梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公
[ 唐 ] 李白
原文
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
作者介绍
李白
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗...孤标傲世写谁隐？湘云霞城隐赤标！凭谁醉眼认朦胧？胧是月龙 长安昭阳王关注IP属地: 安徽
0.9512024.07.27 12:25:49字数 2,306阅读 56
【 红楼日月：连载14】
（接上文，湘云身份的秘密） 2.1.3 凭谁醉眼认朦胧
湘云的菊花诗，本节不做专题解读，只看几个要点： 《对菊》 枕霞旧友 别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。 萧踈篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。 数去更无君傲世，看来惟有我知音。 秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。 清冷香：冷香是宝钗的标配，湘云说：清，冷香。 后面两句有多重含义：君傲世之君，表面指菊花；也可指皇帝；更是指此诗比作菊花之人，“看来惟有我知音”，看来只有我知道此人音讯；还有：无君，有我，作者的一石多鸟随处可见。 《供菊》 枕霞旧友 弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。 隔座香分三迳露，抛书人对一枝秋。 霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。 傲世也因同气味，春风桃李未淹留。 三径：是隐者家园。 傲世：湘云诗里再次说傲世。 《菊影》 枕霞旧友 秋光叠叠复重重，潜度偷移三迳中。 窗隔踈灯描远近，篱筛破月锁玲珑。 寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。 珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？ 三径：重复强调，隐者。 潜度偷移：隐之前的艰苦历程，不为人知的奔波亡命。 破月锁玲珑：破明，锁龙，此龙在破明之时曾被锁过。 珍重暗香休踏碎：珍重暗香，不要踏碎菊影，还是月影？ 凭谁醉眼认朦胧：谁能认出这个模糊的“胧”？？月龙，明之龙。 前文讨论过黛玉的“月胧明”，黛玉是月龙，明君，湘云是储君。
湘云的菊花诗
再简要看下黛玉的三首菊花诗： 《咏菊》 潇湘妃子 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。 毫端运秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。 一从陶令平章后，千古高风说到今。 《问菊》 潇湘妃子 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。 孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？ 圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？ 休言举世无谈者，解语何妨话片时。 《菊梦》 潇湘妃子 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。 醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。 黛玉的这三首诗有一个共同点：隐！ 一从陶令平章后：陶渊明，《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。 忆旧还寻陶令盟：还重复强调陶渊明，强调隐。 孤标傲世偕谁隐？问菊，也是问读者，写谁隐？ 一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世，是指黛玉。反面看是黛玉说湘云，指湘云这个太子隐居之事。 黛玉的三首菊花诗里的“隐”，都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀，菊花诗题为湘云所拟，而菊花本就是：隐逸花。 我们来看“孤标傲世写谁隐”？ 这次菊花诗有个小动作，黛玉勾题赘名为“潇”，湘云勾题开始赘名为“湘”，很明显意在“潇湘馆”的“潇湘妃子”，这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是：宝玉改“湘”为“霞”，是特意设计，引起读者注意，“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。 芦雪广联诗，湘云说“霞城隐赤标”。霞是湘云，隐了。赤标：赤是朱，标是木末，也是旗帜，赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后，朱明的旗帜，首先是太子，其次是其他皇子，然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜，太子是首选，但“霞”这个“赤标”隐了。 孤标：无父为孤，何况太子父母双亡；标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”，是湘云，是崇祯太子。 傲世：《问菊》之前，湘云的《对菊》、《供菊》重复强调“傲世”。 所以，“孤标”、“傲世”都是湘云特征，不是黛玉。重复强调的“三径”，写的也都是“湘云之隐”。 有个细节：在湘云醉眠芍药后，“探春忙命将醒酒石拿来，给他衔在口内。”有文字记载的最早收藏“醒酒石”之人是谁？陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石，是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大，不是含在口内的，陶渊明每每酒后醉卧石上，醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明，与湘云之隐相符。 黛玉的三首诗还有第二个共同点：无人知。 向读者说“片言谁解”，“众莫知”，“举世无谈者”，“同谁诉”。 我们笼统俯瞰全部菊花诗： 黛玉的三首菊花诗，全部名列榜首，孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解是主要原因。 探春的诗排名在湘云、宝钗前，仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明，“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”，很多版本是“短鬓”，为什么要改？很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际，则很容易明白，剃发，头顶不就成短发了吗？是鞭挞剃发令。还透露出一个信息：说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗？怎么说湘云？跟黛玉诗一样，探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居，为了不引人怀疑，不得不剃去受之父母之发，这一直是太子心里之痛。也就很容易理解黛玉说湘云打扮的话：“妆出个小骚达子”，这是父亲责骂啊！所以《红楼梦》中有许多泪笔。 湘云的《菊影》竟然没排上名次！在我看来，这首诗句句都好，是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法，为了引起读者对比思考《菊影》，此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点：与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前，其它菊花题都是“菊”字在后，而这两首诗都点出“胧”字！ 影、梦也是此书的重点字：寒塘渡鹤影，红楼梦。 说到“寒塘渡鹤影”，和黛玉说湘云打扮“小骚达子”，第49回，湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄，里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。 湘云里头打扮：绣龙，红妆！外面的“骚达子”打扮只是表象，里头打扮才是此人真正身份。否则湘云为什么给读者瞧里头打扮？ 注意：鹤势螂形！“鹤”在后面湘云诗中多次提到，“螂”字却无着落，“螂”是其形！崇祯太子之名便是“烺”字：“朱慈烺”。
未完，连载【红楼日月】
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红楼梦诗词赏析——159.饮酒即景（5.寂寞对台） 焰归来关注IP属地: 湖南
2018.06.12 19:02:19字数 865阅读 1,353
僵卧谁相问， （湘云）狂游客喜招。
注：上句用“袁安卧雪”典故：汉代有一次大雪积地一丈余，洛阳令出外视察，见百姓都除雪开路，方能出门。到袁安门口，无路可通，以为袁安已死，“令人除雪入户，见安僵卧。问：‘何不出？’安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’”见《录异传》。下句说踏雪狂游之客喜有人招饮可御寒。唐时，王元宝每逢大雪就叫仆人从巷口到家门，扫雪开路，招客饮宴，名曰“暖寒会”。见王仁裕《开元遗事》。
图片发自简书App
天机断缟带， （宝琴）海巿矢绞绢。（湘云） 注：天机，传说天上织女所用的织机。缟带，白色丝带，喻雪。海巿，海市屡楼，海中幻境。鲛绢，参见《题帕三绝句》注。两句取喻相类。 寂寞对台榭， （黛玉）清贫怀箪瓢。（湘云） 注：独坐雪中台榭，寂寞凄清。或有隐意。第七十九回脂评说，原稿后半部有宝玉“对境悼颦儿”情节，并谓书中所写“轩窗寂寞，屏帐翛然”，先为其“作引”。“对”程高本作“封”，主语就不是指人了，与对句不相称。下句说怀念在风陋巷中过着“一箪（音单，盛饭的圆竹器）食，一瓢饮”的清贫生活的人。典出《论语·雍也》。这里只借取其常用义。从脂评说宝玉后来过“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的生活看，或所说“怀”人，也有隐指。 烹茶冰渐沸， （宝琴）煮酒叶难烧。 (湘云) 注：渐，迟，很慢。冰雪之水，因此难沸；柴叶沾湿，所以烧不着。“冰”程高本作“水”。 没帚山僧扫， （黛玉）埋琴稚子挑。（宝琴） 注：意即“山僧扫没帚〔之雪〕”。用“江边扫雪夕阳僧”诗意。雪中埋琴，出处不详。 石楼闲睡鹤， 锦罽暖亲猫。（黛玉） 注：闲睡鹤，雪夜鹤闲已睡。锦罽，锦毯。见《冬夜即事》诗注。这句说，天冷，猫贴着毯子以取暖。黛玉戏语作诗，所以“笑得握着胸口”。 月窟翻银浪， （宝琴）霞城隐赤标。（湘云） 注：月窟，指月。见《咏白海棠》注。银浪，喻月光。宋代陈与义《咏月》诗：“玉盘忽征露，银浪泻千顷。”这里转而形容雪如月光倾泻大地。翻，倾。霞城，常指碧霞城仙境，与“赤标”并用则指赤城山，在浙江天台县北，“土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞（城墙）”。见《会稽记》。晋代孙绰《天台赋》：“赤城霞起而建标。”赤标，谓赤色高峰望之可作标识。隐，指隐没于雪中。 题尤使君郡圃十二诗·凝思斋
[ 宋 ] 李庚
原文孙绰赋天台，平人以图至。 公今身见之，情亲心更醉。 坐想复行吟，商颂得十二。 寄语范荣期，金声重掷地。
游天台山赋 孙绰〔魏晋〕
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。 太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。 睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，倡超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒蓁之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济楢溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。 既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。 觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。 陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐亹以翼棂，皦日炯晃于绮䟽。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神变之挥霍，忽出有而入无。 于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和 亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
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译文及注释[url=][/url]
译文
天台啊，是天下山岳当中的神奇秀丽之山。远渡大海，就会看见方丈山和蓬莱山，登上陆地，就能进入四明山和天台山，这些山都是先辈圣人游方行化、神灵仙人当成住宅的地方。它高峻到极致的样貌、吉利祥和的身姿，穷尽了山川河海的丰富美满、人间天上的宏伟秀丽。之所以没有列入五岳、也没有记载在通常的典籍里，还不是因为所在的地方幽深、道路不同于一般的曲折，有的倒影映照在深广的水域当中，有的山峰朦朦胧胧隐匿在千山万岭之中。一开始就要经过到处是妖魔鬼怪的道路，最终还要走向渺无人烟的地方，世上很少有人攀登跋涉，王霸之人也没有理由来祭祀，所以，有关天台山的事情在通常的篇章里没有，它的名字呢只有在特殊 [url=]展开阅读全文 ∨[/url]
创作背景[url=][/url]
这篇赋是孙绰在永嘉太守的任上所作，具体创作时间不详。《文选》卷十一《游天台山赋》李善注：“孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂，闻此山神秀，可以长往，因使图其状，遥为之赋。”可见孙绰此赋并非真实游记，而是他对天台山神思飞扬的描述，是他所向往的山水佳境。作者想摆脱世俗羁绊，把生寄托于此，便写了这篇赋。
1、方伯荣主编．历代名赋赏析：重庆出版社，1988年02月：109-118
2、张国星编著．六朝赋：文化艺术出版社，1998年01月：142-145
赏析[url=][/url]
《游天台山赋》是一篇记游之作。这篇赋不是将天台山作旁观、静止的描写，而是紧紧围绕一个“游”字，把自然景物贯穿起来，循着作者的游踪，景物不断变换。千姿百态的景色，也随着作者攀援的节奏步步展开，构成一幅幅色彩鲜明的图画。全赋辩致工巧，语句骈俪而无滞涩之病；加之想象丰富，波澜起伏，意奇语新，景物摹写更显得情采飞动，可谓有摇笔散珠，动墨横锦之妙。 赋前的小序交代创作此文的原因：一是天台山神秀妙绝，可是没有人在通常典籍中记载它；二是幻想寻仙，摆脱世俗，便永托此山。这个序是一篇短小精悍的叙事与抒情相结合的散文。作者对天台山有深厚的感情，开头便热情赞颂了天合山是山岳中的神秀奇异 [url=]展开阅读全文 ∨[/url]
孙绰 [url=][/url] （314—371）东晋太原中都（今晋中榆次）人，字兴公。孙楚孙。少以文称。初居会稽，游放山水。与许询并为玄言诗人，亦能赋，尝作《天台山赋》，辞致甚工，自谓掷地有金石声，为当时文士之冠。名公之碑，必请绰为文。除著作佐郎，累迁廷尉卿，领著作。原有集，已佚，明人辑有《孙廷尉集》。► 14篇诗文 ► 64条名句
孤标傲世写谁隐？凭谁醉眼认朦胧？+ 湘云霞城隐赤标 +《菊影》《菊梦》揭朦“胧”+ 为什么黛玉骂湘云小骚达子？
[color=var(--GBK03A)]长安昭阳王
[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载14】
2.1.3 凭谁醉眼认朦胧湘云的菊花诗，本节不做专题解读，只看几个要点：《对菊》 枕霞旧友 别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧踈篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。 清冷香：冷香是宝钗的标配，湘云说：清，冷香。 后面两句有多重含义：君傲世之君，表面指菊花；也可指皇帝；更是指此诗比作菊花之人，“看来惟有我知音”，看来只有我知道此人音讯；还有：无君，有我，作者的一石多鸟随处可见。 《供菊》 枕霞旧友 弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔座香分三迳露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。 三径：是隐者家园。 傲世：湘云诗里再次说傲世。 《菊影》 枕霞旧友 秋光叠叠复重重，潜度偷移三迳中。
窗隔踈灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？ 三径：重复强调，隐者。 潜度偷移：隐之前的艰苦历程，不为人知的奔波亡命。 破月锁玲珑：破明，锁龙，此龙在破明之时曾被锁过。 珍重暗香休踏碎：珍重暗香，不要踏碎菊影，还是月影？ 凭谁醉眼认朦胧：谁能认出这个胧？月龙，明之龙。 前文讨论过黛玉的“月胧明”，黛玉是月龙，明君，湘云是储君。 再简要看下黛玉的三首菊花诗： 《咏菊》 潇湘妃子无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端运秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。 《问菊》 潇湘妃子 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。 《菊梦》 潇湘妃子 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。 黛玉的这三首诗有一个共同点：隐！ 一从陶令平章后：陶渊明，《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。忆旧还寻陶令盟：还重复强调陶渊明，强调隐。 孤标傲世偕谁隐？问菊，也是问读者，写谁隐？ 一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世，是指黛玉。我认为是黛玉说湘云，指湘云这个太子隐居的事实。 黛玉的三首菊花诗里的“隐”，都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀，菊花诗题为湘云所出，而菊花本就是：隐逸花。 我们来看“孤标傲世写谁隐”？ 这次菊花诗有个小动作，黛玉勾题赘名为“潇”，湘云勾题开始赘名为“湘”，很明显意在“潇湘妃子”，这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是：宝玉改“湘”字为“霞”，是特意引起读者注意，“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。 芦雪广联诗，湘云说“霞城隐赤标”，霞是湘云，隐了；赤标：赤是朱，标是木末，也是旗帜，赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后，朱明的旗帜，首先是太子，其次是其他皇子，然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜，太子是首选，但“霞”这个“赤标”隐了。孤标：无父为孤，何况太子父母双亡；标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”，是湘云，是太子。 傲世：《问菊》之前，湘云的《对菊》《供菊》重复强调“傲世”。 所以孤标、傲世都是湘云特征，不是黛玉。重复强调的“三径”写的也都是“湘云之隐”。 有个细节：在湘云醉眠芍药后，“探春忙命将醒酒石拿来，给他衔在口内”。有文字记载的最早收藏“醒酒石”的人是谁？陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石，是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大，不是含在口内的，陶渊明每每酒后醉卧石上，醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明，与湘云之隐相符。黛玉的三首诗还有第二个共同点：无人知。 跟读者说“片言谁解”，“众莫知”，“举世无谈者”，“同谁诉”。 我们笼统俯瞰全部菊花诗： 黛玉的三首菊花诗全部名列榜首，孤标隐、众莫知、同谁诉是主要原因。 探春的诗排名在湘云、宝钗前，大概仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明，“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”，很多版本是“短鬓”，为什么要改？很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际，则很容易明白，剃发，头顶不就成短发了吗？是鞭挞剃发令。还透露出一个信息：说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗？怎么说湘云？跟黛玉诗一样，探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居，为了不引人怀疑，不得不剃去受之父母之发，这一直是湘云心里之痛，这就很容易理解黛玉说湘云打扮的话：“妆出个小骚达子”，这是父亲责骂啊，所以红楼梦中有许多泪笔。湘云的《菊影》竟然没排上名次，在我看来，这首诗句句都好，是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法，为了引起读者对比思考《菊影》，此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点：与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前，其它菊花题都是“菊”字在后，而这两首诗都点出“胧”字。影、梦也是此书的重点字：寒塘渡鹤影，红楼梦。 说到“寒塘渡鹤影”，和黛玉说湘云“小骚达子”，第49回，湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄，里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。湘云里头打扮：绣龙，红妆！外面剃发易服的“骚达子”打扮只是表象，里头打扮才是真正身份。注意：鹤势螂形！“鹤”在后面湘云诗中多次提到，“螂”字却无着落，而崇祯太子名“朱慈烺”。
（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）
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