V哥掰谎//红学丑闻揭秘《红楼梦》中明亡史

admin

V哥掰谎 楼主

2014-08-05 23:25
13322楼  


@doudoulovelife 13251楼 2014-08-05 22:38:34

楼主，那天我做梦突然想到，茗烟的谐音可以理解为明朝的阉人，就是太监，玉玺身边的太监，这样可以说的通么？

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茗烟是“明朝化烟”之意。

有的本子上把他写成了“焙茗”，应该是谐音“悲明”。

admin

V哥掰谎 楼主

2014-08-06 09:23
13334楼  


我在《两株枯木》一文中说过《红楼梦》一书的时代背景主要发生在天启和崇祯两朝，这两朝的皇帝朱由校和朱由检有一个共同的特点，就是名称中都有“木”字旁，这是因为他们是兄弟，是一辈儿人，都是“木”字辈。所以这就是为什么黛玉姓“林”的原因，指的是生活在天启和崇祯两朝的朱由检之意。又由于这两朝是明朝走向灭亡的关键时刻，从时间上看是一点点从兴盛走向衰败的，所以书中才叫“两株枯木”，确实是非常形象。

我们再看《金玉缘》第一回，居然直接指明了故事发生在天启和崇祯两朝！太让人感慨了。我的理论认为《红楼梦》前八十回主要是隐写天启朝的历史，八十回以后才慢慢进行到崇祯朝。相比较而言《金玉缘》隐写的天启朝的内容很少，很快就进入到崇祯朝了，为什么呢？因为《金玉缘》主要的故事情节是《红楼梦》八十回以后的内容，而这部分应该重点就是隐写崇祯朝的历史。所以在《金玉缘》第一回里一开始，先是提到天启朝，介绍了一些简单的几个情节之后不久，马上又提到天启皇帝崩，而崇祯朝开始，也就是说《金玉缘》书中以隐写崇祯朝的历史为主。这样看来《金玉缘》的作者居然把时代背景全搞对了！

由于《红楼梦》中并没有具体朝代的说明，所以如果真的想搞清楚朝代并非易事，而《金玉缘》的作者居然一枪命中，而且主次分得相当清楚，这实在是了不起！要知道中国的那么多的“红学家”研究了一百年了也没有研究出正确的时代背景，甚至连边都不粘，他们那么多人居然比不上这个蹩脚的《金玉缘》的作者，让人大跌眼镜。

而《金玉缘》这里居然称崇祯皇帝为“思宗”，应该说非常值得关注，为什么呢？我们现在都用崇祯的“思宗”这个谥号，但清初的时候可不是这样，那个时候情况非常混乱，前后出现了好几个关于崇祯皇帝的谥号。在顺治时期清朝政府追赠为“怀宗端皇帝”，到了乾隆时期改封为“庄烈帝”；而早在南明时期，汉人们给崇祯的正式封号才是“思宗烈皇帝”。但在南明的时候，他们内部私下比较认可的是“毅宗烈皇帝”，反正出来一大堆，那到底用的哪个呢？现在的人们自然尊从于南明时期汉人提出的“思宗”这个谥号，而我相信从雍正朝到民国之前这段时期内，很少有人用“思宗”这个谥号，至少在公开的地方没有。所以也许“思宗”这个叫法是个成书大至时间范围的线索，希望有感兴趣的朋友去研究一下，这就需要相当的专业知识了。

admin

V哥掰谎 楼主

2014-08-06 15:07
13353楼  


“锦衣卫”是明代专有的军政特务机构，他们直接听命于皇帝，可以逮捕任何人，包括皇亲国戚，并进行不公开的审讯。另外明朝还有“东厂”这一机构，“厂”是宦官机构，它的职能与锦衣卫的侦缉、诏狱职能类似，它的地位在锦衣卫之上。“厂”、“卫”之间有着千丝万缕的联系，二者被视为明朝皇权的重要支柱，备受皇帝重视。

给我们印象最深的就是当年魏忠贤，他也被经常尊称为“厂公”，因为他负责“东厂”和“锦衣卫”，专门用于监察明朝官员的，如果哪些官员说政府坏话，或者有贪污腐败的行为，直接抓起来，所以这也自然是习惯于搞贪腐的“东林党”人最痛恨的，于是后来在写明史的时候“东林党”人恶毒丑化这些机构，所以“东厂”和“锦衣卫”给我们后人留下了极其负面的印象。在明代两百多年的历史中，“锦衣卫”始终扮演着特殊的角色。它听命于皇帝，又受制于宦官；它对加强皇权居功赫赫，又因恃权妄为而劣迹斑斑，但总体来看其作用还应该是积极正面的。

所以这里的“锦衣军”可不是随手胡写的，这了是作者为了突出故事发生的时代而给我们的一个重要提示，甚至极有可能是“程高本”后四十回的续书人直接从《石头记》八十回以后的原稿直接抄过来的。至少有一点可以肯定，“红学家”所认定的那个所谓的“曹雪芹”，也就是“曹寅”的遗腹孙，他们家被雍正抄家的时候，肯定不会是“锦衣军”负责的，因为这个时候“锦衣军”这个机构已经在历史上消失六十多年了。

虽然《金玉缘》前三回写得非常雷人，然而却给我们提供了这么多的有价值的证据！从作者的文笔写来看，此作者不但是个“红楼梦”爱好者，也是个典型的反清的汉人，估计不是“天地会”的，但肯定是个有点小聪明的文人。

《金玉缘》这个本子的意义是相当重大的，不是因为它是《红楼梦》的一个另类的钞本，而是此书作者领悟到《红楼梦》是一本什么样的小说，虽然没有完全看懂，但也比我们现在人看懂的要多很多。《金玉缘》几个主角名字的修改也从测面佐证了我对《红楼梦》的研究成果，更证明了它并非一个近代人造的假，而是有两百年以上的善本，所以这让我非常兴奋！因为它证明了我的方向是对的，这样在后面的研究中我们就可以放心大胆地假设，相信会有更多更令人吃惊的成果出来！在下一章里，我将给大家介绍书中最为一直让人奇怪的甄宝玉和贾宝玉两个人的神秘关系以及创作目的，应该也会让大家三观尽毁。欲知后事如何，请听下回分解！

（我的新浪博客可以看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm

新浪微博：http://weibo.com/vgimm）

从明天开始讲关于“甄宝玉”与“贾宝玉”之间的秘密，希望大家前来捧场！谢谢

春树暮云2333  2020-02-27 11:23
好像癸酉本贾家也是被锦衣卫抄家的？

V哥掰谎  楼主: 2020-02-27 21:10
评论 春树暮云2333：是的











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branm

2014-08-06 15:18
13354楼  


楼主，其实，不用强调凤姐的姐字即可判断，因为凤凰一词，本身就是说二鸟，凤为雄鸟，凰为雌鸟，故一只雌凤岂不就是不雄不雌，吾言对否？

admin

V哥掰谎 楼主

2014-08-07 08:59
13416楼  


第十八章 甄宝玉与贾宝玉

《红楼梦》中的很多表面的故事很好看，写作手法也很巧妙，几百年来迷倒无数男女。除了这些表面上的故事，隐写历史的方式更是让人目瞪口呆。我感觉书中人物的性别、年龄、职业、身份、地位等等全都是虚设的，跟真实的历史没有必然的联系；甚至绝大部分日期多半是随意而写的，所以不能以此为依据来研究历史事件发生时间。而书中人物之间的关系也仅为了表面故事的需要而设置的，随着我为大家介绍的深入，大家就会感觉到书中的人物关系绝对不能作为研究历史原型的参考的。

而书中写作手法更是千怪百怪，到处都是各种比喻，正所谓“表里皆有寓”。小说一开始介绍了一个“女娲补天”的神话故事，而“通灵宝玉”是一块运气不好而无才可去“补苍天”的石头，这是何意呢？原来明朝灭亡当时被称为“天崩地裂”，真的好象是天塌下来一样，所以“补天”自然就有救亡之意。有一个网名叫“癞头僧”的朋友向我介绍了南宋辛弃疾词《贺新郎?同父见和再用韵答之》，其中有这样几句：

我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。

辛弃疾一生抗金，面对山河破碎，爱国志士痛心疾首，所以这里的“补天裂”就是一种强烈的救国于水火之意。《红楼梦》肯定是借用了这个含意，骨子里透露出一股深深的思念故国之意，而且明末抗的又是后金，真是历史的巧合。所以这回我们再体会一下书中补天的故事就会有另一番感受了，同时也能更深刻地理解第八回有一首诗中的这样两句中的含意了：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

批书人也多次在批语里提到了作者其他的很多高超的写作手法，比如在第一回里有一条很长的批语，详细介绍了此书很多写作技巧，闻所未闻：

〖甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。〗

书中居然会有这么多写作手法，实在是太复杂了，我相信没有人能全都看明白。相比较而言，我也只能找一些明显、简单的手法进行研究，比如书中有甄家也有贾家，有甄宝玉也有贾宝玉，这一直让人很困惑，在第一回里甄士隐在梦中来到了“太虚幻境”，这里有一付很有名的对联：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

那是什么意思呢？有人理解为书中的假就是真，真就有假，难道是说甄家就是贾家，贾家就是甄家？这是什么逻辑？

admin

gdmmman

2014-08-07 09:26
13423楼  


畸笏叟的身份探究:

【“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何？… 今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！ 甲午八月泪笔”

庚眉：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？ 庚眉：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！

“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟”

对于书中的情节常常有“作者与余实实经过”“句句都耳闻目睹”

脂批曰：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”

第八回，写宝玉被骗，“众人都笑说：‘前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。’”甲戌本眉批：“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。”

第八回，写宝玉“三四岁时，已得贾妃手引口传”，庚辰本侧批：“批书人领至此教，故批至此，不禁放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？

甲戌本第二回：“就是后一带花园子里。”脂批：“‘后’字何不直用‘西’字？恐先生堕泪，故不敢用‘西’字。】

我猜测畸笏叟很可能是明宫太监，如有陪伴可能其人为明朱后代。“凤姐点戏，脂砚执笔事”是最好的说明。有这种身份的人才会“字字皆血泪”，才配得上作“家亡血史”。

admin

V哥掰谎 楼主

2014-08-07 12:31
13434楼  


书中的“真”和“假”是到底指什么呢？作者什么要搞得这么玄幻呢？应该说解决这个问题会使我们对《红楼梦》的认识到达一个崭新的高度，同时为我们分析书中其他类似的情况提供了很有用的思路。

第二回中在冷子兴在演说荣国府的情节里介绍了甄家和贾家关系的：

子兴道：“谁人不知！这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的。便在下也和他家来往非止一日了。”

这样看来感觉甄家很象是一个实际存在的人家，两家一个在江南，一个貌似在金陵，那干麻非得一家姓“甄”而另一家姓“贾”呢？这两个姓看起来象是“真”、“假”相对，一黑一白、一好一坏、截然相反、完全对立的感觉，实在令人费解。后来贾母也提到过甄家和贾家关系，再次说明两家关系不一般。在第五十六回里是这样描写的：

贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密。”

两家的关系感觉确实与别的人家相比更特殊，这里贾母说的与冷子兴在第二回的介绍相呼应，看来作者的思路前后是一致的，隔这么多回了还口径如此统一，说明是心中早有设计，一丝不乱。在第五十六回里，甄家还特意来人问候贾家，贾家对他们非常热情，也非常关照：

刚说着，只见林之孝家的进来说：“江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺。此刻先遣人来送礼请安。”……贾母因说：“这甄家又不与别家相同，上等赏封赏男人，只怕展眼又打发女人来请安，预备下尺头。”一语未完，果然人回：“甄府四个女人来请安。”贾母听了，忙命人带进来。

这里表明两家还经常来往，相当走得很近，地位好象也差不多。在第七回里，有一段关于凤姐跟王夫人介绍一些家务事的描写也提到了甄家：

至掌灯时分，凤姐已卸了妆，来见王夫人回话：“今儿甄家送了来的东西，我已收了。咱们送他的，趁着他家有年下进鲜的船回去，一并都交给他们带了去罢？”王夫人点头。

两家还经常互送东西，确实是老亲的感觉，两家离得不是很近，走动起来不是很容易，但似乎并没有影射他们的频繁来往。在第六十四回，贾敬死的时候，甄家又出现了，是这样的描写：

贾珍想了一回，向贾蓉道：“你问你娘去，昨日出殡以后，有江南甄家送来打祭银五百两，未曾交到库上去，你先要了来，给他去罢。”

作者忙里偷闲，不忘了老亲甄家露一脸，思路相当的缜密。书中还描述贾家的很多钱都在甄家存着，这一点让人有些惊呀！

（在我的新浪博客上可以看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm）

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V哥掰谎 楼主

2014-08-07 15:37
13444楼  


在第十六回里，贾家人商量准备为元妃省亲建造大观园，有这样的一段描写：

贾蔷道：“才也议到这里。赖爷爷说，不用从京里带下去，江南甄家还收着我们五万银子。明日写一封书信会票我们带去，先支三万，下剩二万存着，等置办花烛彩灯并各色帘栊帐幔的使费。”贾琏点头道：“这个主意好。”

看来甄家和贾家的关系也太不一般了，贾家的钱居然可以放心地存在甄家那里。可我搞不懂自己家的钱为什么非要放在人家家里，难道会生利息？我觉得贾家与其把五万两银子放在甄家，为什么不拿回来放高利贷呢？省着让凤姐后来一天到晚为钱发愁，动不动还得当东西。

当然了，在明朝那个时候放高利贷也是违法的，凤姐后来出事也许放高利贷是罪状之一。我们从刚才这段文字来看，贾家建大观园花了三万两银子，这是个什么概念呢？在第三十九回里，刘姥姥第二次进荣国府的时候曾经算过一笔螃蟹账：

刘姥姥道：“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。”

这样算来，建大观园花三万两银子大约相当于一千五百户庄家人过一年，确实不少了。看来贾家在鼎盛的时候确实出手大手大脚，财大气粗，然而感觉好象这也不算什么，因为我想到书中在第七十二回里贾家出现财政困难的时候有一个情节，非常值得我们好好玩味：

贾琏道：“昨儿周太监来，张口一千两。我略应慢了些，他就不自在。将来得罪人之处不少。这会子再发个三二百万的财就好了。”一面说，一面平儿伏侍凤姐另洗了面，更衣往贾母处去伺候晚饭。

这个贾琏也真够不着调的，一千两银子舍不得拿出来，可居然心想着可以发个三二百万的财！这叫什么人呢？白日梦也不该是这样个做法吧？他有什么胆量胆想着发这么大的财呢？而凤姐和平儿好象也没觉得贾琏刚才说的话太离谱，也没指责他是在发烧说胡话，这就奇怪了。贾琏到底是做什么的？在第二回冷子兴演说荣国府一回里，是这样介绍贾琏的：

这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。

感觉贾琏不过是负责帮贾政一家管理家务的，水平不算太高，居然还让老婆夺了权，自己没事还经常看凤姐的脸色，时不时还受她的欺负。可他在第七十二回里居然胆大包天，一张嘴就想财三二百万的财，难道是痴人说梦吗？

（在我的新浪博客上可以看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm）

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逗红轩

2014-08-07 16:18
13447楼  


《石头真言》“红楼玄关之一”：

朱棣篡位迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明（含南明）。而朱家祖籍安徽凤阳，朱元璋又建都南京，所以《石头记》将南京视为朱明之真家，即“甄家”；而将北京视作朱明之假家，即“贾家”。也就是说北京朱明即“贾家”；南京朱明（含南明）即“甄家”。

所谓“甄宝玉”即“甄家之宝玉”，是南京朱明之缺角传国玺，朱元璋为其所镶补之玉角，即“赤瑕宫神瑛”之“赤瑕”（赤玉）或“绛珠草”（斑竹），后传于建文帝。

朱棣篡位崩掉了南京朱明传国玺之玉角，使其变为了“绛珠仙子”，即南京朱明之“血泪”（水印）。也就是使“绛珠草”（斑竹）之“绛珠”（斑）化为了血泪，使“赤瑕”（赤玉）之“瑕”（玉）化为了水印。

朱棣篡位后为朱明之缺角传国玺镶补上“通灵宝玉”；甄士隐在梦中所见之“通灵宝玉”，即南京朱明永乐朝之玉角。所谓“乡宦甄家”之“甄士隐”即建文帝，故“那僧”（茫茫大士）谓其与通灵宝玉“倒有一面之缘”（详见《石头真言》第一回“甄英莲”）。

朱棣迁都北京后，“甄宝玉”便变为“贾宝玉”，即北京朱明之缺角传国玺；通灵宝玉也变为北京朱明之玉角。所以所谓贾宝玉“衔玉而生”，即指朱棣正式迁都北京。

脂批道：“青埂顽石已得下落。”点出宝玉所“衔”之“通灵宝玉”来自“青埂顽石”，而“青埂顽石”即“王莽篡汉”所崩掉之“汉传国玺之玉角”。通灵宝玉之所谓“五彩晶莹”，则来自“女娲补天”之五彩石。（详见《石头真言》第二回“甄家”、“贾家”）

所谓“通灵宝玉”，“同另宝玉”也，即“与‘另外的宝玉’相同”。“宝玉”即缺角传国玺，其前生是被崩缺了一角之“汉传国玺”；那么所谓“另外的宝玉”则指“王莽篡汉”所崩掉之“汉传国玺之玉角”，是通灵宝玉之前生。

所谓贾宝玉“衔玉而生”，也点出传国玺之“缺角”就是宝玉之“嘴”。而所谓“通灵宝玉”（“同另宝玉”），也意指朱棣篡位后自居朱明正统。“三生石畔”之所谓“神瑛侍者凡心偶炽”、“意欲下凡造历幻缘”，即指朱棣篡位后迁都北京。

北京朱明灭亡后南明建立，北京朱明又变为南京朱明（南明）。也就是说朱明又从“贾家”搬回到“甄家”，《石头记》之所谓“江南甄家”即代表南明（详见《石头真言》第五十六回“江南甄家”）。此时通灵宝玉已被从北京朱明之缺角传国玺上崩掉，“贾宝玉”又变为“甄宝玉”。

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夺命飞臀

2014-08-07 16:41
13450楼  


@逗红轩 13378楼 2014-08-07 16:18:39

《石头真言》“红楼玄关之一”：

朱棣篡位迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明（含南明）。而朱家祖籍安徽凤阳，朱元璋又建都南京，所以《石头记》将南京视为朱明之真家，即“甄家”；而将北京视作朱明之假家，即“贾家”。也就是说北京朱明即“贾家”；南京朱明（含南明）即“甄家”。

所谓“甄宝玉”即“甄家之宝玉”，是南京朱明之缺角传国玺......

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@yuxiong2014 13379楼 2014-08-07 16:29:54

玉玺还缺了个角？哈哈，是你缺了八辈子心眼儿吧？什么脑残逻辑！狗屁不通

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@逗红轩 13380楼 2014-08-07 16:34:24

《石头真言》“红楼玄关之一”：

西汉末年（公元8年），王莽篡汉，派人向其姑母孝元太后索要玉玺，太后怒骂，投玺于地，传国玺因而被崩缺一角（《文献通考?圭璧符节玺印》），后王莽以金镶之。至东汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，兵士见城南一井中有五彩云气，“坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。”（《裴注三国志?吴书?孙破虏讨逆传》）《三国演义》道......

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可贾宝玉又不是和氏璧，是假的宝玉，不是真的，既然是假的，凭什么缺角呀？明朝的玉玺是自己造的吧？你这是在生搬硬套，编得什么玩儿意儿呀？


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人生是修炼

2014-08-07 16:43
13451楼  


再顶一顶，楼主干巴爹


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逗红轩

2014-08-07 16:53
13452楼  


楼主请继续，并请绕过我上面所贴的内容。


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红楼梦007

2014-08-07 16:56
13453楼  


@V哥掰谎

顶一个，拜读了。


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天使的红线

2014-08-07 16:58
13454楼  


追得好累啊，楼主厉害！


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逗红轩

2014-08-07 16:59
13455楼  


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@逗红轩 13380楼 2014-08-07 16:34:24

《石头真言》“红楼玄关之一”：

西汉末年（公元8年），王莽篡汉，派人向其姑母孝元太后索要玉玺，太后怒骂，投玺于地，传国玺因而被崩缺一角（《文献通考?圭璧符节玺印》），后王莽以金镶之。至东汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，兵士见城南一井中有五彩云气，“坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。”（《裴注三国志?吴书?孙破虏讨逆传》）《三国演义》道......

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@夺命飞臀 13381楼 2014-08-07 16:41:51

可贾宝玉又不是和氏璧，是假的宝玉，不是真的，既然是假的，凭什么缺角呀？明朝的玉玺是自己造的吧？你这是在生搬硬套，编得什么玩儿意儿呀？

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《石头真言》第二十八回：

据史料记载，公元936年，五代后晋高祖石敬瑭兵临洛阳，后唐末帝李从珂“携传国玺登玄武楼自焚”（司马光《资治通鉴?后晋纪一》），传国玺从此消失。此后历史上出现的所有传国玺都是赝品，即“假宝玉”，这也是“贾宝玉”之名的另一寓意。

所以本回借宝玉之口解释道：“正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”王夫人道：“就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”

所谓“装裹的头面”，指死人戴的珠宝，这里代指真正的“汉传国玺”，亦即秦玺。所谓“活人带过的”，即指北元传国玺。脂批道：“不止阿凤圆谎，今作者亦为圆谎了，看此数句则知矣。”在《石头记》中，所谓“传国玺”只取其象征意义，即皇权（皇位）。


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yuxiong2014

2014-08-07 17:06
13456楼  


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@逗红轩 13380楼 2014-08-07 16:34:24

《石头真言》“红楼玄关之一”：

西汉末年（公元8年），王莽篡汉，派人向其姑母孝元太后索要玉玺，太后怒骂，投玺于地，传国玺因而被崩缺一角（《文献通考?圭璧符节玺印》），后王莽以金镶之。至东汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，兵士见城南一井中有五彩云气，“坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。”（《裴注三国志?吴书?孙破虏讨逆传》）《三国演义》道......

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@夺命飞臀 13381楼 2014-08-07 16:41:51

可贾宝玉又不是和氏璧，是假的宝玉，不是真的，既然是假的，凭什么缺角呀？明朝的玉玺是自己造的吧？你这是在生搬硬套，编得什么玩儿意儿呀？

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@逗红轩 13386楼 2014-08-07 16:59:09

《石头真言》第二十八回：

据史料记载，公元936年，五代后晋高祖石敬瑭兵临洛阳，后唐末帝李从珂“携传国玺登玄武楼自焚”（司马光《资治通鉴?后晋纪一》），传国玺从此消失。此后 历史 上出现的所有传国玺都是赝品，即“假宝玉”，这也是“贾宝玉”之名的另一寓意。

所以本回借宝玉之口解释道：“正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘......

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象征皇权没有问题，干麻皇权就要坏角呀？皇权一定就要跟和氏璧一样有残破呀？和氏璧有缺角，从此天下的玉玺和皇权都要缺角呀？是不是宝玉也应该架着拐来形容缺角呢？你这不是脑残是什么？


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灯火阑珊处哭泣

2014-08-07 17:13
13457楼  


马


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vv600

2014-08-07 17:48
13458楼  


@逗红轩 13380楼 2014-08-07 16:34:00

@逗红轩 13378楼 2014-08-07 16:18:39

《石头真言》“红楼玄关之一”：

朱棣篡位迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明（含南明）。而朱家祖籍安徽凤阳，朱元璋又建都南京，所以《石头记》将南京视为朱明之真家，即“甄家”；而将北京视作朱明之假家，即“贾家”。也就是说北京朱明即“贾家”；南京朱明（含南明）

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哈哈……现在的年轻人真敢质疑


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逗红轩

2014-08-07 17:50
13459楼  


红楼玄关之一 《石头记》即“传国玺传”

诗云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

蔡元培在《石头记索隐》中说：“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。”

如果断章取义，其中“宝玉者，传国玺之义也”一句，可谓一语破的。蔡先生本可“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”，只可惜当时《石头记》版本和资料都相当有限，《石头记索隐》的其它部分未免失之毫厘，谬以千里。

那么究竟何谓“宝玉者，传国玺之义也”呢？我们先从《石头记》中的两个神话说起。《石头记》开篇就借“女娲补天”和“三生石畔”之神话，讲述了两个关于传国玺的历史故事。

一、“女娲补天”之神话——王莽篡汉

《石头记》第一回原文

原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

“女娲氏炼石补天”：出自《淮南子》。《淮南子?览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天。”

不过此处除“女娲补天”之神话外，还讲了另外一个“补天”。所谓补天顽石“高十二丈”，代指一年十二个月；“方二十四丈”，代指一年二十四个节气；“三万六千五百块”，代指一年三百六十五天。故脂批道：“合周天之数。”而一年实际上平均约有365.2425天，所以女娲补天单单弃下未用的那块“青埂顽石”，相当于小数点后的约1/4天。对于这少算的约1/4天，中外历法均采用置闰之法来补足。也就是说这少算的约1/4天会经常被用来补“天”，这是另外一种意义上的“补天”，即“置闰补天”。

第一回原文

那僧便念咒书符，大展幻【甲戌侧批：明点“幻”字。好！】术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。【甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。】那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！【甲戌侧批：自愧之语。蒙双行夹批：世上人原自据看得见处为凭。】还只没有实在的好处，【甲戌侧批：好极！今之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】然后携你到那昌明隆盛之邦，【甲戌侧批：伏长安大都。】诗礼簪缨之族，【甲戌侧批：伏荣国府。】花柳繁华地，【甲戌侧批：伏大观园。】温柔富贵乡，【甲戌侧批：伏紫（绛）芸轩。】去安身乐业。”【甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】

“那僧”(茫茫大士)将“青埂顽石”幻化为“美玉”并“镌（juān）上数字”之过程，实际上道出了传国玺之来历。

我们先了解一下传国玺。

先秦时代，玺和印是一回事。秦始皇统一中国后为了加强皇权，规定只有皇帝的印章才能称为“玺”，这才有了玺印之分。“天子之所佩曰玺，臣下之所佩曰印。无玺书，则九重之号令不能达之於四海；无印章，则有司之文移不能行之於所属。”（《文献通考?圭璧符节玺印》）传国玺即秦玺，一说由陕西蓝田玉制成，一说由和氏壁磨琢而成。

据《韩非子?和氏》记载，和氏壁出自楚国。《史记》道：“和氏壁，天下所共传宝也。”后秦始皇统一中国，得到和氏璧，命令咸阳一个叫孙寿的玉工将其磨平，雕琢为玺，并刻上丞相李斯用篆文书写的八个字：“受命于天，既寿永昌。”（唐代张守节《史记正义》、唐代张怀瓘[guàn]《书断列传?李斯》）后汉高祖刘邦得到秦玺，建立汉朝，号之为“汉传国玺”（汉代班固《汉书?元后传》）。西汉末年（公元8年），王莽篡汉，派人向其姑母孝元太后索要玉玺，太后怒骂，投玺于地，传国玺因而被崩缺一角（《文献通考?圭璧符节玺印》），后王莽以金镶之。至东汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，兵士见城南一井中有五彩云气，“坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。”（《裴注三国志?吴书?孙破虏讨逆传》）《三国演义》道：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上……后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。”（第六回“匿玉玺孙坚背约”）

传国玺又称传国宝，是皇帝的信物、封建皇权的象征。后来历代皇帝，都用它来证明自己“皇权神授”、地位正统，得到它就表示“受命于天”，是“真命天子”，失去它就表示“气数已尽”。南迁后的东晋朝廷起初没有传国玺，“北方人呼晋家为‘白板天子’”（萧子显《南齐书》）。孙悟空说：“皇帝轮流做，明年到我家。”所以想当皇帝的人们为得到传国玺，两千年来大打出手，你争我夺。从这个角度出发，中国两千多年的封建历史，也可以说是争夺象征皇权的传国玺的历史。


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逗红轩

2014-08-07 17:50
13460楼  


我们来将传国玺之来历与《石头记》原文对照着看：

和氏璞——“一块大石”

和氏璧——“一块鲜明莹洁的美玉”

传国玺（“受命于天，既寿永昌”）——“镌上数字”之“美玉”（“莫失莫忘，仙寿恒昌”）

此处演示了传国玺从璞玉到秦玺之过程，从而将“补天石”、“青埂顽石”、“通灵宝玉”，与传国玺联系起来。

《石头记》将代表封建皇权之传国玺比作封建朝廷之“天”，并用“女娲补天”之神话演绎了“传国玺”之历史。女娲所练之所谓“三万六千五百零一块”（365.2425天），相当于“传国玺”（秦玺、汉传国玺）；女娲补天所用之所谓“三万六千五百块”（365天），相当于王莽篡汉时被崩缺了一角之“缺角传国玺”；女娲单单弃下之所谓“青埂顽石”（约1/4天），相当于王莽篡汉时被崩掉之“汉传国玺之玉角”。

“王莽篡汉”发生在长安（西安），故谓“天倾西北”，《石头记》一书就根由于此。王莽篡汉崩掉了汉传国玺之一角，并以金镶之，从而形成了“金镶玉之传国玺”（新朝之传国玺）。而被崩掉之“汉传国玺之玉角”（青埂顽石），“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。于是一僧一道将其幻化为“美玉”，并“镌上数字”，携往“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去安身乐业”。

第一回原文

士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，【甲戌侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。】后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，【甲戌侧批：又点"幻"字，云书已入幻境矣。蒙侧批：幻中言幻，何等法门。】便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。

一僧一道携“美玉”前往警幻仙子宫中交割，并在甄士隐梦中讲了一个“三生石畔”的神话故事。甄士隐在梦中所见之“美玉”即通灵宝玉，而“青埂顽石”是王莽篡汉时所崩掉之“汉传国玺之玉角”，所以通灵宝玉亦即传国玺之玉角，是“青埂顽石”之今生。也就是说“青埂顽石”是通灵宝玉之前生。

二、“三生石畔”之神话——朱棣篡位

第一回原文

一日，炎夏永昼。【甲戌侧批：热日无多。】士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，【甲戌侧批：是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。】且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？【蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！】但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】有绛【甲戌侧批：点“红”字。】珠【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎？】草一株，时有赤瑕【甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。】只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。【甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。】恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，【甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘，已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”【甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。】因此一事，就勾出多少风流冤家来，【甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。】陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。【蒙侧批：作想得奇！】想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”

admin

夺命飞臀

2014-08-07 16:41
13450楼  


@逗红轩 13378楼 2014-08-07 16:18:39

《石头真言》“红楼玄关之一”：

朱棣篡位迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明（含南明）。而朱家祖籍安徽凤阳，朱元璋又建都南京，所以《石头记》将南京视为朱明之真家，即“甄家”；而将北京视作朱明之假家，即“贾家”。也就是说北京朱明即“贾家”；南京朱明（含南明）即“甄家”。

所谓“甄宝玉”即“甄家之宝玉”，是南京朱明之缺角传国玺......

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@yuxiong2014 13379楼 2014-08-07 16:29:54

玉玺还缺了个角？哈哈，是你缺了八辈子心眼儿吧？什么脑残逻辑！狗屁不通

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@逗红轩 13380楼 2014-08-07 16:34:24

《石头真言》“红楼玄关之一”：

西汉末年（公元8年），王莽篡汉，派人向其姑母孝元太后索要玉玺，太后怒骂，投玺于地，传国玺因而被崩缺一角（《文献通考?圭璧符节玺印》），后王莽以金镶之。至东汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，兵士见城南一井中有五彩云气，“坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。”（《裴注三国志?吴书?孙破虏讨逆传》）《三国演义》道......

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可贾宝玉又不是和氏璧，是假的宝玉，不是真的，既然是假的，凭什么缺角呀？明朝的玉玺是自己造的吧？你这是在生搬硬套，编得什么玩儿意儿呀？


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人生是修炼

2014-08-07 16:43
13451楼  


再顶一顶，楼主干巴爹


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逗红轩

2014-08-07 16:53
13452楼  


楼主请继续，并请绕过我上面所贴的内容。


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红楼梦007

2014-08-07 16:56
13453楼  


@V哥掰谎

顶一个，拜读了。


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天使的红线

2014-08-07 16:58
13454楼  


追得好累啊，楼主厉害！


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逗红轩

2014-08-07 16:59
13455楼  


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@逗红轩 13380楼 2014-08-07 16:34:24

《石头真言》“红楼玄关之一”：

西汉末年（公元8年），王莽篡汉，派人向其姑母孝元太后索要玉玺，太后怒骂，投玺于地，传国玺因而被崩缺一角（《文献通考?圭璧符节玺印》），后王莽以金镶之。至东汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，兵士见城南一井中有五彩云气，“坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。”（《裴注三国志?吴书?孙破虏讨逆传》）《三国演义》道......

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@夺命飞臀 13381楼 2014-08-07 16:41:51

可贾宝玉又不是和氏璧，是假的宝玉，不是真的，既然是假的，凭什么缺角呀？明朝的玉玺是自己造的吧？你这是在生搬硬套，编得什么玩儿意儿呀？

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《石头真言》第二十八回：

据史料记载，公元936年，五代后晋高祖石敬瑭兵临洛阳，后唐末帝李从珂“携传国玺登玄武楼自焚”（司马光《资治通鉴?后晋纪一》），传国玺从此消失。此后历史上出现的所有传国玺都是赝品，即“假宝玉”，这也是“贾宝玉”之名的另一寓意。

所以本回借宝玉之口解释道：“正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”王夫人道：“就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”

所谓“装裹的头面”，指死人戴的珠宝，这里代指真正的“汉传国玺”，亦即秦玺。所谓“活人带过的”，即指北元传国玺。脂批道：“不止阿凤圆谎，今作者亦为圆谎了，看此数句则知矣。”在《石头记》中，所谓“传国玺”只取其象征意义，即皇权（皇位）。


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yuxiong2014

2014-08-07 17:06
13456楼  


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@逗红轩 13380楼 2014-08-07 16:34:24

《石头真言》“红楼玄关之一”：

西汉末年（公元8年），王莽篡汉，派人向其姑母孝元太后索要玉玺，太后怒骂，投玺于地，传国玺因而被崩缺一角（《文献通考?圭璧符节玺印》），后王莽以金镶之。至东汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，兵士见城南一井中有五彩云气，“坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。”（《裴注三国志?吴书?孙破虏讨逆传》）《三国演义》道......

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@夺命飞臀 13381楼 2014-08-07 16:41:51

可贾宝玉又不是和氏璧，是假的宝玉，不是真的，既然是假的，凭什么缺角呀？明朝的玉玺是自己造的吧？你这是在生搬硬套，编得什么玩儿意儿呀？

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@逗红轩 13386楼 2014-08-07 16:59:09

《石头真言》第二十八回：

据史料记载，公元936年，五代后晋高祖石敬瑭兵临洛阳，后唐末帝李从珂“携传国玺登玄武楼自焚”（司马光《资治通鉴?后晋纪一》），传国玺从此消失。此后 历史 上出现的所有传国玺都是赝品，即“假宝玉”，这也是“贾宝玉”之名的另一寓意。

所以本回借宝玉之口解释道：“正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘......

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象征皇权没有问题，干麻皇权就要坏角呀？皇权一定就要跟和氏璧一样有残破呀？和氏璧有缺角，从此天下的玉玺和皇权都要缺角呀？是不是宝玉也应该架着拐来形容缺角呢？你这不是脑残是什么？


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灯火阑珊处哭泣

2014-08-07 17:13
13457楼  


马


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vv600

2014-08-07 17:48
13458楼  


@逗红轩 13380楼 2014-08-07 16:34:00

@逗红轩 13378楼 2014-08-07 16:18:39

《石头真言》“红楼玄关之一”：

朱棣篡位迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明（含南明）。而朱家祖籍安徽凤阳，朱元璋又建都南京，所以《石头记》将南京视为朱明之真家，即“甄家”；而将北京视作朱明之假家，即“贾家”。也就是说北京朱明即“贾家”；南京朱明（含南明）

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哈哈……现在的年轻人真敢质疑


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2014-08-07 17:50
13459楼  


红楼玄关之一 《石头记》即“传国玺传”

诗云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

蔡元培在《石头记索隐》中说：“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。”

如果断章取义，其中“宝玉者，传国玺之义也”一句，可谓一语破的。蔡先生本可“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”，只可惜当时《石头记》版本和资料都相当有限，《石头记索隐》的其它部分未免失之毫厘，谬以千里。

那么究竟何谓“宝玉者，传国玺之义也”呢？我们先从《石头记》中的两个神话说起。《石头记》开篇就借“女娲补天”和“三生石畔”之神话，讲述了两个关于传国玺的历史故事。

一、“女娲补天”之神话——王莽篡汉

《石头记》第一回原文

原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

“女娲氏炼石补天”：出自《淮南子》。《淮南子?览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天。”

不过此处除“女娲补天”之神话外，还讲了另外一个“补天”。所谓补天顽石“高十二丈”，代指一年十二个月；“方二十四丈”，代指一年二十四个节气；“三万六千五百块”，代指一年三百六十五天。故脂批道：“合周天之数。”而一年实际上平均约有365.2425天，所以女娲补天单单弃下未用的那块“青埂顽石”，相当于小数点后的约1/4天。对于这少算的约1/4天，中外历法均采用置闰之法来补足。也就是说这少算的约1/4天会经常被用来补“天”，这是另外一种意义上的“补天”，即“置闰补天”。

第一回原文

那僧便念咒书符，大展幻【甲戌侧批：明点“幻”字。好！】术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。【甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。】那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！【甲戌侧批：自愧之语。蒙双行夹批：世上人原自据看得见处为凭。】还只没有实在的好处，【甲戌侧批：好极！今之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】然后携你到那昌明隆盛之邦，【甲戌侧批：伏长安大都。】诗礼簪缨之族，【甲戌侧批：伏荣国府。】花柳繁华地，【甲戌侧批：伏大观园。】温柔富贵乡，【甲戌侧批：伏紫（绛）芸轩。】去安身乐业。”【甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】

“那僧”(茫茫大士)将“青埂顽石”幻化为“美玉”并“镌（juān）上数字”之过程，实际上道出了传国玺之来历。

我们先了解一下传国玺。

先秦时代，玺和印是一回事。秦始皇统一中国后为了加强皇权，规定只有皇帝的印章才能称为“玺”，这才有了玺印之分。“天子之所佩曰玺，臣下之所佩曰印。无玺书，则九重之号令不能达之於四海；无印章，则有司之文移不能行之於所属。”（《文献通考?圭璧符节玺印》）传国玺即秦玺，一说由陕西蓝田玉制成，一说由和氏壁磨琢而成。

据《韩非子?和氏》记载，和氏壁出自楚国。《史记》道：“和氏壁，天下所共传宝也。”后秦始皇统一中国，得到和氏璧，命令咸阳一个叫孙寿的玉工将其磨平，雕琢为玺，并刻上丞相李斯用篆文书写的八个字：“受命于天，既寿永昌。”（唐代张守节《史记正义》、唐代张怀瓘[guàn]《书断列传?李斯》）后汉高祖刘邦得到秦玺，建立汉朝，号之为“汉传国玺”（汉代班固《汉书?元后传》）。西汉末年（公元8年），王莽篡汉，派人向其姑母孝元太后索要玉玺，太后怒骂，投玺于地，传国玺因而被崩缺一角（《文献通考?圭璧符节玺印》），后王莽以金镶之。至东汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳，兵士见城南一井中有五彩云气，“坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。”（《裴注三国志?吴书?孙破虏讨逆传》）《三国演义》道：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上……后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。”（第六回“匿玉玺孙坚背约”）

传国玺又称传国宝，是皇帝的信物、封建皇权的象征。后来历代皇帝，都用它来证明自己“皇权神授”、地位正统，得到它就表示“受命于天”，是“真命天子”，失去它就表示“气数已尽”。南迁后的东晋朝廷起初没有传国玺，“北方人呼晋家为‘白板天子’”（萧子显《南齐书》）。孙悟空说：“皇帝轮流做，明年到我家。”所以想当皇帝的人们为得到传国玺，两千年来大打出手，你争我夺。从这个角度出发，中国两千多年的封建历史，也可以说是争夺象征皇权的传国玺的历史。


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逗红轩

2014-08-07 17:50
13460楼  


我们来将传国玺之来历与《石头记》原文对照着看：

和氏璞——“一块大石”

和氏璧——“一块鲜明莹洁的美玉”

传国玺（“受命于天，既寿永昌”）——“镌上数字”之“美玉”（“莫失莫忘，仙寿恒昌”）

此处演示了传国玺从璞玉到秦玺之过程，从而将“补天石”、“青埂顽石”、“通灵宝玉”，与传国玺联系起来。

《石头记》将代表封建皇权之传国玺比作封建朝廷之“天”，并用“女娲补天”之神话演绎了“传国玺”之历史。女娲所练之所谓“三万六千五百零一块”（365.2425天），相当于“传国玺”（秦玺、汉传国玺）；女娲补天所用之所谓“三万六千五百块”（365天），相当于王莽篡汉时被崩缺了一角之“缺角传国玺”；女娲单单弃下之所谓“青埂顽石”（约1/4天），相当于王莽篡汉时被崩掉之“汉传国玺之玉角”。

“王莽篡汉”发生在长安（西安），故谓“天倾西北”，《石头记》一书就根由于此。王莽篡汉崩掉了汉传国玺之一角，并以金镶之，从而形成了“金镶玉之传国玺”（新朝之传国玺）。而被崩掉之“汉传国玺之玉角”（青埂顽石），“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。于是一僧一道将其幻化为“美玉”，并“镌上数字”，携往“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去安身乐业”。

第一回原文

士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，【甲戌侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。】后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，【甲戌侧批：又点"幻"字，云书已入幻境矣。蒙侧批：幻中言幻，何等法门。】便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。

一僧一道携“美玉”前往警幻仙子宫中交割，并在甄士隐梦中讲了一个“三生石畔”的神话故事。甄士隐在梦中所见之“美玉”即通灵宝玉，而“青埂顽石”是王莽篡汉时所崩掉之“汉传国玺之玉角”，所以通灵宝玉亦即传国玺之玉角，是“青埂顽石”之今生。也就是说“青埂顽石”是通灵宝玉之前生。

二、“三生石畔”之神话——朱棣篡位

第一回原文

一日，炎夏永昼。【甲戌侧批：热日无多。】士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，【甲戌侧批：是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。】且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？【蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！】但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】有绛【甲戌侧批：点“红”字。】珠【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎？】草一株，时有赤瑕【甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。】只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。【甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。】恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，【甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘，已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”【甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。】因此一事，就勾出多少风流冤家来，【甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。】陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。【蒙侧批：作想得奇！】想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”