天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【04】
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(出处: 太极格局研究新天地)

金石缘湘云眠芍

大家一起欣赏：红楼隐史王丽大师破解湘云醉眠芍药花的惊世大秘密 (2016-08-18 09:29:06)
标签： 眀朝历史 东林党 红楼梦 人文 史话        分类： 人文
红楼梦里有很多极为出彩的场景描写，如黛玉葬花，如晴雯撕扇，如宝琴寻梅，如宝钗扑蝶，还有就是湘云眠芍。

　　这其中看似最简单的就是晴雯撕扇，湘云眠芍了，晴雯和湘云都是心直口快的直性子，似乎撕扇、眠芍都是她俩的一时兴之所至而已，表现出来的似乎只是她俩的娇憨而已。可是现在我们知道了晴雯撕的可不是普通扇子，而是以孔尚任的《桃花扇》为代表的东林党文人伪造的明史！

　　同样，“湘云眠芍” 也是大有寓意的，可是这到底暗藏了什么大寓意呢? 且看第六十二回描写：“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”

　　首先要破解朱慈炤笔下“芍药”的暗语。芍药，俗称“小牡丹”，又叫“没骨花”，意为“没有骨头的花”。

　　先是第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀》，湘云用芍药花瓣做被，朱慈炤怕读者看不懂芍药花的寓意，特意紧接着在其后的第六十三回写薛宝钗擎得牡丹花王签，前后接应，用心良苦。

　　我在前面分析第六十三回时已经讲过了：宝钗抽到的是牡丹花签，朱慈炤以牡丹花王影射周后和满清，更重要的是用签上的谶语“任是无情也动人”引出罗隐《牡丹花》中的后两句: “芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘?”。借用“芙蓉何处避芳尘?”暗写牡丹对芙蓉的欺凌迫害，来暗示周后对田妃、满清对朱明的欺凌迫害！

　　那“芍药与君为近侍”呢？这俗称“小牡丹”“没骨花”的芍药花呢？朱慈炤用它来借指那些甘心为牡丹做侍从助纣为虐，为周后和满清主子卖力效劳的没骨头没骨气的奴才汉奸！

　　湘云是官修明史，湘云手中的扇子指的是如孔尚任的《桃花扇》一般的颠倒黑白的伪明史。湘云身上飞满了芍药花，扇子也被芍药花瓣埋了，这都是指投降了“牡丹花”宝钗满清新主子的没骨头的“没骨花”“小牡丹”芍药---东林党文人主编满清官修伪明史和杜撰捏造《桃花扇》等假事件。



　　再看湘云睡着了后在嘟囔什么：“泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”

　　五句分别是五个不同的出处：
　　（1）“泉香而酒洌”：欧阳修的《醉翁亭记》：“酿泉为酒，泉香而酒冽。”
　　（2）“玉盏盛来琥珀光”：李白的《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”
　　（3）“梅梢月上”：骨牌名。
　　（4）“醉扶归”：曲牌名。取意于唐代张演的《社日村居》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
　　（5）“宜会亲友”：取自历书上的吉利话。

　　这湘云睡着了还不老实,还要说梦话；结果连说个梦话也不老实说，大家都看看她这说了一大串都是哪跟哪啊，还真是能胡拉乱扯!


　　还记得我前面讲过的第三十一回里迎春抱怨湘云的谎话么？迎春告诉众人湘云睡着后胡话说个不停：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话：也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知是那里来的那些谎话。”睡着后不清醒的湘云就是任由东林党文人摆布的《明史》，暗喻南明的迎春的这些话正是控诉满清官修的《明史》中对南明历史的记述都不知是哪里来的谎话！

　　湘云醉眠芍药花时的“睡语”正是照应迎春前文对湘云的抱怨，湘云“睡语”的前言不搭后语，把毫无联系的词句胡乱串联在一起，这是朱慈炤在痛斥满清的官修明史把毫无联系的事情嫁接串联在一起歪曲明史真相的卑劣可耻！　　先是第三十一回迎春一人向众人抱怨湘云睡中说谎话，后是第六十二回众人亲眼目睹亲耳聆听湘云睡中说胡话。　先是代表南明的贾迎春一人听到满清官修明史的湘云说谎话，后是众人都亲耳听到满清官修明史的湘云或说乱扯，湘云这胡言乱语是越来越扯了，正是讥讽满清的狗腿子---东林党文人们纂修明史是篡改地越来越无耻、越来越荒诞，已经升级为谎言加强版了！      从三十一到六十二，从南明的迎春一人到朱明的众人，朱慈炤这前后照应的数字游戏真真有趣！这是朱慈炤告诉大家：满清的官修明史已经从一开始的仅仅伪造篡改南明的几十年的历史，升级转变为全面篡改伪造整个朱明的历史！满清篡改伪造明史的跨度和深度都全面提升了！

破解了湘云眠芍的秘密，大家就不难理解黛玉 第三十二回怒铰湘云做的扇套子：实在是事出有因！

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史湘云的两首海棠诗，力压宝钗黛玉夺魁，她在诗中写了什么？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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趣侃红楼126：玛瑙盘一个，海棠社收纳新员；独自诗二首，史湘云后来居上

大观园诗社第一社就是“咏白海棠”。不过薛宝钗和林黛玉的《海棠诗》却引发争议。贾宝玉认为林黛玉第一，李纨和贾探春却认定薛宝钗的最好。

其实只从诗来看，确实林黛玉更好。但若论诗文的说教意义，薛宝钗的诗借事喻人，对众女儿更有指导劝谏意义。李纨负责教导姐妹们学习，必然要推崇她的诗为标杆，才对众人为好。






如此，海棠诗社第一社在众人意犹未尽中结束了。但花袭人的一个举动，却为海棠诗社引进一位种子选手，并让薛宝钗的“海棠诗冠”名头旁落。这又是怎么回事呢？

原来贾宝玉拿了帖子走后，袭人就叫了老宋妈去给史湘云送东西。因为有个“缠丝白玛瑙碟子”给贾探春送荔枝没拿回来，最后是秋纹取了回来，也就知道了众人建立诗社作诗的事。这中间有两个小插曲不能错过。

一，缠丝白玛瑙碟子呈荔枝给贾探春，探春提议成立“海棠诗社”，作海棠诗。

都知道杨贵妃“一骑红尘妃子笑”，最爱吃新鲜荔枝。而杨贵妃就有海棠之美誉。苏东坡有诗“只恐夜深花睡去”，借海棠春睡形容贵妃醉酒。

而史湘云后文有海棠花签，“只恐夜深花睡去”，是借杨贵妃与唐明皇爱情“长恨歌”，预示湘云与冯紫英的夫妻恩爱不久长。






海棠代指史湘云。这个玛瑙碟子装荔枝给贾探春，探春建立海棠诗社，盘子又给了史湘云，兜兜转转，作者就是在暗示海棠诗社和海棠诗，是为了祭奠刚刚订婚的史湘云之女儿逝去的青春和人生。

二，说起盘子，秋纹想起贾宝玉让她给贾母王夫人送花，让她得了好处被赏赐的事。

别人也罢了，晴雯对此不以为然，还说自己可不要。并借此调侃袭人，说什么“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道。”

晴雯之前曾三次曝光贾宝玉房中细事。她说麝月是“瞒神弄鬼”；袭人是“鬼鬼祟祟”；碧痕“不知道怎么洗得”；如今又捎带上秋纹“装神弄鬼”……将所有人隐私公之于众，借袭人献身上位说事，势必成为怡红院众矢之的，为她日后的悲剧埋下祸患。

而她去王夫人房中取瓶子，后文王夫人还装不认识她，岂非故意为之！不提。






老宋妈去给史湘云送东西，湘云问大家干什么呢。她就将听到“作诗”的事转述了。史湘云一听就急了。

（第三十七回）宋妈妈已经回来，回复道生受，与袭人道乏，又说：“问二爷作什么呢，我说和姑娘们起什么诗社作诗呢。史姑娘说，他们作诗也不告诉他去，急得了不得。”宝玉听了立身便往贾母处来，立逼着叫人接去。贾母因说：“今儿天晚了，明日一早再去。”宝玉只得罢了，回来闷闷的。
贾宝玉与史湘云的关系最轻松也最好，既然想起来史湘云，怎么可能不叫接了她来。

史湘云定亲，贾宝玉没来得及表现任何情绪就遭遇了一系列的故事，众姐妹也没有说一二。海棠诗毫无疑问是曹雪芹交代湘云订婚的不写之写。

另外题外话。［枉凝眉］“一个是阆苑仙葩”，一直被说是绛珠仙草是错的。“阆苑仙葩”典出出生于四川阆中的杨贵妃。阆中素有“阆苑仙境”之称，杨贵妃素来是海棠的代表。“阆苑仙葩”分明是指海棠花签得杨贵妃故事影射自身的史湘云，而不是林黛玉，不提！






不管如何，第二天史湘云就如愿以偿来到贾府。而她一来就技惊四座，连续作了两首《海棠诗》，被公认为第一，将钗黛都给压了下去。

（第三十七回）史湘云道：“你们忘了请我，我还要罚你们呢。就拿韵来，我虽不能，只得勉强出丑。容我入社，扫地焚香我也情愿。”
这就是史湘云，初心不改，矢志不渝。她的性格在金陵十二钗中最是可爱。也因为可爱又最让人心疼！

史湘云也确实有捷才！都说林黛玉敏捷，其实湘云不遑多让。如果要比较二人的风格。史湘云好比李白，林黛玉却近似杜甫，亦或者有李商隐之风。

别人作了一首，已经觉得很难，史湘云一时间就想了两首，你说厉害不！






《白海棠诗》其一：
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。
秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？
《咏白海棠诗》其二：
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
史湘云的第一首诗，一出手就不同凡响。她并不赞美海棠有多好。而是借神仙种突出海棠的非凡。神仙种自然是人间第一。好到什么程度？像蓝田的美玉，你说好不好？

然后借霜娥、倩女突出海棠的神性。“秋阴”“雨渍”“何方雪”“隔夜痕”更借自然之景反衬海棠之美。

而最能体现湘云性格的是最后一句：却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？

因为海棠的优秀品质，让当世之人称颂不绝，些许的寂寞也不那么煎熬，反而振作起来对生活充满期待。






这是史湘云将自己比作白海棠。她感激这么些好姐妹与她精神共鸣。虽无父无母在家不自由，受欺负，也能甘之如饴地享受精神世界。

全诗透着一股自傲、满足和感恩。就是史湘云的性格，给点阳光就灿烂！

这首诗读下来，就是一个词：洒脱！活出了自我。试问这样的海棠诗，比之薛宝钗的“海棠诗”更灵动，比之林黛玉又更豪迈旷达，如何不胜出！

第二首，史湘云以己喻人，反而有点调侃钗黛的意思。

“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。

花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。”

是说薛宝钗随时就分，豁达大度。可惜冰清玉洁没人匹配，最终落得一生孤独。

玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。

是说林黛玉纠结于宝黛姻缘无法自拔的苦闷与彷徨。

史湘云说钗黛，反而衬托出她此时看淡姻缘宿命。既然不能做主，何必孜孜以求。生死有命，一切看淡。这就是史湘云。






第二首海棠诗，史湘云基本将宝黛钗三人的悲剧结局作了一番“灰暗”的总结。借以反衬她自己［乐中悲］命运的悲情注脚。

史湘云“襁褓之中父母违”，与贾惜春一样没能享受到真正的天伦之乐。都是从小寄人篱下被养在贾母膝下。不同之处是贾母对史湘云更亲近，更负责。

史湘云基本将贾母当母亲一样濡慕。性格也是贾母少年第二，以至于“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。”

别的女儿定亲一定忐忑非常，湘云在论阴阳时也展现出一丝不安。但随后就被她抛下，不再计较。

曹雪芹虽然没有明写，但她最终嫁给冯紫英是不错的。他们的结合堪称天造地设的一对。

“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。

冯紫英堪称上天对史湘云的补偿，奈何幸福太短，终究［乐中悲］。冯家抄家，冯紫英去世，史湘云被史家抛弃，独自抚养两个双生子，最终无奈流落到烟花巷。（可看系列文章的前文）






丈夫去世后的史湘云，岂不正是“玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”嫦娥逝去丈夫，湘云亦如是。

史湘云的两首海棠诗。第一首是抒发性情，第二首是刻画女儿命运，都容易让人共鸣。众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说：“这个不枉作了海棠诗，真该要起海棠社了。”

（第三十七回）史湘云道：“明日先罚我个东道，就让我先邀一社可使得？”众人道：“这更妙了。”因又将昨日的与他评论了一回。
这就是史湘云，豪爽大气，挥洒自如。兜里没钱也能活得像个富豪。那么，史湘云请客背后究竟有什么深层意思呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

发布于 2021-08-28 13:09

admin

理解史湘云的海棠诗
iknewilovedyou2017.11.27浏览188次其他分享举报
1个回答
hj830814
2017.11.28
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1，理解：

海棠诗社刚成立时，湘云不在场。过后，宝玉特意把湘云请来。湘云来后，兴头极高，立即依韵和了如上两首。
湘云是十二钗中的重要人物之一，除了黛玉，宝钗就要数到她。她像宝钗一样健美，像黛玉一样聪明，是一个介于薛、林之间的人物。
第一首里的“自是霜娥偏爱冷”、“秋阴捧出何方雪”，隐指吃“冷香丸”的冷美人薛宝钗；“非关倩女亦离魂”、“雨渍添来隔宿痕”，隐指在苦恋中魂牵梦惹、沼渍不干的林黛玉。第二首里，为“悲秋”而“断魂”的是林黛玉。被“晶帘”隔破的花影，也很容易令人联想起“水中月”、“镜中花”之类关于宝、黛爱情的判词。相对的，花难寻偶、玉烛滴泪等句，也像是隐指宝钗未来的“寡居”生活。
湘云的诗说了宝钗，又说了黛玉，也就等于说了她自己。虽然我们已无法知道曹雪芹如何写她的结局的具体情节，但“湘江水逝楚云飞”、“云散高唐、水涸湘江”等判词已说明了她的结局同样是凄惨的。她将像黛玉那样为婚姻悲剧而哭泣，像宝钗那样过孤寂无着的生活，当然情节不会雷同。
细细琢磨，可知曹雪芹为书中人物代拟的这些诗用了苦心，读者不可忽略其寓意。因为这些诗既要咏物，又要加进寓意，两面都要兼顾，诗意就要朦胧些，不会丁是丁、卯是卯那样确定，所以我们理解时也不可太凿。

2，原诗：

其一   
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关情女亦离魂。
秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。   
其二   
蘅芷价通萝薛门，也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。

3，出处：《红楼梦 第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题  》

4，《红楼梦》简介：

《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 ，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。红楼梦新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”  。后40回作者尚有争议，但是对于矮化甚至腰斩后40回的极端倾向也应保持警惕。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品[3]  ，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机 。《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致  ，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多 。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

5，史湘云介绍：

史湘云，中国古典名著《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，金陵省贾、史、王、薛四大家族史家的千金，父母在她还是襁褓中婴儿的时候就已经亡故，由叔叔婶婶养育。她是贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。史湘云是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。但她毕竟是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，由于史家经济拮据，也没有过上贵族小姐娇生惯养的生活；经史湘云的判词中推测，她最后嫁了一位才貌俱佳的郎君，但夫婿很快亡故，过着拮据的孤寡生活。

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破解《红楼梦》中诗咏白海棠的历史密码 此博文包含图片 (2016-09-07 10:17:49)
标签： 红楼梦 明朝 南明 史话 崇祯 杂谈        分类： 人文
    薛家原住在东北角上梨香院，梨花白色，古人多将雪和梨花联系，如《广群芳谱》“二月间开白花，如雪六出”，又如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“东北角上梨香院”乃是暗喻薛家乃是来自东北白雪极寒之地的满清。



     海棠诗社用秋海棠暗喻南明，梨花海棠的组合不由得让人想起苏东坡极有名的一句诗“一树梨花压海棠”，海棠诗社的名字已经暗喻了海棠南明被梨花满清最终压制的不幸结局。

　　接下来，该解诗了。括弧（）中是我对诗的解释。

　　先看宝玉，因为宝玉的诗最是写形，一看就知道说的是白色的竹节秋海棠，那我就给大家上张竹节白海棠的美照以助赏诗。图见下。叶上的白色斑点正是如同眼泪一般分明。

破解《红楼梦》中诗咏白海棠的历史密码



　　《宝玉咏白海棠》

　　秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。

　　（重门，多用于借指宫门或者边防要塞。皇宫和边塞都被秋后金占据。七节说的是秋海棠有竹节，这秋海棠八月春却是满盆雪，中原已完全被满清占据）　

　　出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

　　（太真杨妃即宝钗是冰作影的满清正在当权时，捧心西子即黛玉是朱明正统已灭亡化魂。）　　

　　晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。

　　（愁千点，泪一痕写出了叶子上的斑点，风雨暗喻满清，风不散雨又添，满清的恐怖统治日渐巩固，如何不让我心生千愁更添泪！）

　　独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

　　（写朱慈炤自己无奈倚栏独吹怨笛的愁苦形容）



　　《探春咏白海棠》

　　斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。

　　（朱明政权日渐西山，翠盈雨满盆，满清日趋坐大，）

　　玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。

　　（我是朱明人品行高洁，绝不承认满清，可是只因满清雪，致使朱明魂易消）

　　芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。

　　（只有一处明郑是独力难支，在明月下留下抗争的倩影）

　　莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

　　（朱明之魂仍然在，伴我战斗在黄昏！）



　　《宝钗咏白海棠》

　　珍重芳姿昼掩门，【蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。……最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。】

　　（为了护理白海棠我宝钗连门也不出，这一方面是反讽宝钗天天往怡红院里跑却说自己庄重自持大门都不出；另一方面是传达明清之争的潜台词：为了彻底消灭朱明政权我满清是费尽心机全力以赴）

　　自携手瓮灌苔盆。

　　(水灌苔盆暗喻满清入侵中原）

　　胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。【庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。】

　　（胭脂红色被满清水洗去，换了白色秋阶影，冰雪满清将海棠的朱明玉魂换做了满清的水露魂，中原的汉人政权已经被我满清彻底改换!）

　　淡极始知花更艳，【庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。】

　　（花变作白色才更加艳丽:这一方面是暗示宝钗看上去对宝玉没有图谋，其实正是因为宝钗对宝玉图谋极深所以注意隐藏心机故作假姿态。
　　另一方面是满清的高调宣告：满清白可比朱明红英明神武多了，中原应该乖乖俯首遵奉满清才对）

　　愁多焉得玉无痕。【庚辰双行夹批：看他讽刺林宝二人着手。】　

　　(讥讽二玉：宝玉黛玉一看国家无望，他们这愁多了能不流泪么？)


　　欲偿白帝凭清洁，【庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。】不语婷婷日又昏。

　　（一个白帝一个清，白雪满清要认清!）


　　《黛玉咏白海棠》
　　括号（）里是我的解释

　　半卷湘帘半掩门，【庚辰双行夹批：且不说花，且说看花的人，起得突然别致。】

　　（与宝钗的刻意做作相对照的是，潇湘妃子的真随性）


　　碾冰为土玉为盆。【庚辰双行夹批：妙极！料定他自与别人不同。】

　　（要将满清冰碾灭为土，朱明才是真玉的汉家政权。）



　　偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

　　（南明这白色的八月春开在满清入主中原后，是北京朱明灭亡后残存的政权）




　　月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。【庚辰双行夹批：虚敲旁比，真逸才也。且不脱落自己。】

　　（朱明祖宗只能为朱明准备缟素寿衣，在金秋满清的摧折下，无力回天的朱明只能哀怨悲泣）


　　娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。【庚辰双行夹批：看他终结道自己，一人是一人口气。逸才仙品固让颦儿，温雅沉着终是宝钗。今日之作宝玉自应居末。】

　　（这亡国的痛苦和无助能向谁去倾诉，只能任由满清西风带来昏沉黑夜）




　　湘云第二天才补做，因为湘云是明史，史书当然是后来者写就，时间上自然要延迟。

　　湘云为何独她写了两首写了两篇？因为写的是崇祯之后的后明，南明即排在被承认的正统朱明后的二明。


　　《湘云咏白海棠》
　　其一
　　神仙昨日降都门，【己夹：落想便新奇，不落彼四套。】种得蓝田玉一盆。【己夹：
　　好！“盆”字押得更稳，不落彼四套。】

　　（蓝，冷色系，指满清。昨日崇祯已经殉国成仙，才会有今天八月春秋海棠开在满清入主中原后）



　　自是霜娥偏爱冷，【己夹：又不脱自己将来形景。】非关倩女亦离魂。


　　（满清是霜娥冷酷无情，我这明史不是那《离魂记》中的倩娘，可是却从此失去了朱明魂）



　　秋阴捧出何方雪，【己夹：拍案叫绝！压倒群芳在此一句。】雨渍添来隔宿痕。

　　（秋“金”冰雪满清称王中原，这雨雪不断更让汉人旧愁又添新愁。）



　　却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。【己夹：真好！】

　　（诗通“史”，欢喜著史人著史不倦，绝不虚度朝昏）


　　其二
　　蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。【己夹：更好！】


　　（秋海棠南明顽强坚持在任何角落，不论是“蘅芷萝薜”的满清统治区，还是偏僻地域或是狭小地方）



　　花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。

　　（中华喜爱高洁的朱明却难以支持，人们因为不满秋金而纷纷送掉性命）


　　玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

　　（帘，回顾我前面解“杏花村”那一节，帘喻指满清八旗的“旗”。朱明玉就如同蜡烛一般在满清风里燃尽最后的血泪，冰晶满清八旗将朱明月彻底隔绝在户外）



　　幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。【己夹：二首真可压卷。诗是好诗，文是奇奇怪怪之文，总令人想不到忽有二首来压卷。】


　　（满腹的思明愁绪想诉说给月中嫦娥，可是夜色昏昏看不到明月的我如何能做到呢？）

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黛玉怒剪湘云做的新扇套子的历史大秘密 (2016-08-17 09:51:27)
标签： 眀朝历史 东林党 红楼梦 人文 史话        分类： 人文
第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》乃是红楼梦一书的宗旨大概括。

　　先是用“晴雯撕扇”痛挞孔尚任的欺诓世人颠倒黑白的《桃花扇》；

　　再是借黛玉怒斥湘云“他不会说话，他的金麒麟会说话”谴责黄宗羲篡改《明史》；

　　然后是由湘云大谈阴阳，引出翠缕问扇子和金麒麟的阴阳属性，随即就在蔷薇架下发现“文采辉煌的金麒麟”，讥讽《桃花扇》和官修明史的主编黄宗羲到底是什么属性，什么货色！


　　接下里就是黛玉怒剪湘云做的新扇套子，这到底是为了什么？



     第三十二回侧面交代了黛玉怒铰湘云做的扇套子：“史湘云冷笑道：“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比，赌气又铰了。我早就听见了，你还瞒我。这会子又叫我做，我成了你们的奴才了。”袭人也笑道：“他本不知是你做的。是我哄他的话，说是新近外头有个会做活的女孩子，说扎的出奇的花，我叫他拿了一个扇套子试试看好不好。他就信了，拿出去给这个瞧给那个看的。不知怎么又惹恼了林姑娘，铰了两段。”

　　湘云是谁？ 湘云是明史，是保龄侯史鼐、忠靖侯史鼎的侄女。史鼎、史鼐反过来是鼎史、鼐史。鼎，古礼器，被视为传国重器、国家和权力的象征。鼐，《爾雅．釋器》：“鼎絕大謂之鼐。”郭璞注：“最大者”。这最大的绝大的鼎可不就是国家的象征么！原来史鼎和史鼐是颠倒了的国史！

　　湘云做的新扇套子，就是由东林党文人主笔的致力于掩盖明朝历史真相的满清官修《明史》！

　　虽然都是扇子，但石呆子的扇子是古人“真”迹的“旧”扇子，是真实明史；而晴雯撕的是新扇子，是以孔尚任的《桃花扇》为代表的东林党文人删改了的伪的新明史。

　　以《桃花扇》和满清官修明史为代表的如此恶意颠倒黑白的欺世之作，不但晴雯要撕，黛玉也是一定要剪的！

　　袭人夸湘云的扇子套“扎得出奇的花”，其实是朱慈炤说东林党纂编的满清官修明史编造得出奇得离谱！

　　先是晴雯撕扇，后是黛玉怒剪扇套，这是朱慈炤对满清和东林党文魔们篡改史书的鄙视和颠倒黑白的憎恶！



     明白了扇子扇套是什么，了解了湘云是什么，知道了金麒麟是谁，才能发现朱慈炤这看似浑无关系的一笔笔的松散描写，其实是紧密联系的一步步的渐进暗喻，不得不佩服朱慈炤的写作手法的出神入化！





首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。

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破解湘云醉眠芍药花的惊世大秘密 (2016-08-18 09:29:06)
标签： 眀朝历史 东林党 红楼梦 人文 史话        分类： 人文
红楼梦里有很多极为出彩的场景描写，如黛玉葬花，如晴雯撕扇，如宝琴寻梅，如宝钗扑蝶，还有就是湘云眠芍。

　　这其中看似最简单的就是晴雯撕扇，湘云眠芍了，晴雯和湘云都是心直口快的直性子，似乎撕扇、眠芍都是她俩的一时兴之所至而已，表现出来的似乎只是她俩的娇憨而已。可是现在我们知道了晴雯撕的可不是普通扇子，而是以孔尚任的《桃花扇》为代表的东林党文人伪造的明史！

　　同样，“湘云眠芍” 也是大有寓意的，可是这到底暗藏了什么大寓意呢? 且看第六十二回描写：“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”

　　首先要破解朱慈炤笔下“芍药”的暗语。芍药，俗称“小牡丹”，又叫“没骨花”，意为“没有骨头的花”。

　　先是第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀》，湘云用芍药花瓣做被，朱慈炤怕读者看不懂芍药花的寓意，特意紧接着在其后的第六十三回写薛宝钗擎得牡丹花王签，前后接应，用心良苦。

　　我在前面分析第六十三回时已经讲过了：宝钗抽到的是牡丹花签，朱慈炤以牡丹花王影射周后和满清，更重要的是用签上的谶语“任是无情也动人”引出罗隐《牡丹花》中的后两句: “芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘?”。借用“芙蓉何处避芳尘?”暗写牡丹对芙蓉的欺凌迫害，来暗示周后对田妃、满清对朱明的欺凌迫害！

　　那“芍药与君为近侍”呢？这俗称“小牡丹”“没骨花”的芍药花呢？朱慈炤用它来借指那些甘心为牡丹做侍从助纣为虐，为周后和满清主子卖力效劳的没骨头没骨气的奴才汉奸！

　　湘云是官修明史，湘云手中的扇子指的是如孔尚任的《桃花扇》一般的颠倒黑白的伪明史。湘云身上飞满了芍药花，扇子也被芍药花瓣埋了，这都是指投降了“牡丹花”宝钗满清新主子的没骨头的“没骨花”“小牡丹”芍药---东林党文人主编满清官修伪明史和杜撰捏造《桃花扇》等假事件。



　　再看湘云睡着了后在嘟囔什么：“泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”

　　五句分别是五个不同的出处：
　　（1）“泉香而酒洌”：欧阳修的《醉翁亭记》：“酿泉为酒，泉香而酒冽。”
　　（2）“玉盏盛来琥珀光”：李白的《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”
　　（3）“梅梢月上”：骨牌名。
　　（4）“醉扶归”：曲牌名。取意于唐代张演的《社日村居》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
　　（5）“宜会亲友”：取自历书上的吉利话。

　　这湘云睡着了还不老实,还要说梦话；结果连说个梦话也不老实说，大家都看看她这说了一大串都是哪跟哪啊，还真是能胡拉乱扯!


　　还记得我前面讲过的第三十一回里迎春抱怨湘云的谎话么？迎春告诉众人湘云睡着后胡话说个不停：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话：也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知是那里来的那些谎话。”睡着后不清醒的湘云就是任由东林党文人摆布的《明史》，暗喻南明的迎春的这些话正是控诉满清官修的《明史》中对南明历史的记述都不知是哪里来的谎话！

　　湘云醉眠芍药花时的“睡语”正是照应迎春前文对湘云的抱怨，湘云“睡语”的前言不搭后语，把毫无联系的词句胡乱串联在一起，这是朱慈炤在痛斥满清的官修明史把毫无联系的事情嫁接串联在一起歪曲明史真相的卑劣可耻！


　　先是第三十一回迎春一人向众人抱怨湘云睡中说谎话，后是第六十二回众人亲眼目睹亲耳聆听湘云睡中说胡话。　先是代表南明的贾迎春一人听到满清官修明史的湘云说谎话，后是众人都亲耳听到满清官修明史的湘云或说乱扯，湘云这胡言乱语是越来越扯了，正是讥讽满清的狗腿子---东林党文人们纂修明史是篡改地越来越无耻、越来越荒诞，已经升级为谎言加强版了！




      从三十一到六十二，从南明的迎春一人到朱明的众人，朱慈炤这前后照应的数字游戏真真有趣！这是朱慈炤告诉大家：满清的官修明史已经从一开始的仅仅伪造篡改南明的几十年的历史，升级转变为全面篡改伪造整个朱明的历史！满清篡改伪造明史的跨度和深度都全面提升了！

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红楼梦》书名考

烟雨红楼

烟雨红楼


发布时间：04-25


众里寻她千百度

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作者：石昕生
读者看了这个题目，可能会皱眉头。心里想：《红楼梦》传世至今，蜚声中外，你何必多话！然而，世上的事并非那样简单。

《红楼梦》早期的抄本，大多叫《石头记》，亦有叫《风月宝鉴》、《金陵十二钗》和《红楼梦》的。但有一点可作结论的是：作者生前已用过《红楼梦》这一书名。

《石头记》，有人谓：“《石头记》者，记石头城之事。”红学家王伯沆先生见此说法谓：“不觉喷饭。”我意《石头记》者，石头所记也；石头者何？石兄也。有人试指石兄为曹頫，有人试指石兄为曹顺，我认为石兄是曹雪芹自己。《石头记》为曹雪芹所记之事，其中既有曹雪芹自己的事，也有曹家（包括曹寅、曹顒 、曹頫 ）之事，也有明末张岱（自号石公）等王孙公子、纨裤子弟的事。

至于《风月宝鉴》一名，甲戌本有脂批：“曹雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也……”可见《风月宝鉴》大约是《红楼梦》的初稿。

《金陵十二钗》也是早期题名，我赞成王伯沆先生的看法：盖曹雪芹写这部书时，“其初未必不以秦淮诸艳入手”。所以十二钗之原型有董白、马湘兰、卞玉京等秦淮名艳的影子。其后曹雪芹增删五次，移步换形，与初稿已不尽相符，于是遂改旧名。

至于《红楼梦》一名，“红楼”两字在古代诗词中屡见不鲜。

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【原】从脂砚斋笔下的“石兄”、“玉兄”说开去
红楼心语 2020-03-09   |  640阅读  |  15转藏

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作者：落笔升蝶

众所周知，红楼梦又名《石头记》，是自譬石头所记之事也。脂砚斋是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。究其何人，和《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系，至今争议不定，但他（她）的批语是最贴合曹雪芹作书思想的，这点毫无疑问。脂砚斋批语对揭示全书主旨、总纲、写作手法以及遗失内容等方面都起到了重要作用。但有的批语却又模糊不清，令人费解。

书中脂砚斋时而称贾宝玉为“石兄”，时而又称其为“玉兄”，时而称顽石为“石兄”，时而又称著书人为“石兄”，那么这“石兄”和“玉兄”之间究竟有着怎样的联系？“石兄”（或“玉兄”）与转世之前的神瑛侍者、转世之后的贾宝玉、幻化之前的青埂峰顽石、幻化之后的通灵宝玉以及转世之后的贾宝玉和甄宝玉又有着怎样的联系，甄贾宝玉和著书人又有着怎样的联系？

以笔者愚见，想要理清个中关系，最合理的方法应该是从文本本身和脂砚斋批示的角度一步一步共同探讨这个不解之谜才是最佳选择。

首先，为了理清“顽石和通灵宝玉、神瑛侍者和贾宝玉”之间的关系，我们有必要了解一下书中顽石和通灵宝玉、神瑛侍者和贾宝玉的前世今生？



第一，“石头”的前世今生。

石头的第一世以女娲补天的神话故事为铺垫。写石头自经煅炼灵性已通，打动凡心，借赖一僧一道携带，想要到人间去享一享荣华富贵。

石头的第二世，也就是石头幻化通灵宝玉的故事。被僧仙念咒书符大展幻术的顽石变成一块扇坠大小鲜明莹洁的美玉，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。作者通过对甄士隐梦境的描写写出顽石被僧道二仙携入太虚幻境跟随“还泪之说”的一干人等下世造幻历劫。那么这石头被投奔何方何舍呢？脂批明示此石投奔之处在长安大都，荣国府，大观园，紫芸轩中，且觅得个“绝世情痴”作主人。

石头的第三世，不知过了几世几劫，空空道人访道求仙，经过大荒山无稽崖青埂峰，见一大块石上编述历历。原来是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。空空道人将其从头至尾抄录回来，问世传奇。



第二，贾宝玉的前世今生。

贾宝玉的第一世，即神瑛侍者和绛珠仙草的故事。这个千古未闻的还泪故事，读者熟烂于心，笔者毋庸赘言。贾宝玉的第二世，作者借冷子兴之言点出神瑛侍者已经转入尘世造幻历劫，口衔一块五彩晶莹还有许多字迹的玉。贾宝玉的第三世，脂批警幻“情榜”提示，所有转世为人的红楼诸钗最终都会魂返太虚各归各位。据此推测，“情不情”贾宝玉回归赤瑕宫，继续做一个神仙侍者，这样的安排也合乎书中“到头来落得个白茫茫大地真干净”的主旨，所以也不会有异议。

至此，汇集这些林林总总的描写，我们基本理清了顽石和通灵宝玉之间，神瑛侍者和贾宝玉之间的关系。即神瑛侍者转世为贾宝玉，青埂顽石变成的通灵宝玉跟着他的“绝世情痴”主人贾宝玉转世，与第一回顽石变身之处的脂批对接呼应，已经毋庸置疑。

其次，在理清通灵宝玉（即顽石）、贾宝玉（即神瑛侍者）之间关系的基础上，我们还应该了解脂砚斋笔下“石兄”和“玉兄”分别指谁，这有助于理清“通灵宝玉（即顽石）、贾宝玉（即神瑛侍者）以及著书人”之间的关系。



笔者归纳了书中脂砚斋使用“玉兄”，“石兄”的五种形式，列举如下:

第一种，“玉兄”指贾宝玉。如第三回“这就奇了，不想后来又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”；第二十五回“贾母、王夫人如得了珍宝一般，旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。【甲戌（庚辰）眉批：通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。（丁亥夏，畸笏叟。）】”等。

第二种，“石兄”指顽石。如：第一回“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【甲戌（靖藏）眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！】”；第十八回“……说不尽这太平景象，富贵风流。【庚辰眉批：如此繁华盛极花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中，有如此章法乎？】此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。”等。

第三种，“石兄”指通灵宝玉。如：第三回“宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】”；第八回“宝钗托于掌上，【甲戌双行夹批：试问石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？甲戌眉批：余代答曰：“遂心如意。”】”等。

第四种，“石兄”指贾宝玉。如：第二十一回“宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视。【庚辰（蒙府）侧批：此系石兄得意处。】”；第二十二回“大正月里，少信嘴胡说。【庚辰侧批：回护石兄。】这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”等。

第五种，还有一种闪烁其词不太明了的“石兄”，应该指著书人的。如：第七回“……我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！【甲戌眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三。”以二句批是段，聊慰石兄。】”等。



除去上述几种脂砚斋评点之法，还有几条批语值得细玩其味方知真眛，如：甲戌本凡例写道：“又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”；第十九回庚辰双行夹批：“形容一事，一事毕肖，石头是第一能手矣。”；第二十回庚辰侧批“宝玉见了这样，知难挽回，打叠起千百样的款语温言来劝慰。不料自己未张口，【庚辰侧批：石头惯用如此笔仗。】”等，都是脂批一再声明书中的石头就是作者。石头就是书中的贾宝玉，贾宝玉即《红楼梦》的作者。把著书人“作者惯用如此笔仗”，说成是“石头惯用如此笔仗”,可见著书人就是书中那个“石头”。

还有，第六回中写“诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。”甲戌双行夹批：“妙谦，是石头口角。”以此可知，“蠢物”即“石头”，“石头”即宝玉。这里著书人自称“蠢物”，更证明了著书人就是书中的石头即宝玉。

为了使读者更加明了，通俗一点说，通灵宝玉（即顽石）是书中情节发展的一条暗线。他穿插于各个关乎贾宝玉乃至贾史王薛四大家族命运的事件中，推动着故事情节的发展。

从另一方面来说，通灵宝玉是贾宝玉人生历程的见证者，而因通灵宝玉的三大功能又与贾宝玉的宿命息息相关，姑贾宝玉因通灵宝玉而显非凡，通灵宝玉因贾宝玉而得偿所愿。这一物一人是谁也离不开谁的。

再者，通灵宝玉经过僧仙的念咒书符，其自身已经有一定的感知能力，在元妃省亲时的一段顽石内心独白可以得知。所以脂砚斋常常与其对话，称曰“石兄”，当然“石兄”所在之处必是贾宝玉所在之处，所以脂砚斋有时也称其为“玉兄”。但脂砚斋作为作者关系密切的人，有些时候也称著书人为“玉兄”，究其关系，即通灵宝玉（即顽石）、贾宝玉（即神瑛侍者）和著书人是三位一体的关系，即三者联成了一个不可分割的整体。著书人以通灵宝玉（即顽石）为媒介，记录了贾宝玉（即神瑛侍者）在人间造幻历劫的经过，并且由顽石传见于世。这样一来，我们可以顺理成章的理解为，脂批常说“玉兄”、“石兄”都是指著书人。



一代红学大家周汝昌老人曾经对石头、通灵宝玉、甄宝玉、贾宝玉的关系做过详尽的阐释，他认为：“贾宝玉，通灵宝玉投胎入世而成‘人’者，而本又是大荒山青埂峰下大石所化。”“然玉实石变，故曰贾‘假’玉。另有真玉，即甄宝玉是矣。”“甄玉是神瑛侍者下凡所化，以甘露灌溉绛珠草的是甄玉——石头原无本相，是见过神瑛便到“盗版”了他的容貌。而绛珠入世后错认了恩人，以贾当甄了，故二人本无姻缘之份”。

此种说法固然新奇，但笔者认为未免偏颇，其一是周老痴爱湘云太甚，反而对文章本质解读太过。其二是周老把甄贾宝玉放在对立面来理解是有失客观的。如此以来，前文我们虽然已经理清了的通灵宝玉（即顽石）、贾宝玉（即神瑛侍者）和著书人三者之间的联系，但书中甄贾宝玉的微妙关系以及甄贾宝玉和著书人的关系也是不容忽视的，我们只有进一步搞清理顺这三者的关系，才能真正明白《红楼梦》的作者如何运用这几者的关系，将真事隐去，用假语村言来讲解自己的亲身经历，才更有助于加深我们对《红楼梦》这部作品本身的理解。

贾宝玉和甄宝玉的关系在前八十回只有两次提到，一次是于冷子兴和贾雨村的交谈中娓娓道出，一次是以贾宝玉的梦境展示。因后半部红楼梦遗失，无法准确推断，但据现有的文本二人关系如何也是可以推知一二的。

针对有描写两人关系的第二回和第五十六回中的多条脂批提示可知，写贾宝玉之前先写甄宝玉之事，实是“假作真时真亦假”，甄宝玉即遥照贾宝玉，凡写贾宝玉，则正为甄宝玉传影。如果把这部书作为一部自传体小说来讲，为甄宝玉传影，即为著书人传影。

虽如是说，但文学来源于生活，一定会高于生活，文中既以贾宝玉的事迹为主，也就表明甄宝玉实是一个虚陪。所以甄贾二玉互为镜像之说也就更为合理，当然这种镜像，是互相的而不是单向的。所以贾宝玉是一个虚假的镜像，而甄宝玉则是现实生活中一个活着的人物，那么甄贾宝玉二人共同指向的只能是著书者本人。

脂批以真假美猴王之事引领读者分辨真假宝玉大有深意可寻。西游记中‍如来讲道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”即六耳猕猴是孙悟空的另一面，是皈依佛法的悟空与草莽顽劣的悟空之间交锋的意思，这样对比描写可知甄贾宝玉亦如真假美猴王。

八十回前通灵宝玉一直在贾宝玉身上，八十回后不知何故会遗失。但在第十八回元春省亲时，所点第三出戏《仙缘》处有一条脂批是“《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉”，据此可知，遗失的后文中一定会有甄宝玉送玉的情节。但笔者认为二玉会面之时，便是疏远的开始，这正好可以跟“钗黛合一”对看比较。

在现存的八十回中，两次描写二玉关系可以说都是虚写，最终甄贾宝玉相遇之时，也是甄贾宝玉自我感悟之时。后文的甄宝玉定会因自家被抄之事改变本性，力求上进以报家国，并且力劝贾宝玉是时候该从旧日之梦中惊醒了，但贾宝玉依然沉溺在凡尘往事中，坚守初衷本性难移，绝不与世俗妥协，最终因情悟道悬崖撒手。



曹雪芹这种描写手法正可谓“单丝不成线，独树不成林”也，若说必无，然亦似有；若说必有，又仅现梦中。总体之意可以理解为，作者写俩人性情模样如出一辙，旨在刻画人物单一不比综合，以此衬彼以动衬静，此为彼影相互映照之意。

实际上，甄宝玉和贾宝玉的关系根本就是作者使用背面傅粉之法，反衬贾宝玉的。甄宝玉的最终改变也是著书人的最终感悟。著书人在开篇写道：“此书开卷第一回也，作者自云：‘因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。……当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。’”开篇即说明书中所写之事是著书人自已年少时的亲身经历，只是隐去了真名、真地、真时、真事。

另外，在第一回中：“空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。…… 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。”著书人再次申明，《石头记》所写的是著书人“石头”亲自经历的一段陈迹故事。

综上所述，著书人经历了过眼云烟的荣华富贵后，万分感慨堂堂须眉，竟不及一干裙钗！已至一事无成、半生潦倒。然不拘茅椽蓬牖，瓦灶绳床，立誓著书立传，把闺阁中人写在故事里，以情传事，又自隐身家，以石传世。所以说，不论是脂批中的玉兄和石兄，还是幻化前后的顽石和通灵宝玉，还是转世前后的神瑛侍者和贾宝玉，还是镜像反映的甄宝玉，都是著书人的分身，作者借用他们不同的立足角度，揭示了现实中的真与假，无与有，美与丑，清与浊，阴与阳，意淫与滥淫等。作者化整为零的把这几者灵活运用在书中，使其相互辅助，交相辉映，也表达了作者对全书不同层面的诠释。

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三生石出自什么典故?

静怡858122019.11.28浏览46次其他分享举报



















1个回答




錢_無所不能
2019.11.29

















满意答案
   传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石
传说，唐朝时有一个和尚圆泽和李源交好，有一天一起去峨嵋，有两条路可以走，圆泽要走一条，李源要走另一条，最后还是依了李源。半路上，
碰见一个大着肚子的孕妇，圆泽脸色一变说：我所以坚持不走这条路就是这个原因，她孕的就是我，已经三年了，今天见了面再也躲不过去了，一会你去看
那个婴儿，我会以笑为证，我们如果有缘十二年后在钱塘天竺寺外可以一见。
说完，那个妇人就生产了。李源过去一看，那个婴儿果然对他笑了……
十二年后，李源如约来而至，正是一个月明之夜，忽然听到一个牧童唱到："
三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
"李源知是圆泽，就想上前和他亲近，可牧童又唱到："身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹下瞿唐。唱完就不知所踪……
中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者,
日以甘露灌溉……”

admin

史湘云是鬼？弄清《红楼梦》的前因后果，才知湘云真正来历



君笺雅侃红楼2021-04-24 08:23



薛宝钗、林黛玉、史湘云都是贾宝玉的表姐妹。薛宝钗是妻子，林黛玉是挚爱，湘云则是红颜知己。这三人与贾宝玉的关系最亲密，其中林黛玉的前世绛珠仙草得贾宝玉前世神瑛侍者灌溉之情，薛宝钗和史湘云却没有交代。




不过，君笺雅侃红楼根据林黛玉和薛宝钗的判词曲子都在一起，加之二人性格、身体情况互补，林黛玉身体弱有“冷香”，薛宝钗服食冷香丸等线索，推测薛宝钗的前世是浇灌绛珠仙草的甘露无疑。

林黛玉和薛宝钗的前世都是绛珠仙子，与贾宝玉纠缠一生也就明白无误了。可史湘云无疑与贾宝玉没那么亲近，却又非比寻常。她的前世是谁不免令人费解。





（第一回）那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘 灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女……因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

林黛玉的前世清晰可见，薛宝钗的前世有迹可循，史湘云的前世却讳莫如深。

茫茫大士、渺渺真人对话谈谈及神瑛侍者和绛珠仙子转世勾动了一群“风流冤家”随他们一同历劫。这一干冤孽除了“冤家”，还有风流孽鬼、情痴色鬼等名字。




史湘云看似“孽鬼”中一员，实则从原文蛛丝马迹看，她要更重要，也更加特殊。

史湘云是贾宝玉表妹，又是贾母娘家人，代表贾母喉舌。从小与贾宝玉一同长大，与贾宝玉堪称贾母和贾代善的当下。如果没有林黛玉，史湘云一定是贾母孙媳妇的第一人选。

如此史湘云与钗黛一样，都是神瑛侍者灌溉绛珠仙草的亲历者。

神瑛侍者是贾宝玉，绛珠仙草是林黛玉，甘露是薛宝钗，史湘云似乎没有了，君笺雅侃红楼提醒：别忘了旁边那块三生石。




“三生石”出自苏轼的《僧圆泽传》，最早是男儿友情深厚的象征。可到后世，三生石越来越成为男女爱情的见证。尤其《红楼梦》问世以后，宝黛爱情又为三生石加码，以至于三生石渐渐成为男女爱情象征。

为什么说史湘云是三生石？只因当时故事的主角，就是神瑛侍者、绛珠仙草、甘露和三生石。其他三者一一对应，那也只有三生石能对应表妹史湘云，且与神瑛侍者没有直接的因果关系却又必不可少。




史湘云是代表爱情的三生石。亲眼见证着宝黛钗三人的悲欢离合。她的判词和曲子又是讲述她与丈夫经历的一场“郎才女貌”的美满姻缘，终以《乐中悲》结束。缠绵、悲情不让宝黛爱情，符合“三生石”的设定。这是一。

二，史湘云与石头的关系最为亲密。她与贾宝玉关系好，更像兄弟，男装扮起来贾母分不清，皆因二人都是“石头”。

三，史湘云送给大家的礼物是绛纹石戒指。醉卧芍药茵“在山子后头一块青板石凳上睡着了”。山子是石，青板石凳也是石。没有人比史湘云更与石有缘。




四，史湘云的海棠花签“只恐夜深花睡去”，被林黛玉调侃“只恐石凉花睡去”，杨贵妃与唐明皇的《长恨歌》，也是湘云的人生和爱情悲剧。

五，史湘云姓史，史通石，再没那么巧合了！

综上，史湘云的前世就是“三生石”，你觉得呢？