林黛玉·绛珠仙子·三生石上旧精魂//晴为黛魂黛为晴影

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红楼梦中的“绛珠仙草”究竟为何物？


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7个回答#热议# 为什么有人显老，有人显年轻？
湘楚於菟
2020-05-26
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人参。一、《道藏》中把“石斛、天山雪莲、三两以上之人参、百年之首乌、花甲之茯苓、深山野灵芝、海底珍珠、冬虫夏草、苁蓉”并称为中国九大仙草。符合“绛珠”的只有人参。二、《太平御览》就有记载：“隋文帝时，上党有人宅后每夜有人呼声，求之不得。去宅一里,但一人参枝首，掘之入地五尺,得人参一，如人体状，去之，后呼声遂绝。”参能化人，化作黛玉也是情理之中。三、林黛玉之父林如海，姓林名海字如海，“林海”二字是不是很容易让人联想到东北的莽莽森林，很不巧野生人参正是生长在这里的环境中。林如海家四世列候，并不是一般汉人家族能做得到的，起源于东北龙兴之地随大清入关的就容易多了，毫无疑问，林家亦起于东北。四、“终生误”曲中有一句“世外仙姝寂寞林”，茫茫林海中的人参姑娘当然是寂寞孤冷的。

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[细说红楼]绛珠仙草是什么“草”？
2024-05-13 21:03 发布于：北京市
《红楼梦》用神话的方式，将“绛珠草”设定为林黛玉的前身。但绛珠草究竟是一种什么草，则众说纷纭。大多数人倾向于在“长着绿色叶子、大红珠状果实的草”中寻觅“真相”，也有人认为，绛珠草是古代神话中所记载的灵芝仙草。

其实，如果回到《红楼梦》本身，试着在绛珠草与林黛玉之间建立起逻辑自洽的拟人关系，我们会发现，小说中反复提及的湘妃竹，正好能胜任这一角色。

以物拟人是我国古典文学的一个优良传统。特别值得一提的是《诗经·卫风·淇奥》，全篇以竹起兴，赞美君子的美好德行，开启了以竹拟人的人文传统。长期以来，竹子被诗人画家孜孜不倦地描绘歌咏，源自其被赋予的美好高洁人格。

第三十四回，贾宝玉挨打之后，让晴雯给林黛玉送去“半新不旧的两条手帕子”，林黛玉始则“心中发闷”，后来“思忖一时，方大悟过来”，终于明白了贾宝玉的心意，“不觉神魂驰荡……如此左思右想，一时五内沸然炙起。”便向案上研墨蘸笔，在那两块旧帕子上写了三首诗。其中第三首与竹子大有关系：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”手帕由蚕丝纵横织成，明代冯梦龙所编《山歌》有“横也丝（思）来竖也丝（思）”句，所以赠手帕代表相思之意。湘江旧迹，典出西晋张华《博物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”湖南湘江一带特产一种斑竹，上有天然的紫褐色斑点如血泪痕，相传是二妃泪水染成，又称湘妃竹。



湘妃竹 图片来源：网络

湘妃竹作为竹子的人格内涵与林黛玉的人品特质具有高度对应关系：竹子具有的清雅、有节、中空、笔直、独立、耐寒，正好对应着林黛玉的才华横溢、从不逢迎、虚心好学、人品正直、拒绝攀附、忠贞不渝。而湘妃竹的独特人格内涵——娥皇、女英与舜的爱情，则同林黛玉与贾宝玉的爱情一样，都具有美好性、执着性与悲剧性。

《红楼梦》书中多次点明林黛玉与竹子以及湘妃竹的直接对应关系。比如第二十三回：

只见林黛玉正在那里，宝玉便问他：“你住那一处好？”林黛玉正心里盘算这事，忽见宝玉问他，便笑道：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”

尤其第三十七回，探春给林黛玉取雅号“潇湘妃子”：

探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。

贾宝玉、林黛玉等人在大观园里的住处，各有花草树木相伴。大观园内，竹林有多处，但住所院内有竹的只有潇湘馆这一处，而且潇湘馆的竹子之多，远超园内其他地方，是大观园惟一“以竹为居”的住所。

竹子是潇湘馆最大的特色。《红楼梦》第十七、十八回写贾政带领一班清客进院题写匾额：

忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。……众客忙用话开释，又说道：“此处的匾该题四个字。”贾政笑问：“那四字？”一个道是“淇水遗风”。贾政道：“俗。”又一个是“睢园雅迹”。贾政道：“也俗。”……宝玉道：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。

这里涉及的典故都与竹子大有关系。淇水在河南省北部。所谓“淇水遗风”，典出前文提到过的《诗经·卫风·淇奥》。《毛诗序》认为此诗是歌颂卫武公学识德行的。这里以“淇水遗风”题匾，照应潇湘馆的千竿翠竹，同时称颂屋主人有诗中“君子”那样的文采风度。

汉代梁孝王刘武在睢阳（今河南商丘）所造的花园，即梁园，又名修竹园。梁孝王好宾客，司马相如、枚乘等辞赋家皆曾被延居园中，吟咏游赏。这里题“睢园雅迹”是从景物多竹及人物风雅想来。至于贾宝玉所拟的“有凤来仪”匾额，与传说中的凤凰食竹实有关。



北京大观园里的潇湘馆 张德斌摄

曹雪芹极力描摹林黛玉与竹子、与湘妃竹的亲密关系，其以湘妃竹比拟林黛玉人格的意图是非常明显的。如果我们把“绛珠”跟红色浆果挂钩，认为“草”就一定低矮，这或许也是种狭隘的惯性思维。竹子虽然高大，却属草本。我国古人对此早有认知，东汉许慎《说文解字》：“竹，冬生草也”。再者，湘妃竹上斑斑点点的紫红色，不正像一枚枚充满诗意的“绛珠”吗？

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鹓鶵 免费编辑 添加义项名
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鹓鶵是中国神话传说中是与鸾凤同类的鸟，又比喻有才望的年青人。

基本信息
中文名
鹓鶵

拼 音
yuān chú

喻 义
有才望的年青人


出 处
《山海经·南山经》

释 义
中国神话传说中是与鸾凤同类的鸟

注 音
ㄧㄨㄢ ㄔㄨˊ

目录
1古籍记载
2含义
折叠编辑本段古籍记载
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中具有极高地位，是礼记四灵之一。“凤”为雄性，“凰”为雌性，秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后也开始称凤，凤凰的形象逐渐被整体“雌”化。其图徽常用来象征兴国祥瑞，在《山海经》、《大荒西经》和《证类本草》等都有记载。

凤凰的种类

“凤”和“凰”原指两种五彩鸟，凤是凤鸟，凰则是皇鸟，《山海经》曰：有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。凤凰种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说中共有五类，即五凤：太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。

除了凤、凰、鸾三种以外，比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类，还有说法将大鹏、帝江（帝鸿）、重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切，说法众多。一般使用“凤凰”这一称谓时，仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。

凤

《论语谶》曰：“凤有六象九苞。”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。

鸾

瑞鸟也。张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。

鵷鶵

鵷鶵（yuān chú）《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”庄子秋水云：“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”[1]

折叠编辑本段含义
鹓鶵是我们中国古代描绘的一种类似于凤凰的神鸟，如果同学们之前对古中国古代文学知识不感，你们就可能不知道这种鸟类，庄子曾用这种鸟来表现自己高尚的节操与理想，我给你们介绍一下你这两个字是什么意思。

鹓鶵【 yuān chú】，古书上指凤凰一类的鸟。

《小学绀珠》卷十，凤象者五，五色而赤者朱雀;黄者鵷yuan雏;青者青鸾;紫者鸑鷟【yuè zhuó】，白者鸿鹄。

庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。表现庄子天到无为而自然的哲学思想。

原文：

惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏(yuān chú )，子知之乎?夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”

译文：

惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗?鹓雏从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来恐吓我吗?”

鹓鶵大家可能不知道是什么，但是凤凰你们一定都知道了，他在我们中国是神圣高贵的代表，跟龙一样，希望本文可以丰富大家的文学常识。[2]

参考资料
1．古书记载的凤凰真的存在过?  . 搜狐网 . 2020年5月15日 . [2023-12-29]
2．鹓鶵  . 保定学大教育 . 2014年8月6日 . [2023-12-29]
练实 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :词汇

练实，汉语词汇，拼音liàn shí，出处《庄子·秋水》。

基本信息

• 中文名称

  练实

• 拼音

  liàn shí

  
  

• 释义

  竹子开花后结的果实

• 出处

  《庄子·秋水》

  
  

【词语】练实

【拼音】lian shi

【释义】

竹子开花后结的果实。(故也称"竹米")

竹子一般要在50~100年时才会有开花现象。竹子开花，也就意味着它生命的枯竭，只有留下种子再度繁殖，但并不是所有竹子开花都可结出竹米。

《庄子·秋水》:夫鹓雏发于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

“凤凰非竹实不食”的“竹实”到底是指什么？immersor浏览921次理工学科[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
同上，究竟是1）竹子所结的子实，形如小麦。也称竹米。 还是2）即竹肉
把我搞糊涂了


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76r7i32推荐于 2017.10.11


满意答案
   指的是竹子的果实。“竹实”即竹米，竹子开花，花后结实，果实叫竹米。
竹米是竹子的种子，竹子极少开花，因为竹花过后，竹林就会成片死亡。它的花小而洁白，近前去闻，还有点淡淡的清香。竹花开过后，便结成竹米，即竹子的种子，这是竹子延续后代的最传统的方式。
明代庄昶《题画凤》：凤凰非圣世不生，非竹实不食，非梧桐不鸣。

意思：凤凰不是圣明之世不会出生，不是竹子的果实不吃，不是梧桐树不会鸣叫。

扩展资料：
竹子结的果实，叫做竹实，也叫竹米，不同的竹子花期不一样，少则二三十年，多则一百多年一次。竹米可以吃，营养极高。
竹米营养价值和药用功效较高，味清香可口，富含淀粉和各种微量元素，既可食用又可入药，具有清热解毒之功效，可作清凉饮料或煲粥食用，还可治肝病和癌病，是难得的养胃护胃之佳品。
竹子结的果实这种竹子叫做梨竹，果实像梨。又叫梨果竹、象鼻竹。
广西人称这种竹子为矮梨何。这种竹子的竿为造纸上等原料，劈篾可供编织；竹叶可酿酒，果可食。
参考资料来源：百度百科－竹实

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“凤凰非竹实不食”的“竹实”到底是指什么？
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同上，究竟是1）竹子所结的子实，形如小麦。也称竹米。 还是2）即竹肉
把我搞糊涂了
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76r7i32
推荐于 2017.10.11
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指的是竹子的果实。“竹实”即竹米，竹子开花，花后结实，果实叫竹米。

竹米是竹子的种子，竹子极少开花，因为竹花过后，竹林就会成片死亡。它的花小而洁白，近前去闻，还有点淡淡的清香。竹花开过后，便结成竹米，即竹子的种子，这是竹子延续后代的最传统的方式。

明代庄昶《题画凤》：凤凰非圣世不生，非竹实不食，非梧桐不鸣。

意思：凤凰不是圣明之世不会出生，不是竹子的果实不吃，不是梧桐树不会鸣叫。



扩展资料：

竹子结的果实，叫做竹实，也叫竹米，不同的竹子花期不一样，少则二三十年，多则一百多年一次。竹米可以吃，营养极高。

竹米营养价值和药用功效较高，味清香可口，富含淀粉和各种微量元素，既可食用又可入药，具有清热解毒之功效，可作清凉饮料或煲粥食用，还可治肝病和癌病，是难得的养胃护胃之佳品。

竹子结的果实这种竹子叫做梨竹，果实像梨。又叫梨果竹、象鼻竹。

广西人称这种竹子为矮梨何。这种竹子的竿为造纸上等原料，劈篾可供编织；竹叶可酿酒，果可食。

参考资料来源：百度百科－竹实

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原创 红楼梦：黛玉的锅盖到底有多厚？为啥众人都喜欢找她背锅
2022-07-01 23:58 发布于：福建省
红楼梦：黛玉的锅盖到底有多厚?为啥众人都找她背锅?

文/姜子说书

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序



《红楼梦》故事里，贾宝玉最喜欢主动背黑锅，因为宝二爷作为史太君的心头肉，贾政和王夫人两人唯一健在的儿子，是荣国府毋庸置疑的小祖宗，血条厚、盔甲硬，能抗事，不怕众人“拍砖”。

《红楼梦》故事里，贾环每每暗中算计，有意要烫瞎贾宝玉的眼睛，故意把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上推，弄得贾宝玉满脸满头都是油，贾宝玉还替贾环遮掩呢!

王夫人看了，又是心疼，又怕明日贾母问怎么回答，急的又把赵姨娘数落一顿。然后又安慰了宝玉一回，又命取败毒消肿药来敷上。宝玉道：“有些疼，还不妨事。明儿老太太问，就说是我自己烫的罢了。”
《红楼梦》故事里，芳官用茉莉粉替去蔷薇硝给贾环，王夫人房里又失窃了玖瑰露，是彩云偷了给环哥儿去了，还挤玉钏儿，说她偷了去了，两个人窝里发炮，搞得合府皆知，最后还是贾宝玉出来背锅。



宝玉道：“也罢，这件事我也应起来，就说是我唬他们顽的，悄悄的偷太太了的来了。两件事都完了。”袭人道：“也倒是件阴骘事，保全人的贼名儿。只是太太听见你又说你小孩子气，不知好歹了。”
看官听说，每次拍砖的来了，事主都顶个锅盖跑了，贾宝玉却傻乎乎地都接下了，硬生生把自己演成了长辈面前的熊孩子，只因为老太太和太太不会拿他怎么样，只是说几句罢了，若自己不背锅，别人可见有的受了。

有意思的是，林黛玉的锅盖也不比贾宝玉逊色，大观园里找林黛玉背锅的人也多了去了!



藕官在大观园烧东西，被一婆子看见，恶恨恨走来拉藕官，贾宝玉见了，张口就说藕官烧的是林黛玉的烂字纸，让林黛玉背锅。

宝玉忙道：“他并没烧纸钱，原是林妹妹叫他来烧那烂字纸的。你没看真，反错告了他。”藕官正没了主意，见了宝玉，也正添了畏惧，忽听他反掩饰，心内转忧成喜，也便硬着口说道：“你很看真是纸钱了么?我烧的是林姑娘写坏了的字纸!”
结果，那婆子弯腰向纸灰中拣那不曾化尽的遗纸，得了证据，贾宝玉又改口说是自己和林姑娘烦了藕官来烧的，婆子已经告诉王熙凤这件事，凤姐让婆子带藕官去问罪，最后婆子还是让林黛玉背了这个黑锅，你看她怎么说?



宝玉道：“你也不许再回去了，我便不说。”婆子道：“我已经回了，叫我来带他，我怎好不回去的。也罢，就说我已经叫到了他，林姑娘叫了去了。”
你看，即便是藕官真犯了什么事儿，只有林黛玉一句话，王熙凤也只好作罢，不敢怎么样，可见林黛玉的血条也很厚，随便背锅，没人敢惹她。

《红楼梦》故事里，薛宝钗偷听小红和坠儿讲话，结果林红玉机警，防着有人偷听，正要开窗呢，薛宝钗金蝉脱壳，也拿林黛玉当背锅侠!

看官听说，薛宝钗明知道林红玉眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫鬟，大有可能生事，生怕她知道自己听了短去，却故意让小红误会是林黛玉听了自己的短去。



谁知红玉听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不得了!林姑娘蹲在这里，一定听了话去了!若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢?”
《红楼梦》故事里，史湘云拿林黛玉比戏子，又说她小性儿，行动爱恼，会治人，贾宝玉还顺着史湘云的意思拿林黛玉做人情，让她背锅。



黛玉又道：“这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干?他得罪了我，又与你何干?”
事后林黛玉倒拉着史湘云去解劝贾宝玉了，并不生分，可见，林黛玉不但战斗力爆棚，不惧挨板砖、背黑锅，而且心胸宽广，并不记仇。难怪大家都找她背锅。

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林黛玉：借凸碧堂提醒抄家败亡，贾家全当耳旁风，无人识得其中意
君笺雅侃红楼
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贾家中秋节最引人注意的是大观园出现了两处非常有意思的景点，分别以“凸凹”命名。

凸碧堂，又叫凸碧山庄，建在大观园的山顶。

凹晶馆，又叫凹晶溪馆，建在凸碧堂的山下，为凸碧堂之“退步”。


两处轩馆名字都很奇怪，却是林黛玉所取。本文将讲解一下凸碧堂，看看“凸碧”二字有什么玄机。

（第七十六回）湘云笑道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。只是这两个字俗念作‘洼’‘拱’二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个‘凹’字，说‘古砚微凹聚墨多’，还有人批他俗，岂不可笑。”

关于“凸凹”的意思，史湘云讲得非常清楚。林黛玉当初给两处命名就是史湘云所讲。

不过，曹雪芹一贯没有废笔。贾家中秋节作为呼应第一回甄士隐家中秋节的重要章节，是下一个元宵节就要迎来败亡转折的重大伏笔。


中秋夜如此重要，被特别提到的凸碧堂和凹晶馆就更值得注意。

君笺雅侃红楼认为，解读曹雪芹设计的名字时，要关注名字背后的典故。

林黛玉说：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。”

林黛玉提到“画龙点睛”的故事，讲到凹晶馆时再说。但显然明确了凸碧堂和凹晶馆“神来之笔”的重要。

林黛玉所说的几个典故，出自明代杨慎的《升庵集》卷六十四，内容是关于“凹凸”考辨的文字，针对元代学者周伯温的论点进行考证。

这里最要注意杨慎的故事对贾家的影射。


杨慎是明代大才子，状元郎。《三国演义》篇首《临江仙·滚滚长江东逝水》的作者。

杨慎父亲是东阁大学士杨廷和，明代著名的“三杨”之一，内阁首辅。杨慎则是明代三大才子之一。

杨家当年位极人臣，权倾朝野，可以类比贾家。

可惜“一朝天子一朝臣”，杨廷和辅佐嘉靖皇帝登基后，杨慎却遭了难。因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫，并最终死在那里。

杨慎从相门公子被贬谪云南，实际是对杨廷和“势力”的一次清算。尽管其中有很复杂的争斗，但杨廷和的“势力”在他死后，杨慎流放，基本被消灭。


杨慎和杨家的经历，和贾家被抄家的情况何其类似。

贾家被抄家绝不仅仅是因罪而亡，主要是皇帝忌惮贾家不臣不恭，起了“宋太祖灭南唐”的心思，目地是将他们的势力彻底瓦解。

臣子“伴君如伴虎”，除了自身忠顺，也要随时警惕被皇帝“鸟尽弓藏”。

凸碧堂的含义，就反映了这种情况。

凸碧二字是指凸碧山庄建在山顶。山为凸，碧为天。凸碧就是山顶近天的意思。


古代社会对天、日、月和山，给予尊崇地位，往往与皇帝和权力有关。

比如皇帝称天子。皇帝称“日”。

有太上皇要称“日”，新皇帝称“月”。李白有名的“双悬日月照乾坤”，就是指太上皇和皇帝二圣同朝。

比如山巅也指权力的巅峰。

《红楼梦》里就是太上皇与皇帝并立。所以，月指皇帝。中秋夜暗示皇帝影响最大。

彼时皇帝登基没几年，贾家还是太上皇的忠顺老臣，对皇帝并不忠顺。

贾家僭越大肆操办秦可卿葬礼，踊跃响应太上皇旨意操办元春省亲，悍然与北静王结党，都体现出君臣的立场。

不过，无论贾家是忠臣还是逆臣，他们作为靠近皇权的臣子，就像杨廷和和杨慎父子，站在权力的山巅（杨廷和虽然大权在握，还不如贾家爵位世袭地位高），夹在两朝交替的庙堂权力之争中，最终败亡下来。

贾母在凸碧堂赏月，月代表皇帝。再结合贾元春省亲，被皇帝刻意安排在元宵节月圆之夜进行，都凸显出皇帝的强势。

皇帝盛，则贾家弱。此竭彼盈，贾家被抄家也就不奇怪了。

不过，贾母先在嘉荫堂“祭月”，又率众去凸碧堂“赏月”，代表贾家老人感念皇恩，亲近皇权表达忠顺的意思。

奈何子孙骄狂自大，与皇帝背道而驰，最终惨被抄家。

“凸碧”的意思当然不止于此。由于在山顶近天，可以理解为“伴君如伴虎，居庙堂之高”，就不可避免的出现为皇帝所猜忌的问题。

像贾家和杨廷和、杨慎父子，过于靠近皇帝就不免产生矛盾和冲突，被清算的风险极大。

就算贾家自己没问题，皇帝也未必放心。加之培养亲信需要利益再分配。史湘云说“宋太祖灭南唐，卧榻之侧岂许他人酣睡”，正说中了贾家败亡的关键：皇帝“容”不下他们。


贾元春判词图画中的那个“弓”，就是鸟尽弓藏的意思。

那么，贾家有没有自保的办法呢？肯定有。

俗话说“剧毒五步之外，必有解药”。杨慎被流放云南时，走到长江遇到风雨。见江边一对“白发渔樵”在对饮畅谈，纵论古今，何等逍遥自在。这就是“处江湖之远”的潇洒。杨慎有感于自身遭际，挥笔写出《临江仙·滚滚长江东逝水》。

彼时杨慎是阶下囚，受到“居庙堂之高”的反噬，就是“凸碧”的真实含义。离皇帝近了就有危险。想要不危险，就要“退步”而去。

所以，贾家身处凸碧堂仍旧危险。真正的“退步”就是山下的“凹晶馆”。退步指退路，凹晶馆近水是为江湖。

贾家的“退路”是远离皇权。就是秦可卿秦可卿托梦留下的那两条后路！具体详情，要留到凹晶馆再述。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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林黛玉对贾家败亡早有预见，留下救命良方在大观园，可惜没人认识
君笺雅侃红楼
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大观园有两处非常有意思的景点，分别以“凸凹”命名。凸碧堂和凹晶馆。

凸碧堂，又叫凸碧山庄，建在山顶。

凹晶馆又叫凹晶溪馆，建在山下，为凸碧堂的退步。

退步是建筑的一种形式，为群体建筑得最后一层。往往空间不大，作为收纳和临时休息之用。


关于凸碧堂和凹晶馆，名字虽奇怪，意义却不凡。

（第七十六回）湘云笑道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。只是这两个字俗念作‘洼’‘拱’二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个‘凹’字，说‘古砚微凹聚墨多’，还有人批他俗，岂不可笑。”

史湘云基本解释了凸碧堂和凹晶馆名字的由来。

凸碧代表山顶。

凹晶代表水洼。

凸碧堂建在山顶，凹晶馆建在山脚水边。

湘云不知两处名字的出处，只说是陆游用了“凹”字的典。


（第七十六回）林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。

林黛玉讲的典故出自明代杨慎的《升庵集》卷六十四，是针对元代学者周伯温关于“凹凸”二字的考辨文字。

林黛玉提到的几个典故，关于“凹晶馆”有三点重要伏笔，需要重视。

一，陆游的“古砚微凹聚墨多”，让林黛玉不以为然。

当日香菱学诗喜欢陆游，林黛玉就坚决制止，建议她不要学习。

除了陆游写的诗不如魏晋风流天真，不符合林黛玉胃口外。最主要是《钗头凤》，陆游背叛唐婉让林黛玉不齿。


其实宝黛的爱情悲剧，就典出于《钗头凤》和《孔雀东南飞》，林黛玉对陆游有看法，才坚决与他划清界限。

但反过来又证明，宝黛姻缘终究被王夫人拆散，林黛玉离开贾家，嫁给了他人。不提。

二，林黛玉指出江淹的《青苔赋》，东方朔《神异经》和《画记》上云张僧繇画一乘寺的典故。是借“凹”字讲出画龙点睛的神来之笔。

据唐代·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”

画龙点睛，暗示凸碧堂和凹晶馆是本文的点睛之笔。尤其凹晶馆的“凹晶”二字是神来之笔，对应《青苔赋》和《神异经》。

至于凹晶馆和凸碧堂是如何的“画龙点睛”？还是还要从第三点寻找。


三，杨慎是明代三大才子之首，父亲杨廷和是内阁首辅大学士，等同宰相，为三杨之首。

由于正德皇帝意外驾崩没有儿子。杨廷和与张太后便力主过继弘治皇帝的侄子朱厚熜小宗入大宗，登基为帝，就是嘉靖皇帝。

不想嘉靖登基后就发动“大礼议”，要给自己老爹正名。与杨廷和等朝廷重臣发生严重冲突。杨慎也因此被贬云南，最终死在那里。

杨家位极人臣，却因与新皇帝对立导致灰飞烟灭的败亡，岂不就是贾家一样。

林黛玉提到的故事背后是杨慎的典故，曹雪芹借由“凸凹”讲清楚了贾家败亡真相，可不就是画龙点睛的神来之笔！

贾家的立场转变是他们败亡的转折。

以贾母为首的老人，继承宁荣二公思想，认为忠顺于皇帝可保无虞。前提是皇帝认可贾家有用。

以如今贾家人为首的少壮派，认为追随认可自家的皇帝就能荣华富贵，其实都是错的。

俗话说“登高必跌重”，伴君如伴虎，只要身处皇帝身边，就有可能被“鸟尽弓藏，兔死狗烹”。

一朝天子一朝臣，杨廷和、杨慎父子，就像宁荣二公与如今的贾家，伺候的皇帝不同，结局就会天壤之别。

身居庙堂之高，时时都有风险，需要“退步抽身早”，贾元春的［恨无常］讲得很清楚。

何为“退步”。退一步海阔天空，也叫处江湖之远。

凸碧堂代表接近皇帝。凹晶馆恰巧就是凸碧堂的“退步”。在建筑上来讲，属于最末尾的一层建筑的名称。


第十七回大观园试才题对额，提到潇湘馆正房后院，有两三间小小的退步。如今凹晶馆就是凸碧堂的小小退步。

不同之处在于不是前后之分，而是被设计成上下之分。这才是林黛玉给取名的高明。分明看出贾家要想可保无虞，就需要急流勇退，与皇帝保持距离。

由此思想的林黛玉和宝黛姻缘，岂不正是贾家最正确的选择。

凹晶馆作为“退步”，远离山巅，代表远离皇帝和权力，必然可保无虞。

凹晶馆近水，水代表润泽和滋养。处江湖之远，没有权力纷争，进退得宜的家族岂有不源远流长的。

秦可卿死后给王熙凤托梦的那两件事，就是给贾家的“退步”。暗示要远离皇权，否则“‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’……否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”

秦可卿之见，就是林黛玉之能。

凸碧堂和凹晶馆之“凸凹”，之所以被曹雪芹喻为画龙点睛，神来之笔。就因为讲透了贾家之败以及兴亡、进退之本质。是不是很高明。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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【原】林黛玉离经叛道特立独行？有多少人还在误读红楼！
少读红楼 2024-08-26 发布于上海  |  4阅读  |  1转藏

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看过一个新版红楼梦的现场采访视频，有记者问林黛玉的扮演者，怎么理解林黛玉这个角色。演员的回答是：林黛玉是个挑战传统，离经叛道，特立独行的女孩。此言一句，立即引来一片群嘲。
当然，也有人认为，这个回答并没错，不止林黛玉，连贾宝玉也算上，他们就是反传统、反封建、反礼教的啊。这个回答听起来似乎特别正确，特别像中学语文阅读理解的参考答案，让人一时不知道该如何反驳。
既然这个问题出来了，那我们也忍不住要静下心来好好想一想，林黛玉真的离经叛道吗？林黛玉真的特立独行吗？林黛玉真的挑战传统吗？原文中能不能找到对应的情节来证明呢？
我们不妨先来看一下，什么是离经叛道。成语是这么解释的：离开经书上的理论思想，反叛道义。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条，现泛指背离占主导地位的理论或学说。
原著里，林黛玉有过反叛道义的举动吗？有过违反当时的封建统治阶级所尊奉的经典与思想的行为吗？答案很明显啊，完全没有啊。

你看林黛玉初进贾府一回，不肯多说一句话，不肯多走一步路，随机应答，都合乎礼节，言行举止之间，都尽显大家小姐的风度。
就是读书，黛玉读的也都是正经书，像王维、杜甫、李白这些，即便是她偶然从宝玉手里看到了西厢记，此后她也并没有沉迷于此，相反这些书在她眼中，是“淫词艳曲”。
这说明什么？这说明林黛玉受到的是正统教育，她有着那个时代非常正确的价值观，她的思想理念和价值观，主要来源于三个人，一个是林如海夫妇，一个是贾雨村。
你想啊，林如海是前科探花，贾雨村是进士出身，而贾敏是国公府的千金小姐，在古代，他们都属于士阶层，是站在统治阶级这一边的。
你觉得他们会教给林黛玉什么？让她反抗封建统治阶级？让她挑战传统思想？还是让她做独立自主的女性？显然都不可能。
说林黛玉离经叛道，就等于说她反叛自己的父母和老师，反叛自己的阶层，这可能吗？相反，林黛玉的一言一行一举一动，都合乎那个时代的礼，她从未有过任何反叛举动，无论思想上还是行动上，都没有。

再看她的特立独行。什么是特立独行？意思是形容人的志行高洁，不同流俗。这个解释似乎是不错的，甚至是个褒义词。但是，生活中我们对这个词的理解，似乎带有一些贬义。
我们说一个人特立独行，往往是说他不合群，喜欢独来独往，做什么事都是一个人，不跟任何人打交道，喜欢独处，甚至这样的人，在大众的认知中，都是有性格缺陷，甚至有些忧郁的。
林黛玉是这样的人吗？准确地说，既是也不是。为什么这么说？因为人的性格是复杂而深邃的，是多面而立体的，不是片面而单一的。
林黛玉的性格中，的确有特立独行的一面，而且她天性喜散不喜聚，原文也说她孤高自许，目无下尘。这意思就是说黛玉不流俗，不大合群。
比如葬花一回，众人都在园子里嬉闹，唯独黛玉撇开了众人，一个人直奔花冢，因为她今天有一件重要的事要做——葬花。
比如刘姥姥二进荣国府一回，贾母带她各处游玩，但刘姥姥不在别处摔倒，偏偏在黛玉的潇湘馆摔倒了。因为这里生了很多苍苔，比较滑，人走在上面就容易摔倒。这说明什么？说明黛玉这里很少有人来，而黛玉也不常出门。

黛玉不常出门，一则跟她的性格有关，二则是受病情影响，黛玉一直体弱多病，只能好生静养，做个手工都比较吃力，更不要说到处闲逛了。
贾府上上下下的人也都知道，甚至贾母也有过明确的表态，就是任何人都不要轻易去打扰林黛玉，因为她体弱多病，需要长期静养。
但是，我们不能因此就认定黛玉就是个特立独行的人。特立独行只是黛玉性格中的一面，她还有很多面，我们也应该看到，且不能忽略。
比如黛玉参加诗社很积极，菊花诗，螃蟹宴，黛玉都有好诗，甚至后来她牵头重建桃花社，偶填柳絮词，都有黛玉的身影，而且她只要参加，一定出彩。
比如贾府的生日宴，家宴，黛玉也基本都没有缺席，无论是宝钗生日，宝玉生日，还是元宵夜宴，中秋夜宴，甚至于元春省亲，黛玉都参加了。
这说明黛玉并不是我们认为的那样，完全的特立独行，完全的离经叛道，她对于公众事务，参加的次数比贾府的正经小姐迎春和惜春都多。
包括芦雪庵联诗，香菱学诗，甚至贾母带着家下众人出门打醮，黛玉都没有推病不去。当然，我们也可以解读为，这是黛玉寄人篱下的苦处，贾府有什么公共事务，她不好推辞，只能参加。

但我们看曹公给出的几个回目，意绵绵静日玉生香，林黛玉俏语谑娇音，潇湘馆春困发幽情，林潇湘魁夺菊花诗，潇湘子雅谑补余香，林黛玉重建桃花社……
这说明更多时候，黛玉参加诗社或集体事务，并不完全是无奈之举，而是她天性中也有开朗幽默的一面，有阳光积极的一面，也喜欢跟姊妹们玩在一起，正如87版林黛玉扮演者陈晓旭所说的那样，这正是少女林黛玉身上的青春之光啊。
她主动要教香菱学诗，她跟宝琴处得亲如姐妹，她跟湘云一起中秋联句，她开袭人玩笑叫嫂子，她替迎春打抱不平，她夸赞探春会理家，她跟王熙凤玩笑，她替贾府谋算……
曹公笔下的林黛玉，从来都不只是世人所理解的那个多病多愁的林妹妹，也不仅仅是那个说话刻薄尖酸的林黛玉，更不是特立独行离经叛道的贵族小姐，也不是完全不染一点世俗尘埃的绛珠仙子。她是才貌双全的潇湘子，她是幽默可爱的俏颦儿，她是懂事知礼的林黛玉，也是外冷内热的好闺蜜。
曹公批阅十载增删五次的红楼梦，他呕心沥血写出来的那些文学史上的经典角色，从来不是单一的片面的狭隘的干瘪的，而是全方位的立体的复杂的鲜活的，如果我们读红楼梦，轻易地就给一个人打上好或坏，对或错的标签，甚至给他们一个片面的定论，到最后你最发现，自己可能根本就没有读懂红楼梦。
作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。
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红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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《红楼梦》中，哪个片段让你每每潸然泪下

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长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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黛玉葬花，扬州屠城，四月二十六：花落、人亡，两不知！

发布于 2024-08-23 19:15・IP 属地陕西
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王二小
王二小​
香菱母女啊，明明都活着，明明贾雨村已经知道他们母女二人各自的下落，就是不肯给她们通个音信，就这么天各一方，一辈子生死不知，多么痛苦！！！贾雨村就是红楼梦里最坏最没有良心的人，没有之一。

对比之下，刘姥姥的品格是多么高洁啊，困境时努力摆脱，报恩时不计代价，求人时不卑，救人时不亢，红楼梦中最光彩夺目的人，大写的人！

编辑于 2023-02-11 15:59
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落霞
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大概是英莲和冯渊吧。

从小到十八九岁，就喜欢个男生，但是他一眼看到英莲，就喜欢上了，不论自己一开始的取向，就是喜欢上了这个人。

就是因为这个，所以他不想只是让英莲当个妾，想好好准备，到时候正大光明的把她娶回去，让她当他的妻子。

所以，将英莲先留在人贩子那里，然后他好回去准备。

因为家中无人，可想而知，他一个男人，这些琐碎的事情做起来，是有多麻烦，什么都要去新学。可是他不在乎，因为喜欢英莲，想要好好娶了她过日子。

要是英莲嫁给他，家里没婆婆，没妯娌，这人有点小资产，过的不说大富大贵，也不用干粗活的。

冯渊肯定会很宠她吧，她那么天真可爱，两个人一起也肯定会很开心吧，说不定后来父亲也能找到她，然后家人也团圆了，多好啊。

可是没有可是啊……

这个人贩子真是天杀的，明明已经定好了，却觉得冯渊的重视是他贪心的底气，所以转手又重新去买，而且偏偏遇上了这个呆霸王薛蟠。

唉……

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倒像林妹妹的模样儿：原著一字不可更
脂硏石頭記
脂硏石頭記​
解剖音韵固体物理民法统计量子力學模拟电路实变函数拓扑解石頭記
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凤姐笑道：“这个孩子：扮上活像一个人耗子精扮香芋，【庚辰侧批：明明，不叫人：说出。】你们再看不出来。”

宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。【庚辰双行夹批：宝钗：如此。】

宝玉也猜着了，亦不敢说。【庚辰双行夹批：不敢少。】

史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”【庚辰侧批：事无不可：对人言。】【庚辰双行夹批：口直心快，无有：不可说之事。】

【庚辰眉批：湘云、探春：二卿，正“事无不可：对人言”芳性。丁亥夏。 笏叟。】

宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。


　　晚间，湘云更衣时，便命翠缕：把衣包打开收拾，都包了起来。

翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。”

湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么？――看人家的：鼻子、眼睛，什么意思？！”【庚辰双行夹批：此是真恼，非颦儿之恼可比，然“错怪：宝玉”矣。亦：不可、不恼。】

宝玉听了这话，忙赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防頭：就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委曲了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”

湘云摔手道：“你那花花袭人言三言二拍巧語朱慈炤石頭記：别哄我。我也原不如：你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是：小姐、主子，我是奴才、丫頭，得罪了他，使不得！”

宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，【庚辰侧批：玉兄：急了。】立刻就化成灰，叫万人践踹！”【庚辰双行夹批：千古未闻之誓，恳切、尽情。宝玉此刻之心：为如何？】

湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。【庚辰侧批：回护：石兄。】这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人【庚辰侧批：此人：为谁？林黛玉】听去！别叫我啐你。”说着，一迳至賈母里间，忿忿的：躺着去了。
　　宝玉没趣，只得又来寻黛玉。刚到门槛前，黛玉便推出来，将门关上。

宝玉又不觧其意，在窗外只是吞声叫“好妹妹”。黛玉总不理他。

宝玉闷闷的：垂頭自审。襲人早知端的，当此时：断不能劝。【庚辰双行夹批：宝玉在此时：一劝必崩了。襲人見机：甚妙。】那宝玉，只是呆呆的：站在那里。
　　黛玉只当他回房去了，便起来开门，只見宝玉还站在那里。

黛玉反不好意思，不好再关，只得抽身上床躺着。

宝玉随进来问道：“凡事都有个原故，说出来，人也不委曲。好好的就恼了，终是什么原故起的？”

林黛玉冷笑道：“问的我倒好，我也不知为什么原故。我原是给你们取笑的！？”“拿我比戏子取笑。”

宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢！？”

黛玉道：“你还要比？你还要笑？【庚辰侧批：可谓“官断十条路”是也。】你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢？！”

宝玉听说，无可分辩，不则一声。【庚辰双行夹批：何便，无言：可辩？真令人：不觧。前文，湘云：方来，“正言：弹妒意”一篇中，颦、玉角口后：收至褂子一篇，余已注明：不觧矣。回思，自心、自身：是玉、颦之心，则洞然可觧，否则无可觧也。身非宝玉，则有辩有答；若宝玉，则再不能：辩不能答。何也？总在二人：心上想来。】【庚辰眉批：此書，如此等文章：多多不胜枚举，机括神思：自从天分而有。其毛锥写人口气：传神摄魄处，怎不令人：拍案称奇叫绝！丁亥夏，笏叟。】
　　黛玉又道：“这一節：还恕得。再你为什么：又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫頭，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。【庚辰双行夹批：颦儿自知：云儿恼，用心：甚矣！】

你又拿我作情，倒说我小性儿，【庚辰双行夹批：颦儿：却又听見，用心：甚矣！】行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”【庚辰双行夹批：问的：却极是，但未必：心应。若能：如此，将来泪尽夭亡：已化乌有。世间，亦无此：一部《红楼梦》矣。】【庚辰眉批：神工乎，鬼工乎？文思，至此：尽矣。丁亥夏。畸笏。】
宝玉見说，方才与湘云私谈，他也听見了。细想自己：原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了：两处的贬谤。

正合着，前日所看《南华经》上，有“巧者劳，而智者忧；无能者：无所求；饱食：而遨逰，泛若不係之舟？！”，又曰“山木：自寇；【庚辰双行夹批：按原注：“山木，漆树”也。精脉自出，岂人所使之？故云‘自寇’，言自相戕贼”也。”】源泉：自盗”等语。

【庚辰双行夹批：源泉味甘，然后人争取之，自寻干涸”也，亦如山木意，皆寓人智能聪明多知之害也。

前文无心云看《南华经》，不过襲人等恼时，无聊之甚，偶以释闷”耳。

殊不知用于今日，大觧悟大觉迷之功甚”矣。市徒見此必云：前日看的是外篇《胠箧》，

如何今日又知若许篇？然则彼时只曾看外篇数语”乎？想其理，自然默默看过几篇，

适至外篇，故偶触其机，方续之”也。若云只看了那几句便续，

则宝玉彼时之心是有意续《庄子》，并非释闷时偶续之”也。

且更有見前所续，则曰续的不通，更可笑”矣。试思宝玉虽愚，岂有安心立意与庄叟争衡”哉？且宝玉有生以来，此身此心为诸女儿应酬不暇，眼前多少現成有益之事尚无暇去做，

岂忽然要分心于腐言糟粕之中”哉？可知除闺阁之外，并无一事是宝玉立意作出来的。

大则天地阴阳，小则功名荣枯，以及吟篇琢句，皆是随分触情。偶得之，不喜；

失之，不悲。若当作有心，谬矣。只看大覌园题咏之文，已算平生得意之句得意之事”矣，然亦总不見再吟一句，再题一事，据此可見”矣。

然后可知前夜是无心顺手拈了一本《庄子》在手，且酒兴醮醮，芳愁默默，

顺手不计工拙，草草一续”也。若使顺手拈一本近时鼓词，

或如“鐘无艳赴会，齐太子走国”等草野风邪之传，必亦续之”矣。覌者试看此批，

然后谓余不谬。所以可恨者，彼夜却不曾拈了《山门》一出传奇。若使《山门》在案，

彼时拈着，又不知于《寄生草》后续出何等超凡入圣大觉大悟诸语録来。

黛玉一生是：聪明所误，宝玉是：多事所误。多事者，情之事”也，非世事”也。

多情曰多事，亦宗《庄》筆而来，盖余亦偏矣，可笑。阿凤是机心所误，

宝钗是博识所误，湘云是自爱所误，襲人是好胜所误，

皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。朱慈炤再筆。】

《庄子》杂篇·列御寇宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”曰：“已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”

山木自寇”出自《庄子》《人间世》：山木,自寇也。山里有一棵最大的树,它总是嘲笑旁边的树:“你们長得这么小,我这么大,这么挺拔,这么美丽。”结果一天樵夫上山,一眼就看到了它,把它砍掉了。。

源泉自盗:《庄子·山木》中的：甘井：先竭 之句化出,源泉之水因甘美而惹人来盗饮。

因此越想越无趣。再细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来猶欲为何？【庚辰双行夹批：看他只这一筆，写得宝玉又如何用心于世道。言闺中红粉尚不能周全，何碌碌偕欲治世待人接物”哉？视闺中自然如儿戏，视世道如虎狼”矣，谁云不然？】想到其间也无庸分辩回答自己转身回房来。【庚辰双行夹批：颦儿云“与你何干”，宝玉如此一回则曰“与我何干”可也。口虽未出，心已悟矣，但恐不常耳。若常存此念，无此“一部書石頭記”矣。看他下文：如何转折。】林黛玉見他去了，便知回思无趣，赌气去了，一言也不曾发，不禁自己越发添了气，【庚辰双行夹批：只此一句又勾起波浪。去则去，来则来，又何气哉？总是断不了这根孽肠，忘不了这个祸害，既无而又有”也。】便说道：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”
　　宝玉不理，【庚辰双行夹批：此是，极心：死处，将来：如何？】回房躺在床上，只是瞪瞪的。

襲人深知原委，不敢就说，【庚辰双行夹批：一说：必崩。】【䝉双行夹批：一说：就恼。】只得以他事来觧释，因说道：“今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘，一定要：还席的。”

宝玉冷笑道：“他还不还，管谁什么：相干。”

【庚辰双行夹批：大奇、大神之文。此“相干”之语，仍是近文，与颦儿之语之“相干”也。

上文：未说，终存于心，却于，宝钗身上：发泄。素厚者：唯颦、云，

今为，彼等，尚存：此心。

况于，素不：契者，“有不：直言者”乎？情理：筆墨，无“不尽”矣。】

襲人見这话不是往日的口吻，因又笑道：“这是怎么说？好好的大正月里，娘儿们、姊妹们：都喜喜欢欢的，你又怎么：这个形景了？”

宝玉冷笑道：“他们娘儿们、姊妹们：欢喜不欢喜，也与我无干。”【庚辰双行夹批：先及：宝钗，后及：众人。皆一颦之祸，流毒于：众人。宝玉之心：仅有“一颦”乎。】

襲人笑道：“他们：既随和，你也：随和。岂不大家：彼此有趣？！”

宝玉道：“什么：是‘大家：彼此’！？他们有‘大家：彼此’，我是‘赤条条，来去：无牵掛’。”【庚辰双行夹批：朱慈炤拍案：叫好！当此：一发，西方诸佛，亦来听：此棒喝，参此：语録。】谈及：此句，不觉：泪下。【庚辰双行夹批：还是，心中：不静、不了、斩不断：之故。】

襲人：見此光景，不肯再说。

宝玉细想：这句趣味，不禁：大哭起来，【庚辰双行夹批：此是，忘机：大悟。世人，所谓“疯癫，是”也。】翻身起来：至案，遂提筆，立占一偈云：

　　你证 我证，心证 意证。
　　是无 有证，斯可 云证。
　　无可 云证，是 立足 境。【䝉双行夹批：已悟、已觉。是“好偈”矣。宝玉，悟禅：亦由情，读書：亦由情，读《庄》：亦由情。可笑。】

　　写毕，自虽觧悟，又恐人：看此不觧，【庚辰双行夹批：自悟：则自了。又“何用人：亦觧”哉？此正是，猶未：正觉、大悟”也。】因此亦填一支《寄生草》，也写在：偈后。

【庚辰双行夹批：此处，亦续《寄生草》。余前，批云：不曾見续。今却見之，

是“意外之幸”也。盖，前夜《庄子》是：道悟，此日是“禅悟，天花、散漫之文”也。】

自己又念一遍，自觉无掛碍，中心自得，便上床睡了。

【庚辰双行夹批：前夜：已悟，今夜：又悟，二次翻身：不出。故一世“堕落：无成”也。

不写出：曲文、何辞，却留于：宝钗眼中写出，是“交代：过節”也。】
　　谁想黛玉見宝玉：此番果断而去，故以寻襲人为由，来视动静。【庚辰双行夹批：这又：何必？总因“慧刀：不利，未斩：毒龙之故”也。大都：如此，嘆嘆！】

襲人笑回：“已经：睡了。”黛玉听说，便要回去。

襲人笑道：“姑娘请站住袭人无理，有一个字帖儿，瞧瞧：是什么话？”

说着，便将方才那曲子与偈语：悄悄拿来，递与：黛玉看。

黛玉看了，知是宝玉：一时感忿而作，不觉：可笑、可嘆，【庚辰双行夹批：是个：善知觉。何不，趁此大家：一觧，齐证：上乘，甘心“堕落：迷津”哉？】

便向襲人道：“作的是：玩意儿，无甚关係。”

【庚辰双行夹批：黛玉说“无关係”，将来：必无：关係。

余，正恐：颦、玉，从此：一悟，则“无妙文：可看”矣。

不想，颦儿视之为：漠然，更曰“无关係”，可知“宝玉：不能悟”也。余心：稍慰。

盖，宝玉一生行为，颦知：最确，故余，闻语则：信而又信，

不必“宝玉而后证：之方信”也，余，云恐：他二人一悟。

则无妙文可看，然欲为：开我怀，为醒：我目，却愿他二人：永堕迷津，

生出：孽障，余心“甚：不公”矣。世云损人利己者，余“此愿：是”矣。

试思之，可发：一笑。今自呈：于此，亦可为：后人一笑，以助：“茶前、酒后之兴”耳。

而今后，天地间，岂不“又添：一趣谈”乎？

凡書皆：以“趣谈：读去，其理：自明，其趣：自得”矣。】

说毕，便携了回房去，与湘云同看。【庚辰双行夹批：却不同，湘云：分崩，有趣！】

次日又与宝钗看。宝钗看其词【庚辰双行夹批：出自，宝钗：目中，正是：大关键处。】曰：

　　无我 原非你，从他 不觧伊。肆行 无碍 凭来去。茫茫 着甚 悲愁喜，

纷纷 说甚 親踈密。从前 碌碌 却因何？到如今，回頭试想：真无趣！

【庚辰双行夹批：看此：一曲，试思：作者，当日发愿：不作此書？！

却立意，要作：传奇。则又不知：有“如何：词、曲”矣？！】

空空道人忽見一大磈石上字迹分明，编述历历。无材補天，幻形入世，【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】 茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
　　　　无材可去補苍天，【甲戌侧批：書之本旨。】
　　　　枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
　　　　此係身前身后事， 　　　　倩谁记去作奇传？ 　　诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，親自经历的一段陈迹故事。

看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道書禅机最能移性。【庚辰双行夹批：拍案叫绝！此方，是大悟：彻语録，非“宝卿：不能谈此”也。】明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，递与丫頭们说：“快烧了罢。”

黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了：这个痴心、邪话。”
　　三人，果然都往：宝玉屋里来。

一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”【庚辰双行夹批：拍案：叫绝！大和尚来答此机锋，想亦不能答也。非颦儿，第二人“无此：灵心、慧性”也。】宝玉竟不能答。

三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”

黛玉又道：“你那偈末云：‘无可云证，是立足境。’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”【庚辰双行夹批：拍案：叫绝！此又深一层也。亦如谚云：“去年贫，只立锥；今年贫，锥也无。”其“理一”也。】

宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得：妥当之极！】初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处 尘埃？‘五祖便将衣钵传他。【庚辰双行夹批：出语録。总写宝卿：博学宏览，胜诸才人；颦儿却：聪慧灵智，非学力所致——皆绝世绝伦之人也。宝玉寕不愧杀！】今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”

黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢？！”

宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出“语録”来，此皆素不見他们能者。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未觧悟，我如今，何必：自寻苦恼。”【庚辰眉批：前以《庄子》为引，故偶继之。又借颦儿诗一鄙驳，兼不写着落，以为瞒过看官矣。

此回用若许曲折，仍用老庄引出一偈来，再续一《寄生草》，可为大觉大悟矣。

以之上承果位，以后无書可作矣。却又作黛玉一问机锋，又续偈言二句，

并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子，使宝玉无言可答，仍将一大善知识，

始终跌不出警幻幻榜中，作下回若干書。真有机心逰龙不测之势，安得不叫绝？

且历来不说中万写不到者。己卯冬夜。】

想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话：罢了。”说着，四人：仍復如旧。【庚辰双行夹批：轻轻抹去也。“心静难”三字：不谬。】
　　忽然人报，娘娘差人，送出：一个灯谜儿，命你们大家去猜，猜着了每人也作一个进去。四人听说忙出去，至賈母上房。只見一个小太监，拿了一盏四角平頭白纱灯，专为灯谜而制，上面已有一个，众人都争看乱猜。

小太监又下谕道：“众小姐猜着了，不要说出来，每人只暗暗的写在纸上，一齐封进宫去，娘娘自验是否。”

宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句炮竹賈元春，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一見就猜着了。

宝玉、黛玉、湘云、探春【庚辰双行夹批：此处，透出：探春。正是：草蛇灰线，后文：方不突然。】

四个人也都觧了，各自暗暗的写了半日。一并将賈环，賈蘭等：传来，一齐各揣机心都猜了，【庚辰双行夹批：写出，猜谜人：形景。看他，偏于，两次：戒机后。写此：机心、机事。足見，作意：至深、至远。】写在纸上。然后各人拈一物作成一谜，恭楷写了，掛在灯上。
　　太监去了，至晚出来传谕：“前娘娘所制，俱已猜着，惟二小姐与三爷：猜的不是。【庚辰双行夹批：迎春、賈环也。交错：有法。】小姐们：作的也都猜了，不知是否。”

说着，也将写的拿出来。也有猜着的，也有猜不着的，都胡乱说猜着了。

太监又将颁赐之物送与猜着之人，每人一个宫制诗筒，【庚辰双行夹批：诗筒，身边：所佩之物，以待偶成之句草録暂收之，其归至窗前不致有忘“”也。或茜牙成，或琢香屑，或以绫素：为之不一，想来：奇特事，从不知也。】一柄茶筅，【庚辰双行夹批：破竹：如帚，以净茶具之积也。二物：极微、极雅。】独迎春、賈环二人：未得。

迎春：自为玩笑小事，并不介意，【庚辰双行夹批：大家：小姐。】賈环：便觉得没趣。

且又听太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回：问三爷是个什么？”众人听了，都来看他：作的什么，写道是：

　　大哥 有角只八个，二哥 有角只两根。

大哥只在床上坐，【脂批：老大，指：宝玉、薛宝钗。夫妻：薄情。】

二哥爱在房上蹲。【庚辰双行夹批：可发一笑，真环哥之谜李自成。诸卿：勿笑，难为了：作者摹拟。】【脂批：房上蹲，喻老二：賈环，是梁上君子。窃国大盗李自成。】
　　众人看了，大发一笑。賈环只得告诉太监说：“一个枕頭賈宝玉，一个兽頭賈环。”【庚辰双行夹批：亏他：好才情，怎么：想来？！】

明末李自成《螃蟹诗》一身甲胄肆横行，满腹玄黄未易评。惯向秋畦私窃谷，偏于夜月暗偷营。

双鳌恰是钢叉举，八股浑如宝剑擎。只怕钓鳌人设铒，捉将沸釜送残生。

发布于 2023-09-13 09:53・IP 属地河北
《石头记》