天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂！6073--【扯淡碑+会真楼+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
一块“扯淡碑”，到底是穿越者的自嘲，还是崇祯的真正归处？
www.163.com 2021-08-23 13:05
在河南省鹤壁市淇县的一个摘星台公园内，至今仍然可以见到一块被玻璃罩保护着的石碑，虽然经过多年的风吹日晒，这块石碑上的字已经有些模糊了，而且碑的最底部也有了一小块断裂之处，但时光流逝，它经历了一次又一次战争、拆迁、破坏，仍旧完好无损的屹立着，即便它原本在的地方于上世纪60年代修建农机公司，它都没有被推到，不知为何，人们保留了它，让它能够安安静静的站在农机公司的大院中，尽管那时候许多古代建筑或物品都遭到了粗暴的对待。改革开放以后，拥有历史底蕴的石碑成了炙手可热的文物，它被请进了摘星台公园，又得到了精心的修复和保护，成了游客们前来观赏的摆设。
而这块石碑坎坷的经历，大约也跟它的碑文有关，说起来，了解了它一路走来的过程，再看碑文，很是有些感慨。哦，对了，这块碑叫做“扯淡碑”，这个名字正是来源于石碑上镌刻的内容。
“扯淡碑”的正反两面都刻有文字，正面碑首横刻着四个大字“再不来了”，下面是异常醒目的“扯淡”二字，也因此这石碑有了“扯淡碑”的名字，碑正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”，碑文写着“翁燕人水木氏，明末甲申访道云蒙修真。事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘。翁生不言寿，或曰一十有二纪，卒曰然。四空门人清，琴棋书画，抱病老人立”。背面碑首则刻着“碑阴”二字，正中竖刻“为善最乐”，两侧刻有一联，右为“不负三光，不负人，不欺鬼神，不欺贫”，左为“有人问我修行法，只在虚灵自然间”。

这块原本没什么特别的石碑，却因为“扯淡”、“再不来了”这样的内容平添了不少神秘之感，再加上墓碑明明记载了一个人的生平，却藏头藏尾，既没有刻碑时间，也没有碑主人的名字，让这块碑的来历扑所迷离，也引得后人猜测不断。

碑中提到的“明末甲申”应该就是指甲申年公元1644年，这一年李自成攻入北京，崇祯皇帝被逼无奈，自缢在煤山之上，明朝也就此灭亡了，而这一事件历史上又称“甲申之变”。至于碑主人自称“水木氏”，以拆字法看，他应该姓“沐”，那这段碑文写的就是，燕人沐氏，于公元1644年来到淇县云蒙山修真，我的事迹已被载入了甲申年的史料之中，我不敢再多说了。我不喜欢提起自己的年龄，有人说我活了一十有二纪，我说，是的。这里解释一下，古代的“一纪”就相当于12年，《国语·晋语四》记载，“文公在狄十二年，狐偃曰‘蓄力一纪，可以远矣’”，也就是说有人告诉沐氏老人他活了144岁。碑文再往下的意思，大概是沐氏老人四大皆空，每日和琴棋书画为伴，在自己抱病之时，刻下了这块碑。而石碑背面的左右两联，就是说碑主人此生问心无愧，至于修行的方法嘛，没什么特别的，就在自然之间。

看起来洒脱脱的一段自白，却因为自称事迹已录入史册，且不敢说出自己的姓名，兼之老人活了144岁这样的描述，使得这位沐氏老人的身份引人遐思，后世之人根据碑文的蛛丝马迹猜测了种种可能，而这些可能又有意无意反过来增添了石碑的神秘，以至于笼罩在“扯淡碑”上的迷雾，毫无减少，反而越来越浓重了。

但世人对石碑主人的身份猜想，说起来大致有以下几种。
推断一，沐氏老人是崇祯皇帝，有说崇祯皇帝上吊而死不过是假象，实际上他逃到河南淇县云蒙山，最后死在了这个地方。这个说法倒跟老人不敢提起自己的名字吻合了，毕竟当时已是满清的天下，崇祯皇帝的身份肯定是说不得的。不过《明季北略》记载，1644年3月21日，崇祯帝的尸体被发现，李自成还将他和皇后的尸棺摆在东华门示众，就不知道崇祯帝假死出逃有没有什么依据可考了。

推断二，沐氏老人是明朝的某个大臣。甲申之变后，沐氏逃到云蒙山隐居修道，原本可能还抱着东山再起的念头，但后来清军入关，眼见着满清统治逐渐趋于稳定，沐氏意识到要想光复明朝是不太可能了，所以他尽管活了144岁，仍未实现自己的抱负，于是在死前发出绝望的悲鸣“扯淡”！这个沐氏应该是个北方人，毕竟“扯淡”一词多为北方方言。

推断三，不管这沐氏的身份是啥，总之他很有可能是从现代穿越过去的，这种说法就比较神奇了，可能是觉得“扯淡”二字太过口语化，不像古人说话作文的习惯，反倒很像一个现代人的口气，再加上“扯淡”的头上还有“不再来了”四个字，就好像一个穿越者回到古代，却很讨厌那种争名夺利的生活，离开时仰天大呼“老子再也不来了”一样。但“扯淡”两字在明清时期还挺常用的，连《儒林外史》中都能见到它的身影，明朝文人沈德符的笔记《万历野获编》，记录了明朝初年到万历末年的各种制度、大事、趣闻、典故等，其中也有“扯淡”的说法，可见这也不是现代人的专利。另外，“不再来了”四个字是不是也能理解为沐氏对人世间失望，再不想转世为人的意思呢？

总之，不管人们如何猜测这块“扯淡碑”，它倒是始终安静矗立在一边，冷眼旁观着一切，石碑里的沐氏老人，估计也是看遍了人世间的悲欢离合，才有了大梦一场空的“扯淡”想法，不如就不要执着了，放下也是一种获得。
不过这个民间故事有点说不通，因为崇祯虽是末代帝王，但他不 是昏君，相反倒算是个励精图治的明君，在京城皇帝脚下，而且是个犯了死罪的朝中大臣，要想买条命岀来几乎是不可能的事，这样说， 我们会觉得有点辱没崇祯帝的意味在里面。扯淡碑的主人是不是崇祯，最主要的是看其碑文，因为只有碑文 才是碑主直抒胸臆、表达他想法的最直接的证据。尽管扯淡碑上面所写的文字晦涩难懂，但因碑文以扯淡为题，多少能看岀点碑主写碑文 时的心境，我们不妨就从他写碑文时的心情，试猜一下他的身份。由此看来，扯淡碑的主人很有可能是崇祯。不过这也只是一家之言,反正崇祯也不会从地下跑出来证明此事，读者也可以当时扯淡，姑且 听之吧。
【本文节选自《中国奇异档案记录》，有删减；如有侵权，请联系删除】

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史湘云
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《红楼梦》中的主要人物








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史湘云，中国古典名著《红楼梦》中的主要人物，金陵十二钗之一，四大家族中史家的千金，父母在她还是襁褓婴儿时就已亡故，由叔叔婶婶抚养长大。她是贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。

史湘云是一个富有浪漫色彩的豪爽女性。她自幼父母双亡，由于史家经济拮据，她也没有过上贵族小姐的生活，但她生性豁达乐观，恣意潇洒。从史湘云的判词中推测，她最后嫁了一位郎君，但夫婿很快亡故，之后过着拮据的孤寡生活。












































中文名史湘云
外文名Shi Xiangyun
别    名史大姑娘，云姑娘，云妹妹，枕霞旧友
饰    演郭霄珍（87版电视剧） [7]
吴青芷，马晓灿（10版电视剧）
韦梓彤（17版电视剧）
配    音唐亚男 [7]（央视87版电视连续剧）
性    别女
登场作品《红楼梦》及其衍生作品
排    位金陵十二钗正册第5位
性    格活泼、豪爽、心直口快
花名签海棠
评    语香梦沉酣，霁月光风
代表作品咏白海棠，柳絮词等
民    族汉


目录

1人物简介
▪人物形象
▪海棠美人
▪家族世系
▪人物结局
2正册判词
▪判词
▪注释
▪译文
3红楼梦曲
▪原文
▪注
4人物评价
▪他人评价
▪霁月光风
▪心意明媚
▪性情直爽
▪体健貌端
▪善良细心
▪乐观豁达
▪才思敏捷
▪湘云的家境
▪湘云的直
▪湘云的中性美
▪张爱玲说
5文本解密
▪间色法
▪白首双星
6相关诗词
7影视形象扮演者





人物简介

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人物形象




史湘云
史湘云，金陵十二钗之一，在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，原贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但史家经济不好，差不多的针线活儿都要由她们娘儿们自己做，曾因薛宝钗话家常探话，就红了眼圈说每日做活累得慌。史湘云在外生性豁达，得贾母喜欢，经常来贾府小住。她的经典事迹有：拾到金麒麟；海棠诗夺魁；烤鹿肉割腥啖膻；芦雪亭联诗夺魁；醉眠芍药裀；中秋联诗“寒塘渡鹤影”。最后“寒塘渡鹤影”成了史湘云最后命运的定语，指她最后虽然会独守“寒塘“，但是终可获得精神的解渡。 [2-3]
史湘云是作者按照《世说新语》魏晋风度标准塑造的一位女子形象：心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉；偶尔身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸。




海棠美人

海棠有“睡美人”之誉。这一典故出自宋朝释惠洪《冷斋诗话》记载：唐玄宗登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。唐明皇见状笑道：“岂妃子醉，直海棠春睡耳！”这一段有趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂，宋代苏轼据此写了一首《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空朦月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”再次艺术地把海棠比作睡美人。再加上史湘云生来豪爽，又成了独特的风格。

而在《红楼梦》的记载中，作者曹雪芹多次把这一典故加以套用、渲染，如第18回，贾宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人，在第62回《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述：

“正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：‘姑娘们快瞧云姑娘，吃醉了图凉快，在山子石后头一块青石板磴上睡着了。’众人听说，都笑道：‘快别吵嚷。’说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着；又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：‘泉香而酒冽，……醉扶归，——宜会亲友。’” [1]

表面写的是芍药，实即是指“海棠春睡”。因而在第63回，湘云抽到的又是海棠签，题着“香梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字。意指湘云酒后卧石的事，实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。

但是，不能把海棠与湘云机械对应起来。例如：宝玉就说怡红院海棠预老是晴雯将死之兆；探春、宝钗、宝玉、黛玉的海棠诗皆自喻为海棠；秦可卿卧房中也有唐伯虎画的“海棠春睡图”。再则，怡红院的海棠是西府红海棠，而湘云海棠诗咏的是白海棠。 [1]




家族世系

保龄侯史公，生贾母（即史太君，长女）、史氏（长子）；

保龄侯长子，生三子：史氏（史湘云之父，长子）、保龄侯史鼐（次子）、忠靖侯史鼎（第三子）。

也就是说，贾母是史湘云的姑奶奶。 [1]




人物结局

曹雪芹草蛇灰线伏脉千里，以“金麒麟”为信物，再经判词考证，史湘云最后可能与卫若兰结婚，但她新婚守寡，孤老一生，也可能与宝玉流浪相遇，结为夫妻。 [1]




正册判词

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判词

画几缕飞云，一湾逝水。

其词曰：

富贵又何为，襁褓之间父母违；

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 [1]




注释






史湘云画像(18张)



1.“富贵”二句——说史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵多对她来说是没有什么用处的。违，丧失、失去。襁褓：为背负小儿的背带或布兜，这里指年幼。
2.“展眼”句——展眼：一瞬间。吊：对景伤感。斜晖：傍晚的太阳。这句即“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。史湘云可能是嫁给卫若兰的。只是好景不长，婚后不久，夫妻就离散了。

3.“湘江”句——诗句中藏“湘云”两字，点其名。同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暂。




译文

生在富贵人家有什么用？年幼时便父母双亡。放眼望去，在夕阳的光辉下，湘江水逝，楚天云飞。 [2]




红楼梦曲

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原文

乐中悲

襁褓中，父母叹双亡。

纵居那绮罗丛，谁知娇养？

幸生来，英豪阔大宽宏量，

从未将儿女私情，略萦心上。

好一似，霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，

准折得幼年时坎坷形状。

终久是云散高唐，水涸湘江：

这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？ [1]




注

1．绮罗丛——指富贵家庭的生活环境。绮罗，丝绸织物。

2．霁月光风——雨过天晴时的明净景象，这里是比喻史湘云咏诗的才华。

3．“厮配”句——据脂砚斋评注提到，史湘云后与一个贵族公子卫若兰（曾出现于第14回）结婚。

4．“准折得”句——折得，抵销得。坎坷，道路不平的样子，引申为人生道路上曲折多难。这里指史湘云幼年丧失父母寄养于叔婶的不幸。

5．云散高唐，水涸湘江——两句中藏有“湘云”二字，又说“云散”、“水涸”，指湘云早寡。

6．“尘寰中”句——尘寰，尘世，人世间。消长，消失和增长，犹言盛衰。数，命数，气数。 [1]




人物评价

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他人评价

史湘云借住蘅芜苑时，薛宝钗曾戏谑：“呆香菱之心苦，憨湘云之话多”。说史湘云话多吵得她头疼。

史湘云话太直，曾对薛宝琴：“你除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管顽笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨，若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”莫名其妙，说有人害咱们的话，说得听得薛宝钗莺儿等都笑了。

薛宝钗再次评价史湘云：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了。”

薛宝琴穿贾母所赠斗篷，又有琥珀转述贾母不让薛宝钗委屈了宝琴的话，薛宝钗推宝琴：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你，我就不信我那些儿不如你。”宝钗一句戏话，史湘云却说：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”暗指刚进门的林黛玉会因为贾母偏宠薛宝琴而多心。




霁月光风

史湘云有着疏朗与开阔胸怀。在第31回的阴阳之辨中，翠缕的喋喋不休、史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨，却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女。




心意明媚

史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里佻达洒脱，顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别，与人相交，一片本色，无功利之心。这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠，但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉为封建社会的叛逆者，一身才情，孤芳自傲是黛玉的本性。

[1]




性情直爽

她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗，不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”，“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道，凤姐指的是黛玉，就怕得罪她，便不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此她不仅得罪了黛玉，而且还与宝玉发生了矛盾。后来她到贾府，总与宝钗同住，因为宝钗待她最好，“如亲姐姐一样”，“我但凡有这么一个姐姐，就是没了爹娘，我也情愿”。 [1]




体健貌端

史湘云不是《红楼梦》中最美丽的女子，但她是健康的美女。红楼女儿，生得美丽的多，但生命旺盛的不多，一大半病病怏怏的。黛玉从会吃饭起就吃药，王熙凤表面刚强，最亲近的平儿也知她是死撑，看起来体态丰满的薛宝钗，也有胎里带的热毒，寻常药还不起作用。湘云却体健貌端，割腥啖膻，烧烤鹿肉，全不当一回事。喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，也没见她感冒，身体素质自然是一级棒。 [1]




善良细心

史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良。在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其败，幸灾乐祸。唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私传谜底，结果作弊被当场拿获。邢岫烟，一个处身于贵族中的平民女子，和宝玉、宝琴、平儿是一天生日，别人谁也不记得，独史湘云道出了岫烟的生日，让贫寒的女子顺势过了个华诞。这些或许是小事，但闺中又有多少大事，且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子留上半分心呢？她的善良与明智，使她超脱了身份的羁绊，从而两袖清风、一身轻快地行走于天地之间，呈现出一种潇洒飘逸的风度。 [1]




乐观豁达

史湘云自幼父母双亡，由叔父抚养，寄人篱下。尽管她身世比林黛玉还苦三分，但她从没像林黛玉那样整日悲戚戚的，在贾府随时可以听到她的笑声，笑却是真挚无邪的笑，发自乐观的天性，更皆出语谐趣。如行酒令：“这鸭头不是那丫头，这头上哪有桂花油？”说不尽的俏皮，一时令人倾倒。她对生活永远兴味盎然，属于她的色彩明快、温暖，一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套，那是湘云最配的颜色啊。 [1]




才思敏捷

大观园里，才女云集，但才思可堪与钗、黛一拼的，仅湘云一人而已。芦雪庵、凹晶馆以及历次赛诗联句，湘云都来得快且多，芦雪庵一役，湘云有鹿肉助兴，诗思敏捷，独战宝琴、宝钗、黛玉。不仅如此，就这么一个大家闺秀，女红刺绣，湘云样样拿得出手，在依婶母而居时，身在豪门，针线女工都须自己动手，常常做针线活儿到三更。可谓是出得厅堂，入得厨房。在今天看来，属于那种可以精神交流，可以同甘共苦，让人有疼她宠她的愿望。

然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。湘云的出现始终像几缕飞云一像悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”大约最适合用在湘云身上，那种清朗的悠远、飞动的飘逸，那种漫不经心的和谐，应该是史湘云永远的形象。 [1]




湘云的家境

她自幼父母双亡，和叔叔婶婶住在一起，虽说有小姐身份，但还要做女工一类的针线活，很少看到史湘云和别人提及过和哭过。林黛玉也是父母双亡，但多少也感受到了一点父爱母爱，况且到了贾府有贾母罩着，王夫人还能怠慢她不成？难得宝玉也为她撑腰，所以境遇要比史湘云强得多，却动不动就抹眼泪。林妹妹爱哭的根源大致有两点，一点是她家是书香门第比贾家靠武力的，气质上多了一层高贵；另一点她沾染了文人清高的坏毛病，不屑于与不相投的人沟通，又因贾府错综复杂的争斗而落落寡欢，感叹“风霜刀剑严相逼”。史湘云家境虽如此，但每次来贾府时也不忘带点小礼物给丫头小姐们，上上下下的关系显得很融洽，处处洋溢着“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的畅快，一不留神她就要做东，幸好有宝钗雪中送炭，并这样说她：“说你有心却没心，虽然有心，到底是太直了。” [1]




湘云的直

最明显的例子就是说唱戏的女子像林妹妹，别人尚且避之三分，她偏捅破这层纸，使得众人哄笑林黛玉像，因戏子乃是下九流，连小妾赵姨娘都骂的粉头，致黛玉无地自容，贾宝玉又先哄劝先一步自己恼怒收拾包袱回家的史湘云，反过来说林黛玉因比戏子而小性，林黛玉迁怒于宝玉不理解她其实并没有因为史湘云的玩笑而生气湘云，不过，后来经过抄检大观园后，薛宝钗不告而别，史湘云搬出蘅芜苑与李纨居住，过节时，凹晶馆两人说出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的绝唱，史湘云再次搬入潇湘馆与林黛玉同住，两人恢复了亲密的关系。人们称史湘云是诗仙，所以芦雪庵联诗时，她的诗句最多，像她的性格一样斗酒诗百篇。湘云在大观园众儿女中后来居上，黛钗湘都夺过诗魁，倒不如说是彼此性格的反映吧。

迎春虽然说话不多，但还有几分贵小姐的倦懒之气，反观史湘云暴炭似的人，爱打抱不平，听说邢蚰烟受婆子欺负时，她直接说：“等我问问二姐姐去，我骂那婆子一顿，给你们出出气。”不知不觉让人想到嘴利的村妇。她显然是太鲁莽了，还得探春一番精密的筹划。

生活中的史湘云看不出是个贵小姐，和丫鬟翠缕谈论阴阳，不厌其烦，主动帮香菱学诗，不怕啰嗦。史湘云就像一个小孩儿，不会将不愉快的事放在心上，只要睡一觉就像什么也没发生过似的。

文中通过两人睡态的描写，将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。黛玉是裹着一幅杏子红陵被，安稳合目地睡着，湘云却是一把青丝，托于枕畔一幅桃绸被，只齐胸盖着，一弯雪白的膀子，撂在外面，宝玉看到后说她连睡觉都不老实，是啊，如果老实了就不是有魏晋风度的史湘云了。 [1]




湘云的中性美

林妹妹说她像个“小骚达子”，就是假小子。人说湘云是“巾帼而须眉”，宝玉是“须眉而巾帼”，看似矛盾，不过是率真性情的外露。宝玉不喜欢的是世俗的礼，并非不通人情，不然女儿们也不会和他厮混在一起。湘云的诗“萧疏林畔科头坐，清冷香中抱膝吟”纯魏晋风度，自然生活中少不得诗酒了，所以她半醉半醒地说：“你们知道什么，是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌，我这会子腥的膳的大口大嚼，回来却是锦心绣口。”

湘云于妩媚中沾染了一些风流倜傥的男儿气概。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，……我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就算是作诗，她也能吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽妩媚杂染些风流倜傥，使史湘云这一形象更富有魅力了。

最后再整体感受一下史湘云，青丝托于枕畔，白臂撂于床沿，梦态决裂，豪睡可人。至鹿肉大嚼，茵药酣眠，尤有千仞振衣，万里濯足之概，更觉豪爽也。 [4]




张爱玲说

奇怪的是主角中独湘云没有面貌的描写，除了“醉眠芍药裀”的“慢起秋波”四字，与被窝外的“一弯雪白的膀子”（第21回），似乎除了一双眼睛与皮肤白，并不美。身材“蜂腰猿背，鹤势螂形”，极言其细高个子，长腿，国人也不大对胃口。她的吸引力，前人有两句诗说得最清楚：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情？”（董康《书舶庸谭》卷四，题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云《琼楼三艳图》，见周汝昌著《红楼梦新证》第929页。）她稚气，带几分憨，因此更天真无邪。相形之下，“任是无情也动人”的宝钗，宝玉打伤了的时候去探望，就脉脉含情起来，可见平时不过不露出来。

……湘云倒是宝玉确实对她有感情的。但是湘云对黛玉有时候酸溜溜的，仿佛是因为从前是她与宝玉跟着贾母住，有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。她与宝黛的早熟刚好相反。

第57回湘云要替邢岫烟打抱不平，黛玉笑她：“你又充什么荆轲聂政？”这些人里面是湘云最接近侠女的典型。

注：上述文字引自《红楼梦魇》五详红楼梦




文本解密

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间色法




史湘云
史湘云的不幸遭遇主要还在八十回以后。根据这个曲子和脂砚斋评注中提供的零星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。
传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹的写作计划。

其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两人到老都过着分离的生活。第31回写宝玉失落之金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与小姐谈论着“雌雄”“阴阳”之理，说：“可分出阴阳来了！”借这些细节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。这初看起来倒也确是很像“伏”湘云与宝玉有“缘”，黛玉也曾为此而起过疑。其实，宝玉只是无意中充当了中间人的角色，就像袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂批说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。

湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金玉结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶，与宝玉生活地恩爱幸福，并在宝玉绝望时劝他出家；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后空房独守，却乐观面对挫折。“双星”是牵牛、织女星的别称（见《焦林大关记》），故七夕又称双星节（后来改为双莲节）。

总之，“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了（也可以说是阴阳永隔），成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。可见，因回目而猜测湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。 [1]




白首双星

“周汝昌等学者将金玉缘定为宝玉、湘云姻缘有误。”观点属于没有依据地否定著名红学家的研究成果。




史湘云
持这种观点的人说金麒麟非神话仙界之物，不能与通灵宝玉相配；金玉良缘明指一金一玉，金麒麟却是一阴一阳的二金配；与宝玉发生婚恋关系的正册女儿有钗、黛、妙，她们的名字分别占了“宝”“玉”二字，湘云的名字却不具备这个特点；湘云曲子点明她一生只有一段姻缘，不会再嫁宝玉；宝玉出家乃是回归青埂峰，不会再还俗娶湘云。以黛玉的灵敏，倘若金麒麟危及木石姻缘，她决不会袖手旁观。可是，第29回宝玉收下金麒麟时，黛玉“似有赞叹之意”；她话中带刺，嘲讽的对象是宝钗，而不是湘云；回家来一场大闹，焦点也只在张道士提亲的那位十五岁的姑娘（宝钗）身上，而放过了金麒麟。足见金麒麟与宝玉婚配无关。 [5]
而实际上第一书中明确写了原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。第二宝玉得到麒麟又遗失后是史湘云捡到的。 [6]”第三书中从未说明妙玉和宝玉有任何婚恋关系。第四宝玉出家青埂峰是程高伪续中的内容，没有说服力。




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龄官
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清代小说《红楼梦》中的女性人物








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龄官是清代小说《红楼梦》中的女性人物，贾家买来的十二个唱戏的女孩之一。长相、气质很像林黛玉，也有着林黛玉的敏感与清高，相当于林黛玉的一个射影，素与贾蔷相好。与贾蔷的爱情也给了宝玉不一样的启发。












































中文名龄官
民    族汉
职    业小旦
代表作品《钗钏记》
出    处《红楼梦》
男    友贾蔷
性    别女


目录

1人物设定
2角色出场
3角色性格
4主要剧情
5赏析
6结局
7作用





人物设定

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龄官
龄官，清代小说《红楼梦》中的人物。贾家买来唱戏扮小旦的。“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态，戏又唱得极好。”元妃省亲时，她的演技得到了贾元春的称赞。她和贾蔷相好。一日，宝玉见她用金簪在地上一连写了几十个“蔷”字，把宝玉都看痴了。贾蔷为了使她高兴，特花了一两八钱银子买了个名为玉顶儿，会衔旗串戏的小鸟来，龄官见了说∶“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来也干这个浪事！你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷听后，赌神起誓说自己没想到这上头，随即将雀儿放了生。



角色出场

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全书中，龄官的出场共有五出戏。

第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

龄官应是姑苏人士。因元妃省亲，贾府派贾蔷去姑苏采买了十二个女孩子回来学戏，贾蔷去了姑苏，挑女孩子，龄官是其中之一。龄官因而到贾府中，住在梨香院学戏，学的是小旦。这是第一年春天的事情，大约在四五月之间。

第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻




龄官
第二次出场，是为元春省亲唱戏，元妃很喜欢她，叫太监赏了她，“龄官最好，再作两出”，贾蔷要她做《游园》《惊梦》二出，她因不是本角的戏，不肯做，定要做《相约》《相骂》。贾蔷扭不过她，只好依了她，元妃看了，“甚喜”，说“不可为难这女孩子，好生教习”，又赏她东西。
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语

薛宝钗生日，在贾府院中搭戏台看戏，有一个十一岁小旦和九岁的小丑演得不错，贾母要看二人。进去后，王熙凤说那小旦“扮上活像一个人”，宝钗、宝玉都看出像黛玉，却一个不肯说，一个不敢说，史大姑娘口快，说“倒像林妹妹的模样儿”。此外和后面描写的对应，后面“画蔷”一回详写了龄官的长相，说她是“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”，两厢一对照，便知这个长的像林妹妹的小旦就是龄官无疑。

第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外

第三十回才是龄官的重头戏，五月初四那天，第二天就是端午，学戏的女孩子放了假来大观园里玩耍，宝玉看见一个女孩子在蔷薇花架下用金簪在地上痴画“蔷”字，被骤雨淋湿尚不知觉，把局外人宝玉都看痴了。




龄官
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
宝玉突然想要听梨香院小旦龄官的《牡丹亭》，当他在龄官身边坐下，龄官立即抬身躲避，又说嗓子哑了不肯唱。后贾蔷买来雀儿，相替龄官解闷，哪知龄官感怀身世，说贾蔷拿雀儿打趣她，又指责贾蔷不关心他，把贾蔷弄得左右不是，又是起誓，又是放雀，又是要去给她请大夫，龄官却又说“站住，这会子大毒日头地下，你赌气请来了我也不瞧。”

简单的几个情节，为读者刻画出一个别样的女孩儿。




角色性格

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龄官
龄官第一次亮相，就展现出倔犟的个性。哪怕是贵妃、哪怕是领班，她也不给面子。原因是不串行当。可见她对职业存着一种敬畏之心，有着良好的职业道德。一个夏日，赤日当空，树荫合地，满耳蝉声，静无人语。贾宝玉刚走到蔷薇花架下，只见一个女孩子蹲在地上，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土。
贾宝玉留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，不忍弃她而去。这个女孩子用金簪向土上画字。贾宝玉就用眼随着簪子的起落，一直一画、一点一勾地看了去，又在手心里用指头写，原来是个蔷薇花的“蔷”字。

贾宝玉想：“这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎。”

夏日的天，说变就变。忽然，一阵凉风吹过，唰唰地落下一阵雨来。贾宝玉看那女子头上滴下水来，纱衣裳登时湿了，禁不住喊了起来：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”

读者看到，龄官对贾蔷的爱，已到了无法排遣的程度。




主要剧情

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过了几天，贾宝玉听人议论，梨香院的龄官戏唱得漂亮，于是来找龄官。贾宝玉来到梨香院，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，纹风不动。贾宝玉在她身旁坐下，央她起来唱《袅晴丝》。龄官见他坐下，忙抬身起来，正色说道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”言外之意，你算老几？

贾宝玉再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。




央视版《红楼梦》龄官
贾宝玉从来未经过这番被人弃厌，只得出来了。
另一个伶人宝官对贾宝玉说道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。”

一会儿，贾蔷从外头回来了，手里提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，里面装一个会衔旗串戏的雀儿。贾蔷看贾宝玉来了，少不得客气，告诉贾宝玉，这个雀儿，是花一两八钱银子买的。

贾蔷进去，对龄官笑道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。”说着，便拿些谷子哄得那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。

龄官冷笑了两声，道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”

龄官对这个玩艺的敏感，出乎贾蔷意料，也出乎所有人意料，透出她对自己伶人地位的不甘。

贾蔷听了，连忙赌身立誓道：“罢，罢，放了生，免免你的灾病。”说着，将雀儿放了，将笼子拆了。一两八钱银子，打了水漂。

龄官还在感叹，又说：“那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里”，“偏生我这没人管没人理的，又偏病。”

贾蔷忙要去请大夫。

龄官又叫：“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来，我也不看的。”

骂过之后，露出爱来。

贾蔷与龄官，互相爱恋着、关心着，他们的生活，有情感的滋润，显得如此有韵味。

贾宝玉见了这般景况，不觉痴了。

贾宝玉回到怡红院就对袭人说，“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只各人得各人的眼泪”。




赏析

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优伶，大观园里是社会地位最低下（按赵姨娘的话说就是，连贾府里三等奴才也比她们高贵些），同时又是受封建礼教思想束缚最少的一群，她们不仅在舞台上留下了动人身姿，还在大观园里演绎了一出出活剧，这其中龄官当是最为光彩夺目的一个。

这又是个长得很像林妹妹的女子，在宝玉眼中，她“眉蹙春山，眼颦秋波，面白而腰纤，袅袅婷婷，大有黛玉之态。”（尽管林黛玉自己并不崐愿认可这一事实），从她三十六回中的自述可以得知她总爱害病，而且还咳嗽出两口血来，可见连“病”都和林妹妹病得一样，然而这样的一个弱女子，在贾妃对她大加奖赏之际，非但没有感激涕零，反而执意不从领班贾蔷的命令，定要做《相约》《相骂》两出本角戏，且不论“相约”“相骂”出自《钗钏记》，描写丫环跟老夫人绊嘴，单论她在皇妃面前毫无奴颜婢膝，就足以令一班须眉浊物相形见绌了。她的这种风姿傲骨，恰是林黛玉愤叱北静王为臭男人，断然拒绝“圣上所赠藿苓香念珠”的翻版。事实上她还有着不下黛玉的一片痴情，所不同的是，她的痴情不是诉诸葬花的凄婉，而是诉诸画蔷的执拗。




龄官
第三十回中龄官独自一人在大观园里的蔷薇花架下一边拿着根绾头的簪子在地上抠土，一面悄悄地流泪，以至于宝玉以为她是“东施效颦”，学黛玉葬花，其实那是她面对满架蔷薇，触景生情，在地上一遍一遍地画着“蔷”字，画了几十个已是痴了一般，以至被雨淋湿了都恍然不觉，哪里知道隔着药栏偷看的宝玉竟也呆呆地看痴了一般，这种痴及，一如宝玉听了黛玉的《葬花吟》“恸倒在山坡上”一般，一般的痴情，两种表达方式，对痴公子在情感选择上的点化都是一般的重要，尤其影响他在“木石前缘”和“金玉良缘”间作出什么样的选择。龄官不过是一个唱戏的戏子，“就如同贾府里给人逗乐的猫儿狗儿一样，”但她却不满于这种处境，而且还对公子哥儿贾蔷倾心相爱，旁若无人地暴露一片痴心，请看第三十六回中，龄官面对“凤凰”一般的宝玉的陪笑央求，冷淡应之，令宝玉只能讪讪地退出，可对面对贾蔷，她的反应便不同了。贾蔷为了讨好她而买了会衔鬼脸儿和戏旗的雀儿，把别的女孩儿都逗笑了，唯独龄官讥道：“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢笼里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事！你分明弄了来打趣形容我们，还问‘好不好’？”不光言词犀利，而且直接诅咒大观园为牢笼，谴责贾府花钱买戏子为贵族享乐，而不顾拆散众多贫贱家庭的不义之举，而逼着贾蔷拆烂雀笼，放飞雀儿分明是寄托了向往自由之身的理想呀！只在当贾蔷依言行事后，她才对他和颜悦色起来。而当贾蔷为了她的吐血症而要去请大夫时，她叫道：“站住！这会子大毒日底下，你赌气去请了来，我也不瞧。”明明是一番似水柔情、体贴之心，却偏以冷淡的方式来表达，而且大类林妹妹之于宝玉。宝玉见了这般光景，猛然领悟画“蔷”的深意，又“不觉痴了”，这回与上回又大不相同，这回宝玉刚刚对袭人说过：“再能你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽静去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”在此之前，宝玉如林妹妹所言：“在妹妹跟前心里只有妹妹，但见了姐姐，眼里又只有姐姐了。”甚至希望得到大观园里所有女子的眼泪。然而此时，在目睹了龄官的一片冰心，这多情公子从此幡然醒悟，说出了“从今后，只好各人得各人的眼泪罢了！”开始认真思索“将来葬我洒泪者为谁？”正应了这一回的回目“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”。
绛珠的还泪还出了一世缠绵的情结，而一生一世的眼泪又逐步净化着顽石的灵魂，使顽石渐渐摆脱如泥的习性，在这以泪洗石的过程中，不能抹煞龄官画蔷时清亮的一滴。多情而痴情的龄官是以自身之痴点化了作为“局外人”的宝玉，是一个从情痴角度和黛玉相一致的形象副本。




结局

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龄官这样一个孤傲多情、倔强敏感的女子最后结局怎样，书中没有明说。据推断，有以下两种可能性：




龄官
其一：贾府遣发优伶，十二人中有不愿离去的，其中没有龄官，或许是愿去几人之一。龄官虽深爱贾蔷，但聪明的她明白，悬殊的身份和地位差别，这场爱情的结局只能是一个悲剧，所以她选择离开，就像贾蔷放飞的那只鸟，飞向自由的天空，回到亲人的身边。这一点，应该和作者所推崇与宣扬的个性解放和思想自由是一脉相通的。
其二：龄官在三十六回之后再没出现。后来藕官烧纸祭菂官里又说，药官是小旦，死了后补蕊官，那原来的小旦龄官哪去了呢？当然，一个戏班子可能会有两个乃至更多小旦，但梨香院的戏班子应该不会有这么多，蕊官是菂官死后补上的，若有两个小旦，就不必急着补。另外，留下的八个女孩子分别是正旦、小旦、小生、大花面、小花面、老奸、老旦七种，再加一个种类未言的文官，基本无一个种类两个女孩子的现象，而且昆曲行当繁多，十二个女孩一个担一种类还不齐全，不可能同时存在两个小旦，据此判断龄官多半死了。




作用

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《红楼梦》是一部字字皆学问，句句是文章的文学名篇。龄官，这样一个小人物，在全书中戏分不多，却在极其重要的场合出现：元妃省亲时单独受赏；五次出面（见前），两现回目（一是《龄官划蔷痴及局外》，一是《识分定情悟梨花院》），由此可见，她是一个有着特殊意义的人物。

映衬黛玉

可以说，没有龄官，黛玉的形象是不完整的。曹公在黛玉身上倾住了大量心血，从不同角度来衬托他。黛玉以其独立完整的人格精神和自由平等的思想境界而成为了一个旗帜性的人物，她心地纯净，理想高洁，情感率真，行为果决，有着“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的执着，也有着“孤高傲世偕谁隐，一样花开为底迟”的情怀。晴雯有着黛玉相近的性情，她有着气愤着恼时“撕作千金一笑”的潇洒，也有着被人怀疑时提着箱底“朝天往地下尽情一倒”的爽朗，还有着不平时“宁可冲了太太，我也不受这口气的”率真，其“林风”来自黛玉的“真”；龄官有着黛玉的气质，她有着主子面前毫不妥协的倔强，有着烦躁时以雀自喻自怜的敏感，更有着孤独时“蔷薇花下画蔷”的痴情，其“黛影”来自于黛玉的“痴”。

改变宝玉人生观

在宝玉到梨香院找龄官听戏受到龄官冷遇后，宝玉改变了原先的人生观。宝玉过去一贯认为，所有的女孩子眼泪都是为他而流，所有的女孩子都在爱着他。通过这次事件，他识识到，每个人都有每个人的缘份。人之一生，能真正得到二个人的眼泪，就应满足了。他这种想法，对于别人来说，可能显得一般，对于他来说，却是一个突变和大转折，他“大彻大悟”地对林黛玉和袭人说：“我昨晚上的话竟说错了，怪道老爷说我是‘管窥蠡测。’昨夜说你们的眼泪单葬了我，这就错了。我竟不能全得了。从此只是各人各得眼泪罢了。”虽然从此宝玉并未完全断绝与其他女孩子来往，但明显增强了对黛玉的爱恋。

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天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂！6073--【长生殿+杨贵妃鹿溪天宝庵+贾元春+乞巧】
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唐玄宗与杨贵妃七夕乞巧，为何伏元春之死？



少读红楼

少读红楼​



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　　文/夕四少 微信公众号：少读红楼
乞巧长生殿，迎风太液池
出自宋代钱惟演《宣曲二十二韵》
绛缕初分后，银镮未解时。
已障纨扇笑，犹捧玉壶悲。
乞巧长生殿，迎风太液池。
雕屏涵火齐，宝帐隔琉璃。
欲买词人赋，空传狎客诗。
蔗浆销内热，琼蕊疗朝饥。
绮蒂桃初熟，红心草欲披。
凌波渡罗袜，向日翳华芝。
素脸分丹柰，香津滴紫梨。
龙梭随振素，獭髓补凝脂。
蓬饵重阳节，金针七夕期。
玉膏尝滵溢，翠盖逐葳蕤。
弦急哀随指，歌长恨入眉。
青鸾惟有舞，赤凤可能疑。
下蔡迷还易，平阳破未知。
髻高钗自坠，腰细佩长垂。
出恐严钟晚，归嫌钿幰迟。
辘轳惊晓梦，鹦鹉漏春思。
魂怨惟愁断，肠柔已自危。
璧珰萤影度，琼户藓花滋。
掩鼻谗难诉，披图悔岂追。
只应金带枕，聊为达微辞。

作者钱惟演简介

钱惟演（962年—1034年9月3日），字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。北宋大臣、文学家，吴越忠懿王钱俶第十四子，刘娥之兄刘美的妻舅。从钱弘俶归宋，历任右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，预修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官终崇信军节度使，卒赠侍中，谥号思。后加增太师、中书令、英国公，改谥文僖。
钱惟演博学能文，在文学创作上颇有建树，为“西昆体”骨干诗人。他喜招徕文士，奖掖后进。晚年为西京留守时，对欧阳修、梅尧臣等人颇有提携之恩。所著今存《家王故事》、《金坡遗事》。
有三子：钱暧、钱晦（娶宋太宗第九女献穆大长公主之女）、钱暄，钱暄子钱景臻（娶宋仁宗大长公主）封康国公；盛度为其女婿。



　　关于元春之死，因为前八十回中曹公并无明笔涉及，一直以来都是个谜，至于什么时候死的，因何而死，都没有确切的定论，目前学界比较认同的是元春死于某一年的冬天，是因为宫里支持的一方势力失势而失宠，因此暴毙，这其中谜团重重，仍有许多未解之处。

　　我们今天不分析元春判词和曲词，我们从一出戏里看看，元春之死有什么隐秘。

　　元春的正传在其省亲之时，其后基本都是作为背景出场，比如贾母、王夫人逢年过节去宫里探问，元春每逢端午，元宵等几大节日，赏赐下来的东西，以及通过宫里太监的动向，我们大致可以得出元春在宫中的生活。

　　元春省亲时，点了四出戏，因为有脂批，历来成为研究热点，这四出戏分别是《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》，庚辰本在每一出戏文后，都有一条重要的脂批：第一出《豪宴》：《一捧雪》中伏贾家之败。第二出《乞巧》：《长生殿》中伏元妃之死。第三出《仙缘》《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。第四出《离魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。

　　我们如今只看与元春相关的一出戏《乞巧》，乞巧来自洪昇《长生殿》传奇第22出《密誓》，说的是唐明皇与杨贵妃在七月七日七夕节这天，深夜祭拜牛郎织女二星，作至死不渝白头偕老的爱情誓言的故事。

　　我们知道，这出戏说的是历史上的唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情故事，后因安史之乱，李隆基在马嵬坡被逼赐死杨玉环，最后一条白绫结束了杨玉环性命，还有一说是她死于乱军之中，乃至还有吞金自逝一说，反正最后的下场都比较凄惨。

　　杨玉环是唐明皇最宠爱的贵妃，生前受尽恩宠，连带整个杨家也跟着得势，她的大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人，哥哥杨国忠官拜宰相，就连她远方的兄弟都得了高官，可谓荣华富贵权倾一时。据历史记载，杨家一族还娶了两位公主，两位郡主，唐玄宗还亲自为杨氏御撰和敕书家庙碑。

　　我们可以拿杨家与红楼中的贾家对照，何其相似？贾家也不发先帝御赐的各种碑匾，贾赦、贾政、贾珍、贾琏等都靠祖荫在朝中做官，连带跟靠贾府之势不断升迁的奸雄贾雨村，也是仕途顺利。还有与贾府联络有亲的四大家族，王子腾、史鼐等人，也不断升迁。

　　我们知道贾府从红楼一开篇就已经走下坡路了，而它能维持这最后的末世繁华富贵，跟贾元春的才选凤藻宫加封贤德妃有很大关系，可以说，元春封妃是贾府能够维系贵族豪奢的最后一根稻草。

　　我们可以做个假设，元春封妃后也曾一度受宠，就像《乞巧》中唱道的“若得一个久长时，死也应；若得一个到头时，死也瞑。”但现实中，杨贵妃是没有与唐玄宗白头的，所以这出戏里的杨贵妃乞巧，她其实担心就是“妾蒙陛下宠眷，六宫无比。只怕日久恩疏，不免白头之叹！”

　　在宫里如履薄冰生存的贵妃元春，是否也有‘只怕日久恩疏，不免白头之叹’呢？更兼贵妃泪唱“妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。”这出戏里，时时流露的都是杨贵妃生恐被唐明皇疏远，生怕失宠的心理，因此选在七夕这天乞巧，其实乞的恰恰是唐明皇的一个诺言。

　　这一点，是否映射了宫中元妃的心境呢？之所以说《乞巧》伏元春之死，是否曹公正是借唐明皇杨贵妃至死不渝的爱情誓言，反面衬托出了元春在宫里先是受宠后又备受冷落乃至失宠失势的现实呢？且《乞巧》既伏元春之死，又谐音“蹊跷”，是否正意味着后文元春之死会有蹊跷？

　　另外，我们知道，七夕节牛郎织女相会，一年才得见一次，这是否又在隐喻元春一年难得见圣颜一次？以至最后被冷落，连替她“搭桥”的太监们也看人下菜碟，见到元春失势，不肯再如前般孝敬，于是我们看到红楼梦第七十二回，宫里的太监竟然刚公然到贾府打着借钱的幌子要钱，凤姐还做了一个寓意元春失势的夺锦之梦！

　　总之，曹公借《乞巧》这出戏，于元春省亲时唱出，其实正是在大喜之处伏大悲，看似象征爱情和团圆的七夕，象征幸福欢乐的七夕，其实真正要警醒我们的是，恩爱欢愉不过一时，生离死别不可避免，总是有烈火烹油，鲜花着锦之盛，也不过是瞬息的繁华。

　　杨贵妃死后，其家族也被清算，自此没落，联想到红楼梦里的贾府，我们不难猜出，元春死后，贾府被抄家清算，由此没落，最终落得个“家亡人散各奔腾”，“白茫茫大地一片真干净”。

发布于 2017-12-19 16:0
原创             一代美人杨玉环没有死在马嵬坡，而是隐居在这个地方！                     
2023-10-17 09:32                     来源:                                                     骆氏春秋                                                     发布于：北京市
     
           

原标题：一代美人杨玉环没有死在马嵬坡，而是隐居在这个地方！

公元756年，在陕西一条荒凉的小路上，有个身穿皇袍的人正在士兵们的护卫下仓皇逃命，突然队伍里传来一片喧哗，杀声四起，这到底发生什么事呢?原来这是士兵们在造反，本该保护皇帝的他们居然当场把皇帝的宰相给杀了，按道理杀完宰相叛军们应该把皇帝也杀了，然后篡位夺权，可奇怪的是，这帮士兵并没有这么做，他们仅仅要求皇帝做这样一件事，必须杀掉一个女人，于是皇帝就下了一道圣旨赐了一条白绫给那个女人。

大家肯定知道小编说的是哪件事了，这就是发生在山西马嵬坡的著名的杨贵妃之死。士兵们觉得杨贵妃是祸国红颜，安史之乱是因她而起，所以士兵们就逼迫唐玄宗赐死杨贵妃。难道历史上的杨贵妃真是死在了马嵬坡吗?
湖南省常德市文化艺术研究所的胡教授却说杨贵妃并没有死在马嵬坡，而是在唐玄宗的秘密安排下避过乱军的耳目逃了出来，逃出来以后杨贵妃就一路向南，最后就来到了鹿溪村。杨贵妃看到鹿溪村风景非常美，气温也非常的适合居住，山上还有大片的竹林，简直美不胜收。可是仅仅就凭这个原因就想确定当年杨贵妃没有死而是在此隐居历史吗?

当然不是，胡教授说当地的村民提供给他一幅画，经过专家鉴别这个古画的年代是在唐朝前后，而画上的这所大房子就一座尼姑庵，叫做“天宝庵”。专家说天宝作为唐玄宗李隆基执政时期的年号，不是谁都敢用。而且这座尼姑庵在史料上并没有记载，只有秘密进行修建的才有可能在史料上面找不到任何记载，而杨贵妃当时正在避难，为了不被叛军发现，修尼姑庵出家当尼姑这能秘密进行了。突然胡教授看到这幅画上有七所小房子，外形跟天宝庵的一模一样，位置就在山腰上和山脚下，这小房子里到底有什么秘密?

专家调查研究后确定这七所小房子就是七座小型尼姑庵，当地的县官知道天宝庵是杨贵妃的避难所，所以为了掩人耳目，在天宝庵周围的几座山头修建了七所尼姑庵，不仅堵住了上山的必经之路，还能以假乱真，掩护天宝庵。在建完七座庵堂以后，这个县官还在天宝庵下面不到一百米的地方建起了武馆，以保护杨贵妃的安全。
原来当年的杨贵妃竟隐居在这里，真是让小编不敢相信!返回搜狐，查看更多

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唐玄宗到底赐死杨贵妃了吗？杨贵妃被秘密遣送出家？



一元复史2017-08-26 11:48



公元756年，在陕西一条荒凉的小路上有个身穿皇袍的人正在士兵的簇拥下仓皇逃命，突然，队伍里传来一片喧哗，杀声四起，不是别的，而是士兵们造反了，杀了宰相，但是并没有杀皇上的意思，而是要求皇上杀掉一个女人，最后皇上把这个女人赐死。这就是著名的杨贵妃之死。

当时是因为发生了安史之乱，唐玄宗被迫逃亡，就在逃亡的过程中，负责保护唐玄宗的士兵们觉得杨贵妃是祸国红颜，安史之乱是因她而起的，所以，士兵们就逼迫唐玄宗赐死了杨贵妃。

但是有人感觉事实并不是这样的，而是唐玄宗并没有杀掉杨贵妃，而是秘密安排杨贵妃潜逃了。杨贵妃潜逃到了湖南省常德市汉寿县鹿溪村，在那里的山上修建了一座尼姑庵出家了。


根据对当地历史的考证和当地村民的考证，包括历史家亲自去“天宝庵”进行实地考察，最终得出的结论并不是杨贵妃所建，而且杨贵妃并没有被唐玄宗秘密遣送。这只是人们心中自拟出来的一个传说假象。感觉一个国家的兴衰不会因为一个女人而决定，而是因为当时的唐玄宗过于腐败导致的。作为四大美女之一的杨贵妃背了这么大的一个黑锅，导致人们心中的不满，从而有了这样一个美丽的传说。经考证之后，这个传说是假的。

虽然我们英雄爱美人，但是历史的真相是要真凭实据的，不是一个传说就可以改变历史真相的，人们的猜测也是同样，只是给自己心中描绘了一个美丽的童话而已。根据历史的记载，杨贵妃确实是被唐玄宗赐死，而且还是草葬。这些是有真凭实据的。所以大家就不要对美人存在各种的猜想了。

虽然作为现代人的小编没有看到过杨贵妃，但是通过历史的了解，杨贵妃绝对是美若天仙，自古英雄爱美人，历史上因为美人导致君王思路出现错误的判断实例有很多。在这里小编就不一一说了。但是杨贵妃的死确实是太草率了，不过对于唐玄宗的决定，也是被逼无奈，爱江山更爱美人，我想就是这样一个道理。但是唐玄宗最后的决定还是自己的江山，毕竟江山为大，百姓更大。

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乞巧
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唐代林杰诗作









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《乞巧》是唐朝诗人林杰的诗，诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，表达了人们乞取智巧、追求幸福的心愿。












































作品名称乞巧
作    者林杰
创作年代唐朝
作品出处《全唐诗》
文学体裁七言绝句


目录

1作品原文
2注释译文
▪词句注释
▪白话译文
3创作背景
4作品鉴赏
▪文学赏析
▪名家鉴赏
5作者简介





作品原文

播报
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乞巧①

（唐） 林杰

七夕今宵看碧霄②，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条③。 [1]




注释译文

播报
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词句注释

①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

②碧霄：指浩瀚无际的青天。

③几万条：比喻多。 [2]




白话译文

七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。 [3]




创作背景

播报
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幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。 [4]




作品鉴赏

播报
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文学赏析

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。 [5]




名家鉴赏

唐·唐扶赞曰：“诗、书并佳，实在难得！” [6]




作者简介

播报
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林杰（831～847），字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。死时年仅十七岁。《全唐诗》存其诗两首。

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唐玄宗与杨贵妃七夕乞巧，为何伏元春之死？



少读红楼

少读红楼​



自媒体人，书评人，全网同名帐号：少读红楼




　　文/夕四少 微信公众号：少读红楼

　　关于元春之死，因为前八十回中曹公并无明笔涉及，一直以来都是个谜，至于什么时候死的，因何而死，都没有确切的定论，目前学界比较认同的是元春死于某一年的冬天，是因为宫里支持的一方势力失势而失宠，因此暴毙，这其中谜团重重，仍有许多未解之处。

　　我们今天不分析元春判词和曲词，我们从一出戏里看看，元春之死有什么隐秘。

　　元春的正传在其省亲之时，其后基本都是作为背景出场，比如贾母、王夫人逢年过节去宫里探问，元春每逢端午，元宵等几大节日，赏赐下来的东西，以及通过宫里太监的动向，我们大致可以得出元春在宫中的生活。

　　元春省亲时，点了四出戏，因为有脂批，历来成为研究热点，这四出戏分别是《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》，庚辰本在每一出戏文后，都有一条重要的脂批：第一出《豪宴》：《一捧雪》中伏贾家之败。第二出《乞巧》：《长生殿》中伏元妃之死。第三出《仙缘》《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。第四出《离魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。

　　我们如今只看与元春相关的一出戏《乞巧》，乞巧来自洪昇《长生殿》传奇第22出《密誓》，说的是唐明皇与杨贵妃在七月七日七夕节这天，深夜祭拜牛郎织女二星，作至死不渝白头偕老的爱情誓言的故事。

　　我们知道，这出戏说的是历史上的唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情故事，后因安史之乱，李隆基在马嵬坡被逼赐死杨玉环，最后一条白绫结束了杨玉环性命，还有一说是她死于乱军之中，乃至还有吞金自逝一说，反正最后的下场都比较凄惨。

　　杨玉环是唐明皇最宠爱的贵妃，生前受尽恩宠，连带整个杨家也跟着得势，她的大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人，哥哥杨国忠官拜宰相，就连她远方的兄弟都得了高官，可谓荣华富贵权倾一时。据历史记载，杨家一族还娶了两位公主，两位郡主，唐玄宗还亲自为杨氏御撰和敕书家庙碑。

　　我们可以拿杨家与红楼中的贾家对照，何其相似？贾家也不发先帝御赐的各种碑匾，贾赦、贾政、贾珍、贾琏等都靠祖荫在朝中做官，连带跟靠贾府之势不断升迁的奸雄贾雨村，也是仕途顺利。还有与贾府联络有亲的四大家族，王子腾、史鼐等人，也不断升迁。

　　我们知道贾府从红楼一开篇就已经走下坡路了，而它能维持这最后的末世繁华富贵，跟贾元春的才选凤藻宫加封贤德妃有很大关系，可以说，元春封妃是贾府能够维系贵族豪奢的最后一根稻草。

　　我们可以做个假设，元春封妃后也曾一度受宠，就像《乞巧》中唱道的“若得一个久长时，死也应；若得一个到头时，死也瞑。”但现实中，杨贵妃是没有与唐玄宗白头的，所以这出戏里的杨贵妃乞巧，她其实担心就是“妾蒙陛下宠眷，六宫无比。只怕日久恩疏，不免白头之叹！”

　　在宫里如履薄冰生存的贵妃元春，是否也有‘只怕日久恩疏，不免白头之叹’呢？更兼贵妃泪唱“妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。”这出戏里，时时流露的都是杨贵妃生恐被唐明皇疏远，生怕失宠的心理，因此选在七夕这天乞巧，其实乞的恰恰是唐明皇的一个诺言。

　　这一点，是否映射了宫中元妃的心境呢？之所以说《乞巧》伏元春之死，是否曹公正是借唐明皇杨贵妃至死不渝的爱情誓言，反面衬托出了元春在宫里先是受宠后又备受冷落乃至失宠失势的现实呢？且《乞巧》既伏元春之死，又谐音“蹊跷”，是否正意味着后文元春之死会有蹊跷？

　　另外，我们知道，七夕节牛郎织女相会，一年才得见一次，这是否又在隐喻元春一年难得见圣颜一次？以至最后被冷落，连替她“搭桥”的太监们也看人下菜碟，见到元春失势，不肯再如前般孝敬，于是我们看到红楼梦第七十二回，宫里的太监竟然刚公然到贾府打着借钱的幌子要钱，凤姐还做了一个寓意元春失势的夺锦之梦！

　　总之，曹公借《乞巧》这出戏，于元春省亲时唱出，其实正是在大喜之处伏大悲，看似象征爱情和团圆的七夕，象征幸福欢乐的七夕，其实真正要警醒我们的是，恩爱欢愉不过一时，生离死别不可避免，总是有烈火烹油，鲜花着锦之盛，也不过是瞬息的繁华。

　　杨贵妃死后，其家族也被清算，自此没落，联想到红楼梦里的贾府，我们不难猜出，元春死后，贾府被抄家清算，由此没落，最终落得个“家亡人散各奔腾”，“白茫茫大地一片真干净”。

发布于 2017-12-19 16:04




红楼梦（小说）


红楼梦人物


唐玄宗李隆基

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宣曲二十二韵
[ 宋 ] 钱惟演
原文
绛缕初分后，银鐶未解时。

已障纨扇笑，犹捧玉壶悲。

乞巧长生殿，迎风太液池。

雕屏涵火齐，宝帐隔琉璃。

欲买词人赋，空传狎客诗。

蔗浆销内热，琼蕊疗朝饥。

绮蒂桃初熟，红心草欲披。

凌波渡罗袜，向日翳华芝。

素脸分丹柰，香津滴紫梨。

龙梭随振素，獭髓补凝脂。

蓬饵重阳节，金针七夕期。

玉膏尝滵溢，翠盖逐葳蕤。

弦急哀随指，歌长恨入眉。

青鸾惟有舞，赤凤可能疑。

下蔡迷还易，平阳破未知。

髻高钗自坠，腰细佩长垂。

出恐严钟晚，归嫌钿幰迟。

辘轳惊晓梦，鹦鹉漏春思。

魂怨惟愁断，肠柔已自危。

璧珰萤影度，琼户藓花滋。

掩鼻谗难诉，披图悔岂追。

祇应金带枕，聊为达微辞。

作者介绍

钱惟演
钱惟演(962年-1034年9月3日 )，字希圣，钱塘(今浙江杭州)人。北宋大臣、文学家，吴越忠懿王钱俶第十四子，刘娥之兄刘美的妻舅。从钱弘俶归宋，历任右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，预修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官终崇信...

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钱惟演简介 西昆体骨干诗人钱惟演
发布时间：2021-07-27 20:28 信息来源：钱惟演简介 西昆体骨干诗人钱惟演
内容提要: 钱惟演 钱惟演是北宋的大臣和文学家，博学能文，在文学创作上颇有建树，为“西昆体”骨干诗人。 字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。吴越忠懿王钱俶第十四子。从俶归宋，历右神武
钱惟演

钱惟演是北宋的大臣和文学家，博学能文，在文学创作上颇有建树，为“西昆体”骨干诗人。

字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。吴越忠懿王钱俶第十四子。从俶归宋，历右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，预修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官终崇信军节度使，博学能文，所著今存《家王故事》、《金坡遗事》。

钱惟演，少时好学，曾赋《远出》诗，有“高为天一柱，秀作海山峰”句。太平兴国三年（978年），随父降宋，任右屯卫将军。宋真宗时，招入学士院。在朝会上，以笏起草诏令，迅即而就，甚得真宗赞赏。咸平初，任太仆少卿，进《咸平圣政录》。因博学能文辞，景德中，入直秘阁，修《册府元龟》，并与杨亿分纂部门序，常在编书余暇与杨亿、刘筠等十七人唱酬，结集为《西昆酬唱集》，号“西昆体”。

大中祥符八年（1015年）为翰林学士。仁宗时，拜枢密使。初附丁谓，排斥寇准，及丁谓将得罪，又挤谓自解。明道初降为崇信军节度使。历官工部尚书等。真宗朝历任直秘阁、知制诰、翰林学士、枢密副使等职。仁宗即位，为枢密使，以同平章事（宰相）的头衔出任许（今河南许昌）、陈（今河南淮阳）等州。

为人好趋炎附势，多写歌功颂德的文章献于朝廷以邀恩宠，尤善以联姻手段巴结皇室，攫取权利，为时论所鄙薄。初谥“思”，明确其有过而能追悔自新。宋仁宗庆历年间，由其子诉请，改谥“文僖”。

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天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂！6073--【二十二曲乞巧+西昆体长生殿】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
伏元春之死的《乞巧》，究竟讲了什么？细扒才知道与元春无关
www.163.com 2021-09-02 07:00
《红楼梦》第十八回，贾元春省亲，在与祖母等长辈亲人见面叙旧伤感后，又领一众弟妹为园中各处景致题诗，最后，才到了观戏部分。
为了准备这一节目，贾府还特意到苏州买来十二位专门唱戏的小女孩子养在府中，成了贾府的家班，由贾蔷管理。

这一次听戏，贾元春一口气点了四出，其中
第二出的《乞巧》后面，脂砚斋批道：
脂砚斋是几百年来评批《红楼梦》最为著名的一位批书人，据某些红学家考证，他可能是史湘云的原型，总之，他与原著作者的关系非常亲近。因此，这么多年来，凡研究《红楼梦》，就不能忽略脂砚斋，而更多时候脂砚斋的批语成了金科玉律。
然而无论如何，脂砚斋毕竟不是作者本人，即便他自认为作者知己，也不能做到跟作者的思想心境“同理同源”，他也有“犯错”的时候。
譬如作者的笔下，晴雯的判词排在袭人之前，很明显晴雯是又副册的首钗。然而在第十九回，在写到花袭人拒绝被家人赎回一节，喜爱花袭人的脂砚斋竟然喜滋滋将花袭人封为又副册第一钗：
所以，脂砚斋的批语，固然很有价值，但并非可以每一条都能无条件相信。
譬如这一次的《乞巧》伏元春之死。

《乞巧》这出戏说的是什么？
这是洪升所作的《长生殿》一戏中的第二十二场，原名为《密誓》，讲的是杨贵妃七夕节夜里一人进长生殿乞巧，祈求唐明皇能与她天长地久：
这时，唐明皇偷偷跟来了，进来就扶起杨贵妃，问她偷偷来这做啥呢。
杨贵妃不好意思直接说出内心想法，就撒谎称是向七仙女乞巧，古代七夕节有女孩烧香向七仙女祈求女红手艺技巧的习俗。所以唐明皇也信以为真，就说了：
意思爱妃你已经非常完美了，歌舞艺伎超群出众，不需要再乞巧了。
杨贵妃这才说了真话：
心思终于露出来了，她要的是唐明皇对长长久久爱着她的承诺。本来就被杨贵妃迷得五迷三道的唐明皇，听了当然脑热，就安慰她呀，爱妃呀，你别伤感啦，咱俩的爱情，是谁都比不上的呀。
杨贵妃才不吃这一套，而是让他对着双星发誓：“乞赐盟约，以坚终始”。
就这样，两人携手焚香对着双星发誓互相爱着对方矢志不渝去了。

简单来说，这是一出杨贵妃担心失宠，要求唐明皇发誓永远爱她的小故事。
就是这么一出弥漫着爱情酸臭味儿的爱情戏，被脂砚斋说成埋伏元春之死的谶语。其实也很好理解，毕竟整一部《红楼梦》中，能与杨贵妃身份相当的，也就只有贾元春了。然而细究起来，这种说法却很值得商榷。
首先，杨贵妃与唐明皇是真心相爱的，并且直到杨贵妃死去。而贾元春呢，却一直未曾受过宠。
虽然书中没有明写贾元春与皇帝的感情，但是从一些细节我们仍能看出蛛丝马迹来。
譬如贾元春封妃当天，是贾政生日，贾府摆宴吃酒，正闹着，只见有太监来宣贾政入朝，吓得合府人战战兢兢，惶惶不安。
按第二回冷子兴演说荣国府时，贾元春已经入宫，至此至少也有六年光景，以宁荣二府的背景，贾元春在宫中行走这么多年，皇帝不可能不知道这么号人，但凡贾元春生得姿容妍丽，就不会被冷落后宫多年。

另一面，如果贾元春一直被皇帝青睐，贾府必然也有耳闻并沾沾自喜，可是从贾政被召入宫中合家惶惶不安来看，贾元春入宫这么多年并没有给他们一点底气。所以，贾元春被封妃很突然，无论皇帝出于何种目的封她为妃，绝对不是因为宠她。
再说贤德妃这封号，很值得细品，历史上用两个字做妃号的非常少，一般来说，两个字都是妃子去世后作为谥号的。而这贤德二字，字面看就是因为品德素质取胜，与姿色才华无关。女德这东西，在古代就像她们身体的某处器官一样，绝大部分人都具备。而历史上宠妃该有的美色、才华，贾元春都没有，她不受宠，实在正常。
再有，贾元春省亲后不到五个月，忠顺王府的奴才就荣国府和贾政毫不客气地找蒋玉菡，态度傲慢，举止无礼。但凡贾元春受宠，这忠顺王能不忌讳着点？怎么连他府里的奴才都敢跟”国丈“冷嘲热讽呢？
敢到

所以，将贾元春视为杨贵妃，而《乞巧》则暗示贾元春失宠而死，这是一厢情愿的想法了。
其次，若是单纯将贾元春和杨贵妃身份类比，暗示贾元春像杨贵妃一样死去，那就更不可能了。
我们知道，《长生殿》一共有五十场戏，《乞巧》仅仅是其中的一场，而且作为中间部分的戏，《乞巧》时期的杨贵妃和唐明皇还是你侬我侬、恩爱不绝的。若是要暗示贾元春跟杨贵妃一样死去，那就该用《惊变》、《埋玉》这些真正描写杨贵妃之死的戏。
所以，《乞巧》这出戏，与贾元春之死，扯不上关系。
那么作者想用这出戏暗示什么？曾有人认为这是暗示薛宝钗巧夺婚姻，按前面我们关于这出戏的解释，这种说法显然更要牵强了。而我个人则认为，这出戏，与林黛玉和贾宝玉有关。

很简单，书中值得作者设出一戏作为谶语的，无非十二钗中人，而这些人中，只有林黛玉和贾宝玉的爱情，才是戏中那样的海誓山盟、朝暮相惜，他俩也曾像杨贵妃与唐明皇一样，互诉衷肠，贾宝玉更是说出”你放心“这种话。可最后结局我们都知道，他们被迫分离，黛玉遗憾死去。
以上就是我关于《乞巧》这出戏一点浅薄之见，一家之言，唯作闲聊罢了。