瑛侍者。

第三个和尚，是面对林黛玉埋香冢的“贾和尚”。

贾宝玉至此就在林黛玉坟前守墓余生。当然这个“坟前”，不是就在墓碑前面赖着不走。应该是在皇陵寺院中修行，直到彻底开悟，了结所有因果。一如金蝉子转世的唐僧结果。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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【原】大观园是女儿国，贾宝玉为何能住进去呢？
元元的天下 2020-09-02   |  531阅读  |  8转藏

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封建时代男女有别，讲究“男女授受不亲”。贾府簪缨之家，自应符合《礼记.曲礼》规定：

“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，......兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”

大观园是女儿国，贾宝玉为何能住进去呢？
贾宝玉

按说大观园里不应有成年男子居住走动，贾芸带着外面的工人进大观园里栽树，书上说也要提前打招呼回避，清虚观打平安醮，闲杂人等一律清场，只因有女眷，连半大的小道士也要撵出去才行。宝玉的小厮兴儿旺儿，平日都只能在二门外候着他出来。

贾府中秋开夜宴，贾母生日等家庭聚会场合，男宾和女客之间是分开后，中间还要拿屏风挡着……可见视“男女大防”是此言不虚。

贾宝玉为什么能住进大观园女儿国去呢?
大观园是女儿国，贾宝玉为何能住进去呢？
大观园

宝玉由于打小在贾母身边,黛玉进了荣国府后,再安排五六岁的黛玉住在碧纱橱。二人一起在老祖宗身边长大，起卧朝夕相处。纵古有训"三岁不同卧，七岁不同席”，虽有违常规，但有贾母的护佑，宝黛为表兄妹加上年幼，兄妹关系亲切，众人倒也无话可说。

况且贾母也说了是暂时的,开春就搬出去,宝黛进入青春期，搬进了大观园，分别择潇湘馆和怡红院比邻而居。

宝玉为能住进大观园女儿国，有以下原因：

·首先，这是姐姐元春的主意,官方的的命令性质，不能违背。第二十三回元妃探亲之后，想到耗资巨大的省亲别墅空着也是浪费，不如叫姐妹们搬进去住。特别吩咐弟弟宝玉也一起住进去，一来在其心里他还是个孩子，二来宝玉从小和姐妹们长大离不开，若不同去，恐贾母王夫人不高兴。三呢，宝玉会照顾女生，并非薛蟠那样胡来之人，命他进去读书，姐妹才识高雅有促进作用。

大观园是女儿国，贾宝玉为何能住进去呢？
贾宝玉和姐妹们作诗

·其次，大观园园子很大，不比从前屋子挨着，潇湘馆和怡红院两宅之间还是有相当的距离，既看不见里面的人，又听不见里面的声音，得走上十来分钟才行。

·再则,贾母也有预防措施。宝玉不怕人言，姑娘家可得名清身正才行。

林黛玉的母亲生前对黛玉说过，“宝玉最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管”。在众人眼里贾宝玉，有许多痴呆"下流”的习惯，经常吃丫环嘴上的胭脂口红仅管他在黛玉面前表现得很绅士。

但第十九回宝玉编讲故事讲捉耗子精那回，借机挠挠胳膊窝，闻闻妹妹体香，都是他想亲近的小心思，搞的小动作。当他想和林妹妹睡一个枕头时，黛玉立马警惕，连"混账”这样的话都骂了出来，立刻拒绝了。

大观园是女儿国，贾宝玉为何能住进去呢？
贾宝玉和林黛玉

这是在搬进大观园之前的事，从此回后，俩人再没有此类肢体的接触了。宝黛之间关系偶尔闹矛盾依然亲近很好，但与从前年幼之时并不一样了。

第二十六回「潇湘馆春困发幽情」贾宝玉他去了，黛玉在自己闺房内似睡非睡的想着心事，不由得脱口说出了《西厢记》中崔莺莺思念张生的一句唱词，不禁心痒入内。黛玉自觉忘情不觉红了脸，翻身向里装睡了。

宝玉走上来，要掀他身子，只见黛玉的奶娘并两个婆子跟进来说:"妹妹睡觉呢，等醒来再请罢。刚说着黛玉便翻身坐起笑道:"谁睡觉呢?"那两三个婆子见她起来，便叫紫鹃说:“姑娘醒了，进来伺候。"说着便都出去了。

且看这婆子说的话，不讲"我们林姑娘"，而是"妹妹睡觉"，午觉无人时分进来已觉不妥，但以兄妹关系撇嫌，十分的巧妙，本来宝玉进去时无人，一下子就来两三个阻止，应当老太太有过吩咐。

大观园是女儿国，贾宝玉为何能住进去呢？
史太君说戏破陈腐

第五十四回史太君在说戏破陈腐时，说仕宦千金没有机会私会定情，当是此处可见端倪。贾母笑道：“

这些书都是一个套子，……既说是世宦书香大家小姐，都知礼读书，连夫人都知书识礼;便自告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟?”

薛宝钗午后去贾宝玉房中，无人坐在床边绣鸳鸯，可见亦是极为不妥的。

·最后，这是作者曹雪芹独创出大观园这样的虚拟空间，好让贾宝玉和林黛玉等的红楼梦继续上演。

毕竟让青年男女继续做室友,不合规矩，在老祖宗眼皮子底下谈恋爱,太不自在。宝玉对林妹妹的呵护并未减，一日不见如隔三秋，有事没事往潇湘馆走一趟，不仅是他前世作为护花使者职责的今生延续，所谓蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

大观园是女儿国，贾宝玉为何能住进去呢？
林黛玉

更因汉字恋爱的“恋”繁写是"戀"原是个会意字，指说心里的话多得说不完都打结了，正是恋爱中人的缠绵，难舍难分恨不能粘在一起，可谓生动形象矣。

参考原著：甲戌本《脂砚斋重评石头记》人民文学出版社120回通行本《红楼梦》

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元元的天下
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【原】贾宝玉为什么有事没事总说去找林妹妹，有什么影响吗？
元元的天下 2020-09-02   |  169阅读  |  9转藏

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话说贾宝玉和姐妹们搬进了大观园，常常有事没事总说去找林妹妹，这是为什么呢？
首先，二玉在贾母处一起长大，搬进了园子旧习难改。一个桌儿吃饭，同卧同起未曾分开过，天天去看看才觉得心安。当然神瑛侍者有前世的使命，要继续呵护她的绛珠仙子林妹妹。

其次，主雅客来勤，林黛玉对贾宝玉有着深深的吸引力。

贾宝玉为什么有事没事总说去找林妹妹，有什么影响吗？
林黛玉

《红楼梦》中宝黛二人除却恋人关系，更视为知己，心有灵犀一点通，自然才能频繁往来走动。贾宝玉总是潇湘馆去找林妹妹，鲜有提他去蘅芜苑找宝姐姐，对二人的态度泾渭分明，所以常有宝姐姐找宝兄弟来。

《红楼梦》第三十二回，湘云笑宝玉"主雅客来勤"，又劝他用心仕途经济，以便将来应酬事务。宝玉听得逆耳说:"姑娘请别的姊妹屋里坐坐罢，我这里仔细腌脏了你这样知经济的人!"立马下了逐客令。


袭人见状说上次宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，"咳"了声拿脚就走了。﹝自是话不投机半句多。〕宝钗自己讪了一回走了，照样来去真是有涵养，要是林姑娘早就赌气不理了。

这时宝玉道:"林妹妹从来说过这混账话吗?要是她也说过这些混账话，我早和她生分了。”

这边黛玉听得惊喜不已，素日认他是个知己，果然是个知己。

这反证了黛玉"主雅”，所以宝玉“客来勤"。从这情节上看出，宝黛二人精神相通，无人可比。从这一点上说，宝钗自望尘莫及了。

贾宝玉为什么有事没事总说去找林妹妹，有什么影响吗？
贾宝玉和薛宝钗

再则，有时候宝玉不喜读课本书想溜号，也常借口去看林妹妹得以脱身。怡红院他身边二三十号随从丫鬟服侍，上哪儿都有人跟着，（贾母出行，身后更是长长的尾巴）只有这么说，才可单独行动无人跟着。

贾宝玉有事没事总说去找林妹妹，有什么影响吗?
"久坐令人厌，常来亲也疏”。这是说亲友之间的交往要有尺寸，不宜过分亲密频繁无尺度，毕竟客走主人安。《红楼梦》第二十六回，晴雯因为宝钗来的太勤生气，不给黛玉开门抱怨说有事没事，跑了来坐着，叫她们三更半夜的也不得睡觉！造成林妹妹误会是宝玉的意思，伤心不已。

宝钗拿林妹妹挡事，宝玉也总说去找她，虽然如此，进了大观园后，还是有了距离。

同样在「潇湘馆春困发幽情」一回，袭人见宝玉打发了贾芸之后无聊，就劝他出去走走。一路走到凤尾森森的潇湘馆，悄无一人。从窗闻得一缕幽香，听得黛玉一声细细的长叹:"每日家情思睡昏昏"，林黛玉在午睡，嬷嬷们就请他待会儿再来。这不仅是怕打扰，而是有忌讳和防备。

贾宝玉为什么有事没事总说去找林妹妹，有什么影响吗？
贾宝玉和林黛玉

第五十四回史太君在说戏破陈腐时，说仕宦千金没有机会私会定情，当是此处可见端倪。“别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事。”

宝玉跑得太勤了，到底还是生出事来，为抄检大观园种下了祸根。

青鸟殷勤为探看，贾宝玉早上去看一看，中午去讲故事，晚上去送羊角灯，甚至早在进大观园以前第二十一回，宝玉送湘云黛玉二人到房间，已二更多时，袭人来催了几次，他才回自己房中睡觉。第二天天刚亮，便披衣趿鞋往黛玉房中来。

贾宝玉为什么有事没事总说去找林妹妹，有什么影响吗？
袭人和贾宝玉

袭人见他无晓夜和姊妹们厮闹，若直劝他料不能改，故用柔情以警之。忽见宝钗走来问宝兄弟那去了，袭人叹道：

“宝兄弟那里还有在家里的工夫！姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”

湘云也在黛玉那儿，宝玉大早上在潇湘馆洗漱，因为袭人和宝玉的特殊关系，袭人大为不满，才有向王夫人进言之事。宝玉挨打后，她乘机在王夫人面前进言，大谈宝玉“男女不分”，建议“叫二爷搬出园外来住”。

袭人的话吓得王夫人如雷轰电掣的一般，袭人因此取得了王夫人的宠信，享有了准姨娘待遇，也为抄检大观园种下了祸根。

参考原著：甲戌本《脂砚斋重评石头记》，庚辰本《脂砚斋重评石头记》，

人民文学出版社120回通行本《红楼梦》（庚辰底本前80回）

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【原】如果贾宝玉把钗黛都娶了，就天下大吉了吗？答案是不可能
元元的天下 2020-09-02   |  97阅读  |  6转藏

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古人三妻四妾不奇怪，如尧帝娶娥皇女英安享齐人之福，贾宝玉不也曾又对宝姐姐的白藕臂，有过非分之想吗?如果钗黛都成了他的妻子，岂不皆大欢喜?事情当然不会这么简单。

如果贾宝玉把钗黛都娶了，就天下大吉了吗？答案是不可能
林黛玉和薛宝钗

首先宝玉不肯，林黛玉是他的唯一。
且不说宝钗劝他用心经世致用之学，内心早已生疏了，他从来不去找宝姐姐，便是明证。宝玉虽多情泛爱，见羞笼红麝串的薛宝钗比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆住；他和袭人共赴巫山云雨，爱吃丫头唇上的胭脂；和蒋玉菡交换了汗巾子，却非金庸小说里的韦小宝老婆多多益善。

贾宝玉爱情里只有林妹妹一人，非黛莫娶。他是痴情的神瑛侍者坚守着木石姻缘，黛玉是他的命根子，梦中都只信"木石前盟"：

"我也为你弄了一身的病，又不敢告诉人，只好挨着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你!"

第五十七回，紫鹃因为心急黛玉的未来，想试探一下贾宝玉，骗他说黛玉要回苏州老家了。结果贾宝玉急火攻心一下子就病倒了，几乎要了他性命,

当然如果家长同意两个都要，至少能和林妹妹成亲，以娶了宝钗挂个名为条件，还是有可能答应。光绪帝不喜瑾妃好歹中意妹子珍妃，一起娶似乎也勉强可行。

如果贾宝玉把钗黛都娶了，就天下大吉了吗？答案是不可能
瑾妃和珍妃

只是黛玉死了宝钗尚守活寡，宝黛成双了，哪里还容得宝钗在眼呢?神瑛侍者和绛珠仙子乃一生一世一双人，千古情人独尔痴的人物，心中怎会装下另一个本不喜欢的女子？否则后来也不会上演调包计，用心良苦地把宝钗委屈地嫁给他了。

其次，钗黛会同意吗?
宝钗也许可听从家人安排，委屈求全，黛玉心高气傲断不肯答应。木石前盟唯情专一的绛珠仙子，目下无尘，岂可容宝玉分心?亦是非宝玉莫嫁，绛珠仙子只为偿泪而生。她可以喊袭人为嫂子，却不能视宝钗同为宝玉妻。

如果贾宝玉把钗黛都娶了，就天下大吉了吗？答案是不可能
紫鹃和林黛玉

最重要的是按照封建婚姻礼制，正妻只有一个。关键在于封建家庭中妻妾的名份地位悬殊，不仅事关家族体面，也影响子嗣的权益地位。

看看贾环和宝玉在荣国府的生活，嫡庶之差太大了。宝黛钗三人的婚嫁问题，不仅仅是个人的感情私事，更事关家族子孙后代，谁也承担不起的冒险行为。


尧帝将王位禅让给了舜后，又把两个女儿嫁给他，其中娥皇为王后女英为妃。如果贾宝玉是帝王，看上钗黛二人一齐纳入后宫，谁等级高为后为妃哪个都不敢有意见，可惜宝玉不是。

除非续弦或者"兼祧两房"——贾赦无子无孙，宝玉过继给他，同时当贾政贾赦的儿子，两个儿媳妇各归一房为平妻。如京剧大师梅兰芳有两个明媒正娶的妻子，结发妻子叫王明华，娶福芝芳时已有妻就是这个理由。不说书中有没有这种礼制，宝玉家这两种情况显然是不存在的。

如果贾宝玉把钗黛都娶了，就天下大吉了吗？答案是不可能
梅兰芳和王明华

黛钗同为妻谁为正，谁为庶都不合封建礼制。宝黛钗的结合，不仅是他们的意愿就行了，而是门当户对家族间利益的联姻，事关体面和礼数。

林妹妹是探花郎巡盐御史之女，即使她林家人稀疏路远不知，为爱不计名份同意作妾，但她也贾母的外孙女收养在荣国府，不说黛玉不肯，贾母亲外孙女作妾，丢脸的可不止林家，贾府决不会这样打自己的脸。宝钗从血缘上是外人，万万不会同意的。但宝钗也是薛家皇商千金，薛家人怎肯作妾呢?


今天的人可以婚姻自由，为爱卑微到尘埃，但在封建大家庭中，钗黛的婚姻不仅是两个人的事，也是贾薛两个家族的事。对贾薛二家来说，嫁不嫁爱情是最无关紧要的事，规矩和体面才是首先考虑的。

如果贾宝玉把钗黛都娶了，就天下大吉了吗？答案是不可能
林黛玉和薛宝钗

所以除非合二为一的钗黛合体，都娶进门未免想得太简单，根本不可能的事。

何况"金玉良缘"和"木石前盟"誓不两立，《红楼梦》本来就是宝黛钗三人的爱情悲剧。
如果让贾宝玉把黛玉宝钗一块儿娶了，也未必成大团圆的喜剧。若钗黛共侍一夫，宝玉自和黛玉亲密。娥皇女英同病相怜泪洒湘妃竹，可人家是亲姐妹，谁妻谁妾一个爹不存在不体面。一山难容二虎，无论钗黛谁居正妻的地位，宝钗不是袭人，孰可容忍不说，小俩口如胶似漆恩恩爱爱，婆婆王夫人怎看得顺眼？

如果贾宝玉把钗黛都娶了，就天下大吉了吗？答案是不可能
林黛玉

如果说黛玉为外甥女尚客气的话，作了媳妇就享受不到优待了。在贾府儿孙媳妇虽为太太奶奶，但在婆母面前就一副小媳妇模样了。王熙凤泼辣之人在邢王二夫人面前，一副低眉顺眼的摸样。黛玉这样敏感柔弱的女子怎禁得起折磨，未免悲剧收场。

可恨唯美的爱情悲剧变成婆媳大战，妻妾争宠的狗血剧，曹雪芹要气死了，所以吃瓜群众乱点鸳鸯谱的事，还是算了吧。

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元元的天下

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【原】自言平生不修善果的鲁智深，为何绰号花和尚，又怎是得善终之人？
元元的天下 2020-09-02   |  291阅读  |  2转藏

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《水浒传》中出家人鲁智深绰号花和尚，和尚不错，但为何称"花和尚"呢？有人认为鲁智深指其吃肉喝酒杀生，不守戒规，不是合格的和尚故有此名，其实并非如此。

自言平生不修善果的鲁智深，为何绰号花和尚，又怎是得善终之人？
鲁智深

首先，鲁智深是直男，不是一般民间所是指性淫的出家人，"花"心与鲁达根本挨不上边。在网络语境中，“直男”常被用于称呼那些不懂女性心理、不懂女性审美、甚至不懂情趣的男性。

与《西游记》里唐长老曾为女儿国国王心动过，还有见一个爱一个的猪八戒不同，《水浒传》中的好汉们替天行道，皆无儿女情长的直男。尤其第一直男鲁智深行侠仗义不图回报，毫无儿女私情之人。

自言平生不修善果的鲁智深，为何绰号花和尚，又怎是得善终之人？
鲁智深和金翠

比如他从镇关西手中救下了金翠，大姑娘羞答答对鲁智深说："恩人，奴家该怎么报答你救命之恩呢？"鲁提辖超级直男思维，想都不想就回答道："只可惜你是个女儿身，要不然洒家便于你结为结拜兄弟。”怪不得他星名叫天孤星，凭实力单身，简直是直到没救了。

其次，与世人认和尚皆素食主义者不同，佛门中的俗家弟子，是可以吃一些”三净肉”的。那么如何才是”三净肉”，其一，非亲自杀生；其二，非为己杀生；其三，末听见看见被杀生。纵吃肉喝酒算开戒，毕竟鲁智深亦如济公和尚，酒肉穿肠过，佛祖心中留，悟透了表象内心已然成佛了。

自言平生不修善果的鲁智深，为何绰号花和尚，又怎是得善终之人？
济公和尚

当和尚的清规戒律虽多，但鲁智深对比最基本的“不杀生（吃肉归于杀生）、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒”的"五戒”来看，他只违反了杀生、喝酒两项，其余三戒中，至少偷盗和邪淫，又最为鲁智深所深恶痛绝的。

其三，对于当和尚就不该杀生，正所谓"金刚怒目，所以降伏四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道。”，而金刚怒目的鲁智深，是菩萨心肠——他与好滥杀无辜的李逵不同，所杀皆为义。

自言平生不修善果的鲁智深，为何绰号花和尚，又怎是得善终之人？
怒目金刚

鲁智深嫉恶如仇，好打抱不平，爱憎分明的性格贯穿始终：他原本是渭州经略相公府上提辖，为受郑屠户欺辱的弱女子打抱不平，三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕出家做了和尚，法名智深——成为一名最不像和尚的和尚。

《水浒传》中有一段对鲁智深外貌描写到：只见一个胖大和尚，脱的赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。过往人看了果然是个莽和尚，膀大肚圆且满胸长毛，凶神恶煞样，"嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛，生成食肉餐鱼脸"，一看就不是看经念佛人，反差很大乃怒目金刚模样。

自诩"平生不修善果，只爱放火杀人"的花和尚，为何成为与佛有缘，慧根深种之人？

真粗鲁的直男，绝好过假斯文万倍。鲁智深喝酒吃肉乃天性纯粹之举，打人杀生皆事关禅机： 三拳打死镇关西，大闹五台山、桃花村，火烧瓦罐寺，救难野猪林，单打二龙山等至杭州寺中坐化，一共在八个回目中现身。乃活佛行于世，不须放下屠刀。

自言平生不修善果的鲁智深，为何绰号花和尚，又怎是得善终之人？
鲁智深

故金圣叹曰鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。

在中国古代文学中，儒道释往往密不可分，比如《红楼梦》更为突出。酒肉穿肠过的花和尚鲁智深，慧根通达。鲁智深死前所写的偈子，：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断无锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

征讨方腊开始，众好汉不断死伤病残，大多数人都以悲剧收场，得以善终的少之又少。武松早年不过是一个假头陀，后来残疾了真的出家。几句偈颂，画龙点睛。鲁智深为108好汉中唯一修成正果，得以善终的人物。这正是基于佛家因果之说，善恶各有报，符合世人的朴素美好愿望的人物。

鲁智深在杭州六合寺夜听潮声，以为战鼓响惊跳起来，"忽地潮归去，果然无根寻"，得悟坐化圆寂，被追赠义烈昭暨禅师。。正应了他的师父智真长老曾嘱他四句偈言:逢夏而剥，遇腊而执，听潮而执，见信而寂"，非常有传奇色彩。

自言平生不修善果的鲁智深，为何绰号花和尚，又怎是得善终之人？
佛家高僧辟谷坐化并不鲜见，如星云、弘一法师，布袋和尚等。但起自绿林，五大三粗一尺两只放火眼，不解风情一直男鲁智深，有说岳小说中"气死金兀术，笑死老牛皋"善始善终的"福人”形象——外表粗行，大行不拘细谨，内心充满正能量。

他嫉恶如仇，上梁山的原因很特别，不是为了自己，而是要用禅杖铲尽天下不平，如金刚降世伏魔而生。作者施耐庵，由此刻画出了一个知理达命的真罗汉。所以用世俗的标准来看，称之为破戒的"花"和尚并不准确。

鲁智深“花和尚”这个绰号，仅仅是因其是脊背刺有牡丹花绣的和尚。

在《水浒传》第四回：“鲁智深把直裰褪膊下来，把两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣来，揣着两个膀子上山来。

相比九纹龙史进的猛龙过江酷纹，浪子燕青的梅兰菊的帅纹，作为出家人鲁智深的牡丹花纹身，着实风骚另类。加上他无视佛门规矩醉酒食肉，故称为"花和尚"。

自言平生不修善果的鲁智深，为何绰号花和尚，又怎是得善终之人？
鲁智深和众好汉

《水浒传》成书前，民间有各种形式的梁山好汉单行话本存在，鲁智深曾是话本中第一主角。而传到海外，有译作《强盗的故事》，也有《四海之内皆兄弟》的。行侠仗义的梁山好汉，深受外国读者善爱。

1883年意大利人安德罗齐，特别喜欢鲁智深，他于是节译了其故事取名叫《佛牙记》，在一米兰出版后颇受欢迎。在20世纪初，德国人又将之改名为《鲁达上山始未记》，在海外名气远超梁山大哥宋江，与他齐名的，恐怕只有反派潘金莲了。

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庄周梦蝶与甄贾宝玉
pengxq书斋 2017-05-24   |  207阅读  |  13转藏

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庄周梦蝶与甄贾宝玉




红楼梦里有甄府、贾府，顺理成章也就有了甄宝玉、贾宝玉。甄府、甄宝玉在南京；贾府、贾宝玉在北京。这甄、贾到底是何用意，曹雪芹为何要如此设置，许多人搞不清楚，连一些著名红学家也搞不清楚。俞平伯曾感叹“红楼难读，始于甄、贾”，并说“甄宝玉自然是宝玉的影子，并非实有其人。但何必设这样一个若有若无的人呢？这不但我们不解，即从前人亦认为不可解”；而蔡义江则认为甄宝玉的形象，是用典型化理论无法解说的现象,因为典型，是“这一个”，而《红楼梦》却偏偏写成了“这两个”；当然还有学者甚至认为这是曹雪芹的败笔。最近，又有红学家提出“甄贾（真假）宝玉是同一个人物思想矛盾的两个方面。这是一种很独特的塑造‘矛盾人’的典型化方法”（祝秉泉《略论贾宝玉和甄宝玉》）。对于以上诸多说法，我认为均不能成立。

在我看来，《红楼梦》具有很强烈的自传色彩；《红楼梦》里的南京甄家，毫无疑问是影射曹雪芹的南京真家的，对此，我们有许多蛛丝马迹可寻，亦有相关脂批为证。

请看《红楼梦》第二回---
雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，【甲戌侧批：点睛神妙。】从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，【甲戌侧批：好！写出空宅。】隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都酷轩峻，就是后【甲戌侧批：“后”字何不直用“西”字？甲戌侧批：恐先生堕泪，故不敢用“西”字。】一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”
再看《红楼梦》第十六回---

赵嬷嬷：还有如今现在江南的甄家，【甲戌侧批：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】嗳哟哟，【庚辰侧批：口气如闻。】好势派！独他家接驾四次，【庚辰侧批：点正题正文。】若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，【庚辰侧批：极力一写，非夸也，可想而知。】凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”【庚辰侧批：真有是事，经过见过。】---笔者按：众所周知，南京曹雪芹“真家”，恰巧接驾四次，而不是什么一次二次，或者三次、五次，巧合乎？庚辰脂批“真有是事，经过见过”，说得丝毫不差。

还有《红楼梦》第七十五回---

话说尤氏从惜春处赌气出来，正欲往王夫人处去。跟从的老嬷嬷们因悄悄的回道：“奶奶且别往上房去。才有甄家的几个人来，还有些东西，不知是作什么机密事。奶奶这一去恐不便。”尤氏听了道：“昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。怎么又有人来？”老嬷嬷道：“正是呢。才来了几个女人，气色不成气色，慌慌张张的，想必有什么瞒人的事情也是有的。”---笔者按：家被抄后还偷偷转移家财，此正是曹雪芹南京真家所为。

---我摘录以上三段文字，均直接与南京甄家紧密关联，并与曹雪芹的南京真家情况完全吻合，应该说，这绝非是巧合。作为其中的脂砚斋批语，更为我们的正确判断作出了强有力的证明。至于其他证据，其实还有一些，比如甲戌本第一回写到南京甄家，脂砚及时批曰：又一个“真正之家”！特与“假家”遥对，故写“假”则知“真”；第二回有一处甲戌侧批：士隐家一段小枯荣至此结住，所谓真不去假焉来也（明说士隐家是真，贾母家是假）；第七十一回“内中只有江南甄家”，庚辰脂批：好，一提甄家。盖真事将显，假事将尽（此处也明说贾府是假，甄家是真）。所有这一切，明显出《红楼梦》一书特有的自传色彩。

或许还有许多红迷朋友会帮我补充“甄士隐”家由盛至衰的情况，来证明曹雪芹的南京真家，但我要说，曹雪芹家由盛至衰，此是事实，但问题是甄士隐家影射曹雪芹家并不是主要方面，它的主要方面是预告贾府灭亡以及贾宝玉的最终命运。在我的理解中，甄士隐家与南京甄家是有着明显区别的。我们要看曹雪芹真家，就必须看“南京甄家”，而不能看甄士隐家。---尽管，甄士隐家遭难时，有甲戌眉批：写出南直召祸之实病（笔者按：如果以南京甄家为主，甄士隐家为辅，另当别论）。

说红楼梦里的南京甄家“就是”曹雪芹当年在南京的真家，并不一定妥当，但说它在很大程度上影射着曹雪芹当年在南京的真家，毫无疑问。同样情况，南京甄宝玉影射南京真宝玉，即《红楼梦》作者曹雪芹。
在《红楼梦》第二回有一段脂批说得最为明白：甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。---请注意，脂砚是写真宝玉，而非甄宝玉，此决非脂砚笔误，它可证南京“甄宝玉”，正是生活在南京的真宝玉，即作者自己。据此，我们可证曹雪芹生年，当在康熙年间的1715年。许多红学家认为曹雪芹生于一七二四年，根本不对，因为小说写明甄宝玉在南京时，年龄已十三岁，---这当然是以甄宝玉影射真宝玉为前提的，而且确认真宝玉乃曹雪芹。

我们说南京甄宝玉影射南京“真宝玉”曹雪芹，在《红楼梦》第五十六回另有明证。

五十六回，写到贾宝玉面对镜子睡觉，梦中，忽到南京甄府，遇见甄宝玉。两人一般的模样，一般的性情，一般的思想，而他们见面的具体地点是在甄府“大观园”中的“怡红院”，与贾府所设一般无二。有趣的是甄宝玉，也刚刚地做了个梦，他跑到北京贾府去见了贾宝玉，并说贾宝玉正在睡觉，实也就是正在做梦。小说写明贾宝玉此时“空有皮囊，真性不知哪去了。”---我不知其他读者读到这些文字后感觉怎么样，我只知它使我立刻想到了庄周梦蝶。庄周梦中的蝴蝶显然象征着美好，象征着自由，更象征着天地不羈、无拘无束。它体现着庄周心目中的崇高理想。但“蝴蝶”此时是不是也在做梦？它梦中所现，你能说它一定不是庄周么？故庄周与蝴蝶，合二为一。可这里面又有新问题，即庄周是客观存在，是真；而蝴蝶是梦中产物，是假。我们对照甄贾宝玉，甄宝玉无疑是“庄子”，是真；而贾宝玉无疑是“蝴蝶”，是假。所以，小说写贾宝玉“空有皮囊，真性不知哪去了”，真是说得太幽默也太精确了。

贾宝玉是“蝴蝶”，是“庄子”甄宝玉的化身，虽然美丽，并寄托着“甄宝玉”全部的思想和理念，但毕竟是甄宝玉梦中产物，换句话说，此贾宝玉是甄宝玉也即是曹雪芹所创造的文学作品中的人物，他最终与甄宝玉合二为一，共赴太虚幻境（曹雪芹在红楼梦里是挂在贾宝玉脖子上的通灵宝玉，即神瑛，即真宝玉。在某种意义上来说它又是甄宝玉）。

另外，我们还必须注意一点，贾宝玉做梦的前提背景是面对镜子，这“镜子”，由袭人特别是“麝月”（本义镜子）特意作了强调。此分明是说甄、贾宝玉一个在镜外，一个在镜内。镜内是假，镜外是真。那么，谁是镜外之人呢？毫无疑问，是甄宝玉；而贾宝玉，明显是镜内之人，即幻影，即假宝玉。记得《红楼梦》有一别名乃《风月宝鉴》，当与此大有关系。

《红楼梦》第一回、第五回，重复出现了同一副对联，乃“假作真时真亦假，无为有处有还无”。此说明红楼梦里真真假假，乃一大特色，提醒我们当认真思考，仔细辩别。作为小说主人公的贾宝玉，与其他许多人、许多事物一样，也同样存在着一个真假的问题，这与红楼梦整体特色相和谐，亦与“庄周梦蝶”相关联。

我们知道，贾宝玉身上佩有通灵宝玉，但甄宝玉身上绝不会有，因为甄宝玉在一定程度上影射着曹雪芹。此“通灵宝玉”，本是女娲所遗补天石，亦称“石兄”，乃红楼梦作者曹雪芹幻化物，这有第一回脂批可证明。它衔在贾宝玉口中而降生人间，故贾宝玉生日也即是曹雪芹生日，此毫无疑问。

在红楼梦中，黛玉与神瑛侍者贾宝玉谈恋爱，而不是与神瑛曹雪芹谈恋爱，可有许多人，往往把神瑛与神瑛侍者混为一人，也即是说把曹雪芹与贾宝玉混为一谈。红楼梦里明明说得很清楚，“顽石”即神瑛是随着神瑛侍者贾宝玉下凡时“夹带”着下凡的。神瑛乃曹雪芹幻化，是贾宝玉须臾离开不得的命根子，它记录着贾府、贾宝玉，记录着整部红楼梦，故红楼梦作者乃曹雪芹无疑。（据有关方面红学家之考证，“通灵宝玉”实乃南京雨花石，换言之，红楼梦是记录在南京雨花石上的，它分明暗示红楼梦作者正是出生于南京的曹雪芹）。

  在红楼梦第一回，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。---此分明是说《石头记》乃甄士隐梦中所得。值得注意的是此处“甄士隐”无疑代表着作者曹雪芹。因此，我们可以说“甄士隐”是曹雪芹的一部分，无可非议。

上面这段话，只要我们深入思考，就可知《石头记》乃“真宝玉”梦中蝴蝶。这“真宝玉”在某种意义上来说，也即是书中甄宝玉。因此，我们说《石头记》乃至贾宝玉，是“庄子”甄宝玉梦中蝴蝶，毫无差池，---当然，它也符合“风月宝鉴”，即镜外甄宝玉，镜内贾宝玉。

贾宝玉，归根结底是“真宝玉”幻影，是生活提炼与艺术升华的结晶，这在十九回脂批也有证明：【庚辰双行夹批：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样的人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路，合目思之，却如真见一宝玉真闻此言者，移至第二人万不可，亦不成文字矣。余阅《石头记》中至奇至妙之文，全在宝玉颦儿至痴至呆囫囵不解之语中，其诗词雅迷酒令奇衣奇食奇玩等类固他书中未能，然在此书中评之，犹为二着。】——以上脂批，我一字未动，亦未敢增删，望红迷朋友认真思考，斟酌再三。它至少证明了两点，一是贾宝玉乃幻影；一是《石头记》乃文学创作，绝非纯粹的曹雪芹家史、自传。

趁着文章空挡处，我再插以下一段话。

毫无疑问，《庄子》对曹雪芹思想的成型具有极大影响，这一点，我们可参考一下贾宝玉。贾宝玉思想上只要苦闷，便会主动地钻进《庄子》中去寻求解脱。他从《庄子》中汲取智慧，汲取养分，哺育自己，但同时，也“超越”着自己。

我们知道，《庄子》开篇乃《逍遥游》，追求的是人的精神的彻底解放，无限自由，但在现实生活中，人们忙于追名逐利，渴求大富大贵，那就根本无法获得所谓的精神的彻底解放。至于“无限自由”，也只能是痴人说梦而已。人只有经历了大悲大恸，由富变穷，最终一无所有，摆脱了身上所有的名利羁绊以后，他才有可能参透人生，大彻大悟，进而立地成佛。我们看书中甄士隐，基本上也遵循着这一铁定规律。

红楼梦里甄士隐“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”，又说他“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”---这种描写，分明折射出贾宝玉面影。然而，甄士隐不久便遭遇到接二连三的大劫难，最终在人世间难以生存，“竟露出下世光景来”。他后来在一个偶然的机缘中，被一僧一道点化，做了天上神仙。---其实，甄士隐做了天上神仙，正预示着贾宝玉做天上神仙。须知，甄士隐在书中并不仅仅预告贾宝玉出家为僧，更是预示贾宝玉上天成佛。

在《庄子》思想中，梦与醒、生与死，不过是同一事物的两端，其中并没有什么不可逾越的界线，人们可以从精神上予以超越；而超越出来的人，实际上也就是庄子所谓的至人、神人、圣人。换句话说，神仙也由凡人做。所以，红楼梦中的贾宝玉，实与甄士隐一样，由凡人直接顿悟而立地成佛。不同之处仅在于甄士隐是由一僧一道点化，而贾宝玉是由早已得道的甄宝玉引渡。甄贾宝玉合二为一，共赴太虚幻境，此乃曹雪芹固有构思。

对于以上红学观点，我其实在多篇文章中谈及，可惜我人微言轻，红学家们并不重视。他们一心一意地认定甄士隐最终结局仅仅是预示贾宝玉出家为僧，而从来没有顿悟，意识到这是预示贾宝玉立地成佛。据我“探佚”，贾宝玉乃“千古情僧”，乃“释迦牟尼”，他最终结局并不是如续书者所叙在人间出家做和尚，而是回到天上做神瑛侍者；真宝玉（即通灵宝玉），则重回大荒山无稽崖青埂峰下返璞归真，依然成为女娲所遗补天石。令人惊奇之处是此补天石，上面写满文字，仔细一看，乃小说《石头记》是也。

事实证明，贾宝玉与甄士隐一样，具有仙缘慧根，他受尽苦难后大彻大悟，立地成佛，毫无疑问。

现在，我们回过头来简要地小结一下曹雪芹为何要在红楼梦中设置甄府、贾府、甄宝玉、贾宝玉等等问题。

大致说来，至少有以下几点。

（1）通过甄府、甄宝玉的设置，表明红楼梦是一部带有强烈自传色彩的小说，读者通过深钻细研，可知红楼梦一书的作者姓名、籍贯、年龄、生日、家庭背景以及自己的不同寻常的生活经历。

（2）真假宝玉的关系是庄子与蝴蝶的关系，亦是镜外甄宝玉与镜内贾宝玉的关系。我们通过“蝴蝶”贾宝玉，可解“庄子”甄宝玉。同理，我们通过贾府，可知甄府。说到底，假府、假宝玉是真府、真宝玉的生活提炼与艺术升华，是“镜内”幻影。我们以贾证曹，在某种程度上或有限范围内是可以的，但分寸比较地难以把握。比如我们通过冷子兴之口的介绍，对照曹雪芹家谱，基本可确定贾政原型乃曹頫，何况有关脂批也能为我们这一观点作证（红楼梦第二回）。如果我们再参考一下甄宝玉父亲名叫“甄应嘉”，谐音“真应假”，岂不令我们会心一笑？曹雪芹生前没有亲生父亲，这一点在宝玉“犯错误”挨打后暗示得极为清楚。当时贾母气得几乎发疯，对贾政说话极不客气，话里有话，并吵着闹着要带宝玉回南京去，这些，都可为我们确定“贾政乃曹頫”作佐证。

（3）甄贾宝玉的设置，与红楼梦别名《风月宝鉴》一脉相承。毕竟，红楼梦是一部真真假假的书，亦是一部“镜里镜外”的书，而《风月宝鉴》，本义在此。红楼梦里有许多人许多事均真真假假，甄贾宝玉岂能脱离规矩另当别论？甄贾宝玉一个在镜外，一个在镜内，说到底，还是同一个人。至于说“他俩”思想不统一，内心有冲突，是“矛盾人”，那可是根本没有的事。

（4）甄宝玉是贾宝玉的先导，甄府是贾府的预告。这话展开来说是这样：在红楼梦中，甄宝玉先“得道”，这预示着贾宝玉以后也将“得道”。这“得道”的具体方式是由甄宝玉点度贾宝玉重登太虚幻境，其关节点是“甄宝玉送玉”。当然我们也可作这样的理解，即甄宝玉走过的人生道路直接影射着将来的贾宝玉。那么“甄府是贾府的预告”又是怎么回事？说穿了，道理实与甄宝玉一样。我们知道甄府被抄是在中秋节前夕，故我们据此可以断定贾府被抄也将在中秋节前夕。---毕竟，甄府贾府，一个在镜外，一个在镜内，岂有两样可言？（我上文提到不能把甄家完全地看作曹家，此就是一个实例，因为我们知道，现实生活中，曹雪芹家被抄，时间在元宵节前后）。

（5）曹雪芹设置甄家在南京，贾家在北京，不但依据生活“真实”，而且依据红楼梦主题需要。梅花女神薛宝琴在某种程度上来说是个冷子兴式的人物，她曾有诗云：江南江北一般同，偏是离人恨重。---此明确预告了南京甄府、北京贾府共同灭亡，其中更深刻的含义是预告整个封建帝国乃至整个封建主义社会的最终灭亡。有人把红楼梦看作是曹家史实或贾府衰亡史，此认识实在是很肤浅的（笔者按：说甄贾宝玉合二为一，乃曹雪芹某种程度的化身，当然可以，但绝不可说甄贾宝玉“就是”曹雪芹，也绝不可说甄府“就是”曹府。毕竟，现实生活与小说作品有很大差别，我们必须懂得什么叫小说！）



红楼梦里，真假宝玉不是真假包公，不是真假李逵，也不是真假美猴王。至于与“倩女离魂”典故更是风马牛不相及，浑身不搭界，---因为甄贾宝玉不存在思想矛盾，“他俩”也不是什么合二为一的“矛盾人”。程高本红楼梦把甄宝玉转变成“禄蠹”，完全违背曹公心意，它极为严重地破坏了红楼梦主题，对红楼梦又欠下了一笔无法偿还的孽债。作为我们每一个真心爱护红楼梦的红迷朋友，都理当擦亮眼睛，明辨是非。

  本文写作，到此为止。谢谢大家！！

                                                                王根福

                                                               2009.11.12.

admin

座上珠玑昭日月堂前黼黻焕烟霞翻译
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞的翻译是：‌座中宾主身上佩戴的珍珠美玉可以同日月争辉，堂前达官贵人们礼服上的图饰像烟霞一样灿烂夺目。‌‌12

这幅对联出自‌《红楼梦》，是曹雪芹为荣禧堂所撰写的对联。对联的上联“座上珠玑昭日月”形容座中宾主身上佩戴的珍珠美玉可以与日月争辉，象征着他们的珍贵和光彩；下联“堂前黼黻焕烟霞”则描绘堂前达官贵人们礼服上的图饰如同烟霞一般灿烂夺目，象征着他们的尊贵和华丽。

这幅对联不仅展现了贾府的豪华和显贵，也体现了曹雪芹对贾家社会地位的描绘。通过对联的形式，曹雪芹巧妙地描绘了荣禧堂的环境和人物，进一步突显了贾家的富贵和权势。

对联的翻译不仅传达了原文的意义，还保留了其文学艺术的美感。通过对仗工整、声律和谐以及示意完美的特点，这幅对联不仅在形式上对称美观，而且在内容上富有哲理和文学艺术价值。

来源参考：

admin

朱武 - 《水浒传》人物 免费编辑 修改义项名
朱武，出自《水浒传》。定远人氏，能使两口双刀，精通阵法，很有谋略。同陈达、杨春，一起在少华山落草。陈达攻打史家庄，被史进打败。朱武同杨春求史进放了陈达。史进和少华山绿林好汉来往密切，被华阴县县官得知，包围了史家庄，朱武等三人救了史进。后朱武等人投奔梁山。封为同参赞军务头领。受招安后，朱武随宋江征讨方腊，为生还的十五员偏将之一。被封为武奕郎兼诸路都统领。

基本信息
中文名
朱武

登场作品
《水浒传》

性别
男


绰 号
神机军师

星 号
地魁星

排 名
第37位

目录
1人物经历
2出处考究
3形象描写
4人物评价
5衍生形象
折叠编辑本段人物经历
折叠人物出身
地魁星神机军师朱武，定远（今安徽定远）人氏，水浒上说他“能使两口双刀，虽无十分本事，却精通阵法，广有谋略”。是少华山山寨之主，手下有跳涧虎陈达，白花蛇杨春二人。三人因累被官司逼迫，不得已上山落草。曾誓愿不求同生，但求同死。[1]

折叠结识史进
少华山准备洗劫华阴县的时候，顾忌华阴县附近的史家庄庄主九纹龙史进是个人物，朱武不主张硬碰硬，但是陈达自己率人去扫荡史家庄，结果被史进活捉。朱武知道硬拼不行，就想出了条苦肉计，与杨春二人自投罗网，跪在史进面前说我们兄弟三人生死与共，你把我们一起抓了吧。史进念朱武重义，不忍伤害，遂释放陈达，与少华山众人结交。

折叠事情败露
少华山山寨同史家庄关系就开始密切起来，因史进庄客王四不慎，被李吉知道史进与少华山结交之事并密告政府。在八月十五，少华山三人在史家庄赏月之时，华阴县都头亲率大批衙役包围 了史家庄，围捕朱武等人。这时候朱武和陈达、杨春向史进跪下，希望史进和少华山撇清关系，史进重义，与朱武等人一起拒捕，逃出后，朱武回少华山，史进寻师傅王进而去。后来史进寻师不得，也投了少华山。[2]

折叠上梁山
朱武与史进、陈达、杨春同霸少华山为王。史进为救被华州贺太守霸占的民女玉娇枝，刺杀贺太守不成，反被捉拿。宋江带七千多弟兄，从山东赶到陕西，大闹华州。救出史进后，少华山众人随宋江上梁山。[3]

折叠攻打芒砀山
朱武与少华山的弟兄们上山后不久，山下不远的芒砀山混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮向梁山挑衅，史进立功心切，与朱武、陈达、杨春协同攻打芒砀山，却被樊瑞的妖法击败。[4]

后来梁山军队来援救，朱武负责指挥大军，公孙胜击破了樊瑞的妖术，樊瑞兵败，项充、李衮被生擒，三人愿意归降梁山。

折叠大聚义
排座次后，朱武排在地煞第一，总排名37，为地魁星，职位为同参赞军务头领。[5]

折叠屡出奇计
形象插画
形象插画
在宋江三败高俅后，吴用看出了高俅其人转面忘恩，朱武建议寻找宿太尉打通关节以协助招安。[6]

梁山招安之后，为朝廷东征西讨时，兵分两路，朱武一直是作为卢俊义一方的军师，身份极为重要，多次协助卢俊义破敌。

卢俊义攻打辽国玉田县的时候朱武识破耶律得重的阵法，在卢俊义被围困时，朱武冷静指挥，终于等到救兵，成功脱险并击败辽兵。

宋江，卢俊义攻打幽州时，吴用、朱武识破敌军诱敌之计，宋、卢二人不听。

宋江和兀颜延寿大战时，朱武与兀颜延寿斗阵胜利，并将其生擒。[7]

攻打王庆的西京时，朱武击破奚胜的阵法，卢俊义得以攻入西京。[8]

攻打方腊的昱岭关时，卢俊义被打败，损失六员将领，在伤心时，朱武用计取下了昱岭关。[9]

折叠人物结局
平方腊后朝廷封其为武奕郎都统领。后和樊瑞去公孙胜处学道。[10]

折叠编辑本段出处考究
折叠姓名出处
朱武不见于宋元史料，也不见于《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人赞》以及元杂剧水浒戏等早期水浒故事和文学，朱武这个角色，应属于小说《水浒传》的创造。

朱武姓名，可参自《世说新语》：“吴四姓旧目云：张文，朱武，陆忠，顾厚。”（刘注引《吴录·士林》曰：“吴郡有顾、陆、朱、张为四姓。三国之间，四姓盛焉。”）此处朱武，非名讳，乃指朱治助燃家族崇武，门多将帅也。

有说法称，《水浒传》作者为元末明初人，朱姓为明朝国姓，武字为朱元璋洪武年号。且朱武和朱元璋都是濠州人，与朱武聚义的陈达、杨春也暗合徐达、常遇春，因此，朱武之名可能影射的是朱元璋。

折叠绰号出处
神机二字见《阴符经》：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。[注]神机谓神妙莫测之机也。”史传或可作此解。

《三国志·魏书·贾诩传》引《九州春秋》“阎忠说皇甫嵩：移神器于己家，推亡汉以定祚，实神机之至决，风发之良时也。”

朱元璋洪武十年（1377）《先圣三皇历代帝王乐章· 望瘗》：“神机不测兮造化工，珍馐醴帛兮荐火。”

又，明初设神机营，或由此而引用。

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在朱武初登场时，书中就描写他会使双刀，而且广有谋略，精通阵法，在其后的故事中都有印证。此外朱武也是一个非常重义的人，为了救兄弟陈达，不惧危险，亲至史家庄要回兄弟陈达。在不同版本是原著里，有赞诗三首：

（1）120回本

道服裁棕叶，云冠剪鹿皮。脸红双眼俊，面白细髯垂。

阵法方诸葛，阴谋胜范蠡。华山谁第一，朱武号神机。

（2）120回本

道服裁粽叶，云冠剪鹿皮。脸红双眼俊，面目细髯垂。

智可张良比，才将范蠡欺。令堪副吴用，朱武号神算。

（3）100回本

道服裁棕叶，云冠剪鹿皮。脸红双眼俊，面白细髯垂。

智可张良比，才将范蠡欺。军中人尽伏，朱武号神机。

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折叠书中评价
李吉：“为头那个大王，唤作神机军师朱武……，打家劫舍，华阴县里禁他不得，出三千贯赏钱召人拿他，谁敢上去惹他？”

史进：“他们直恁义气！我若拿他去解官请赏时，反教天下好汉们耻笑我不英雄。自古道‘大虫不吃伏肉。’”

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李卓吾：神机军师朱武真个好计，第一策只是投降而已。

李卓吾：史进是个汉子，只是朱武这样军师忒难些。

李卓吾：好个神机军师，妙计只是如此。

袁无涯：有杨春主战之说，方显朱武知彼知己，是个神机军师。

袁无涯：朱武亦是真义气，不止苦计。

袁无涯：一边怕连累，一边径欲同死，愈推愈近。朱武机深，史郎情热。

金圣叹：其言令人感泣，真乃神机军师。

金圣叹：神机军师，亦复名下无虚。不止是苦计，亦实有义气也。‘

余象斗：将好物送史进，实欲结其心而保其寨矣。



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朱武在水浒传续书中多有出现，其中包括

七十回本续书：

俞万春 《荡寇志》中 朱武由于莱芜被水攻攻破后，困在城中无一帮手，被云龙擒获，押赴京城凌迟处死。

程善之 《残水浒》中 朱武奉宋江、吴用之命下山，路过曹州，中栾廷玉之计，被擒，后被斩杀。

巴孤 《贼三国》中宋国骠骑将军。宋国灭亡后降魏，封为后将军。

百回本续书：

陈忱《水浒后传》：朱武成为暹罗国军师中郎将兼大理寺正卿。

青莲室主人 《后水浒传》朱武托生天辅曜星前知神袁武。

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《红楼梦》：排挤走了小红的大丫头绮霰，为什么自己也消失了？
君笺雅侃红楼
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贾宝玉身边有八个大丫头八个小丫头伺候，除了袭人，大丫头每月一吊钱，小丫头每月五百钱，王熙凤都说是贾母吩咐多给，别人眼气不得。

不过，贾宝玉身边的丫头，从茜雪因李嬷嬷和枫露茶风波被撵走后就再也没有齐全过。陆陆续续出场的共有袭人、媚人、晴雯、茜雪、麝月、秋纹、碧痕、绮霰、檀云和紫绡等十多人。



根据贾宝玉梦游太虚幻境陪侍在侧的四大丫头，对应了“风花雪月”之名，消失的媚人无疑就是改名后的茜雪。媚人与花袭人、晴雯、麝月陪着贾宝玉经历了“梦游太虚幻境”的风花雪月，被改为茜雪是必然。

今天不讲茜雪要说一下绮霰，这个与小红同时出场又颇为嚣张难缠的大丫头，为什么后面消失了？

绮霰出场很晚，第二十六回贾宝玉病好后，小丫头佳蕙得了林黛玉的赏钱来找小红才提到的绮霰。

（第二十六回）佳蕙道：“……我们算年纪小，上不去，我也不抱怨；像你怎么也不算在里头……可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。你说可气不可气？”

佳蕙口中的绮霰“仗着老子娘的脸面”，可见她也是荣国府的家生子，父母颇有体面起码是个重要的管事。绮霰能进怡红院无疑是父母之功。



不过，从佳蕙与小红的对话中可知绮霰的地位与晴雯、小红一样都是二等丫头。只是分工不同。

绮霰她们是贾宝玉身边的丫头就体面，有好处分的多。小红只是怡红院的执事丫头，看房子负责干活的。虽然比粗使丫头体面，却不如伺候主子娇宠，好处也就没多少。这是贾府各方势力和利益不均衡的体现。

（第二十六回）红玉听了冷笑了两声，方要说话，只见一个未留头的小丫头子走进来，手里拿着些花样子并两张纸，说道：“这是两个样子，叫你描出来呢。”说着向红玉掷下，回身就跑了。红玉向外问道：“倒是谁的？也等不得说完就跑，谁蒸下馒头等着你，怕冷了不成！”那小丫头在窗外只说得一声：“是绮大姐姐的。”抬起脚来咕咚咕咚又跑了。

绮霰恃宠而骄，自己的两个“花样子”都不愿意动手，派小丫头拿给小红去替她描好，明显是以势压人不把小红放在眼里。



其实贾家的丫头虽然分为一等、二等、小丫头和粗使丫头。但从职能上却只分两种：服侍丫头和执事丫头。

服侍丫头是伺候主人的各房丫头。

执事丫头是负责各处具体事务的丫头。

邢夫人有段话证明贾家执事丫头要比伺候丫头更体面。“正是这个话了。别说鸳鸯，就是那些执事的大丫头，谁不愿意这样呢。”

鸳鸯那么体面谁也不敢惹，在邢夫人这主子心中，地位是没有执事大丫头体面的，也印证佳蕙为何替小红抱不平。



只因相同等级的丫头，小红是执事丫头，绮霰是服侍丫头，按说应该是小红更体面，却被绮霰她们仗着主子“反客为主”地骑在头上。如今连描样子、浇花烧水这些都让她干，不怪小红忍不了要伺机接近贾宝玉往上攀爬。

绮霰此后在第二十七回和晴雯路遇小红时最后一次出场，众人刁难小红时，绮霰道：“你听听他的嘴！你们别说了，让他逛去罢。”

小红在怡红院无法立足，就有被绮霰合伙排挤的原因。她们仗着是贾宝玉的大丫头，排挤怡红院原本的执事丫头，正是怡红院互相倾轧的现实体现，当为晴雯之警醒。

不过绮霰此后再无出场，也不知道去了哪里。这又是怎么回事呢？

绮霰名字从“雪”，意思是冬天空中飘落的小冰粒，北方管之叫“小米粒雪”。贾宝玉的书房就叫“绮霰斋”，也是绮霰名字的由来。但绮霰名字还有两层含义：



一，霰为雪。说明她是在茜雪被撵走后接替补充进来的丫头。而茜雪、绮霰实则与薛宝钗和金玉良姻有关。

贾宝玉在薛家喝多了酒害得茜雪被撵走，代表贾母反对金玉良姻。

绮霰吩咐小红描样子，小红的笔却偏偏被莺儿给拿了去。小红影射林黛玉，绮霰影射薛宝钗，最终“黛死钗嫁”的结果，通过绮霰欺负小红体现出来，薛家在贾府就是比林黛玉更强势。

二，绮霰、晴雯、檀云、茜雪、彩云、彩霞这些丫头的名字，都随“云”，以史湘云之名为主。

金钏儿、玉钏儿、琥珀、珍珠、黄金莺这些人名字从金玉，以薛宝钗为主。

花袭人、香菱、芳官等小戏子，四儿，佳蕙，小红这些人，名字从草木，以林黛玉为主。

以上是《红楼梦》取名的三大体系，也代表女儿的三种命运。



绮霰从“云”，缘聚缘散如云卷云舒。她最终“消失”不是真消失，而是各种原因淡出了怡红院。

贾家丫头年纪到了要放出去配小厮，绮霰的年纪就算不到也相差无几。一般这种情况，如果她父母不甘心她们被配小厮，往往会钻空子让她们“生病”请长假。

比如后文的彩霞和琥珀就是年纪到了因“病”而不嫁。绮霰应该就是这种情况“病退”吃空饷。

后面柳五儿要进怡红院时，芳官只提到怡红院缺了小红和坠儿的缺，没讲绮霰、檀云、紫绡这些人出“缺”，表明她们名额还在。

但贾宝玉生日时却只有袭人、晴雯、麝月、秋纹、碧痕几个，绮霰她们确实不见，只能推测她们请假“病退”，等着主子开恩放出去“自行”择婿了。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

发布于 2022-07-04 11:37
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绮霰:古典名著《红楼梦》的人物(首见于第二十回，后在第二十七回等有出场)，宝玉的大丫鬟，怡红院的小丫头都称她为"绮大姐姐"。通行本中也作"绮霞"。

基本信息

• 中文名称

  绮霞

  
  

• 国籍

  中国

  
  

• 民族

  汉

  
  
  

• 代表作品

  《红楼梦》

  
  

• 性别

  女

  
  

• 身份

  宝玉的大丫鬟

  
  
  

目录

1 人物介绍

2 人物剧情

折叠编辑本段人物介绍

绮霰和晴雯是一对丫鬟，从名字上就可以看出。

折叠编辑本段人物剧情

绮霰是个有身份的大丫头，第二十六回小红正在下房跟佳蕙说话，忽然有个未留头的小丫头拿着些花样子并两张纸走来，让小红给描出来，说着掷下就跑，小红追问究竟是谁要的?那小丫头在窗外说"是绮大姐姐的"小红虽极烦恼，却也只好找笔应付。宝玉入住大观园后，写出四季即事诗，《夏夜即事》有句:"窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。"后来撰《芙蓉诔》，又有"镜分鸾别，愁开麝月之奁;梳化龙飞，哀折檀云之齿"的骈对，显然是故意把麝月和檀云这两位大丫头的名字嵌在里面一语双关。但到第六十三回，怡红院众丫头凑份子为宝玉祝寿，点明彼时的一等丫头共四位是袭人、晴雯、麝月、秋纹，二等丫头则是芳官、碧痕、小燕(春燕)、四儿(原名芸香、蕙香)，绮、檀、紫等全无踪影了。