绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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洞户二十二韵

[唐代]
温庭筠

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洞户连珠网，方疏隐碧浔。
烛盘烟坠烬，帘压月通阴。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。
醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。
昔邪看寄迹，栀子咏同心。
树列千秋胜，楼悬七夕针。
旧词翻白纻，新赋换黄金。
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。
舞疑繁易度，歌转断难寻。
露委花相妒，风欹柳不禁。
桥弯双表迥，池涨一篙深。
清跸传恢囿，黄旗幸上林。
神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
武库方题品，文园有好音。
朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
黼帐回瑶席，华灯对锦衾。
画图惊走兽，书帖得来禽。
河曙秦楼映，山晴魏阙临。
绿囊逢赵后，青锁见王沈。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。
若为南遁客，犹作卧龙吟。
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青锁
[ qīng suǒ ]

基本解释

见“青琐”：1.亦作“青锁”。亦作“青璅”。装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“曲阳侯 根 骄奢僭上，赤墀青琐。”颜师古 注：“孟康 曰：‘以青画户边鏤中，天子之制也。’…… 孟 説是。青琐者，刻为连环文，而青涂之也。”后华贵的宅第、寺院等门窗亦用此种装饰。《后汉书·梁冀传》：“冀 乃大起第宅……窗牖皆有綺疎青琐。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“僧房楼观一千餘间，雕梁粉壁，青璅綺疏。”五代 张昭《观德舞》诗：“氤氲龙麝交青琐，彷佛锡鑾下蕊珠。”2.借指宫廷。《晋书·夏侯湛传》：“出草苗，起林藪，御青琐，入金墉者，无日不有。”唐 陈子昂《为陈舍人让官表》：“臣闻紫机务重，青锁任隆。”元 郑光祖《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。”清 姚鼐《郑前邨以辰州守被议授员外郎》诗：“青琐几人怜故侣，白头相遇数衔桮。”3.泛指豪华富丽的房屋建筑。南朝 梁 沉约《八咏诗·登台望秋月》：“散朱庭之奕奕，入青琐而玲瓏。”唐 杨炯《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“黄扉蔼蔼，青琐沉沉，有若 张公 之万户千门。”元 李致远《新水令·离别》曲：“青琐畔，綉幃前，少箇嬋娟，酬不了少年愿。”4.刻镂成格的窗户。南朝 宋 刘义庆《世说新语·惑溺》：“韩寿 美姿容，贾充 辟以为掾。充 每聚会，贾 女於青璅中看，见 寿，説之。”喻指篱笆。唐 元稹《红芍药》诗：“芍药绽红綃，巴篱织青琐。”南唐 张泌《芍药》诗：“休将薜荔为青琐，好与玫瑰作近邻。”

详细解释

见“ 青琐 ”。

辞书解释见“青瑣”。青瑣：（1）装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“曲陽侯根驕奢僭上，赤墀青瑣。... 展开
来源：聚典平台·《汉语大词典（第一版）》

王沈 - 西晋文学家 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :文化人物

王沈_wángchén·字彦伯，王沈又作王沉，高平(今山东巨野)人。西晋时期文学家，著有《释时论》，指责当时的世族制度。

基本信息

• 中文名称

  王沈

  
  

• 国籍

  中国

  
  

• 民族

  汉族

  
  
  

• 出生地

  高平(今山东巨野)

  
  

• 职业

  文学家

  
  

• 所处时期

  西晋

  
  
  

目录

1 个人履历 2 个人作品

3 《晋书》载录 4 历史评价

折叠编辑本段个人履历

王沈，西晋文学家。字彦伯。高平(今山东巨野)人。生卒年不详。出身寒素,受豪门世族压抑,仕郡文学掾，郁郁不得志，终于乡闾。曾作《释时论》以发泄内心积愤。《晋书·惠帝纪》载，惠帝"居大位,政出群下,纲纪大坏,货赂宫刑,势位之家，以贵□物，忠贤路绝，谗邪得志，更相荐举，天下谓之'互市'焉。

折叠编辑本段个人作品

高平王沈作《释时论》，南阳鲁褒作《钱神论》，庐江杜嵩作《任子春秋》，皆疾时之作也"。《释时论》强烈地指责了世族制度对人才的压抑，揭露了一批无德无才、欺世盗名之徒的可憎面目和卑劣用心:

折叠编辑本段《晋书》载录

王沉，字彦伯，高平人也。少有俊才，出于寒素，不能随俗沈浮，为时豪所抑。仕郡文学掾，郁郁不得志，乃作《释时论》。其辞曰:

东野丈人观时以居，隐耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自冱寒之谷，过而问涂。丈人曰:「子奚自?」曰:「自涸阴之乡。」「奚适?」曰:「欲适煌煌之堂。」丈人曰:「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热，无得热之方。」冰子瞿然曰:「胡为其然也?」丈人曰:「融融者皆趣热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。」冰子曰:「吾闻宗庙之器不要华林之木，四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱韨舍徒担而乘丹毂。由此言之，何恤而无禄!惟先生告我涂之速也。」

丈人曰:「呜呼!子闻得之若是，不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危，时有险易，才有所应，行有所适。英奇奋于从横之世，贤智显于霸王之初，当厄难则骋权谲以良图，值制作则展儒道以畅摅，是则衮龙出于缊褐，卿相起于匹夫，故有朝贱而夕贵，先卷而后舒。。当斯时也，岂计门资之高卑，论势位之轻重乎!今则不然。上圣下明，时隆道宁，群后逸豫，宴安守平。百辟君子，奕世相生，公门有公，卿门有卿。指秃腐骨，不简蚩儜。多士丰于贵族，爵命不出闺庭。四门穆穆，绮襦是盈，仍叔之子，皆为老成。贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量，琐慧者以浅利为枪枪，脢胎者以无检为弘旷，偻垢者以守意为坚贞。嘲哮者以粗发为高亮，韫蠢者以色厚为笃诚，痷婪者以博纳为通济，眂々者以难入为凝清，拉答者有沈重之誉，嗛闪者得清剿之声，呛啍怯畏于谦让，阘茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病，荣达之嘉名。凡兹流也，视其用心，察其所安，责人必急，于己恒宽。德无厚而自贵，位未高而自尊，眼罔向而远视，鼻<鼻翏><鼻?>而刺天。忌恶君子，悦媚小人，敖蔑道素，慑吁权门。心以利倾，智以势惛，姻党相扇，毁誉交纷。当局迷于所受，听采惑于所闻。京邑翼翼，群士千亿，奔集势门，求官买职，童仆窥其车乘，阍寺相其服饰，亲客阴参于靖室，疏宾徙倚于门侧。时因接见，矜历容色，心怀内荏，外诈刚直，谭道义谓之俗生，论政刑以为鄙极。高会曲宴，惟言迁除消息，官无大小，问是谁力。今以子孤寒，怀真抱素，志陵云霄，偶景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众涂圮塞，投足何错!」

于是冰子释然乃悟曰:「富贵人之所欲，贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门，久处于清寒之路，不谓热势自共遮锢。敬承明诲，服我初素，弹琴咏典，以保年祚。伯成、延陵，高节可慕。丹毂灭族，吕霍哀吟，朝荣夕灭，旦飞暮沈。聃周道师，巢由德林。丰屋蔀家，《易》著明箴。人薄位尊，积罚难任，三郤尸晋，宋华咎深，投扃正幅，实获我心。」

是时王政陵迟，官才失实，君子多退而穷处，遂终于里闾。

元康初，松滋令吴郡蔡洪·字叔开，有才名，作《孤奋论》，与《释时》意同，读之者莫不叹息焉。

折叠编辑本段历史评价

"责人必急 ，于己恒宽。德无厚而自贵，位未高而自尊。"这些人趋炎附势，党同伐异。文章最后表明了作者自己怀真抱素，淡泊自守，不与世俗同流合污的志向。全篇文章，或庄或谐，辛辣有力，是晋代一篇思想性很强的散文。传世作品仅《释时论》一篇。

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《红楼梦》贾环的骨子里也和宝玉一样有诗酒放诞的基因
2019-03-08 10:57
贾宝玉和贾环是一对同父异母的兄弟。表面看二人差距巨大。宝玉像温室里的幼苗，被人百般呵护，贾环像荒野里的野草，没人疼，没人爱；宝玉神彩飘逸，秀色夺人；贾环，人物委琐，举止荒疏。人人都讨好宝玉，人人都讨厌贾环。别看这兄弟俩有很大区别，其实贾宝玉和贾环兄弟之间有相似之处，那就是都不爱学习。贾政称他们二人是“二难”。



“二难”原意比喻兄弟都非常优秀。贾政说二人是“二难”不是说他们同样优秀，而是讥讽两人同样不爱读书。

第七十五回，贾府过中秋节，贾宝玉和贾环都写了诗。贾政看完宝玉和贾环的诗后，说道：““可见是弟兄了。发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货。妙在古人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了。只是你两个的‘难’字，却是作难以教训之‘难’字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”

温飞卿是谁呢？

他就是温庭筠，温庭筠是唐初宰相温彦博之后裔，出生于没落贵族家庭，富有天赋，文思敏捷。爱写浓词艳句，内容多写闺情。他恃才傲物，又好讥刺权贵，纵酒放浪。因此得罪权贵，屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。

曹唐是谁？

曹唐是唐代诗人，字尧宾。少年出家当道士。后来还俗，屡次考进士不中。他是诗迷离缥缈，瑰奇多采。



看来，宝玉的诗中将自己比喻为温庭筠，贾环的诗中将自己比作曹唐。这两个都是爱写淫词艳曲，持才傲物的人。更让贾政反感的是这两个人都是屡试不第。

贾政虽然也喜爱他们的诗，尤其没有想到贾环竟然也能写出这么高水平的诗，因此贾政“亦觉罕异，只是词句终带着不乐读书之意”。

宝玉不爱读书，只爱一些诗词歌赋等杂学。如今贾环也步宝玉的后尘。“好看些诗词，专好奇诡仙鬼一格”。宝玉和贾环还真是兄弟俩，爱好也相同。



别看宝玉和贾环的生母不同，一个是当家主母王夫人所生的嫡子，一个是小妾赵姨娘生的庶子，但他们毕竟是一父亲所生。他们都继承了父亲诗酒放诞的气质。这种气质深入到骨子里，表现在诗词中。他们虽然有点诗才，但是想要为官做宰是难上加难。贾府如果靠他们，没有振兴的希望。

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郭璞《游仙诗》原文及翻译 赏析
编辑: 路逍遥 关键词: 诗歌鉴赏 来源: 记忆方法网
郭璞《游仙诗》原文及翻译 赏析

郭璞《游仙诗》原文

【其一

京华游侠窟，山林隐遁栖。

朱门何足荣？未若托蓬莱。

临源挹清波，陵冈掇丹荑。

灵溪可潜盘，安事登云梯？

漆园有做吏，莱氏有逸妻。

进则保龙见，退为触藩羝。

高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

【其六

杂县寓鲁门，风暖将为灾。

吞舟涌海底，高浪骂蓬莱。

神仙排云出，但见金银台。

陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。

?娥扬妙音，洪崖颌其颐。

升降随长烟，飘摇戏九垓。

奇龄迈五龙，千岁方婴孩。

燕昭无灵气，汉武非仙才。

郭璞《游仙诗》翻译注释

【其一

、郭璞的《游仙诗十四首》不象一般的游仙诗专写想象中的仙山灵域，往往自叙怀抱，辞多慷慨。其歌咏神仙实际是歌咏隐遁，而歌咏隐遁的地方往往见出忧生愤世之情。

2、京华：京师。

3、隐遁：指隐居避世的人。栖：山居为“栖”。

4、朱门：指豪贵之家。

5、篷莱：似当作“篷藜”，指隐者居住的地方。此篇“藜”字与栖、荑、梯、羝、齐为韵，于古音属脂部。《杂县寓鲁门》篇（《游仙诗十四首》之六）“高浪驾蓬莱”与灾、台、杯、颐、垓、孩为韵，于古音属之部。蓬莱是海上仙山之名，本篇祗言隐遁高蹈，不言求仙，“莱”字当是误字。

6、捐：斟。

7、荑；初生的草叫做“荑”。丹荑：或是指赤芝，赤芝又名丹芝，菌类。古人相信芝是灵草，吃了可以延年。

8、灵溪：水名。潜盘：隐居盘桓。

9、登云梯：指登仙。仙人升天因云而上，所以说云梯。这里明说倘能潜隐，就是游仙。

0、漆园做吏：指庄周。

、莱氏：指老莱子。逸：隐。《列女传》：“莱于逃世，耕于蒙山之阳。或言之楚。楚王遂驾至老莱之门，曰：‘守国之孤，愿变先生。’老莱曰：‘诺。’姜日：‘妾间居乱世为人所制，能免于患乎？妾不能为人所制。’投其畚而去。老莱乃随而隐。”

2、进：指避世更远，入山更深，象老莱子夫妇那样。《周易?乾九二》：“见龙在田。子日：龙德而正中者也。”这句用《周易》语表示进一步高蹈便能如龙之见，保中正的美德。

3、退：指还居尘俗之中。羝：牡羊。《周易?大壮》：“羝羊触藩，羸其角，不能退，不能遂。”这句用《周易》语说明还居尘俗就要如触藩的羊处于困窘的境地。也就是老莱妻所说的“处乱世为人所制”不能“兔患”的意思。

4、高蹈；犹远行。末二句言辞别伯夷、叔齐而去，比他们更高超。

【其六

、杂县（音爰）：海鸟名，又叫爰居。鲁门：鲁国城门。《茵语?鲁语》略云：“海鸟曰爰居，止于鲁东门外三日。展禽曰：‘今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽恒知风而避其灾也。’是岁也，海多大风，冬暖。”首二句言海上将起大风。

2、陵阳：古仙人陵阳子明的简称。相传子明从鱼腹得书，因知服食之法，服石脂三年成仙。丹溜：即石脂，或称流丹，石流黄之类。

3、容成：也是仙人名。与陵阳子明都见《列仙传》。

4、?娥：即嫦娥。相传后羿从西王母得到不死药，嫦娥偷吃后逃往月中。

5、洪崖：古仙人名。《列仙传》：“洪崖先生姓张氏，尧时已三千岁。”

6、“升降”句咏宁封子事。《列仙传》：“宁封子者黄帝时人，积火自烧而随烟上下。”

7、九垓：犹“九天”。中央及四正四隅九方之天为九天。

8、五龙：传说中五个人面龙身的仙人，他们是一父四子。父日宫龙，是土仙；长子叫角龙，木仙；次征龙，火仙；商龙，金仙；羽龙，水仙。

9、《拾遗记》：“燕昭王召其臣甘需曰：‘寡人志于仙道，可得遂乎？’需日：‘上仙之人去滞欲而离嗜爱，洗神灭念，游于太极之内。今大王所爱之容，恐不及玉，织腰皓齿，患不如神，而欲却老云游，何异挽圭爵以量沧海乎？’”

0、《汉武帝内传》：“西王母曰：‘刘彻好道，然形慢神秽，……殆恐非仙才也。’”

郭璞《游仙诗》赏析

【其一

这是郭璞的代表作《游仙诗》十四首中的第一首，言仕宦求荣不如高蹈谢世。这首诗的章法经营很见功力。比如开头两句展示了两幅情趣迥异的生活画面，如两峰对出，起势不凡。接下去的两句则表示作者对生活道路的取舍。在“未若托篷莱”之后，作者仅仅点染了一下成仙之趣，却别具匠心地牵出另一段心思：“灵溪可潜盘，安事登云梯？”人间的山林可以隐居，何必求仙呢？诗人的心从对仙境的向往转为对人间的留恋。接下去，作者用庄子拒聘和老莱子携妻逃仕的典故，表白自己隐逸山林的决心。这时诗人的心又从现实飞向历史。诗意如此反覆，波澜叠起．不仅避免了赋体诗常有的平淡散乱之弊，而且深刻地揭示了诗人慎世疾俗的心情。

诗中展示了一系列对立的形象。如：京华与山林，朱门与蓬莱，游侠窟与隐遁栖，保龙见与触藩羝。它们的对立使诗歌的情调在飘逸中透出一种压抑感、紧迫感，将诗人所面临的矛盾形象地呈现出来，而诗人强烈的爱憎感情也在这种对立之中倾泻出来。这首诗词采精美， 感慨遥深。 清人刘熙载曾说郭璞的《游仙诗》“假栖遁之言，而激列悲愤，自在言外”。这是很有见地的评论。

【其六

本篇是《游仙诗》十四首中的第六首。此诗的显著特点是富于象征意义。诗歌以海鸟栖于鲁国的城门这一奇异的传说开篇，纵笔泼墨，描绘了一幅海上风浪大作的景象：“吞舟涌海底，高浪驾篷莱。”天崩地裂，连神仙居住的岛屿也被风浪席卷而去。显然，诗人是以此来隐喻现实社会的动乱和险恶。与海上惊心动魄的场面相对立，诗人以悠然的笔调描绘了一个神仙境界。消遥其间的群仙，有的正挥杯畅饮，有的正轻歌曼舞，有的随着风烟上下，飘摇于九垓之中；有的年逾千岁，却貌若孩童。这一片没有忧愁、没有凶险的乐土，正是诗人理想的象征。而诗人对现实生活的深刻批评，正是从人间惨景与仙境的鲜明对照中表现出来的。

这首诗笔法夸张浪漫。风灾之惨，仙境之乐，都得到强烈的渲染。从而造成一种摄人心魄的艺术效果。最妙的是“高浪驾蓬莱”一句，真是想象奇特，富于独创性。诗歌的语言生动，形象鲜明，情绪富于变化。结尾二句：“燕昭无灵气，汉武非仙才”，又点出仙境的飘渺、成仙的虚妄，牵出一缕惆怅的余韵。显然，这是诗人清醒地意识到现实灾难不可逃避时吐出的一声无可奈何的叹息。

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《古诗十九首》、郭璞《游仙诗》十四首
《古诗十九首》、郭璞《游仙诗》十四首
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2016-04-09 · 关注我不会让你失望
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《古诗十九首·行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
《古诗十九首·青青河畔草》
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《古诗十九首·青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《古诗十九首·今日良宴会》
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
《古诗十九首·西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
《古诗十九首·涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
《古诗十九首·明月皎夜光》
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，虚名复何益。
《古诗十九首·冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！
《古诗十九首·庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
《古诗十九首·回车驾言迈》
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。
《古诗十九首·东城高且长》
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
《古诗十九首·驱车上东门》
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
《古诗十九首·去者日以疏》
去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
《古诗十九首·生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
《古诗十九首·凛凛岁云暮》
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞。
眄睐以适意，引领遥相希。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
《古诗十九首·孟冬寒气至》
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
《古诗十九首·客从远方来》
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。
《古诗十九首·明月何皎皎》
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
游仙诗十九首 其一（魏晋·郭璞）　　
京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。
临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。
漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。
高蹈风尘下，长揖谢夷齐。
游仙诗十九首 其二（魏晋·郭璞）
青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颖阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使。
游仙诗十九首 其三（魏晋·郭璞）　　
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。
中有冥寂士，静啸抚清弦。放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
游仙诗十九首 其四（魏晋·郭璞）
六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。
淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。
愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲咤。
游仙诗十九首 其五（魏晋·郭璞）
逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟。
圭璋虽特达，明月难闇投。潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。
悲来恻丹心，零泪缘缨流。
游仙诗十九首 其六（魏晋·郭璞）　　
杂县寓鲁门，风暖将为灾。吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。
神仙排云出，但见金银台。陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。
姮娥扬妙音，洪崖颔其颐。升降随长烟，飘飖戏九垓。
奇龄迈五龙，千岁方婴孩。燕昭无灵气，汉武非仙才。
游仙诗十九首 其七（魏晋·郭璞）
晦朔如循环，月盈已复魄。蓐收清西陆，朱羲将由白。
寒露拂陵苕，女萝辞松柏。蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕。
圆丘有奇章，钟山出灵液。王孙列八珍，安期炼五石。
长揖当途人，去来山林客。
游仙诗十九首 其八（魏晋·郭璞）
旸谷吐灵曜，扶桑森千丈。朱霞升东山，朝日何晃朗。
回风流曲棂，幽室发逸响。悠然心永怀，眇尔自遐想。
仰思举云翼，延首矫玉掌。啸傲遗世罗，纵情在独往。
明道虽若昧，其中有妙象。希贤宜励德，羡鱼当结网。
游仙诗十九首 其九（魏晋·郭璞）　　
采药游名山，将以救年颓。呼吸玉滋液，妙气盈胸怀。
登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。鳞裳逐电曜，云盖随风回。
手顿羲和辔，足蹈阊阖开。东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。
遐邈冥茫中，俯视令人哀。
游仙诗十九首 其十（魏晋·郭璞）　　
璇台冠昆岭，西海滨招摇。琼林笼藻映，碧树疏英翘。
丹泉溧朱沫，黑水鼓玄涛。寻仙万余日，今乃见子乔。
振发睎翠霞，解褐礼绛霄。总辔临少广，盘虬舞云轺。
永偕帝乡侣，千龄共逍遥。
游仙诗十九首 其一十一（魏晋·郭璞）　　
吐纳致真和，一朝忽灵蜕。飘然凌太清，眇尔景长灭。
游仙诗十九首 其一十二（魏晋·郭璞）　　
纵酒蒙汜滨，结驾寻木末。翘手攀金梯，飞步登玉阙。
左顾拥方目，右眷极朱发。
游仙诗十九首 其一十三（魏晋·郭璞）
四渎流如泪，五岳罗若垤。寻我青云友，永与时人绝。
游仙诗十九首 其一十四（魏晋·郭璞）
静叹亦何念，悲此妙龄逝。在世无千月，命如秋叶蒂。
兰生蓬芭间，荣曜常幽翳。
游仙诗十九首 其一十五（魏晋·郭璞）
登岳采五芝，涉涧将六草。散发荡玄溜，终年不华皓。
游仙诗十九首 其一十六（魏晋·郭璞）
放浪林泽外，被发师岩穴。髣髴若士姿，梦想游列

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大游仙诗（一作欧阳炳）
  诗人:欧阳炯    朝代:唐
赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。

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游仙诗
[ 魏晋 ] 曹植
原文
人生不满百。

戚戚少欢娱。

意欲奋六翮。

排雾陵紫虚。

虚蜕同松乔。

翻迹登鼎湖。

翱翔九天上。

骋辔远行游。

东观扶桑曜。

西临弱水流。

北极登玄渚。

南翔陟丹邱。

作者介绍

曹植
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神...

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问刘十九

白居易白居易〔唐代〕

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
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四月南风大麦黄，枣花未落桐阴长。(阴 一作：叶)青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。闻道故林相识多，罢官昨日今如何。——唐代·李颀《送陈章甫》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_8d4ba7e81446.aspx
背诵拼音赏析注释译文
送陈章甫

李颀李颀〔唐代〕

四月南风大麦黄，枣花未落桐阴长。(阴 一作：叶)
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。【{腹内原来草莽+}】
东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。

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“钱郎”在渭南的诗意交往
2023-03-19 11:00 发布于：陕西省
王晓飞

前些日子蓝田文友刘羿编著《钱起诗编年校注》，嘱笔者帮忙查阅资料。钱起（722？—780年），字仲文，吴兴（今浙江湖州市）人，唐代诗人，被誉为“大历十才子之冠”。与郎士元齐名，称“钱郎”。钱起任蓝田县尉时，郎士元（生卒年不详，字君胄，唐代诗人。）是否任渭南县尉，他二人酬答诗中所写的灵台寺在渭南什么地方，笔者从自己手头的《临渭区志》入手，到明南大吉编著的《渭南县志》《历代名人咏渭南》等，很快弄清了灵台寺的所在和钱起与郎士元的交往。钱起三十岁就进士及第，而郎士元熬到四十岁才中进士，补了个渭南县尉。

渭南县有个半日村，郎士元一眼看中那里的清幽，便在半日村大兴土木，建屋造院。案牍劳形之余，邀上钱起等一帮诗友，饮酒赋诗。

送别钱起

暮蝉不可听，

落叶岂堪闻。

共是悲秋客，

那知此路分。

荒城背流水，

远雁入寒云。

陶令门前菊，

馀花可赠君。

这是个落木萧萧的深秋，恰逢友人钱起远行，从此各守一方蓝天，各饮一地溪水。城池背对着流水为之而荒凉，游云裹缠着远雁为之而寒冷。两情依依，唯有掐朵门前的菊花相赠，以寄托与钱君难舍的情谊。在这里，秋之凉映衬着心之悲，而心之悲也就越发觉出秋之凉了。

钱起与郎士元关系密切，友情甚笃，彼此经常在一起切磋诗文。郎士元建好宅院，便盛情邀请钱起前去参观，钱起欣然应允，兴致勃勃地参观之后，挥毫题写了一首七律，表达了对美好春天的赞美，同时也抒写了对好友李长官的思念之情：

题郎士元半日吴村别业兼呈李长官

半日吴村带晚霞，

闲门高柳乱飞鸦。

横云岭外千重树，

流水声中一两家。

愁人昨夜相思苦，

闰月今年春意赊。

自叹梅生头似雪，

却怜潘令县如花。

半日村在渭南境内，

村里吴姓居多。

黄昏时分，彩霞满天，家家户户门前非常清静，乡亲早早地在家休息，乌鸦则在柳树的高枝上不停地飞来飞去。早春时节乍暖还寒，河道冰冻三尺，树枝上残雪未消。一个“乱”字觉出阵阵寒意，乌鸦忙不迭地寻觅栖息之所。郎士元的别业依山傍水，风景秀丽，在巍峨高山和苍翠古树之中，零落几户人家，就像一幅水墨画，令人无比向往。尾联用典，诗人以梅生自比，又将朋友比作潘岳，表达了壮志难酬的郁闷之情。

从诗中不难看出二位诗人友谊甚笃，钱起的足迹不只遍及蓝田，也经常越过横岭，到渭南与好朋友郎士元切磋诗艺，他到过蓝田洩湖的津梁寺，蓝田厚镇的空寂寺，也到了渭南的灵台寺。灵台寺又名福应寺，在渭南县城（今临渭区）东南18公里处桥南镇塔山，山势雄险，奇峻挺拔，柏翠松青，奇花异果。灵台寺建在山口石坪上，始建于唐贞观年间。寺后有塔七座象征七星，寺内有石林古柏，唐代诗人刘禹锡、贾岛、钱起、郎士元，明代文人南逢吉、贾屿、南居益留有诗文，清以后逐渐废荒。不难看出，灵台寺留下了钱起、郎士元的足迹：

赠钱起秋夜宿灵台寺见寄

石林精舍虎溪东，

夜扣禅扉谒远公。

月在上方诸品静，

心持半偈万缘空。

苍苔古道行应遍，

落木寒泉听不穷。

更忆双峰最高顶，

此心期与故人同。

这首诗首联点明了时间、地点、人物，同时借用虎溪的典故，说明自己和钱起这两位访客，与寺中的高僧已是老朋友了，所以心意相通，夜晚来访，也不觉得有所唐突，反而更见高格情调。颔联明写天上明月和灵台寺夜色空幽，意思是说，心中有月华的普照，心情才能真正平静，凡事不要想得太多太复杂，自然会减少虚妄的杂念，保持心境的平和。颈联再次由实入虚，从脚下的苍苔古道，到身边的落木寒泉，人生处处都有美景。行遍天下路，路就在脚下，听过华声丽音，最美的还是大自然的声音。尾联眼界更加开阔，器局更加恢弘，想着白天我们登上这里最高的山峰时，我和你就是最高的山峰。古往今来，山峰依旧高耸着，又有多少人曾经登上了它的顶峰，成为最高峰呢。你我肯定都能感悟到这一点，钱君真是我的知音啊。

世间知音难遇，如果再看看钱起回赠郎士元的诗，就会明白两人都是志向高洁，情笃谊厚：

夜宿灵台寺寄郎士元西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，夜宿诸天色界中。

石潭倒映莲花水，

塔院空闻松柏风。

万里故人能尚尔，

知君视听我心同。

钱起这首七言律诗应该作于宝应元年至二年（762年至763年）之间任蓝田尉时，而郎士元亦正在做着渭南县尉。诗中描写的同样是灵台寺从傍晚到夜半的美景，夕阳西横，群山连绵，满目碧空。须臾月出，清辉照彻寰宇，洒满禅宫，既展现了胸中澄澈高洁的情怀，又表达了对友人的深厚情谊。最后两句表现远隔万里的朋友心境相通。

这首诗起句突兀，破空而来，煞尾千里来龙一笔结穴，可谓大开大合，驾驭自如。反复玩味不难觉出，诗中阳刚的气势与阴柔的色调，写实的笔力与写虚的逸致，造成一种结体新奇之感，堪称高格之作。

渭河不舍昼夜向东奔流而去，我们脚下这片土地，曾经走过白居易、刘禹锡、贾岛等，曾经见证过元白友谊，见证过郎士元与钱起的情谊。返回搜狐，查看更多

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自执金矛又执戈 免费编辑 添加义项名
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作品原文

自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。

茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多!

是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。

情机转得情天破，情不情兮奈我何?

基本信息
中文名称
自执金矛又执戈

创作年代
清代


作者
无名氏

作品体裁
七言律诗

目录
1作品概况
2作品赏析
3相关介绍
折叠编辑本段作品概况
作品名称:自执金矛又执戈

作品出处:《红楼梦》庚辰本第二十一回回前题诗

折叠编辑本段作品赏析
此诗仅见于《红楼梦》庚辰本第二十一回回前，诗的前后还有话说:"有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯。凡是书题者不可(注:这里可能缺"不以"二字)此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失石(注:可能是"名"之讹)矣!"作诗的"客"既能写出"深知拟书底里"的警拔诗句，当是曹雪芹的亲友。所谓"失其姓氏"，可能是"讳其姓氏"的托词。

诗是题全书的。首联指作者常用自相驳难、自立自破等笔法。末联谓贾宝玉终于冲破幻情束缚，使世人奈何他不得。"转得"一语出自佛家。佛教认为通过修行能达到舍弃"孽障"和证得"妙果"的精神解脱境地，叫"转舍"和"转得"。如认为烦恼与所知二"障"是其"转舍"者，菩提与涅盘二"果"是其"转得"者(见《唯识论》)。"情不情"三字出于曹雪芹《红楼梦》原稿末回《警幻情榜》。笫十九回脂砚斋评语:"后观《情榜》评曰:'宝玉情不情。黛玉情情。'此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚!"又第二十五回脂评:"玉兄每'情不情'，况有情者乎?"第三十一回脂评:"撕扇子是以不知情之物，供姣嗔不知情时之人一笑，所谓'情不情'。"因此，"情不情"就是对不知情者(人或物)也有情的意思。在这里，是说贾宝玉对林黛玉、晴雯等死去的、已不知情的人物尚有情，对已破灭了的人生理想尚不能释然，故生出脂评所谓的"情极之毒"，而弃家为僧了。"奈我何"是代拟封建逆子贾宝玉的兀傲语气说的。

有人引此诗以为脂砚斋就是曹雪芹自己，这不对，有靖藏本第二十二回畸笏叟的批语可证。批语说:"前批知者寥寥。不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀!"在这条批语被后人发现之前，不少人还认为畸笏叟是脂砚斋的化名，从而把两者的批语混为一谈，作出种种的推断，这也是不对的。有一种看法认为:"茜纱公子"--贾宝玉的模特儿不是曹雪芹自己，而是其叔叔--"脂砚先生"。艺术形象是现实生活的综合和概括，作者利用长辈口述的某些家事材料与自己所亲历的事捏合起来，或者脂砚斋以提供素材的形式实际上参与了小说的部分创作工作，这种可能性很大。脂砚斋批语说这首诗"深知拟书底里"，究竟是怎样的"底里"，还需要后人做进一步研究。

折叠编辑本段相关介绍
《红楼梦》前八十回的作者为曹雪芹(1715~1763或1724~1764)，清代小说家，出身于一个"百年望族"的大官僚地主家庭，后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使他饱尝辛酸，后来历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。 一般认为，后四十回是高鹗所续。

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第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫
贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见
花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”
一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你
这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”
妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海
棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾
母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问
是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥
说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬
浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。
那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。
只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自
向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”
二人都笑道：“你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只
见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”
宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁
边有一耳，杯上镌着“<分瓜>瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺
珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，
递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀{乔皿}”。妙玉
斟了一{乔皿}与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑
道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉
道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”
宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器
了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹
根的一个大{台皿}出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜
的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一
杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”
说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃
了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独
你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢
他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的
雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年
前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍
不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝
不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多
话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。