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【原】贾雨村为什么“乱判葫芦案”？（三）
悼红文 2012-03-21 | 679阅读 | 12转藏
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《红楼梦》第四回 薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案。明明是贾雨村判案，为什么回目是“葫芦僧乱判葫芦案”呢？
此处薄命逢薄命，葫芦判葫芦。两薄命对两葫芦，用一“偏”字对一“乱”。何也？
偏者，根据不同的词组有不同的意思。经常表示侧重某一方面等意思。在这里，具不该这样，偏偏就这样之意，或具与愿望相悖离之意。或理解为偏离了正道也通。总之，事情的发生,跟愿望、预料或常理相反。
乱者，任意随便也。在这里，首义应为以假乱真，取造衅开端从假始意。也就是说，乱，从假话（贾化，贾雨村）开始拉开帷幕。直至“乱烘烘你方唱罢我登场。”《好了歌解》
因此，从两个薄命人身上所发生的与常理相反的事件里，反映出假话（贾化）是罪魁祸首，而“葫芦僧”寓意世人不明就里。作者因此于悼红轩中披 阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰 《金陵十二钗》。以醒世人。—— 因糊涂（葫芦）而喻世、警世、醒世。并用“糊涂”（葫芦僧）“乱判葫芦案”（糊涂）的结果，指出了“眞应怜”（甄英莲）。
结合前文，也就是第一回：“当日地陷东南, 这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵 风流之地. 这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆 呼作葫芦庙.庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐.嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义. 家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了.因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每 日只以观花修竹, 酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品.只是一件不足:如今年已半百, 膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁.”
此处采用谐音的艺术方法，为第四回“葫芦僧乱判葫芦案”伏线。同时为全书伏笔。一是“真事隐”（甄士隐）；二是“眞应怜”（甄英莲）。也就是说，《红楼梦》为什么要“真事隐”，全在于势利的风俗使然。然则又何以“眞应怜”，原因也是一样的。“葫芦僧”来自于“葫芦庙”，
此庙绝非只是一座庙，而是红尘的代名词。是故，“葫芦僧”指的是红尘中人。因此，红尘因“糊涂”而“真事隐”，红尘中人因“糊涂”而“眞应怜”。这样就无异于“糊涂”“乱判”“糊涂”案了。所以，是“葫芦僧乱判葫芦案”而非贾雨村。至奇之妙处恰恰就在这里了，明明贾雨村是判官，却又用“葫芦僧”作回目，这又是为什么呢？此“糊涂”在作祟也。也就是说，因假而“葫芦”。即：糊涂因假，因假而糊涂。
看起来，这起“葫芦案”，是因薛蟠而“乱判”。事实上，没有薛蟠，还有孙绍祖，犹有无穷无尽的纨绔与膏粱。没有薛蟠等一干人，怎知官场黑暗？怎知势利欺人？又怎知甄英莲“眞应怜”？怎知《金陵十二钗》的宿命？怎知“千红一哭”（千红一窟）“万艳同悲”（万艳同杯）的“群芳碎”（群芳髓）？如果说人世间有因果，如果说人生就是一场因果。那么，从贾雨村“乱判葫芦案”一路走下来，直到“群芳碎”，或可窥视出何为因？果因何？
因为假而糊涂，因为糊涂而应怜。
关于“葫芦僧乱判葫芦案”，应结合前、后文对照，才会揭示出它的真相，还其正面内容。从前文的真事隐一家的小荣枯，读出“乱判”的原因，从贾家的大荣枯里读出“乱判”的结果。甄英莲诠释了《金陵十二钗》，甄士隐阐释了荣国府，确切的说是宁荣二府。却用贾化、贾雨村“演”“乱判”。（ 用假语村言,敷演出一段故事来）前文为证，后文演示。用前文的“十里街”（势利劫）、“仁清巷”（人情相）、“葫芦庙”（糊涂缪），寓世道因此而艰难“地方窄狭”。体现“风俗”（风俗）。用“霍启”（祸起）“小解”（小节）丢英莲，“葫芦庙”失火殃甄家的实例，把势利的风俗人情具体化，为贾雨村“乱判葫芦案”伏笔，也就是说，贾雨村“乱判葫芦案”是有社会根源的，这个根源就是“葫芦庙”，因此，作者用回目点睛出这一层寓意来。因此，是“葫芦僧乱判葫芦案”，贾雨村还只是一个工具，表现“葫芦”（糊涂）升级的道具。这就是明为贾雨村“乱判葫芦案”，实为“葫芦僧乱判葫芦案”的真相。也即所谓明明是贾雨村“乱判葫芦案”，却用“葫芦僧乱判葫芦案”作回目的真相。抽丝剥茧、条分缕析的对人情世态进行剖析，是《红楼梦》的又一大特色。
这是一个找前伏后的关键点，脱离了前文之因，则难知后文之果。说到底，贾家的大荣枯才是最终结果，而在这个结果里的寓意不仅深刻，同时也极其丰富。故有百科全书之称。
如果说，“千红一窟”（千红一哭）、“万艳同杯”（万艳同悲）的“群芳髓”（群芳碎），从“甄英莲”（眞应怜）开始，并以前后相映照的形式，进行着相互印证。那么，甄士隐（真事隐）一家的小荣枯就因势利的风俗人情对贾家的大荣枯，埋下了伏线。而这一切，都从贾雨村“乱判葫芦案”，或说是“葫芦僧乱判葫芦案”中进行了点睛。
如果说《红楼梦》包罗万象，那么，贾化（假话）作为代表所表现出的风俗的势利人情就是乱相之源。用“训诂学”（语文学）上的方法，对贾化（假话）作出研讨时，他就是一个词条，《红楼梦》对其进行了释义。并把他当做“活词条”，作为人物，可作“形训”。至于“音训”、“义训”等“训诂”内容，也在诠释着“贾化”（假话）的多层涵义。而从广义的“训诂学”方面，更能诠释出“贾化”（假话）的丰富内涵，因为假话的语义范围“其大无外，其小无内。”危害从内往外裂变，能量巨大。
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