绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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贾宝玉被骂色鬼，为何是曹雪芹最大讽刺？答案就在冷子兴演说中
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦113：“色鬼”贾宝玉

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到冷子兴提到贾宝玉抓周趣事，只抓“胭脂钗环”导致贾政不喜。真不知道家长这种“又当又立”的虚伪和莫须有的定罪是什么立场。


真要希望子孙“吉祥如意”，何不干脆都摆放自己喜欢的陈设，又何必“掩耳盗铃”自欺欺人？

不过贾宝玉只喜欢“胭脂钗环”，也印证他对女儿的敬重，在当时社会的罕见。

曹雪芹塑造贾宝玉的前世神瑛侍者，当借鉴自佛祖胁侍弟子阿难尊者的原型典故，不多赘述。

☞细说红楼系列113，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第二回）冷子兴道：“说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”

贾宝玉的这番怪谭论调，必然导致传统世俗不容。


男尊女卑的社会，无不突出男子高人一等，女子三从四德。

如今有个男子，尽管黄口小儿，站出来说女儿远胜男人，就像当年武则天当皇帝石破天惊，难免被世人诋毁、恐惧和不认同。

最低劣的诋毁手段，就是情色：女人是淫，男人是色。扣上淫色帽子便将人钉在道德的耻辱柱上，不让其翻身。

历史上受此害者不胜凡几。若论亡国之君，必论妲己褒姒，似乎红颜祸水和昏庸无道总能划等号。


无外乎用个“色”字定罪！

冷子兴认定贾宝玉“色鬼”不奇，连贾政都认定儿子是酒色之徒又怎么怪人？

但这其中却大有说法。

冷子兴是王夫人陪房周瑞的女婿，托赖贾府营生。他不说感恩戴德，却背后这般诋毁贾宝玉，恰是人性之恶。

贾宝玉真实如何，冷子兴不接触不了解，却一言定论，岂不是“人的嘴一概听不得”！


后文放浪形骸的多姑娘说出这件替天下“委屈人”叫屈的话，属实是讽刺。

多姑娘那样人却心似明灯，冷子兴却全凭一张嘴造谣诟谇，属实令人齿冷又讽刺！

试问世间有几人能如多姑娘清明？更多是冷子兴人云亦云，为图一时之快而行“言语杀人”之凶！

后文秦可卿之死，金钏儿之死，晴雯之死甚至林黛玉之死，哪一个不受“谣言”所害！

贾府的丑事哪些是真，哪些是受人杜撰诋毁，又有谁真正关心？


贾宝玉尚且如此，那些女儿们又如何洗清冤屈？

贾府如此，世间女儿的“委屈”谁人张目？

曹雪芹通过冷子兴的“断言”，实际在写谣言的可怕。为女儿之水洗脱不洁。皆因“水”被污染很容易！

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-12 10:09・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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《红楼梦》判词解读5：林黛玉、薛宝钗判词图谶解读，玉带林中挂
长安昭阳王
2024-06-07 12:25
陕西
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载210】
（接上文，黛玉《枉凝眉》解读）

12.7 黛玉、宝钗
图：

只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带。

又有一堆雪，雪下一股金簪。

谶：

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

解读：

甲戌眉批，特意在此处提到“推背图”，“此回悉借其法”，又说“亦无干涉政事”。此地无银三百两！

此回的图谶，都借《推背图》之法。脂批既已明确提醒了读者，那就注意比较黛玉的这幅图，与《推背图》中一幅图画极相似：

“第二十七象”的“庚寅”，即“明朝立国”之图。


图上的两个圆代表日、月，合为“明”字。

树上挂个曲尺，即“木”上挂“∟”，合为“朱”字。

林黛玉之图，显然模拟了这幅图，或者说源自这幅图：把一棵树改为两株枯木，把曲尺改为玉带，玉带挂在木上，还是个“∟”状，所以还是个“朱”字。

两株枯木，表示林黛玉的“林”字，木“枯”已死，表示人亡。

木上悬着一围玉带，玉带林中挂：“玉带林”就是林黛玉反过来念，指出林黛玉。“林中挂”显然是在树上吊死了，与枯木表示人亡，图谶表达的寓意一致，这是林黛玉结局的谶语。

跟薛宝钗皇太极对立，丢了玉，“殉葬”了，在树上吊死的朱明亡国之君，正是崇祯。

《红楼梦》中表达这个“明朱皇帝”，亡国之图，借用了《推背图》中“明朱立国”之图，确实高明！立国、亡国，是同一个“朱”。

这就是“高手”做事的特点：意料之外，情理之中。

再看薛宝钗这个皇太极：

图中“又有一堆雪，雪下一股金簪”，谶语“金簪雪里埋”。

“金簪雪”对仗的“玉带林”指出林黛玉，“金簪雪”则指出了薛宝钗，符合对应关系。说薛宝钗为什么写“金簪”？

簪、钗都是固定发髻的头饰，要说区别，钗是两股簪子，女用；簪是一股，男女都用。

“玉带林”、“金簪雪”把“玉”、“金”作为首字，是强调“玉”、“金”。读者就要意识到，这个宝钗，是“金”钗！“金”，是宝钗的一个重要属性。宝玉提醒过读者，拿宝钗比杨妃，因唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”作为定情之物，人所共知，指出“宝钗”之名的来源，也向读者指出，宝钗原是“金”钗！

而且，宝玉还很明确地把“宝钗辈”骂作“国贼”！一个闺女，红楼作者却直接骂成“国贼”，怎么理解？

因为这个“金”，在唐寅到乾隆之间的那个“末世”，在红楼作者写书之前的那个“末世”，“金”也是一个国名。皇太极1636年在盛京沈阳称帝时，才改“金”为“清”，改元“崇德”。

“雪满”的薛家，皇太极父子，跟安禄山父子一样，本是胡人边将，却起兵造反，抢大明的“宝玉”，并占据了京城，跟“安史之乱”一样。所以，宝玉把薛宝钗比杨妃，骂“国贼”。

这个“玉”、“金”，正是“怀金悼玉”的“玉”、“金”，前文解为“天下归金”，是归了“金国”、“雪满”，悼念黛玉代表的“月明”。前后这些解读都很通顺，而且一贯一致，都符合大框架。

那么，“有一堆雪，雪下一股金簪”，“金簪雪里埋”，在说什么？

在说：雪！

三次重复“雪”，就是作者着重强调，读者就要强烈关注到“雪”这个关键字。

十二钗图谶中这三个“雪”，在《红楼梦》曲十二支中只有一个“雪”字对应，很清楚，还是薛宝钗的“雪”：“山中高士晶莹雪”。典出“雪满山中高士卧”，这个“雪”，原来是“雪满”！

这是红楼作者一而再、再而三强调的，唯恐读者看不清楚薛宝钗这个“山中高士”、这个“雪”，是“雪满”。所以先说“有一堆雪”，宝钗在“雪下”，埋在“雪里”。读者想要弄清楚宝钗这个“金”簪，就必须先揭开“金”簪上的“雪”。下面我们一点点揭开看。

在曲中看到“山中高士晶莹雪”，便能看到典故：

“雪满山中高士卧”。 （以前的书，都是上下竖排）

从图谶中的三个“雪”，看这句典故：

首先，“有一堆雪”：首字是“雪”。

“雪下”是什么？除了“山中高士”的宝钗、金簪，“雪下”是：

“满”！

金簪雪里埋：“金簪雪”是薛宝钗，就是“雪”和“山中高士”，中间埋的是什么字？

“满”！

所以，这“一堆雪”，“雪下”是“满”，“雪里埋”的还是“满”。

“满”，不就是“金”国吗？

所以说“雪下”是“金”簪，“雪里埋”的还是“金”簪。

“玉带林中挂”的图、谶，结合起来让读者解出：“朱”。

“金簪雪里埋”的图、谶，结合起来让读者解出：“满”。

何其巧妙！而且还是：意料之外，情理之中。

“林中挂”还是林黛玉结局的谶语，指出此人是在树上吊死了，符合朱明亡国皇帝崇祯在树上吊死的史实。

“雪里埋”也是薛宝钗结局的谶语，指出此人埋在了冰天雪地，符合皇太极埋在盛京沈阳这样的“雪”地。


薛宝钗、林黛玉
可叹停机德，堪怜咏絮才：

表面看，是叹宝钗之德，怜黛玉之才。

“停机德”、“咏絮才”，都是典故。所以说不深入了解这些典故，看不透《红楼梦》。

先看“咏絮才”，是才女之典，出自《世说新语》：

“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女谢道韫曰：‘未若柳絮因风起。’”

白雪纷纷何所似？未若柳絮因风起。

所以，怜黛玉的“咏絮才”，说的是“雪”、“风”：

堪怜黛玉，是因“风”起：雪满，清风，正是满清。

崇祯亡国，正是因“满清”十多年的持续打击，是重要的外因，加上天灾、内乱，综合交加所致。

薛宝钗的“停机德”，用“雪满”的皇太极也很好理解：

范晔的《乐羊子妻》，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，和停机劝学，都是脍炙人口的经典。

“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”

此篇全文只有一个“德”，便是：“以就懿德”。

正是：崇德，皇太极称帝的年号。

“崇”，除了“高”、“高贵”之意，以《康熙字典》为准，还有：“又【廣韻】敬也，就也。【書·仲虺之誥】欽崇天道。”

《尚书》中的“钦崇天道”，就是敬天道、就天道。

崇德：正是“就懿德”。

看出薛宝钗这个“满清君”是“雪满”的皇太极，便能一眼看出“停机德”典故里的“以就懿德”，正是“崇德”。

书中描述的薛宝钗表面之懿德，原来是皇太极年号“崇德”！

所以石头的代言人宝玉骂“宝钗辈”为“国贼”，骂的最后一句：

“真真有负天地钟灵毓秀之德！”

读者您还不明白薛家宝钗之德？

所以这个“停机德”，“以就懿德”，验证了“崇德”皇太极。

点击看上一文：《红楼梦》判词解读4：黛玉《枉凝眉》解读，宝玉《终身误》解读
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

（点击最上方的头像或账号名，进入连载目录）

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《红楼梦》曲收尾“飞鸟各投林”解读；白茫茫大地真干净：是雪地！最终，大地归了“丰年好大雪”的薛家；无情的有什么分明报应？黛玉为什么还泪？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载232】


12.18 收尾
第十四支收尾〖飞鸟各投林〗：

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。

有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。

欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。

冤冤相报岂非轻？分离聚合皆前定。

欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。

看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！



解读：

从收尾曲“歌毕，还要歌副曲”，可见这“红楼梦十二曲”，加上“引子”和“收尾”，是对应“十二钗正册”之曲，宜用正册十二钗来解读这些曲词。

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽：

宁荣两府，史家王家，金陵甄家，反面是朱明皇家，藩王宗室，全都凋零、散尽。

有恩的，死里逃生：

巧姐。幸娘亲，积得阴功。偶因济刘氏，巧得遇恩人。

反面是崇祯皇子，永王。死里逃生，是永王从战场逃脱，辗转流离，逃到江南，一路上遇到很多人的帮助，才能逃出生天。

无情的，分明报应：

书中最“无情”的人，便是“任是无情也动人”的薛宝钗，及其代表的“雪满”，满清这些人。或者是“中山狼，无情兽”的孙家，反面还是满清。

这些“无情人”、“无情兽”，有什么分明报应？

看永历亡国之前，皇太极这些入关的兄弟子侄，带领清兵疯狂屠杀的“无情兽”，少有寿终正寝，大都短命而死。像多尔衮、多铎、阿济格、豪格、硕塞、尼堪、博洛、满达海等这些屠夫，无一善终。

欠命的，命已还：

王熙凤欠命。反面是冰山、雌凤、凡鸟揭示的魏忠贤，一手遮天，草菅人命太多了。崇祯登基后，被贬去凤阳守皇陵，在“哭向金陵”途中，求生不得，半夜里上吊自杀，“命已还”。

薛蟠打死人的葫芦案，是“胡虏案”。上面刚说到，这些入关的侵略者、屠杀者，大都短命而死。比如阿济格、多尔衮、多铎兄弟，比如皇太极的儿子豪格、硕塞，和那个做了满清顺治皇帝的小福临，以及“清初理政三王”尼堪、博洛、满达海，都是“欠命的，命已还”。

欠泪的，泪已尽：

黛玉，绛珠还泪，还的是“朱泪”。

“绛珠”，是红色之珠，是“血泪”。

想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏？

黛玉的“泪洒空枝见血痕”，“杜鹃无语正黄昏”，是杜鹃啼血！

黛玉的“泪干春尽花憔悴”，“一声杜宇春归尽”，还是杜鹃啼血！

杜鹃何以“啼血”？

望帝失国而死，其魄化为杜鹃，日夜悲啼，泪尽继以血。

书中的林黛玉，反面便是这个失国而死、化为杜鹃、泪尽啼血的“望帝”----明末亡国的崇祯皇帝！

作为提醒，黛玉的首席丫嬛名“紫鹃”，是“朱”色系的“杜鹃”。

“望帝春心托杜鹃”，无人不晓，下一句呢？

“沧海月明珠有泪” ---- 明朱有泪！

所以，绛珠还泪。



冤冤相报岂非轻？

冤冤相报，确实很严重：

李自成攻破京城，次年便死于非命。

张献忠“这个老砍头的”，被皇太极长子豪格射死。

两年后豪格便被多尔衮陷害幽禁，惨死狱中。

两年后多尔衮就坠马而死，死后还被顺治毁墓掘尸。

顺治也二十出头就染天花而死。

还有那个屠扬州的恶魔多铎，屠城五年后也染天花而死。

冤冤相报谁能躲？

分离聚合皆前定：

探春反面的隆武帝和鲁监国，千里东风一梦遥，一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。穷通皆有定，离合岂无缘？

欲知命短问前生：

“淫丧”的秦可卿，是书中第一个死的十二钗正册人物，命短。而且用了“亲王”的棺木，葬礼是国葬规模，宝玉也穿孝服，这些仅从正面明显解释不通。反面看，正是“淫丧”的短命皇帝，朱常洛。

同上句“分离聚合皆前定”一样是宿命论，“问前生”也是佛教因果报应的观点。佛教因果论认为，一切皆由因缘聚散，因缘生灭，因果报应，善因乐果，恶因苦果。

“前生”我们看不到，如果只论生前的因果：因为淫，所以丧。秦可卿的特征是“淫丧”，短命皇帝朱常洛也是，人称“一月天子”。

老来富贵也真侥幸：

李纨，因子得福，老来富贵。气昂昂头带簪缨，威赫赫爵位高登。

在贾府“树倒猢狲散”的情况下，为什么唯独这对儿孤儿寡母能“侥幸”富贵？

反面是孝庄。嫁给皇太极时，只不过是个侧福晋，次年皇太极便继承汗位。皇太极称帝后，册封为庄妃，生下小福临。皇太极死后，在众多儿子中，偏偏是这个排行第九的六岁小福临继位，“真侥幸”。

次年，这对儿孤儿寡母便被多尔衮接到北京城，坐享皇帝、太后的富贵，“真侥幸”。

在贾府破败后，儿子贾兰继承了贾府遗产。反面看，是满清顺治承继了“亡朱”。所以贾珠亡了，在亡珠处，嫁接了这对儿孤儿寡母。红楼作者这种绝妙构思和框架设计，令人拍案叫绝！



看破的，遁入空门：

惜春、妙玉。

“遁入空门”，就善终了吗？

“生关死劫谁能躲？”反面看，更是血淋淋：

妙玉的曲词“风尘肮脏违心愿”，“无瑕白玉遭泥陷”，“辜负了，红粉朱楼春色阑”。在反面，也指明了“肮脏在风尘”，“虽藏难蔽身”。妙玉这个崇祯皇子，定王，最终还是被满清搜捕斩杀。

惜春反面的惠王朱常润呢？最终也是被满清斩杀。

痴迷的，枉送了性命：

惜春“将那三春看破”，看破了什么？“勘破三春景不长”！

元春、迎春，春景不长，枉送性命。一个“眼睁睁，把万事全抛”，“荡悠悠，把芳魂消耗”，一个“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”。

反面看，元春永历帝，迎春弘光帝，都是被满清用弓弦勒死的，所以曲中都有“荡悠悠”，是脖子被勒、临死之前的惨状。看元春的图谶，“弓”都画出来了，很明显：“只见画着一张弓”。

所以元春梦里相告：“须要退步抽身早”。



好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净：

“食尽鸟投林”，留下了什么？“白茫茫大地”。

白茫茫大地：显然是“雪”地。最终，大地归了薛家，满清。

这也是《红楼梦》十二曲用“飞鸟各投林”作为“收尾”的原因，《红楼梦》最后的镜头，是“白茫茫大地”，是“雪”地，薛家满清之地。这样的结局、收尾，完全符合历史。



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读26：秦可卿判词图谶曲词解读；情天情海幻情身，情既相逢必主淫；画梁春尽落香尘，为何是“六朝妙句”？典故揭秘秦可卿身份
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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2023-05-31 11:33・IP 属地陕西
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《红楼梦》曲终，大结局是什么？宝玉堕落迷津！为什么宝玉“乃天下古今第一淫人”？为什么“意淫”二字，惟心会而不可言传，可神通而不能语达？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载233】


12.19 曲终
歌毕，警幻送宝玉至一香闺绣阁之中，“将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者”，许配宝玉。注意许配宝玉之人的“字”和“乳名”。

“兼美”也说明了，是兼宝钗、黛玉二人之美。“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。”

并说了一大段“淫”：

“好色不淫”，“情而不淫”，“好色即淫”，“知情更淫”。“淫虽一理”，“世之好淫者”，“皮肤淫滥之蠢物”，“吾辈推之为‘意淫’”。

重复是强调。什么样的强调？需要用这么多重复！

警幻说宝玉“乃天下古今第一淫人”！“淫人”，读快，是“印”！

宝玉“乃天下古今第一印”？什么“印”是“天下古今第一印”？

皇帝的“印”，称“宝”，玉玺。

所以宝玉一再提醒读者：“岂敢再冒‘淫’字？”“不知‘淫’字为何物！”警告读者“不知‘淫’字为何物！”

又说吾辈推之为“意淫”，“意淫”二字，读快试试，还是“印”！

“意淫”二字，几乎给读者揭明了：“意”为“印”！

所以警幻说：“惟‘意淫’二字，惟心会而不可言传，可神通而不能语达。”

满清文字狱下，作者“不可言传”，“不能语达”，读者“惟心会”，“可神通”。

还要红楼作者怎么说？读者才能“心会”，才能不做棒槌！

宝玉是“宝”，是“玉玺”，所以跟宝玉云雨，指有玉玺的皇帝。

在梦中，可卿跟宝玉云雨，并指出“兼美”是宝钗、黛玉。那么宝玉这个“天下古今第一淫人”，淫（印）的是可卿？还是宝钗？还是黛玉？都是。反面看，可卿和宝钗、黛玉都是皇帝。

可卿是引梦人，又有“淫”的特征，所以书中明写跟宝玉云雨。

宝钗、黛玉二人“兼美”，是宝钗、黛玉二人“兼”宝玉，两个皇帝“兼”一个玉玺，是什么情况？不就是书中一直明写暗隐的钗黛之争，蛇争龙玉嘛。



忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路：

这个所在，“荆榛遍地，狼虎同群”，溪是黑水，与“朱栏白石，绿树清溪”的胜境，简直判若云泥，如“人间”与“地狱”的区别。

这个“地狱”般的所在，是什么地方？

如狼似虎的满清，铁蹄之下的中国，就是曲末的“白茫茫大地”。

为什么说这是满清统治下的虎狼之地？

警幻说“此即迷津”。迷津，是佛教中的“迷妄境界”，是“无边苦海”。五行之“水”、五色之“黑”，都是满清关键字，前文解过。

警幻警告宝玉：“快休前进，作速回头！”不能“堕落其中”。即不能落入“水”中，堕入满清。

并言其险：“深有万丈，遥亘千里”。只有一个木筏，和木居士、灰侍者渡有缘者。

“居士”、“侍者”都是佛教中的人物说法。比如阿难，就是佛陀的侍者。居士是在家志佛者。“渡有缘者”也是佛教中的解脱说法。

木生火，火之余为灰。五行之“木”、“火”，都是朱明关键字。

宝玉“解脱”了吗？

“话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。”


迷津，水响，“夜叉海鬼”都是“水”中鬼怪，指满清的鬼怪。跟东北破庙、青脸瘟神一样，写满清都是瘟神、海鬼的凶恶模样。

“夜叉海鬼”将宝玉拖下“水”，便是《红楼梦》这个“梦”最后的镜头。

宝玉最终堕入迷津，堕落“水”中，便是这个“梦”的结局。不用各种猜，书中写明白了。玉玺、江山堕入满清，跟“白茫茫大地”的意思一样，成了“雪”地，薛家满清之地，可相互验证。



梦醒：

宝玉吓得失声喊叫：“可卿救我！”黄粱梦醒。

可卿嘱咐读者：“好生看着猫儿狗儿打架”。这话是不是很眼熟？在宝玉入梦前，就出现过一次。梦醒又重复，又在强调：“看打架”！

然后，注意看：宝玉叫的“可卿”，是“小名”？还是“字”？因宝玉梦中，写得明白：“乳名兼美，字可卿者”。

秦可卿“忽听宝玉在梦中唤他的小名”，因纳闷道：“我的小名，这里从没人知道的。”强调“小名”，没人知道，是说给读者听的话。

甚至在转到下回后，还接着重复强调：“却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。”

“心中纳闷”，“又不好细问”，分明也是说给读者听的话：宝玉梦中唤他，小名、乳名？

梦中的“小名”，梦中的“乳名”，是什么？“乳名兼美”！

“兼美”，书中在前面特意解释了：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。”

“兼美”，是兼薛、林二人。

所以，黄粱梦醒，重复强调的“看打架”：

是看“山中高士晶莹雪”的薛，和“世外仙姝寂寞林”的林。

是看“雪满山中高士卧”的薛，和“月明林下美人来”的林。

是看“满”、“明”打架。

是看明月清风龙蛇争玉。



第五回“曲演《红楼梦》”，是整部书的大预演。

在此前，两方主要人物先出场：

第三回黛玉进贾府，并把贾府各位主要人物一一写出。

第四回“胡虏案”，薛家主要人物登场，并进入贾府地盘。

曲演红楼后，第六回，两个决定性的重量级人物，也粉墨登场：

从回目看，很清楚，“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”。

贾宝玉跟谁云雨？花袭人----吴三桂。

看谁进了荣国府？刘姥姥----李自成。

在刘姥姥出场前，作者特意说明，贾府人多事多，“竟如乱麻一般，并没个头绪可作纲领。”

真的没有头绪、没有纲领吗？此二人正是头绪，“可作纲领”！

先是花袭人同宝玉云雨，然后刘姥姥又隆重登场。

一个吴三桂，一个李自成。一个攻破京城，导致亡明；一个引清兵入关，导致亡国。

两个罪魁祸首，率先登场，可见红楼作者框架设计之妙！

以此二人作为头绪，可见本书“纲领”，是写亡明、亡国的历史。

其后的故事，红楼梦未完，但读者已知。

《红楼梦》结局？

宝玉被“夜叉海鬼”拖下“水”了，收尾也是“白茫茫大地”，大地成了“雪”地，薛家满清之地，最终天下“归金”。

因此上，演出这“怀金悼玉”的《红楼梦》。



注：《康熙字典》

“怀”：“歸也。【書•大禹謨】黎民懷之。【註】歸之也。”



----曲终。





红楼大观争日月，风花雪月斗龙蛇



雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。





长安昭阳王

2021年08月15日于西安

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《红楼梦》为什么是一部奇书？一本书写了两个故事！一个明一个隐 + 贾府平面图、大观园图：龙蛇争玉
长安昭阳王
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【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉：连载1】
《红楼梦》贾府和大观园，根据原著描述画出图来，一眼便能看出其中隐藏的秘密。《红楼梦》是一本谜书，一手二牍，一喉两歌，表面用假语村言敷演出了一段假府中家长里短、谈情说爱的假故事，却在背面写了另一个“真事隐”的故事，故曰“甄士隐”、“贾雨村”云云，这是在此书开篇便强调过的。所以对《红楼梦》有基本了解之人，都知道这是一部奇书，一本书写了两个故事！一个故事是明的，另一个故事是隐的。放眼古今中外，仅此一部，堪称绝唱！

这也是《红楼梦》被大家推崇，面世以来即被各种解读的原因。只有不学无术、无知无畏之人，才会不以为然、信口雌黄，完全不知这半部《红楼梦》的无可替代的价值！反而认为这些细究红楼之人，都是魔怔，胡乱解读，莫名其妙，甚至不可理喻。以为天下皆浊，唯独自己清醒。原因也很简单，仅仅是因为无知。

在“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”之前，明确交待了《红楼梦》这本书的多个书名：《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。渺渺真人给贾瑞的宝镜，名“风月宝鉴”，正是此书名，而且真人千叮咛万嘱咐：“千万不可照正面（侧批：【谁人识得此句】下面脂批：【观者记之，不要看这书正面，方是会看】）！只照他的背面（脂批：【记之】）！要紧，要紧！”

这话已经给读者说的再直白不过了：对《风月宝鉴》这本书，千万不可看正面！只看背面，方是会看。

正面是什么？美女。背面是什么？骷髅！骷髅是已死之人，“古今人物”。也就是说，在此书正面看到的王熙凤、林黛玉这些美女，看背面，都是骷髅，“古今人物”。

把王熙凤看作贾琏的妻子、荣府的儿媳、贾瑞的嫂子，都是看正面，作者和批者用“千万”、“记之”、“要紧，要紧！”一再警告读者，不要这样看书，方是会看！

那么看背面，也说看反面，是谁的“骷髅”？哪个“古今人物”？比如宝玉，胡适和很多红学家，把贾宝玉认作是曹寅的孙子曹雪芹，说这本书的“真事隐”，写的便是曹家被抄家的故事，是曹雪芹自传。而蔡元培把贾宝玉认为是康熙的太子胤礽，把通灵宝玉看成是传国玉玺。因为通灵宝玉上刻的篆文“仙寿恒昌”，跟秦朝玉玺上李斯刻的篆文“既寿永昌”，几乎一样，而且“宝玉”的“宝”，正是皇帝大印之义。秦朝始有皇帝之名，皇帝大印称“玺”，武则天称帝后，改“玺”为“宝”，直至明清。所以“宝”就是“玺”，“宝玉”就是“玉玺”！

对同一个骷髅，大家看法不一致，这才正常。但蔡校长、胡适、红学家，还有很多大师，看的都是反面，即背面骷髅，不是表面美女。看错不要紧，但至少要努力往背面去看，尽可能去看到背面的骷髅，和“真事隐”的故事，就是“一手二牍”的第二牍，“一喉两歌”的第二歌，而不是仅满足于表面看到的假语村言的假故事。再说，能够判断您看到的“骷髅”到底是对是错的人，早已成了冢中之骨，也就是说，裁判也早化作骷髅了。所以没人能够论断胡适说的就一定对，或者蔡校长说的就一定对，没人能给出结论。所以，并无官方观点，没有一个肯定正确的答案喂到您嘴里。不必迷信权威，因为没有权威。

只看表面美女，闺阁故事，四大家族，家长里短，官场世情等等，只要不是看背面骷髅，论背面骷髅的，都是贾瑞之流！即便真人一再奉劝“千万不可”，“要紧，要紧！”仍然执迷不悟，眼里只有美女，沾沾自喜于宝钗的腹黑，袭人的贤良，贾政的人品，王夫人的得失，王熙凤的八面玲珑，以及宝玉的滥情、无能，甚至于认为宝玉就是个渣男。殊不知这样看书就是拿着《风月宝鉴》照看正面美女的贾瑞，最终呢？精尽人亡，死路一条！即便看一辈子，也在红楼大门之外。

回到贾府和大观园，对只看表面、懵懂无知的读者来说，不过就是一个公侯府、后花园嘛，根本不必在意荣禧堂怎么是贾政、王夫人的正内室，而不是嫡长子贾赦夫妇的？至于大观园，黛玉住的方位，宝钗住的蘅芜苑在东北还是西北，怡红院在东南还是西南，有关系吗？不就是一个花园大家都住在里面嘛，根本不必落实。费心去画图、研究的人，不是缘木求鱼，就是吃饱了撑的！这样看待《红楼梦》的朋友，我的龙蛇争玉连载文，您根本不必看，保持婴儿般的无知，很好。

那么对想要看到大观园图，或者已经画出大观园图的读者，最主要的问题，是盲人摸象。就是信息不全，对所有涉及到的位置信息，要么没有汇集起来，要么都在脑子里，很零碎，不系统，再强的大脑也跟电脑没法比。电脑的处理模式，系统的分析方法，却足可借鉴，所谓“它山之石，可以攻玉”。

所以我把自己画贾府和大观园图的素材分享出来，汇集了庚辰本全部的位置信息。朋友们可先熟悉全部信息，做到了然全局，没有丢失信息，然后系统考量，再据此自己去画贾府和大观园图。并以这些文字验证已经画出的贾府图、大观园图，看是否全部符合原著描述。

对只看书、不画图的红迷朋友，奉献我老乡佟掌柜的一句话：“只说不练，假把式！”您只有自己去画图，才能体会出很多以前忽略的信息，和红楼作者用字的精妙。比如，紫菱洲为什么用个“菱”字？还有贾珍说的“东北山坳”，湘云说“山坳”里的“凹晶馆”，黛玉、湘云说“凸”、“凹”二字，为什么“凸”、“凹”二字入了回目？而且是回目首字？您画了图，才会知道我的连载文标题为何有“龙蛇”，您才会明白大观园为何名“大观”。

对画大观园图的红迷朋友，也提醒一句话：贾政一行一进园，便说“非胸中大有丘壑，焉想及此？”就是宝钗说的：“如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。”就是说，画图时，要“胸有丘壑”，才能成画！避免局部理解，断章取义，甚至于胶柱鼓瑟，一定要有“大观”，有系统性才行。尤其注意：大观园的山水结构，画对大主山和水流。

一并奉上我自己据此画的贾府和大观园图，大家也可根据汇集的所有位置信息，验证此图：

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为什么宝玉是朱明玉玺？+ 天下古今第一淫人是什么？印！+ 贾环的“大哥二哥”谜语是什么？贾珠宝玉：朱玉玺
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载6】



1.3.1 宝玉是朱明玉玺
宝玉是玉玺，反读红楼的人都知道，但宝玉是什么玉玺？

注意通灵宝玉和贾宝玉二者的区别和联系：通灵宝玉即女娲补天所炼遗石，也是记录此书的石头，被茫茫大士化为扇坠大小，在贾宝玉出生时从口中衔下，贾宝玉整天戴在脖子上的通灵玉。贾宝玉是神瑛侍者，瑛就是玉石，在三生石畔以甘露灌溉绛珠仙草，下凡托生为贾宝玉。二者本各自清晰，一个是玉，一个是玉的侍者。但两者一体，“金玉良姻”是金项圈配通灵玉，但“木石前盟”的石却是贾宝玉，贾宝玉是通灵玉的拟人化、代言人，一般不特意区分，除非必要的时候才区分“玉”和“挂着玉的侍者”。

所以说“宝玉是玉玺”，准确地说是“通灵宝玉是传国玉玺”：

通灵宝玉：

----莫失莫忘，仙寿恒昌

秦传国玉玺，是李斯所刻篆文：

----受命于天，既寿永昌

比较：

----仙寿恒昌 = 既寿永昌

受命于天：从胎中小儿口中衔下，不就是“受命于天”吗？

此处作者三次强调从胎中小儿口中衔下：

“另外有那一块落草时衔下来的宝玉。”

“但其真体最小，方能从胎中小儿口中衔下。”

“今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此……？”感觉这段话很啰嗦，其实作者是在强调“受命于天”。

红楼梦中把一个词、一句话重复两遍强调，就要注意，如果重复三遍强调，一定是提醒读者：这个很重要，反面隐真事。

书中还特意说明，通灵宝玉上所镌的也是“篆文”！

所以总结为：通灵宝玉，莫失莫忘；受命于天，既寿永昌。

莫失莫忘：提醒后辈读者莫失莫忘秦汉以来代代传承的汉人江山！这是亡国之人的血泪嘱咐，就是“左脚反复，右脚清明”。

秦朝始有皇帝之名，李斯刻文的玉玺成为皇帝专用名，玺印区分，皇帝用的称玺，臣民用的叫印。帝玺之名，一直沿用。

武则天称帝后，改“玺”为“宝”，此后各朝都称宝，宝玺制度，直至明清。所以“宝”就是“玺”，“宝玉”就是“玉玺”。

贾宝玉是玉玺的拟人化，是皇权、江山的象征。争皇权夺江山，不是七手八脚抢夺贾宝玉项上之通灵玉那么野蛮直白，而是跟贾宝玉结婚、云雨、谈情说爱，这才是红楼梦的风格。

简言之，得宝玉者得天下！这个宝玉，既是通灵宝玉又是贾宝玉。

现在就很容易理解：第五第六回，八岁的宝玉先是梦中跟秦可卿云雨，然后又跟袭人云雨。秦可卿本身就是皇帝，所以秦可卿的葬礼是国葬，宝玉等人无论是否出五服都穿孝服没错。袭人一直伺候宝玉，就是守护江山，这个作耗的娼妇后来也称帝了，这些在后文贾府人物中再细解读。总之我们知道了，跟八岁的宝玉云雨，不是男女交媾，而是染指皇权，所以八岁的孩子云雨不是错。

警幻仙子说宝玉“乃天下古今第一淫人”，然后秘授云雨之事，正面看这逻辑也有点乱，这事儿都要人教，竟然好意思称“第一淫人”！而且读完八十回也没觉得宝玉是“天下古今第一淫人”，“淫人”这个用词恰当吗？您把“淫人”多读几遍，快快地读，对了，是：“印”！太恰当了。什么“印”敢称“天下古今第一印”？皇帝的“印”。

宝玉说不知淫为何物，也是提醒读者思考。警幻说“意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达”，“意淫”二字，读快试试，还是：“印”！作者不能对读者口传语达，因为满清文字狱，不敢明说宝玉是“印”，所以要读者心会、神通。

32回，宝玉新得的金麒麟丢了，湘云捡了，说：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常。”湘云戴的是金麒麟，宝玉戴的是通灵玉，湘云宝玉说丢了麒麟丢了印的话，简直说白了：宝玉戴的通灵玉就是印，丢的是江山。

22回制灯谜，出现的第一个灯谜却是贾环的，这点应引起注意，贾环一直不是主要人物，这次灯谜却出现在第一个，甚至在贾母贾政灯谜之前，这属异常，对异常和对错误提醒一样要细究。看其灯谜：

“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”贾环说谜底：一个枕头，一个兽头。

红楼梦中所有的灯谜、字谜等猜谜游戏，书上给出的谜底都是正面给的假谜底，或者不是真正用意，作者真正用意的反面解读或谜底，都未给出，需要读者自己去猜谜。谜语是个非常好的手段，有多种意思可给读者思考，并可用假谜底躲过文字狱。

贾环说的正面谜底完全不符合谜语的基本规则：谜底只有一个。“一个枕头，一个兽头”显然不是真正谜底，却提供了猜真正谜底的线索，“枕头”状方块上蹲个“兽头”是什么？玉玺。






请看此图，玉玺不就是“枕头”状方块上蹲个“兽头”吗？

在此灯谜前，太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么？”注意娘娘问是什么，是提醒注意，也是问读者，书中经常这样。且重复强调两个“三爷”，谜语中的“大哥二哥”也重复出现两次，三爷贾环的大哥是贾珠，二哥是宝玉，所以这个谜底玉玺，不是泛称的玉玺，而是大哥和二哥组成的：

贾珠 + 宝玉 = 朱玉玺。（别怪我用+=符号，我是写电脑程序的）

就是朱明的玉玺。

“太监记了，领茶而去。”这句需要写吗？啰嗦！如果看红楼梦时，觉得有些地方啰嗦，那就要想到：“这里在说什么？我没看懂。”红楼梦中没有闲笔，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，“一字化一泪，一泪化一血珠”。这句是说：太监记了谜底，领“明”而去。茶，是“茗”，是“明”，再次强调谜底要加上“明”，即：明朱玉玺。

书中有多处“茶”暗指“明”，茶是日常用品，因此是个很好的隐喻载体。在看反面隐写故事时，最多就是像“茶”指“明”这样，中间只拐一个弯“茗”，大多时候都不拐弯，只是一层窗户纸，一捅就破。就像姨是夷，葫芦案是胡虏案，东胡同子是东胡。如果考虑某个答案时，中间拐了三四个弯，那一定是想多了、想错了。也曾看到一些牛人，解释红楼梦的隐情，用“B=C，C=D，……=X，所以B=X”的推理，这种“BX模式”，我绝不苟同。

蔡校长说宝玉是传国玺，指胤礽，代表清朝帝系，我不苟同。

红楼梦有个规律，隐写的事物一定不只说一次，因为隐，别人读时会有不同理解，有不确定性，所以作者会多次印证此意，不会是孤证。也可用此规则检验自己理解是否对，比如前面说的宝玉是玉玺，有多处证据能相互印证，不是主观臆猜。

贾环说的朱明玉玺，也不能是孤证，且看下面贾母贾政的灯谜。



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“花气袭人知昼暖”为什么写错？+ 良宵花解语，静日玉生香：日暖玉生烟：月明珠有泪：一把辛酸泪：明朱泪！
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载11】



从两首诗，走近红楼。

第二首：

1.3.3 蓝田日暖玉生烟
陆游的“花气袭人知骤暖”，为什么错写成“花气袭人知昼暖”？

贾政问：“袭人是何人？”宝玉答：“因素日读诗，曾记古人有一句诗云‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花，便随口起了这个。”

19回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”，宝玉说：

“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。”

宝玉说他化成烟，是“玉生烟”，而且强调化成飞灰还不好，要化成烟。宝玉这话是对花袭人说的，“花气袭人知昼暖”，因为“袭人知昼暖”，即：日暖！与宝玉说的话连起来，就是：“日暖玉生烟”。

看李义山的《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
“日暖玉生烟”对应的上句是：“月明珠有泪”！---- 明朱泪！

看到“月明珠有泪”，就看出了作者的一把辛酸泪：明朱泪！

作者还用了多个线索提醒读者：

一是回目中用“静日玉生香”提醒“日暖玉生烟”。且“玉生香”与化烟也容易看出“玉生烟”。

二是回目中“花解语”的提醒，从“花袭人”可解语，容易想到“花气袭人知昼暖”的错字：昼暖。

三是宝玉、茗烟、袭人三人名字的提醒：玉、烟、昼暖。

这么多的线索，再次证明这不是巧合，而是作者处心积虑！

沧海：沧海月明珠有泪、月明林下美人来，月明之后是林黛玉，月明之前的沧海呢？林黛玉之父叫什么？林海，字如海，两个“海”。

蓝田：蓝田日暖玉生烟，湘云的海棠诗“种得蓝田玉一盆”。

绝非巧合！

所以黛玉说最不喜欢李义山的诗，从反面读不是不喜欢，是强调！

红楼梦中大量用射覆手法。宝玉生日时，玩过射覆游戏。简单说，射覆，就是我拿个盆，下面覆个东西，让你猜下面是什么？古人真无聊！像汉武帝覆个壁虎，让东方朔猜。真够黑的！后来文人雅士改成了文字游戏，不用拿盆覆真东西了，从诗文中猜字。比如行令时我看到酒杯，想到杜甫的诗句“瓢弃尊无绿”，我的目标是“尊”，酒杯，就覆“瓢”字，让你猜。你猜到以后，也不能直接说目标“尊”字，而是射“绿”字，作为回敬，也是让我再猜一下的意思，这样才公平好玩嘛。因为我举了个极简单的例子，瓢、尊、绿都在一句诗文上，是李纨、岫烟的射覆例子。按游戏规则，你射时，可找任何一句含目标“尊”字的诗文，只要说个与“尊”相关的字作为回敬，比如苏轼的“人生如梦，一尊还酹江月”，你射“江”字、“月”字都可。我也要猜你射的字对不对，如果我没猜到，也会被罚酒，中国古人玩的真雅真高！不像现在酒桌上的露骨直白！所以我覆、你射，两人都不说目标字，却能相互意会，心照不宣，这是古时文人射覆游戏的规则。

射覆和猜谜语一样，也有让读者猜的过程，红楼作者用此可隐藏目标，让读者去猜真正目标，也是躲文字狱的好方法。

此处就是作者覆“日暖玉生烟”，让读者射中目标“月明珠有泪”，遵从射覆规则，目标都不说出，双方心照不宣。这手段真高明！

宝玉的首席小厮茗烟，名字显然出自这两句诗，明和烟，也是一直提醒读者“明朱泪”、“玉成烟”，是被“清风”吹散了。

望帝春心托杜鹃：可知黛玉的首席丫鬟紫鹃，名字也出自这里，而且是“朱”的杜鹃，紫、红、赤、绛等红色系的字，都是指“朱”。

那么望帝是谁？显然不是紫鹃，只能是黛玉。黛玉是帝，这又是一个验证。

望帝是黛玉，那么丛帝是谁？



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编辑于 2021-12-07 13:16

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宝玉的四颗珠子，怎么少了一个？+ 宝玉看庄子，黛玉续庄子 + 庄子因和南华经，《明史·本纪·庄烈帝》+ 庄生晓梦迷蝴蝶：宝钗扑蝶
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载12】



2. 宝玉的四颗珠子
21回第一次写湘云来贾府，给宝玉梳头，一路四颗珍珠，湘云说：“这珠子只三颗了，这一颗不是的，我记得是一样的。怎么少了一颗？”宝玉说丢了一颗。湘云说被人捡了去，黛玉说：“也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了。”黛玉此话，明显指宝钗，后又写道“忽见宝钗走来”。按红楼梦规则，说某话某事时，谁走来、谁接茬，一般说的就是谁、此事往往与谁有关。

此处是说：四个珠子，丢了一个，被宝钗代表的满清捡了去。

然后关于四颗三颗珠子的事，正面看来就说完了，后面说的都是其它事。其实这一回一直在说“四个朱子”，直至贾琏之淫才结束。

这是红楼梦中又一常见现象：正面看已经写完的事，其实反面一直还在继续写此事！换句话说，这些正面看起来毫不相干的事，在反面都是有关联的一件事。另外，贾琏的宽衣动作是让读者印象深刻的提醒，警示前后有重要之事。红楼梦中的淫，都是给读者警醒，红楼梦本不是写风月之书。

四个朱子：是崇祯四子。甲申之难，李自成退出京城后，太子、定王、永王不知所终，留下了很多传说，历史上一直真假莫辨，红楼梦中不仅写了这三人，而且每人结局都告诉读者了。那个丢了的朱子，被满清捡了去的，正是长平公主。长平公主在明处，其事迹人所共知。

我们接着仔细往下看：

宝玉进来，宝钗方出去。连宝玉都奇怪：怎么“见我进来就跑了”？宝钗这次为什么来？难道就是为接茬捡珠子？

袭人道：“你心里还不明白？还等我说呢？”只是袭人说宝玉吗？这是作者说读者：你心里还不明白四个珠子是四个朱子？还等我说呢！可我不能说啊。作者经常这样，直接给读者说话。

然后有个叫蕙香的小丫头，宝玉问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几？”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’……”此处又是一石多鸟，其它鸟先不提。这里说：兄弟姊妹四个，重复三次“四”强调，兄弟姊妹四个朱子。

然后宝玉看《庄子》，这里版本混乱：

庚辰本：正看至外篇胠箧一则。
不同版本：正看至《南华经》外篇胠箧一则。
不同版本：自己看了一回南华经，正看至外篇胠箧一则。
庚辰本虽未给出书名，但读者一看内容便知是《庄子》，书名可有可无。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》又称《南华经》。所以这里虽有不同版本之乱，却无歧义。

庄子的胠箧，和大盗小盗的话，还在说前回的耗子偷香玉。

宝玉看到：“……胶离朱之目，而天下始人含其明矣……”

《孟子》中“离娄之明”，离娄即离朱，传说是黄帝时的神话人物，“能视於百步之外，见秋毫之末”。

这里引用庄子的离朱之明也是一石多鸟：一是“离朱明”。二是要读者明察秋毫。三是黄帝丢失明月之珠，命离朱去找。黄帝，是帝；丢失明月之珠，丢失珠子，是明的珠子，朱子；离朱找珠子，要读者找朱子。所以提醒读者：找黄帝的珠子，找帝的朱子。

《史记·李斯列传》中“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠”，就是这个明月之珠。

宝玉“看至此段”，即：“人含其明”、“人有其巧”之处。看来巧姐的名字出处在这里，不是到刘姥姥游大观园后才有。此时还叫大姐，后面马上写到大姐，指出此人是四个朱子之一。

宝玉就在此处《庄子》原文后续写：

……戕宝钗之仙姿……无恋爱之心矣……
……灰黛玉之灵窍……无才思之情矣……
……彼钗、玉、花、麝者……陷天下者也。
宝玉写的钗、玉、花、麝四人，还是提醒：四个人！跟说四儿姊妹四个异曲同工。

宝玉睡醒了，袭人说“你睡醒了，你自过那边房里去梳洗”，“过来这边又有个什么四儿五儿伏侍”，还回到湘云给宝玉梳头，还在借四儿说兄弟姊妹四个，一直在说此事。宝玉道：“你心里那里知道我心里急？”这话不通顺，怪怪的：你心里，我心里，知道，急。宝玉是石头，石头是此书作者，作者又在直接对读者喊话了：心里急啊，不能明说，读者你心里知道了吗？

谁知黛玉走来，可巧翻出昨日的《庄子》来。看至“所续之处”，不觉又气又笑，不禁也提笔续书云：

无端弄笔是何人，作践南华庄子因。
不悔自家无见识，却将丑语怪他人。
黛玉看到宝玉写的“戕宝钗之仙姿，无恋爱之心矣”，明显恋爱宝钗的话，却又气又笑，而非多心、流泪、吃醋：异常。

翻出昨日的《庄子》、作践南华庄子因：书名异常。

庄子因，也存在版本问题：

庚辰本、戚序本、蒙府本、舒序本：庄子因。
甲辰本、程高本：庄子文。
如果是《庄子因》，则为林云铭（1628-1697年）解庄子的书，康熙二十七年，即1688年刻印。注意林云铭与崇祯太子属同龄人。

无论是南华庄子，还是南华庄子因，这个书名都不正常，如前《南华经》和《庄子》都是正常书名。“南华庄子因”明显是个错误书名，不是宝玉看的《庄子》，这也是有些版本校改为“庄子文”的原因。“南华庄子”的叫法，既不同于《南华经》又不同于《庄子》，书名差异也是个异常提醒。对这些异常、错误要引起注意。

“谁知黛玉走来”，又是个接茬的，在说崇祯四子，黛玉就走来。

黛玉可巧翻出庄子：黛玉来把答案给读者翻出来了----“庄子”。

庄、子：“庄”是黛玉，即崇祯，所以由黛玉翻出；“子”是子女。

黛玉翻出的庄之子，就是这回一直在说的崇祯诸子。

为什么说“庄”是黛玉、崇祯？

作者费了九牛二虎之力告诉读者，“日暖玉生烟”的秘密在《锦瑟》中。再注意其前面两句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，“望帝”对应的上联字就是“庄生”。前面已经讨论了望帝指黛玉，而上联的庄生也是指黛玉，我们从此回后文的提醒也能看出：

作者不仅用紫鹃之名提醒黛玉指望帝，还用黛玉白天睡觉提醒“庄生晓梦”，就在第19回说玉生烟之后：彼时黛玉自在床上歇午，宝玉见黛玉睡在那里，上来推醒说“又睡觉”，“酸疼事小，睡出来的病大”，这几句都在提醒：睡，又睡，睡里边有毛病。一连用几个“睡”，在重复强调黛玉白天睡，对应庄子白天的睡梦。可是没说黛玉梦啊？也没说蝴蝶呀？此书就是红楼梦；有蝴蝶：宝钗扑蝶！

很多宝钗扑蝶的图画成一双花蝴蝶，不对！是“一双玉色蝴蝶”，不是我咬文嚼字，这个“玉”字意义重大，请看：

忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住，低头想了一想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常。况且林黛玉素昔猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑……。忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风蹁跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来顽耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶，忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了，倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。
在蝴蝶出现前，特意提醒读者宝玉和黛玉是一处，而且宝钗“跟”则黛玉疑，重复两个“嫌疑”让读者来疑。然后出现一双玉色蝴蝶，实喻宝玉黛玉二玉，宝钗却一直“跟”到滴翠亭。梁祝化蝶的民间传说，在唐朝之前就有了，与《白蛇传》、《牛郎织女》同为妇孺皆知的古代民间神话传说。注意这几个传说在红楼梦中都有，只是太颠覆了，作者的脑洞比我们现代人大多了，现在的编导如果学到一成，便可称霸中国影视界。

二玉成双成对，迎风蹁跹，风是清风，所以宝钗扑蝶，是扑打二玉，无任何美感可言。下次您看宝钗扑蝶图时，就比别人多了一点欣赏，不过估计雅兴全打消了。扑蝶那个美女是坏人，中山狼！

宝钗扑蝶可与此庄生梦蝶相印证。

还有黛玉的菊花诗，《菊梦》中“登仙非慕庄生蝶”：升仙是人死的委婉说法，比如唐诗中的“武皇升仙去，憔悴被人欺”，再如秦可卿葬礼，北静王说的“逝者已登仙界”。此处黛玉说登仙不是因羡慕庄生蝶，还是黛玉自比“庄”。

庄，还可以是庄烈帝，我认为这不是用谥号，而是崇祯帝在唯一正史《明史·本纪·庄烈帝》篇名上的称号，《明实录》记到天启朝，崇祯以后都没有。清修《明史》，虽然最后署名张廷玉，但在康熙年间修《明史》的明史稿五百卷出自万斯同，与《庄子因》、《长生殿》同时代。我一直怀疑前几天茗烟按着动作的丫头万儿，就是万斯同，与之动作的茗烟可认为明言，即明史。宝玉又棒打鸳鸯戏水，万儿吓跑了，宝玉在后大叫：“你别怕，我是不告诉人的。”急的茗烟叫“这是分明告诉人”，写史书就是明告诉人发生过的事，明还有明朝之意，一语双关。红楼梦中无闲笔，作者写这些话都是有用意的。但这个万儿飞也似跑了后，再没出现过，所以成了孤线索，不能作为证据。

从黛玉对“所续之处”的批诗：弄笔、作践、无见识、丑语，说明黛玉对清续明史、庄烈帝或者崇祯朝历史不认同，认为无见识，有丑语。宝玉所续的钗、玉、花、麝这些人，都是崇祯朝历史人物。

然后写巧姐出痘疹，不是四个朱子的事说完了，巧姐出现在此处，恰好说明巧姐就是崇祯四子之一。崇祯帝不就是黛玉吗？巧姐应该是黛玉的孩子，不应该是凤姐的孩子啊！这都是正面思维。红楼梦中正面的父子、夫妻关系，以及姨妈、表妹等，与反面人物关系都没必然联系。比如贾琏夫妻，在反面故事中二人都是男的，不可能生孩子。黛玉、宝钗的正面角色都被设计为未婚女子，当然不能有孩子。这也是红楼梦的高明之处，反面人物关系不受正面限制，同时构造正反面故事时就要灵活方便很多，不会作茧自缚。

崇祯四子，这回指明了巧姐一个，还暗指了两个，还有一个完全没提，那么崇祯的太子、定王、永王和长平公主都是谁呢？



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细说红楼梦：听了贾雨村对贾宝玉的评价，才知道读书多果然有用
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细说红楼梦115：贾雨村辣评贾宝玉

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到贾雨村罕然厉色的反对冷子兴说贾宝玉是个色鬼的说法。

冷子兴尽管不以为然，便想听听他是如何说法。


贾雨村作为进士出身，又是前知府的见识，自然有他一套高明说辞。

尽管未必准确，但让冷子兴信服还是不难。

当然，贾雨村这番话里阿谀奉承之辞不少，是为了日后铺路，也是他作为朝廷前任官员的自觉。

想当日他因“恃才辱上”而被上司弹劾罢官，如今是再不敢了：


（第二回）今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽……”

贾雨村显然是吃了苦头后浪子回头。只可惜他不光输了精神，更没了德行风骨。这番话要是以前，他可是断然说不出口的。

☞细说红楼系列115，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿


贾雨村高谈阔论，讲说了一大段贾宝玉这种人的来历，说白了就是天地正邪二气所化的三种人。

普通人不配为正邪二气所化，便均为普通。

应运而生者，就是“尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱”等，多为圣人。

应劫而生者，就是“蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧”等，多为奸恶。

贾宝玉这种人，既不是应运而生，也不是应劫而生，他是另外一种人。


因为如今天下太平，四海清明（这就是歌功颂德了），“劫气”被压制在深沟大壑中不得翻身，却又蠢蠢欲动。偶尔流露出一丝半毫，会被“运气”立即压制。

然而事出有意外，总有两者融合之气，谁也奈何不得谁，便成漏网之鱼降临人间而生。这种禀天地二气所生者，既不应运，也不应劫。成圣不足，成恶不够。又不可能庸碌无为，于是便有了世间最离经叛道的一些“异数”。

这些人会在各个领域之中取得非凡成就，比如文学家、艺术家，但就是不入主流。“不伦不类”者极多。


为帝王者必然是陈后主，宋徽宗，为君不行，其他擅长。为臣子者就是王谢门阀，辅佐不行，文化昌盛。再就是竹林七贤、陶渊明、秦少游、唐伯虎，乃至于卓文君、红拂女等等奇人异士。

总之，就是有着无穷无尽的才华和精力去“折腾”，自绝于世俗主流之列，往往为人诟病却又具备不得不让人惊叹之能的一批人。

最后，贾雨村还是讲述了自己不堪的经历佐证他的观点，引出了甄宝玉。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-15 10:21・IP 属地辽宁

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贾宝玉：为什么他认为女人是水做骨肉，男人是泥做骨肉？
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细说红楼梦115：女人如水，男人如泥

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到冷子兴因贾宝玉说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”而断定他是色鬼人物，被贾雨村断然否定。


贾雨村此举既不是替贾宝玉说话，也不是真“认识”他的奇人异事的真相。

究其原因也不过是在与贾府有关的人面前投机，为未来铺路。

尽管贾雨村讲了一堆分析贾宝玉特立独行的原因，实际不过是他进士出身的学识，他自己也绝非认可贾宝玉，否则又怎么被甄宝玉“赶出来”。

☞细说红楼系列115，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第二回）冷子兴道：“说来又奇，今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”


关于冷子兴讲说的贾宝玉，有几点要格外注意。

一，淘气，这种孩子难管。

二，聪明，都说贾宝玉一无是处，“百个不及他一个”的孩子，岂不是别人家的好孩子？冷子兴和周瑞家的不怪是丈母娘和女婿，夸人都一个样儿。

三，奇怪，奇人必有怪事，这才是贾宝玉的与众不同。

四，什么叫“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”？这其实不是贾宝玉原创。


自古以来，女儿都被比作“水”，性格如水指温柔，所谓伊人在水一方，指美丽。什么碧水东流，如水年华等等。当然也有不太好的词，比如水性杨花之类，流水落花等，终究还是以“水”必须女儿，好也是水，不好也是水。

男人被比作“泥”，皮糙肉厚，脏男人，臭男人，烂泥扶不上墙，土鸡瓦狗等，都形容男人的情况。

而无论女人如水，男人如泥，实际来自于人祖女娲的造人之说。

《太平御览》引《风俗通义》云：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。


《太平御览》认为人分贵贱，富贵者是女娲抟黄土做的人，贫贱者就是绳子沾了泥水扬洒而成。

但贾宝玉另有观点，他认为女人和男人的骨肉并不同，女人是女娲照着自己而作，为水做骨肉。男人才是女娲抟黄土做的人。

这就导致女儿更洁，男人则污。

女人因洁而更易污，林黛玉就说大观园的水脏。

男人因污而德有亏，所谓缺水也，不如女儿天性之洁。


这当然是贾宝玉一家之言，实际上林黛玉反而认为土里才是洁，才有葬花之说。

宝黛之分，在于男人视角，女儿可谓珍宝，但转而弃若敝履。女儿视角，水与泥皆可洁，可污，要看如何定义。

这是林黛玉比贾宝玉高明处，堪比女娲造人有水有泥。证明林黛玉才是贾府末世能补天的女娲。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-14 10:38・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）