史湘云·昙花一现韦陀泪【湘江水涸&云散高唐】

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红楼梦里真正的枕霞旧友，不是史湘云，而是那个品位不俗的老太太
2022-05-21 18:53:20　来源: 少读红楼 安徽  举报
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红楼梦第三十八回，大观园成立了海棠诗社，作为诗客的史湘云反客为主急着要做东道，拟题菊花诗，顺带请贾母等众人逛园子赏桂花吃螃蟹。这一天贾母携众人入园来，行到藕香榭处看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子，命人念，湘云念道：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。

贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道：“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫作什么‘枕霞阁’。我那时也只像她们姊妹这么大年纪，同姊妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了。”

枕霞一词出自王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这两句具有一番洒脱闲适，又极富文采，“枕霞阁”可以和大观园的“沁芳亭”遥遥相对。

通过作者这些细节描写，不经意间向我们透露出了贾母当年生活的一个场景，一个缩影，原来，贾母年轻时也是颇为活泼好动的，原来史家也有这么一个花园，也有一些亭台楼阁，也有一帮女孩子，堪称是金陵十二钗的另一个版本了，或是金陵十二钗前传。



整个红楼梦一开场提到贾母就是一副老人家的形象，黛玉进贾府提到贾母时“只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来”，冷子兴演绎荣国府称其为史老太君，我们几乎忘了她也有过青葱的少女时光。

想来当年的贾母也如湘云黛玉一样，生得姣花软玉一般，也有满腹的才情，贾母为什么喜欢湘云？就是因为在她身上看到了自己年轻的时候，从元迎探惜到湘云都可窥见贾母当年的影子。

后来湘云就用枕霞旧友作为自己的诗号，写出了无数好诗，其实枕霞阁的真正主人是贾母，这个枕霞旧友看似是湘云实则是贾母，谁说贾母没参加过诗社，枕霞旧友就是明证。

红楼梦通篇下来没有见贾母作过诗，实则贾母具有丰厚的文化素养，参观藕香榭让湘云给她念那一副对联，“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥”，同行一起的王夫人，薛姨妈凤姐等人都没有这种雅兴，同样是四大家族出身，这几个人的品味比起贾母来差了一个档次。

参观宝钗的房子，及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。连呼不可，说着叫过鸳鸯来，亲吩咐道：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”



看贾母给宝钗送的那几件东西，既内涵高雅又素净大方，这才是大家该有的气度。到了潇湘馆，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢。明儿给她把这窗上的换了。”那银红色的霞影纱配上绿色的翠竹可谓是清新明媚，所以才有了茜纱窗这个美名。

在妙玉的栊翠庵内品茶喝的出“是旧年蠲的雨水”，连林黛玉都品尝不出来。听曲就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听，回来就在缀锦阁底下吃酒，又宽阔，又听得近。中秋节带众人赏月，贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：“如此好月，不可不闻笛。”因命人将十番上女孩子传来。贾母道：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”一时间呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。

趁着这明月清风，天空地净，众人听得烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。等于是接受了一场美的教育美的熏陶，贾母就是这么一个既懂得享受又具有人生品位的一个贵族老太太。元迎探惜都是贾母一手培养出来的，个个诗词歌赋琴棋书画样样皆通，她们从小都深受贾母的影响。

如果说元春是大观园的缔造者的话，那么贾母则是大观园的守护者，她关心大观园内众人的生活，在探春的秋爽斋关注梧桐长好了没有，在黛玉的潇湘馆看黛玉的纱窗旧了就给她换上了新的霞影纱，看到宝钗的蘅芜苑如雪洞一般，张罗着给宝钗收拾屋子。



她积极参加大观园的活动，支持诗社的活动，菊花诗螃蟹宴，下着大雪过芦雪庵来看众人联诗，她给了众人一个宽松的环境，护佑他们成长，隔绝外界的风刀霜剑，贾母无形中成为众女儿们的庇护者，守护者，代言人。

她不但是他们的祖母长辈，同时也是他们的朋友、姐妹，她是他们中的一员，从他们身上可以看到贾母身上的品质，优雅坚强善良。某种意义上说，是贾母成就了他们，有一种境界叫作长大后我就成了你。贾母，无形中是所有人的榜样，这其中的每个人身上都有着贾母的影子。

网上曾经盛传一个问题，晴雯日后会成为赵姨娘吗？不会，晴雯有一颗兰心永远不会改变，就像贾母虽然已是鬓发如银，垂垂暮年，但是并没有成为宝玉所说的鱼眼睛，沾染上了世俗之气，而是一颗高贵蕴含着无穷智慧的祖母绿，经历过幽深的岁月依旧熠熠生辉。

贾母是可以单独列传的，枕霞旧友是对贾母的一种致敬，也是一种怀念。

作者：闲月玲珑，本文为少读红楼原创作品。

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“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”全文，释义。
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2个回答#热议# 应届生在签三方时要注意什么？
一米八的脖子 高粉答主
2019-06-04 · 每个回答都超有意思的
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“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”出自清代曹雪芹的《问菊》，原文如下：

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？

休言举世无谈者，解语何妨话片时。

译文：

我想要问讯秋天的信息，众人皆不知，我背着手，口中念念有词地叩问东篱下栽种的菊花。孤标傲世的人应该找谁一起归隐？为什么同样是开花，你却比春花更迟？

空荡荡的庭院，落满霜露，那是何等的寂寞？大雁南归、蟋蟀停止了鸣叫，可曾引起你的相思？不要说世界上没有人能与你接谈，你哪怕能与我说上片言只语，我们也能相互理解对方的心思。

注释：

秋情：即中间两联所问到的那种思想情怀。因“众莫知”而唯有菊可认作知己，故问之。

喃喃：不停地低声说话。负手：把两手交放在背后，是有所思的样子。叩：询问。东篱：指代菊。

孤标：孤高的品格。标，标格。偕：同……一起。

为底：为什么这样。底，何。

蛩：蟋蟀。可：是不是。雁、虱、菊都是拟人写法。

解语：能说话。在这里的意思是如果花能说话的话。语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。



扩展资料：

《问菊》全诗赏析

正因为林黛玉的风雅是故意做出来的，她实际上耐不住寂寞。所以，在《问菊》中，她大倒这方面的苦水：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”。又自作多情地问菊花：“圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思”。

其实，这正是她自己耐不住冷清的写照。若依菊花之本性，人家本来就是顺应秋之时节而生的。若怕寂寞，何必开于秋时？当事人只需像宝钗那样为菊的到时未开而怅叹（空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知）。

或者把菊的形象留下以作永远的纪念（莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳）即可，何必在人家正常开放的时节，问人家有没有寂寞相思呢？林黛玉所写的三首诗被评为菊花诗最佳。其中《咏菊》第一，此诗第二。

如果作者只是为了表现她的诗才出众，就不会在前面咏白海棠时要让宝钗“压倒群芳”，在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”。原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了。

一般的咏菊诗主调就是：一、自命清高；二、孤独寂寞；三、标榜遁世。菊花这个题材，又特别适合表现这些主题。原因是，菊花是秋花，既然傲立霜雪，又孤独绽开（没有跟众多的春花一起开），特别适合失意的文人自比。

瞧，我虽然失意，享受不了繁华，可我照样是精神上的贵族——你不用我，我就学陶渊明隐居去。因此，曹雪芹让林黛玉夺魁菊花诗，也是有道理的。因为林黛玉就是这种求之不得而怨的小文人的代表。

总而言之，林黛玉的清高正如这些菊花诗一样，是刻意装出来的。是在明知“一从陶令平章后，千古高风说到今”的情形下，而刻意效仿出来的。目的只是为了抒发自己小文人式的对世俗名位的求之不得的哀怨。

并同时博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考验她能够取法陶令的时候，她就丢下这些“孤标傲世偕谁隐”、“满纸自怜题素怨”的标榜而不管。

一个劲地去高歌“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“盛世无饥馁，何须耕织忙”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”了。

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红楼梦第三十八回林黛玉《问菊》
[名句]孤标傲世偕谁隐 一样开花为底迟
[原文]欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱；孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛰病可相思？莫言举世无谈者，解语何妨话片时？！
〔赏析〕这是《红楼梦》里的潇湘妃子林黛玉《问菊》中的两句。
一般的花都在春天竞开，唯独菊花迟到秋天才开，而且经霜仍抱枝不落。晋陶渊明爱菊，陶渊明是隐者，因此人们也都称菊花为花中隐者。隐者孤标傲世，品格清高，遗世而独立。
这两句是想了解秋菊的内心情绪，而问菊：你孤标傲世，遗世独立，到底是想偕谁一同归隐？同样开花，百花都在美好的春天里开放，独你为何迟迟到秋天才开呢？
林黛玉此在问菊，实等于在问自己。不甘苟合流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？！花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？是叹人海知音的难求，也是在写有才者和理想主义者，不为世俗所知解欣赏的执著，孤冷而寂寞。

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《楚宫》
湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。

枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。

空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？

但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。

《楚宫》这首诗可能作于公元848年（唐宣宗大中二年），当时李商隐从桂州返回长安，途经潭州等地。在旅途中，诗人面对着湘江的滔滔江水，联想到屈原的不幸遭遇及其悲剧性的结局，心中涌起无限感慨，遂作此诗以吊屈原。李商隐的一生在政治上颇为失意，生活道路坎坷多舛，因此他在吊古的同时，也融入了自己对社会政治和个人身世的感慨。

首联“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥”，诗人开篇即以“如泪”的湘江水和“逐恨”的屈原魂魄，奠定了全诗的基调。清深的湘江水仿佛汇集成无数的眼泪，而屈原那充满悲愤的魂魄，则随着水流远去，表达出诗人对屈原的深切同情与哀悼。

颔联“枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀”，诗人通过描写枫树、夜猿、女萝、山鬼等景物，营造了一种凄迷幽冷的氛围。猿猴的哀鸣和山鬼的低语，仿佛是在与屈原的魂魄交流，使得整个画面充满了悲凉之感。

颈联“空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招”，这两句从屈原的身后事入手，探讨了招魂的问题。诗人认为，即便是埋葬于土地中的躯体腐败之后，魂魄也难以招回；更何况屈原是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾之中，这样的情况使得招魂变得更加困难。

尾联“但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟”，诗人以乐观的态度结束全诗，表达了即使屈原已逝，但只要有楚人存在，就会有人记得他，并用彩丝包裹的食物来祭奠他。这里的“三户”指的是屈原曾经说过“楚虽三户，亡秦必楚”，表达了屈原的精神在民间流传不息。

整首诗通过对屈原悲剧性人生的描述，不仅展现了李商隐对于历史人物的深刻理解和同情，同时也寄托了诗人自己对于社会现状的不满和对个人命运的感慨。诗中运用了大量的典故和比喻，使得诗歌具有丰富的内涵和深邃的情感，体现了李商隐独特的艺术风格。

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人心一真，金石可镂
作者：洪应明编

人心一真，便霜可飞，城可损，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真 宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

【译文】 一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可以感动上天变不可能为可能，邹衍受了委屈感动了上天竟在盛夏降霜为他打抱不平，杞植的妻子 由于悲痛丈夫战死竟然哭塌了城墙；甚至就连最坚固的金石也会由于精诚所 至而把它凿穿。反之一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人 护形体架势而已，肉体虽存但灵魂早已死亡，与人相处会使人觉得面目可惜 而惹人讨厌；一人独处，面对自己的影子也会觉得万分羞愧。

【注解】 霜可飞，本意是说天下霜，实际是比喻人的真诚可以感，动上天，变不可能为可能而在夏天降霜。据《准南子》说：“万事燕王尽忠，左右谮之，王之狱，衍仰天哭泣，天五月为之下霜。”衍，指邹衍。城可陨：本来是说城墙可以拆毁崩溃，此处是比喻至诚可感动上天而使 城墙崩毁，据《古今注》中卷，“杞植战死，妻叹曰：“上则无父，中则无 夫，下则无子、是人生之至苦。”“乃亢声长哭，杞这都城感之而颓。”陨， 崩塌。镂：雕刻。伪妄：虚伪，心怀鬼胎。 真宰：宰是主宰，真宰，此指人的灵魂。

【评语】历史上许多情动天地的故事，有的像是神话；现实生活中也有许多情深 意切的事迹。在人的世界，人们总是盼望真情，所以对情动天地的故事总是 互相传颂，代代传颂。没有真情的人生太累，没有真情的伪君子体会不了人 间的温暖。所以追求真诚的路很艰难，但人们总在追求。虽然生活中那些虚 情假意的人会得意于一时，权倾于一时，富贵于一时，但人们相信这类人会 受天理循环的报应，会受自己良心的谴责。人间处处真情在，人的至诚不是 只对处人待事而讲，首先是对自己而言。人连自己都不相信，都要欺骗，岂不悲哉！

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锲而不舍，金石可镂
3gctf62013.09.05分享举报
1个回答
hjnb42ch70
2013.09.06
满意答案
【出自】荀子《劝学篇》
【释义】锲而不舍:qiè ér bù shě jīn shí kě lòu
不断地刻镂。形容坚持不懈。
锲:刻 舍:舍弃，停止
近义词:坚持不懈、坚韧不拔，滴水穿石
反义词:半途而废、知难而退
不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是 金属玉石也可以雕出花饰。 引申义为:只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。
原文

【原句】:“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。 【内容】:积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二 螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
编辑本段译文
【译文】:小土块堆积成山，风雨就从那里兴起;水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，跳不了十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
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说史湘云与脂砚斋
liuhuirong 2017-04-30   |  514阅读  |  1转藏

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      根据书中信息，湘云自小父母双亡，如“襁褓之间父母违”“襁褓中，父母叹双亡”“想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦”（第三十二回）因此，根据书中情节，史鼎史鼐可能是史湘云的叔伯。
      根据史鼎史鼐与李煦二子李鼎李鼐名字相同，可以得知史家隐寓李煦家（刘心武观点）。以此，史湘云应该含有李家基因，也就是说史湘云可能隐寓李煦的孙辈（史湘云比史鼎史鼐矮一辈）。但根据李煦家的信息史料，李煦只有二子，即李鼎李鼐，以此史湘云所隐寓的人物应该是李鼎或李鼐的女儿。
   
      现在来看看史鼎史鼐与史湘云的关系：
1.史鼎
关于“史鼎”的信息，文中只出现过两次，即均在秦可卿出殡的情节中，如下：
接着，便又听喝道之声，原来是忠靖侯史鼎的夫人来了。【甲戌侧批：史小姐湘云消息也。】王夫人、邢夫人、凤姐等刚迎入上房，又见锦乡侯、川宁侯、寿山伯三家祭礼摆在灵前。（第十三回）
那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，------余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸（第十四回）

于上可见，“史鼎”与“史湘云”在情节上没有直接的联系，只有一句脂批暗示史鼎与史湘云有关联。

2.史鼐
关于“史鼐”的信息，文中只出现过一次，即在第四十九回：
当下安插既定，谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带家眷去上任。贾母因舍不得湘云，便留下他了，接到家中------

由以上情节可知，史湘云与史鼐一起居住，因此贾母才会在“史鼐又迁委了外省大员，不日要带家眷去上任”时留下史湘云。但这其中潜藏着一个问题：史鼐外迁，还有一个叔伯史鼎啊，由史鼎及家人参与秦可卿送殡可知，史鼎家与宁荣两府应是在一个地方。这样，史湘云完全可以寄居在叔伯史鼎家中，这样也可以常常来到荣国府。但这里却没有提到“忠靖侯史鼎”。


综合以上两方面的信息，史湘云与史鼐的关系更亲近，史湘云寄居史鼐家暗示了史鼐比史鼎与史湘云有更亲近的关系。反映到隐寓层面，结合上文得出的“史湘云所隐寓的人物应该是李鼎或李鼐的女儿”，再根据“史鼐比史鼎与史湘云有更亲近的关系”（寄居史鼐家）可以得出：史湘云所隐寓的人物应该是李鼐的女儿。

现说一下史湘云与脂砚斋的关系：
根据红学家端木蕻良的考证：“红丝石砚即脂砚斋之脂砚也”。即“脂砚”系指红丝砚，而红丝砚又只有古青州出产，这就暗示了脂砚斋的籍贯是青州，即脂砚斋可能是李煦后人（李煦祖籍青州）。再根据脂砚斋与曹雪芹的同辈情人关系，脂砚斋应是李煦的孙女一辈。
现来看脂砚斋的一句批语：“回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。”且不说“等”字，只说比作“钗、颦”，钗、颦是两个完全不同类型的人物，能将一个人既比作钗，又比作颦吗？这有点不合理，但偏偏脂砚斋就这么说，即“脂砚斋=钗颦”。而在笔者对人物内涵的解读中，恰恰史湘云兼具钗颦的内涵，具体见（http://read.qidian.com/BookReader/2930703,48632001.aspx），即史湘云=钗颦。两相比对，史湘云当隐寓脂砚斋，也即脂砚斋是李鼐之女李煦之孙女
以下均为推测：
脂砚斋应是在李家遭到抄家时被寄养到曹家当中，根据“襁褓之间父母违”“襁褓中，父母叹双亡”可得知，当时脂砚斋尚在“襁褓”之中，即一两岁。
在李家遭到抄家以及后来李家遭到流放，可能脂砚斋没有再见过自己的父母，一直寄养曹家。可以说脂砚斋是自小“没有父母”的，所以在小说中说“父母叹双亡”也不算太过分，当然也有可能李鼐夫妇确实是在抄家后双亡（这要看实际的相关信息资料）。

根据脂砚斋在一两岁时抄家可知，雍正元年脂砚斋一两岁，根据曹雪芹在十三周岁时抄家可知，雍正五年曹雪芹十三周岁。两相计算，曹雪芹比脂砚斋大七八岁。

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金玉良言 - 汉语成语 免费编辑 修改义项名
金玉良言是一个汉语成语，拼音是jīn yù liáng yán，比喻可贵而有价值的劝告。出自《西厢记》。

基本信息
中文名称
金玉良言

拼音
jīn yù liáng yán


注音
ㄐㄧㄣ ㄧㄩˋ ㄌㄧㄤˊ ㄧㄢˊ

出处
《西厢记》

目录
1成语辨析
2成语用法
3成语出处
折叠编辑本段成语辨析
【近义词】肺腑之言、至理名言

【反义词】花言巧语、冷言冷语、恶言置辞

折叠编辑本段成语用法
偏正式;作主语、宾语;含褒义

示例

老哥哥教导的话，句句是~。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第十一回

折叠编辑本段成语出处
元·王实甫《西厢记》第四本第三折:"小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。"

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金玉缘 - 红楼梦》程甲本系统的一种版本 免费编辑 修改义项名
金玉缘，《红楼梦》程甲本系统的一种版本，全名《增评补像全图金玉缘》，得名于《红楼梦》中宝玉与宝钗的金玉良缘。初版为清光绪十年(1884)上海同文书局石印本，习称"王、张、姚合评本"，今名《红楼梦》三家评本。

基本信息
中文名称
金玉缘

全名
增评补像全图金玉缘

善本
光绪十年上海同文书局石印本


作者
曹雪芹

评点
王雪香，张新之，姚燮

新版
北京图书馆2002年版

内容简介

《增评补像全图金玉缘》，19世纪三大红学家--护花主人(王希廉)、大某山民(姚燮)、太平闲人(张新之)的合评本，代表早期评点派的最高成就。底本为程甲本，内文有华阳仙裔序、读法、批序、摘误、总评、论赞、或问、大观园图等。尤其是卷首有绣像一百二十幅，每回前还有回目画二幅。正文中有圈点、重点 及太平闲人夹评，回末有太平闲人、护花主人、大某山民分评，是研究《红楼梦》的重要史料。20世纪新出脂本的脂批少量抄自三家评本。由于脂本搭上了20世纪考证派的便车，大受追捧，致使三家评本乏人问津。到了21世纪，随着脂本遭到质疑，三家评本的价值逐渐引起红学界的重视。

admin

金玉良缘的意思：


【成语】： 金玉良缘  金的成语、缘的成语接龙
【拼音】： jīn yù liáng yuán

【解释】： 原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。

【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”

admin

红楼梦百年秘密之“双悬日月照乾坤”一句究竟是指谁
懒云斋
2018-01-23 06:40

上一回：《红楼梦》里李白的一句诗“双悬日月照乾坤”的前世传奇，已经介绍了“双悬日月照乾坤”的前世，这一回说《红楼梦》里作者引用此句的用意。
下面转入书中主人公原型的确认，因为只有确定了书中一号人物贾宝玉的原型，其他人物的原型才能落位。贾宝玉的原型先要从书中的这句唐诗说起。
很多红粉也包括些大红粉对这句“双悬日月照乾坤” 的理解出现了误会，为了还原真相应该把误会纠正过来。
误会一：有人（是少数）认为这句话说的是雍正（四阿哥胤禛）和总理王大臣（八阿哥胤禩）。《雍正王朝》这部经典电视剧就展现了这样的情景。
误会二：有人（是多数含大红粉）认为这句话说的是乾隆（爱新觉罗·弘历）和和硕理亲王（爱新觉罗·弘晳），主要原因爱新觉罗·弘晳自立小朝廷要造爱新觉罗·弘历的反。
前面已经向大家介绍这句话的前世今身：双悬日月照乾坤。日：指的就是唐玄宗李隆基；月：指的就是太子李亨（唐肃宗）；双悬：字面意思是一起挂在天上，这里实际意思就是共同主政；照：字面意思是照耀，引申意思就是管理，乾坤：就是指大唐王朝的天下。双悬日月照乾坤合起来的意思就是：唐玄宗李隆基和太子李亨（唐肃宗）共同主政管理大唐王朝的天下。
纠正误会的理由：雍正（四阿哥胤禛），乾隆（爱新觉罗·弘历）都是皇帝，也就这句里的“日”，是可以说的通的；但是总理王大臣（八阿哥胤禩），和硕理亲王（爱新觉罗·弘晳）是太子吗？显然不是，所以就不是这里说的“月”。
双悬是共同主政的意思，他们曾经共同主政大清王朝的天下了吗？显然也没有。换句话说误会一和二的人物关系与这句话描写的人物关系的相似度低到百分比的个位数了，作者老先生会犯这样如此低级的错误吗？答案是否定的。

这时候有人就会问了，那这句“双悬日月照乾坤”日月作者老先生说的是谁呢？
答案是唯一的。就是：康熙帝（爱新觉罗·玄烨）和二阿哥皇太子（爱新觉罗·胤礽）。这个日月的解释大家不会有疑义，但是父子俩共同主政（就是双悬）大家会有不同意见，这主要是因为电视剧《雍正王朝》拍的太经典了，太深入人心了。
电视剧里的二阿哥皇太子（爱新觉罗·胤礽）给人的印象：坚刚干练不如四阿哥；心机手腕比不上八阿哥；侠义忠勇不如十三阿哥；军事才能比不上十四阿哥；文学修养不如三阿哥；心狠手辣比不上大阿哥，甚至感觉他连九阿哥和十阿哥也赶不上。静心一想不太对劲啊？
一代圣主康熙大帝是不是傻啊，他从小培养的接班人二阿哥站在他儿子队伍里头一比较，是要智慧没智慧，要能力没能力，要德性没德性的，谁都强过二阿哥，他是选了个最差的儿子当接班人去管理大清帝国的江山，你信吗？我肯定不信。
从人性的角度想想就明白了，《雍正王朝》是为了给四阿哥光辉正面的形象铺路，所以二阿哥这个配角的描写有些失真。
电视剧和真实的历史还是有出入的，为了详细的还原真实的历史，下一回就说说《红楼梦》书里的贾宝玉和二阿哥皇太子（爱新觉罗·胤礽）的惊奇相似。

此回为《红楼梦》百年秘密之系列第十六回。《红楼梦》百年秘密之系列文章的证据全部从《红楼梦》书中文本里选取。只有书中文本里的，《红楼梦》作者自己告诉读者的证据最能说服我们大家。这样我们红学朋友们也最能接受，这也是为了向苦心著书的作者表示敬意！
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