甄英莲香菱秋菱更衣石榴裙&湘灵鼓瑟

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英莲和娇杏：命运颠倒的小姐和丫鬟
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2019-07-01 06:08
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你信不信命？有些人一出生，他一生的命运基本就已注定，鲜少有能改变自己命运者，冥冥之中好像有一只大手在主宰世间万物的命运，每个人都在自己的人生轨道上行走，如果你一生命途多舛，除了归咎于命运，似乎也是无可奈何。

读到红楼梦第一回时，就深深地被一个小姐和一个丫鬟颠倒的命运震住了，不由唏嘘，人的命运有时真的不掌握在自己手里，他的一生，跟身边的人，以及周边的环境都有着密切的关联，完全不是自己能左右的。

甄英莲本是年过半百的甄士隐唯一的宝贝女儿，千金小姐，出身尊贵，本来等待她的命运是待字闺中，针黹女红，琴棋书画，等到出嫁之时，凭父母之命媒妁之言，嫁给某一门当户对的公子，以此度过安稳而幸福的一生，然而她的命运在她三岁那年，突然被改变。

话说那日士隐抱着英莲去看过会的热闹，只见从那边来了一僧一道，口里说些不经之谈，见到士隐，便要索了英莲而去，年过半百的士隐，膝下无儿，只此一女，自然不肯，于是那僧便大哭起来，向士隐说出了改变英莲命运的八个字：有命无运，累及爹娘。

所谓“有命无运，累及爹娘”即是说英莲虽可活命，但一生运气不佳，命途多舛，恐连累爹娘，脂批说：八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人。由此可知，普天之下，有命无运，累及爹娘之人，又何止英莲一人？



果然，到了第二年元宵节，英莲被拐卖，士隐夫妻二人昼夜啼哭，几乎不能寻死，可怜天下父母心，士隐怎么也没有想到，当初的那一僧一道非凡夫俗子，而那句“好防元宵佳节后，便是烟消火灭时”则是英莲命运之谶语。

曾为父母怀中之宝的英莲，曾是江南甄府的千金小姐，先是在四岁时被拐卖，接着被卖给同样命运不济的冯渊，就在将要脱离苦海之时，再一次被无情的命运捉弄，最后被金陵薛家之呆霸王薛蟠强势霸占，收归房里人，一个出身尊贵的小姐，一个一心要学诗的小姐，就这样成了任人驱使的丫鬟，成了毫无地位的小妾。

无论是英莲（应怜），香菱（相怜），还是秋菱，都无法改变她“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”的悲剧命运，如同她的名字一样，最终香消玉殒的她，从出生那一刻开始，就真应怜，就注定这一生被怜悯被叹息的命运，而作为甄府之婢，娇杏本不过是一个毫不起眼的丫鬟，最好的命运不过到了年龄配个小厮放出，却因无意之中的“两回首”，改变了自己的命运，成为人上人。

贾雨村像天下所有的穷酸书生一样，自信但也自卑，有着强烈的自尊，身在难中的他，需要的不仅仅是金榜题名的大好前途，更需要一个懂自己的知己，而娇杏的两次无心回头，被贾雨村误引为知己，脂批说：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。于是，贾雨村在蟾宫折桂，中了进士做了官之后，不忘这位昔日自己穷困之时曾有意于他的红颜知己，以百金求娶，娇杏可谓侥幸矣。



与英莲先被拐卖，再被收做小妾，又被夏金桂折磨而死，有命无运的命运轨迹不同的是，娇杏的一个无心之举，却成就了她的命运两济，她的命运两济，不仅在被雨村看中，且进门不久，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶侧作正室夫人了，这正是“偶因一着错，便为人上人。”

对于小姐英莲和丫鬟娇杏的命运，脂批说：莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。

一个本来可以成为人上人的小姐，最后成了人下人的小妾，被作践而死；一个本来只能配小厮过平凡生活的丫鬟，最后却成了人上人的正室夫人（甚至诰命），享尽荣华，命也？运也？想起贾天祥照的风月宝鉴，那道士交代：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！小姐英莲和丫鬟娇杏，也许正是命运交错的镜之两面，互为形影，难分真假。

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娇杏和甄英莲的命运正好相反，她命不好，运气却很好
快乐老年435 2018-11-19   |  236阅读  |  3转藏

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陈能雄/文

命运这个词拆开来是“命”和“运”二字，分别指宿命、运气。命是先天所赋的本性和根基，运是人生各个阶段的兴衰变化。有的人命好运好，一生平安富贵；有的人命好运差，一遇背运就经历坎坷；有的人命差运好，一逢好运就春风得意。

如果把命比作车子，把运比作路途，命好运差的人，就像是一辆高档豪华的轿车行驶在坎坷崎岖的山路上，磕磕碰碰，不是车子坏了，就是突然没油了；命差运好的人，就如一辆普通笨重的拖拉机，开在平坦畅通的大路上，一路顺风。在小说《红楼梦》中就有一个典型的例子，小姐甄英莲有命无运，人生遭际极其悲惨，丫鬟娇杏命差运好，实现了人生逆袭。

娇杏和甄英莲的命运正好相反，她命不好，运气却很好


甄英莲是姑苏乡宦甄士隐的女儿，甄家被当地人推为望族，甄英莲是人见人爱的千金大小姐。甄英莲相貌俊美，天生具有小姐的涵养和气质，是近似于林黛玉、薛宝钗、贾探春之类的人物。甄英莲有命中赋予的好资质，却无小姐的运。癞头僧见到甄士隐怀中抱着小英莲，就大哭道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”癞头僧知道甄英莲将来会遭遇诸多不幸，她父母的家庭也会彻底败落。

娇杏和甄英莲的命运正好相反，她命不好，运气却很好


与其让甄英莲在苦海中煎熬，不如度化她出家，或许可以略微改变一下运数。可是，甄士隐又怎舍得把宝贝女儿送人呢？癞头僧临走前念了四句谶诗：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”诗中的“惯养娇生”指的是甄英莲命好，“菱花空对雪澌澌”暗指她的坏运气。甄英莲原本是一朵娇美的荷花，改名为香菱后又代指清新的菱角花，荷花和菱花本应在暖和的季节里绽放，偏偏遇到寒冷的雪天，怎能不遭受摧残呢？

娇杏和甄英莲的命运正好相反，她命不好，运气却很好


甄英莲还没有享几年千金大小姐的福气，人生就急转直下。她有一年元宵夜与家仆霍启到街上看社火花灯，不小心被坏人拐走了，小小年纪就离开父母的怀抱，经受了种种苦难。等到甄英莲长到十几岁时，出落成亭亭玉立的小姑娘。金陵小乡宦之子冯渊对她一见钟情，决定要买过来作妾，他交付给拐子定钱，打算三天后接她过门。甄英莲心中浮起了一丝希望，以为从此罪孽可满，可以安稳地过上小康生活。

不想，半路杀出一个呆霸王薛蟠，把英莲抢走了。甄英莲重新落入火坑，改名为香菱，癞头僧口中所言的“雪澌澌”，指的就是薛蟠。之后，薛蟠央求薛姨妈把香菱配给自己，他喜新厌旧，不懂得珍惜眼前人，仍旧在外面花天酒地。薛蟠有了夏金桂、宝蟾后，更是把香菱抛在一边，不是打就是骂。香菱在夏金桂等人的折磨下，最终香消玉殒。一个大家闺秀会过得这么凄惨，主要是她行的都是倒霉运。

娇杏和甄英莲的命运正好相反，她命不好，运气却很好


而甄家丫鬟娇杏的命运却与小姐甄英莲正好相反，她先天的命不好，运气却出奇的好。娇杏谐音“侥幸”，名字中就隐含幸运的意思。贾雨村还未发迹的时候，他到甄府做客，见娇杏有几分姿色，不禁怦然心动。娇杏看他虽然衣衫褴褛，但一表人才、气度不凡，想来就是甄老爷经常提起的贾雨村吧。娇杏心中若有所思，不由得多看了他几眼，这不经意间的回眸，慰藉了贾雨村落寞的心。

娇杏和甄英莲的命运正好相反，她命不好，运气却很好


从此，贾雨村心里住着一个女孩，他对着月亮吟咏了一首思念娇杏的情诗。在贾雨村飞黄腾达的那几年，他虽然已有妻室，但心中仍难忘怀娇杏。他调到大如州任知府的时候，偶然看到娇杏在街边买线，欣喜不已，就派公差找到她的住所，并娶她做二房。娇杏从一个丫鬟变成堂堂知府老爷的二房，真是时来运转。她运气越来越好，才一年就生了一个儿子。又过了半年，贾雨村的嫡妻因病去世，娇杏被扶为正室夫人。《红楼梦》中有两句诗赞她的奇缘：“偶因一着巧，便为人上人。”

娇杏和甄英莲的命运正好相反，她命不好，运气却很好


想想贾府中那么多美丽优秀的丫鬟，辛苦服侍主子多年，幸运的混一个姨娘的名分，或者被开恩放出去自行择配，不走运的只能配给小厮。大多数家仆历经几代还难以脱离奴籍，谁有娇杏这么幸运，一朝翻身。

甄英莲和娇杏，一个是甄家小姐，一个是甄家丫鬟，原本是主仆关系，两人的命截然相反，运也恰好相反。只因后天运气的不同，甄英莲跌入苦难的深渊，娇杏过上富贵生活。《增广贤文》中有句名言:“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。”时来如王勃得天助之风，一日舟至滕王阁，留下千古名篇《滕王阁序》；运去如范仲淹的朋友，半生贫困，正打算拓印《荐福碑》的字帖出售，一夜间天响巨雷，轰碎《荐福碑》，真是人倒霉时喝水都塞牙缝。

娇杏和甄英莲的命运正好相反，她命不好，运气却很好


命是定数，运是变数，运气无时无刻不在活动变化，好命不如好运，好命加好运，如锦上添花，不好的命遇上好运依旧能风光几年。娇杏得好运之助，脱胎换骨，倘若遇到时运不济的时候，仍旧会有波折。贾雨村多行不义，其结局应该是被罢免官职，那么娇杏又被命运打回了原形！

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命运两济的娇杏 与有命无运的英莲反差对照 暗示着什么
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《红楼梦》里最早出现的两个女性是英莲（香菱、秋菱）和娇杏。

最初，莲，主也；杏，仆也。之后，莲，仆也；杏，主也。

面对命运的大轮回，对照反差之大，不得让人唏嘘，感慨人生无常。

小姐命丫鬟身：有命无运的甄英莲，实在堪怜！

英莲生在姑苏城乡宦之家，家道殷实，本地望族。父亲甄士隐生性恬淡、乐善好施；母亲封氏情性贤淑，深明礼义。本人生得粉妆玉琢，甚是招人喜爱，父母视如掌上明珠。真可谓是“好命”。



“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。

可惜命运的轮盘在那年元宵佳节发生逆转，因甄家仆人霍启（祸起）一时大意，年幼的英莲被拐子抱走，从此时乖运蹇。

在拐子家生活自然很辛苦，打骂中长到十二三岁，拐子把她卖给了同样命运不济的冯渊，料想能过上安稳日子，谁知薄命女偏逢薄命郎，贪心的拐子又偷偷把她卖给了薛蟠。

两家争人，薛家打死了冯渊，夺走了英莲，改名为香菱，给薛蟠做了妾，最终受悍妇夏金桂欺凌，惨遭殒身。

本以为，她养尊处优、侍字闺中，凭父母之命媒妁之言，嫁一门当户对的公子，安稳度一生。

谁承望，元宵祸起，一波三折，终无法改变“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”的悲剧命运。真真是“有命无运”！

丫鬟命夫人身：命运两济的娇杏，着实侥幸！

娇杏是甄家丫鬟，撷花时偶见窗内有人，便急忙回避，因素闻有贫士在此，不免回头看了一眼。



娇杏无邪意，雨村自多情，认定此女子是自己“风尘中知己”，便时刻放在心上。

雨村做了知府，上任途中巧逢正在门前买线的娇杏，便从甄家娘子那里要了她，一顶小轿抬来做了二房。只一年便生了个儿子，又半年，雨村嫡妻病逝，便将娇杏扶作正室夫人。

本以为，她端茶送水，伺候主人，择一合适的下人嫁了，一辈子安命于微贱，无怨无哀。

谁承望，偶因一着错，遇到了自己也意料不到的奇缘，从此扶摇直上，成了尊贵的夫人。真真是“命运两济”！

脂砚斋感慨道：娇杏“命运两济”与英莲“有命无运”四字遥遥相映。莲，主也。杏，仆也。今莲无运，而杏则两全，可知世人全在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。

命运三叹：香菱际遇击中曹翁辛酸处

脂砚斋所谓的深意，源易缘认为有三个内容，即曹公的“命运三叹”：

一叹命运无常。

每一次命运的转折点，英莲都是不幸，且不幸至极点；娇杏都是幸运，且侥幸至极点。品质高洁的莲花，却不及偶尔出墙的红杏。命运，显得那么荒诞，那么无常，那么无奈。



命为何？运为何？命即宿命，运即运气。命为定数，与生俱来，不可更改；运为变数，随时空转化，与时代的变化、社会的变迁息息相关。

试想，个人在社会面前，谁不是一介微尘，谁能逃过时代洪流的裹挟，谁又能真正主宰自己的命运。

你我都无法成为命运的主人，只有无常才是君临天下的王者。

二叹世道不公。

作者写到英莲“有命无运、累及爹娘”时，脂批：八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人，今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下男子乎！

从接连四句的排比和对比的感慨中，不难看到曹翁对世道不公的悲愤和无奈，这悲愤与无奈中又含着作者的多少辛酸！这辛酸又何尝不是大多数人的体味！



多少人，咬着牙，从荆棘中滚过，在泥淖里挣扎，满心是伤，满身是泥，但是得到的并不是心心念念的苦尽甘来，而是一次又一次的默默承受！

三叹生不逢时。

在娇杏命运两济的对比下，纵看书中众女子，哪个不是有命无运、生不逢时，构成了千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）的人间大悲剧。

再看作者，短短四十年内，从荣华富贵的云端跌到凄惨潦倒的深渊，同样是有命无运、生不逢时的人间悲剧。

这悲剧直指一个“运”，而这“运”又何不暗指雍正一朝的罪恶。

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“香菱被拐娇杏高嫁”的影射：林黛玉和宝钗血泪互换，比画皮精彩
2023-02-04 21:28:57　来源: 安阳源易缘 河南  举报
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“香菱被拐娇杏高嫁”的影射：林黛玉和宝钗血泪互换，比画皮精彩

红楼十二钗中，只有两大女主林黛玉、薛宝钗共用一册，历来引发争论。有说在80回后，两人义结金兰，共嫁一夫的；有说宝钗根本不配入选十二钗，只是黛玉的一个陪衬的……

其实黛玉和宝钗共用一册，是非常惊心动魄的隐喻，《红楼梦》第2回中，香菱和甄家丫头娇杏的人生反转，是一个小枯荣，而荣国府里黛玉和宝钗，在80回后也必将迎来身份的大反转。




而且笔者告诉你，电影《画皮》中狐妖小唯和佩蓉互换外皮时有多惊心动魄，黛玉和宝钗在80回后的际遇就有多震撼。本文就来解读80回后黛玉和宝钗的命运。

宝黛合一：2个人、2种活法、2种死法。

因为《红楼梦》没有写完，所以太虚幻境里的十二钗图画、判词，以及十二支曲歌词，就成了人物命运的指路灯。

因为判词和十二支曲的对象都是黛玉、宝钗等十二钗，所以网友通常会把两者混为一谈，但其实它们是有区别的。

黛玉、宝钗，二人判词是共用一册，而十二支曲则是宝钗的《终身误》在前，黛玉的《枉凝眉》在后。




为什么会造成这样的差别，仔细对比会发现，这是因为这2个榜单的评价标准是不同的。

薄命司判词

判词和图画，都出自薄命司。在孽海情天宫里，除了薄命司，还有痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司等，警幻仙姑解释这些司的作用是：“此各司中所贮的是普天之下所有女子过去未来的簿册……“

也就是说，孽海情天宫是女子一生经历的记录，痴情是开始，薄命则是一个人的结果，也就是说，出自薄命司里的判词，是一个人死后一生经历的总结。

“可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。”

请记住这个二钗合一的判词，一个判词里，有2个人，2种死法——吊死、埋入土里，2种活法——咏絮和停机德。

《终身误》和《枉凝眉》

十二支曲的成曲规则是什么呢？警幻仙姑也说得很清楚：“或咏叹一人，或感怀一事…… ”




所谓咏叹或感怀，其实都是对一个人、一件事的评价。《终身误》明显就是宝钗一生的评价，而《枉凝眉》则是黛玉一世的盖棺定论。

黛玉一生的情感都心系宝玉一人，但她一生的评价则是一个“枉”字，为什么？

娇杏的高嫁：是向香菱偷来的。

黛玉之死到底和宝钗有什么关系？为何一个判词里有2个人、2种活法、2种死法？在甄士隐家事中，写完贾雨村娶娇杏时，有一条测批：

“士隐家一段小枯荣至此结住，所谓真不去，假不来也。”

甄家有小枯荣，荣国府就有大枯荣，甄家有甄英莲和娇杏，贾家就有黛玉和宝钗，她们是互为影射，一一对应的。




所谓“真不去，假不来”，“真”是谁？是香菱，“假”是谁？是娇杏，什么意思呢？香菱被拐走了，甄家女儿的身份空缺了，而贾雨村娶娇杏，是给了封肃百金，给了封氏锦缎的，是从甄家娶走的，她是以甄家女儿的身份嫁给贾雨村的。

厉害吧？等于娇杏的身份，是鸠占鹊巢香菱而来的。是不是很惊讶？

但这也不算什么？毕竟娇杏的幸运可遇不可求，谁让香菱运气差呢？

但接下来笔者要告诉你，香菱被拐不是偶然，而是贾雨村带给甄家的霉运。

贾雨村自带霉运：香菱被拐，难辞其咎。

娇杏高嫁，是沾了香菱被拐走的光。但香菱被拐是怎么发生的呢？

表面上是被拐子拐走的，是偶发事件，但其实并不简单。




所谓“真不去，假焉来”，不仅是香菱和娇杏，更是贾雨村和甄士隐，假雨村来真家，真香菱就被拐走了，为什么会发生这种事？

因为红楼里的女孩都是“花儿”，是负责教化下一代的“化儿”，甄家本来是真礼、真贵的望族，但假雨村一来，便把甄家搞乱了。

你看贾雨村是个什么人，他第一次科举做官后，上司参他的本子是：“生性狡猾，擅改礼仪，外沽清正之名，暗结虎狼之势，致使地方多事，民命不堪。”

贾雨村这个人狡猾就狡猾在，他外表套着甄家礼仪、清正的外衣，但却擅改真礼为假礼，标榜清正，内里却一肚子坏水，

贾雨村和娇杏一起瞒天过海，把香菱的望族身份给了娇杏。

试想，等到娇杏死后，她的人生判词该怎么写？有娇杏的举案齐眉，也有香菱的真才情；她是不是有2次死亡，一次像香菱一样，死在薛蟠家，反复作烧而死，一次死在贾雨村家，举案齐眉而亡？





如此再来看宝黛合一的判词，一个坟墓里，其实埋的是2个人，前半生是黛玉的咏絮才，后半生是宝钗的停机德；一次是在吊死的（玉带林中挂），一次是死于独守空房，埋没于薛家的阴谋里（金簪雪里埋）。

所以宝钗是《终身误》，而黛玉是《枉凝眉》，黛玉一生遇到的人，其实都不是神瑛侍者，真的神瑛侍者，其实是贾雨村——只有一点红的人，但他终究不是一片赤红的“真”。宝玉算是知己，但却只是一块石头，所以用“枉”字：

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”

神瑛侍者是玉有微红，而宝玉才是美玉无瑕，一个“枉”字里有多少辛酸、无奈，就有多少回头是岸的决心，绛珠草终将汇入西方灵河那片自在之海里……

开卷有益，原创不易。

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难怪夏金桂非杀香菱不可，她的淫邪风格，贾宝玉早都亲身领教过
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薛蟠迎娶夏金桂之前，最开心的是香菱。那一回她在大观园邂逅了贾宝玉，就提到“新奶奶”进门之事。香菱满怀期待，认为又来了一个“志同道合”作诗之人。

贾宝玉之前亲眼看见王熙凤“杀”尤二姐得妻妾之争的残酷，提醒香菱要注意防范，不想还因此惹恼了香菱。


宝玉冷笑道：“虽如此说，但只我听这话不知怎么倒替你耽心虑后呢。”香菱听了，不觉红了脸，正色道：“这是什么话！素日咱们都是抬厮敬的，今日忽然提起这些事来，是什么意思！怪不得人人都说你是个亲近不得的人。”一面说，一面转身走了。

香菱没有心机防范夏金桂，就说明她会敞开心扉对待新奶奶进门，一心尽忠。

然而，人无伤虎意，虎有伤人心。夏金桂进门后并不品度香菱为人。她不问青红皂白就将香菱往死了整治，必欲杀之而后快。

香菱的人生被贾宝玉“一语成谶”，彻底沦为俎上鱼肉。要不是薛宝钗彼时在家保护了她，怕不就要被夏金桂弄死了。


夏金桂的孤狼之意，其实非常好理解。曹雪芹写她的为人行事，实际是补充了王熙凤曾经的作为。

王熙凤无法容忍贾琏身边有其他的姬妾，才会要先杀尤二姐，再杀秋桐。与夏金桂是一样的狠毒心思。

而夏金桂要杀香菱而够快之心，我诠释了王熙凤嫁给贾琏后的不可理喻行为。

（第六十五回，兴儿对尤二姐道：）“又还有一段因果： 我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的。二爷原有两个，谁知他来了没半年，都寻出不是来，都打发出去了。别人虽不好说，自己脸上过不去，所以强逼着平姑娘作了房里人。”


王熙凤嫁给贾琏后，也是不问缘由的针对了贾琏曾经的房中人。那些通房丫头并没有得罪王熙凤，只是让她看着不顺心便不到半年就“寻出不是打发了”。

所谓“寻出不是”，就是没事找事，欲加之罪何患无辞，岂不就和夏金桂谋害香菱一个样儿？

而王熙凤启用平儿给了贾琏，也与夏金桂将宝蟾送给薛蟠一般无二。

唯一区别是，贾琏的那些丫头们没有名分，只是通房而已。王熙凤可以随便找理由打发而不需要负责。但香菱麻烦在已经是薛姨妈摆了酒给薛蟠做妾的屋里人。既有薛姨妈赐给，就像秋桐，又已经是妾如尤二姐。夏金桂要对付香菱，唯有害之才能如愿。


香菱肯定没有错，但作为妾，唯有生育儿子的可能威胁到夏金桂儿子的继承。但这不是夏金桂不容她的主因。

夏金桂和王熙凤这种人，脂砚斋称之为“淫邪”，就是邪恶、阴暗、狠毒的意思。这种人心中容不下任何人。所有“碍眼”的人都要承受他们的疯狂针对，不问理由，不讲是非，没有原因。

香菱唯一“错”在不该是薛蟠的妾，不该出现在夏金桂眼前。


夏金桂想要香菱死，不但遂自己独霸房闱的悍妒之心，更是一逞淫威，震慑薛家人。

她的杀心和折腾，也一样毫无理由，毫无原因。就是淫邪之人的天性。是人性“恶”念的疯狂释放。比起正常人，这种人的自私狭隘和阴暗，也属于一种病态。没道理可讲。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-10-22 09:50・IP 属地辽宁

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红楼梦四大家族：为何收入商贾薛家，却不要家世更好的甄家和林家
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“贾史王薛”四家，是护官符上排名最靠前的金陵地方大族。原文写贾雨村看时，“上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次。”

贾雨村既然第一眼看到护官符上“口碑排写得明白”的是这四家，当知他们势力为金陵之首，也位在护官符其他人家之上。


金陵地界在《红楼梦》中，是指以南京的应天府为主，涵盖的苏扬地区的泛指。从这里走出的人都属于“金陵”人士。所以，金陵十二钗和贾宝玉等贾家人，尽管都在京城，不在南京，但以古代的户籍政策，都要称“金陵人士”。

出生在京城的贾宝玉和贾家四春、秦可卿是，家在南京的王熙凤、薛宝钗和李纨也是。而出身姑苏的林黛玉、妙玉、邢岫烟、香菱等也都是。不多赘述。

“贾史王薛”四家，习惯被读书人称为四大家族，要说贾家是国公世袭，史家是侯爵世袭，王家可能伯爵也世袭，但薛家一介商贾，为什么也紧随其后，敬陪四大家族末座？而同样身在金陵的四代列侯林家，据王熙凤说接驾四次比贾家还富贵的甄家，以及国子监祭酒的李家，为什么反而不如薛家，不能入“四大家族”排行呢？


其实这个问题，本身就是对“贾史王薛”四家的关系和地位有误解造成的。要说这四家被称四大家族，是有深刻原因的。

（第四回）这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。”

门子的话就解释了贾史王薛四家的关系是利益集团，也就是古人称之为的“结党”。他们这四家从宁荣二公时代就是“一伙”。虽没像“刘关张桃园三结义”，但也是利益与共的朝廷势力集团，盟友。

尽管从文中线索来看，朝廷的核心类似明成祖朱棣迁都北京一样，贾家、史家由南京北迁，王家迁出一半，薛家留守南京。但他们依旧是结盟的同一个势力集团。


而林家也好，甄家、李家等地方大族，尽管都与贾家等有“亲”，却不属于四大家族“联盟”，也就比不得四家整体势力强盛，也就只能排在四家之后。

除了结盟关系之外，还有一个原因不能不提，就是双方的底层根基不一样。

四大家族除了薛家之外，都是爵位在身的贵族豪门。而甄家、李家属于是“仕宦之家”。四大家族的身份地位靠传承，仕宦之家则需要个人努力上进。当官就有实权，不当官就要衰落。

甄家是“钦差金陵省体仁院总裁”，本身就是个“官”。尽管由于老太妃极可能出于甄家，给了甄家几代驻守南京的富贵。可本质上他们与身为先帝亲信的薛家是一样，仰仗的靠山是皇家。


先帝一死，薛家靠山倒了，最先衰落。老太妃一死，甄家靠山倒了，甄家被抄家。当年的薛家势力在先帝时期未必就比甄家差多少，甚至犹有过之。毕竟甄家主要负责金陵地区。而薛家作为先帝亲信为皇商可不止赚钱那么简单，也有负责收集各地情报和消息的作用，比甄家靠山更厉害，作用更重大。

薛家在前，甄家显然是后来金陵的“钦差”常驻之家，也就不得进入四家势力。后面的李家也一样。李纨的父亲李守中只是前国子监祭酒，从四品的朝廷官员。宁荣二公、史公等当初随便一个门下，可能都不比李守中差。尽管李家也算仕宦大族，主要是门风传承，比较四大家族在朝廷百年经营、盘根错节的势力，差之太远。


林家四代列侯，既然被封侯就肯定要比王家强。但也肯定不如保龄侯尚书令史家。毕竟史公可是一朝宰辅，相当于萧何一般人物。同样是侯爵，谁能比他呢！

林家不入四大家族排行，原因自然也是不是一党，且早已衰落。

从原文的线索看，林家的侯爵要早四大家族等两代。如果按线索推断举例，林家相当于是朱元璋时的封侯，而四大家族则是跟着朱棣靖难之役的新贵。双方实际属于两股新旧势力。林家能够保留爵位已经不容易，势力更是早被削弱，肯定无法融入四大家族的新势力。虽同处金陵，林家在护官符中只怕也要靠后，有名无实了。


所以，四大家族贾史王薛，讲的其实是一个利益集团，他们对应的朝廷势力是四王八公中的各自利益集团。比较“护官符”上其他人家肯定要更强。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-10-20 18:41・IP 属地辽宁

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“香菱被拐娇杏高嫁”的影射：林黛玉和宝钗血泪互换，比画皮精彩
2023-02-04 21:28:57　来源: 安阳源易缘 河南  举报
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“香菱被拐娇杏高嫁”的影射：林黛玉和宝钗血泪互换，比画皮精彩

红楼十二钗中，只有两大女主林黛玉、薛宝钗共用一册，历来引发争论。有说在80回后，两人义结金兰，共嫁一夫的；有说宝钗根本不配入选十二钗，只是黛玉的一个陪衬的……

其实黛玉和宝钗共用一册，是非常惊心动魄的隐喻，《红楼梦》第2回中，香菱和甄家丫头娇杏的人生反转，是一个小枯荣，而荣国府里黛玉和宝钗，在80回后也必将迎来身份的大反转。




而且笔者告诉你，电影《画皮》中狐妖小唯和佩蓉互换外皮时有多惊心动魄，黛玉和宝钗在80回后的际遇就有多震撼。本文就来解读80回后黛玉和宝钗的命运。

宝黛合一：2个人、2种活法、2种死法。

因为《红楼梦》没有写完，所以太虚幻境里的十二钗图画、判词，以及十二支曲歌词，就成了人物命运的指路灯。

因为判词和十二支曲的对象都是黛玉、宝钗等十二钗，所以网友通常会把两者混为一谈，但其实它们是有区别的。

黛玉、宝钗，二人判词是共用一册，而十二支曲则是宝钗的《终身误》在前，黛玉的《枉凝眉》在后。




为什么会造成这样的差别，仔细对比会发现，这是因为这2个榜单的评价标准是不同的。

薄命司判词

判词和图画，都出自薄命司。在孽海情天宫里，除了薄命司，还有痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司等，警幻仙姑解释这些司的作用是：“此各司中所贮的是普天之下所有女子过去未来的簿册……“

也就是说，孽海情天宫是女子一生经历的记录，痴情是开始，薄命则是一个人的结果，也就是说，出自薄命司里的判词，是一个人死后一生经历的总结。

“可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。”

请记住这个二钗合一的判词，一个判词里，有2个人，2种死法——吊死、埋入土里，2种活法——咏絮和停机德。

《终身误》和《枉凝眉》

十二支曲的成曲规则是什么呢？警幻仙姑也说得很清楚：“或咏叹一人，或感怀一事…… ”




所谓咏叹或感怀，其实都是对一个人、一件事的评价。《终身误》明显就是宝钗一生的评价，而《枉凝眉》则是黛玉一世的盖棺定论。

黛玉一生的情感都心系宝玉一人，但她一生的评价则是一个“枉”字，为什么？

娇杏的高嫁：是向香菱偷来的。

黛玉之死到底和宝钗有什么关系？为何一个判词里有2个人、2种活法、2种死法？在甄士隐家事中，写完贾雨村娶娇杏时，有一条测批：

“士隐家一段小枯荣至此结住，所谓真不去，假不来也。”

甄家有小枯荣，荣国府就有大枯荣，甄家有甄英莲和娇杏，贾家就有黛玉和宝钗，她们是互为影射，一一对应的。




所谓“真不去，假不来”，“真”是谁？是香菱，“假”是谁？是娇杏，什么意思呢？香菱被拐走了，甄家女儿的身份空缺了，而贾雨村娶娇杏，是给了封肃百金，给了封氏锦缎的，是从甄家娶走的，她是以甄家女儿的身份嫁给贾雨村的。

厉害吧？等于娇杏的身份，是鸠占鹊巢香菱而来的。是不是很惊讶？

但这也不算什么？毕竟娇杏的幸运可遇不可求，谁让香菱运气差呢？

但接下来笔者要告诉你，香菱被拐不是偶然，而是贾雨村带给甄家的霉运。

贾雨村自带霉运：香菱被拐，难辞其咎。

娇杏高嫁，是沾了香菱被拐走的光。但香菱被拐是怎么发生的呢？

表面上是被拐子拐走的，是偶发事件，但其实并不简单。




所谓“真不去，假焉来”，不仅是香菱和娇杏，更是贾雨村和甄士隐，假雨村来真家，真香菱就被拐走了，为什么会发生这种事？

因为红楼里的女孩都是“花儿”，是负责教化下一代的“化儿”，甄家本来是真礼、真贵的望族，但假雨村一来，便把甄家搞乱了。

你看贾雨村是个什么人，他第一次科举做官后，上司参他的本子是：“生性狡猾，擅改礼仪，外沽清正之名，暗结虎狼之势，致使地方多事，民命不堪。”

贾雨村这个人狡猾就狡猾在，他外表套着甄家礼仪、清正的外衣，但却擅改真礼为假礼，标榜清正，内里却一肚子坏水，

贾雨村和娇杏一起瞒天过海，把香菱的望族身份给了娇杏。

试想，等到娇杏死后，她的人生判词该怎么写？有娇杏的举案齐眉，也有香菱的真才情；她是不是有2次死亡，一次像香菱一样，死在薛蟠家，反复作烧而死，一次死在贾雨村家，举案齐眉而亡？





如此再来看宝黛合一的判词，一个坟墓里，其实埋的是2个人，前半生是黛玉的咏絮才，后半生是宝钗的停机德；一次是在吊死的（玉带林中挂），一次是死于独守空房，埋没于薛家的阴谋里（金簪雪里埋）。

所以宝钗是《终身误》，而黛玉是《枉凝眉》，黛玉一生遇到的人，其实都不是神瑛侍者，真的神瑛侍者，其实是贾雨村——只有一点红的人，但他终究不是一片赤红的“真”。宝玉算是知己，但却只是一块石头，所以用“枉”字：

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”

神瑛侍者是玉有微红，而宝玉才是美玉无瑕，一个“枉”字里有多少辛酸、无奈，就有多少回头是岸的决心，绛珠草终将汇入西方灵河那片自在之海里……

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。

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流水传潇浦，悲风过洞庭。
出自唐代钱起的《省试湘灵鼓瑟》
译文乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。

注释潇浦：一作“湘浦”，一作“潇湘”。

赏析这句诗描绘了流水悠远传入潇浦，悲风萧瑟吹过洞庭的动人画面。以自然景色传达出深沉的情感，既富有诗意又充满力量，令人感受到大自然的壮美与生命的哀愁。

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背诵拼音赏析注释译文
原文
钱起钱起《省试湘灵鼓瑟》善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。(潇浦 一作：湘浦)
曲终人不见，江上数峰青。
译文及注释

译文
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
动人的乐曲使河神冯夷闻之起舞，使远游的旅人不忍听。
瑟声哀婉悲苦，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；瑟声清亢响亮，可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。
瑟声传到苍梧之野，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。

注释
省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼

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赏析

　　这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。

　　诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。

　　根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯

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创作背景
　　这首诗为钱起唐玄宗天宝十载（751年）参加进士考试时所作。省试诗有其特定的格式，要求为五言律诗，六韵十二句，并限定诗题和用韵。

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残春旅舍
[ 唐 ] 韩偓
原文
旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京。

树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。

禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。

两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。

译文
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。

树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。

借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。

保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。

注释
中说汉代“秩千石，冠两梁”。尘埃污：指沾上尘埃，暗指投敌变节。拂拭：掸灰擦尘。

朝簪：指戴朝帽时所用的头簪。待眼明：等待大唐复兴。

作者介绍

韩偓
韩偓(约842年~约923年)，晚唐五代诗人，乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县(今樊川)人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是"雏凤清于老凤声"。龙...
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望月有感
作者：白居易

　　自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

标题注释
　　1.河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。

　　2.关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。

　　3.浮梁大兄：白居易的长兄幼文，贞元十四、五年间任饶州浮梁（今江西）主簿。

　　4.於潜七兄：白居易叔父季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。

　　5.乌江十五兄：白居易的从兄逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。

　　6符离：在今安徽省宿州市。白居易的父亲在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符离。

　　7.下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。

注释
　　1、世业：世代传下的产业。

　　2、羁旅：犹漂泊。

　　3、寥落：冷落。

　　4、干戈：本是两种武器，这里指战争。

　　5、根：喻兄弟。

　　6,　吊影：对影自怜，身边没有亲人，独对着自己的身影感伤。

　　7．千里雁：指离群之雁，孤独的雁。

　　8．九秋蓬：秋天蓬草脱离本根随风飞转，古人用来比喻游子在异乡漂泊。

　　9．九秋：秋天。

译文
　　自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。

　　时势艰难兵荒马乱，家业空空；

　　兄弟漂泊旅居异地，各自西东。

　　战乱以后处处寥落，田园荒芜；

　　骨肉分离漂泊流浪，失散途中。

　　离群孤雁相隔千里，形影相吊；

　　同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。

　　天涯海角共看明月，无不垂泪；

　　今夜思乡你我同心，五地相同。

赏析
　　这是一首感情浓郁的抒情诗，约作于公元799年（唐德宗贞元十五年）秋天。其时诗人到符离（安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年（贞元十五年）春，宣武节度使董晋死后部下叛乱，接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。

　　此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。

　　全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。https://www.gushiwen.cn/authorv_85097dd0c645.aspx
白居易
白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。► 2988篇诗文　► 1888条名句

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背诵拼音赏析注释译文
重阳席上赋白菊

白居易白居易〔唐代〕

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
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