【神瑛侍者】朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天余石...

admin

心照有无界，业悬前后生。
〖打印内容〗作者： 刘昚虚   诗名:《《登庐山峰顶寺》》时间：2020-01-04 13:14:52
　　出自唐诗人刘昚虚的《登庐山峰顶寺》

　　孤峰临万象，秋气何高清。

　　天际南郡出，林端西江明。

　　山门二缁叟，振锡闻幽声。

　　心照有无界，业悬前后生。

　　虽知真机静，尚与爱网并。

　　方首金门路，未遑参道情。

admin

晚泊湖心照南斗，仰视正与石门齐。
〖打印内容〗作者： 姚鼐   诗名:《《望庐山》》时间：2020-01-04 11:20:14
　　出自清诗人姚鼐的《望庐山》

　　我行昨出庐山西，藤竹苍苍阴虎溪。

　　东林钟声晚出寺，高崖木叶秋平溪。

　　白云万叠倏然合，窈眇回听清猿啼。

　　洪州三月忆惝惚，径驾归艇轻于翳。

　　宫亭湖东日初出，岚彩欲见一片青。

　　烟迷沧州淼漭万余里，岩风忽落闻天鸡。

　　屏风叠开张，浸入颇黎。

　　沧海贯石梁，白日挂丹梯。

　　松杉上接瀑布落，藤萝下拂云光低。

　　须臾湖波兴，日晦风凄凄。

　　香炉峰，摇曳同菰稗。

　　舟行望远势还出，矫如踏云浮动之苍霓。

　　山摇海荡不知处，想见枕石醉卧人如泥。

　　晚泊湖心照南斗，仰视正与石门齐。

　　莫言灵境近咫尺，帆樯倏过难攀跻。

　　将游天地之一气，庐山从我到处如提携。查字典返回查字典首页>>

admin

仲微殿丞以余多难退居荐贻诲问复缄新什以勉病躯扶力牵课聊抒谢恳
- 360国学
作者：宋·宋庠
朴遬参邦彦，幽忧负主恩。投身采樵路，脱籍上车门。
病肘垂杨老，尘眸覆鉴昏。于陵三咽味，楚泽九升魂。
喘甚吴牛惫，名非卫鹤尊。箪瓢舍桑客，井臼寄孥村。
引重繄心照，衔哀托涕痕。馀生何足问，姑学牧鸡豚。

admin

绣定针
[ 元 ] 王吉昌
原文
酿金醴。灌上下三田，劫尘一洗。养浩师轲，贫乐慕回情逸。泛湖袭蠡。内摅恺悌。傲妙苑、道风济济。涤除心照，无离抱一，致柔循礼。胸襟昌云阶。盗月殿蟾精，日宫乌髓。二物相资，烹炼玉霜，满室丹霞光启。变成玄体。谅作个、阳魂头抵。步风超越，不在九霄境底。

作者介绍

王吉昌
王吉昌，生平不详，元代人，号超然子，出家学道，有《会真集》。

admin

题王冕梅花揭篷图
[ 明 ] 溥洽
原文
王郎写梅如写神，天机到手惊绝伦。自言临池得家法，开缣散作江南春。

酒酣豪叫呼霜兔，宝泓倒饮隃糜薰。龙跳虎卧意捷出，纵横错漠迷芳尘。

繁花不消千树雪，古苔蚀尽樛枝铁。缟衣绰约佩珰明，夜夜贞心照寒月。

嗟予落魄西湖澒，梦魂几度入梨云。东风吹香趁流水，断桥愁送波沄沄。

一杯不到孤山土，忽见王郎已千古。还君此图歌莫哀，原草青青隔烟雨。

作者介绍

溥洽
（1346—1426）明僧。浙江山阴人，字南洲，俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经，旁通儒学，工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世，曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。

admin

“我本将心照明月，无奈明月照沟渠”全诗是什么？
ahuishir的博客浏览4282次其他分享举报
1个回答
wazeo5900
2024.09.22 · 上海
推荐答案
《琵琶记》

元代.高明

早晨还是田间的农夫，傍晚便步入天子的殿堂。

将相并非天生贵种，男子汉应当自强不息。

未经一番寒风刺骨，哪能体会梅花香自苦寒来的意境。

十年寒窗无人问津，一朝成名天下皆知。

我一心向明月，只可惜明月照在了沟渠之中。

译文：

早上还是田舍的平民，夜晚却进入了天子的宫殿。

王侯将相并非天生富贵，贫苦家庭的孩子通过努力也能成为国家的栋梁，男人应该自立自强。

只有经历了严冬的寒冷，才能真正体会到梅花的芬芳。

寒窗苦读十年，无人过问，一旦金榜题名，天下皆知。

我本将心向明月，无奈明月却照在了沟渠里。



扩展资料：

“我本将心照明月，无奈明月照沟渠”表达了诗人内心的抑郁和不得志，以及报国无门、胸怀悲愤却无处宣泄的情感。

《琵琶记》是元末的一部南戏，由高明撰写，讲述了汉代书生蔡伯喈与赵五娘的悲欢离合故事，共有四十二出。它被誉为传奇之祖，是中国古代戏曲中的经典之作，主要描绘了蔡伯喈与赵五娘的爱情故事。

在《琵琶记》中，赵五娘是一个充满悲剧色彩的角色。尽管她背着琵琶，进京找到了丈夫，但最终却不得不与他人共享一夫，这对赵五娘来说显然是不公平的。尽管牛小姐美丽端庄、知书达理，但与赵五娘相比，这些又算得了什么呢？

admin

就义诗
[ 明 ] 杨继盛
原文
浩气还太虚，丹心照千古。

生平未报国，留作忠魂补。

译文
自己虽死，浩然正气回归太空，但一颗耿耿丹心照耀千古。

这一生还未来得及报效国家，死后也要留下忠魂来弥补。

注释
浩气：正气。正大刚直的精神。 还：这里是回归的意思。 太虚：太空。

丹心：红心，忠诚的心。 千古：长远的年代，千万年。

生平：一辈子，一生。 报国：报效国家。

忠魂：忠于国家的灵魂，忠于国家的心灵、精神。 魂：作者的原意是指死后的魂灵，这是古人的看法。

作者介绍

杨继盛
杨继盛(1516年6月16日 -1555年)，明代著名谏臣。字仲芳，号椒山，直隶容城(今河北容城县北河照村)人。嘉靖二十六年(1547年)，杨继盛登进士第，初任南京吏部主事，师从南京吏部尚书韩邦奇。后官兵部员外郎。因上疏弹劾仇鸾开马市...

admin

端午即事
[ 宋 ] 文天祥
原文 译文对照
五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

译文
五月五日的端午节，你赠与了我一枝艾草。

故去的人已看不见，新结交的朋友又在万里之外。

往日一心只想为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。

我想要从屈原那里得到希望，只是三湘被辽海阻隔太过遥远。

注释
即事：就眼前之事歌咏。

故人：古人，死者。

新知：新结交的知己。

丹心：指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。

夙昔：指昔时，往日。

灵均：在这里指屈原。

三湘：指沅湘、潇湘、资湘（或蒸湘），合称“三湘”。也可以指湖南一带。

隔：间隔，距离。

辽海：泛指辽河流域以东至海地区。

作者介绍

文天祥

admin

过零丁洋
[ 宋 ] 文天祥
原文 译文对照
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

译文
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

注释
(1)零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。现在广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。

(2)遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。

(3)干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。

(4)絮：柳絮。

(5)萍：浮萍。

(6)惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。

(7)零丁：孤苦无依的样子。

(8)丹心：红心，比喻忠心。汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。

admin

天净沙·秋思 - 散曲 免费编辑 修改义项名
《天净沙·秋思》是元曲作家马致远创作的小令，是一首著名的散曲作品。

此曲以多种景物并置，组合成一幅秋郊夕照图，让天涯游子骑一匹瘦马出现在一派凄凉的背景上，从中透出令人哀愁的情调，它抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。这支小令句法别致，前三句全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而意丰。全曲仅五句二十八字，语言极为凝练却容量巨大，意蕴深远，结构精巧，顿挫有致，被后人誉为“秋思之祖”。

基本信息
中文名
《天净沙·秋思》

别名
《越调·天净沙·秋思》

作者
马致远

作品出处
《全元散曲》


文学体裁
散曲

创作年代
元代

宫调
越调

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
《天净沙·秋思》
天净沙·秋思
天净沙·秋思

【元】马致远

枯藤①老树昏鸦②，

小桥流水人家③，

古道④西风⑤瘦马⑥。      

夕阳西下，

断肠人⑦在天涯⑧。[1]

折叠编辑本段注释译文
折叠语句注释
1、天净沙：曲牌名

2、秋思：曲题

3、枯藤：枯萎的枝蔓。

4、昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。昏：黄昏，傍晚

5、人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。

6、古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（公路）或年代久远的驿道。

7、西风：寒冷、萧瑟的秋风。

8、瘦马：瘦骨如柴的马。

9、断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度悲伤、流落他乡的游子，因为思乡而愁肠寸断。

10、天涯：远离家乡的地方。[2]

折叠译文
枯萎的藤蔓，垂老的古树，黄昏时的乌鸦，扑打着
天净沙·秋思
天净沙·秋思
翅膀，落在光秃秃的枝桠上。纤巧别致的小桥，潺潺的流水，低矮破旧的几间茅屋，愈发显得安谧而温馨。荒凉的古道上，一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的寒冷、萧瑟的秋风里踌躇而行。夕阳渐渐落山了，但是在外的游子，何处是归宿？家乡在何方？念及此，天涯漂泊的游子怎能不愁肠寸断！

折叠编辑本段创作背景
马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不得志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了这首充满悲恨的元曲——《天净沙·秋思》。

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠思想内容
这首小令很短，一共只有五句二十八个字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。

折叠赏析
一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。

中国古典诗歌十分讲究意境的创造。意境是中国古典诗歌美学中的一个重要范畴，它的本质特征在于情景交融、心物合一。情与景能否妙合，成为能否构成意境的关键。清王夫之《萱斋诗话》曰：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。”马致远这首小令，前四句皆写景色，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。曲上的景物既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。但同时又是其情感载体，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。全曲中，暗喻题中“秋”字的最直接的意象是：枯藤、老树、西风；与“夕阳”相呼应的是“昏鸦”，与“天涯”相互呼应的是“人家”，最能触发旅人（游子）思乡之情的意物是“人家”。体现全文主旨的”思“字的一句是”断肠人在天涯“。“枯藤老树昏鸦”与“小桥流水人家”是两种截然不同的画面，将哀物与喜物放在一起，形成鲜明的对比，反衬“天涯”人的思想愁绪。

《天净沙·秋思》通过对一组客观事物的描写，表现出游子在旅途中寂寞悲凉的心情。

二、使用众多密集的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁的诗情。

意象是指出现在诗歌之中的用以传达作者情感，寄寓作者思想的艺术形象。中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集的特色。中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多的意象来表情达意。马致远此曲明显地体现出这一特色。短短的二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人（即游子）生活的真实环境，又是他内心沉重的忧伤悲凉的载体。如果没有这些意象，这首曲也就不复存在了。

与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比较均衡，并无刻意突出的个体，其情感指向趋于一致，即众多的意象往往共同传达着作者的同一情感基调。此曲亦如此。作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用众多的物象入诗。而这些物象能够传达作者的内心情感，情与景的结合，便使作品中意象的情感指向呈现一致性、单一性。众多的意象被作者的同一情感的线索串联起来，构成一幅完整的图画。

意象的繁复性与单一性的结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重的重要原因。

古典诗歌中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特点，这种有序性的产生得力于作者以时间、空间的正常顺序来安排意象的习惯。

今天有人称马致远的这首《天净沙·秋思》为“并列式意象组合”，其实并列之中依然体现出一定的顺序来。全曲十个意象，前九个自然地分为三组。藤缠树，树上落鸦，第一组是由下及上的排列；桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远的排列；古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到目前的排列，中间略有变化。由于中间插入“西风”写触感，变换了描写角度，因而增加了意象的跳跃感，但这种跳跃仍是局部的，不超出秋景的范围。最后一个意象“夕阳西下”，是全曲的大背景，它将前九个意象全部统摄起来，造成一时多空的场面。由于它本身也是放远目光的产物，因此作品在整体上也表现出由近及远的空间排列顺序。从老树到流水，到古道，再到夕阳，作者的视野层层扩大，步步拓开。这也是意象有序性的表现之一。

三、善于加工提炼，用极其简练的白描手法，勾勒出一由游子深秋远行图。

马致远《天净沙·秋思》小令中出现的意象并不新颖。其中“古道”一词，最早出现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。
天净沙·秋思
天净沙·秋思

董解元的《西厢记》中有一曲【仙吕·赏花时】：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天涯，荒凉古岸，衰草带霜滑。瞥见个孤林端入画，蓠落萧疏带浅沙。一个老大伯捕鱼虾，横桥流水。茅舍映荻花。”其中有六个意象出现在马曲之中。

又有元代无名氏小令《醉中天》（见《乐府新声》）：“老树悬藤挂，落日映残霞。隐隐平林噪晓鸦。一带山如画，懒设设鞭催瘦马。夕阳西下，竹篱茅舍人家。”也有六个意象与马曲相同。

十分明显，《醉中天》是从《赏花时》中脱化而来，模拟痕迹犹在，二曲中出现的意象虽与马曲多有相同之处，但相比之下，皆不如《天净沙·秋思》纯朴、自然、精练。

马致远在创作《天净沙·秋思》时受到董曲的影响和启发，这是无疑的，但他不是一味模仿，而是根据自己的生活体验与审美目光进行了重新创作。在景物的选择上，他为了突出与强化凄惨凉悲苦的情感，选取了最能体现秋季凄凉萧条景色，最能表现羁旅行人孤苦惆怅情怀的十个意象入曲，将自己的情感浓缩于这十个意象之中，最后才以点晴之笔揭示全曲主题。他删了一些虽然很美，但与表达的情感不合的景物。如茅舍映荻花，落日映残霞，一带山如画，使全曲的意象在表达情感上具有统一性。

在词句的锤炼上，马致远充分显示了他的才能，前三句十八个字中，全是名词和形容词，无一动词，各种景物的关系以及它们各自的动态与形状，全靠读者根据意象之间的组织排列顺序以及自己的生活经验去把握。这种奇妙的用字法，实在为古之所罕见，温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与马曲用字法相似，但其容量仍不如马曲大。马曲用字之简练已达到不能再减的程度，用最少的文字来表达丰富的情感，这正是《天净沙·秋思》这首小令艺术上取得成功的原因之一。

四、采用悲秋这一审美情感体验方式，来抒发羁旅游子的悲苦情怀，使个人的情感获得普遍的社会意义。

悲秋，是人们面对秋景所产生的一种
天净沙·秋思
天净沙·秋思
悲哀忧愁的情绪体验，由于秋景（特别是晚秋）多是冷落、萧瑟、凄暗，多与黄昏、残阳、落叶、枯枝相伴，成为万物衰亡的象征，故秋景一方面确能给人以生理上的寒感，另一方面又能引发人心之中固有的种种悲哀之情。宋玉首开中国以悲秋为主要审美体验形式的感伤主义文学先河，他通过描写秋日“草木摇落而变衰”的萧瑟景象，抒发自己对人生仕途的失意之感，而且他将自己面对秋色所产生的凄苦悲凉的意绪形容成犹如远行一般，“僚傈兮（凄凉），若在远行”，“廓落兮（孤独空寂），羁旅而无友生”。这就说明悲秋与悲远行在情绪体验上有着相同之处。宋玉之后悲秋逐渐成为中国文人最为普遍的审美体验形式之一，而且将悲秋与身世之叹紧密地联系在一起。杜甫“万里悲秋常作客”便是一例。马致远这首小令也是如此。虽然曲中的意象不算新颖，所表达的情感也不算新鲜，但是由于它使用精练的艺术表达方式，表达出中国文人一种传统的情感体验，因此它获得了不朽的生命力，可以引起后世文人的共鸣。

通过以上分析可以看出，《天净沙·秋思》属于中国古典诗歌之中最为成熟的作品之一。尽管它属于曲体，但实际上，在诸多方面体现着中国古典诗歌的艺术特征。

折叠名家点评
前人论曲，无不推崇这首小令。周德清《中原音韵·小令定格》说此曲为“秋思之祖”。艺术眼光很高的王国维将它列为元人小令的“最佳者”，并评论说：“《天净沙》小令，纯是天籁，仿佛唐人绝句（《宋元戏曲考·元剧之文章》），”“深得唐人绝句妙境”（《人间词话》）。

折叠编辑本段作者简介
马致远，字千里，晚号东篱，元代杂剧家、散曲家。大都（今北京）人。名不详，以字行于世。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。与关汉卿、白朴、郑光祖同称“元曲四大家”。青年时期热衷功途。中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年不满时政，隐居田园。死后葬于祖茔。早年即参加杂剧创作，从事创作的时间很长，名气也很大，是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，有“曲状元”之誉。杂剧见于著录的有15种；散曲集有《东篱乐府》。是元代时著名大戏剧家、散曲家。 这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥。一说字千里。曾任江浙行省务官（一作江浙省务提举）。晚年隐退。所作杂剧今知有十五种，现存七种。作品多写神仙道化，有“马神仙”之称。曲词豪放洒脱。其散曲成就尤为世所称，存小令百余首，套数二十三套。数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。