宝玉的通灵宝玉和宝钗的金锁上有什么字？
qqgugu2021.08.11分享举报
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芝士回答
来自: 芝士回答2021.08.13
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通灵宝玉字迹：莫失莫忘，仙寿恒昌；金锁上的字迹：不离不弃，芳龄永继。
《红楼梦》第八回，对通灵宝玉和宝钗金锁上的字迹有过详细描述。
《红楼梦》第八回 贾宝玉奇缘识金锁 薛宝钗巧合认通灵
——宝钗因笑说道：“成日家说你的这块玉，究竟未曾细细的赏鉴过，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑过去，便从项上摘下来，递在宝钗手内。宝钗托在掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。……宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口里念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿也嘻嘻的笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有字?我也赏鉴赏鉴。”宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉央及道：“好姐姐，你怎么瞧我的呢！”宝钗被他缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，錾上了，所以天天带着。不然沉甸甸的，有什么趣儿？”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞摘出来。宝玉忙托着锁看时，果然一面有四个字，两面八个字，共成两句吉谶，乃是“不离不弃，芳龄永继”。
传国玉玺上刻八个字叫什么？ lizi9337[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
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adee5387092024.09.23 · 北京
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传国玉玺上刻有的八个字是：“受命于天，既寿永昌。”
在西汉末年，王莽篡位时，他向太皇太后王政君（王莽的姑母）索取传国玉玺。王政君愤怒地拒绝，并将玉玺摔在地上，损坏了一个角。后来，王莽用金子修补了这个缺角，形成了后来所知的传国玉玺。
到了宋靖康元年（公元1126年），金兵攻破汴梁，徽钦二帝被俘，传国玉玺也被金国掠走，从此消失无踪。
扩展资料传国玉玺是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧雕刻而成的，象征着中国历代正统皇帝的权威。
“秦王政十九年（前228年），秦国击败赵国，获得了和氏璧。后来，嬴政统一六国，自称始皇帝，命令李斯用小篆在玉玺上雕刻‘受命于天，既寿永昌’八个虫鸟篆字，由玉工孙寿完成。这块玉玺成为中国历代正统皇帝的信物。
在秦朝之后，历代帝王都视得到此玺为天命所归，对其极为尊崇，将其视为国家的重要宝物。得到玉玺象征着“受命于天”，失去它则意味着“气数已尽”。没有此玺的皇帝会被嘲笑为“白版皇帝”，缺乏正当性而受到轻视。
历代争夺皇位的人不断，使得传国玉玺多次易主，历经两千余年的动荡，时隐时现，最终消失不见，令人惋惜。
明清两代，不时有“传国玉玺”出现的消息，但大多是附会或伪造的赝品。例如，明孝宗时期，有人进献所谓的“传国玉玺”，但孝宗认定它是赝品并未采纳。
皇太极征服蒙古林丹汗后，其后裔献出了所谓的元朝“传国玺”，上面刻有“皇帝之玺”。到清初时，紫禁城中收藏了三十九方御玺，其中一方就是皇太极的“传国玉玺”。然而，乾隆皇帝对它进行了考据，判定为赝品。尽管如此，清朝仍然将其当作真品对待，没有进一步追究。到了清末，这方玉玺被存放在沈阳故宫，随后失踪。
后来，有人在开修黄河时发现了一块玉玺并进献给乾隆皇帝，但乾隆经过考证认为它是赝品。
民国成立后，清廷退位，但仍占据紫禁城。直到民国十三年（公元1924年）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，传国玉玺再次失踪。当时，冯玉祥的部下鹿钟麟等人曾寻找这方镶金玉玺，但至今没有结果。
就这样，传国玉玺在世间消失，皇朝时代也随之结束，中国进入了新的世纪。历经两千余年的风雨沧桑、扑朔迷离，传国玉玺几次隐现，最终在历史的长河中湮没。
参考资料来源：百度百科-传国玉玺
“传国玉玺”上不只刻着八个字？玉玺后来究竟去了哪？ 行者无忌图书馆 2015-11-12 | 20323阅读 | 5转藏
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“传国玉玺”上不只刻着八个字？玉玺后来究竟去了哪？ 交山野语2015-11-10 11:24
盛世古董乱世黄金。现在，收藏风靡，鉴宝节目收视率爆表。对所有玩收藏的人而已，最大的好奇也许便是“传国玉玺”了。 “传国玉玺”史上实有其物，据记载：“传国玉玺”就材于“和氏璧”。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。不过，传国玉玺上边不只是刻了这些字，在王朝更迭中，陆续加了很多字。如曹丕篡汉时，传国玺肩部刻了隶字“大魏受汉传国玺”。后赵石勒得到玉玺后，于右侧加刻“天命石氏”。西汉末年，王莽篡汉时，胁迫皇太后交出玉玺。太后一怒将玉玺取出摔在地上，这个传世国宝当场被崩掉一角，后来又命能工巧匠整修，用黄金镶上缺角，于是得名“金镶玉玺”。所以，传国玉玺经过朝代更迭，品相大受影响，逐渐面目全非。 秦始皇灭六国、称皇帝后，从赵国手中夺得了和氏璧，命李斯篆书刻字，传国玉玺乃成。此后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”， 据传，秦始皇乘龙舟过洞庭湖时，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。八年后，有人又将此传国玺奉上。自是，其随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离之痛楚。 秦子婴元年（前207）冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。传国玺得归刘汉。西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。更始帝刘玄三年（公元25），赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。至东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。 至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。 汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。又二十年，再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。 南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道携传国玺遁入漠北突厥。 唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。后李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。 唐末，天下大乱，群雄四起。朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。 后周太祖郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。北宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。 宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。 世祖忽必烈死后，“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为相国伯颜命人购得。伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。 朱元璋称帝后，继而北伐，蒙古元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，大将徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。 明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，清高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。 民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。 不过，据野史记载，传国玉玺被清朝末代皇帝溥仪变卖，后被翡翠大王铁保亨获得，但在坐船前往南京时不慎坠入海中。
此后，帝制倾覆，皇帝不存在了，也便无所谓玉玺了。但是作为国宝中的国宝，传国玉玺至今没有音讯。
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传国玉玺 2016-12-03 12:20
传国玉玺又称“ ”、“传国宝”，是秦相 奉 之命，使用 所镌刻，后来为 相传之 。 其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有 所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。 秦之后，历代帝王皆以得此玺为 ，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“ ”，失之则表现其“ ”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。 历代欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于 凡2000余年，忽隐忽现，终于 ，至今杳无踪影，令人 。 - 中文名
- 传国玉玺
- 外文名
- Chuan Guo Yu Xi
- 别 称
- 、传国宝
- 玉玺印文
- 受命于天，既寿永昌
- 材 料
- 制作者
- 秦始皇帝嬴政
- 现 藏
- 故宫博物院（乾隆鉴定为假）
目录 历代流转 和氏璧 “秦王政十九年(前228年)，秦破赵，得 。后来天下一统， 称 ，将和氏璧存入墓中（和氏璧说法不正确，和氏璧那么薄而且中间有圆孔，怎么可能雕成一块大玉玺)。选了一块 ，命 （越国一种文字），仿成龙、鸟、鱼、蛇形状“受命于天，既寿永昌”八字，令咸阳玉工 王孙寿将蓝田玉精研细磨，雕琢为玺，传国玉玺乃成。 据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过 ，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。传国玉玺复归秦。 秦子婴元年（前207）冬，沛公 军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。传国玺得归刘汉。 西汉末年，外戚 篡权，时 年幼，玺藏于 太后处。王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。 及莽兵败被杀，禁卫军校尉 得传国玺，趋至宛，献于 。 更始帝刘玄三年（公元25）， 杀刘玄，立 。国玺易主刘盆子。 后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于 。 东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。 至献帝时， 作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。 后 拘吴氏，夺玺。 袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。 汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。 魏元帝曹奂咸熙二年（公元265）， 依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。 晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。 十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。 又二十年，再传冉魏。 后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。 时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。 大业十四年（公元618）3月， 杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。 唐初，太宗 因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。 贞观四年（公元630），李靖率军讨伐 ，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归 ，传国玺归于李唐，太宗 。 唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907）， 废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。 十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。 又十三年后， 引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。 后 郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。 北宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。 宋 元年（公元1126），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便 。 元至元三十一年（公元1294），世祖 崩。“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。 后伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。 元至正二十八年（公元1368）， 在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。 明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。 灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝“传国玺”，上面刻着“皇帝之玺”。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方就是皇太极之“传国玉玺”。而乾隆时， 皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。 后来，开修黄河获得一块玉玺进献乾隆皇帝，乾隆考证为赝品。 民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝 被 驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领 等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。 就此，玉玺失踪于世，皇朝至此完，又将中国推入了新世纪。历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，“传国玉玺”数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中。 玉玺印文 传国玺文曰“ ”，“汉书”文曰“昊天之命 皇帝寿昌”。两者不同， 最 。 时所得的传国玺，当时就有人怀疑是 、 造的假。 明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经 皇帝钦定，证实是仿刻 。 1924年11月，末代皇帝 被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。 “辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。“辽史”记：“传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文“受命于天，既寿永昌 ”，鱼鸟篆，子婴以上汉高祖。王莽篡汉，平皇后投玺殿阶，螭角微玷。献帝失之，孙坚得于井中，传至 ，以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝 ”。唐更名“受命宝 ”。晋亡归辽。自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京。兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士。天祚保大二年，遗传国玺于桑干河。“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”。 “魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。 玉玺沉浮 姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天， ”八字。 传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。 秦末战乱， 率兵先入咸阳。秦亡国之君 将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥，太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。 *此处存疑 初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺，以孺子未立，玺臧长乐宫。及莽即位，请玺，太后不肯授莽。莽使安阳侯舜谕指。舜素谨敕，太后雅爱信之。舜既见，太后知其为莽求玺，怒骂之曰：“而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世，既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余，天下岂有而兄弟邪！且若自以金匮符命为新皇帝，变更正朔服制，亦当自更作玺，传之万世，何用此亡国不详玺为，而欲求之？！我汉家老寡妇，旦暮且死，欲与此玺俱葬，终不可得！”太后因涕泣而言，旁侧长御以下皆垂涕。舜亦悲不能自止，良久乃仰谓太后：“臣等已无可言者。莽必欲得传国玺，太后宁能终不与邪！” 太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜，曰：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”舜既得传国玺，奏之，莽大说，乃为太后置酒未央宫渐台，大纵众乐。—— 《汉书·元后传》。 文中并未提及崩了一角，后世《资治通鉴》等史书中也未见有崩角镶金的记载，疑为后世演义。 王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东 汉朝大刘印记（刘贺用） 汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁术闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁术兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。 三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。 隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。 材料由来 和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“价值连城”的天下所共传之宝。 春秋时，楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。 卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。 武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。 为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。 楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。又过了400余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。 50余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。 秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。赵王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。 公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。 野史记载 传国玉玺传到十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，其中东晋的这一块，一直传到后唐李从珂自焚。 后来宋朝建立后，一农民在李从珂的废墟中找到这个玉玺，献给宋。 最后，到了金，然后到了元，被 带到北元。 朱棣灭北元，传国玉玺消失，后被农民发现，献给了蒙古王爷。 征服蒙古后获得。 后来溥仪变卖，后被翡翠大王铁保亨获得 但在坐船前往南京时不慎坠入海中 据《 》中的记载，传国玉玺就是《红楼梦》中贾宝玉的原型。 真假之辨 由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士 等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为？又流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。 明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。” 我是澳门东方典藏黄经理，有藏品需要交易或拍卖请联系我。 我的电话是：15521001961 微信号：646144988
中国历代国玺实录——传国玉玺 2018-01-26 16:44
玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。玉玺专指皇帝的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。 秦传国玺 公元前228年，秦始皇嬴政破六国一统天下，从赵国获取和氏璧（蔺相如完璧归赵，即为和氏璧）嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。传国玉玺出世，成为中国历代正统皇帝的信物。“受命于天既寿永昌”的含义是：(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。 公元前219年，秦始皇乘龙舟行至洞庭湘山，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇忙抛传国玺于湖中，祀神镇浪。8年后，使者过华阴平舒道，有人持璧献上。传国玺，夫复归来。其事真假难辨，也是一千古疑案。 汉传国玺 公元前207年，秦王子婴元年冬，沛公刘邦军灞上，秦王子婴素衣白马，系颈以组，在咸阳东面十三里的积道亭投降，献上始皇玺，刘邦遂以此宝随身佩戴，并“代代相受”，号曰“汉传国玺”。 西汉末年，王莽篡政。小皇帝刘婴仅两岁，玺由王莽姑母汉孝元太后代管。王莽篡位，派其北阳侯王舜进宫索玺，太后见舜怒斥：“而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世……乘便利时，夺取国玺，不复顾恩义，如此者，狗猪不食其余！”（《汉书·元后传》）随即将玺“投之地”传国玺被摔缺一角，经黄金镶补，但终难天衣无缝，天下至宝，从此留下瑕痕。后王莽败，带玺绶避火于渐台，商人杜吴杀死王莽，取其绶而不知取其玺。公宾就见绶，问明绶的主人所在，就前去割了王莽首级并取得传国玺，交与王宪。王宪自乘天子车辇，有称帝意。李松入长安，斩王宪，把玺送到宛，献给更始帝。 更始帝刘玄三年（公元25），赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主刘盆子。东汉建武三年（公元27年），刘盆子败于宜阳，奉传国玺降光武帝刘秀。 公元177年，灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携汉少帝出逃，六玺俱在，而独失传国玺。 不久，“十八路诸侯讨董卓”，长沙太守孙坚攻入洛阳，从城南甄宫井中捞出一宫女的尸体，在项下锦襄中金锁关闭的朱红小匣内取出玉玺。玉玺方圆四寸，上携五龙交纽，旁缺一角，以黄金镶补，下有篆文：“受命于天，并既寿永昌。”此文传为李斯所书。孙坚获传国玺，心生异念，将其秘藏于妻吴氏处。谁知传国玺并未给孙坚带来好运，不久他就在岘山阵亡。袁术乘孙坚之妻归乡之机，派兵于半路截得玉玺，称帝。袁术死后，其妻扶棺奔庐江，又被荆州刺史徐璆把传国玺抢去献给了曹操。此时曹操已是挟天子以令诸侯，传国玺重归汉室。 汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。 晋传国玺 魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。晋怀帝永嘉五年（公元311年），王弥攻入洛阳，俘晋怀帝并得传国玺。作为少数民族统治者的刘聪，还不懂得传国玺的意义，他把晋怀帝和传国玺都迁到平阳“保管”起来。刘聪死后，大将军靳准作乱，要把玺交给胡嵩，说：“自古无胡人为天子者，今以传国玺付汝，还如晋家。”（《资治通鉴》卷90《晋纪十二》）胡嵩宁被靳准杀死，也未敢接受。不久靳准被杀，其北靳明遣卜泰献玺于刘曜。 公元328年，石勒攻杀刘曜，得传国玺，在玺的一边刻上了“天命石氏”的四字题辞。后赵传至，内乱，冉闵杀石鉴，夺玺，传子冉智。 公元352年，慕容俊克冉魏邺城，宣称闵妻已献传国玺，封其为“奉玺君”，改年号为“元玺”，建大燕国（即前燕）。而慕容俊只是导演了一场骗局，妄想以所谓“天命”来维持其统治而已。 其实当时晋濮阳太守戴施以出兵救援为名，从冉魏大将军蒋干手中赚得玉玺，遣都护何融怀玺至枋头，交给晋安西将军谢尚，谢尚又送至建康（南京），时为东晋穆帝永和八年（公元352年），至此，传国玺历四十二年而复归于晋。从晋元帝东渡以后，历数帝都没有传国玺，以至北人嘲笑说：“司马家是白板天子。”（《太平御览》卷682《仪式部三·玺》）及永和得玺，人们这才把东晋视为正统。玺至建康，百僚毕贺。玉玺其重若此。 公元420年，晋恭帝禅位于刘裕，玺入宋。后历齐、梁，至梁简文帝时，侯景叛乱，夺传国玺。侯景兵败，部下侯子鉴定其玺，走江东，因怕追兵赶上，将玺投入建康栖霞寺井中，为寺僧永行所得。陈永定二年（公元558年），永行北子晋智乃以传国玺献陈武帝。（《五代会要》） 隋唐国玺 隋文帝灭陈，从陈后主处得传国玺。隋朝末年，隋炀帝携带传国玺南下扬州。 大业十四年（公元618）3月，隋炀帝在江都被缢弑，玺属宇文化及。宇文化及兵败，隋亡后，萧皇后携皇孙杨政道携传国玺遁入漠北突厥。 贞观四年（公元630年），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。 唐传二百七十余年至昭宗。唐天祐四年（公元907年），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹军至洛阳，后唐废帝李从珂，与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼。石敬瑭陷洛阳，李从珂自焚，于是传国玉玺失踪，又成就千古疑案。 传国玺从发现和氏璧始，传至唐末，计一千六百余年。可是从此不知所踪。由于古人认为获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，因此，在宋、元、明、清，均有“传国玺”不断问世。真真假假，难以分辨。 宋元国玺 后周太祖郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。宋太祖“陈桥兵变”受禅后周，仅获后周两方宝印，未获传国玺。 宋哲宗绍圣四年（公元1097年），咸阳县民段义在河南乡掘地得一宝印，色绿如蓝，温润而泽。次年正月送至京师，经蔡京等辨识，确认为秦制传国玺。三十年后，金俘徽宗、钦宗二帝，宝玺也被金人掳去。 元世祖至元年间，太师国王之孙、通政院使硕得死后，妻子病重，儿子只有九岁，家境艰难，遂以家藏的一块宝玉托御史台通事阔阔术拿到市上出售，因非寻常物制，无人敢买，后为权相伯颜命人购得。只见“乃黝玉宝符，其方四寸，螭纽交蟠，四可边际，中洞横窍，其篆画作虫鸟鱼龙之状”，经监察御史杨桓辨认，刻文为“受命于天，既寿永昌”。于是又被确认为秦玺。但伯颜曾将元朝收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。 明清国玺 明初朱元璋以布衣而得天下，他听说元朝得到过传国玺，并已被元顺帝携逃大漠以北时，便不惜遣徐达带兵数十万入漠北，以期夺回此宝。大臣解缙还为此上表请罢兵戎，以利百姓生息。后来李文忠二次远征，俘虏了元后妃和诸王，得到了一些宋元玉玺，但却未见传国玺的踪影。 后来在漠北地带，有一位牧羊人在放牧过程中发现一枚玉玺。将其献给元顺帝的后人博硕克图汗，被鉴定为“传国玺”。消息传到漠南南蒙古察哈尔部林丹汗耳中，他因是成吉思汗嫡系后裔，早怀恢复祖业之志，一闻此讯，即率二十万大军来攻，经过一场血战，夺得玉玺。 明弘治十三年，鄠县（今户县）毛志学在泥河滨得传国玺，由陕西巡抚熊羽中呈献明孝宗皇帝。但孝宗疑其伪“却而不用”。 清天聪九年（公元1635年），后金皇太极派他的弟弟多尔衮西征察哈尔，林丹汗之子额哲献传国玺投降。但皇太极得玺一看，才见上面刻的是“制诰之宝”四字。原来不是秦玺，而是汉元帝命昭君和番时送给匈奴王的一颗羊脂玉玺。可是，皇太极还是对外宣称他得了传国玺，并正式改国号为“清”。清朝乾隆年间，紫禁城内交泰殿一共贮有三十九颗玺，放在正中的一方即篆刻着“受命于天，既寿永昌”八字，宫中一直说它是传国玺。但公元1746年乾隆皇帝钦定二十五宝时，把它确定为赝品。（《日下旧闻考》卷14《国朝宫室》） 近现代国玺 近代辛亥革命推翻清朝，民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（1924年）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，他带出皇宫的惟一一方玉玺，也就是皇太极所得的这方刻有“制诰之宝”的玉玺。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，可惜未得。溥仪从伪满洲国皇帝变成战犯押往前苏联，又转押回国，这玺都一直放在他随身皮箱的夹层中。直到抚顺战犯所，在共产党政策感召下，他才取出这颗宝玺交给了国家。遗憾的是这并不是那和氏璧所做成的玉玺。 传国玉玺至此踪迹全无。后蒋介石南京国民政府成立后，刻中华民国传国玉玺两枚，分别为“中华民国传国之玺”和“荣典之玺”。均为上等玉制。 新中国成立后，铸造中华人民共和国国玺一枚，上书“中华人民共和国中央人民政府之印”：是中华人民共和国的国玺。这枚只能称为国玺，不能叫玉玺，因为它是铜制的。 返回搜狐，查看更多
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秦观
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