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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501

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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
上皇西巡南京歌十首
[ 唐 ] 李白
原文
胡尘轻拂建章台,圣主西巡蜀道来。

剑壁门高五千尺,石为楼阁九天开。

九天开出一成都,万户千门入画图。

草树云山如锦绣,秦川得及此间无。

华阳春树号新丰,行入新都若旧宫。

柳色未饶秦地绿,花光不减上阳红。

谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。

地转锦江成渭水,天回玉垒作长安。

万国同风共一时,锦江何谢曲江池。

石镜更明天上月,后宫亲得照蛾眉。

濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。

北地虽夸上林苑,南京还有散花楼。

锦水东流绕锦城,星桥北挂象天星。

四海此中朝圣主,峨眉山下列仙庭。

秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。

天子一行遗圣迹,锦城长作帝王州。

水绿天青不起尘,风光和暖胜三秦。

万国烟花随玉辇,西来添作锦江春。

剑阁重关蜀北门,上皇归马若云屯。

少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤。

作者介绍

李白
李白(701年—762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗...
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
史湘云说了一句“双悬日月照乾坤”是什么意思?
360QAQ 2019-07-10   |  1445阅读  |  2转藏

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我认为其实就是是一句“酒令”,并没有暗指2个皇帝争位。
“双悬日月照乾坤”源自李白的《上皇西巡南京歌十首》中。原是描写唐玄宗李隆基和太子李亨(唐肃宗)的共同理政之事。也许受此影响,现今有两种说法比较流行:

一个的是刘心武先生提出的,说这是指当朝的皇上与前朝废太子党之间的斗争。另一个是电视剧《雍正王朝》透露出来的,认为是指康熙(爱新觉罗·玄烨)和二阿哥皇太子(爱新觉罗·胤礽)两人共同主政(就是双悬)。无论哪种观点,都是说是皇家内部斗争。

关于两个皇帝之说,红楼梦书中还有两处提及。

一处是贾元春封妃之后,贾政到宫中拜谢。打发赖大回来是这样说的:“后来还是夏太监出来道喜,说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书,加封贤德妃。后来老爷出来亦如此吩咐小的。如今老爷又往东宫去了,速请老太太领着太太们去谢恩。”贾元春封了皇妃,贾政却去了太子的东宫,这种做法应该符合两个皇帝之说。

另一处是打平安醮的时候,张道士想进去侍侯贾母,但巧妙地对贾珍说自己不方便进去。贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身,曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”,如今现掌“道录司”印,又是当今封为“终了真一人”,现今王公藩镇都称他为“神仙”,所以不敢轻慢。这里面也出现过两个皇帝。


但从红楼梦的文本中来看,这两种说法都值得推敲。因为作者明确说本书大旨谈情,这个所谓的情,即使有爱情、亲情,也有世故人情。理解了这一点,我们就可以正确地理解史湘云说的这句话了。

客观地讲,这是游戏中的她信手拈来的一句诗。红楼梦书中写得很清楚:玩游戏的时候,鸳鸯曾经明确,每个人都要按照骨牌的点数来说,无论诗词歌赋,成语俗语,都要比上一句有叶韵。轮到史湘云时恰好是“左边长幺两点明”,所以她才说出了“双悬日月照乾坤”。大家知道,斗牌期间就如同现在打麻将、玩扑克一样,容不得字字斟酌,所以这应该是史湘云脱口而出的话。

另外,贾家作为四大家族,尤其是贾家与皇宫有千丝万缕的联系。就算是史湘云心直口快,作为一个四大家族中的人,她也不会当着刘姥姥的这个外人面前讲出所谓有所指的话来。

由此可推测,这只是一句普通话而己,过多解读了反而容易误入歧途。
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
双悬日月照乾坤====双玄悬日月照乾坤。

玄玄北镇南天
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
双悬日月照乾坤
宁道奇
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“少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤”,是李白的诗句,说的是安史之乱的时候,唐玄宗跑啦,到成都去避难。玄宗的儿子肃宗领导了扫平安史之乱的工作,登基称帝。肃宗后来迎取玄宗回长安,那长安这时候算是有俩皇帝了。李白这里明显是讽意,双悬日月,那么哪个皇帝是日,哪个皇帝是月?细思恐极。

顺治二年(弘光元年,1645年),清兵下江南,南明小朝廷的首都南京失守,陈子龙联合一批抗清志士,在闰六月发动了一场声势浩荡的江南抗清起义,起义失败后,陈子龙侥幸逃脱,躲在嘉善的“水月庵”中避难。其时,明“唐王”在黄道周、郑成功父子的拥戴下,在福州继皇帝位,改元隆武。明鲁王在张国维等的拥戴下,也在浙江绍兴“监国”。在东南一隅,同时出现了两个明朝皇帝,陈子龙《九日登一览楼》诗句“双飞日月驱神骏,半缺河山待女娲。”陈子龙好友张煌言《甲辰八月辞故里》诗句:“日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。”

李白的“双飞日月照乾坤”,到了清初,就有了比较特殊的含义。

话说古来文章憎命达,清初的传奇还真是说也说不完,这时候就出了这么个文人,叫洪昇。洪昇出生的时候,刚好赶上顺治爷在朝,全家都跑山区躲兵刀,很悲惨,后来去北漂,也没混上一官半职,最终也就国子监监生。但是因为洪昇文采好,写了部很出名的戏叫《长生殿》,与孔尚任的《桃花扇》并称“南洪北孔”。《长生殿》曾经在北京连演几百场,连续数月登顶票房冠军,非常火爆。写的就是从白居易《长恨歌》化来的玄宗和杨贵妃的故事,院本尽删太真秽事,深得风人之旨,一时朱门绮席,酒社歌楼,非此曲不奏,缠头为之增价,谙昆曲者,无不喜之。《长生殿》面上是在向梨园师祖唐太宗和杨贵妃的爱情故事致敬,出乎大家想象的情节是,在《长生殿》里,并非写杨贵妃红颜祸水:

李暮(白)吓老先生,休要埋怨贵妃娘娘。当日只为误任边将,委政权奸,以致庙谟颠倒,四海动摇。若使姚宋犹在,哪得有此?【《长生殿》之《弹词》】
——似在说安史之乱,实指明亡要害,
明末委政权奸,宦官当道,内斗不断,边塞调度失当,袁崇焕惨死,加之内贼里应外合种种细节,在相关历史书中并不难查找。在戏曲《长生殿》中,杨贵妃也并非简单被赐死,第二十五出《埋玉》一场戏中,马嵬驿六军催促发不得的危急时刻,是贵妃主动请死:

【缕缕金】臣妾受皇上深恩,杀身难报。今事势危急,忘赐自尽,以定军心,陛下得安慰至蜀,妾虽死犹生也,算将来无计解军哗,残生愿甘罢,残生愿甘罢!”
一代红颜为君绝,俺贵妃啊,她“一霎时如花命悬三尺组,生擦擦为国捐躯”!

在这部戏曲中,郭子仪骂安禄山“你这杂种牧羊的奴!“,明清之际,努尔哈赤皆音译为“奴尔哈赤”,当时谁不晓得努尔哈赤“建奴”或者称“建州老奴”的名号。《长生殿》写安史之乱,就是写后金之乱,写安禄山,就是写建奴,不是一般的反动。

“朝廷取《长生殿》院本阅之,以为有心讽刺”【*参见《小说考证》蒋瑞藻 卷六 《长生殿》一百四 浙江古籍出版社 】。

但鉴于《长生殿》太火,洪昇太出名,朝廷也不怎么敢把他如之何,只是在康熙的老婆死了之后,抓他一个国丧期间搞娱乐活动的罪名,撵出了北京。回到江南,洪昇仍然很火,跟当时的很多江南名士(比如写《圆圆曲》的吴梅村大才子)结交密切。六十岁的时候,当时的江宁织造曹寅在南京排演《长生殿》全剧,原作者洪昇应邀去捧场,喝多了,在乌镇落水而亡。

等等,有没发现有奇怪的人物混进来了!

曹寅啦。这个曹寅把问题弄得有点复杂了,我们后面专列一个小节“原版韦小宝”来说他。

从安史之乱和洪昇说起,是《红楼梦》奇怪地出现了“双悬日月照乾坤”,见于第四十回“史太君两宴大观园,金鸳鸯三宣牙牌令”:

鸳鸯又道:“有了一副。左边‘长幺’两点明。”湘云道:“双悬日月照乾坤。”
《红楼梦》更出现了杨贵妃,书中把宝钗比做杨贵妃,第二十七回的回目干脆就叫“滴翠亭杨妃戏彩蝶,”三十回,宝玉说错话,说过姐姐体丰怯热,原来也跟杨贵妃似的,一般的读者很容易流于表面的理解是写宝钗体态丰满,跟黛玉形成对比。

在戏曲《长生殿》中,李隆基王者归来后,思念杨玉环,找了一位叫杨通幽的道士,也就是《长恨歌》里”临巩道士鸿都客,能以精诚致魂魄“的那位,让他给杨玉环招魂。《长生殿》第四十六出《觅魂》里有杨通幽唱词:

【净散花科】俺特地采蘅芜,踏穿阆苑,几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇,要将他残英再接相思树,施伎俩,管教他落花重放并头莲。
重点词来了:衡芜和阆苑。宝姐姐别号衡芜君,不陌生吧,我们说过如果只是相似性还说明不了问题,但《芙蓉女儿诔》直接写了《长生殿》里的剧情。在《长生殿》里第三出《褉游》里,安绿山见过唐天子和贵妃,三国夫人一同出游的场景后,不觉感叹“哎,唐天子,唐天子!……群花归一人,方知天子尊”,这场景堪比薛蟠被黛玉“酥倒”,《褉游》中,安禄山捡拾起贵妃遗落草丛中的金钿盒子,无比惆怅,由此处心积虑发动兵变,谋取夺权,而《红楼梦》《芙蓉女儿诔》中有诗句“委金钿于草莽,拾翠盒于尘埃”,直接写了《长生殿》中《褉游》中这个情节,古今小说共成一套盖非虚言。

几个要素:安史之乱,李白“双悬日月照乾坤”,白居易《长恨歌》,杨贵妃,金钿翠盒,《长生殿》剧情和《红楼梦》部分情节,重叠了。跟黛玉形象从《西厢记》《牡丹亭》脱化一样,宝姐姐的形象也是一拎就扯出一长串围绕《长生殿》的历史和文学事件,《红楼梦》不是一个孤立的文学现象啦。元春点的四部大戏,你一定要去阅读全剧,《红楼梦》很多情节自会恍然。

只有读过《长生殿》,你才会发现《红楼梦》跟《长生殿》情感是相通的,《长生殿》着力表现的贵妃美貌才艺以及跟唐天子爱情的哀婉动人,我汉唐有美人如此,才引胡人觑觎。而《红楼梦》里宝钗谈过绘画;黛玉除了论诗,还论过古琴,让宝玉听得喜之不胜:湘云论过阴阳,八十回整个文本里充满了对自己文化的骄傲:我有山川秀美如大观园,我有美人妩媚风流如十二金钗,有黛玉之灵窍,宝钗之仙姿;我有石疯子,怀藏“再不可多得”的扇子;在戚本里,贾母生日所收屏风,还特意描写了屏风上的绣工是苏州的绣娘“惠娘”的巧夺天工,我有优秀的文化,有精良的手工和卓越的艺术成就,这才怀璧其罪,引来胡人乱我山河,风流总被雨打风吹去。

敏感伟大的艺术家的气息从来都是于时代休憩相关,呼吸与共,可以说一个人就代表着一个时代。戏曲《桃花扇》如此,《长生殿》同样如此。不读《长生殿》,不知道《长生殿》中《弹词》一折中,一曲兴亡之叹何等苍凉悲壮:

【梁州第七】“正担承雨露深泽,蓦遭逢天地奇灾:剑门关尘蒙了凤辇零舆,马崽坡血污了天资国色。江南路哭杀了瘦骨穷骸。可哀落魄,只得把霓裳御谱沿门卖,有谁人喝声采!空对着六代园陵草树埋,满目兴衰。”
引得路人闻之落泪:阅读中不了解“贵妃尤如此,何况奴家”,此等剧情,如何令圣上不悦 ,不知洪昇为啥被赶出北京。这跟阅读《红楼梦》时一意割裂它跟时代的联系,不承认它从上下古今文艺作品中借鉴转移,以及刻意呼应同时代优秀作品的情节,岂止是胶柱鼓瑟缘木求鱼数词可简而言之矣。

《红楼梦》第十一回贾敬生日,凤姐点了这出《弹词》,生日点这出“虽铁石人不能不为之断肠,为之下泪”的苦情戏,可以说刻意中全是苦心。

《长生殿》中李龟年弹词说玄宗,而李龟年,正是单独出现在《红楼梦》提纲挈领的“正邪两赋“名单里的人物,见下:

……使男女偶乘此气而生者,上则不能成仁人君子,下则亦不能为大凶大恶,置之于万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为飘逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驶,必有奇优名倡。如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头,陈后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,秦少游,近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山,再如李龟年,黄幡绰,敬新磨,卓文君,红拂,薛涛,崔莺,朝云之流,此皆天地则同之人也。
与之对应的是,贾雨村还提出了一个“应劫而生”的恶人榜,其中包括五位奸臣,“王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者“。*明代著名学者董其昌为孤山关王庙亲手书写的碑文,其中也一个奸臣榜单:“甲寅秋,神宗皇帝梦感圣母中夜传诏,封神为伏魔帝君,易兜鍪而衮冕,易大纛而九斿。五帝同尊,万灵受职。视操、懿、莽、温偶奸大物,生称贼臣,死堕下鬼,何啻天渊。”这四人中,操为曹操;懿为司马懿;莽为王莽;温为恒温。这四人在历史发展进程中都是倍爱争议的人物,但在一些正统的文人中多被看成乱臣贼子。也就是说,《红楼梦》的恶人榜沿袭董其昌这个名单痕迹明显,只是,剔除了司马懿,改增“安禄山,秦桧“。

【 *见于 张岱《西湖梦寻》卷三《关王庙》】

中国古代所谓“应劫而生”的奸臣数不胜数,以这样的榜单出现还真不多见。操,莽,温是跟“正邪两赋“中魏晋名士对应的奸雄乱党。秦桧是杀害抗金将领岳飞的大奸臣,江南人对岳飞有感情,这不难理解,唯独“安禄山“出现得比较突兀,不从《长生殿》的剧情,不从”胡人之乱“,不从“牧羊的奴”后金之乱,难以解释恶人榜中出现“安禄山”。

如果说《长生殿》出现杨贵妃,《红楼梦》也反复辗转出现杨贵妃的形象只能说明两部文学作品有一定相似或者联系,但是,“正邪两赋”的人物中又出现了“李龟年”,同时“安禄山”在“恶人榜“名单上对应出现,这就绝非偶然或者巧合就可以解释得了的。

发布于 2019-06-09 19:24
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顺治二年(弘光元年,1645年),清兵下江南,南明小朝廷的首都南京失守,陈子龙联合一批抗清志士,在闰六月发动了一场声势浩荡的江南抗清起义,起义失败后,陈子龙侥幸逃脱,躲在嘉善的“水月庵”中避难。其时,明“唐王”在黄道周、郑成功父子的拥戴下,在福州继皇帝位,改元隆武。明鲁王在张国维等的拥戴下,也在浙江绍兴“监国”。在东南一隅,同时出现了两个明朝皇帝,陈子龙《九日登一览楼》诗句“双飞日月驱神骏,半缺河山待女娲。”陈子龙好友张煌言《甲辰八月辞故里》诗句:“日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。”

李白的“双飞日月照乾坤”,到了清初,就有了比较特殊的含义。

话说古来文章憎命达,清初的传奇还真是说也说不完,这时候就出了这么个文人,叫洪昇。洪昇出生的时候,刚好赶上顺治爷在朝,全家都跑山区躲兵刀,很悲惨,后来去北漂,也没混上一官半职,最终也就国子监监生。但是因为洪昇文采好,写了部很出名的戏叫《长生殿》,与孔尚任的《桃花扇》并称“南洪北孔”。《长生殿》曾经在北京连演几百场,连续数月登顶票房冠军,非常火爆。写的就是从白居易《长恨歌》化来的玄宗和杨贵妃的故事,院本尽删太真秽事,深得风人之旨,一时朱门绮席,酒社歌楼,非此曲不奏,缠头为之增价,谙昆曲者,无不喜之。《长生殿》面上是在向梨园师祖唐太宗和杨贵妃的爱情故事致敬,出乎大家想象的情节是,在《长生殿》里,并非写杨贵妃红颜祸水:

李暮(白)吓老先生,休要埋怨贵妃娘娘。当日只为误任边将,委政权奸,以致庙谟颠倒,四海动摇。若使姚宋犹在,哪得有此?【《长生殿》之《弹词》】
——似在说安史之乱,实指明亡要害,
明末委政权奸,宦官当道,内斗不断,边塞调度失当,袁崇焕惨死,加之内贼里应外合种种细节,在相关历史书中并不难查找。在戏曲《长生殿》中,杨贵妃也并非简单被赐死,第二十五出《埋玉》一场戏中,马嵬驿六军催促发不得的危急时刻,是贵妃主动请死:

【缕缕金】臣妾受皇上深恩,杀身难报。今事势危急,忘赐自尽,以定军心,陛下得安慰至蜀,妾虽死犹生也,算将来无计解军哗,残生愿甘罢,残生愿甘罢!”
一代红颜为君绝,俺贵妃啊,她“一霎时如花命悬三尺组,生擦擦为国捐躯”!

在这部戏曲中,郭子仪骂安禄山“你这杂种牧羊的奴!“,明清之际,努尔哈赤皆音译为“奴尔哈赤”,当时谁不晓得努尔哈赤“建奴”或者称“建州老奴”的名号。《长生殿》写安史之乱,就是写后金之乱,写安禄山,就是写建奴,不是一般的反动。

“朝廷取《长生殿》院本阅之,以为有心讽刺”【*参见《小说考证》蒋瑞藻 卷六 《长生殿》一百四 浙江古籍出版社 】。

但鉴于《长生殿》太火,洪昇太出名,朝廷也不怎么敢把他如之何,只是在康熙的老婆死了之后,抓他一个国丧期间搞娱乐活动的罪名,撵出了北京。回到江南,洪昇仍然很火,跟当时的很多江南名士(比如写《圆圆曲》的吴梅村大才子)结交密切。六十岁的时候,当时的江宁织造曹寅在南京排演《长生殿》全剧,原作者洪昇应邀去捧场,喝多了,在乌镇落水而亡。

等等,有没发现有奇怪的人物混进来了!

曹寅啦。这个曹寅把问题弄得有点复杂了,我们后面专列一个小节“原版韦小宝”来说他。

从安史之乱和洪昇说起,是《红楼梦》奇怪地出现了“双悬日月照乾坤”,见于第四十回“史太君两宴大观园,金鸳鸯三宣牙牌令”:

鸳鸯又道:“有了一副。左边‘长幺’两点明。”湘云道:“双悬日月照乾坤。”
《红楼梦》更出现了杨贵妃,书中把宝钗比做杨贵妃,第二十七回的回目干脆就叫“滴翠亭杨妃戏彩蝶,”三十回,宝玉说错话,说过姐姐体丰怯热,原来也跟杨贵妃似的,一般的读者很容易流于表面的理解是写宝钗体态丰满,跟黛玉形成对比。

在戏曲《长生殿》中,李隆基王者归来后,思念杨玉环,找了一位叫杨通幽的道士,也就是《长恨歌》里”临巩道士鸿都客,能以精诚致魂魄“的那位,让他给杨玉环招魂。《长生殿》第四十六出《觅魂》里有杨通幽唱词:

【净散花科】俺特地采蘅芜,踏穿阆苑,几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇,要将他残英再接相思树,施伎俩,管教他落花重放并头莲。
重点词来了:衡芜和阆苑。宝姐姐别号衡芜君,不陌生吧,我们说过如果只是相似性还说明不了问题,但《芙蓉女儿诔》直接写了《长生殿》里的剧情。在《长生殿》里第三出《褉游》里,安绿山见过唐天子和贵妃,三国夫人一同出游的场景后,不觉感叹“哎,唐天子,唐天子!……群花归一人,方知天子尊”,这场景堪比薛蟠被黛玉“酥倒”,《褉游》中,安禄山捡拾起贵妃遗落草丛中的金钿盒子,无比惆怅,由此处心积虑发动兵变,谋取夺权,而《红楼梦》《芙蓉女儿诔》中有诗句“委金钿于草莽,拾翠盒于尘埃”,直接写了《长生殿》中《褉游》中这个情节,古今小说共成一套盖非虚言。

几个要素:安史之乱,李白“双悬日月照乾坤”,白居易《长恨歌》,杨贵妃,金钿翠盒,《长生殿》剧情和《红楼梦》部分情节,重叠了。跟黛玉形象从《西厢记》《牡丹亭》脱化一样,宝姐姐的形象也是一拎就扯出一长串围绕《长生殿》的历史和文学事件,《红楼梦》不是一个孤立的文学现象啦。元春点的四部大戏,你一定要去阅读全剧,《红楼梦》很多情节自会恍然。

只有读过《长生殿》,你才会发现《红楼梦》跟《长生殿》情感是相通的,《长生殿》着力表现的贵妃美貌才艺以及跟唐天子爱情的哀婉动人,我汉唐有美人如此,才引胡人觑觎。而《红楼梦》里宝钗谈过绘画;黛玉除了论诗,还论过古琴,让宝玉听得喜之不胜:湘云论过阴阳,八十回整个文本里充满了对自己文化的骄傲:我有山川秀美如大观园,我有美人妩媚风流如十二金钗,有黛玉之灵窍,宝钗之仙姿;我有石疯子,怀藏“再不可多得”的扇子;在戚本里,贾母生日所收屏风,还特意描写了屏风上的绣工是苏州的绣娘“惠娘”的巧夺天工,我有优秀的文化,有精良的手工和卓越的艺术成就,这才怀璧其罪,引来胡人乱我山河,风流总被雨打风吹去。

敏感伟大的艺术家的气息从来都是于时代休憩相关,呼吸与共,可以说一个人就代表着一个时代。戏曲《桃花扇》如此,《长生殿》同样如此。不读《长生殿》,不知道《长生殿》中《弹词》一折中,一曲兴亡之叹何等苍凉悲壮:

【梁州第七】“正担承雨露深泽,蓦遭逢天地奇灾:剑门关尘蒙了凤辇零舆,马崽坡血污了天资国色。江南路哭杀了瘦骨穷骸。可哀落魄,只得把霓裳御谱沿门卖,有谁人喝声采!空对着六代园陵草树埋,满目兴衰。”
引得路人闻之落泪:阅读中不了解“贵妃尤如此,何况奴家”,此等剧情,如何令圣上不悦 ,不知洪昇为啥被赶出北京。这跟阅读《红楼梦》时一意割裂它跟时代的联系,不承认它从上下古今文艺作品中借鉴转移,以及刻意呼应同时代优秀作品的情节,岂止是胶柱鼓瑟缘木求鱼数词可简而言之矣。

《红楼梦》第十一回贾敬生日,凤姐点了这出《弹词》,生日点这出“虽铁石人不能不为之断肠,为之下泪”的苦情戏,可以说刻意中全是苦心。

《长生殿》中李龟年弹词说玄宗,而李龟年,正是单独出现在《红楼梦》提纲挈领的“正邪两赋“名单里的人物,见下:

……使男女偶乘此气而生者,上则不能成仁人君子,下则亦不能为大凶大恶,置之于万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为飘逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驶,必有奇优名倡。如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头,陈后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,秦少游,近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山,再如李龟年,黄幡绰,敬新磨,卓文君,红拂,薛涛,崔莺,朝云之流,此皆天地则同之人也。
与之对应的是,贾雨村还提出了一个“应劫而生”的恶人榜,其中包括五位奸臣,“王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者“。*明代著名学者董其昌为孤山关王庙亲手书写的碑文,其中也一个奸臣榜单:“甲寅秋,神宗皇帝梦感圣母中夜传诏,封神为伏魔帝君,易兜鍪而衮冕,易大纛而九斿。五帝同尊,万灵受职。视操、懿、莽、温偶奸大物,生称贼臣,死堕下鬼,何啻天渊。”这四人中,操为曹操;懿为司马懿;莽为王莽;温为恒温。这四人在历史发展进程中都是倍爱争议的人物,但在一些正统的文人中多被看成乱臣贼子。也就是说,《红楼梦》的恶人榜沿袭董其昌这个名单痕迹明显,只是,剔除了司马懿,改增“安禄山,秦桧“。

【 *见于 张岱《西湖梦寻》卷三《关王庙》】

中国古代所谓“应劫而生”的奸臣数不胜数,以这样的榜单出现还真不多见。操,莽,温是跟“正邪两赋“中魏晋名士对应的奸雄乱党。秦桧是杀害抗金将领岳飞的大奸臣,江南人对岳飞有感情,这不难理解,唯独“安禄山“出现得比较突兀,不从《长生殿》的剧情,不从”胡人之乱“,不从“牧羊的奴”后金之乱,难以解释恶人榜中出现“安禄山”。

如果说《长生殿》出现杨贵妃,《红楼梦》也反复辗转出现杨贵妃的形象只能说明两部文学作品有一定相似或者联系,但是,“正邪两赋”的人物中又出现了“李龟年”,同时“安禄山”在“恶人榜“名单上对应出现,这就绝非偶然或者巧合就可以解释得了的。

发布于 2019-06-09 19:24
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史湘云:“双悬日月照乾坤”惊心骇目,贾家败亡的真相被她揭开了
2022-08-23 08:20:02 来源: 君笺雅侃红楼 北京  举报
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刘姥姥二进荣国府,贾母在藕香榭设宴款待。众人齐作酒令游戏,特别有意思。

《红楼梦》每到诗词、酒令这些内容就需要格外注意。往往都隐藏了重要的伏笔。

君笺雅侃红楼认为理解《红楼梦》的诗词和酒令等内容,一方面是对诗词、酒令本身的解读,另一方面更重要的是背后引用的典故。




本文就讲一下史湘云在宴会上讲的酒令“双悬日月照乾坤”的故事。

(第四十回)鸳鸯又道:“有了一副。左边‘长幺’两点明。”湘云道:“双悬日月照乾坤。”鸳鸯道:“右边‘长幺’两点明。”湘云道:“闲花落地听无声。”鸳鸯道:“中间还得‘幺四’来。”湘云道:“日边红杏倚云栽。”鸳鸯道:“凑成‘樱桃九熟’。”湘云道:“御园却被鸟衔出。”说完饮了一杯。
史湘云这副酒令之前解读过,当初就说是代贾母说话。并认为“日边红杏倚云栽”“御园却被鸟衔出”是影射贾探春与林黛玉外嫁故事。

关键在“双悬日月照乾坤”这句背后的典故,与贾家之败大有关系。本文就着重再讲一下。




“双悬日月照乾坤”,出自诗仙李白的《上皇西巡南京歌十首之十》。

剑阁重关蜀北门,上皇归马若云屯。

少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤。

说的是安史之乱后长安沦陷,唐玄宗带队西逃。经历马嵬驿之变,杨贵妃被赐死,杨家灰飞烟灭。太子李亨与唐玄宗分道扬镳西去灵武,不久在郭子仪等拥立下登基,是为唐肃宗,遥尊唐玄宗为太上皇。

安史之乱平定后,唐明皇被唐肃宗接回长安,就是李白这首诗所写。“双悬日月照乾坤”,是指当时太上皇与皇帝并立临朝的现实。

史湘云作酒令引用这句诗,曹雪芹意在伏笔贾家败亡和史湘云的悲剧。

“双悬日月照乾坤”,日是残阳,指太上皇。月是新月,指皇帝。




《红楼梦》背后的朝堂格局就是太上皇与皇帝并立。原文借贾琏之口,讲了贾元春省亲事由太上皇下旨,并非皇帝旨意。反映出太上皇与皇帝父子的貌合神离。

其实历史上所有的太上皇和皇帝的关系都不可能和睦。几乎很少有太上皇心甘情愿退位给儿子。

原文虽然没提太上皇如何退位,皇帝如何上位。但若结合义忠亲王老千岁“坏了事”的故事,就知道这对父子与唐明皇和李亨父子的交接班稍有不同。

君笺雅侃红楼认为《红楼梦》里的皇帝上位,曹雪芹借鉴的是玄武门之变。

皇帝相当于“李世民”,把太子“义忠亲王老千岁”干掉后,逼得太上皇不得不退位,造成“双悬日月照乾坤”的局面。




太上皇被迫退位,与皇帝父子肯定不和睦。贾家作为太上皇老臣,从薛家为义忠亲王老千岁准备棺材板来看,也是幕后支持义忠亲王。

皇帝登基“得位不正”,迫使太上皇退位。贾家因皇权交替,丧失了很多既得利益,便与皇帝立场不同而“不和睦”。这是双方冲突的“原点”。

等到太上皇无视皇帝,直接下旨妃嫔省亲,贾家却踊跃响应积极筹办元春省亲时,他们与皇帝彻底决裂。

贾元春省亲的日期,皇帝之所以安排在元宵节晚上,不是白天或者其他日子,皆因此时是月亮最圆最盛的时候,是月亮的主宰。

皇帝就是通过“日、月”对比,借用“双悬日月照乾坤”,警告贾家是谁的臣子,应该效忠于谁。




只可惜贾家利令智昏,不忠不顺于皇帝。他们越如此,皇帝越打压,他们越悖逆……最终与北静王结党图谋不轨,被皇帝抓住把柄,在一场类似玄武门之变的“虎兕相逢”中,贾家与贾元春步了杨家与杨贵妃的后尘。

史湘云提到这句酒令,要结合全部酒令来对看,涉及到贾家败亡以及林黛玉和贾探春的结局。

当然,史湘云的婆家也与贾家一样结局。她虽代贾母发声,也影射自我命运。

史湘云的特殊在于,贾母一些不方便说出口的意思,曹雪芹都会借由史湘云说出来。比如林黛玉像“小旦”,凫靥裘是野鸭子毛织成等等。

“双悬日月照乾坤”酒令同样从贾母的角度,讲述了众人和贾家的悲剧。




另外,像林如海死在九月初三巳时,君笺雅侃红楼认为秦可卿同样死于九月初三,却是对应的半夜亥时,也是“双悬日月照乾坤”的体现。

九月初三又契合《暮江吟》:“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似真珠月似弓”,何尝不是太上皇不倒如残阳,新皇帝登基未稳如新月的情况,还是双悬日月照乾坤,影射贾家败亡的各种因素。

贾家主要立场不明,站错队伍,最后才惨被抄家。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文|君笺雅侃红楼 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》
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明镜高悬
[ míng jìng gāo xuán ]
基本解释
也说秦镜高悬。传说秦始皇有一面镜子,能照人心胆。原比喻能洞察一切。后也用以比喻官吏善于审察案狱,断案公正严明。元关汉卿《望江亭》第四折:“只除非天见怜,奈天天又远,今日个幸对清官,明镜高悬。”

详细解释
1. 【解释】:传说秦始皇有一面镜子,能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。

2. 【出自】:《西京杂记》卷三:“有方镜,广四尺,高五尺九寸,表里有明,人直来照之,影则倒见。以手扪心而来,则见肠胃五脏,历然无碍。”

3. 【示例】:只除非天见怜,奈天天又远,今日个幸对清官,~。 ◎元·关汉卿《望江亭》第四折

4. 【语法】:主谓式;作谓语、定语;含褒义

辞书解释
亦作“秦镜高悬”。《西京杂记》卷三:“有方镜广四尺,高五尺九寸……人有疾病在内,则掩心而照之,则知病... 展开
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子夜歌·三更月
[ 宋 ] 贺铸
原文
三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。

王孙何许音尘绝,柔桑陌上吞声别。吞声别,陇头流水,替人呜咽。

译文
深夜的月光照着庭中的梨花如同冬日的白雪,相思的情怀有说不尽的凄然就像是杜鹊啼血。远去的游子为什么没有了音信,当时在柔桑夹道的小路上我忍住了哭声和你道别。只有那陇头的流水仿佛知道我的心意,发出潺潺的声响像是在替我哭泣。

注释
子夜歌:即《忆秦娥》。《子夜歌》本南朝民歌,《乐府诗集》列入清商曲吴声歌曲类。其声哀苦。该词情绪与之相类,兼有“三更月”之句,故袭用其题。

三更月,中庭恰照梨花雪:夜已三更,明月当空,照亮庭院,梨花如雪。梁代萧子显《燕歌行》:“洛阳梨花落如雪。”

杜鹃啼血:传说杜鹃日夜悲号于深林中,口为流血,常用以形容哀痛之极。(见《尔雅·翼·释鸟》)。

王孙何许音尘绝,柔桑陌上吞声别:王孙别后,音信断绝,令人想起春日桑叶初生时分的陌上离别。何许,何处。《楚辞·招隐士》云:“王孙游兮不归。”李白《忆秦娥·箫声咽》:“咸阳古道音尘绝。”柔桑,嫩桑。《诗经·豳风·七月》:“春日载阳,……爰求柔桑。”

陇头流水,替人呜咽:陇头,即陇山,在今陕、甘交界处。《辛氏三秦记》载,时有俗歌曰:“陇头流水,其声呜咽。遥望秦川,肝肠断绝。”关中人上陇者,还望故乡,悲思而歌,则有绝死者。此处借之抒发离别之痛。

作者介绍

贺铸
贺铸(1052~1125) 北宋词人。字方回,号庆湖遗老。汉族,卫州(今河南卫辉)人。宋太祖贺皇后族孙,所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴,是唐贺知章后裔,以知章居庆湖(即镜湖),故自号庆湖遗老。

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所属类别 :诗词




《子夜歌·人生愁恨何能免》是五代南唐词人李煜写的一首词。

这首词作于李煜国亡家破,身为囚虏之后。词的上片,写对故国难回的伤心,下片,写对往事成空的哀叹,表达了词人对故国、往事的无限思怀,对囚居生活的极端哀怨,词意凄惋,字里行间,充满着无限的愁恨。







基本信息
  • 中文名

    子夜歌·人生愁恨何能免


  • 作者

    李煜


  • 作品出处

    南唐二主词



  • 文学体裁


  • 创作年代

    五代南唐







目录




折叠编辑本段作品原文

子夜歌1

人生愁恨何能免2,销魂独我情何限3!故国梦重归4,觉来双泪垂5。

高楼谁与上6?长记秋晴望7。往事已成空,还如一梦中8。[1]



折叠编辑本段注释译文折叠诗词注释
  • 子夜歌:此词调又名《菩萨蛮》、《花问意》、《梅花句》、《晚云烘日》等。此词于《尊前集》、《词综》等本中均作《子夜》,无“歌”字。
  • 何能:怎能。何:什么时候。免:免去,免除,消除。
  • 销魂:同“消魂”,谓灵魂离开肉体,这里用来形容哀愁到极点,好像魂魄离开了形体。独我:只有我。何限:即无限。
  • 重归:《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说,梦中又回到了故国。
  • 觉来:醒来。觉:睡醒。垂:流而不落之态。
  • 谁与:同谁。
  • 长记:永远牢记。秋晴:晴朗的秋天。这里指过去秋游欢l青的景象。望:远望,眺望。
  • 还如:仍然好像。还:仍然。

折叠诗词译文

人生的愁恨怎能免得了?只有我伤心不已悲情无限!我梦见自己重回故国,一觉醒来双泪垂落。有谁与我同登高楼?我永远记得一个晴朗的秋天,在高楼眺望。往事已经成空,就仿佛在梦中一般。[2]



折叠编辑本段创作背景

此诗是作者因思绪有感而作。



折叠编辑本段作品赏析折叠文学鉴赏

这首词的上片写作者感怀亡国的愁恨和梦回故国的痛苦。

起首二句由悲叹、感慨而入,用直白的方式抒发胸中的无限愁恨。“人生”句是一种感叹,也是对生活的一种抽象概括,既是说自己,也是说众生,其“愁恨”自有一番别样的滋味,“愁”是自哀,也是自怜,是自己囚居生活的无奈心情:“恨”是自伤,也是自悔,是自己亡国之后的无限追悔。也正因有如此“愁恨”,作者才“销魂独我情何限”,而句中“独我”语气透切,词意更进,表现了作者深切体会的一种特殊的悲哀和绝望。正如俞陛云《南唐二主词集述评》中所云:“起句用翻笔,明知难免而自我销魂,愈觉埋愁之无地。”第三句“故国梦重归”是把前两句关于愁恨的感慨进一步的具体化和个人化。李煜作为亡国之君,自然对自己的故国有不可割舍的情感,所以定会朝思夜想。可是事非昨日,人非当年,过去的欢乐和荣华只能在梦中重现,而这种重现带给作者却只能是悲愁无限、哀情不已,所以一觉醒来,感慨万千、双泪难禁。“觉来双泪垂”不仅是故国重游的愁思万端,而且还有现实情境的孤苦无奈,其中今昔对比,抚今追昔,反差巨大,情绪也更复杂。

词的下片续写作者往日成空、人生如梦的感伤和悲哀。

“高楼谁与上”是无人与上,也是高楼无人之意,进一步点明作者的困苦环境和孤独心情。所谓登高望远,作者是借登高以远眺故国、追忆故乡。故国不可见,即便可见也已不是当年之国,故乡不可回,此恨此情只能用回忆来寄托。所以作者的一句“长记秋晴望”,实是一种无可奈何的哀鸣。现实中的无奈总让人有一种空虚无着落之感,人生的苦痛也总给人一种不堪回首的刺激,作者才有“往事已成空,还如一梦中”的感慨。在现实中,“往事”真的“成空”。但这种现实却是作者最不愿看到的,他希望这现实同样是一场梦。“如一梦”不是作者的清醒,而是作者的迷惘,这种迷惘中有太多的无奈,以此作结,突显全词的意境。

全词以“梦”为中心,集中写“空”,笔意直白,用心挚真。全词八句,句句如白话入诗,以歌代哭,不事雕琢,用情挚切。全词有感慨,有追忆,有无奈,有悲苦,这一切因其情真意深而感人不浅,同时也因其自然流露而愈显其曲致婉转。


折叠名家点评

陈廷焯《别调集》卷一:“悠悠苍天,此何人哉!”

近人唐圭璋唐宋词简释》:“此首思故国,不假采饰,纯用白描。但句句重大,一往情深。起句两问,已将古往今来之人生及己之一生说明。‘故国’句开,‘觉来’句合,言梦归故国,及醒来之悲伤。换头,言近况之孤苦。高楼独上,秋晴空望,故国杳杳,销魂何限!‘往事’句开,‘还如’句合。上下两‘梦’字亦幻,上言梦似真,下言真似梦也。”

近人詹安泰李璟李煜词》:“马令《南唐书·后主书第五》注:‘后主乐府词云:故国梦初归,觉来双泪垂!又云:小园昨夜又西风,故国不堪翘首月明中!皆思故国也。’这是李煜入宋后抒写亡国哀思的作品。前段是说人生都不免有愁恨,而我的情怀更觉难堪,这是泛指一般的情况。梦回故国,一觉醒来便流泪,这是专指特殊的情况。后段紧接特殊情况推进一层说,本来故国是不堪回首的,可是老是记着以前秋高气爽的时候跟人在楼上眺望的情事。现在叫谁跟我一起呢?看来旧事全是空幻的,只是像一场大梦罢了。从悲痛之极,无可奈何,归结到人生如梦,便觉真挚动人。”



折叠编辑本段作者简介

李煜,五代十国时南唐国君,961年-975年在位,字重光,初名从嘉,号钟隐、莲峰居士。汉族,彭城(今江苏徐州)人。南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年)继位,史称李后主。开宝八年,宋军破南唐都城,李煜降宋,被俘至汴京,封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治,但其艺术才华却非凡。精书法,善绘画,通音律,诗和文均有一定造诣,尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜,却在词坛上留下了不朽的篇章,被称为“千古词帝”。[3]







参考资料






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亦可使闺阁昭传,复可破一时之闷。是什么意思
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1个回答#热议# 海关有哪些禁运商品?查到后怎么办?
文以立仁 高粉答主
2018-11-29 · 文化领域创作者
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这句话要完整解释。

我虽不学无文,又何妨用假语村言敷衍出来,亦可使闺阁昭传,复可破一时之闷,醒同人之目,不亦宜乎?

意思是:

我虽然没有多高的文才学问,又并不妨碍我用虚构的故事(将真实的东西)演绎出来,也可使得闺阁中那些奇女子的事迹得到彰显传播,还能为读者做一时的解闷儿,开阔与我有共同生活感受的人的眼界,不也是很合适的吗?

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闺阁昭传是什么意思

闺阁昭传意思是裙衩不让须眉本来历历有人,承认女性的力量和作用,反映了时代的进步。 通俗一点 ,就是承认女性的力量和作用。

曹雪芹曾经在《红楼梦》中写过使闺阁昭传。作者曹雪芹说的很清楚,他写作的目的就是要使闺阁昭传,使天下后世知道闺阁中历历有人。世人以封建眼光看女人,视之为贱人,第二等人。曹雪芹却说过忽念当日所有之女子,细考较去,觉其行止见识皆出我之上,我堂堂须眉,诚不如彼裙钗。于是在他笔下,林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、紫鹃、香菱等几十个青年女性,不仅仅美丽聪明,而且有思想有感情,行止见识不凡、有独立人格的人。 由此观之,说《红楼梦》是一部闺阁昭传,是再正确不过了。

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闺阁昭传意思是裙衩不让须眉本来历历有人,承认女性的力量和作用,反映了时代的进步。 通俗一点 ,就是承认女性的力量和作用。

曹雪芹曾经在《红楼梦》中写过使闺阁昭传。作者曹雪芹说的很清楚,他写作的目的就是要使闺阁昭传,使天下后世知道闺阁中历历有人。世人以封建眼光看女人,视之为贱人,第二等人。曹雪芹却说过忽念当日所有之女子,细考较去,觉其行止见识皆出我之上,我堂堂须眉,诚不如彼裙钗。于是在他笔下,林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、紫鹃、香菱等几十个青年女性,不仅仅美丽聪明,而且有思想有感情,行止见识不凡、有独立人格的人。 由此观之,说《红楼梦》是一部闺阁昭传,是再正确不过了。
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