甄英莲香菱秋菱更衣石榴裙&湘灵鼓瑟

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【心清闻妙香】的意思及全诗出处和翻译赏析
【心清闻妙香】出处
出自 唐朝 杜甫 的《大云寺赞公房四首》

【心清闻妙香】的全诗
《大云寺赞公房四首》
心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。

到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。

把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳。

愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。

细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。

自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。

雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。

灯影照无睡，【心清闻妙香】。夜深殿突兀，风动金锒铛。

天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。

梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。

童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。

明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。

艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。

奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。

既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。


乌牙义禅师退居金陵与予有都城之旧能诗喜说修养年七十馀貌类三四十许人以诗道旧因次韵报之
宋 · 李之仪

幻化如空花，建立等修竹。
四海不离身，一笑长满掬。
相逢亦何有，展转犹所独。
攀缘过九上，圆顿系一宿。
岁月屈身臂，到此非问卜。
心清闻妙香，老句俱三复。
何当会实际，超然发吾覆。
未尔且逡巡，更待梨早熟。

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感山十咏·感山
宋代 / 姚勉
古诗原文[挑错/完善]
山以感为名，可见天地情。

万籁恬不作，风来自松声。

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感山赋北宋·崔公度 (2024-02-01 09:25:06)
感山赋 北宋 · 崔公度
客有为予言太行之富，其山一名皇母，一名女娲，或于此炼石补天，今其上有女娲祠。因感其说，为之赋。其辞曰：
曲辕先生从先大夫之南征，省黑许于紫霄，访武王于朱陵，授罗浮之隐书，撷三茅之神英，息肩淮泗之滨，闭辟弦歌，与世无营。一日，梁国公子、铜鍉处士闯然踵门，恍然相亲，曰：「先生倦游者矣，祈有异闻」。先生不对，宾请愈勤。于是为论山中之物，山中之民，叙山中之遗欢，咏山中之淳文。二客相视而笑曰：「先生唐相之家，族蕃西京。京于吾乡，驾材累程，连联高山，见于群经，兹其不言，疑未之行。试为先生陈之，何如」？公子赞之。处士曰：「夫坤厚之势，犹一人之体，昆崙为之首。自首而下，岟屹，无复平地，陵轹百国。有阴山焉，横二千馀里，北为戎狄，南为古圣之所治。测中言之，殆吾国之乾位，昕天铜浑，《周髀》保章，参地之形，兹为最详。上正枢星，下开冀方，逢胃而毕，自柳以张。乱则冀安，弱则冀强。起为名丘，妥为平罔，岿乎甚尊，其名太行。挟大河于楚东，瞰北岳其在旁。其高也，逦迤而上。始莫知其高也，登蹑千里，昂目而前望，骇实与夫天当。其深也，缭绕盘辟，始莫知其深也，驰朔东而左转，垂三月而见脊盛，连延乎碣石。《传》曰：『东海之水不尽，而此山也，吾莫知其所极』。此其知言哉！如彼大邦，圻钩壤连；如彼大川，洲维浦联。殊乡异观，习乎所传。坳然若鞍者曰鞍山，突然若灶者曰灶山，色黑者黑山，形方者方山。如此之类，名何可殚！墨翟察而知骥之贵，尸佼过而辨牛之难。穆王升由雀道而出，世宗行自大河而还。孝明尝登，幸上党郡；章帝以游，至天井关。孟德北上，纪摧轮之恐；谢公西顾，引忧生之端。阮籍失路而咏怀，刘峻怀交而发叹。归晋阳子惠之便道，对二坂祖浚之祥观。开元钖问于逢车，武德置县而当烦。霍褰吾襟，共附吾肘，缠午壁之势，探长城之口。天门揭其部分，乌岭支其躏蹂。姑射、王屋，隆虑雷首；靡迤嵚岑，参错饤饾。或拱其左，或捧其右。或道其前，或赞其后。让以奇巘，贡以重岫。曾夸娥之输力，摛大帝之宝授。上晻暧兮鹏击，下砰磕兮鲸斗。又若王畿之外，五等诸侯，奉命守土，率属千万，悉面内而腾辏。此山之形也。汾、潞、丹、洹、滹、池、、易，涑、沁、淇、潼，清、源、济、溴，奄呴将迎，纵横嗽激。安阳巨马出其夸，白絮北涿度其液。触遥阜以孤引，潋荣光而历羃。凝染渐渍，裒青贮碧。此山之容也。奠荒有神，开社有伯。以风主威，以云主泽。翻手熯阳，覆手霹雳。近靡百城，远霈万域。暴暑亟寒，暗天一白。烟不得为瘴，气不得为疫。岂其幽深也，深其欲而难期；其并合也，合其力则无敌。此，山之气候也。轩后以来，至于成王，自时建都，迁徙不常。远近表里，其阴其阳。春秋之前，封国既多，春秋之后，唯晋为彊。大抵以兵为阻，以险为防。守不敢弛，战不敢忘。越至卑耳，而齐桓以霸；一入孟门，而平公几亡。燕、赵、中山，卫、韩与魏，或主山东，或主河内，或主山西，或主河外。或城其隈，或据其会，或保作咽颈，或恃为腹背。屯留有常阻，山阳有常界，跬步之侧，万人死之。复驱万人，而地不少退。如罴斯林，如虬斯壑，左顾右睨，爪牙锋锷。秉间薄人，肝脑涂地，以搴旗虏将而为乐，不然假息窃视，捍以城郭。从姬歌儿，名琲重璞，不敢不献，虽欲藏之，亦终归乎攫搏。骇乎哉！固尝一朝之中，一舍之间，烹四十馀万之众，筑头颅之山，举长平为鼎镬。旧壁荒城，豆分棋错，今千馀年，幽阴寂寞。此山之势胜也。当时雄豪，迭指交质。行野者非乐其野，逐兽者非即其兽。裴徊陵陆，踰跇阪阜。裁约六国，眦睨九道。孰为龙首，孰为天灶。向背孰徙，草木孰遘。器械孰便，凭倚孰厚。东西孰广，南北孰袤。为蛇孰尾，为鹳孰噣。孰方孰圆，孰牝孰牡。冲轮孰敏，沮雁孰懋。孰利袭掩，孰利藏覆。孰此出击，孰此入冠。孰可徒搏，孰可骑骤。孰可啖诱，孰可斥候。孰可接战，孰可挑斗。孰最恐夜，孰不欲昼。胜此孰遂，败此孰救。佯遁孰止，秉乱孰走。孰要于迩，孰闭其后。记省在目，陈说在口。凭轼结靷，忿豢去就。所过之邑，鹯视狼吼。诘无不讲，向无不偶。入军则建旗鼓，入朝则佩印绶。以国试胆，以民试手。为纵横家，随以此售。关警迟速，称昼贫富。矫尾厉角，恐愒翻构。鬼神不能窥其密，贤畯不能纠其缪。中人主之利欲，移将相之恩旧。其后或主或臣，建功立业，尤显闻于后世，则有决羊肠之险，堑此山之道，攻荥阳，伐韩以威天下，应侯为秦昭王之谋也。据敖仓之粟，杜中山之阨，距飞狐之口，守白马之津，使天下知所归者，郦食其为汉高祖之谋也。而此山，入射犬，破青犊之众，杀谢躬于邺，以收复天下为心者，汉光武之谋也。济河降射犬之众，还军敖仓，属魏种以河北事，然后西向以争天下者，魏武帝之谋也。进据武牢，扼其襟要，俾窦建德不能踰山，入上党，收河东之地，而卒以并天下者，唐太宗之谋也。徐思以观，亦吾之近藩。北压燕蓟，西临顺檀。笼里控外，联区接寰。州开其隅，邑疏其间。衡而为垒，缺而为关。有朝歌、内黄、黎阳之支离，有五原、高平、广武之依攀。前规成皋，逆婴邯郓，收褰帷趣驾之威，宰簪笏假辔之官。大城望之如云，小城夹而金完。各负城势，态骧虺蟠。宿貔貅之倘佯，峙刍粟之巑岏。此又其山古今因人以明效者也。偏隅之祲，蒸郁成象，或为楼阙，或类亭障。下利垦辟，其土白壤。谷备五种，颖粟丰穰。以陶则不窳，以牧则易长。骍、駂、駩、駽，騧、骊、驖、驵，繁鬣赤喙，黄脊白颡。奇毛异骨，駉、駾、駚、驡，或出凹掩，或会广敞，或随龁而乍散，或就饮以群往。秦青睹之而目眩，造父逢之而伎痒。若乃边风夜号，寒气朝荡，木叶昼脱，川原萧爽，挺逸彩之疏瞬，厉雄心之倜傥。分腾而郊野暗，聚鸣而阮谷响。最下者籯粮载士，日中而驰百里，凤臆兰筋，探前扶后，何止乎蹄间三丈。马之所施，险之所依，有德者然后能之。其或守之不以道，用之失其宜，则是二者在所为盗贼之资。司马侯告晋侯以先王之不务者，非弃之也；而吴起言商纣之国志，有激于当时。何则？宣帝处先零金城，而终贻汉患；武帝倚元海并州，而俄倾晋基。自后聪、曜、石勒、姚苌、季龙、元魏、高齐、诸苻、慕容，呼侣啸类，提羌占戎，或屯于定襄，或保于居庸，或建都邺下，或渡军河中。或改元离石之比，或僭号沙河之东。胡尘一踰，三关遂空。长安之城，洛阳之宫，摇辔长驱，传国都而扼踪，暴衣北冠于涂炭，客宗庙于妖凶。更帝迭王，抑为盛衰。其四方简册，不可得而书者，凡几战而几攻。由是观之，为彼君者，始失之一朝，遂使天下之人亲戚离散，一百二十六载挂性命于兵锋。此又当世贤人君子登高虑远，所宜追述，为万世深诫者也。当彼之时，国中窄而山中宽，天下危而山中安。外憸人茍容以盗官兮，内浩歌乎《考槃》。外吁嗟愁涕之辛酸兮，内游鹿豕其方欢。外穷奢极侈以相残兮，内交让乎瓢箪。外仍椹缩剑以衔冤兮，内乐夫其盘桓。仁智所依，仙圣所迹，其动如龙，非迅雷烈风不起；其出如凤，非醴泉甘露不食。服皇娲之妙道，藏补天之神石。或饵木而采芝，或吞阳而嗽液。或自耦于樵钓，或偶怀于老《易》。引公和之馀韵，振文举之归策。壄王二老，犹自轻之士；壸关令狐，殆多言之客。至精元以友造化，绪馀尚足以治万国。此其山之隐逸也。即以仰之，首名归山。岭巆纡馀，巉岩孱颜。曳泉绅之飘飖，束云衣之回还。樻众精于宝姥，糁灵气于天丹。矗雰霞之朝覆，豁光怪之宵环。其金则钣、荡、镠、铣、镣、鑗、鏋鑀，其玉则琼、玖、、潞、丹、琪、玙、璠。石黄绿而青碧，珠玟瑰而木难。馀粮石脂之硗，赭垩理长之斓斑，阴映宛倚，穹注蟠联。丝絺毡，鈶盐铜矾，备先赋之不名，距三方而祖繁。复有紫沙黄雾，神钢是取，逗落液于庳涧，萃坚英于弱土。播蚩尤之遗勇，回欧冶之灵顾。下分擅乎百源，上夹输于六务。此其山之琛赂也。其鸟五色豪鹰，窟生崚崚，貌如秋胡，目如明星。呴拨利戟，足卷枯荆。雕趋鹗随，往还青冥。木栖则鵗、鷣、鸒、鹳，水止则鸨、翠、凫、鶄。殊种诡类，莫可殚名。其状如麋有距，四角马尾。声若钟磬，以出为瑞。赤虎文豹，黄熊封豕，麇鹿瑞，行搏坐噬。草则紫团之蔘勤漏卢，糜衔牡蒙，苁容首乌，牛膝豹足，龙沙虎须，赤节紫倩，如雷茈胡，云英玉支，解蠡庵，鹿肠鹤虱，彭根屈据。泽态夭糅，芳臭粉敷。或同葩异实，或冬荣暑枯。或珍传太一，或用讲吏区。木则有榛有栗，其桐其椅。篁筱怀风，桃李成蹊。梗、楠、枫、桧，思仲、芜荑，梓、漆、枢、栲，青檀、紫葳，枞、檍、槐、枣，棠、榴、楟、黎，阳栌、檿桑，枌、榆、棪、槻，交抵并节，韬唐阴堤。身缘中材，实资疗肌。松柏千岁，蹇金石姿，弥根万仞之峰，落影千丈之溪。孤干直出，百寻而后有枝。远而望焉，或如翔鸾，或如蟠螭。其大蔽牛，其圆中规。参差櫹椮，下隔百步，犹樛忧而相羁」。公子矍然曰：「陆产之盛仆知焉，不若是之详也。且闻之汉甘泉肇于武帝，唐含元建于高宗。或决事于上，或受计其中。始用材之有馀，终兴利于无穷。陛下临御以来，四十馀年，未闻图苑囿之观，事土木之工。户牖朱绿之饰，诏五岁而一易；服玩帷帐之具，虽屡补而尚供。四方黎元，自视忲然，咸愿献力京师，进娱皇躬。听钟鼓管籥之音，瞻车马羽旄之容。傥有司因亿兆之心，率怀、卫、磁、相、泽、潞之人，披苍莽、伐崆巃，贱新甫之得，简徂徕之封，激春淫之悍豪，扶丹济其来东，经营庶民，作为新宫，以壮阆乎中区，以周严乎九重，高阐秘卢，侍从兮蜿蝉；翠华黄屋，往来其冲融。追三雍养老之法，申其孝慈，复延英访问之迹，考其邪正。更取士之弊法，著久官之新令，明刺举劝沮之典，绝苟简异同之政，广庑长廊，翼其两旁。左选天下经术辩通之士，以为议郎，居讲朝廷疑难之义，补百司之阙，出委观民决狱之事，以信其所详。右选天下材勇温恭之人，以为卫士，居讲司马军机之要，掌诸门之禁，出委偏裨别屯之任，以观其近莅。兴利如此，顾不为伟欤！山日以开，货日以通，众庶习知，勿为牢笼。欲发者发，欲攻者攻。登者搰者，剥者斲者，烹者掇者，絷者戈者，四时憧憧，皆民所同。庶宝之轮幽，万模之纷纭，雕雘彩制，羽须毛群，弓矢铠楯之材，舆马骨革之伦，被服纤华，鼓铸精珍，三十取一，归于县官，宁有闻子富而父贫？兴利如此，顾不为伟欤」！公子再言，处士再思之曰：「公子之惠，亦云善矣。且民可与乐成，不可与虑始。况乃三晋，人号沉鸷，孕鹑火之流烈，感斗极之劲气。瞻顾端巧，手足便利。蔑蛊淫狂厉之感，无喘夜皲瘃之累。专思虑而喜任侠，贵然诺而多懻忮。重沦奸侈之化，孤守而莫变；由渗唐虞之泽，弥久而未坠。平居之际，以气义相视，驰马射兽以为乐，投石拔距以为戏，悲歌慷慨，以摅其郁；矜誇功名，以见其志。自古受命之主，不先得其土，则先得其士。不得其地，不足以控诸夏；不得其兵，不足以威万县。粤天宝失御之后，事虽近而不复言。而五代不纲之时，其迹甚明而可以数。朱梁失守，则晋人南下而急攻河阳；师厚不死，则魏博六州，据山口之路。庄宗之祸，由邺郡而起；清泰之败，缘上党之助。蕃戎陷相而石灭，邺兵过河而刘去。或群盗乘隙而并出，或前军自此而先渡。河东之举，时李骧疾度，控孟津之策；世宗之征，赖车驾倍程，有南平之遇。可畏也，如人怀心腹之疾；难去也，如木受根柢之蠹。故吾太祖皇帝之兴也，践祚五月，亲平泽、潞。念贼失仲卿之计，不西下而直趋怀孟，而我用向拱之言，速济河而击其未聚。离穴成擒，吴祚之前料；登无难色，李氏之深谕。如洪波薄江，借海以为力；大霆击空，与电而俱赴。交广、闽、蜀之区，淮、海、江、汉之壖，彊侯暴王，袭顿蹁跹，纳土称臣，冠佩邻联。虽天命之所在，亦主威之使然。其势如此，犹藏太原，谢将休戎，十有九年。太宗之吊伐也，指师为林，转粮如川。断石岭之应，刬隆成之坚。躬擐甲胄，劘锋易弦。昼夜围督，六师争先。压之以天下之重，然后始能破焉。迨我真宗，抚养其人，留跸授关南之师，促使益安阳之屯。许北虏之通和，敕猛将之疏军。以至陛下仁风德泽，扶导长养，踰八十春，赋不闻竭其才，力未尝疲其身。憙辩者不知约从连衡之谋，尚勇者不知收城夺邑之勋。室家熙熙，老于耕耘。如养虎者不与之全物，赏先至者不导于一津。兹奈何合之？深山触鸷，猛而为勍。敌之怒心，鐖凿棘矜。若南国之茶，海滨之盐，千百良民，化为顽兵。或蒙欲而拒捕，或负恃而贪凌。始逭罪而群亡，终盛气而横行。镇之常员，则威有所不足；列之大诛，则民转相震惊。陆机谓兴利不足以补害，君焉孰惩」？公子曰：「不然。古初生民，禽兽杂居。无机械以荐食，无衣裳以被躯。累圣哀之，脩其所无，钻燧取火，铄金于炉。锐以锋刃，俾持以趋。逐其虫蛇，创其室庐。刳木成舟，结绳为罛。剡木为矢，弦木为弧。以饮以食，以畋以渔。服牛轺马，纺绩锄。后王因之，讫今以娱。安有至治之世导民以利，复争乱之是虞！太公封齐，熊绎封楚，鱼盐之义，山林之阻。公一发之，民往如鹜。不数十年，齐楚以富。彼诸侯之国，民且守法，岂天下之广，人或敢侮？调发存邑里之籍，出入视保伍之名。倚之守令之良，护以使者之能。盖建隆初兴通馈之役，奚今日之政姑息而艰行？是有司不复举因民之利，四方无时有可劳之氓。弗恤所治之法何如，而已亟此禁山搉海之图，疑所思之未明」。处士曰：「君不闻天子之建宫乎，厌江陵之瑰干，空邓林之巨树。山鬼见荣而倏烁，坤后斥缊而容与。青帝执规，白帝司矩。摄离朱之魄，其徽纆；舍倕茧之神，相其斤斧。裁鲁镇以为址，判湘峦以为础。趋步而龟鸟正，叱咤而虹蜺举。星覆重撩，云缩万堵。涂以齐赭，甓以虢土。华荐金石之美，梁修牙角之赋。扬瑶琨与织贝，荆砮丹而箘簬。蒙羽之纤缟，涧瀍之枲纻。优尊而百礼六乐，华国则东房西序。邦贿丰息，宁主是耶」！公子曰：「嘻！上方东被于流求，西薄乎羊同，南畅于诃陵，北憺乎空峒。积挚鸿胪，填货大农。天人之交，何求而不充？徒念覃怀之域，三河之冲，漘断乎沧溟，背栖乎犬戎。齐楚瓯越，鲁郑巴邛，辕有所不适，楫有所不通。重兵之常处，列城之所宗，将帅之治守，诏使之过从，壤地所生，衣食所庸，不疲其赀，即疲其力；不出于官，则出于农。帑焉而乏，府焉而空。或骄阳淫雨之灾，或戍发备河之逢，流离其民，易资枭雄。或阴会于朋仇，或椎埋以成风。故先诸权，俾怡其衷。禹散历山之金，而赎卖子之虐。汤铸庄山之币，而救无之凶。非先君不足以说士，非首众不足以就功。如彼泉源，我发其蒙。如彼委藏，我启其封。设坐视天财而不知发，犹有此民而不以为兵，徒示二虏之涵容」。处士曰：「君知其一，未睹其二。琉璃之河，华林之庄，昔居臣民，今游犬羊。然黠虏奚民，视此而莫敢乘焉，吾非有以守之，殆由天设于王公，帝限乎豺狼。若之何侵而夷之，以纾其行，饵之可欲，以发其狂？义未闻于灌爪，兵或兴于争桑。投刍生心，文子之至喻；牛甘必斗，管坚之所量。国家近边，虽上腴之地，久禁而不耕，所弃甚轻，为利甚明。发丁以通驿，隋政之已失；治气而未尽，魏室之旋倾。彼乌足陈于治朝哉！山东之兵，三十五将之师，君所闻也，请置其说」。公子曰：「大农之家，不患穿墉而废囷仓；善贾之行，不念胠箧而捐金珠。备得其术，则害何能扰；利果大入，则小或可疏。今防秋之兵，不寄之土豪，而岁起屯戍；缮治之物，不蓄于逐州，而授于京都。不募人访铜，而私或自铸；重给民旷土，而争籴于胡。遗计若此，庸为利欤？由众人焉，南牧之虑；将智者兮，北伐之涂。推石传土，决其成功，束马悬车，胙乎能事。突收燕乐，捐范阳、涿郡三道之师；直压怀柔，拒虎北、石门四兵之势。引轻军，发羌夏之东穴；出奇道，斩匈奴之右臂」。二客纷辩既久，色相不平，抗袂俱起，质于先生。先生冁然而笑，适然而兴曰：「坐，吾告汝。夫有财而弗取，无道者之言也。取而不以先王之制，无法者之言也。二者，吾圣人之深恶。不顺乎冬夏，不相乎阴阳，禽兽之殄暴，货币之诛戕。不时而源枯，不禁而山伤。逆于天元，降为灾祥。则虽传道之人，岂容无责哉？古者大德大功之人，天子尊之公侯之爵，殊其奉养之方。功厚者享亦厚，德长者报亦长，推之四海之内，入为公卿，出为牧伯，盛不过数十，土地所育，人民所藏，其货易供，其财易当。然报非天子之独私焉，盖天下皆乐其有以报也。故其民贤者勉焉以脩其业，愚者虽甚欲焉而无敢望。其志易平，其劳易偿。今高赀大姓之家，列肆侔于府库，邸第罗于康庄。金绀采缀，锼劘焜煌。被以黼绣，裹以雕墙。狗马弃齐民之食饮，舆妾贱士夫之衣裳。宾昏祠葬，隳败纪纲。通吏买法，阴淫陆梁。其凭荒负险之民，擅弥山络野之疆，畜奴如兵，占田论乡。主逋豢冠者攸众，宝龟藏甲者为常。州县徒史，私为之视察；乡亭部夫，公随之奋攘。是天下山林之出，除公上之赋，守令吏寺，略有常制，每郡每邑，宛转麋溃，输几侯而几王。彊桀相师，极欲为威。怒网而川贫，笑斧而林飞。孰察诸刊剥水火之遗制，孰恤乎坚稚曲直之所宜。积之徒多而器用殊寡，举之或远而民资自疲。富者售之益轻，贫者劳而愈微。誓穷原薮之饶，而况膏腴之归。乃方乃州，或蝗或饥，民以为灾，而彼反为宜。从是其氓，匿税并田之不暇；益令群猾，藏租隐地之无疑。南方诸山，非复昔时，材不爱而木不蕃，木不蕃而兽不滋。迨有千里不毛，裹糇莫支。是天地阴阳，昼夜长养，犹不能以充其欲，则吾民何负，独为狸而畜鸡。盖驭民无予夺之政，厚生无发歛之期，万物失『由仪』之道，四海废『崇丘』之诗。或者县官列胶干皮羽之须，营栋宇舟车之材，上苛之以敲笞，下挠之以追催。索之于迩则此既莫有，求之于远则险孰能来。方此之时，跱蓄之家，驩相比朋，固所以制百姓之命，期年而篡其业，更岁而竭其财。如是不已，饥寒怨愁，不委于沟壑，则聚为盗贼。非此二者，吾不知其安所为哉。始于伤财，则终于害民，察其蠹国，必固乎乱俗。故国家以皇祐之版书，较景德之图录，虽增田三十四万馀顷，返减赋七十一万馀斛。由是言之，土地财利，名制约束，不用先王之法，其为弊也，民失其平，若之何而可复！高者愈贪而肆蛇豕，下者抵禁而趋口腹。刑罚日增，灾害日续。盖蒹并不去，不足以语政；制度不立，不足与言治。禁钖存省米之说，贱肉有爱牛之意。此言虽小，可以推类。事为之法，物为之制，数罟之得，非不多也，先王禁之，以其伤生。原蚕之利，非不博也，先王禁之，以其害气。果实未熟，木不中伐，用器不中度，禽兽不中杀，鬻于市者，执而有罚。不以其时，不顺其教，捕一禽、折一草，谓之不仁；断一树、伐一木，谓之不孝。公卿大夫，群士黎庶，居室有品，器械有度。车马有等，衣服有据。饮食有常味，人徒有常数。戮民不敢服絻，君子不履丝屦。为农者不得为工，为士者不得为贾。天王之尊也，合围犹恶其尽物；诸侯之贵也，杀牛尚戒于无故。小既无越，大岂容负。草木鸟兽而舜以命益，水火土谷而尧以任禹。名山大川，纵封国而不朌；至其漆林，独二十而征五。著于后王，脩之愈明。典之于天官，图之于地卿，任之九职之事，辨其五物之征。主山而有虞，主林而有衡。中士下士，赞其政令；府史胥徒，颁其所行。豺祭而弓矢陈，隼击而罻罗兴。司险达其道路，山师辨其物名。鸷兽在前，穴氏火物而诱之出；阱檴既设，冥氏伐鼓而使之惊。然后万民随之，诏焉以程，斩材者有期日，窃木者有常刑。至于金玉钖石，丱人之专取；犀象麋鹿，鱼人之所登，率避其孳育，以待其丰成。必以其时，素王称其大顺；不可胜用，孟轲陈其养生。贵贱有差，六器五辂之资，民得而无所用；兴造不妄，五金六材之属，民用而无所伤。禁发之有期，重轻之有常，天生时而寒暑平，地生财而品类昌。硕以盆鼓，蕃以谷量。暴暴如山岳，浑浑如河江。山出银瓮丹甑，棷聚麒麟凤凰。追前世之盛，被于此时；以吾君之圣，方诸先王，隋唐之二宫，姚虞之总章，商人之重屋，周人之明堂，虽尨眉耆耇，爱惜朝夕，期有以必睹也。子之言曾何比今于汉唐？陛下慈仁如天，广厚如地。任臣则勿疑，闻谏而必喜。赏罚不滥，切爱乎民命；祭祀罄虔，动交乎天祉。远民之弊，虽守臣不知而知之甚详；克己之诚，在匹夫难行而行之甚易。至若五帝宪老之礼，三王观风之制，六典建官之法，三适进贤之例，患有司不得其术，不患朝廷之不行；患臣下不举其职，不患信任之不至。今也辅相大臣，左右良士，重君子为臣去就之节，思古人得君功烈之致。施以善俗为本，学以力行为贵。居朝廷不以先后持其嫌，守藩镇不以内外疑其势。同德一心，齐力协议。皋陶谟而矢契稷之业，伯夷让而中夔龙之志，以共察天下之善，不使有盖虚骄士之党；以共收天下之杰，不使有妒功蔽贤之吏。以众人之耳为耳，听众耳之所不听；以众人之目为目，视众目之所不视。授百司因革于吏，而总其成绩；委二边军赋于将，而责其必治。法制素具，东南既饶，天府宏壮，讲练有时。吴越皆霸王之兵，朝令乎西，西纳十四州之地；夕使乎北，北归十三州之城。浑然临之，以至健隤，然载之以不倾。伊洛之水昼乎其前，戎夷畏之，踰黄河之湍；丘垤之山篑乎其旁，戒夷阻之，甚太行之横。与其邀近功于一山，增众糅之弊，牵危疑于往代，汩因循之名，使王者之兴，百有馀年，神圣在位，而仁爱之泽独未及于禽兽草木，曷可同世而语哉」！二客离席跼跽，愧谢不敏，请为弟子。既而少进曰：「问阜财得阜民之法，问治山得治国之风。且昔者将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之，不得已而后起。有学焉而后臣者，有不可得而臣者。今山之隐逸，亦如是而后至乎」？曰：「莫可得而知也。神农之于悉诸，黄帝之于崆峒，颛顼之于绿图，高辛之于柏招，帝尧之于务成，帝舜之于尹寿，禹之于国先生，汤之于伊尹，文王之于鬻熊，武王之于尚父，周公之于虢叔，齐桓之于管仲，然尊德乐道，说者如此也。吾观之彼数子者之心，将如是而已乎，莫可得而知也」。二客恍若自失，再拜而罢。
按：《皇朝文鉴》卷六，四部丛刊本。

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感山十咏·雪窗宋代 / 姚勉古诗原文[挑错/完善]地炉宿松火，纸帐横梅枝。春虫扑蔌蔌，惟有蒲团知。

卜算子·我住长江头【作者】李之仪【朝代】宋拼音
译文

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

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[url=]译文[/url]

我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，却共同饮着长江之水。悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

[url=]赏析[/url]

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李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点，可以说是一种提高和净化了的通俗词。
此词以长江起兴。开头两句，“我”“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在阁中翘首思念的女子形象于此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自... 古诗文网>>

作者介绍

李之仪(1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。 百科详情>>

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谈谈“一家言”的李渔——从读《芙蕖》《爱莲说》想到的
丘山书屋75 2014-03-02   |  1022阅读  |  13转藏

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谈谈“一家言”的李渔——从读《芙蕖》《爱莲说》想到的

大家都比较熟悉宋人周敦颐的《爱莲说》，之后，清人李渔又选取了同一题材而写了《芙蕖》，“莲”、“芙蕖”皆为荷也。自古以来，以荷花为题材的诗文颇多，一般都从其美丽、高洁着眼，或直接赞美花的形态，或以荷喻人，赞扬美女；或托物言志，表现自己的高洁。有趣的是李渔对《爱莲说》里讲过的话一概不说，对各种书上讲过的关于荷种植的话，他在《一家言》的“种植部”里也概不重复。李渔把自己的诗文集取名为“一家言”，并在“一家言释义”(即自序)中解释道：“凡余所为诗文杂著，未经绳墨，不中体裁，上不取法于古，中不求肖于今，下不觊传于后，不过自为一家，云所欲云而已。”他认为只有这样，才不致“尽丧其为我”。“非补未逮之论，即传自验之方。”这就是李渔写文章的脾气，人家说过的话他不说。

    “一家言”使《芙蕖》与《爱莲说》有诸多不同：后者是托物言志的说理性散文，前者则是说明荷的用途，提倡种荷花的说明性散文。《爱 莲说》是通过描写荷花清逸秀美、出污泥而不染这一特色，赞扬了所谓君子的优美品德和清高性格，表达了以君子自居、不肯同流合污的思想感情；《芙蕖》则是具 体说明芙蕖的许多可人之处，强调它的种植之利，并渗入自己的独特感受，表明自己夏季以莲为命的原因，抒发了时代阶级局限而不能广为种植的感慨。李渔写 荷，既写其当令时的娇姿，又写荷谢后的莲蓬，从其出水一直写到荷叶衰败，从其观赏价值和实用价值上去写，这是一般文人不屑于写的。《爱莲说》是抒情小品， “予独爱莲”一句是全文核心，作者借莲的形象抒发高尚的生活情趣，表达了不随俗的意愿；《芙蕖》是说明小品，中间五段是全文的核心，说明芙蕖的各种用途， 借此表达作者对芙蕖的酷爱。


    有必要了解一下“一家言”的李渔的身世、写作背景。他1611年生于江苏如皋，死于约1679年。字笠鸿、谪凡，号笠翁、觉世稗官，明末清初兰溪(浙江省兰溪)县人，清康熙时旅居金陵(今南京市)， 晚年移居杭州西湖之滨，又号湖上笠翁。他一生未入仕途，亲身参加戏剧实践，常率家庭戏班演出于达官贵人门下。他在文学史上是以研究戏曲理论、从事传奇创作 著称，由于明朝后期散文对他的影响，他也写过不少随笔、札记之类的小品，时称李十郎。他著有《李笠翁一家言·笠翁偶集》、《闲情偶记》。

    《李笠翁一家言》是李渔的诗文杂著总集，共十六卷。其中的《笠翁偶集》六卷，包括“词曲”、“演习”、“声容”、“居室”、“器玩”、“种植”、“颐养”等 八部。其中有专论戏剧词曲的部分，对撰写剧本多有精辟见解。传世传奇有《比目鱼》、《风尘误》等十种，另有短篇小说集《十二楼》。其作品多写才子佳人故 事。《笠翁偶集》诸篇，属于明清笔记小品一类的文章。这类文章，直抒胸臆，不拘格套，不避俚俗，无论内容、形式，都力求清新活泼。

    第1段：“芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。芙蕖：即荷花，又名莲花、芙蓉。谱：明王象晋《群芳谱》中无引文。这里指何“谱”，待考。成说：早已有过的说法。可人：适合人的心意。可，适合的意思。下文的“可”用 法相同。意思是说，芙蕖和草木诸花相比较，似乎觉得稍有不同。然而它有根无树，一年生一次，它的性质和草本诸花是相同的。花谱上说：“生在水里的叫芙蓉， 生在陆上的叫旱莲。那么说它不是草本就不适合了。我夏季依靠它当为性命一样，并不是像东施效颦似的模仿周茂叔的文章而抄袭前人的现成说法啊。这—节是写芙 蓉属草本植物，并概述写《芙蕖》的目的。


    第2段：群葩当令时，葩，即花。意思是说，许多花正在开放的时令。只在花开之数日，前此后此皆属过而不间之秋矣。此，可以讲成“这”，是指“群葩当令时”说的。秋，这里用作“时间”。意思是说，在“群葩当令时”之前或这以后的时间，都属于人走过而不过问的时间。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，荷钱：初生的小荷，圆似铜钱，故称。便为点缀绿波；点缀，是略加衬饰。意思是说，芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。日高日上：一天一天地向上长。妍：美好。意思是说，等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。飘飖：亦作“飘摇”，飘荡的意思。逸致，安乐的意境。意思是说，有风的时候，已能做出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的安乐意境。

    第3段：迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。菡萏：荷的花苞。 徂：往，到。资：资本、财富，这里引申为享受。意思是说，等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。白 露为霜：出自《诗经·秦风·蒹葭》篇里的“蒹葭苍苍，白露为霜”的句子，蒹葭还是苍苍未败，白露方才凝结为霜。诗句的时间是指还在深秋季节。全句意思是 说，于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长 的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。


    第4段：此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。目， 名词，眼目。活用为动词。作“观赏”讲。是说，这都是说它可以供观赏的。鼻，名词，鼻子。五官之一。活用为动词，作“嗅得好。”是说，可以嗅得舒服，就有 荷叶散发的清香。馥，少有的香味。是说，就有荷叶的清香和荷花少有的香味。这几句意思是，这些都是荷花适合（人们）眼睛（观赏）的优点啊。适合（人们）鼻 子（嗅觉）的，有荷叶的清香和荷花的奇异香气，（用来）避暑（的话），暑气因为它而减退，（用来）乘凉（的话），凉气跟着它而产生。

    第5段：至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。口， 本为名词，五官之一。这里活用为动词，作“吃”讲。盘餐，在盘子里供人吃的。颊，面颊，脸的两侧。芬，本形容词，作“香气”讲，这里活用为动词，作“感到 芬芳”。互芬齿颊：莲实和莲藕共同使齿颊芬芳。是说，至于它可以适合人的心意，给人吃得舒服的。就有莲实和藕，将它们放在盘子里，交互吃时，连牙齿和面颊 也感到芬芳。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣：乃摘而藏之，又备经年裹物之用。只有：只，作副词用“仅仅”的意思。有，名词词头。“只 有”是“仅仅是……”的意思。古汉语的“只有”是两个单音词连用，不能理解为现代汉语的连词，表示必须条件的“只有……才……”的用法。是说，仅仅是霜中 衰落的叶子。零落：凋谢。难堪：难以禁当得起。是说，凋谢的难以禁当得起。意思是说，只有经过霜打以后的残枯荷叶，衰败不堪，好像（已经）成为可以抛弃的废物了，可是摘下它收藏起来，还可以一年中用来包裹东西。


    第6段：是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？

    第7段：予四命之中，此命为最。无如酷好一生，竟不得半亩方圹为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之。殆所谓不善养生而草菅其命者哉。” 四命：李渔认为春天的水仙、兰花，夏天的莲花，秋天的海棠花，冬天的腊梅花是他的四种生命攸关的植物，缺一花，即夺走了他一季之命。方圹：坟墓，指面积很 小。殆：大概。意思是说，我春夏秋冬四病当中，以最爱芙蕖如命，无奈一生酷爱芙蕖，竟然不能有半亩之地使它的身体和生命得到寄托。仅仅凿了斗大的一个小 池，植了几株敷衍敷衍，又常常因土渗水为病，盼天下雨来挽救它。大概我不善于植养生物，把芙蕖的生命看得像野草一样，随便处置罢了。最后一节是点明芙蕖为 四命之最，以不得安身立命为叹。

    这样的结尾，含意深刻，明写为芙蕖鸣不平，暗喻自己之穷愁潦倒，作者于此大有借物抒怀之慨“仅……以塞责”二句，既表现不得已而为之之叹，又流露了聊以自慰 之情。“又……望……”二句，表达了作者对芙蕖的培育和关怀。从“无如酷好一生……望天气水以救之”三个分句，层层递进，步步紧逼，对芙蕖这个百花丛中的 上品无法生存，甚或遭受厄运，表达了作者痛苦关切之情。写物抒怀，多么渴望“天生我才必有用”啊！“殆所谓不善养生而草菅其命哉 ”一句，一语双关，明写自己不善养植生物而把它的生命当成儿戏，暗喻现实不重视人才的任用，且要糟踏、摧残人才。这是对当时黑暗社会的不满和抗议。最后一句直抒酷爱之情，但由于没有条件好好养护，怀着深深的歉疚之情，歉疚愈深，爱之愈切，字字深情，句句厚意，令人动容。自嘲之语，愤激之词，称得上是谥于言词了。

《芙蕖》一文，独特的风格，主要表现在立意、结构和语言三个方面：

    在立意上，大胆求新。古 人写荷花多着意它的美丽、高洁，赞美其姿态、清香，或寄托自己的感情。本文则不落窠臼，既写当令时的娇姿，又写衰败后的实用价值。这是在立意上的大胆求 新。可见他在写作上是力求创新，力求显示自己的个性的，这使他的小品文和明清之际其他小品佳作一样，无沦在内容和格调上，都与一般的正统古文不同。

    在结构上，既有总题，又有分述。全文可分为三部分：第一部分（１）总起“可人”“不一而足”“备述”引出下文四个方面。第二部分（２－5）分述，写芙蕖的各种用途，抒写芙蕖的可人之处。核心部分把生长过程和多种功能揉合在一起写，纵写荷花的生长过程，横写荷花的多种功能，这样纵横结合，可谓别出心裁，令人耳目一新。作者抓住事物的特征——荷花不同于其他花的所在，条分缕析地分类说明——先写“可目”（其中又分为花未开之时，成花时，花谢之后），继写“可鼻”，再写“可口”，最后写“可用”，这样纵横交错，眉目清楚，层次井然。又富有情趣。第三部分再写对芙蕖的酷爱，抒发自己的感慨。

    在详略的处理上也有其特点：如在说明芙蕖时，根据表达的需要，在材料的处理上采用了区别主宾、详主略宾的方法。全文以芙蕖为主，以群葩为宾；写荷，则以“可 目”为主，其他“三可”为宾。前者主宾的区分，是为了以群葩衬托芙蕖；后者主宾的区分，是因为荷胜过群葩之处，在可口、可用上很明显，无需多说，“可鼻” 方面，荷的香味一般，也不好多说，只有“可目”这点，既特殊——从出水到结实都有赏心悦目之处，又普通——大凡花都有可供观赏之处，故需要详写，以突出强 调芙蕖在“可目”上的与众不同之处，否则芙蕖的“可目”易被人视同与别的花一般了。

    第6段用议论来总结荷的优点，“无一时一刻不适耳目之观”照应第 2 段从荷钱出水到莲蓬和翠叶并擎的全过程。“无一物一丝不备家常之用”照应第 4 、 5 段的“可口”、“可用”。“有五谷之实而不有其名”，以五谷对比，照应“可口”段。“兼百花之长而各去其短”再一次以百花对比，照应“可目”“可鼻”两段。“种植之利有大于此者乎？”则照应 1 至 5 段。这一段，两句话，五个分句，没有一句不照应到前面的说明，结构严密到滴水不漏的地步。

    在语言上，属科学小品，又多一点文艺气息。一般说明文只要求语言准确、平易、朴实，比较强调科学性，本文属科学小品（说明文的一种），为了提高读者的阅读趣味，在准确的基础上力求生动形象，多一点文艺气息；又由于作者对荷花有深厚感情，所以字里行间鲜明地体现了作者的主观感受，并且运用较多的修辞手法——顶针、拟人、对偶、反问、反衬、比较、引用（暗引《诗经》“蒹葭苍苍，白露为霜”）、通感（第 3 段由嗅觉升华到整个感官的感受“享受”）等，适当穿插一些议论、抒情的句子；在句式上，则骈散结合；奇偶交替，使文章节奏明快、音调和谐。这一语言特色，使它既和一般的说明文有别，也和一般的古文有别。运用了多种修辞手法。在语言上，从“可人”、“可心”、“可口”等传统用法中，仿造出“可目”、“可鼻”等词语，整齐、清晰地举出荷花的多种功能。另外，文中用了一些民间口语，既感新鲜，用语清楚，新鲜，句式整齐。

    所谓“顶真”，就是用前一句话的最后词语，做后一句话的开头词语，而语前后蝉联，有上递下接趣味的一种修辞手法，又叫“顶针”、“联珠”。这样的修辞不但使语句的前后紧接，气势通畅，而且能更好地反映前后事理的有机联系，阐明它们之间的辩证关系。例如“蒂下生蓬，蓬中结实”。就突出了蓬与实的关系，其语句也联系紧密，气势通畅。“日高日上，日上日妍”。一天天地高起来，一天天地向上，一天天地向上，一天天地长得姿态美丽。

拟人：“及花之既谢，亦可告无罪于主人矣。”（赋予芙蕖以的感情，读来亲切可爱）。

    所谓“对偶”是 在写文章时，用字数相等，结构相似的两句成双作对地排列出来，使它们在意义上互相补充，或互相映衬的一种修辞手法。如：“风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之 姿。”有风的时候已能做出飘荡的姿态，无风的时候也能呈现出袅娜的姿态。“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。”在荷叶的清香气味中避暑，则暑气因它而退， 在荷花少有的香味中纳凉，则凉气随之而生。语言形式整齐，读起来富有节奏感，听起来悦耳，便于记忆。

反问：“种植之利，有大于此者乎？”（加强了语气）

    所谓“反衬”是从反面衬托，它是利用相反或相异的事物作陪衬，来突出主要事物的修辞方法。例如“群葩当令时，只在花开之数日……。芙蕖则不然：……”以群葩花期短暂，来反衬出芙蕖“可目”的时间很长。以“群葩”衬托芙蕖，使其优点更加突出、鲜明。

    运用比拟的手法，写其生长地，写其形特点，并赋予其象征意义，以此写其＂出淤泥而不染濯清涟而不妖，中通外直＂的崇高品质。

另外还成功地运用比较法来突出芙蕖之利，如第 2 段开头，先以“群葩”作比较，第 6 段以“五谷”“百花”作比较，也有助于突出主题。

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朱明血衣====石榴裙

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鬼怪志集《聊斋》也有范本, 其中的那些真实故事! 2018年03月02日 17:38 苍白寒冷构作者：苍白寒冷构 　　谈《聊斋》大家首先想到的是鬼狐神魔，作为旷世奇才，很多人都在想，蒲松龄在写作的过程中是如何收集素材的？其实很多故事都是蒲松龄根据古人所写而改编过来的，当然也有一部分是借鉴了真实的历史事件。《冤狱》则是根据当时真实故事所改。 　　鬼怪志集《聊斋》也有范本, 其中的那些真实故事! 　　据历史所记载，事情发生在北宋宋徽宗时期，山东阳谷县，名叫朱明的书生身上。朱明虽然是读书人，但性格爽朗不拘小节。年轻时妻子忽然亡故，朱明甚是悲痛，但因没有一儿半女，所以不得不续弦。有一日，他思前想后，便找上当地的媒婆，希望给自己说一门好的亲事。他在媒婆的家门外碰到一个漂亮的妇人，朱明眼睛一亮，便随口问到：“这女子是谁？温柔端庄看着甚似贤良，若为婚配，可她便好？”媒婆笑道：“她是王四家的潘氏，你想想便作罢吧。”朱明虽感惋惜，但也随即开玩笑道：“这有何难，我寻个日子，杀了她丈夫，你在帮我想办法可好？”说笑过后，朱明便走了。 　　岂知，一月有余，朱明被带到公堂之上，县官说是王四被杀死于郊外！此乃命案，县令多方查证，并无头绪。有邻居想起一月之前，朱明于媒婆的对话，县令怀疑是朱明杀害了王四，才将它带来审问。 　　鬼怪志集《聊斋》也有范本, 其中的那些真实故事! 　　朱明虽是读书人，但气节还在，酷刑拷打之下，拒不承认。县令无奈，怀疑潘氏与朱明早已私通，合伙杀害王四。潘氏大叫冤枉，但因受不了酷刑而被迫招认。是自己杀害王四。 　　县令审问朱明，朱明见潘氏一柔弱女子被酷刑折磨于心不忍，更不忍她名声受辱。便大义凌然的说，是自己贪恋潘氏貌美，杀了王四，潘氏对此事一无所知。县令问他可有证据？他便说回家去取血衣。朱明母亲知道儿子难逃死罪，不忍儿子继续受苦，便割破胳膊，将血淋在衣服之上。人证物证俱在，便判朱明秋后问斩。 　　后来，宫保因为和哥哥宫标分家产不匀，被哥哥宫标赶出家门，气不过，就到县衙举报哥哥宫标杀人。原来，宫标本是游手好闲以偷盗为生之人，得知王四出门讨债，便见财起意，在郊外抢其银两不成，杀死王四。后听闻朱明被屈打成招，则兴高采烈，便拉弟弟与之喝酒，不料喝多之后，说出实情。案子真想大白，朱明也被无罪释放。潘氏在家守孝一年之后，感念朱明为人仗义，便改嫁于他。 　　鬼怪志集《聊斋》也有范本, 其中的那些真实故事! 　　而县令因误判屈打成招，被拿到刑部问罪，最后死在狱中。 　　虽然故事没有像《聊斋志异》中有鬼神的参与，但蒲松龄评价其屈打成招，有违天理，急于破案，为官不慎，祟有鬼神显灵天降惩罚。 血色罗裙翻酒污。 琵琶行 / 琵琶引 [ 唐 ] 白居易 原文 译文对照 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 译文 秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。 忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。 她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。 我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。我江州司马泪水湿透青衫衣襟！我江州司马泪水湿透青衫衣襟！ 注释 〔1〕左迁：贬官，降职。古以左为卑，故称“左迁”。 〔2〕明年：第二年。 （3）铮铮：形容金属、玉器等相击声。 〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。 〔5〕倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。 〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。 〔7〕委身：托身，这里指嫁的意思。 〔8〕为：做。 〔9〕贾（gǔ）人：商人。 〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。 〔11〕快：畅快。 〔12〕悯然：忧郁的样子。 〔13〕漂沦：漂泊沦落。 〔14〕出官：（京官）外调。 〔15〕恬然：淡泊宁静的样子。 （16）迁谪：贬官降职或流放。 〔17〕为：创作。 〔18〕长句：指七言诗。 〔19〕歌：作歌。 〔20〕凡：总共。 〔21〕言：字。 〔22〕命：命名，题名。 〔23〕浔阳江：据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今九江市中的龙开河（97年被人工填埋），经湓浦口注入长江。瑟瑟：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。 〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。 （25）主人：诗人自指。 〔26〕回灯：重新拨亮灯光。回：再。 〔27〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。 〔28〕掩抑：掩蔽，遏抑。 〔29〕思：悲，伤。 （30〕信手：随手。 〔31〕续续弹：连续弹奏。 〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。 〔33〕捻：揉弦的动作。 〔34〕抹：向左拔弦，也称为“弹”。 〔35〕挑：反手回拨的动作。 〔36〕《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。 〔37〕《六幺》：大曲名，又叫《乐世》《绿腰》《录要》，为歌舞曲。 〔38〕大弦：指最粗的弦。 〔39〕嘈嘈：声音沉重抑扬。 〔40〕小弦：指最细的弦。 〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。 〔42〕间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。 〔43〕幽咽：遏塞不畅状。 〔44〕冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。 〔45〕凝绝：凝滞。 〔46〕迸：溅射。 〔47〕曲终：乐曲结束。 〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。 〔49〕当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。 〔50〕舫：船。 〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。 〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。 〔53〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。 〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。 〔56〕五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。 〔57〕缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。 〔58〕绡：精细轻美的丝织品。 〔59〕钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。 〔60〕击节：打拍子。 〔61〕颜色故：容貌衰老。 〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。 〔63〕去来：走了以后。 〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。 〔65〕阑干：纵横散乱的样子。 〔66〕重：重新，重又之意。 〔67〕唧唧：叹声。 〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。 〔69〕琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。 〔70〕暂：突然。 〔71〕却坐：退回到原处。 〔72〕促弦：把弦拧得更紧。 〔73〕向前声：刚才奏过的单调。 〔74〕掩泣：掩面哭泣。 〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。 作者介绍 白居易 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌... 查看百科>>

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鬼怪志集《聊斋》也有范本, 其中的那些真实故事!
2018年03月02日 17:38 苍白寒冷构作者：苍白寒冷构

　　谈《聊斋》大家首先想到的是鬼狐神魔，作为旷世奇才，很多人都在想，蒲松龄在写作的过程中是如何收集素材的？其实很多故事都是蒲松龄根据古人所写而改编过来的，当然也有一部分是借鉴了真实的历史事件。《冤狱》则是根据当时真实故事所改。

　　鬼怪志集《聊斋》也有范本, 其中的那些真实故事!

　　据历史所记载，事情发生在北宋宋徽宗时期，山东阳谷县，名叫朱明的书生身上。朱明虽然是读书人，但性格爽朗不拘小节。年轻时妻子忽然亡故，朱明甚是悲痛，但因没有一儿半女，所以不得不续弦。有一日，他思前想后，便找上当地的媒婆，希望给自己说一门好的亲事。他在媒婆的家门外碰到一个漂亮的妇人，朱明眼睛一亮，便随口问到：“这女子是谁？温柔端庄看着甚似贤良，若为婚配，可她便好？”媒婆笑道：“她是王四家的潘氏，你想想便作罢吧。”朱明虽感惋惜，但也随即开玩笑道：“这有何难，我寻个日子，杀了她丈夫，你在帮我想办法可好？”说笑过后，朱明便走了。

　　岂知，一月有余，朱明被带到公堂之上，县官说是王四被杀死于郊外！此乃命案，县令多方查证，并无头绪。有邻居想起一月之前，朱明于媒婆的对话，县令怀疑是朱明杀害了王四，才将它带来审问。

　　鬼怪志集《聊斋》也有范本, 其中的那些真实故事!

　　朱明虽是读书人，但气节还在，酷刑拷打之下，拒不承认。县令无奈，怀疑潘氏与朱明早已私通，合伙杀害王四。潘氏大叫冤枉，但因受不了酷刑而被迫招认。是自己杀害王四。

　　县令审问朱明，朱明见潘氏一柔弱女子被酷刑折磨于心不忍，更不忍她名声受辱。便大义凌然的说，是自己贪恋潘氏貌美，杀了王四，潘氏对此事一无所知。县令问他可有证据？他便说回家去取血衣。朱明母亲知道儿子难逃死罪，不忍儿子继续受苦，便割破胳膊，将血淋在衣服之上。人证物证俱在，便判朱明秋后问斩。

　　后来，宫保因为和哥哥宫标分家产不匀，被哥哥宫标赶出家门，气不过，就到县衙举报哥哥宫标杀人。原来，宫标本是游手好闲以偷盗为生之人，得知王四出门讨债，便见财起意，在郊外抢其银两不成，杀死王四。后听闻朱明被屈打成招，则兴高采烈，便拉弟弟与之喝酒，不料喝多之后，说出实情。案子真想大白，朱明也被无罪释放。潘氏在家守孝一年之后，感念朱明为人仗义，便改嫁于他。

　　鬼怪志集《聊斋》也有范本, 其中的那些真实故事!


　　而县令因误判屈打成招，被拿到刑部问罪，最后死在狱中。

　　虽然故事没有像《聊斋志异》中有鬼神的参与，但蒲松龄评价其屈打成招，有违天理，急于破案，为官不慎，祟有鬼神显灵天降惩罚。
血色罗裙翻酒污。

琵琶行 / 琵琶引 [ 唐 ] 白居易 原文 译文对照 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 译文 秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。 忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。 她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。 我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。我江州司马泪水湿透青衫衣襟！我江州司马泪水湿透青衫衣襟！ 注释 〔1〕左迁：贬官，降职。古以左为卑，故称“左迁”。 〔2〕明年：第二年。 （3）铮铮：形容金属、玉器等相击声。 〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。 〔5〕倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。 〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。 〔7〕委身：托身，这里指嫁的意思。 〔8〕为：做。 〔9〕贾（gǔ）人：商人。 〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。 〔11〕快：畅快。 〔12〕悯然：忧郁的样子。 〔13〕漂沦：漂泊沦落。 〔14〕出官：（京官）外调。 〔15〕恬然：淡泊宁静的样子。 （16）迁谪：贬官降职或流放。 〔17〕为：创作。 〔18〕长句：指七言诗。 〔19〕歌：作歌。 〔20〕凡：总共。 〔21〕言：字。 〔22〕命：命名，题名。 〔23〕浔阳江：据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今九江市中的龙开河（97年被人工填埋），经湓浦口注入长江。瑟瑟：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。 〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。 （25）主人：诗人自指。 〔26〕回灯：重新拨亮灯光。回：再。 〔27〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。 〔28〕掩抑：掩蔽，遏抑。 〔29〕思：悲，伤。 （30〕信手：随手。 〔31〕续续弹：连续弹奏。 〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。 〔33〕捻：揉弦的动作。 〔34〕抹：向左拔弦，也称为“弹”。 〔35〕挑：反手回拨的动作。 〔36〕《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。 〔37〕《六幺》：大曲名，又叫《乐世》《绿腰》《录要》，为歌舞曲。 〔38〕大弦：指最粗的弦。 〔39〕嘈嘈：声音沉重抑扬。 〔40〕小弦：指最细的弦。 〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。 〔42〕间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。 〔43〕幽咽：遏塞不畅状。 〔44〕冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。 〔45〕凝绝：凝滞。 〔46〕迸：溅射。 〔47〕曲终：乐曲结束。 〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。 〔49〕当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。 〔50〕舫：船。 〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。 〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。 〔53〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。 〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。 〔56〕五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。 〔57〕缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。 〔58〕绡：精细轻美的丝织品。 〔59〕钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。 〔60〕击节：打拍子。 〔61〕颜色故：容貌衰老。 〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。 〔63〕去来：走了以后。 〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。 〔65〕阑干：纵横散乱的样子。 〔66〕重：重新，重又之意。 〔67〕唧唧：叹声。 〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。 〔69〕琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。 〔70〕暂：突然。 〔71〕却坐：退回到原处。 〔72〕促弦：把弦拧得更紧。 〔73〕向前声：刚才奏过的单调。 〔74〕掩泣：掩面哭泣。 〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。 作者介绍 白居易 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌... 查看百科>>

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琵琶行 / 琵琶引
[ 唐 ] 白居易
原文 译文对照
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

译文
秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。

忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。

她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。

我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。我江州司马泪水湿透青衫衣襟！我江州司马泪水湿透青衫衣襟！

注释
〔1〕左迁：贬官，降职。古以左为卑，故称“左迁”。

〔2〕明年：第二年。

（3）铮铮：形容金属、玉器等相击声。

〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。

〔5〕倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。

〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。

〔7〕委身：托身，这里指嫁的意思。

〔8〕为：做。

〔9〕贾（gǔ）人：商人。

〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。

〔11〕快：畅快。

〔12〕悯然：忧郁的样子。

〔13〕漂沦：漂泊沦落。

〔14〕出官：（京官）外调。

〔15〕恬然：淡泊宁静的样子。

（16）迁谪：贬官降职或流放。

〔17〕为：创作。

〔18〕长句：指七言诗。

〔19〕歌：作歌。

〔20〕凡：总共。

〔21〕言：字。

〔22〕命：命名，题名。

〔23〕浔阳江：据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今九江市中的龙开河（97年被人工填埋），经湓浦口注入长江。瑟瑟：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。

〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。

（25）主人：诗人自指。

〔26〕回灯：重新拨亮灯光。回：再。

〔27〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。

〔28〕掩抑：掩蔽，遏抑。

〔29〕思：悲，伤。

（30〕信手：随手。

〔31〕续续弹：连续弹奏。

〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。

〔33〕捻：揉弦的动作。

〔34〕抹：向左拔弦，也称为“弹”。

〔35〕挑：反手回拨的动作。

〔36〕《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。

〔37〕《六幺》：大曲名，又叫《乐世》《绿腰》《录要》，为歌舞曲。

〔38〕大弦：指最粗的弦。

〔39〕嘈嘈：声音沉重抑扬。

〔40〕小弦：指最细的弦。

〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。

〔42〕间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。

〔43〕幽咽：遏塞不畅状。

〔44〕冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。

〔45〕凝绝：凝滞。

〔46〕迸：溅射。

〔47〕曲终：乐曲结束。

〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。

〔49〕当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。

〔50〕舫：船。

〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。

〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。

〔53〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。

〔56〕五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。

〔57〕缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。

〔58〕绡：精细轻美的丝织品。

〔59〕钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。

〔60〕击节：打拍子。

〔61〕颜色故：容貌衰老。

〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。

〔63〕去来：走了以后。

〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。

〔65〕阑干：纵横散乱的样子。

〔66〕重：重新，重又之意。

〔67〕唧唧：叹声。

〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。

〔69〕琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。

〔70〕暂：突然。

〔71〕却坐：退回到原处。

〔72〕促弦：把弦拧得更紧。

〔73〕向前声：刚才奏过的单调。

〔74〕掩泣：掩面哭泣。

〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。

作者介绍

白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌...
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贾宝玉爱吃人嘴上的胭脂，香菱眉心中有颗胭脂痣，你读懂了吗？
2018-05-19 12:16
《红楼梦》故事中，除了长安都中的贾宝玉，还有一个金陵的甄宝玉，两个人长得一样，名字一样，性情也一样。

贾宝玉与甄宝玉互梦，贾宝玉梦见一个丫鬟笑问甄宝玉道：“宝玉，你不睡又叹什么?想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。”



那么问题来了：是不是金陵也有一个一模一样的林妹妹呢?甄宝玉是不是也有一个多愁善感生来就有不足之症的妹妹呢?

《红楼梦》故事中，长安都中的贾宝玉，与金陵的甄宝玉是什么关系?来自姑苏的林黛玉，与来自故事的甄英莲是什么关系?姑苏甄英莲与南京甄宝玉都是甄家，他们是一家吗?



贾宝玉爱吃人嘴上的胭脂，香菱眉心中有颗胭脂痣，这两者有什么关联?

《红楼梦》故事中，贾宝玉经常扭股糖似的粘在身上，笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”胭脂是这样吃法，稀奇吗?

《红楼梦》故事中，甄英莲的眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的。

香菱的胭脂痣，与黛玉的不足怯症，都是从胎里带来的。《红楼梦》这些奇奇怪怪的文字，都是有深意的。



《红楼梦》故事中，香菱这个菱妹妹其实也是林妹妹，荣国府贾家与金陵甄家都是朱家，姑苏林家与姑苏甄家本质都是朱家。

《红楼梦》故事中，贾宝玉与林妹妹隐射崇祯朝，甄宝玉与甄英莲隐射南明朝，香菱也是宝玉的林妹妹，香菱学诗，师承黛玉，是政权延续的隐喻。甄贾宝玉，都是朱明玉玺，区别不过是贾宝玉是前朝朱楼旧梦，甄宝玉是当朝朱楼梦。返回搜狐，查看更多


《红楼梦》香菱眉心的胭脂痣，是她苦命一生的象征和渊源
小龙追剧站369原创 ·  2020-12-21 19:42

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香菱眉心的胭脂痣，是她苦命一生的象征和渊源。

书中这么写道：“……况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的，……”

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经门子之口，我们知道香菱眉心有颗胭脂痣。这里甲戌本有条批语：“〖甲戌侧批：宝钗之热，黛玉之怯，悉从胎中带来。今英莲有痣，其人可知矣。〗”

宝钗的热毒、黛玉的惊怯、香菱的胭脂痣，都是从娘胎里来的。 宝钗体内有热毒，癞头和尚给她冷香丸的方子，来帮她降火去毒。冷香丸是用白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花 配上四时令的雨露霜雪而制成，全是克制火的。再看这些花，除了牡丹是指宝钗自己，荷花是指香菱（英莲），芙蓉是指黛玉（晴雯），梅花指妙玉（薛宝琴、邢蚰烟也可以用梅花代替），可宝钗却是要将这些花研磨当药吃掉！可见宝钗对黛玉、妙玉、香菱、宝琴她们是相克的。

黛玉天生不足之症，总是怯弱不胜。虽然有人生养荣丸能作为支撑，但依然有致命弱点：听不得哭声。可偏偏林黛玉是今生在还泪的，怎能不哭？

香菱的胭脂痣，正在眉心，标准的美人痣，可是红颜薄命。痣，是多余的，是身体病症在皮肤上的反应。痣，谐音志也，是一种标志。胭脂痣，是什么的标志？胭脂痣，红色的，和朱砂痣差不多，为啥不叫朱砂痣？因为“朱”字眼在当时在刺眼。

说到胭脂，我们不能不想到宝玉喜欢吃胭脂（蔡元培曾认为，宝玉是玉玺，喜欢吃胭脂，是代表玉玺喜欢红色的印泥），甚至我们还能联想到批书人脂砚斋。 前面我们在解读脂砚斋时，用的是《红楼梦》里常用的拆字法，将“脂砚”二字拆分为“月旨石见”四个字。月旨，是月之旨意的意思。而“月之旨意”二字是赫然出现在癸酉本的最后一回，由史湘云说出：“自古月神掌管人间之兴衰浮沉，月之旨意要你死你就得死，要你败落你就不得荣盛”。（癸酉本在此有条批语“【月之旨意合一脂字，难怪脂粉钗鬟都归神管。】”）

因此，胭脂，我们也用拆字法，胭，月之因由；脂，月之旨意（最终的旨意、结果）。胭脂痣，是红色的，又有“月”字，我们知道：红也好，月也好，都是象征着明朝。可以说，胭脂痣，是明朝的标志。香菱眉心有胭脂痣，就是说“月之因由、月之旨意（结果）”都在她身上表现出来。

大明朝最终的因果都集中表现在香菱一人身上，香菱是象征大明朝最后一位皇帝永历帝朱由榔。对此大家怎么看，欢迎留言一起讨论，谢谢您的关注！

【原】（原创）“拜倒在石榴裙下”典故的由来 欢 喜 2019-09-05   |  1462阅读  |  53转藏



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[table=98%] [table=98%,#000000] 石榴花的花语为：成熟的美丽 、富贵 和子孙满堂。鲜红的石榴花也广受大家的喜爱。 “拜倒在石榴裙下”典故，相信很多人都听过这句话，那石榴裙是怎么来的呢？古代女多人喜欢红色 的裙子，而当时染红裙的颜料主要是从石榴花中提取出来的。因此，人们把红裙称为“石榴裙”。久而久之，“石榴裙”就成了古代年轻女子的代称。 传说杨贵妃非常喜爱石榴花，爱吃石榴，特别爱穿绣满石榴花的彩裙。唐天宝年间，唐明皇投其所好，在华清池西绣岭、王母祠等地广泛栽种石榴，每当石榴花竞放之际，这位风流天子即设酒宴于“炽红火热”的石榴花丛中。 　　杨贵妃饮酒后，双腮绯红，唐明皇爱欣赏宠妃的妩媚醉态，常将贵妃被酒染之粉颈红云与石榴花相比，谁红得艳丽？因唐明皇过分宠爱杨贵妃，不理朝政，大臣们不敢指责皇上，则迁怒于杨贵妃，对她拒不使礼。 　　一天唐明皇设宴召群臣共饮，并邀杨玉环献舞助兴。可贵妃端起酒杯送到明皇唇边，向皇上耳语道:“这些臣子大多对臣妾侧目而视，不使礼，不恭敬，我不愿为他们献舞。”唐明皇闻之，感到宠妃受了委屈，立即下令，所有文官武将，见了贵妃一律使礼，拒不跪拜者，以欺君之罪严惩。 　　众臣无奈，凡见到杨玉环身着石榴裙走来，无不纷纷下跪使礼。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流传千年，至今成了崇拜女性的俗语。 石榴裙流传的时间很久远，红裙。梁元帝《乌栖曲》：“芙蓉为带石榴裙。” 石榴裙在唐时，是一种流行服饰，尤其中青年妇女，特别喜欢穿着。如唐人小说中的李娃、霍小玉、等，就穿这样的裙子。唐诗中亦有许多描写，如李白诗：“移舟木兰棹，行酒石榴裙”；白居易诗：“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”；杜审言诗：“桃花马上石榴裙”；万楚五诗：“红裙妒杀石榴花”武则天诗：“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”等。石榴裙一直流传至明清，仍然受到妇女欢迎。明代唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。诗中写的虽然是唐朝时候的事，但我们也可以看出在明朝时期，石榴裙仍然为年轻女子所钟爱。《红楼梦》里的大段描写，可相印证。 也许正是因为石榴裙流传久远，所以俗语中说男人被女子的美貌所征服，称之为“拜倒在石榴裙下”。 这是久远年代相传的典故。 下面是我拍摄的一组石榴花与大家分享其花容美貌：

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万楚《五日观妓》“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”全诗翻译赏析
江山携手 2020-01-09   |  2910阅读  |  7转藏

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五日观妓

万楚
　　西施谩道浣春纱， 碧玉今时斗丽华。
　　眉黛夺将萱草色， 红裙妒杀石榴花。
　　新歌一曲令人艳， 醉舞双眸敛鬓斜。
　　谁道五丝能续命， 却知今日死君家。

注释
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
⑵西施：春秋时越过绝色美女。谩道：空说或莫说的意思。
⑶碧玉：汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：即张丽华，南朝陈后主宠妃。
⑷黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。萱草：亦名忘忧草。
⑸艳：即艳羡。
⑹敛：收束，这里指拢发的动作。
⑺五丝：“五色丝”，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。

眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
这两句诗以独特的夸张手法，形容歌妓的容颜和服饰之美——那青莹莹的眉毛，是从萱草夺来的颜色；红艳艳的裙子，石榴花见了不免要妒杀。“夺将”、“妒杀”，赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极力渲染眉黛和红裙。构思巧妙，又极自然，富有艺术个性。
　
译文
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美张丽华。那深翠色的黛眉，时萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！[

赏析：
《五日观妓》是唐代诗人万楚的诗作。此诗主要是写端午节观看乐伎表演，首联从侧面以历史著名美人作比，烘托渲染；颔联与颈联正面描绘乐伎的容颜、服饰、歌声和舞姿；尾联写乐伎摄魂夺魄的魅力。全诗写得景真情真，思想性虽然不高，却显示了较高的艺术水平，尤其是颔联二句表现手法独特，富有艺术个性，堪为脍炙人口的佳句。
    唐诗中，固多深刻反映社会现实的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》，可以说就是这样的一篇诗作。
　　从诗题可知，这首诗是写农历五月五日端午节观看乐伎表演的。端午节的风俗习惯有龙舟竞渡，吃粽子，饮蒲酒，彩丝缠臂，艾蒿插门等，也有在这一天呼朋唤友，宴饮取乐的。
　　诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华”，一落笔便别有风情。“谩道”是空说或莫说的意思。在越溪边浣纱的西施，是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施，又用“谩道”二字将她撇过一边。这样，既触发起了以美人比美人的联想，又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。“碧玉”是汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之句。这里用以借指地位低下的乐伎。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。“碧玉”句是说，如今眼前这位美女“碧玉”，正可以与丽华争艳比美。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象，省却了许多笔墨，却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
　　“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法：看那美人的眉毛绿莹莹的，那是从萱草夺来的颜色；裙子红艳艳的，石榴花见了也不免要妒杀。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。
　　写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”听了她唱的一曲新歌，就越发艳羡她的美色。再看她的舞姿：拢一拢倾斜了的鬓发，两眼秋水盈盈，真有勾魂摄魄的力量。“敛”，收束，这里指拢发的动作。
　　以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。末一句点出“双眸”，更使形象光彩照人。
　　“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“五丝”，即“五色丝”，又叫“五色缕”、“长命缕”、“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。“君家”，设宴的主人家。诗人深情激动地说：谁说臂上缠上五色丝线就能长命呢？眼看我今天就要死在您家里了！“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
　　此诗写得景真情真，特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。
　　（陈志明）
红裙妒杀石榴花--唐代女裙

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2021-11-26 18:56

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唐代三百年，经济繁荣，文化昌盛，政治开明，广泛地民族交流和文化融合。其服饰文化艺术也呈现出生动多彩的博大格局。

汉代女性外衣多着袍类长衣，魏晋时期开始流行短襦长裙式样。直至唐代，裙、衫、帔成为女装基本构成要素。唐代牛僧孺《玄怪录》:“小童捧箱，内有故青裙、白衫子、绿帔子。”又，前蜀杜光庭《仙传拾遗·许老翁》云:唐代益州士曹柳某之妻李氏“着黄罗银泥裙、五晕罗银泥衫子、单丝红地银泥帔子，盖益都之盛服也。”可见，唐代女性无论身份和场合，裙、衫、帔都是不可缺少之物。

与前代不同，唐代女裙的裙摆普遍较长，如1991年陕西省西安市东郊金乡县主墓出土的彩绘陶女立俑。

陕西省西安市东郊金乡县主墓出土彩绘陶女立俑

孟浩然《春情》诗云“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。”衣裙之长可以用裙摆拖扫散落在地面的梅花，奢华且有意境。因其过于奢侈浪费，故而引起当时朝政的干涉。唐文宗时，曾下令禁止这种风气。《新唐书·车服志》:“文宗即位，以四方车服僭奢，下诏准仪制令，……妇人裙子不过五幅，曳地不超过三寸。”然而据《新唐书·车服志》记载:“诏下，人多怨者。京兆尹杜悰条易行者为宽限，而事遂不行。”可见，裙长的禁令无法真正实施。

《簪花仕女图》局部

唐初女裙子式样，除了裙裾曳地之外，还有将裙腰系束于胸上的特点，如《簪花仕女图》、《纨扇仕女图》。这种式样可以在视觉上增加裙长，形成了“高腰掩乳”的独特风貌。劳作时，唐代女性多将裙幅撩起，在腰间以带系之，如《步辇图》中侍奉皇帝的宫女。 "

《纨扇仕女图》局部

唐代女裙颜色绚丽，红、绿、黄缤纷争艳，又尤以红裙为尚，元稹《樱桃花》:“花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火”、杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨》:“越女红裙湿，燕姬翠黛愁”都是描写唐代女性流行的红裙现象。在吐鲁番阿斯塔纳墓张礼臣墓出土唐代舞女绢画和昭陵唐墓壁画中仕女身穿红色长裙的唐代女性形象此时。

唐代舞女绢木俑(吐鲁番阿斯塔纳墓张礼臣墓出土)

当时染红裙的颜料，主要从石榴花中提取而成，因此红裙还被称为“石榴裙”。张谓《赠赵使君美人》:“红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙”、武则天《如意娘》:“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”

吐鲁番阿斯塔纳墓张礼臣墓出土唐代舞女绢画

昭陵唐墓壁画中身穿红色长裙的唐代女性形象

除了石榴花，唐代红裙还可用茜草浸染，故也称“茜裙”，李群玉《黄陵庙》:“黄陵庙前莎草春，黄陵女儿茜裙新。”李中《溪边吟》:“茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。”

此外，绿色之裙也深受妇女的青睐，时谓“碧裙”、“翠裙”或“翡翠裙” ，如白居易《江岸梨花》:“最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。”卢仝《感秋别怨》:“莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。”戎昱《送零陵妓》:“宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。”

陕西省西安市东郊金乡县主墓出土彩绘陶女立俑

唐代女性碧裙实物如新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土唐代宝相花夹缬褶绢裙，正可与西安王家坟出土唐三彩女乐俑下身所穿的高腰十字瑞花条文绿色锦裙相互印证。

新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土唐代宝相花夹缬褶绢裙

西安王家坟出土唐三彩女乐俑

本文内容引自国家教育部“十三五”规划教材贾玺增著《中外服装史》(东华大学出版社)

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[size=0.52]红裙妒杀石榴花

[size=0.32]闲人二爷

[color=rgb(255, 71, 71) !important][backcolor=rgba(255, 71, 71, 0.08) !important][size=0.24]话题精选[size=0.3]2018-07-25
[size=0.3]阅读 473







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[size=0.34]编撰：了然

[size=0.34]图片：网络

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[size=0.34]蒨罗绉薄剪薰风，已自花明蒂亦同。

[size=0.34]不肯染时轻著色，却将密绿护深红。

[size=0.34]——宋·扬万里

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[size=0.34]四季花中，花期最长的当属山茶和石榴了。石榴花，五月份开始萌动、含苞，绽开，直至立秋，参差开放，络绎不绝，是整个盛夏的使者。

[size=0.34]石榴花，未经历春寒和秋霜，在生命里没有冷酷、严寒、冷淡、落寞、消沉这样的消极的词汇，有的只是强烈、奔放、炽热、火红这些积极上进的辞汇，正如人的青春期一样充满朝气，怏然生机。

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[size=0.34]我喜欢石榴，不仅仅源于石榴的正能量，还有吉祥之果的寓意。

[size=0.34]石榴是百子同包，金房玉隔，果皮一旦绽开，里面通常分为六个子室，每一子室都藏有许多石榴籽，所以在吃石榴时就会生发联想，想到子孙后代繁衍兴旺，想到自己的事业后继有人，内心便充满了欣喜。

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[size=0.34]赏着路边的石榴花，自然也会联想到石榴裙。石榴裙的传说，比石榴果还要丰富生动，红得似火的石榴花，易于想到男子对异性的热烈追求和向往。

[size=0.34]据传，在唐代时，石榴裙便是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，使穿着的女子俏丽动人。

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[size=0.34]早在南北朝时，诗人何思徵就在他的《南苑逢美人》诗中写过：“风卷葡萄带，日照石榴裙”的诗句，用石榴来暗比心中美女。

[size=0.34]而唐代，因了杨贵妃喜爱石榴花，唐明皇投其所好，在华清池西绣岭、王母祠等地广泛栽种石榴，便有“拜倒在石榴裙下”的典故流传了千年，至今也成了崇拜女性的俗语。

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[size=0.34]其实，唐诗中吟咏石榴的好诗最多。唐人万楚在《五月观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”。

[size=0.34]白居易在《琵琶行》中，曾描写了那位弹琵琶的女子色艺惊人：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”这“血色罗裙”即是石榴裙。

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[size=0.34]石榴裙，无论哪种传说，都改变不了石榴成熟的美丽、富贵、多福多寿、子孙满堂、兴盛红火、生机盎然、朴实无华的寓意，让懂得追求人生真、善、美的人，成为真正懂得生活的人。

[size=0.34]徜徉在满目火红的石榴花间，我明白了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的道理。有时，无法改变规律，但可以改变对事物的观点和心态，有时，无法改变生存的环境，就要学着适应环境。

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[size=0.34]此刻，葱郁的树林与红艳的石榴花相映成辉，我仿佛置身于仙境般，思绪有些飘渺了，宛若仙子云游于一种空灵之中。

[size=0.34]如一棵旋舞的流星，璀璨着闪耀出一道绚丽的弧线，划过寂静的夜空，宛如宇宙天体间的一位使者，用一种涅槃之美，浸润我的心灵。

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[size=0.34]我素爱山水，更爱花草。石榴花开的印象，一直在影响着我，致使热爱文字的我，流落成的篇章，也带有那种“小盆景的风格”。

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[size=0.34]石榴花，开得独特，开得极有韵味。

[size=0.34]“红缬谁家合罗裤？但知烂漫恣情开。”“榴花初染火般红，果实涂丹映碧空。”古人已穷尽词句赞美石榴，我又何必苦心孤诣赘言？唯叹－声：美啊，石榴！