天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【甄士隐+贾宝玉+太虚幻境+通灵宝玉】
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红楼解密：甄士隐和贾宝玉有什么隐秘联系？
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甄士隐，是红楼梦中第一个出场的“凡人”。文本里介绍他家中虽不甚富贵，然本地推他为望族了，因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念。关于甄士隐的后代文本云：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲年方三岁。甄士隐虽系“凡人”，但作者描述其“秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”。旋踵之间，甄士隐由当地望族因为甄英莲的丢失和一场大火，落魄到贫病交攻，最后露出“下世的光景”。

第一回故事中出现的四个人物和一块石头，甄士隐、贾雨村，一僧一道以及石头的前身是红楼梦整部书里最关键最重要的人物，而甄士隐又是五个人里最关键和最重要的，远非一个红楼梦的叙事者和线索提供者这么简单，甄士隐的名字出现在红楼梦第一回里章节标题的第一序列里的第一个。作为中国古典文学的巅峰之作，红楼梦不仅描绘了一个庞大而复杂的人物世界，还展现一个丰富而细致的植物世界。文本里的人物基本上都有代表花和代表的植物，从贾府到大观园的各种花卉，它们不仅是主人公的生活点缀和装饰，还是人物情感和性格的象征和隐喻。大观园内如牡丹、海棠、兰花、菊花、茉莉、桂花等，每一种花都有其特殊的寓意和象征：牡丹代表了薛宝钗身份的富贵和尊荣；海棠代表了贾珍原配的美貌和才华；兰花代表了贾宝玉的高洁和品德；菊花代表了贾探春和林黛玉等人对于贾母的尊敬和爱戴。请注意甄士隐虽然没有代表花，但是他在文本里也有代表植物，红楼梦第一回里，一僧一道给甄士隐看镌着“通灵宝玉”四字的美玉，不待甄士隐详细观看，一把抢了过去，后来士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。重要的事情说三遍，士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。甲戌在这里侧批：醒得无痕，不落旧套。原来甄士隐的代表植物就是芭蕉。

甄士隐在第一回就这走完了从乡绅到落寞的一生，他和红楼梦文本里的贾府，和大观园，和大观园里的贾宝玉和姐姐妹妹有什么关系呢？

前文说了贾府花费百万两银子和约一年时间兴建了大观园，大观园里栽种了许许多多的植物，豢养了许许多多的动物，这里有一个很重要的词汇-蕉棠两植。大观园院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉，另外一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂碧缕，葩吐丹砂。红楼梦里的草木植物有谱系，不但有精神象征的作用，而且与文本里的主人公密切相关。芭蕉在大观园里属于广泛种植的植物，不但怡红院东边种着几棵芭蕉，西边是一棵西府海棠。探春的秋爽斋前院种芭蕉，后院种梧桐。黛玉的潇湘馆种着竹子，后院里还种着两种植物：芭蕉和大株的梨花。芭蕉作为异常高频的在大观园的几个重要处所出现，其中大有深意。

不但芭蕉在大观园里属于重要的植物，而且贾府千金贾探春的名字也和芭蕉有相当密切的联系。在第三十七回里，探春、黛玉、宝钗等人聚在秋爽斋为诗社取名为“海棠社”。一向喜欢肃静的李纨毛遂自荐掌坛，还提议大家各自取一个别号，彼此称呼起来雅一些。于是探春站出来响应说：“我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”黛玉一听，开着玩笑说道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人听不懂黛玉的意思。黛玉笑着说道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”黛玉随口说出了“蕉下客”让读者充满了好奇，其实更加神奇的是“蕉下客”把贾府千金贾探春和甄士隐非常密切的联系了起来。

那么甄士隐和红楼梦的第一主人公贾宝玉到底有什么联系呢？贾宝玉属于富贵闲人，文本里他是荣国府贾政的二儿子，一般人眼里典型的纨绔子弟。他前世真身为神瑛侍者，系贾府玉字辈嫡孙，贾府通称宝二爷。贾宝玉游于温柔富贵乡，专作脂粉物事，对内经常性亲近家里姐妹和丫鬟对外结交了秦钟、蒋玉菡、柳湘莲等有情男子；喜欢诗词曲赋之类性情文学厌恶一类叫“禄蠹”的无良封建文人。贾府后来遭遇巨变，“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他经历了娶林黛玉而林黛玉死，再娶薛宝钗而最终贾府离散，死的死，散的散，他经历九死一生的变故，最后出家为僧。

从甄士隐和贾宝玉的人生痕迹看起来两个人没有任何联系，可是真的如此吗？我们试着分析两个人的梦。为了细致的比较，我们将甄士隐的梦境全文转述：

士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流 公案正该了结，这一干风流 冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流 冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵 不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流 冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流 人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交 割清楚，待这一干风流 孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云”蠢物“，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。

这里很神奇的一个事情，甄士隐梦中的人物、物品、意境竟然和前面一僧一道与石头的神话故事神奇的联结起来。甄士隐的“通灵之梦”的通灵宝玉就是神话里的通灵宝玉。甄士隐梦中亲耳听闻僧道两人的设定搭起了梦幻仙境与红尘世间的天梯，引出既梦幻又真实的红楼故事。

更加神奇的还在贾宝玉的梦里，关于第五回我们无法罗列整回内容，这里仅仅将甄士隐和贾宝玉梦中的人物、物品、意境简单比较：

甄士隐少憩后不觉朦胧睡去，梦至一处不辨是何地方。贾宝玉也是到惚惚的睡去，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在；

甄士隐梦里忽见那厢来了一僧一道，前文解密了一僧一道的历史原型就是贾政和王夫人。宝玉梦里听了歌声后见那边走出一个人来，就是蹁跹袅娜的警幻仙姑，前文解密了警幻仙姑的历史原型就是贾珍原配，万历皇帝下嫁贾府的孙女；

甄士隐梦到了蠢物和石头，贾宝玉梦里也有蠢物和通灵宝玉，前文解密了蠢物就是贾珠，他和贾珍妻子有染，事情败露后两个人自杀身亡，贾珠的魂魄寄存在通灵宝玉里；

甄士隐的梦里有神瑛侍者和绛珠仙草，贾宝玉的梦里也有绛珠的生魂；

甄士隐的梦里有大石牌坊，上书四个大字的“太虚幻境”，贾宝玉的梦里也有“太虚幻境”；

甄士隐的梦里有通灵宝玉，贾宝玉还没有到梦里就带着有“通灵宝玉”；

甄士隐梦里在“朱栏白石、绿树清溪”前徘徊良久，贾宝玉更是在这朱栏白石、绿树清溪”的女儿仙境里徘徊良久。两个梦到的竟然都是大观园的雏形；

甄士隐梦里有一幅让人惊奇的对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。贾宝玉在梦中更是看到了同样的对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。甲戌双行夹批云：正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染；

甄士隐梦醒的时候忽听一声霹雳，有若山崩地陷。贾宝玉梦醒的时候汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”

......

甄士隐和贾宝玉两个人从未谋面，可是梦境里却如此相似，难免让人浮想联翩：这个甄士隐和贾府的福贵公子贾宝玉到底有什么样的紧密关系？

第一回末了，甄士隐拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，这道人口中念念有词的是“好了歌”。士隐听懂了道人的好了歌，心中彻悟后便来注解。

疯癫落脱，麻屣鹑衣的跛足道人的“好了歌”道是：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

......

从对甄士隐的种种分析来看，他绝对不是可有可无的一个小人物，他在出家前解注了好了歌，感叹世事的诸多无常：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯……”甄士隐看遍了人世间的荣华富贵和树倒猢狲散的悲剧，是全书里总纲式的人物，是隐写的一个关键人物。他经历的末世，就是贾府和甄府经历的末世，他的悲剧，就是四大家族的悲剧，他的灭亡，就是开明隆盛之邦的灭亡。甄士隐是红楼梦出场第一人，也是读懂红楼梦最关键的一把钥匙。

最终，甄士隐将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去．从此抛家弃业，出世而去了。

前文我们解密了一僧一道的历史原型就是荣国府的贾政和王夫人，他们排除万难，忍受着贾府举世罕有的不伦丑闻带来的耻辱为晚明皇室后裔建造了避难所，贾宝玉就是七岁的时候进到贾府的第一个避难者。红楼梦是显隐两本书，真相和细节都在模糊不清的看起来无足轻重的文字里。前面我们又分析了贾宝玉的生日，他的生日是在花朝节四月二十六日，他的重生日是在遭到马道婆魔魇后三月十九日，两个日子分别对应阴阳历的崇祯帝的罹难日。红楼梦里时不时有拄杖的描写，贾母和李嬷嬷拄杖因为年老体衰，贾珍在秦可卿葬礼期间拄杖是因为身体虚弱和悲痛，而贾宝玉还是一个十几岁的孩子却时不时的拄杖，那只能说明一个原因：贾宝玉由于腿部残疾才会如此！其实明史上也有万历皇帝的疾病的隐晦记载，“(明神宗)足心疼痛、步履艰难”，表明了万历有严重的足疾。因此我们解密贾宝玉的真实身份是晚明皇子，按照辈分排列他的曾祖父就是万历皇帝。这里说明一个红楼梦甚至晚明历史里一个至关重要的问题，万历皇帝是一个长短腿患者，贾宝玉竟然也是一个遗传性长短腿患者，简称瘸子。他是晚明皇室在末世前秘密寄养在贾府的朱明王朝的皇子，皇室划拨巨款，贾府在山清水秀的地方为这些皇室后裔兴建了躲避改朝换代大屠杀的避难所。因此我们从这里分析，这位疯癫落脱，麻屣鹑衣的跛足道人的历史原型就是贾宝玉。

读到这里可知道，红楼梦文本里甄士隐和福贵公子贾宝玉到底是什么关系？他们之间有什么隐秘联系？

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-12-21 22:13・IP 属地陕西・来源官方网站

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【贾敬+王炎//王梅隐+】
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红楼解密：脂砚斋为什么在秦可卿的葬礼上提及王梅隐？
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《卜算子·腻玉染深红》

南宋 王炎

腻玉染深红，艳丽难常好。

已是人间祓禊时，花亦随春老。

唤起曲生来，醉赏惟宜早。

此去阴晴十日间，点点沾芳草。

红楼梦原文：

正说着，只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属尤氏姊妹也都来了。贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客，一面吩咐去请钦天监陰陽司来择日，推准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪；另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中，灵前另有五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事。那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。

红楼梦文本在这里有两个很重要的脂批，先看第一个，蒙侧批：“就要飞升”的“要”，用得得当。凡“要”者，则身心急切；急切之者，百事无成。正为后文作引线。脂砚斋在这里为什么要隐晦的说贾敬就要飞升”的“要”，用得得当。凡“要”者，则身心急切；急切之者，百事无成？根据前面的解密，秦可卿一个人的葬礼，贾府却在大厅、天香楼和会芳园三处设祭，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪。显然这是三个人的联合出殡，另外两个人就是荣国府嫡公子贾珠和贾珍的原配妻子，造成贾府如此悲剧的罪魁祸首就是贾敬。贾敬逼奸大明王朝的皇室公主，贾珍妻子，贾珍妻子再来包养贾珠这个小叔子，最后事情败露导致两个人双双自杀，无论如何贾敬都难辞其咎，因此这里的凡“要”者，则身心急切是贾敬懊悔不已，意图轻生以谢罪的意思。

再来看看另外一个脂批，庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。王梅隐云：“若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。这里出现了一个王梅隐，王梅隐就是王炎，南宋著名词人，也是本文开头那位写《卜算子·腻玉染深红》的作者。

南宋词人王炎（公元1137——公元1218），字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源人。他年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。

南宋词人王炎一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。南宋词人王炎所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确，其诗尤为世人称许，其事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。

脂砚斋为什么要提及南宋词人王炎？大概有两个原因，其一是南宋词人王炎的诗词也是显隐文本、一文两牍和表里有寓之作，诗词字眼间隐藏着作者无法言说的秘密，红楼梦里有好多的敏感词，比如金、玉、春、花、芳、龄、文等，红楼梦里许许多多的重要人物的历史原型的名字和被掩盖的秘密就出自这些敏感词。本文开始的《卜算子·腻玉染深红》里就有这些敏感词。脂砚斋借用这位南宋词人还有一个目的，这里的“再加东坡十年寿”在文学修辞里属于反语修辞格，意思是如果让苏东坡再活十年的话，大概也会跳出多惑老佛的圈子，这个典故和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》息息相关，原词如下： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。这里出现了一个重要的纪年乙卯年，宁国府的继承人贾敬居然是乙卯科进士，表面上不愿意袭职，出家当了道士。百年来，关于贾敬的进士和出家问题的结论五花八门。根据我们前面的分析，贾敬就是因为胡作非为的爬灰事件被褫夺了爵位的乙卯年的进士。

最后再来看看南宋词人王炎的一首律诗：

用元韵答邓宰兼简华容孟宰

我行六六黄山峰，山中瑶草多芳丛。

浮丘笑我无此骨，倏然飞去如孤鸿。

随流逐转水上萍，失地更屈涧底松。

绝怜拄笏频看山，未免举扇一障风。

长沙三岁坐兀兀，洞庭千里来匆匆。

拥衾时作故乡梦，寒鸦无数啼丹枫。

茧丝未办竟何补，强饭空耗桃花红。

巴丘健令工制锦，况有奎壁星罗胸。

明月璀璨堆我前，老眼照开春雾蒙。

西寄华容双鲤鱼，欲挽渊明来社中。

颇闻余事戏毛颍，亦舞玄蛟蒙碧笼。

心虽入俗不受尘，出岫白云行太空。

蒹葭四泽风露冷，有此美德如芙蓉。

寻幽或访墨山寺，吊古可赋章华宫。

何时再揖两凫仙，共唤曲生行偃虹。

无边湖水似少海，一点君山疑小蓬。

城南老树无恙否，烦渠试为呼回翁。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-12-22 00:24・IP 属地陕西

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【甄士隐+葫芦庙+】
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细说红楼梦：甄士隐的奇怪邻居，葫芦庙里藏着什么“葫芦”故事？
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦024：甄士隐与葫芦庙

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

上回讲到致仕还乡的乡宦甄士隐家住姑苏阊门城外十里街仁清巷内。

仁清巷作为十里街的细小分支，是甄家在强大势力面前的微小体现。

有意思的是甄家隔壁是一个葫芦庙，很有说道。




☞细说红楼系列024，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。

葫芦庙是古庙，说不清与甄家谁在仁清巷里更久。两家既为邻居，便有关联。

所谓葫芦，因地方狭窄而得名。葫芦口小腰窄，推测这庙山门极窄，内部当别有洞天。

葫芦庙本名原文没写，便湮灭不可考了。

甄士隐致仕还乡，手中权力身退而散。仁清巷不免略微冷清，不像繁华热闹的十里街。就是“人情世故”。




葫芦庙与甄士隐家比邻，颇有那“槛外与槛内”之意。细解这段公案，可由“大荒山无稽崖青埂峰下的女娲补天石”再说一遍。

女娲补天石在大荒山上，旁边是无稽崖，再高处是青埂峰。好比黄山顶上飞来石，旁边是万丈悬崖，莲花峰等都在更高处。

如果将当官比作登山，甄士隐到达山顶时，危险开始伴随，稍一不慎就坠崖粉身碎骨。比如日后贾家。

甄士隐全身而退，不受名利影响。却因丧失权力而无法自保。左右为难便是那时代处世的艰难。

居庙堂之高，伴君如伴虎。

处江湖之远，人为刀俎我为鱼肉。




于是，名利便成人人角逐的大道。一如仁清巷反过来汇聚成十里街，不久贾雨村就将由此展开他的“传奇”。

葫芦庙在甄士隐家隔壁，可作三个说法。

一，甄士隐就像大荒山上的石头，苟且不能，唯有再登峰才得自在。这条路有三种走法。儒家成圣，释家成佛，道家成真。

可惜并非人人可为，当有缘人度之。

日后，甄士隐去了道家，贾宝玉去了佛家，就是各选一条路。




葫芦庙在甄士隐家隔壁，他是致仕的官员，最终成为道人……不正是汇聚了儒释道三家思想，与大荒山无稽崖青埂峰作了呼应。

二，“隔壁”要极为注意。甄士隐家祸事来自隔壁葫芦庙，既代表“选择”的重要，也是代表被连累的无奈。荣国府日后也是被隔壁宁国府连累。

三，姑苏阊门十里街仁清巷，最是天下第一等富贵风流，葫芦庙置身其中，与富绅甄士隐互为对应。槛外清静，槛内红尘。




然槛内槛外混杂，便都乱了分寸。有朝一日一把火烧个精光，才知一切皆空，什么儒释道，什么几条路，不过白茫茫一片大地真干净……算是曹雪芹真正的讽刺。

脂砚斋说葫芦通“糊涂”。想不通真相者，可不就是糊涂。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-04 19:56・IP 属地辽宁

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红楼梦：甄士隐妻子为什么姓封？正因为她姓封，作用才真正的神秘
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦026：封氏

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

前文讲到甄士隐身上的“真事隐”，说他辞官回乡隐居后家破人亡的经历，便是贾家和贾宝玉未来兴亡的缩影。




看懂甄士隐一家败亡的经过，就能大概知道《红楼梦》要讲述的全部故事主旨。

甄士隐一家三口，更影射了宝黛钗三人。甄士隐影射贾宝玉，他的妻子封氏就影射薛宝钗。本文就讲一讲这个甄封氏。

☞细说红楼系列026，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）葫芦庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。

甄士隐不只是个富绅，乡宦是指致仕还乡的官员。说明他曾考中进士当了官。具体做到几品原文没有交代。




从后文他给贾雨村写的两封举荐信给京中好友，为贾雨村安排落脚之地，可知他起码也要五品以上，才得有可靠结交。

所以封氏曾经无疑是个诰命夫人。她能嫁甄士隐，娘家肯定不是简单农民。

甄士隐名字谐音“真事隐”，妻子封氏全书无一言说出，便注定“封”姓不同寻常。

“隐”有隐藏之意。

“封”有封闭之意。

对隐藏的真相绝口不提，加以封闭，就是封口，封印。

而“封口”也有灭口之意，细思极恐。

甄妻子名“封氏”，对应了甄士隐的“隐”字。




甄士隐表面“隐藏”贾府和贾宝玉的兴亡。核心却是隐藏他自己壮年致仕还乡的真相。

作者借“封氏”告诉读书人，甄士隐被辞官的真相“不可说”，甄家败亡极可能另有隐情，更是《红楼梦》背后的核心真相。

前文讲到甄士隐辞官，按照时间线来看，推测与义忠亲王老千岁“坏了事”，太上皇退位皇帝登基有关。

甄士隐最可能是支持义忠亲王的立场，与贾府等四大家族一致。

当初义忠亲王“坏了事”就是整个《红楼梦》故事最“不可说”的背景。




君笺雅侃红楼认为，这段故事曹雪芹借鉴了“玄武门之变”。

你想当今皇帝杀兄逼父上位，肯定“封口”不可说。

甄士隐根基浅薄，最先成为炮灰。

贾家根基深厚，最终被皇帝寻衅消灭。

核心问题在于皇帝得位不正，不受老臣拥戴。

对此，宁国府贾敬老二上位，荣国府贾政老二当家，贾宝玉哥哥死了，老二做继承人……都对这段故事作出伏笔和影射。

封氏的“封”，便暗示封印了这段“真事”。贾家最终败亡也与此有关。




当然，抛开这件隐秘，封氏的“封”还有两层意思。

一，封通“风”，指风俗。日后甄士隐落难，按照风俗女婿落难要投奔岳父家。

二，封通“疯”，封氏女儿丢失，丈夫离去，家破人亡，岂有不“疯”？也许这才是她最终结局。

当然，关于最后一点只是猜测，没有依据。

封氏“情性贤淑，深明礼义”更是指向薛宝钗，后文再说。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-06 20:30・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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甄英莲：是甄士隐隐藏的真正秘密，他只有女儿没有儿子就是破绽
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细说红楼梦027：有女“甄英莲”

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

上文讲到甄士隐与妻子封氏，一“隐”一“封”表明甄家除了影射贾府败亡真相外，还有“不可说”的故事。不多赘述。

讲完了封氏，就轮到甄家最后一口人：女儿甄英莲，她又有什么说法呢？




☞细说红楼系列027，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。

甄士隐辞官回乡，诗酒为乐，淡泊名利，这句话要反着去看。

如果他真淡泊名利，就不会资助贾雨村考取名利。他的淡泊只是不得志罢了。

真淡泊也不会住在谐音“势利”的十里街旁。仁清巷到底是“人情还是认清”，只有甄士隐心知肚明。

他到底没能像陶渊明归隐田园，才为后面接连迎头的灾祸埋下伏笔。




堪不破“势利和人情”，终究还是“糊涂人”。以葫芦庙为邻，也是一样嘲讽。

曹雪芹通过这些细节表现甄士隐淡泊名利之外的“不甘心”，读书人要清楚。

而甄士隐的不甘心，通过女儿的名字也体现出来。

甄士隐年过半百，膝下只有一女，注定难以为继。

古人不存在“生男生女”都一样的思想。甄士隐夫妇尽管疼爱女儿，也未尝不以无后为念。

就像林如海无后，贾敏为他纳了几房姬妾一样，真要心中没有挂碍，便不需要纳妾生子。




“女儿”终究不能传家。根据《大明律》和《大清律例》关于继承方面的规定：

女儿没有继承权。赘婿可得一半家产。无后者生前没有安排，宗族可选五服以内最近者为继子。这便是林黛玉日后说“一无所有”的原因。

甄士隐没有儿子“不甘心”，壮年致仕还乡“不甘心”，他给女儿取名“甄英莲”，岂不就是自怨自艾“真应怜”？

表面看甄英莲是甄家女儿未来之谶，何尝不是他甄士隐彼时心中写照？




甄士隐终究是传统士大夫，仕途功名、家族传承才是他最重要的精神，哪有那般洒脱，真放得下？

面对仕途无望，传承断绝，他不“观花修竹，酌酒吟诗为乐”还能如何？

所以，甄士隐年过半百膝下却只有一女，才是他真正的绝望。

而他给予落魄举人贾雨村机会，资助他读书科举，何尝不是给自己绝望的人生和仕途一个变相的安慰？

我们去读甄士隐，要从作者字里行间发现给甄士隐“打码”背后的真相。




甄士隐家原籍确实是姑苏阊门内，但真要淡泊名利，就应该选择回到田园。那样他就不会有贾雨村这样的交集，也少了严老爷等迎来送往的“人情”和“势利”，岂不真正洒脱？

说完甄士隐给女儿取名甄英莲，再回头去讲一讲甄英莲这个可怜的女孩，还请关注下回。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-07 12:10・IP 属地辽宁

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【民不聊生+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
【】

《红楼梦》里隐藏的一场大灾难，波及全国，比贾府抄家悲剧一万倍
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

迎春的大丫头司棋想要吃一碗鸡蛋羹，派了房中小丫头莲花儿去小厨房，吩咐柳家的给做来。

柳家的见莲花儿一不给钱，二不是个人份例，明显占便宜，便不高兴。


小厨房支出各自都有份例和数目，别人占了她就少了当然不愿意，借口鸡蛋难买不给做。

莲花早知柳家的看人下菜碟，欺负迎春不是本家姑娘小瞧人，于是就和她口角起来。

既揭柳家的巴结晴雯等人做舔狗，又干脆闯进去翻出鸡蛋让她下不来台。

柳家的被揭短，一边骂莲花，说出一番话来。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

（第六十一回）柳家的忙丢了手里的活计，便上来说道：“……通共留下这几个，预备菜上的浇头。姑娘·们不要，还不肯做上去呢，预备接急的。你们吃了，倘或一声要起来，没有好的连鸡蛋都没了。你们深宅大院，水来伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平常物件，那里知道外头买卖的行市呢。别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢。我劝他们，细米白饭，每日肥鸡大鸭子，将就些儿也罢了……”


柳家的这段话里藏着非常重要的一段“故事”，曹雪芹在原文几次暗示都没正写。就是那句：“别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢”

这句话肯定涉及一场极为可怕的天灾。以贾家的地位和爵产之丰厚，他们储存的粮食足够应付几年，不怕天灾人祸。但普通人家可就连草根子都没得吃了。

由此也知道做贾家奴才的好处。像柳家的这种家生子，尽管在贾府地位不高，却也不愁吃喝。不但没有赋税徭役，更可避免天灾人祸。他们不愿意“自由”离开贾府，实在是如此好待遇谁愿意去呢？

那时候这种“草根子都没了”的大灾荒，连在京城贾府的柳家的都记忆深刻，可知当时情况的可怕。卖儿卖女，家破人亡，流民四起都是轻的。饿殍遍地，“人吃人”的惨状未尝没有。看过电影《一九四二》的，可能会深有体会。


关于这场大饥荒，除了柳家的这句说法外，早在第一回曹雪芹就有写过。

当时甄士隐家被葫芦庙大火烧作白地，不得已只得回田庄落脚，谁想就迎来了这场灾难。

（第一回）偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

甄士隐家所在的苏州，最是天下鱼米之乡，却也遭遇水旱不收、流民盗匪的问题。当时中原之地的灾荒有多严重？

而甄士隐是乡宦，尚有办法变卖家产以自保，那些普通老百姓家势必只能是家破人亡。

而贾府虽无忧，家里有两个人却深受这场灾祸之苦，就是袭人与晴雯。


袭人和晴雯都是被父母所卖的可怜人，肯定与这场天灾有关。

袭人侥幸卖给贾府，没受太多苦。晴雯却辗转被赖大买来伺候赖嬷嬷又送给贾母，就要更苦了。

关于晴雯被卖，原文没有过多描写。只说她不记得父母家乡何处，应该年纪不大。更可能有晴雯不愿提起的故事。袭人被卖的原因，原文却记录的清楚。

（第十九回）袭人道：“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理。”

袭人家是京城人士，又是做小买卖人家，尚且被逼得卖儿卖女，可知当时灾荒的严重。

袭人、晴雯与甄士隐的女儿甄英莲，也就是香菱同岁。


香菱丢时四岁，当年或隔年就发生了这场大灾荒。预示袭人和晴雯大概四五岁被父母所卖。香菱不记得父母家乡，也就难怪晴雯忘的多了。

这场饥荒，从第一回开始，由袭人和晴雯的经历补充，在六十一回和第七十七回分别又借柳家的和多浑虫提起，可见给作者带去刻骨铭心的记忆。

贾府是高高在上的豪门贵族，彼时“朱门酒肉臭，路有冻（饿）死骨”的意味，您读出来了么？

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-01-30 10:32・IP 属地辽宁

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【跛足道人+甄士隐+癞头和尚+】
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红楼梦：你有没有想过为何是跛足道人度化甄士隐，而不是癞头和尚
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细说红楼梦071：跛足道人与甄士隐

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

话说甄士隐家破人亡后，又遭天灾人祸，不得已变卖田产投奔岳父封肃。

谁知封肃非人，竟落井下石坑骗自家女婿，使得甄士隐察觉所托非人，连番打击之下有了下世的征兆。


故事转折至此，就有了两个走向。

一，现实故事里，甄士隐难逃一劫。

二，神话故事里，甄士隐出家而去。

两者都是作者要告诉读书人的。现实里的甄士隐已死，但他可以活在神话之中，有神仙度化了他，前提是要相信神仙的存在。


☞细说红楼系列071，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言辞……

不知道此时甄士隐是否认出这个跛足道人，正是当年和癞头和尚一起管他要女儿甄英莲去的道人。也许此时跛足道人又是另外一种形象了。

不管如何，读书人知道这个跛足道人就是渺渺真人的“世间相”无疑。

跛足道人此番出现自然是要度化将死的甄士隐。

然而当时管甄士隐要女儿的是癞头和尚，为什么此番是跛足道人出场，不是和尚出场呢？


这件事看似问题不大，谁来还不行？实际却不是那么简单。

为什么甄士隐只能做道士，不能做和尚？这就要从根源讲起。

甄士隐为什么会落得如今这般田地？原文讲了三点。

一，女儿丢失沉重打击。

二，家破人亡连番打击。

三，所投非人致命打击。

将甄士隐逼到死路的是家庭和亲情，他的“绝望”来自于“不舍”，并非是心灰意冷。


正因为甄士隐不舍女儿、不舍妻子、不舍和睦家庭，才让他遭受了远比其他人更沉重的打击，甚至要为此付出生命代价。

如此甄士隐势必不可能皈依佛门，放下一切“四大皆空”。必然要追求的是道家“一人得道鸡犬升天”，“举霞飞升，全家证道”。

甄士隐舍不得亲情，他的顿悟与修行，必然要为妻子和女儿一搏。唯有他修行有成，才能寻回女儿与妻子团圆。也唯有道家能够满足他一家人在一起的愿望。

如此，癞头和尚无法胜任，只有跛足道人才能成功。


甄士隐的“痴”也是他的“执”，就像那些“风流冤孽”一样，是顽疾也是功德。

度化甄士隐，实际也是在度化甄英莲，未来甄士隐必然要引领女儿去“完劫”。

甄英莲身上情孽纠缠最重的不是男女之情，而是父母家庭之情。

是以，跛足道人随后唱起的《好了歌》，讲的就是“痴念”，而不是贪欲。

甄士隐的顿悟，更不是觉醒了放下，而是他明白了如何才能真正得到和拥有。

这才是跛足道人出场的意义。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-01-30 10:33・IP 属地辽宁

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【甄英莲+香菱+秋菱+】
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香菱判词图画最让人不忍看，桂花和枯莲太现实，怎么有人如此惨？
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细说金陵十二钗判词和曲子007：桂花·荷花

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

上回讲完了金陵十二钗又副册排名第一的晴雯，和排名第二的袭人。

本文就要接着讲副册的香菱，她的判词图画又有不同。




（第五回）宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了“副册”橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

不提判词，只说图画。画中的内容让人看后心中不忍。

香菱的判词图画有两个特点：

一，图画内容冲突对立，与晴雯的类似。突出“敌我”对比。

二，图画线索明确，与袭人的类似。两样“事物”各自区分，指向明确。




判词图画中，共有两个场景，三样“物事”：上面桂花，下面池沼和池沼中的莲藕。

香菱原名甄英莲，是甄士隐丢失的女儿。莲和菱都是水生类似之花。

“莲”代表怜，“菱”代表凌。

香菱的两个名字，囊括出她可怜又受人凌虐的一生。

而带给她一生悲剧的，就是这个“桂花”。

桂花在上，莲藕在下，可作身份高低之别。

香菱是莲藕，她头上的桂花肯定是主母夏金桂无疑。




当年香菱被拐子养大，卖给冯渊后又卖薛蟠。结果薛蟠纵豪奴打死冯渊，抢走香菱，便是葫芦案。

香菱自是跟着薛家进京来到贾府，开始给薛姨妈做丫头，后来架不住薛蟠几次“求闹”，薛姨妈在梨香院专门置办了酒席请客，正式替薛蟠收房为妾。

香菱因此地位比晴雯和袭人都高，是她位于金陵十二钗副册的原因之一。

夏金桂是薛蟠那年做生意回来，路过同为皇商的表亲“桂花夏家”，见到的夏奶奶的女儿。因容貌美丽和会读书作诗，误以为是黛玉一样人物而非要求娶的妻子。




夏金桂是薛蟠正妻，香菱是薛蟠侍妾，二人身份堪比天地。所以，桂花在上，荷花在下，是她二人写照。

桂花没有具体描写，不像袭人判词图画中，“破席”将蒋玉菡的境况影射清楚。只描绘了池沼“水涸泥干”，荷花“莲枯藕败”，便是香菱人生的悲剧结局。

图画中，桂花与荷花对立，便应了香菱遭受夏金桂凌虐而死的事实。

而“池沼”是荷花赖以生存之地，却“水涸泥干”，有两层含义。

一，代表香菱在薛家，因夏金桂而导致生存空间枯竭，没有活路。

二，代表香菱身体底蕴被耗干，没有“养分”供应她的生存。

香菱遭受夏金桂精神和肉体凌虐，又被薛蟠不当人看，导致原本血分中的病症严重，患上了“血竭之症”，也就是俗称的干血症。




患上干血症的人，就像那水涸泥干的池沼，终究耗光生机，殒命结局。

“荷花”代表香菱，“莲枯藕败”便是她因血竭之症病死的写照。

香菱这个病与秦可卿一样，是女儿少年时疏于照顾，使得经期来后而染上一些妇科病症。再加上精神压力过大，以至于身体亏虚，徒耗生机。

血竭之症与晴雯的寅时病肺疾，林黛玉的泪尽而亡，都是那个时代女儿“精神和肉体”消耗殆尽的体现。

晴雯是金陵十二钗又副册之首，香菱是副册之首，林黛玉是正册之首。她们三人的人生殊途同归。便是“莲”所代表的红楼女儿“可怜”命运。

具体详情，还要从判词中解读，下回再说。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-28 09:42・IP 属地辽宁

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【通灵宝玉+6】
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《红楼梦》最大的讽刺，出在通灵宝玉之上，作者将天下人悉数嘲讽
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

细说红楼梦011：刻字

꧁前言꧂

女娲补天石求得茫茫大士和渺渺真人携带，要去红尘历练一场。但因其体型巨大，高经十二丈、方经二十四丈，可是无法携带，必须要变幻模样才行。

于是，茫茫大士便施展幻术，将其变化为一个扇坠大小美玉，便是通灵宝玉了。

（第一回）那僧托于掌上，笑道："形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。

☞细说红楼系列，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿




꧁①꧂

女娲补天石本是宝物，奈何本体一块大石放在那，根本看不出他的不凡。

这便是讽刺，有眼无珠的人多了去了。

就像日后林黛玉被贾府“有眼不识真香玉”，是一个道理。

曹雪芹这里连续用讽刺之笔。

茫茫大士说变化后的通灵宝玉，“倒也是个宝物了”更是讽刺。

那女娲补天石具备补天本质，还不是宝物？通灵宝玉到底能做什么，怎么就是个宝物？

堂堂“大士”不说实话，可见身居高位也不能随心所欲。

最可笑茫茫大士又说“还要镌上几个字，方知是奇物”更是讽刺。




꧁②꧂

比如一件羊脂玉，本就是宝物。

奈何外表平平无奇，于是便要作出造型，雕刻形状，并提上文字，迎合世俗品味做成一件符合大众的所谓“艺术品”，就成了奇物。

殊不知失去石头本质，迎合的只是世俗恶趣味。

通灵宝玉还没下凡，茫茫大士就告诉他要如何变“俗”，这种经验便是红尘世界的“不得已”。

若要与众不同，便反而格格不入，比如林黛玉、妙玉和晴雯。究竟孰是孰非呢？




꧁③꧂

当然，石头要镌刻字迹，便是一种包装，突出神奇和灵异。

后文当答案揭开，才知道两面文字的不同。

一面是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

另一面是“一除邪祟、二疗冤疾、三知祸福”。

可见这就是投其所好，知世俗之人无知而行骗术。

但多少人就是被这把戏欺骗了千百年，至今仍旧大行其道。




꧁④꧂

原本是补天石，如今被妆点成一个“俗物”，反被称做“宝物”。这等“滑天下之大稽”的事，发生在大荒山无稽崖青埂峰下，便是对世俗名利的大讽刺。

前文讲过，大荒山，可作世俗之权力。登山如登顶，代表位极人臣。

无稽崖，可作危机。到了山巅，旁边就是悬崖。一不小心就容易失足跌落，粉身碎骨。就像贾府。

青埂峰，山上还有高峰，凌驾于权力之上，便是儒释道三家的追求之路。

功名之后是“成圣人，成菩萨，成真人”。




꧁⑤꧂

曹雪芹至此就告诉世人，人生的路无止境，但也无路可去。

菩萨果位的“大士”，都要行媚俗“欺骗”，便知这世间事不具备“真实”。

无论在哪一个层面都不自由。

在山脚仰望苍穹，自叹息是蝼蚁。

在山巅俯瞰众生，旁边就是悬崖。

再往上成圣成佛成真，依旧不得大解脱。

这便是人世间。

至于什么真与假，不过自以为是罢了！

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-20 08:30・IP 属地北京

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红楼梦：香菱为什么是金陵十二钗副册之首？
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细说金陵十二钗判词和曲子009：副册之首：香菱

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

贾宝玉梦游太虚幻境，见到金陵十二钗三册判词，“又副册”只看了晴雯和袭人，“副册”只看了香菱。

香菱的判词将她一生“堪伤”的命运写出，让人不忍卒读。




但最令人印象深刻却是香菱排副册第一，这是很有说法的？

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

副册十二人以香菱为首，其中有很大关系与贾宝玉有关。

梦游太虚幻境，贾宝玉看到的“金陵十二钗”三册女子，每一个提到的都必须与他有“亲近”关系。

正册十二人不是妻子、爱人、姐妹就是家人至亲，或者红颜知己。

又副册晴雯和袭人更是他贴身丫头，曾想要携手共老之人。

副册比较正册和又副册，与贾宝玉的关系较远，但地位也比又副册更高。很多人可与正册比较，不得已才归入副册。




除了排名第一的香菱外，肯定平儿也在副册之中。

用警幻仙子的说法是“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”能入册者都是籍贯金陵的优秀女儿。

这里要插一句，古人讲究籍贯。男子以原籍为主，女子在家从父，嫁人从夫。

比如贾宝玉出生在京城，籍贯却是金陵，就要自称“金陵贾宝玉”。原文写贾蓉时交代的很清楚。京城并不是他们故乡和原籍。

同理，贾府四春和王熙凤、秦可卿、巧姐都在京城出生长大，籍贯也都是金陵。这便是金陵十二钗的由来。

金陵籍贯的最钟灵毓秀的三十六个女子入在“金陵十二钗”三册之中，当然就有比较。




警幻仙子说“十二冠首女子之册，故为‘正册’”实际不尽不实。与贾宝玉关系最近的众小姐奶奶，才是入正册的通行证。

又副册无疑都是丫头。

副册的标准最低为妾，都是贾宝玉亲戚家的女子们。

比如香菱、平儿、薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、傅秋芳、喜鸾、四姐儿、尤二姐、尤三姐。

香菱排名第一，源于她既是贾宝玉表哥的小妾，比平儿地位要高，还是薛宝钗的小嫂子。

按说夏金桂地位更高，但其心性太差，又不是主要人物，便抢不得香菱的地位。

香菱出身也比夏金桂强。她是姑苏甄士隐的女儿，与林黛玉、妙玉都是老乡。家庭出身不比薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮等人差。只是命途多舛才造成她为人下。




香菱作为《红楼梦》第一个出场的女儿，比林黛玉还重要的一个作用是为女儿“可怜”定调。

甄英莲谐音“真应怜”，就是那个时代女儿身不由己的可怜境遇的真实体现。

红楼女儿皆薄命，无论结局是好是坏，都由香菱身上体现。

而香菱一人便展现出女儿的两种极致人生。

少年时与父母分别，无论生离还是死别都可怜。

嫁为人妇后，丈夫不亲又遭婆家虐待，再没有生育更可怜。




这两种人生几乎囊括当时女子所有悲苦。曹雪芹写“香菱”一人，便是女儿千年血泪史，具备“提纲掣领”的作用。

香菱毕竟是薛蟠小妾，与贾宝玉稍远一层。被安排在副册之首更与“莲”有关。

她与芙蓉花神晴雯，百花之主林黛玉一起，领袖众女儿之“可怜”命运。

当然，香菱最主要作用还是影射林黛玉。甄士隐一家三口，便是宝黛钗三人的人生缩影。就不多赘述了。

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发布于 2023-11-30 10:23・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）